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INTRODUCCION
Estas personas
Trata de Espaa como la dominadora que ha arrebatado a los indios lo que les
perteneca y no permita a los criollos que disfrutaran completamente de lo posedo. En
este contexto, el criollo est en el medio entre indios y espaoles. Aqu el indio era
desplazado y el espaol quien desplazaba. El criollo ac deba defender lo suyo y es
este sentimiento de amor por su patria y de que era preciso conservar lo suyo, lo que se
plasma en la obra.
Captulo 2
En el tiempo colonial se corri un proverbio que haca referencia a los gachupines y
criollos, que en la clase media dejaba ver el desprecio por estos grupos, junto a los
mestizos y mulatos. El criollo crea en dos tipos de espaoles: aquellos honorables y de
elevada humanidad; otro tipo de funcionarios e inmigrantes, calculadores y ambiciosos.
Qu Espaa era la grata ante los criollos? Se debe dilucidar este tema.
El autor cree que la dominacin es un hecho de parte de Dios, providencial; los
conquistadores, instrumentos suyos. Los criollos gozan de elevada posicin social y
econmica, por los dominadores; de ah su veneracin por ellos. La gratitud de stos se
enfrenta a las ideas de los peninsulares, que restaban importancia a la conquista y a los
criollos. Por ello, al engrandecer la conquista, se engrandecen los criollos. El hecho de
idealizar la dominacin era una necesidad social de stos; frente a la idea de los venidos
de Espaa de menospreciar la dominacin, dado que no se haba luchado en igualdad de
condiciones. Aqu radica el orgullo de los peninsulares y su desprecio por la conquista
y el anhelo criollo por los tiempos anteriores.
La idea exaltada de los criollos sobre Pedro de Alvarado, como un personaje con
elevadas virtudes, contrasta con el calificativo de de Las Casas como malaventurado
tirano. Fuentes y Guzmn lo califica de razonable, justo y compasivo con los
americanos. Los avisos, embajadas y requerimientos de Alvarado lo ve como un gesto
de no hacer la guerra, cuando fue la justificacin legal de la misma, de la violencia y de
la esclavitud. Este autor tuvo documentos de Del Castillo de que Alvarado era malvado,
impulsivo y masacrador. Fue llevado a juicio, incluso, por sus contemporneos. Fuentes
y Guzmn fue, en realidad, el cronista criollo, a quien le corresponde por beneficio de
su clase social, exaltar la dominacin, haciendo as buenos fundamentos para ellos.
La encomienda y el repartimiento fueron los medios de la Corona para controlar las
colonias americanas. El segundo consista en repartir tierras e indios para trabajarla; se
justificaban diciendo que los indgenas eran entregados para cristianizarlos. La primera
tambin se relacionaba a la entrega de indios para convertirlos; pero se transform en
esclavitud y hasta aniquilacin, situaciones no legalmente respaldadas. Para dar base
legal a lo anterior, se cre el Requerimiento de Palacios Turcios, supuestamente para
aquellos que se resistan. Este documento se lea a los indgenas para someterse al
soberano espaol y se daban algunos das para meditarlo. Era en realidad un truco legal
que solapaba violaciones y ruina; una base legal para provocar el rechazo y justificar la
guerra, esclavitud y despojo. El repartimiento y encomienda eran trucos para esclavizar
y apropiarse; el requerimiento era una justificacin de la esclavitud.
La orden de Santo Domingo fue la que represent mejor los interes de la Corona, de
Carlos V. Incluso al crearse el Consejo Real y Supremo de las Indias en 1525, fue un
fraile, Garca de Loaisa, su presidente. La defensa que esta orden haca de los indgenas
era en realidad defensa de los intereses reales contra la voracidad de los conquistadores.
Fray Bartolom de las Casas y antes de l, Fray Antonio de Montesinos, decan que la
conquista era injusta y que el propio rey se condenaba con los horrores cometidos en su
nombre. En otras circunstancias tales ideas podan costarles la vida. Esta defensa
dominica de los indios corresponde a la de la Corona, que buscaba hacerlos tributar
directamente. Al estar al cuidado de los conquistadores, la Corona no se beneficia, dado
que son fuente de riqueza que no se debe exterminarse. Lo distintivo de De las Casas es
que supo encontrar el punto de unin entre mejorar a los indios, a la vez que ala Corona.
Surgen las Leyes Nuevas, en 1542, que estipulaban que los indios eran vasallos libres,
tributarios del rey. Se les quitaran a quienes no tuvieran ttulo de propiedad, cuando
tenan en demasa, ante mal trato y a todos los que tuviesen puesto de autoridad. Las
encomiendas posteriores a esto seran entonces el derecho de recibir un tributo tasado de
los indios al rey.
El recrudecimiento en la esclavitud y en la venta de indios se dio previo a la
promulgacin de leyes para limitar stos. Los colonos se apresuraron a obtener la
mxima riqueza. No cabe duda que la principal motivacin en la conquista americana
fue la de un enriquecimiento rpido, sobre la base de la esclavitud de indgenas. En
1544, en la ciudad de Santiago, por medio de Alfonso Lpez de Cerrato, Presidente de
la Audiencia, se dieron a conocer las leyes que abolan la esclavitud y se apresuraron a
liberar de sta a los indgenas. Este hecho fue tan radical y efectivo que qued asentado
en el Memorial de Solol, siendo de alivio para los indios. Con todo, esto llev al
incremento de la esclavitud africana. Esto se hizo para asegurar el provecho de los
nativos para la Corona espaola, a la vez que proporcionaba mano de obra barata para
las empresas de la poca, entre ellas, las de minas.
Captulo 3
En las Leyes Nuevas el rey le cedi su derecho de tributo de los indgenas, a los colonos
fieles a su servicio. Deban hacerse merecedores de tal privilegio. De esta forma, los
colonos hicieron esfuerzos para estipular que la nueva encomienda se heredara. Esto
signific, el tributo de los indgenas a lo colonos, sin dominio directo sobre ellos o su
trabajo; el encomendador no tena ya derecho sobre los indgenas de su sector; se
prohibi a este personaje habitar en el pueblo a su cargo, para evitar abusos y herencia
del puesto.
La ley estableca que los tributos se haran por Comisionados de la Audiencia y el cobro
lo hara un Corregidor, siendo ste el que ms abus de los indios, dado que eran
criollos. Siendo as, la encomienda se define como una concesin, del rey espaol, hacia
una persona, conquistador y colonizador con mrito. Consiste en recibir el tributo de
los indgenas de su territorio, tasado por la Audiencia y recaudado por el Corregidor.
El nuevo repartimiento de indgenas consista en obligar a los nativos a trabajar por
temporadas en las haciendas, para luego retornar a su pueblo y trabajar para su propio
sustento y tributar. Esta situacin fue la base econmica y social de la poca colonial; a
la vez, signific esclavitud perpetua para el nativo, asegurando su explotacin social y
econmica y su condicin inferior.
En 1575 las rdenes religiosas inician una lucha con los encomenderos, al pedirles un
tributo por la cristianizacin que hacan las rdenes, de los indgenas. Aquellos estaban
obligados a asegurar el adoctrinamiento, pero siempre la haban desatendido. De esta
forma, queda establecido el Snodo, nombre que se le dio al tributo que pagaban los
encomenderos a las rdenes, por el adoctrinamiento de los nativos.
Existan frailes que se dedicaban a adoctrinar a los indgenas, algunos de los cuales
estaban fijos en un pueblo y otros eran itinerantes. Las Leyes Nuevas impidieron los
ncleos de indios en las haciendas, por lo que estos personajes vinieron a ser aliados de
los hacendados en el tema religioso, a tal punto que muchos hacendados tenan una
opinin favorable hacia la orden de Santo Domingo, otrora defensores de los indios,
quienes ayudaban a mantener integrados a los nativos en torno al hacendado. Antes de
la conquista, los indios vivan dispersos en chozas y caseros, reunindose ciertos das
por motivos comerciales, religiosos. Esta prctica ayud en organizar a los indgenas
en pueblos que fueran vasallos de la Corona, a la vez que la orden dominica colabor
para la conduccin de los indgenas en el engranaje econmico de la poca, al
colaboradores de la explotacin.
A pesar de que Fuentes se present como el portavoz de los descendientes de
conquistadores que han cado en pobreza, en realidad es la voz de toda una clase criolla
terrateniente de su poca. Doce captulos de su Recordacin se dedican a demostrar el
supuesto linaje ilustre de 111 familias descendientes de conquistadores, que estaban en
mala situacin, quiz arrimados con parientes ricos. El autor deja ver como la
burocracia espaola les resta poder poltico a los criollos, incluso en la disposicin de
indios.
Se deja ver que viejas familias criollas iban perdiendo poder poltico, aunque nuevas
generaciones de criollos lograron retener cierto poder. Familias entraban y salan de la
aristocracia e inmigrantes espaoles presionaban a los criollos nativos.
Se dio,
entonces, la renovacin de la clase criolla con elementos venidos de Espaa, los que al
convertirse en terratenientes se integraron a la clase existente. stos venan con ttulos y
tendan a mirar a los criollos nativos con desprecio. El fraile Toms Gage habla de los
espaoles como advenedizos y hace ver que stos desprecian a los criollos, como stos
a los indios. Los peninsulares decan que tanto tiempo de vivir en Amrica haca perder
la supuesta superioridad de sangre. Fuentes no soportaba a los advenedizos, aunque
atisba a reconocer que les teman y haba cierto sentimiento de inferioridad, dado que
consideraban todo lo espaol como superior y los peninsulares lo saban.
La superioridad de los peninsulares radicaba en que venan con privilegios; adems,
los criollos nunca haban trabajado, por lo que eran tenidos por haraganes,
explotadores y faltos de carcter, lo que ayud a los peninsulares dado que ellos venan
de una clase social ms desarrollada, mercantilista. Estando Espaa en la etapa inicial
Su nfasis mercantilista no
encontr eco en la sociedad criolla (compra, venta, hipotecas), que prefiere lo feudal,
por lo que terminaron convirtindose en hacendados. Por ello, Guatemala no prospero
en el plano mercantil. Se rehizo la clase criolla con los advenedizos y los nativos
llegaron a ser de segundo y tercer orden. Fuentes tena una idea reaccionaria de
patria; no una visin de desarrollo sino temor a la amenaza espaola, nostalgia y
pesadumbre. Rechazan lo indgena, no quieren lo espaol, por lo que prefirieron lo
europeo.
Captulo 4
La Recordacin Florida es una crnica que combina geografa, etnografa, historia y
paisaje. Combina objetividad con elementos subjetivos, que ligan al autor a su pas,
siendo una obra nica histrica que presenta un paisaje de Guatemala, desde la
perspectiva de un criollo, terrateniente. Siendo la tierra su inters, relata las intrigas,
litigios, trmites y sistemas de cultivo, legislacin, normas de trabajo. La obra presenta
una interaccin subjetiva, que combina diversidad de elementos en un mismo relato,
por ejemplo el relato del viaje de Alvarado a Espaa. Luego, hace un relato del Volcn
de Agua, que destruy la ciudad de Santiago en el Valle de Almolonga, hacindolo ver
como monumental y fuente de vida, para la naturaleza y para el criollo terrateniente.
El problema clave de la tierra en Guatemala es que la mayora de sta se encuentra en
pocas manos. An ms, poca de esta tierra se trabaja y la gente no tiene donde cultivar.
Los principios de la poltica agraria colonial se resumen as: primero, la tierra es
propiedad de la Corona, por el seoro que sta ejerce en Amrica. Esta es la expresin
legal y signific la apropiacin de la tierra conquistada, abolindose el derecho de los
proporcin de los latifundios y de los terratenientes y era poco comn este hecho.
Finalmente, debe reconocerse que el problema agrario de Guatemala es el de propiedad
de tierras, concentrada en grandes cantidades y pocos propietarios.
Otro tema es la
combinacin de las creencias y rituales indgenas con las catlicas, vindose que los
amotinamientos de los indios eran ms en lugares poco cristianizados. Los indios no
adoptaron como nica la religin catlica, el paganismo supervivi.
Fuentes tiene la tendencia de desvalorizar al indio; a veces comenta su fuerza fsica, el
hecho de que han soportado trabajo forzado y que su vestimenta consista en calzoncillo
y una camisa, la cual usaban en todo tiempo. Los criollos hacen ver a los indios como
que viven bien en la pobreza y que se les debe obligar a trabajar arduamente y que son
viciosos. Los indgenas hicieron ver que en algunos pueblos se haba abolido el trabajo
forzado y pidieron esto para todo el reino; a la vez, pidieron el trabajo voluntario y
asalariado.
asalariado encarecera la mano de obra y que los indios pediran mucho dinero. Por ello,
perpetuaron el prejuicio de que el indio es holgazn. Es probable de que la supuesta
haraganera nativa fuera el resultado de su resistencia a trabajar forzadamente, para
producir para el hacendado, a la vez que deba trabajar para dar tributo al rey, adems de
su trabajo para subsistir. Para ello, cultivaban maz, cacao, chile y hacan artesanas de
manta, lana y petates. Los esclavos negros y los mestizos estaban libres del tributo, por
lo que el indio no tena motivacin para producir para todos. El indio slo poda
trabajar en tierras comunales, asignadas para su sustento, y por ello prefera trabajar con
quien pagaba; esto evidencia su esfuerzo laboral. De ah la dejadez del indgena, que
no senta ningn deseo de trabajar y no recibir nada a cambio.
Otros prejuicios menores fueron que el indio es desconfiado, malicioso, rechaza los
avances de la civilizacin y que es abusivo, cuando se le da confianza. Se relata el caso
de Fray Francisco Bravo, que fingi amistad con los indios para conocer un yacimiento
de oro. Finalmente, cuando la poblacin no quiso hablar, fue atacada de maliciosa y
desconfiada, fruto de un potencial abuso de poder de los criollos. Fuentes aparece a
veces como defensor de los indgenas, en ciertas situaciones, a pesar de que en su
documenta se narran expresiones adversas y de desprecio hacia ellos. Pero ante todo, su
Recordacin es fruto de la mente de un criollo, terrateniente. Se duele de las pestes de
viruela y sarampin que mataron muchos indios, pero por la reduccin del nmero de
estos y la potencial prdida de encomiendas, que eran necesarias para sostener el estilo
de vida colonial. El encomendador aparece como defensor de las tierras comunales de
los nativos, pero slo porque stas producan el tributo que se daba a la Corona. Se
funde as, diversas opiniones, pero todo desde la perspectiva criollista, latifundista. De
los indios, entonces, se hace referencia a que practican un sincretismo religioso y que
esto se debe a su resistencia a la plena cristianizacin. Adems que se resistan al trabajo
forzado y gratuito, y que se les poda contratar por salario bajo y a destajo; adems que
deba trabajar para producir para todos: hacendados, frailes, encomendados, rey.
Captulo 6
Los primeros mestizos nacieron justo luego de la conquista, producto del rapto y
violacin de las mujeres. stas, junto a sus hijos, servan al hombre, mientras ste
esperaba que llegaran mujeres de Espaa, lo cual se dio cercana la mitad del siglo XVI.
La ley espaola promova el matrimonio entre ellos y los indios, pero esto no se dio,
dndose el mestizaje al margen del matrimonio, para luego incrementarse el nmero.
Los mestizos no eran siervos, como los indios, pertenecan a la capa media que deba
buscar trabajo. Con la introduccin de las Leyes Nuevas y esclavos africanos, se dio
otro tipo de mestizaje: el mulato (espaol/negra) y el zambo (negro/india), coexistieron
con criollos, mestizos, negros.
mayores aspirantes eran los mestizos, a quienes se les vedaba la oportunidad, por la
formacin de gremios.
Captulo 7
La colonia se basaba en el trabajo de los indgenas y en los pueblos cercanos a la
ciudad. La abolicin de la esclavitud cont con la resistencia de conquistadores y
colonos que vean cmo los indios ya no les tributaban sino slo la mitad. Con las
Leyes Nuevas el panorama se afianz para los indios, luego de una explotacin sin
medida, ya que ahora se deba pagar por el trabajo realizado, la llamada paga que
luego se llam salario. Los defensores (jueces) supervisaban que todo se hiciera y los
indios se hicieron conscientes de los campos positivos para ellos. Se inici la fundacin
de pueblos de nativos con materiales sencillos, y se debieron abandonar las amplias
reas de tierra, ya que ahora eran del rey. El cambio de leyes permiti ahora un tipo de
explotacin para beneficio del rey, aunque se mantuvo en menor grado la de los
terratenientes, que podan tener no ms de 10 indios a servicio, una forma de trabajo
forzado para las haciendas por perodos establecidos. La existencia de los pueblos de
indios (concentrados) sirvi para este efecto, para tener familias nativas a disposicin,
las cuales deban trabajar sin paga, o por una muy mala. Esta fue una forma legal de
explotacin colonial. Aparte de producir artesanas, frutos y tejidos, los indgenas
podan vender su fuerza de trabajo, pero despus de cumplir con el repartimiento.
Siendo as el trabajo o era forzoso, o semi forzoso o de mala paga. La idea era tener
pueblos concentrados, libres de la injerencia de ladinos. ste fue el rgimen de pueblos.
Fue as que la idea de cambiar a los indgenas a vasallos libres fracas. A la vez, la
situacin precaria de los indios se debi a que Espaa no facilitaba tecnologa a sus
colonias, ya que podan dejar de serlo, por lo que los indgenas slo podan manejar
azadones, machetes, siendo sus ganancias insignificantes e impidiendo la consolidacin
de la colonizacin. El trabajo forzado era en haciendas, minas, talleres. Varios pases
abolieron el repartimiento como Mxico (1633) y se dio la autorizacin para retener a
recolectar los tributos de los nativos para darlos al Corregidor. Este es el nuevo
repartimiento.
de las funciones del alcalde era facilitar nativos para diversidad de tareas y la
explotacin que sufran los nativos fue motivo de amotinamientos, ya que deban
tributar en especia, trabajo, cosecha, herramienta.
perpetuacin del dominio criollo y la accin del imperialismo, que obtiene beneficios
del subdesarrollo.
Se ha dicho que la opresin ha hecho al indio; podra ser cierto, pues un anlisis de la
cultura indgena actual no toma en cuenta cmo era antes de la colonia. La poblacin
nativa prehispnica se convirti en indios, homogneos, pero esto no era as antes, ya
que existan seoros y una estructura de lderes, nobleza, jefes, esclavismo que se cay
con la conquista. Con todo, el indgena fue transformado en indio, servil y esclavo y
esto an hoy ha hecho que formen parte del semi y proletariado, con mentalidad de
siervo colonial. Siendo as, la explotacin colonial no slo formo la mente indgena,
sino tambin la del explotador, de tal modo que la explicacin de la cultura indgena se
hace a partir del entendimiento de todo lo que la conquista le quit y,o lo oblig a
asumir. Un ejemplo de lo que el indio ha retenido como suyo es el lenguaje, el cual an
conserva y que los mismos frailes doctrineros no les quitaron, al contrario, estudiaron
sus idiomas. Las lenguas indgenas les fueron permitidas lo que convirti a los
nativos en polglotas, pero a la vez, ayud a los propsitos de los conquistadores, pues
no favoreca el desplazamiento de los indios de un pueblo a otro, dado que cada grupo
tena diferente idioma. A la vez, conservar su lengua fue una evidencia de resistencia del
indio en la poca colonial. As, la evidencia de la opresin son todo lo que se ha dicho,
pues conformaron al siervo y su cultura. A esto debe sumarse la vestimenta, que no era
autctona, sino con rasgos europeos, como las chaquetas, sombreros, camisas.
Todo lo anterior deja ver que el rgimen colonial era feudal, aunque incluy todos los
tipos de explotacin (esclavista, feudal, capitalista).
desempleadas. Por ello, se reconoce que las capas y clases sociales empezaron en la
poca colonial y han perdurado, usando a la cultura como un elemento dominador y no
de regalo para los aborgenes.
Francisco Antonio Fuentes y Guzmn nos deja ver la trama colonial y social de
Guatemala en el siglo XVII. Su escrito facilit comprender todos los elementos que
ayudaron a comprender la realidad de aquel entonces y algunos elementos de la actual.
CONCLUSIONEs
La esclavitud de los indios no era legal.
El documento hecho por Palacios serbia
para legalizar la esclavitud de los indios.
La voz ms poderosa en defensa de los
indios sali de la orden religiosa de Santo
Domingo
RECOMENDACIONES
Leamos para poder mejorar nuestro
vocabulario.
Practiquemos lo que nos ensean para
marcar la diferencia.
Nunca dejmonos vencer por la
pereza.
Nunca digamos no puedo a lo que si se
puede.
No dejemos para maana lo que
podemos hacer hoy.