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Ensayo Nro. 3
Tarea Clase 3: Hacer una contrastacin, tomando en cuenta la epistemologa, el origen,
las caractersticas, las tendencias y las potencialidades y limitantes del modelo
convencional de desarrollo con el paradigma alternativo.
La conceptualizacin epistemolgica de lo que significa ser desarrollado o subdesarrollado
(dicotoma del superior e inferior), es uno de los primeros pasos para descolonizar el pensamiento
Latinoamericano, de igual manera habr que definir el significado de ser pobre, tomando en
cuenta, que la mayora de epistemologas que ese emplean que fundamentan y orientan los
modelos de desarrollo fueron contextualizados por grupos tnicos europeos o sus descendiente
(cultura euro occidental). Situacin que parte desde el momento en el cual la cultura europea se
da cuenta que no son el centro del mundo (conocido por ellos), que sus conjeturas
epistemolgicas de ser el centro del universo estaban erradas y al no comprender la diferencia
pensaron que su cultura era superior que los pueblos nombrados como primitivos; sin embargo la
suposicin de superioridad recay en procesos econmicos y de mercado, por la acumulacin
desmedida de capital, para lo que eran tiles las colonias, mismas que se distribuyeron como
territorio de nadie, situacin que fue uno de los motivos que originaron los diversos conflictos
blicos entre los pases capitalistas (incluida la primera y segunda guerra mundial); y, otro motor
de escusa que motivo el emprendimiento civilizatorio del mundo (primitivo), fue la introduccin de
nuevos modelos mentales de produccin (industrializacin) y el pensamiento comunista que
afectan directamente al sistema econmico capitalista; aspectos que en conjunto han provocado
no solo la colonizacin del territorio conocido como el Abya Yala, sino la bsqueda incesante la de
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colonizar el cuerpo y el pensamiento de los pueblos originarios (indgenas ) de Amrica.
Ante este panorama, los procesos de colonizacin del pensamiento no han sido en ningn caso
para beneficiar a los pases de Amrica Latina, frica o Asia; sin embargo se debe resaltar todo el
proceso sistmico y sistemtico de construccin de la epistemologa del desarrollo a nombre de
los ms pobres del mundo (econmicamente hablando); a partido desde el inters econmico, el
planteamiento del pensamiento del lter, la institucionalizacin de las formas de intervencin
(dominio del inferior), la construccin del conocimiento que justifica la intervencin (acceso a la
mejores formas de vida - europeas o norte americanas - como se manifiesta en la teora de los
sistemas mundiales y la teora de la mundializacin), acceso a financiamiento para el desarrollo
(deudas externas que se han convertido en extremas, eternas e impagables, que han sido
otorgadas como una forma de control de las oligarquas que an se consideran criollos, para
beneficiar a los ms pobres a cambio de la explotacin indiscriminada de su naturaleza o Allpa
Mama), la presencia de centros de pensamiento poltico (para garantizar la continuidad del modelo
democrtico, que parece defender solamente la permanencia del sistema econmico capitalista),
alianzas de comercio globales (BRIC, ALCA y tratados de libre comercio, que anan al parecer a
quien tiene tecnologa y abundantes recursos naturales, para lo cual se ha creado un nuevo
orden de desarrollo, como pases emergentes), los procesos de comunicacin masiva (que no
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Indgena (del latn indigna) es un trmino que, en un sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a una poblacin originaria del
territorio que habita, cuyo establecimiento en el mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y
estable como para tenerla por oriunda (es decir, originario de un lugar). Con el mismo sentido se utiliza, con mayor frecuencia, el trmino
equivalente nativo, presente en expresiones como idioma nativo. Tambin es habitual utilizar trminos como pueblos originarios,
naciones nativas o aborgenes.
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Francisco X. Chvez L.
Ecuador
Francisco X. Chvez L.
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