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SPECTATEURS
Author(s): Paul Zanker
Source: Revue Archologique, Nouvelle Srie, Fasc. 2 (1994), pp. 281-293
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41737738 .
Accessed: 15/12/2014 13:01
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NOUVELLES
DE
LA
RECHERCHE
COMMANDITAIRES
ORIENTATIONS
EN
ICONOGRAPHIE
ET SPECTATEURS
par
Paul
Zanker
282
PaulZanker
Nouvelles
orientations
de la recherche
en iconographie
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PaulZanker
S'A UTOREPRSENTENT
recherchesiconographiques.
Cela vaut galementpour une formede reprsentationallgorique qui parat trange
aux modernes, celle des dfuntsvus comme des dieux ou des desses, des hros ou des
hrones(H. Wrede, Consecradoinformamdeorum
, Mayence, 1981). Il est comprhensible
leur
fassent
petitgaron mortprmaturmentcomme Hracls
reprsenter
que des parents
enfantqui trangleun serpent: le garon taitsain et fort,on pouvait avoir les plus beaux
espoirs.Mais commentexpliquerla reprsentationd'un jeune homme en Dionysos comme
on le voitsur une statueinditedu Muse des Conservateurs Rome (voirci-dessous addende dterminer
de la statue,il n'est pas suffisant
la signification
dumet fig.1) ? Pour dchiffrer
sa typologieclectique et l'poque du modle grecdont elle est l'hritire.Nous devons chercher comprendrequelles qualits glorieusesou quel espoir on auraitpu associer,pour un
Nouvelles
orientations
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jeune homme la findu ieret au dbut du 11esicle aprsJ.-C., avec cetteassimilation Dionysos. Dans ce cas aussi, il doit s'agir de qualits qui correspondent des valeursuniversellementacceptes. L'identificationavec Dionysos nous impose de comparerla statuedu garon un grand nombre d'autres images de Dionysos de la mme poque. La drivation
typologiqueverticaledoit trecompltepar la comparaisonhorizontaleavec d'autresimages
contemporaines.La recherchedu commanditairenous offreun cadre interprtatif
qui nous
permetd'articuleret d'associer diffrentes
questions.
L'interprteest oblig de placer l'image tudie dans un contexteconcret,en d'autres
termes,de s'identifieravec l'observateurde l'poque du monument funraire.Il tiendra
la joie de vivredionysiaque,imagescaractristiques
comptedes diffrentes
imagesreprsentant
de l'artfunrairede l'poque imprialeet en mme tempsde l'atmosphredes ftesjoyeuses,
, que l'on clbraitauprsdes tombeauxle jour des morts.Le garon
accompagnesde symposia
mortpourraitlui apparatrecomme une personnification
de la divinitinsouciante.Il est intressantde remarquerque surles sarcophagesd'poque impriale,on clbresouventl'enfance
de Dionysos. Dans cette optique l'interprtelargitl'horizon d'intelligibilit
de la statuedu
et
en
mme
garon,
tempsclairela fonctionde l'imagedans le monde vcu.
3 . CONTEXTE ET MESSAGE ,
OU COMMENT LE LIEU D'EXPOSITION
DTERMINE
LE MESSAGE
L'exemple du garon mortreprsentcomme un Dionysos montreque la question du
commanditaireet celle du spectateursont troitementlies. La recherchearchologiquene
s'est pas tourne,en ce qui concernel'art imprial,versla personnedu spectateurindividuel
de l'poque, mais selon les procds bien connus de la mthodologiepositiviste,elle a considr le problmeplus simplede la reconstructiondu lieu d'expositionoriginel,de la scne o
se situaitle spectateur(je pense, par exemple, aux monographiesde M. Fuchs, H. Manderscheid et R. Neudecker).
La reconstructiondu contextea t, dans la plupartdes disciplineshistoriques,monnaie courantedans la mthodologiercente.Sur la base de notreexpriencedes programmes
visuels modernes, on a recherchdes programmessimilairespour l'Antiquit. Toutefois,
l'tude de la dcorationdes thtresromains,des thermes,des monumentsfunraires,des
maisons et des villas,nous a port la conclusion que, dans le choix des images, la fonction
des lieux taitdterminante,et qu'il n'y avaitpas de programmesindividuels contenucomlieux privset publics, on utilisaittoujours le
plexe. On a pu constaterque, dans diffrents
mme typede statueset les mmes images mythologiques.Des copies de la Vnus du Capitole ou de Cnide pouvaientornerdes templescomme des thtres,des thermes,des villasou
des tombeaux. Il en va de mme pour de nombreuses reprsentationsmythologiques.On
peut supposer que les mmes images exprimaientdes messages diffrents(ou du moins
accentus de maniresdiffrentes)
selon le lieu d'exposition.
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la
impriale aux famillesillustresde la ville. La prsence du
nages appartenant
prince tait renforcepar sa reprsentation.Lorsqu' ct de la statue de l'empereurtait
expose la statue d'un dieu, le rapprochementavec la familleimprialetaitvident.Asclles vux de sant et de salut pour la familleimpriale.Vnus poupios et Hygie signifiaient
vaitse rfrer l'originedivinede la familleimpriale,comme dans le programmedu Forum
d'Auguste. S'il y avait plusieurs registresde statues dans une scncefrons, l'image individuelle reprsentaitun des lments du programmecomme un mot dans une trs longue
de la familleimpriale on utilisaitsouvent des types staphrase. Pour les statues-portrait
tuairesclassiques au contenu bien dfini,typesqui jouaient donc galementun rle dans le
systmede relationentreces diversesstatues. Le message tait li, dans ce cas, moins la
statueindividuellequ' l'ensemble des relationstabliespar la visiond'ensemble de la scn
frons.
Les thermesen revanchetaientdes lieux dans lesquels on se relaxaitet o l'on soignait
son corps. Les statuesd'Asclpios et d'Hygie que l'on y trouvesouventavaientdonc d'autres
connotations,rappelaientle pouvoircuratifde l'eau, etc. Sur un tombeau cependantla statue
d'Asclpios en combinaisonavec un portraitpouvait voquer la professiondu dfunt.Si l'on
voyaitune femmesur un tombeau sous formede Vnus du Capitole, cela signifiaitque son
poux vantaitsa chastetet les autresvertusfminines.
Il en va de mme avec les images mythologiques.Autrefoison faisaitpresque toujours
dpendre des textesl'inspirationdes images mythologiques.Nous avons depuis appris que
les artistesmodelaientles mythesdans leurs rcits de la mme faon que les potes,qu'eux
aussi adaptaientles histoiresaux situationset aux lieux. La reprsentationde la mise mort
des Niobides dans le contextesolennel de l'art du prince pouvait, comme l'poque classique, fairerfrence Yhybrishumaine et aux ennemis vaincus de l'Etat. La propagande
visuelledu jeune Auguste contreMarc-Antoineen est un exemple. D'autre part les mmes
images pouvaient, sur un sarcophage, reprsentergalement l'absurdit et l'horreurde la
mortqui ne s'arrtepas devantla jeunesse. L'excution de l'image est galementinfluence
par son lien avec le tombeau et la mort: les artistesreprsententune deuxime foisles Niobides dj mis mortcomme un monceau de cadavressur le couvercledu sarcophage.Sur le
ct, en revanche,on voit une femmebourgeoise en mre gmissantedevant un tombeau
contemporain,qui aurait pu donner au spectateurle moyen de s'identifier cette scne
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Nouvelles
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Sarkophagen,Tbingen, 1975,
Mythenauf rmischen
(H. Sichtermann,G. Koch, Griechische
il
existait
des reprsentations
Dans
des
mytholopinacothquesprives,cependant,
pl. 128).
giques qui, comme le montrentles Images de Philostrate,pouvaient tre perues selon des
critrespurementesthtiques.
4. LES CONTEXTES
OU L'INTERACTION
SUCCESSIFS
DES IMAGES
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5. LE SPECTATEUR
ET SES ESPACES
des contextes,on
En s'occupant srieusementde la reconstruction
et de la signification
finitpar considrerle spectateurcomme un flneursur une scne, que l'interprtesuit en
coulisse,du sanctuaireau forum,du thtre l'arne,des thermesaux jardinspublics et,bien
sr,chez lui, la maison ou dans une villa la campagne. Dans cettepromenadenon seuleconditionsde rception,mais aussi les attentes
mentles lieux changent,avec leursdiffrentes
et la sensibilitdu spectateur.A traversson comportementles espaces dcors produisent
leur effetet dterminentla lecturede l'image : au thtreles spectateurssont assis en rangs
serrs,en face du mur de scne couvertde statues; les images de l'empereur,de sa familleet
de ses dieux dominentl'espace comme un pointfixe chaque foisque le regardse portesur
elles, et cela devaitse produiretout le temps.
dans les thermes,l o les spectateursapprcient
La situationest totalementdiffrente
les statuesen se baignant ou en flnantdans les diffrentes
pices. L'activit individuelleet
la sensibilitcorporelleprovoquentbien d'autres associations qu'au forum.L'individu qui,
lui-mmenu, voyaitle corps dnud des athltesclassiques devait apprcier,tout comme le
clbremdecin Galien, la sant des corps bien proportionns.
Le passage du public au priv tait spcialementmarqu. A l'poque impriale,l'espace public dans la villeappartient l'empereur.Sur les places, dans les thtreset aux carrefoursles plus importants,on trouvedes monuments la louange de l'empereurou consacrs au culte imprial.L'espace privde l'habitationest par contredfini,depuis l'originede
la villa vers la finde la Rpublique, comme lieu de Yotium.Les images invitaientdonc le
spectateur apprcierla vie, s'adonner aux activitculturellesou au souvenir.Aphrodite
entoured'Amourset Dionysos avec son cortgedominentces lieux. Dans les dcors les plus
sophistiqus,on trouvaitdes portraitsdes grandshommes grecs,des scnes de thtreet des
thmesculturelsqui rappelaientla grande cultureclassique laquelle on se rattachait.Cette
dfinitionparticulirede la maison et des faons d'y habiterreprsentaitpour chaque spectateurune donne videntequi dterminaitsa ractiondevantles images.
On le voit,la question du spectateurn'est certainementpas ngligeable.Elle oblige les
analyserles rituelsde la religionet de la politique qui se rptent,de la vie quointerprtes
tidienneet des jours de fte,avec le culte imprial,les invitations la maison, les visitesau
thtre, l'arne ou dans les thermes.Mais tout n'est pas dit sur le rle du spectateur.
6. LA MULTIPLICIT
DES
SPECTATEURS
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Nouvelles
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cultures.Tout rcemment
formationculturellediffrente,
appartenaientmme diffrentes
un jeune collgue anglais a observ qu'il devait y avoir diffrents
spectateurset donc diffrenteslecturesde YAra Pads (J.Eisner,JRS, 81, 1991, p. 50-61). Un paysanqui venaitpour
d'un pote augusten,
la premirefois Rome regardaitles images d'une manirediffrente
d'un vieil aristocrateou de quelque trangervenantde
un partisand'Auguste diffremment
Syrieou de Palestine. Il existevidemmentun problme : nous n'avons pas de sources pour
la reconstructiondu regarddes diffrents
spectateurs.Ce collgue a tout de mme raison :
nos interprtations
prsupposenttoujours un spectateurconventionnelqui voudrait interdans
le sens recherchpar le commanditaire.Nous ne pensons pas au
le
prter message
regardde celui qui ne partageaitpas le point de vue reprsent,ni celui qui lisaitle message
avec les yeux de l'opposant, et dconstruisaitce message,et encore moins au spectateurultrieur,par exemple au contemporaind'Hadrien ou de Constantinqui se trouvaiten face de
YAra Pacis. Cette multiplicationpost-modernedes spectateurspotentielsnous donne le vertige. Mais je ne veux pas ridiculiserces propos. Jepense au contrairequ'ils pourraientnous
stimulerpour laborerdes stratgiesplus raisonnables.
Afin d'augmenter encore l'incertitude,je voudrais rappeler qu'on peut multiplier
d'avantage encore le nombrede spectateurs.Ronald Syme, qui ne tenaitpas en haute estime
les archologues,a affirmqu'on ne devaitpas prendretropau srieuxles petitesimages sur
les monnaies,comme le fontles archologues: en finde compte,qui de nous regardesrieusementles images de nos monnaies. Paul Veyne s'est exprimrcemmentdans les mmes
termes, propos de la colonne Trajane. La frisen'auraitpas t excute pour un spectateur
potentiel.Personnellementje ne pense pas que ce soitune argumentationvalable,mais il n'en
est pas moins vraiqu'un spectateurpeut treattentifou distrait,conscient, demi conscient
ou tout faitinconscient.Pour l'interprtationiconographique,il s'agit d'une distinction
assez intressante.Mme le spectateursuperficielassimile quelque chose. Je pense mme
que l'art imprial,grce son schmatismetrspouss, s'adressaitjustementau spectateur
superficiel.
7. LES IMAGES
DANS
LA TTE
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PaulZanker
par exemple sur le symposionet sur le monde de Dionysos et le symposion,sur les guerriers
et sur l'rotisme.Pour l'poque impriale,on a reprde tels champs smantiquesd'images
propos de l'auto-reprsentation
propos de l'artofficiel.,
bourgeoiseou propos du monde
thme
de la violence dans les diffrents
moment
le
en
ce
moi-mme
de Yotium.J'tudie
domaines iconographiques: violence contreles barbares, contreles animaux (ou parmi les
animaux), dans l'arne,violence dans le mythe,violence contrela nature.Quel est le rapport
thmesdans le monde figurde l'poque impriale? Quelle est leur foncentreces diffrents
tiondans la socit? Il est essentiel,dans une tellerecherche,de ne pas rduirela forced'expressionde l'image une illustrationdu monde vcu, mais de voirces images comme un produit culturelqui a son autonomie et sa propre fonction.Quel est le rapportdu monde de
l'exprienceet des rituelsde la vie quotidienneavec le monde des images? Il est galement
de voirquelles expriencesfondamentalesne sont pas reprisesdans le monde des
significatif
images.
Si l'on cherche,comme je l'ai suggr, ne pas se limiter la reconstructiondes coulisses mais si l'on s'insinue lentementdans les structuresmentales du spectateur,on arrive
ncessairement des conclusionsintressantespour l'histoiredes mentalits.L'aspect positif
de la question du commanditaireet du spectateurest qu'elle oblige l'interprte partirde la
reconstructionde situationsconcrtementvcues, et lier troitementles images et leur
au contextefonctionneldu monde vcu. On peut alors,pour ainsi dire,reconsinterprtation
truireles structuresd'une mentalit partirde leur base, en liant les champs smantiques
d'images avec la vie sous ses diversaspects.
S. LE SPECTATEUR
MODERNE
en iconographie
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monde contemporain,il est absolumentncessaireque l'interprtesoit conscientde ses propres intrts,de ses motivationsintellectuelles,et qu'il les dclare.
Mais cettesituationpost-modernen'ouvre-t-ellepas la porte tout et n'importequoi ?
Ne signifie-t-elle
pas la finde la mthodehistorique,comme beaucoup le redoutent? Jene le
croispas. Au contraire,tantque l'interprtepeut dfinirses propresintentionset respecteles
rglesdu jeu de la critiquehistorique,la situationest pluttclarifie.On peut relativiserles
rsultatsselon les intrtsparticuliersde l'interprteet les compareravec ceux d'une autre
contempoanalysepartied'un autrepointde vue, peu importequ'il s'agisse d'interprtations
rainesou distantesdans le temps.Le jeu devientplus compliqu, mais aussi plus intressant.
Cependant - au-del des faitspurs et durs,et falsifiables- , il fautdire adieu l'ide d'une
unique et correcte.Mais est-ce vraimentune perte,si au lieu des interprtainterprtation
de tout expliquer partird'une seule image,et qui sont obliges de rfutionsqui s'efforcent
tertoutes les autres explicationsconcurrentes,on trouvela coexistencede diffrentes
expliexacte
?
tre
la
seule
cationspartielles,parmilesquelles aucune ne peut prtendre
Paul Z ANKER,
deMunich.
Universit
Addendum
ENDIONYSOS
D'UNJEUNE
HOMME
STATUE
(fig.1).
Rome, Palais des Conservateurs,ex-Giardino.Sans n d'inv.
Hauteur env. 1,50 m.
Provenanceinconnue. Entre au Muse dans les annes 1940-1950 (Pietrangeli).
La statue, l'exceptionde l'avant-brasgauche, des pieds et du supportest entirement
barbare de vol, li au
conserve; elle a t victime,en 1978, d'un cas particulirement
traficd'uvres d'art, malheureusementtypiquede notretemps : au cours d'une effraction nocturne,la statuea t briseet la ttevole.
La tte et la chevelure taient rodes. La surface du corps est pratiquement
intacte.
Bibl. : H. Wrede, Consecratioinformamdeorum,1980, p. 325. V. C. C. Vermeille,
Greek and Roman Sculpturein America, 1981, p. 312 Nv. 268.
Un jeune homme aux caractristiquestrsclairesest reprsentcomme un Dionysos
la faon classique d'un phbe. L'attitude et les formesdlicatesdu corps reprennentle type
d'un Dionysos juvnile. Une rplique entirementconserve de ce type au Muse des
Thermes (fig. I)1 montreque la main gauche reposaitcomme dans cet autre exemplairesur
un pilierou sur un tronc.Des tenons de supportsur la hanche gauche, sur la cuisse et sur le
1. MusedesThermes,
inv.74026.NSc.,1925,
p.390.
38313.
.,VI,p.24.Alinari
Reinach,
Rp.Stat
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molletindiquentle lien entrela statueet le support,perdu, du bras. Les jambes sont croises
selon une posture nonchalante en accord avec la position qu'implique le support,la main
gauche conformmentau geste classique du repos est pose sur la tte2.Ce type drive de
modles du classicismeavanc, comme l'Apollon Lykiosou l'Apollon Sauroctone. L'original
semble cependantl'uvreecclectique d'un artistede l'poque hellnistiquetardive.
Le jeune homme porte une couronne de lierreavec des baies dans les cheveux d'o
tombe une largebandelettequi descend sur la poitrine.Sur l'paule gauche, une chlamyde.
Elle n'appartientpas l'iconographiede Dionysos, mais celle des athlteset des hros, de
la srie dite Schulterbauschtypus3.
Les dtails du visage montrentune fortestylisationqui orientecette uvre vers des
modles de la findu classicisme. Les traitsindividuelsse trouventseulementdans les proportions,surtoutdans les pommettestrsaccentues.
La datationde la statue est rendue plus difficilepar l'rosion de la tte. La disposition
de la coiffure,avec ses ranges de boucles rguliresen ciseaux, se rencontre la fin de
l'poque flaviennejusqu' l'poque d'Hadrien. Le model plat et immatrieldes chairs et
l'agencementmonotone des boucles nagure tages en un dessin trs net suggrentune
datationsous Trajan ou au dbut de l'poque d'Hadrien.
La reprsentationsous les traitsde Dionysos de ce jeune garon qui n'a pas encore
atteintl'ge adulte laisse supposer qu'il s'agit de la statuefunraired'un garonmorttroptt.
A partirde l'poque flaviennede semblables identifications Dionysos sont attestes,du
dans l'art funraireromain.
moins dans les sources littraires,
P. Z.
2. Voirunestatue
de Dionysos
avecce motif
dans
E. Pochmarski,
DasBilddesDionysos
inderRundplastik
der
klassischen
ZeitGriechenlands
, 1974,
p.123sq.
3. H. G.Ohler,
zudenmnnlischen
rmiUntersuchungen
schen
Mantelstatuen
1961.
, DerSchulterbauschtypus,