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Ce projet a abouti en premier lieu au colloque Avant-gardes artistiques / avantgardes politiques dans les annes 1960 et 1970 : un parallle en question , organis
lInstitut national dHistoire de lart Paris en mai 2010. Le colloque comme cette
publication ont bnfici du soutien de lcole doctorale Musique, Histoire,
Socit de lcole des hautes tudes en sciences sociales et du Centre de recherche
sur les arts et le langage (CNRS-EHESS) que nous remercions vivement.
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Avant-propos
D. Egbert, dans larticle The Idea of Avant-garde in Art and Politics (Lide davant-garde dans lart et la politique) publi en 1967,
identifie dans ce soutien de Proudhon la peinture de Courbet la source
du ralisme sovitique ultrieur5.
Or, lavant-gardisme artistique et esthtique volue au cours du
XXe sicle. Dans le monde occidental, selon lusage commun, il dsigne
un artiste en avance dabord sur son public ce en quoi il se confond
avec la modernit , puis sur son temps (ce que lon retrouve dans le
nom de futurisme). Dot dun rle dclaireur, appartenant une lite, il
uvre dans le champ autonomis de lart. On le mesure dsormais
principalement partir du renouvellement formel parfois dnomm
rvolution formelle et par le rejet du ralisme, alors rattach au monde
bourgeois du divertissement et lart acadmique6. Cette notion de
rvolution revt toujours une dimension positive, comme le rappelle
Esteban Buch dans un texte sur lavant-garde musicale : la rvolution
reste associe des vertus morales, par exemple le non-conformisme
face au statu quo, le courage du changement, lavance du progrs,
llargissement de lexprience humaine7. Nanmoins, le musicologue
prcise que lart rvolutionnaire nest pas valid par ses consquences pratiques pour lensemble du corps social , mais par les
rgles du jeu 8 quil instaure lintrieur dune pratique spcifique.
Selon cette perspective, il conclut que [] la rvolution artistique est
une forme dhrosme qui, partir de lespace spcialis o se dploie
sa pratique, rsonne dans lespace public comme symptme des conditions dexercice de linnovation transgressive 9.
Le pouvoir sovitique ayant mis fin au soutien des avant-gardes dites
historiques, cette problmatique devient une proccupation propre au
monde occidental. En effet, le rgime totalitaire a rejet ce paralllisme
entre rvolution politique et rvolution formelle pour faire primer
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Egbert, Donald D., The Idea of Avant-garde in Art and Politics , in The American Historical Review, vol. 73, n 2 (dc. 1967), p. 346. Rappelons que Lnine fait
explicitement rfrence lacception politique seul un parti guid par une thorie
davant-garde peut remplir le rle dun combattant davant-garde , crit-il dans Que
faire ? (1902), dtournant ainsi la conception marxiste des travailleurs comme avantgarde pour affirmer la conception du Parti comme claireur pour la masse des
travailleurs, ce qui rejoint la question des lites avance par Saint-Simon.
Cf. Buch, Esteban, Riout, Denys et Roussin, Philippe, Introduction. Un dbat
inachevable , in Buch, E., Riout, D. et Roussin, Ph. (dir.), Rvaluer lart moderne
et les avant-gardes, Paris, d. de lEHESS, 2011, p. 22, notamment sur Thodore
Duret, proche des impressionnistes, qui, dans Critique davant-garde (1885), est un
des premiers relier avant-gardisme et formalisme.
Buch, E., Rvaluer lhistoire de lavant-garde musicale , in ibid., p. 99.
Ibid.
Ibid., p. 99-100.
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Pour la priode qui concerne cet ouvrage, rappelons que suite un assouplissement
conscutif la mort de Staline, son successeur Nikita Khrouchtchev accus de
rvisionnisme par la Chine maoste, mne en 1962-1963 une campagne contre
lavant-garde artistique pour montrer son orthodoxie.
Citons, par exemple, pour la musique (ce qui se manifeste par un retour lcriture
tonale, postromantique, et un intrt pour le chant), Serge Nigg, Jean-Louis Martinet,
Cornelius Cardew.
Egbert, D. E., art. cit., p. 346.
Buch, E., art. cit., p. 87-88.
Rancire, Jacques, Le Partage du sensible. Esthtique et politique, Paris,
La Fabrique, 2000, p. 26 et 44-45.
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Avant-propos
Mais, plutt que de traiter ces questions sur le plan thorique, comme
a pu le faire aussi Peter Brger19, dans cet ouvrage nous avons souhait
privilgier des tudes de cas prsentant des dmarches artistiques aux
prises avec ces questions, suivant en cela le paradigme de la pense
par cas dcrite par le sociologue Jean-Claude Passeron et lhistorien
Jacques Revel20. Pour ce faire, laissant encore une fois de ct
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Cf. Adorno, Theodor W., Notes sur la littrature, Paris, Flammarion, 1984, p. 286 ;
id., Thorie esthtique, Paris, Klincksieck, p. 251.
Marcolini, Patrick, Avant-gardes, progressisme et rvolutions : le choc de la
modernit , in Rue Descartes, 3/2010 (n 69), p. 11. URL : www.cairn.info/revuerue-descartes-2010-3-page-4.htm (consult le 15 juin 2012).
Buch, E., art. cit., p. 103 ; Michaud, ric, Histoire de lart. Une discipline ses
frontires, chap. 1 : Autonomie et distraction , Paris, Hazan, 2005, p. 13-47.
Rancire, J., op. cit., p. 24-25.
Voir son ouvrage de rfrence Brger, Peter, Theory of the Avant-garde, trad.
M. Shaw, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2002.
Les deux chercheurs dfinissent ce paradigme comme un raisonnement qui pour
fonder une description, une explication, une interprtation, une valuation, choisit de
procder par lexploration et lapprofondissement des proprits dune singularit
accessible lobservation . Non pour y borner son analyse ou statuer sur un cas
unique, mais parce quon espre en extraire une argumentation de porte plus
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gnrale, dont les conclusions pourront tre rutilises pour fonder dautres intelligibilits ou justifier dautres dcisions , ajoutent-ils. Passeron, Jean-Claude, Revel,
Jacques, Penser par cas. Raisonner partir de singularits , in Passeron, J.-C.,
Revel, J. (dir.), Penser par cas, Paris, d. de lEHESS, 2005, p. 9-44, ici p. 9. Pour
une rflexion plus approfondie sur la pense par cas nous renvoyons ce mme
ouvrage collectif.
Pour Koselleck, cest la question de lexprience qui, dans le monde occidental,
conforte lhomologie entre avant-garde artistique et avant-garde politique. Lhistorien, qui rappelle que lorigine smantique du mot exprience dispose dune dimension active (LExprience de lhistoire, chap. VII : Mutation de lexprience et
changement de mthode. Esquisse historico-anthropologique , Paris, d. du Seuil,
Points histoire , 2011, p. 264.), tablit un lien entre la destruction moderne de
lexprience et lactivisme rvolutionnaire en tant qu horizon dattente .
Cf. champ dexprience et horizon dattente : deux catgories historiques , in
Le Futur pass. Contribution la smantique des temps historiques, Paris, d. de
lEHESS, 1990, p. 307-329. Cit par Marcolini, P., art. cit., p. 8. Ce lien repose sur
lide que, depuis la Renaissance, la succession effrne des progrs scientifiques et
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Autrement dit, la destruction de lexprience projette artistes et contestataires dans le champ de laction, directe et ractive, afin de construire de nouvelles reprsentations sociales. Lattente se constitue ainsi
en un projet dirig par la volont dlaborer de nouveaux systmes et de
nouvelles expriences, et anim par une libert desprit dlibrment
transgressive.
Les annes 1960-1970 offrent alors un contexte spcifique de redfinition des champs et des frontires dont la problmatique sur les liens
entre les avant-gardes artistiques et politiques est reprsentative. Ces
deux dcennies sont le thtre dun clatement dune vision unifie du
monde, androcentre, ethnocentrique et hgmonique, produite par les
idologies occidentales. On peut parler dun crpuscule des grands
rcits 23 qui touche la fois la sphre politique et sociale, et la sphre
artistique. La remise en cause des dsquilibres gopolitiques tout autant
que celle des ingalits culturelles et sociales concide ainsi avec la fin
progressive du modernisme qui a produit un des discours sur lart ce
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rain. Il sagissait de savoir ce que tel ou tel produit signifiait dans la conjoncture, et comment il en clairait le devenir25.
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Entretien avec Alain Badiou, mars 2006, Neveux, Olivier, Du ct dune didactique
lisible , in Biet, Christian, Neveux, O. (dir.), Une histoire du spectacle militant.
Thtre et cinma militants (1966-1981), Vic la Gardiole, LEntretemps ditions,
2007, p. 177.
Cf. Wallon, Emmanuel, Tout est politique, camarade, mme lesthtique !
Lextrme gauche et lart en France dans les annes soixante-dix , in ibid., p. 47-79,
ou encore Bourseiller, Christophe, Les Maostes. La folle histoire des gardes rouges
franais, Paris, Points, 2008, passim.
Rancire, J., op. cit., p. 45.
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Leblanc, Grard, Quelle avant-garde ? , in Biet, Ch., Neveux, O. (dir.), op. cit.,
p. 344-348.
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culture qui passe par une dimension didactique, notamment par des interventions dans les usines et dans les centres sociaux. Aussi nous faut-il
constater que, contrairement aux cinastes militants franais, la hirarchie entre auteur et spectateur demeure. Les compositeurs dont il est
question incarnent alors dabord un engagement par les textes. En effet,
en utilisant des rfrences textuelles et des sujets politiques comme supports leurs uvres scniques, ils semblent capter le monde le plus contemporain ou ractualiser les luttes du pass dont ils donnent une vision
marxiste et rvolutionnaire. Les moyens techniques que G. Ferrari dcline avec prcision, disposent ainsi tous dune dimension politique et
visent la raction du public. Larticle met galement laccent sur le
dcloisonnement des genres musicaux dans les festivals et les collaborations de lpoque un aspect que lon retrouvera dans larticle dIgor
Contreras Zubillaga de ce volume , qui, aux cts de la musique savante, incluent la musique folklorique, du jazz ou du rock.
Beate Kutschke sintresse un autre tenant de lavant-garde musicale, le compositeur allemand Hans Werner Henze : cest travers la
trajectoire personnelle de ce dernier quelle retrace avec beaucoup de
dtails le contexte politique dune Allemagne de lOuest bouscule par
les vnements contestataires et par la division de la Gauche soumise
des positionnements idologiques diffrents, au cur desquels figurent
la question du proltariat et la place de lintellectuel dans la rvolution.
Le tournant proltarien que la musicologue voque dans son titre dsigne alors le passage de Henze, comme de nombreux intellectuels, de la
Nouvelle Gauche (New Left), majoritairement compose dtudiants,
la Gauche traditionnelle. Cette rconciliation entre les intellectuels et les
valeurs de lancienne Gauche, qui reposent sur le proltariat, passe par
lexprience de Cuba et linfluence de ses charismatiques leaders, Fidel
Castro et, surtout, Ernesto Che Guevara, devenu un vritable mythe. En
effet, le statut dintellectuels rvolutionnaires de ces derniers permit aux
artistes davant-garde de lOccident de rsoudre le dilemme ressenti
entre leurs choix esthtiques et leur engagement, et de se dtacher dune
image litiste pour affirmer leur participation la rvolution. Henze peut
alors pratiquer un style musical en adquation avec ses ides tiersmondistes et anticapitalistes, un style qui applique lide socialiste dune
libert limite et contrle la musique alatoire.
Larticle de Malika Combes traite galement de cette correspondance recherche entre style esthtique et un engagement politique anticapitaliste et anti-imprialiste, dans un contexte franais cette fois-ci.
Aprs avoir relev, partir du film La Chinoise, le statut particulier, et
marginalis, de la musique dans le filmer politiquement de Jean-Luc
Godard, elle sinterroge plus largement sur la place de la musique
davant-garde (srielle) dans la socit de lpoque. Si on peut trouver
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des similitudes entre lesthtique cinmatographique et lesthtique srielle dans un contexte de paix travers un engagement latent qui reposerait sur lide de Progrs, appelant une recherche formelle adquate
aux ides dfendues, il apparat que dans un contexte de contestation, ce
paradigme fonctionne difficilement. Lengagement se doit alors dtre
plus radical : ainsi Godard, aprs Mai 68, quitte-t-il le systme commercial pour un cinma maoste en fondant le groupe Dziga Vertov. La
musique srielle, elle, nentre pas dans la remise en question du systme
capitaliste et politique franais ; elle cherche au contraire y trouver une
lgitimit. Larticle souligne galement la spcificit de la musique
comme art non signifiant , sur laquelle semble butter Godard, et qui
pose question pour parler dun engagement politique de la musique.
Les articles dEsteban Buch et dIgor Contreras Zubillaga sont consacrs ltude de lavant-garde artistique dans un contexte doppression proprement parler, qui sinscrit nanmoins dans le moment
68 : lArgentine des dictatures pour le premier ; lEspagne de Franco
pour le second.
Le texte dEsteban Buch adopte lapproche biographique, pour parler dun itinraire personnel tout entier tendu entre les deux ples de
lavant-garde musicale et lavant-garde politique (p. 97), celui du compositeur argentin Gustavo Beytelmann. Form dabord la musique
contemporaine, ce dernier est par ailleurs engag politiquement dans des
mouvements trotskystes. Aprs avoir dcrit la situation argentine,
E. Buch montre en quoi lexprience de lexil conditionne le style de
Beytelmann, alors migr Paris suite des menaces de la dictature et
une demande du Parti Rvolutionnaire des Travailleurs qui souhaitait
que soient organises des manifestations culturelles en Europe contre le
rgime du gnral Videla. Poursuivant dabord son engagement avec les
autres exils argentins, il se replie ensuite sur sa musique et compose un
tango imaginaire , tmoin de cette exprience et marque dune certaine politique de la mmoire.
Igor Contreras Zubillaga sintresse au festival Encuentros, organis Pampelune en 1972. Laspect avant-gardiste et exprimental mis
en avant dans cette manifestation interdisciplinaire et gratuite suscite de
vives ractions tant de la part de lglise que des partis de droite et de
gauche, ou encore des indpendantistes basques de lETA, de tendance
marxiste-lniniste. Ces derniers, par le biais du Front Culturel, dnoncent le soutien financier du festival par la famille Huarte, des industriels proches du pouvoir. Sous cet angle, les productions artistiques
proposes apparaissent comme des symboles de llitisme bourgeois,
confortant le pouvoir en place. Du ct des artistes, se propage une
certaine hantise de la rcupration. Ainsi, cet vnement, qui ne se voulait pas politique, est pris dans des polmiques qui, immanquablement,
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Kaspi, Andr, tats-Unis 68. Lanne des contestations, Paris, ditions Complexe,
1988, p. 89.
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Nous navons pas la place ici de dvelopper cette question tout aussi complexe que
celle des avant-gardes. Pour plus de donnes sur la dfinition du mot et les caractristiques de la contre-culture, voir Whiteley, Sheila (dir.), Contre-culture n 1 (Thories et scnes) , Volume !, 2012, vol. 9, n 1.
Le philosophe conservateur Allan Bloom souligne ce propos, dans le cadre de sa
critique virulente contre le rock, le paradoxe qui voit les intellectuels de la gauche
contestataire soutenir celui-ci : Il est intressant de noter que la gauche, qui
senorgueillit de son regard critique sur le capitalisme tardif et qui se montre impitoyable et inlassable dans son analyse de nos autres phnomnes culturels, a en gnral laiss le champ libre la musique rock. [] Faisant abstraction de llment capitaliste qui contribue la floraison du rock, ils [ les jeunes intellectuels que
passionne le no-marxisme ] interprtent la sympathie qui les fait vibrer en accord
avec lui comme dcoulant de son origine populaire []. Bloom, Allan, Lme dsarme, ch. III : La musique (la sous-partie sintitule : Le rgne de Mick Jagger ),
Paris, Julliard, 1987, p. 86. Voir aussi louvrage de Chastagner, Claude, De la culture
rock, Paris, Puf, 2011.
Ainsi que, plus rcemment, le dbat qui a anim la fin du colloque international
Linterprtation politique des uvres littraires organis par Carlo U. Arcuri et
Andreas Pfersmann, Paris, 3-5/07/2012, Maison de la Recherche. Lintervention du
second ( Brecht, Adorno et Serge Pey dans la selva lacandona ) voquait les
uvres littraires du sous-commandant Marcos, leader des zapatistes, mouvement de
lutte arme inspir par le marxisme-lninisme n au Mexique en 1994, dont le style
littraire a eu une grande influence sur son succs politique.
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Sur la complicit des avant-gardes avec les totalitarismes, voir par exemple
Groys, Boris, Staline, uvre dart totale, Paris, Jacqueline Chambon, 1990 et
Golomstock, Igor, LArt totalitaire. Union sovitique-IIIe Reich-Italie fasciste-Chine,
Paris, Carr, 1991.
Weisgerber, J. (dir.), op. cit., p. 71.
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