La Rvolution

surraliste
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La Rvolution surraliste. 1924-1929.

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N 2

Premire anne

15

Janvier

1925

LA DERNIERE GREVE
C'est sans cloute au sujet du travail
que se manifestent les plus sots prjugs
dont soit imbue la conscience moderne, au
sens collectif du mot. Ainsi les ouvriers,
excds bon droit du sort infrieur qui
leur est fait, se fondent gnralement pour
affirmer leur droit de vivre sur le principe
mme de leur esclavage.Au nom du sacrifice
individuel qu ils consentent, qu ils luttent
de ci de l pour obtenir une lgre attnuation de leur peine, selon moi c'est trop peu,
en vrit. A leurs grands maux, bien sr ils
n appliquent pas assez les grands remdes
des rvolutions. Mais la convention sociale
dont ils sont de naissance les prisonniers
les plus surveills leur a fait une me de
misre. Ils se recommandent trop volontiers
de leur capacit de travail, par un de ces
dtours lmentaires qui, dans sa rflexion
sur lui-mme, conduit l'homme s'exagrer
la valeur de ce qu'on mconnat en lui.
Si paradoxal que cela puisse paratre, ils cultivent de faon quasi-religieuse l'ide
du travail. C'est croire que par l, comme tous les autres, ils prouvent le besoin
de donner la mesure de leur dsintressement. Il n'est pas jusqu' la duret du travail qui ne confre ceux qu'il courbe le plus le maximum d'autorit. Dans les
confdrations les voix qui l'emportent ne sont-elles pas aujourd'hui celles du Btiment, de la Terrasse, des Mtaux ? Toutes proclament le caractre sacr du travail
et tendent l'exalter d'autant plus que ce travail est plus matriel.
De l la scission qui s'accuse chaque jour entre manuels et intellectuels
au grand profit d'une gent sans scrupules, compltement indigne de piti, qui les
exploite les uns et les autres. Certes je ne nie pas que les premiers aient eu quelques
raisons de se plaindre des seconds. Il est inadmissible que la grande colre des ouvriers,
si belle, si pleine de sens, se canalise indfiniment dans les savants discours de ces
messieurs. Quelques duperies exemplaires, dont c'taient toujours les mmes qui
se rendaient coupables, justifient cet gard les dernires rserves. Il n'en est pas
moins vrai qu'ici une distinction s'impose, faute de laquelle le ferment rvolutionnaire
menace notre poque de demeurer inactif. Or je pense avec tous les hommes vraiment libres que la Rvolution, jusque dans ses abus, demeure la plus haute, la plus
mouvante expression qui se puisse donner de cet amour du Bien, ralisation de
1 unit de la volont universelle et des volonts individuelles. Celles-ci n'ont
pas
s identifier avec la loi et la raison, telles du moins qu'on nous les prsente. C'est
dans une rvolution qu' travers le jeu ncessaire des jnenchants humains la vrit
morale pourra seulement se faire jour. Bon gr mal gr il faut que cette sorte de
jugement ne se bute pas l'hostilit systmatique des meneurs ouvriers. Qu'ils ne
nous demandent pas de prendre leur cause en mains, encore moins de faire aboutir
leurs revendications. Selon nous ils ne sont que depuis trop longtemps le jouet du
mirage politique. L o les paroles les ont trahis eussent toujours t mieux places
des armes.

LA DERNIERE GREVE

Qui sommes-nous donc devant eux ? Les derniers, d aprs leur hirarchie du
travail. En effet, il nous a t donn non seulement de choisir nos occupations, mais
encore de ne subir dans ces occupations d'autre contrainte que la ntre, de tirer
de la nature de notre production une joie personnelle suffisante pour que nous
n'ayions, en fait de matres, nous plaindre que de nous. Artistes, philosophes,
savants, on ne nous fait pas cette injure de nous payer aux pices et bien hardi
qui s'arrogerait le pouvoir de reconnatre entre nous ceux qui seuls ont droit de
cit. C'est de toute notre vie qu'il nous sera demand compte, nous le savons, et
que ceux qui nous patronnent ne sont pas encore ns. Nous ne sommes gure des
travailleurs ; c'est presque toujours nous embarrasser fort que de nous poser la
question d'usage : Travaillez-vous en ce moment ? (Peut-on dire qu'Hercule,
que Christophe Colomb, que Newton travaillaient ?) Nos attributions nous loignent
en majorit, autant qu il est possible, de ce que -se rpartissent du monde intellectuel
les professions librales proprement dites. Du point de vue rvolutionnaire, il y a
lieu de constater que ces dernires ont fourni ds prsent un tel contingent d'arrivistes et de tratres que nous sommes prts leur marquer la mme dfiance que leur
marque la classe ouvrire.
Il nous reste, dans les limites o il nous appartient d agir avec efficacit,
tmoigner en toutes circonstances de notre attachement absolu au principe de la
libert humaine et cela, je crois, non pas seulement en assurant individuellement
dans notre oeuvre la sauvegarde de ce principe, non pas seulement en levant une
faible protestation contre chaque violation qui en est faite, mais encore en recourant,
le cas chant, aux moyens d'agitation gnrale les plus propices, commencer par
LA GRVE.
Que les rieurs me pardonnent, je n'ai pas l'intention de plaisanter. L'insuffisance de repos et de salaire ne sont pas au monde les seules causes de mcontentement. Puisqu' ne considrer que la fin qui nous occupe, ce mcontentement apparat
la condition ncessaire d'une rvision globale des pouvoirs, sa nature ne saurait en
aucune manire tre sujette caution. En ce qui nous concerne, en ce qui concerne
tous ceux qui poursuivent avec un complet dsintressement leurs recherches dans
le domaine de la pense, nous aurions, si nous voulions, rgler avec la socit un
conflit autrement grave que celui qui met aux prises employeurs et employs. C'est
devenu un lieu commun de dplorer la grande misre des laboratoires. On ne sait
au juste comment subsistent les savants. Les grands potes fiers meurent dans 1 indigence : la fin de Baudelaire, de Jarry ont beau faire verser des larmes de crocodile,
il y a quelque part, en Bretagne, un homme adorable sur qui s'acharne un semblable
destin. A soixante-quatre ans, cet homme, qui fut tous gards une providence,
voit le vent et la pluie crever son manoir. Il ne se plaint d'ailleurs pas (lui, se plaindre !)
et pourtant, dans le mme temps, l'absurde Henri de Rgnier se prlasse 1 Acadmie franaise, pourtant il continue tre question de Mme de Noailles. Paul Fort
est pauvre pendant que Jammes, au prix de quels services, vit grassement. Je n'espre
pas faire cesser ce scandale, mais, m'adressant tous ceux qui savent encore jouir
d'une puissante ide, d'un beau pome, je leur demande si une telle infamie doit
se perptuer, s'il est vrai que les Patries veulent le plus tt possible le sang de leurs
grands hommes. Quelles sont les lois qui protgent cette forme de l'activit humaine,
prcieuse entre toutes ? Est-il juste, par exemple, qu' talent gal, les peintres s'enrichissent sur le sol mme o les potes pourraient mendier ? Ces questions, rien ne
saurait me retenir de les poser pour ceux qui ne les posent pas, et dans l'intrt seul

LA DERNIERE GREVE

de l'esprit. Le dnuement matriel, support hroquement ou non, est toujours

une entrave. Sous l'Ancien Rgime mme, on paraissait l'avoir compris et il semble
aujourd'hui qu'un choix assez judicieux prsidait l'attribution des pensions. Ce
ne saurait tre une raison pour que nous ne nous opposions pas aujourd'hui l'ventualit d'un tel choix. Un mauvais ouvrier doit bien pouvoir vivre de son travail.
A ces revendications que je formule dessein sur le modle des revendications
ouvrires viennent naturellement s'adjoindre celles qui s'appuient sur l'absolue
ncessit de maintenir hors de toute atteinte non seulement la libert de pense,
mais celle d'exprimer cette pense. Cela ne suppose rien moins qu'au premier chef
l'abrogation des lois indfendables visant les menes anarchistes. Il importe que les
hommes qui, sans vulgaire ambition, consacrent leur vie assurer le triomphe de
l'esprit, soient mis une fois pour toutes l'abri des perscutions, qu'ils n'aient rien
craindre des puissants de ce monde. Les mesures de protection envisages jusqu'ici
se sont montres illusoires : d'Espagne on rclame aujourd'hui l'extradition d'un
crivain accus du. crime de lse-majest ; on en exile impunment quelques autres.
En France on tolre 1 tablissement de la censure pendant la guerre. Ce n'est pas
un syndicat, si bien organis soit-il, et je ne pense pas celui des gens de lettres,
ncessairement compos en majeure partie d'industriels qu'il appartient de rsoudre
de tels diffrends.
Pourquoi pas la grve ? Elle a t jusqu'ici le seul recours de nos amis les vrais
travailleurs et elle a 1 avantage de prsenter une valeur symptomatique des plus
objectives. Je la vois trs bien clater 1 occasion d un incident de presse ou autre
comme il s'en produit tous les jours. Il ne tiendra qu' nous qu'elle se prolonge assez
longtemps, puisque matriellement nous n'avons rien y perdre. Ce sera comme
une grve des lectriciens qui durerait plusieurs soirs. Sans doute notre premire
tentative chouera, et la seconde, et la troisime. Mais un jour ! Il y aura des ptitions, des runions. Le dbauchage, si l'on peut dire, s'oprera comme ailleurs,
quoique d'une faon plus violente, j'espre. Et puis ce sera le silence sur toute la
ligne de la pense ; il ne paratra plus de livres, ou des livres ridicules, si nous ne
saccageons pas les boutiques ; c'en sera fini momentanment des recherches de
laboratoire, d'atelier. D'opinion dsintresse sur tel ou tel sujet, chacun n aura
plus que la sienne, incertaine. Oh ! cela n'est pas impossible raliser, qu on y
prenne garde : cela se conoit. Que penserait-on, tout de mme, en fvrier 1926, pour
peu qu'il y ait un an que cet interdit durt ? Le temps paratrait bien long, qu en
dites-vous ? Tiens, le chmage aurait atteint les ouvriers typographes, peut-tre
quelques libraires, les tudiants s'agiteraient pour de bon, etc. Et l'on feuilletterait quelque part avec regret les deux premiers numros de La Rvolution surraliste, accueillante pourtant aux ides subversives, mais qui serait dj une douce
et triste chose...
ANDR BRETON.

TEXTES SURREALISTES
pas, mais de mon ct, ma tte ne se cogne plus
aux murs. Je glisse, eau ou larme, ignorant
O toi, dans la solitude, rveil de mon pass,
du souci ancien, selon les caprices du mouvement
tel un chant de cascade au loin, apporte-moi spontan, et rien ne me griffe au passage, parce
pour m'difier la posie de tes conseils. Je laisse que mes enfants me ressemblent, pomes, portout pour t'couter et me griser et rendre plus traits, peintures, et qu'ils ne sont plus mes
souples les boucles blondes de mes cheveux ; adversaires.
C'est la mort prmature ; j'ai dpass la vie
devant la beaut de ce jardin sauvage, inculte,
ma conscience, ma conscience est !a multitude des hommes ; j'attends sans effroi celle posinnombrable des fruits aux branches par millions ; thume, car depuis cette premire heure de
je suis son mystre impntrable, sa virginit, mes sept nuits magiques, mon destin est sans
son azur, son sang l'aurore et au crpuscule ; scories, avec une musique plus cleste que celle
nuit du prsent, tombe sur mes horizons, tombe des astres l'un aprs l'autre, allant encore, pour
sur mes plaines, tombe sur mes montagnes, aller toujours, une musique plus brlante que
tombe sur mes fleuves, tombe sur la plus petite celle des flammes, des flammes-torses, des
des mottes ; cause de ton grand air et de tes flammes javelines, des flammes vibrantes, nontoiles, de ton clair lunaire, de ton voile sur le chalantes, furieuses, valseuses. Les cendres tomvisage de l'adversaire, je me sertirai de toute bent, s'croulent, un hymne gris est chant
ma cnesthsie ; la sve inne, celle en moi au silence brouillard ; collines consumes,
qu'on hait ou adore, celle qui soulve ma vie dvastations qui s'inaniment enfin, fusions jaunes
telle une coquille de noix, me berce mieux et bleues vers l'incolore, mes doigts les mlangent,
dj ; elle a envahi le coeur, les cheveux, les mes doigts les ressuscitent, et les refltent dans
penses, la chair, les doigts ; c'est l'heure pre- le sfumato de mon me incendie, vieille capitale
mire des sept nuits magiques ; la bousculade dfunte, mais...
se prcipite, selon les potentiels croissants et
dcroissants d'harmonie ; elle monte l'assaut
ETERNELLE
de ma stabilit, caravane de sauvages primitifs,
J'ai soif de lignes immortelles ; car, je veux
avec leurs fltes de roseau, leurs clairons, leurs
lyres, leurs plaintes, leurs gmissements, leurs que le soleil assassin me retrouve fort et les
hurrahs de vertige ou de joie, leurs sens exalts, muscles longs. Il me faut prsenter aux proleurs yeux hagards, leurs muscles tendus, leurs chaines aurores des cheveux et des yenx o
torses nus ; c'est, l'heure premire des sept nuits s'est distille la lueur des lunes vieillissantes.
magiques, l'heure violente, vague gante qui O feuilles mortes, feuilles jaunes, les vies
m'arrache la plage commune ; et je m'aban- des feuilles qui se soulvent, et: se reposent, et
donne elle pour son angoisse, sa folie; je se tranent, entamez la symphonie de mes nuits
deviens l'addition discontinue de toutes ces magiciennes, sans crainte, sans crainte ; |e
.
forces qui s'interpntrent, et me soulvent ne suis pas un
tranger, puisque mon coeur est
au point o je puis placer la lentille convergente parmi vous, racorni, tomb de ses artres, et
de ma lucidit pour que s'y mire le mouvement qu'il va du sentier au ruisseau, du ruisseau
de toutes ces associations.
aux clairires, pauvre bloc sec de parchemin,
Tombe, nuit du prsent, sur mes horizons, o s'est grave cette douleur vesprale hurle
sur mes plaines, sur mes montagnes, sur mes par vos colres aux nuages hypnotiseurs d'aufleuves, sur la plus petite des mottes. Calme, tomne...

Georges Bessire

quilibre surnaturel, acrobaties sans danger,

acrobaties incroyables, voltiges effrayantes, le
domaine de toutes les possibilits s'tend
perte de vue devant mes yeux dont le regard
n'eut jamais autant de puissance incisive,
nihiliste, rcconstructrice ; les voici surgir sans
soutien, ces architectures protiformes, marbres
et ors solubles, cuivres, diamants thrs, signs
de noms sans diffrence ; o donc gis-tu, ralit,
triste et laid cimetire automnal, avec tes
mendiants, tes morts, tes grilles ?... Une vitre
paisse tomba sans se briser entre nous, de la
bue sur les deux faces, nous ne nous voyons
plus, mort le paralllisme ! Tu ne changeras

Pierre Naville :
La nacelle ennuyeuse vogue et voyage sur
mon corps perdu et biens. Elle veut recevoir
de mes mains seules la profession de foi que

j'ai annonce depuis beaucoup d'annes et n'ai

jamais eu le. temps de formuler convenablement.

On ne pourra d'ailleurs pas m'objecter la plate
suffisance de mes prtentions, car je ne veux pas
me rassasier de paroles ; je marchande mon
dsespoir ; qui veut n'a pas cette facult de
s'arrter au hasard des rues, aux ficelles du
matin, aux religions froces. Moi seul de ce

TEXTES SURREALISTES

groupe j'ai pu prter une oreille attentive aux Mais alors, comment, se refuser ce genre de
injonctions de ces personnages, peut-tre d'ail- dsirs ? Ainsi voit-on de trs jeunes filles ne
leurs que j'ai eu tort ; et au surplus que voyez- jamais dmordre de l'ide de l'homme qu'elles
vous signaler contre moi ? Pas mme un petit se sont faite.
Je pensais donc qu'un chien revenu de son
dsir maigre comme une fume, pas mme une
noire nacelle l'ancre. Il n'y a qu'une chose pays natal dans de semblables dispositions se
que j'aurais voulu exprimer : c'est l'angoisse trouverait mme d'tre pour moi u\\ merqui me prend au moment o je descends une veilleux sujet d'expriences. Il faut absolument
rue, seul, et les bras ballants, parce que aussitt recommencer ce discours, car la ralit que je
m'assaillent mes diverses naissances. Je songe lui accorde n'est plus en relation directe avec
qu'un esprit me menace constamment, que si le nombre des mots qui le composent; les verje voulais revoir mes amis le lendemain je le mouths feraient mieux mon affaire, mme Lleus.
pourrais et que cette dtermination o me Quant aux voyages, je finis par croire que sans
plonge leur refus de s'associer ma merveille but ils sont sans effet, c'est pourquoi j'attends
n'est pas prcisment faite pour entretenir que quelqu'un m'appelle pour aller le rejoindre.
Ah, ces nues d'lectricit blanche, pousses
la joie dont je me croyais constamment capable.
Autrement comment me serais-je permis cette vers une cruaut toujours plus grande ! Comme
confession de foi, comment aurais-je mesur c'est avec lassitude que je songe ces cadavres
accumuls l'ombre des forts, ces souvenirs
si bien la distance qui me spare de vos gouffres ?
Je ne menace personne, je pense seulement a empils sans raison !... Mais voil, la dsagrnvallonger dans le champ des.toiles, l o elles gation mentale parle son tour ; on croit devoir
sont le moins compactement disposes, puis lui accorder tout ce qu'elle rclame, et moi, je
beugler une chanson que je connais bien, la
seule du reste. Ainsi verrai-je apparatre mes

veux le dlicat reliquaire qui transperce les

Ilots bleus. La magicienne qui vit dans les
toiles, et les conduit d'un regard, ne me
trompe pas sur ce point. Trs exactement elle
m'avait renseign sur ce que je devais faire une
fois arriv cette conqute rapide comme un
clair, le vent minaudant avec les arbres calcins.
C'est alors que j'entendis trs nettement un
sanglot tout, au fond de ma carcasse ; les
pays environnants en furent secous. Ma
grce s'bauchait. La teneur voulue par les
gnrations antrieures, et qui portait inetfablemcnt un costume peureux de lui comme lui
de son ombre, me refusa de comparatre au
tribunal. Les cigarettes grillaient entre nous,
joliment, avec la main bague, les cheveux
bien en l'air, c'est--dire flambant dans
l'ther. Je lui pris la main, je dis mon avenir
brise parce que cette jolie servante avait refus
de dguiser ses merveilles. Les beaux torses
environ sectionns la hauteur du bassin, me
ragaillardissaient. Mais puis-je employer cette
expression mphitique pour dsigner ce que
ma vie a toujours eu de plus neuf et de plus
instructif, je veux dire ce redressement de l'me
prcipite entre deux lames, je veux dire cette
cohue qui me pousse vers le ciel, mais comme
si l'tat o je me trouvais, pass au crible du
malheur, ne me permettait d'autre bonheur
que celui de tuer les gens puis de les pleurer ?
Ce n'tait pas tout. J'avais depuis quelques
instants laiss errer un regard sur les prairies
dont se tapissait l'envers de ma vue. Rien n'tait
plus dlectable, un peu d'amour, un rien de
grave, elles me formaient un gage singulier,
sanglant, dcisif ; je veux bien qu'on l'accorde.

reste le bec enfum dans l'eau, sans autre pense

qu'un oeil fix sur les toits qui ont des drapeaux
Vous voyez que je trane lamentablement la
remorque de mes semaines un pass dtestable,
et des ttoupes qui marquent le pas mes cts.
Pourquoi m'en voudrait-on de ceci, pourquoi
me refuserait-on d'aliner si peu que ce soit la
majeure partie des ficelles que l'on m'a proposes ?
Je n'ai pas assez le courage de stationner pour
cela ; je prfre m'embarquer sur le silencieux
navire, que de me rsigner ces parures fausses.
Je vous ies donne, abandonne mme, et sans
rectification de ma part. Je veux seulement
que vous songiez hier, dfaut de demain,
que vous discutiez avec le grand ange blanc,
que vous lui imposiez votre volont, et que vous
marchiez sur ses traces pour qu'un jour il sente
la nuit sur ses paules et l'touffement. Car elle
descend, la voici qui tom >e malgr les rgicides,
la voici qui balaye d'un long regard brun toutes
nos sympathies prsentes ; elle enfonce dans
le pass toute la force dont elle est capable,
et nous laisse pantelants, religieusement dfendus,

TEXTES SURREALISTES

maigres, les pouces aux tempes. La voici qui

m'trangle. Je lui dis : Nuit, nuit, va rejoindre
le bercail ; les flammes que j'ai vues couronner
ton front ne sont gure plus remarquables que
les miennes ; retourne dans cette prison d'o tu
viens, et ne t'inquite plus des gestes incohrents
que je pourrais faire. Les cohrents te suffisent,
ils marquent ce dsir que j'ai de te fliciter de
m'aimer, cl de te prier d'ouvrir dcidment cette

porte sur la vnil.

Plutt voir s'agiter les grandeurs farouches.
et mourir d'en-

les unes les uns font de la musique en perdre la

vie. Ce soir d'aot, pendant que les enfants

jouent sur les places des banlieues les plus clbres,

je rflchis : si les hritiers des ombres s'tonnent
d'tre spars des hommes, qu'ils s'en prennent
au masturbateur bien connu : le diable vert des
lgendes du roi Henri IV qui portait un cheval
blanc sur son dos pour se rendre la sacre
guerre contre les Visigoths.
A la tte de Montmartre, une aventurire, fille
d'un champion bien connu, apprenait aux jeunes
hommes a se

servir de leur
exprience pour
le remarquable

nui, que pro-

jeter cette lu-

mire profonde

sur l'aujour-

jeu du billard
en bois. Qu'on
nie cite un ama-

d'hui qui nie

guette. I.e malheur apocryphe

teur de billard
en bois n'ayant

me ronge, je lui
dfends l'eut re
de ce parc, je
le menace de

l'ternit,

pas estim
leur juste mesure les troubles de la pu-

il

bert.

croit alors pou-

L'ironie est
une chose, le

voir s'agenouiller lace aux

qui

scarabe rossi-

glissent sur
moqueur.Je lui raconte toute nia

gnolet en est
une autre. Je
prfre l'piaiset te prendre

succs officiels

froces de nos

chapelles
l'horizon

les animaux

carrire, les

d ro u tes les

et les particuliers, il m'avoue

sa crainte, et le

plus clbres.

I,' h o in

chauve descendit, un jour de

refus que je lui

lis

d'une bou-

che de pain.

pri n

Quel homme

qu'est

la

cruaut.

te m p s ,

dans la cave de

charmant, quel
dlicieux squelette. Mais j'aime tant la douceur, (pie je suis
comme cart cl
d'un devoir
Paul rc, ou plut t glissant magn iliq ne ni en I
de col espoir tendre qu'est la douceur, jusqu'
la religion de soi-mme et son plaisir perfide

me

craie

II

avait

les mains pleines. Quanti il

les ouvrit, la

Oiorttio tir Chirico.

cave respirait
peine. Je propose aux hommes de bonne

volont l'usage
des nuances incertaines. Et (pie votre volont soit laite, un
certain nombre de fois, deux par exemple, pour
(pic je puisse compter, m'endorniir et me
rjouir.

Paul Kluard :
Anguille de praline, pense .le vitrail, lvation
des sentiments, il esl dix heures, le ne russirai
pas sparer les mandolines des pistolets, avec

Antonin Artaud :
Le inonde

physique est encore l. C'est

le

parapet du moi qui regarde, sur lequel un poisson

TEXTES SURREALISTES
d'ocre rouge est reste, un poisson fait d'air sec,
d'une coagulation d'eau retire.
Mais quelque chose s'est produit tout coup.
Il est n une arborescence brisante, avec des
reflets de fronts, lims, et quelque chose comme
un nombril parfait, mais vague, et qui avait la
couleur d'un sang tremp d'eau, et au-devant
tait une grenade qui pandait aussi un sang
ml d'eau, qui pandait un sang dont les lignes
pendaient ; et dans ces lignes, des cercles de seins
tracs dans le sang du cerveau.
Mais l'air tait comme un vide aspirant dans
[equel ce buste de femme venait dans le tremblement gnral, clans le secouement de ce inonde
vitr, qui virait en clats de fronts, et secouait
sa vgtation de colonnes, ses niches d'oeufs, ses
noeuds en spires, ses montagnes mentales, ses
frontons tonns. Et dans les frontons des colonnes
des soleils par hasard s'taient pris, des soleils
dresss sur des jets d'air comme des oeufs, et
mon front cartait ces colonnes, et l'air floconneux, et les miroirs de soleils, et. les spires nais-

La pourpre est l'aube de l'homme.

L espace ne conspire plus.

santes, vers la ligne prcieuse des seins, et le

creux du nombril, et le ventre qui n'tait pas.
Mais toutes les colonnes perdent leurs oeufs,
et en rupture de la ligne des colonnes il nat des
oeuls en ovaires, des oeufs en sexes retourns.
La montagne est morte, l'air est ternellement
mort. Dans cette rupture dcisive d'un inonde,
tous les bruits sont pris dans la glace, le mouvement est pris dans la glace ; et l'offert de mon front
s est gel.
Mais sous la glace un bruit effrayant travers
de cocons de feu entoure le silence du ventre nu
et priv de glace, cl. il monte des soleiis retourns
et qui se regardent, des lunes noires, des feux

terrestres, des trombes de laits.

La froide agitation des colonnes partage en
deux mon esprit, et je touche mon sexe moi, le
sexe de bas de mon me, qui monte en triangle
enflamm *.
("c texte n t
M. Andr Masson.

crit sons l'inspiration des tableaux de

Il y a un espoir d'toiles dans la transparence des larmes.

Hnlerl

l.mmrl firnr XiwM,L

ENQUTE
On vit, on meurt. Quelle est la part de la volont en tout cela ? Il semble
qu'on se tue comme on rve. Ce n'est pas une question morale que nous posons :

LE SUICIDE EST-IL UNE SOLUTION?

Ce n''est point, par Vintelligence que brillent

nos contemporains, mais il faut pour lettr malheur

qu'ils en rfrent toujours celte jacuit. Rien
de plus brouillon que Vhomme: posez-lui une
question, il rpond une autre, ou /ait d'abord
le procs de celte question. Avions-nous le droit
de demander si le suicide est une solution ? Messieurs, vous aurez zro.
Il parat, en croire ce bouffon de Jammes,
que poser la question du suicide, c'est la rsoudre,
que demander si le suicide apporte cesse
V homme au milieu des immenses malheurs qui
Vaccablent, c'est lui faire entrevoir ce soulagement final et du coup l'y pousser. On se tuerait
M. FRANCIS JAMMES :

La question que vous posez est d'un misrable et, si jamais un pauvre enfant se tue
cause d'elle, ce sera vous l'assassin ! Il y a des
damns. Votre unique ressourc, s'il vous reste
un peu de conscience, est d'aller vous jeter dans
un confessionnal.
Non seulement je vous autorise publier cette
lettre in-extenso, mais encore l'envoyer
madame votre mre.
M. JOSEF FLOKIAN, lui, tmil catholique qu'il soit, csl
sans inquilude :

Je ne suis pas crivain pour rpondre aux

enqutes. Je suis catholique et la doctrine de

l'Eglise est pour moi la vrit, vrit relle
(gale peut-tre votre surraliste ) et quant
au suicide, c'est Gilbert K. Chesterton mon
porte-parole dans cette matire. A lire son
Orthodoxie, Ve article, dans la traduction tchque
sous le titre Prapor Svta (Le drapeau du monde)
La question est tout fait morale.
M. PIFRIUL RFVJiHDY ne peut non plus considrer celte
question hors du plan moral, mais ce n'est pas par surdil,
comme MM. l-'lnrian cl Joumes, cl leurs consorts. Pierre
Hcverdij qui ne pense pas qu'un homme puisse se lucr et croire
la survie esl le prisonnier de celle foi qui faisait dire
Hohcspierre cette qrande parole : Celai qui ne croit /).s- (i
l'immortalit de l'me se retul iustice.

Le suicide est un acte dont le geste a lieu dans

un monde et la consquence dans un autre. On
se tue probablement comme on rve quand
la qualit du rve le transforme en cauchemar.
Mais l'homme s'hypnotise sur ce mirage de

en masse si l'on y rflchissait seulement. Voil

qui permet ce quinquagnaire de nous faire

la leon. Mais, mon cher candidat V Acadmie,
si le suicide tait une solution, nous nous glorifiions d'y pousser le monde, si seulement nous
le croyions un peu. S'il n'en est pas une, qu'est-ce
que celle rumeur hroque, cette brume lgendaire qu'on veut laisser flotter sivr lui P Au reste,
l'occasion semble bonne de prendre ses responsabilits. Il est vrai que nous ne reculerons jamais
devant les consquences de la pense, et que nous
laisserons aux cafards leur ridicule manie d'escace

moter les problmes :

grandeur qu'il lui a t donn la volont d'empiter sur les desseins de Dieu. Le suicide est un
de ces empitements, c'est un acte de rbellion
et les faibles seuls ont sujet de se montrer rebelles.
Quand on ne veut pas subir jusqu'au bout les
coups du sort, quels qu'ils soient ou qu'on ne
peut plus on cherche une porte- de sortie.
Il y en a plusieurs, en comptant la porte troite
qui n'est en ralit qu'un long couloir par o
nous prtendons accder dans la salle du trne.
Il y a celle par o tout le monde passe faute de
pouvoir faire autrement et sans trop y penser
l'avance. Le suicide est un cheminde traverse qui
ne mne peut-tre pas dans le plus beau jardin.
Comme nous recevons la vie et la mort, nous
pouvons les donner; que la porte de ces vnements, chacun des bouts de notre fil, nous
tonne parce qu'elle dpasse un peu ce dont nous
sommes capables tous les jours, c'est assez
normal, mais qu'elle nous grise au point de nous
persuader que nous sommes les matres de notre
destine tout entire, ce serait alors insens.
La seule matrise qui nous ait t laisse est
celle de notre volont, de notre pense, de nos
actes ; mais non pas celle de .l'orientation gnrale de notre tre et de sa fin. De cette dernire
nous ne choisissons ni le mode, ni le lieu, ni le
temps. Et pour dire que le suicide, comme la
mort naturelle d'ailleurs, est une solution aux
affaires de ce monde, il faudrait encore savoir
quel point les affaires de ce monde sont lies
l'autre. Par consquent solution au recto seulement. Pour le verso, c'est le ct cach de la

ENQUETE
page et le plus important celui o doit avoir
lieu le rel dnouement.
Il est surprenant que ceux qui identifient la
mort et le nant tchent s'en aller plus tt
car il semblerait que les choses d'ici et la mort
dussent leur paratre gales. La vie sans autre
suite n'ayant plus en effet aucun sens n'est rien.
Autrement l'esprit sain rpugne cet change
volontaire sans espoir et pour jamais de
quelque chose qui est, mme mauvais, contre
rien. Quant aux autres, ils savent bien quelles
raisons meilleures les retiennent.
Il s'agit encore de savoir si ce sont les donnes
du problme ou bien la solution qui importent,
et se dire que nous n'en avons ici que les donnes.
En somme, souhaiter ne s'en aller jamais
et quoi qu'il en pt coter ce serait accorder
une trop absolue valeur aux charmes, trs relatifs, de la vie ; se confier par contre la mort
seule pour trouver une solution la vie, juge
trop absolument ingrate, c'est accorder une
excessive confiance la valeur pacifiante de
la mort. N'est-elle pas d'ailleurs et en tout cas la
seule certitude qu'il nous soit donn d'attendre
sans dception, ce qui devrait suffire amplement
nous conseiller la patience ? La phase de la
mort qui a lieu de ce ct du monde ne peut
apporter une solution qu' ce que nous connaissons de cette vie. Mais ce n'est pas cette immobilit soudaine et cette suppression qui donnent la
clef du mystre : elles ne sont: l que pour attirer
plus vivement notre attention paresseuse sur lui.
Xous nous tonnerons toujours de voir la dccism de plusieurs
au milieu des pires difficults.
11

n'est pas de question plus absurde,

crit M. LON
M.

PIERRE QUINT,

ANDR LEREY nous juge:

cl non moins

aimable

Avancer qu'on se tue comme on rve est.

stupide.

La niuuoaisc humeur de M. MAURICEDAVID s'en prend

aux questionneurs :

Une solution quoi ? Mathias Liibeck a crit :

Le suicide provient le plus souvent, de l'incompatibilit d'humeur avec soi-mme. Tous vos
problmes aussi. 'Trouvez votre solution. Personnellement je n'ai d'incompatibilit d'humeur
qu'avec le capitalisme conomique et ma solution
est toute trouve la suite de Marx et de Lnine.
M. FERNAND DIVOIRE {avec leur bonne foi coulumire,
les Treize n'ont-ils pas annonc noire enqute : [a Rvolution
Surraliste pose celle question morale, etc.), lui, rpond :

Non.
El a lui suffit,

MM. le docteur GORODICHE et GUILLOT DE SAIX

se rencontrent pour afprmcr que le suicide est plutt une
dissolution.
El M. GEORGES FOUREST :

Et pourquoi pas ? Une solution d'arsenic par

exemple ?

Par exemple, qu'a bien voulu dire M. LON WERTH ?

C'est du moins la solution moyenne adopte
par presque tous les hommes. La socit, la littrature fournissant des armes, ce commerce est
libre, comme celui des armuriers.
M. LOUIS DE RUSSY" abuse assez trangement du mot
de suicide :

Un seul cas de suicide : Rimbaud.

M. LOUIS PASTOR :

Une dfaite ne saurait tre une solution.

Le suicide n'est pas une solution, pas mme
une fin, mais un abandon de la question.
Avis partag par M. MICHEL GEORGES-MICHEL.
Mais non par M. PAUL BRACH :

Le suicide, ce raid vers l'inconnu, ne peut

tre considr que comme une tentative pour

obtenir la solution la moins imprvue.
M. PIERRE DE MASSOT a
le got moderne :

Monsieur, je me permets de rpondre , votre

question en recopiant le placard appos sur le
mur de ma chambre : On entre sans frapper
mais on est: pri de se suicider afin de sortir.
M.

GEORGES DUVAU

LUDMILI.A SAYITZKY ne peut nous rpondre

qu'en nous inlcrroqean., et M. J. POTAUT, professeur
WLsscmbourg, s'crie :
Il faut poser la question morale ! On ne se tue
"M">

pas comme on rve ! C'est le fait d'une thorie

paresseuse que de relguer dans l'inconscient
l'explication d'un phnomne, quel qu'il soit.

e.s7

apparemmentun psychologue:
: le rve

On ne vit pas comme on vit en rve

est seulement une aimable revanche consentie

nos dsirs, et la vie est pleine d'pres certitudes... D'ailleurs, de toute faon, le suicide ne
saurait tre une solution.
Qui est L. P. pour qui :

Le vrai et qui est une solution

est le
-ininterrompu des

suicide permanent, continu, et

gens qui naissent et vivent avec l'ide d'tre
juges de paix, et qui, finalement, le deviennent.
.S'i

pour CLAUDE JONQUIRE:

Le suicide est une solution dans

mme

la.

mesure que peut l'tre la mort naturelle,

]nmr M. PAUL REUT il n'est pas une so'ulion

Se tuer comme on rve c'est admettre une

mtaphysique du rve conscient et volontaire.

Celte formule que nous iwancions timidement, M. FLO-

RIAN-PARMENTIEH s'en empare:

Le suicide est le passage en rve de la vie

la mort,

El il pense qu'ii ne saurai! tre une soln'ion /unir ceux irui

croient, comme lui que

tout est rve

cet homme.

sur la question un avis dans

M.

ou apparence.

FERNANI) GREGII ne craint pas d'avancer que :

Le pays d'au del de la Mort, c'est la Vie,

La Vie encor, toujours par qui, penser a mer !
Ton me de destin en destin est suivie
Comme par le soleil ta nefde mer en nier !
/:/ c'est le ct social (le la question qui retient

CORDAY:

C'est une solution tirage limit.

M.

MICHEL

ENQUETE

lo

Il ne doit natre que d'une rsolution. On

devrait non pas s'y jeter dans un vertige, mais

s'y dterminer selon la raison. Placer dans un
des plateaux de la balance le dommage fait la
collectivit, le chagrin fait l'entourage, l'horrible difficult de se donner la mort. Dans l'autre
plateau, l'effort d'chapper l'une des incurables
misres inventes par la nature ou par les hommes.
Si le second plateau l'emporte, enlevez

c'est

pes.
Une remarque. L'opinion, ce monstre bloui,
hsite dans ses jugements sur le suicide. Elle
applaudit la mort de Lucrce, de Ptrone, du
gnral Boulanger, de Mme Sembat. Et dans les
famiiles, on garde sur le parent suicid un silence
de blme et de honte, plus opaque, plus massif,
plus crasant que la pierre du tombeau.
Ne nous rvons-nous pas ?.
se demande M. MICHEL ARNAUD, qui conclut :

Le suicide est la vie la seule solution lgante

(il y aurait aussi une adroite et preste ablation
du cerveau, mais o le chirurgien ?)
M. le

docteur BONNIOT:

votre grave question, ma rponseje la trouve

dans la Bib'e moderne et souhaite qu'on en pse
rigoureusement tous les termes.
Le suicide n'est une solution que dans le cas
pratiquement vitable, o
badins
Ces hros excds de malaises
rverbre.
Vont ridiculement se pendre au
A

M.

LON BARANGER:

Parfois la porte ferme on rencontre l'autre

aventure. On plonge au fond de l'Atlantique et
on continue par le Pacifique, mais c'est fini pour
le ct <\u dpart. Je n'ai jamais t jusque-l
et: ignore donc si on peut tre alors fix (Cf. Poe)
et. savoir si l'on a rsolu ou solutionn.
M. GEORGES POLTI nous interprte:

L'homme ne meurt pas, il se tue. Cette

observation (de Elourens je crois) prend, votre
question, quelle profondeur imprvue : nous
serions immortels (comme Adam avant le pch)
si nous ne nous acheminions pas sous quelle
trange possession ! du fond de notre inconscient notre suicide, n'est-ce pas l ce que
vous aurez voulu dire ?
((

RI. MARCEL .JOUHANDEAU se cite (M. Godeau intime) :

La vrit, c'est que je serai toujours, et Dieu.

Le suicide est inutile.
M.

JEAN PAULHAN s'imite:

Bien entendu, l'on ne peut exagrer la diffi-

cult du seul acte propre, sans doute, bouleverser lgrement notre vie : nous ne saurions
mourir en trop bon tat. Mais faut-il pour cela
se suicider, il e^st peu de gens qui ne gagnent
tre malades.

C'est du point de vue technique que rpondent le docteur

MAURICE DE FLEURY, ce sinistre imbcile :

une solution
parce qu'il est d'ordre pathologique. Il est le
point culminant de. l'angoisse, comme l'angoisse
est le point culminant de la constitution motive.
Je ne puis ici que l'affirmer. Je me suis efforc
de le dmontrer dans la seconde partie de mon
rcent ouvrage, L'Angoisse Humaine. Mes observations nombreuses, touchant des tres humains
tents par l'appel de la mort, m'ont amen cette
conclusion que je ne puis qu'exprimer ici brivement.
Le suicide ne peut pas tre

et M. le Professeur PAUL LECNE -.

J'ai toujours pens que la mort tait due

une inattention momentane la vie. La vie est

naturelle l'homme. S'il meurt, c'est au fond
toujours de sa faute : s'il faisait suffisamment
attention, il serait immortel. Malheureusement
en pratique, l'attention continuelle, jusqu' un
ge trs avanc, est bien difficile et en gnral
(depuis que nous avons des renseignements
authentiques sur l'humanit) les hommes sont
morts ; mais au fond, ce fut toujours par une
sorte de suicide et par leur faute.
Technique aussi, M. CLMENT YAUTEL :

Je crois, pour ma part, qu'il n'y a de solution

dfinitive rien... Evidemment le monsieur (ou

la dame) qui se dtruit parce que la vie lui
impose une douleur insupportableou un problme
cruel et insoluble, ce dsespr trouve une solution... Mais elle doit tre provisoire, car l'au-del
nous rserve sans doute aussi des embtements.
Nous sommes peut-tre, ds maintenant, en plein
au-del, un au-del plutt inconfortable o sont
internes pour un certain temps les suicids des

autres mondes.

Que toutes ces rponses, habiles, littraires ou burlesques,

apparaissent donc sches, et comment se Juil-il qu on n'i/

entende rien sonner d'humain ? Se tuer, n'avez-vaus pas
pes ce que comporte un semblable propos, de fureur cl d'exprience, de dgoL cl de passion ? Ce qu'il passe d'amer dans
ceux qui se dcident alors ce geste.

Et si l'on

se

tuait aussi, au lieu de s'en aller

demande JACQUES VACH qui crit au bas de sa dernire

lettre :

N. B. Les lois s'opposent l'homicide

volontaire.
El RABBE avant d'en finir :

Il faut que j'crive mes Ultime Lellere. Si tout

homme ayant beaucoup senti et pens, mourant,

avant la dgradation de ses facults par l'ge,
laissait ainsi son Testament philosophique, c'est dire une profession de foi sincre et. hardie,
crite sur la planche du cercueil, il y aurait plus
de vrits reconnues et: soustraites l'empire de
la sottise et de la mprisable opinion du vulgaire.
J'ai, pour excuter ce dessein, d'autres motifs :
il est de par le monde quelques hommes intressants que j'ai eu pour amis ; je veux qu'ils

ENQUETE
sachent comment j'ai fini. Je souhaite mme
que les indiffrents, c'est--dire que la masse du
public pour qui je serai l'objet d'une conversation de dix minutes (supposition peut-tre
exagre), sache, quelque peu de cas que je fasse
de l'opinion du grantl nombre, sache, dis-jc, que
je n'ai point cd en lche et que la mesure de
mes ennuis tait comble quand de nouvelles

atteintes sont venues la faire verser, que je n'ai

fait qu'user avec tranquillit et dignit du privilge que tout homme tient de la nature, de
disposer de soi.

Voil tout ce qui peut m'intresser encore de

ce ct-ci du tombeau : au del de lui sont, toutes
mes esprances, si toutefois il y a lieu.

II

Ne pas mourir: Vivre est la sanction. Ne pas

vivre : Mourir est la sanction.
M.

ANDR BIANE :

Le suicide corporel est donc une solution. Le

suicide moral en est une autre. Le premier est
la porte de tout le monde Le second exige un
progrs trop grand dans la pense humaine.
Il y a des hommes qui vivent dans les concidences. I.e dessin

suivant, intitul : Moi-mme mort, M. OSCAR KOKOSCHKA

venait

</e

enqute.

l'achever quand il reut le questionnaire de notre

BENJAMIN CONSTANT, dans Le Cahier Rouge :

Je fis ce qu'on voulut avec une docilit par-

faite, non que j'eusse peur, mais parce que l'on

aurait insist, et que j'aurais trouv ennuyeux
de me dbattre. Quand je dis que je n'avais pas
peur, ce n'est pas que je susse combien il y avait
peu de danger. Je ne connaissais point les effets
que l'opium produit, et je les croyais beaucoup
plus terribles. Mais d'aprs mon dilemme, j'tais
tout fait indiffrent au rsultat. Cependant, ma
complaisance me laisser donner tout ce qui
pouvait empcher l'effet de ce que je venais de
faire dut persuader les spectateurs qu'il n'y
avait rien de srieux dans toute cette tragdie.
Ce n'est pas la seule fois dans ma vie qu'aprs
une action d'clat, je me suis soudainement
ennuy de la solennit qui aurait t ncessaire
pour la soutenir et que, d'ennui, j'ai dfait mon
propre ouvrage.
Et CARDAN, mathmaticien pessimiste (1501-1370):

Laboravi interduin Amore Heroco ut me

ipsum trucidare cogitarem.
El SENANCOUR, Obcrmann, Lettre XLI.
Qui donc prtendait que nous y tutons en plein romantisme?
Celle grande voix sincre, et qui s'est lue, p'vt-tre en retrouverons-nous l'eho chez quelques-uns.
M.

PHILIPPE CASANOVA :

Veuillez excuser, je vous prie, ma rponse : je

ne la veux ni impertinente, ni fausse, ni littraire
elle est humaine, actuelle, et personnelle.

Je n'en sais rien.

Si je veux savoir, ma volont dissipe mes intuitions. Libres, mes intuitions sont, absurdes. Eigu-

rez-vous des points d'interrogation introduisant

des clefs d'ombre dans des serrures obscures.
Et ce je n'en sais rien , je suis tent d'ajouter : n Chi lo sa ?
M. YVES GUEGEN:

La volont n'est qu'obissance (Nietzsche o

es-tu) une ncessit dont l'accomplissement ou
le non accomplissement comporte une sanction.
D'ailleurs une ncessit sans sanction en seraitelle une ?

Nous insistons sur

le caractre

miraculeux de celte roj/iri-

denec.
M.

MAXIME ALEXANDRE;

Ils nous en ont fabriqu un monde ces

grands
Poincar !

Mose, Jsus-Christ et M.
A faire vomir les entrailles au plus gai parmi nous.
Redresser tout cela ? Se donner de la peine ?
Recommencer la cration ? Le suicide est tellement
plus simple ! Et puis, je m'en fous pour les
autres. Et pour moi, quand je me suiciderai,
vous le lirez dans les journaux.
Voici le cortge qui s'avance. Heurs charmantes, habilles en jeunes filles, la nuit les

hommes

prcde, pare de diamants et de mille choses

frivoles. Bonjour la nuit, bonjour les petites
filles, avancez vers moi !
L'ennui, la mort, non, cela n'a pas d'importance, nous sommes condamns ce passage
entre deux rves : la vie. Ne nous attardons pas
trop. Le suicide ? Si vous voulez. Mais peut-tre
y ; -t-il un autre moyen ? C'est vrai, il y a l'ai-

ENQUTE
cool, l'oubli, l'amour. Et nous avons le temps.

Demain peut-tre ?
On demande une autre solution.
M. ANDR BRETON :

Le suicide est un mot mal fait ; ce qui tue

n'est pas identique ce qui est tu.

(Thodore Jouffroy.)

M. ANTONIN ARTAUD

Non, le suicide est encore une hypothse. Je

prtends avoir le droit de douter du suicide comme
de tout le reste de la ralit II faut pour l'instant
et jusqu' nouvel ordre douter affreusement non
pas proprement parler de l'existence, ce qui
est la porte de .n'importe qui, mais de l'bran-

croire la volont... Au moins dans cette manifestation-l ! En douter serait singulirement

affadir le songe, ainsi priv jusque du prcieux
sel de la mort.
M.

GEORGES RESSIRE

Je ne voulus pas vivre, car si j'eusse pu aussi

penser, je n'aurais pas demand cet afflux de
heurts. Vivre ?
J'en vis un aujourd'hui, place Pigalle, qui
vivait, mais pour a il avait le torse nu, se
faisait lier de chanes et se dtachait, ensanglant ; puis il faisait la qute.
Quelle tait la part de sa volont ? Celle qui
lui ordonnait de souffrir, pour moins souffrir,
pour mieux manger...
Il ne me reste plus que celle-l qui ordonne le
rve, premire mort. La deuxime est indiffrente ! Pourquoi ? Dois-je me suicider une autre

lement intrieur et de la sensibilit profonde

des choses, des actes, de la ralit. Je ne crois
rien quoi je ne sois rejoint par la sensibilit
d'un cordon pensant et comme mtorique, et
je manque tout de mme un peu trop de mtores fois ?
Oui ! Aprs avoir suffisamment hallucin les
en action. L'existence construite et sentante de
tout homme me gne, et rsolument j'abomine autres, et moi-mme.
toute ralit. Le suicide n'est que la conqute
M. MAN RAY :
fabuleuse et lointaine des hommes qui pensent
bien, mais l'tat proprement dit du suicide est
pour moi incomprhensible. Le suicide d'un
neurasthnique est sans aucune valeur de reprsentation quelconque, mais l'tat d'me d'un
homme qui aurait bien dtermin son suicide,
les circonstances matrielles, et la minute du
dclenchement merveilleux. J'ignore ce que c'est
que les choses, j'ignore tout tat humain, rien du
monde ne tourne pour moi, ne tourne en moi.
Je souffre affreusement de la vie. 11 n'y a pas
d'tat que je puisse atteindre. Et trs certainement je suis mort depuis longtemps, je suis dj
suicid. On m'a suicid, c'est--dire. Mais que
penseriez-vousd'un suicide antrieur, d'un suicide
qui nous ferait rebrousser chemin, mais de
l'autre cot de l'existence, et non pas du ct
de la mort. Celui-l seul aurait pour moi une
valeur. Je ne sens pas l'apptit de la mort, je sens
l'apptit du ne pas tre, de n'tre jamais tomb
dans ce dduit d'imbcillits, d'abdications, de
renonciations et d'obtuses rencontres qui est le
moi d'Antonin Artaud, bien plus faible que lui.
Le moi de cet infirme errant et, qui de temps en
temps vient proposer son ombre sur laquelle luimme a crach, et depuis longtemps, ce moi
bquillard, et tranant, ce moi virtuel, imposM. PIERRE NAVILLE
sible, et qui se retrouve tout de mme dans la
La vie ne comporte pas de solutions. Les mulralit. Personne comme lui n'a senti sa fai- tiples sollicitudes
dont je suis le mobile ne nu;
blesse qui est la faiblesse principale, essentielle font
pas l'effet d'tre autre chose que l'objet
de l'humanit. A dtruire, ne pas exister.
mme de mon dsir. Un voile tamise l'univers
M. VICTOR MARGIERITTE
devant l'homme que les privations ou les excitaLe suicide est une solution comme une autre. tions ont dsquilibr ; le inonde se brouille dfiJe pense cependant que si jamais la volont nitivement la vue du moribond. Je veux dire
humaine se manifeste, dans ce rve plus ou moins qu' cette minute o le sommeil semble occuper
veill qu'est la vie, c'est la minute o l'tre dfinitivement en nous toute la profondeur de
dcide de se rendormir, dfinitivement... Il faut l'existence, il y a un attachement soudain

ENQUETE
quelque ralit bien plus effrayante que celle de
nos cinq sens.
C'est dans ce dsaxement progressif de l'esprit
que je veux voir ce qu'on appelle couramment la
mort. Qu'aprs cela l'homme croie chapper
quelque chose en se tuant, il n'chappera cependant pas l'illusion du nant. La libert selon
laquelle je me dois de vivre m'empche d'exister
autrement que par accidents, et je mourrai de
mme. Par ailleurs ce n'est pas une certaine terreur du geste qui pourrait me faire reculer devant
le suicide, et je voudrais alors le considrer comme
un vol que je me ferais un doux plaisir d'effectuer
aux dpens de la vie, un jour, par accident
non comme cette dfaite que je constate chaque
jour chez les dsesprs. On dira que j'en parle
calmement puisque je mange quotidiennement
sans souci du lendemain ; mais la question n'est
pas dans la possibilit de vivre, et depuis longtemps dj je connais mon chec futur.
L'amour qui est. essentiel ma personne est
l, nanmoins, et je suis prs de penser, certains
moments o l'univers se limite l'horizon de
deux paupires, que j'atteindrais plus rapidement, par cette violence que constitue le suicide,
la personnalit plus belle et moins dsespre
dont j'ai le sentiment trs aigu. Alors, ce dsir de
mourir fleurit comme la pense s'envole de mon
cerveau, comme la possibilit de tuer ce qu'elles
aiment agite parfois mes mains, et je pense,
malgr moi, au jour prochain o je dormirai
comme un mort.
Je ne crois pas mon existence.
M.

REN CREVEL :

Une solution

oui.
La mosaque des simulacres ne tient pas. J'entends que l'ensemble des combinaisons sociales
ne saurait prvaloir contre l'angoisse dont est
ptrie notre chair mme. Aucun effort ne s'opposera jamais victorieusement cette pousse
prolonde, cet lan mystrieux, qui n'est point,
M. Bergson, l'lan vital, mais son merveilleux
contraire, l'lan mortel.
D'un suicide auquel il me fut donn d'assister,
et dont l'auteur-acteur tait l'tre, alors, le plus
cher et le plus secourable mon coeur, de ce
suicide, qui pour ma formation ou ma dformation fit plus que tout essai postrieur
d'amoui ou de haine, ds la fin de mon enfance
j'ai senti que l'homme qui facilite sa mort est
l'instrument docile et raisonnable d'une force
majuscule (appelez-la Dieu ou Nature) qui, nous
ayant mis au sein des mdiocrits terrestres,
emporte dans sa trajectoire, plus loin que ce
globe d'attente, les seuls courageux.
On se suicide, dit-on, par amour, par peur,
par vrole. Ce n'est pas vrai. Tout le monde aime
ou croit aimer, tout le monde a peur, tout le
monde est plus ou moins syphilitique. Le suicide
est un moyen de slection. Se suicident ceux-l
?

..

qui n'ont point la quasi-universelle lchet de

lutter contre certaine sensation d'me si intense

qu'il la faut bien prendre, jusqu' nouvel ordre,

pour une sensation de vrit. Seule cette sensation permet d'accepter la plus vraisemblablement
juste et dfinitive des solutions, le suicide.
N'est vraisemblablement juste ni dfinitif
aucun amour, aucune haine. Mais l'estime o bien
malgr moi et en dpit d'unedespotiqueeducation morale et religieuse, je suis forc de tenir
quiconque n'a pas eu peur, et n'a point born
son lan, l'lan mortel, chaque jour m'amne
envier davantage ceux dont l'angoisse fut si forte
qu'ils ne purent continuer d'accepter les divertissements pisodiques.
Les russites humaines sont monnaie de singe,
graisse de chevaux de bois. Si le bonheur
affectif permet de prendre patience, c'est ngativement, la manire d'un soporifique. La vie
que j'accepte est le plus terrible argument contre
moi-mme. La mort qui plusieurs fois m'a tent
dpassait en beaut cette peur de mourir d'essence
argotique et que je pourrais aussi bien appeler
timide habitude.
J'ai voulu ouvrir la porte et n'ai pas os. J'ai
eu tort, je le sens, je le crois, je veux le sentir,
le croire, car ne trouvant point de solution dans
la vie, en dpit de mon acharnement chercher,
aurais-je la force de tenter encore quelques essais
si je n'entrevoyais dans le geste dfinitif, ultime,
la solution

\'ous souvenez-vous de. M. Teste ? 1- lit parfois les revues,

noire ent/ule l'a fratip le temps ncessaire qu'il tj rponde.

Il

i]

rpond.

M. E.

TESTE :

Des personnes qui se suicident, les unes se font:

violence ; les autres, au contraire, cdent ellesmmes et semblent obir je ne sais quelle fatale
courbure de leur destin.
Les premiers sont contraints par les circonstances ; les seconds par leur nature, et toutes les
faveurs extrieures du sort ne les retiendront pas
de suivre le plus court; chemin.
On peut concevoir une troisime espce de
suicides. Certains hommes considrent si froidement la vie et se sont fait de leur libert une ide
si absolue et si jalouse qu'ils ne veulent pas
laisser au hasard des vnements et des vicissitudes organiques la disposition de leur mort.
Ils rpugnent la vieillesse, la dchance, la
surprise. On trouve chez les anciens quelques
exemples et quelques loges de cette inhumaine
fermet. Quant au meurtre de soi-mme qui est
impos par les circonstances, et dont j'ai parl
en premier lieu, il est conu par son auteur comme
une action ordonne un dessein dfini. Il procde de l'impuissance o l'on se trouve d'abolir
exactement un certain mal.
On ne peut atteindre la partie que par le
dtour de la suppression du tout. On supprime

ENQUETE
l'ensemble et l'avenir pour supprimer le dtail
et le prsent. On supprime toute la conscience,
parce que l'on ne sait pas supprimer telle pense ;
toute la sensibilit, parce que l'on ne peut en
finir avec telle douleur invincible ou continuelle.
ITrode fait gorger tous les nouveaux-ns, ne
sachant discerner le seul dont la mort lui importe.
Un homme affol par un rat qui infeste sa maison
et qui demeure insaisissable, brle l'difice entier
qu'il ne sait purger prcisment de la bte.
Ainsi l'exaspration d'un point inaccessible de
l'tre entrane le tout se dtruire. Le dsespr
est conduit ou contraint agir indistinctement.
Ce suicide est une solution grossire.
Ce n'est point la seule. L'histoire des hommes
est une collection de solutions grossires. Toutes
nos opinions, la plupart de nos jugements, le
plus grand nombre de nos actes sont de purs
expdients.
Le suicide du second genre est l'acte invitable
des personnes qui n'offrent aucune rsistance la
tristesse noire et illimite, l'obsession, au vertige
de l'imitation, ou bien d'une image sinistre et
singulirement choye.
Les sujets de cette espce sont comme sensibiliss une reprsentation ou l'ide gnrale
de se dtruire. Us sont comparables des intoxiqus ; l'on observe en eux dans la poursuite de
leur mort, la mme obstination, la mme anxit,
les mmes ruses, la mme dissimulation que l'on
remarque chez les toxicomanes la recherche
de leur drogue.
Quelques-uns ne dsirent pas positivement la
mort, mais la satisfaction d'une sorte d'instinct.
Parfois c'est le genre mme de mort, qui les fascine. Tel qui se voit pendu, jamais ne se jettera
la rivire. La noyade ne l'inspire point. Un certain menuisier se construisit une guillotine fort
bien conue et ajuste, pour se donner le plaisir
de se trancher nettement la tte. Il y a de l'esthtique dans ce suicide, et le souci de composer
soigneusement son dernier acte.
'Tous ces tres deux fois mortels semblent
contenir dans l'ombre de leur me un somnambule assassin, un rveur implacable, un double,
excuteur d'une inflexible consigne. Ils portent
quelquefois un sourire vide et mystrieux, qui est
le signe de leur secret monotone et qui manifeste
(si l'on peut crire ceci) la prsence de leur
absence. Peut-tre peroivent-ils leur vie comme
un songe vain ou pnible dont ils se sentent toujours plus las et plus tents de se rveiller. Tout
leur parat plus triste et plus nul que le non
tre.
Je terminerai ces quelques rflexions par
l'analyse d'un cas purement possible. Il peut
exister un suicide par distraction, qui se distinguerait assez difficilement d'un accident. Un
homme manie un pistolet qu'il sait charg. Il n'a
ni l'envie ni l'ide de se tuer. Mais il empoigne

l'arme avec plaisir, sa paume pouse la crosse et

son index enferme la gchette, avec une sorte
de volupt. Il imagine l'acte. Il commence
devenir l'esclave de l'arme. Elle tente son possesseur. Il en tourne vaguement la bouche contre
soi. Il l'approche de sa tempe, de ses dents. Le
voici presque en danger, car l'ide du fonctionnement, la pression d'un acte esquiss par le
corps et accompli par l'esprit l'envahit. Le cycle
de l'impulsion tend s'achever. Le systme nerveux se fait lui-mme un pistolet arm, et le
doigt veut se fermer brusquement.
Un vase prcieux qui est sur le bord mme
d'une table ; un homme debout sur un parapet,
sont en parfait tat quilibre ; et toutefois nous
aimerions mieux les voir un peu plus loigns de
l'aplomb du vide. Nous avons la perception trs
poignante du peu qu'il en faudrait pour prcipiter le destin de l'homme ou de l'objet. Ce peu
ma.nquera-t-il celui dont la. main est arme ?
S'il s'oublie, si le coup part, si l'ide de l'acte
l'emporte et se dpense avant d'avoir excir le
mcanisme de l'arrt et la reprise de l'empire,
appellerons-nous ce qui s'ensuivra : suicide par
imprudenceP La victime s'est laiss agir, et sa
mort lui chappe, comme une parole inconsidre. Elle s'est avance insensiblement dans une
rgion dangereuse de son domaine volontaire, et
sa complaisance je ne sais quelles sensations
de contact et de pouvoir l'ont engage dans une
zone o la probabilit d'une catastrophe est
trs grande. Elle s'est mise la merci d'un
lapsus, d'un minime incident de conscience ou de
transmission. Elle se tue, parce qu'il tait trop
facile de se tuer.

On a insist quelque peu sur ce modle imagi-

naire d'un acte demi fortuit, demi dtermin, afin de suggrer toute la fragilit des distinctions et des oppositions que l'on essaie de
dfinir entre les perceptions, les tendances, les
mouvements et les consquences des mouvements, entre le faire et le laisser faire, l'agir
et le ptir, le vouloir et le pouvoir. (Dans
l'exemple donn ci-dessus, le pouvoir induit au
vouloir.)
Il faudrait toute la subtilit d'un casuiste ou
d'un disciple de Cantor, pour dmler clans la.

trame de notre temps ce qui appartient aux

divers agents de notre destine. Vu au microscope, le fil que dvident et tranchent les Parques

est un cble dont les brins multicolores s'amincissent, s'interrompent, se substituent, et reparaissent dans le dveloppement de la torsion qui
les engage et les entrane.
M.

ARNOLD BARCLAY

Le signataire de ces lignes a effectu un suicide

manqu par immersion. Il recommencera ayant

gard de cette tentative l'avant-got d'une joie
si dionysiaque et si noire, d'une ivresse de nou-

ENQUETE
veaut si pressante et si totale que rien ne les a
jamais, avant ni aprs, gales.
Cette premire initiation une fte qu'il se
donnera un jour, il essayerait de la dcrire, si
toute transposition verbale de la notion nouvelle
dsormais incorpore en lui ne lui apparaissait
profanatrice.
M. ANDR MASSON :

M. MARCEL NOLL ;

Le fait de donner ma pense une expression

susceptible d'tre comprise par ceux qui la liront,
voil bien ce qui passe pour ma force, voil bien
ma faiblesse. Chaque jour, je constate que rien
n'est, dit parce que l'homme a besoin de clart
et que les signes dsesprs de son inquitude sont
toujours les mmes.
Abandonnons l'orgueil, les dceptions, l'humiliation de la pense devant le coeur, cet hiver

je porte la tte haute.

Qui m'appelle ? (je ne suis pas seul au monde ?)
Je n'ai d'autre dsir que de me tenir bien tranquille au soleil, l'ombre, que d'avouer ma faiblesse, moi qui ne suis pas faible, et de tendre
mes mains vers d'autres, trs belles et que je
sais. Mais l'ignoble exploitation de ce que j'aime
par les autres, le sentiment que CELA NE
PEUT DURER, m'obligent la colre et au
dlire. Ma colre m'ordonne de me sacrifier et
je me sacrifie journellement, parce que je suis
libre. Depuis longtemps, je crois la valeur de
ce sacrifice et je ne me mnage plus, ma confiance
en la vie devient de jour en jour plus forte et de
jour en jour plus aveugle. Dans cette lutte pour
gagner l'homme, je triompherai et je ne me
rjouirai pas. Victoires, dfaites, tout se heurte
l'hrosme.
Mais dj vous vous attribuez mes armes que
je ne dissimule pas. Je veux bien croire que vous
rvez, vous me frappez la tte et au ventre,

15

mais je vous montre mon coeur, neuf et pur

comme au premier jour. Mes tours, mes grimaces,
c'est vous qui les ferez. Cela vous va si bien.
Dernirement, l'un des vtres est venu me
voir. Mais il me parlait de trop loin. Pour toute
rponse, je lui ai montr le fleuve qui roulait nos
pieds, ce fleuve qui, peut-tre, nous avait toujours
spars. Il disait : Mon immensit, c'est un corps
humain en perdition. Alors j'ai dirig mon
regard vers le sien et comprenant ce qu'il ire
demandait je lui ai donn un poignard. Quelques
heures aprs, il s'en tait servi, il avait donn
sa dmission .
D'autres viendront ; tous, ils rpondront affirmativement mes conseils, sans savoir si je
serais plus heureux de les voir partir, btir des
villes, fonder des royaumes. Et je vous promets
formellement qu'aucun ne se ratera.
Si je vis encore, c'est que je n'ai rien trouv
d'autre que moi-mme opposer l'ternit.
Vous sourirez, impunment, hommes de tous
temps qui m'isolez avec des vieux mots faits
pour vous : navet, candeur, d'autres encore que
je ne connais pas. Je vous laisse sur un pied,
votre journal la main. Ouvrez-le, il porte en
manchette cette phrase d'Oscar Wilde : Ce
qui est exprim ne mrite plus l'attention.
Me voici encore, le dsespoir est encore la
place de l'espoir, indulgent plutt qu'implacable.
Les autres ont acquis l'intelligence d'une destine
donne, le mcanisme secret de cette destine
ne les effraie pas. Je suis quand mme au milieu
d'eux. El. qu'ils sachent; que si je bois, c'est pour
briser ensuite le verre dans mes mains.
Je ne suis pas un dsespr, je suis un mourant. Regardez comme mon sang coule bien

maintenant.
// est de l'habilude de

ceux qui ouvrent une riiquli! de la

fermer uussitl, dposant des conclusions, cherchant le plus
grand commun diu'scur des rponses provoques, leur conciliation. Il nous parat plus naturel, no! contemporains entendus,
de poser pour la premire fois celle (pieslion:

Le Suicide est-il une solution?

P. S. La Rvolution Surraliste prsente ses excuses
J. Evola, Tho Van Docsburg, tlida-iel d'Aidiardc,
Miche Dccourl, jValhan l.arrier, Louis de Conzague h'ricU,
Philippe Fslonnat, Joseph Dcpulin, Pierre Viclard, elc.
mais renonce (i publier tcurs rponses, nu l'(d>tmdutu:c fie
matire.-., pour les mis, le contenu le ces rjmii-.es, nnur les
autres.
MM.

Extrait d'une lettre de FERNAND FONTAINE, classe

1910, tu le 20 juin 101 S :
JVO/I oraimenl, ce n'esl pas si amusant que je le croquis...
El si je meurs crois bien que ce sera contre la France.
Lire ORIENT ET OCCIDENT, par Ren Guenon (/.,;
Radeau, w 1).
Lire EUSEBE, le plus grand eluirini.'in du monde, n- " 1

et 2.

Le 27 Evrier. ou Thtre Pirandello 'Rome), premire

reprsentation de Kiob, d'Albert Savinio. Confrence de
Lons Aragon : L'Ouest fait naufrage au bord du ciel.

OUVREZ LES PRISONS

LICENCIEZ L'ARME
Il n'y a pas de crimes de droit commun.
Les contraintes sociales ont fait leur temps. Rien, ni la reconnaissance d'une faute accomplie, ni la contribution la dfense nationale
ne sauraient forcer l'homme se passer de la libert. Vide de prison,
Vide de caserne sont aujourd'hui monnaie courante : ces monstruosits
ne vous tonnent plus. L'indignit rside dans la quitude de ceux qui
ont tourn la difficult par diverses abdications morales et physiques
{honntet, maladie, patriotisme).
La conscience une fois reprise de Vabus que constituent d'une part Vexistence de tels cachots, d'autre part l'avilissement, Vamoindrissement qu'ils
engendrentchez ceux qui y chappent comme chez ceux qu'on y enferme,
et il y a, parat-il, des insenss qui prfrent au suicide la cellule ou la
chambre, cette conscienceenfin reprise, aucune discussion ne saurait tre
admise, aucune palinodie. Jamais l'opportunit d'en finir n'a t aussi
grande, qu'on ne nous parle pas de l'opportunit. Que MM. les assassins commencent, si tu veux la paix prpare la guerre, de telles propositions ne couvrent que la plus basse crainte ou les plus hypocrites dsirs.
Ne redoutons pas d'avouer que nous attendons, que nous appelons la
catastrophe. La catastrophe ? ce serait que persiste un monde o l'homme
a des droits sur l'homme. L'union sacre devant les couteaux ou les
mitrailleuses, comment en appeler plus longtemps cet argument disqualifi ? Rendez aux champs soldats et bagnards. Votre libert ? Il n'y a
pas de libert pour les ennemis de la libert. Nous ne serons pas les
complices des geliers.
Le Parlement vote une amnistie tronque ; une classe au printemps
prochain partira; en Angleterre toute une ville a t impuissante sauver
un homme, on a appris sans stupeur que pour la Nol en Amrique on
avait suspendu l'excution de plusieurs condamns parce qu'ils avaient une
belle voix. Et maintenant qu'ils ont chant, ils peuvent bien mourir, faire
l'exercice. Dans les gurites, sur les fauteuils lectriques, des agonisants
attendent : les laisserez-vous passer par les armes ?

Ouvrez les Prisons

Licenciez VArme

LE SANGLANT SYMBOLE

19

LE SANGLANT SYMBOLE
Nouvelle par Jean- Michel STROGOFF
Quand la grande Lutte s'tait dresse et le Malpighi en flammes, le dcervelage
sur un horizon de dcadence, Thodore de M. Poincar...
Letzinski terminait de brillantes tudes
L oeil fixe et slave, Thodore Letzinski
de mdecine ; il tait de ceux dont on coutait. Son sang coulait tout doucement
dit : Celui-l ira loin. Son profil slave et commenait mouiller les genoux
et sa parole imprgne du charme de de ceux qui I entouraient ; quelques allemme marque taient bien connus dans mands Y plongrent leur quart et burent.
les milieux de la Pense Libre.
Thodore Letzinski semblait ne rien
Thodore Letzinski comme tous les sentir ni ne rien voir ; l'aide de ses
tudiants russes tait anarchiste ; et ses moignons horribles et de ses dents, il se
yeux lgrement fendus en amande, trs livrait une trange opration.
doux, avaient des clairs quand on parlait
L officier prussien continuait son hordes possessions que son pre avait sur rible lecture.
les bords du Diachylon.
Toutes les glises livres M. Barrs,
La mobilisation, fivreuse de choses le secret de posie abandonn par A...
secoues, le surprit en plein rve. Frapp B...
Thodore, exsangue ne pouvait plus
dans ses croyances les plus chres d humanit, il fut mobilis en tant qu'infir- parler. Mais son travail tait termin
mier militaire, vaguement mu de revtir sur I horrible bouillon pourpre qui moncest uniforme excr, qui s agrandissait tait toujours mer mer pouvantable
des vnements.
il abandonna un SYmbole.
Et puis, non encore gagn la cause
Un petit bateau de papier flottant.
Civilise qui maigre lui le prenait pour
JACQUES VACH.
proslyte, Thodore Letzinski partit au
feu, un jour qu'il faisait chaud et qu'il
relisait Kropotkine, Karl Marx et P. de
Malpighi.
Alors la conversion sainte s opra ;
le vieux sang de ses aeux frmit en lui
et le guerrier antique porteur du knout
huit noeuds s'veilla. Il fut sur le point
de tuer plusieurs boches et on le rencontrait dans le ddale des tranches,
l'oeil trange et se trappant la poitrine.
Il y eut une attaque. Le premier, et
malgr l'insigne pacifique de son bras,
il s'lana, et sans entendre les balles
qui mordaient son corps asctique, ne
s'arrta que dans la troisime ligne
allemande, seul. Et puis il s'affaissa.
Un officier allemand, comme c'est l'usage,
commanda qu'on lui coupt les poignets.
Puis avec un sourire :
Que l'on m'apporte les dpches ,
dit-il. Et il lut les succs de son empire
l'agonisant, Verdun pris... Varsovie
Max Ernst

CHRONIQUES
Sret gnrale :

cpie par une usurpation de pouvoirs que le corps

social organis ragit contre la pente naturelle

de l'humanit.

La liquidation de l'opium
l'ai l'intention non dissimule d'puiser l.i
question afin qu'on nous foute la paix une fois
pour toutes avec les soi-disant dangers de la
drogue.
Mon point" (le vue est: nettement, anti-social.
Ou n'a qu'une raison d'attaquer l'opium, C'est

celui 'lu danger que son emploi | eut faire courir

ii l'ensemble de la socit.
( V ce danger est faux.
Nous sommes ns pourris dans le corps et: dans
l'me, nous sommes eongnilnlemcnt inadapts;
supprimez l'opium, vous ne supprimerez pas le
besoin du crime, les cancers du corps et de l'me,
la propension au dsespoir, le crtinisme n, la
vrole hrditaire, la friabilit des instincts, vous
n'empcherez pas qu'il n'y ait des mes destines
au poison quel qu'il soit, poison de la morphine,
poison de la lecture, poison de l'isolement, poison
de l'onanisme, poison des cots rpts, poison
de la faiblesse enracine de l'me, poison de l'alcool, poison du tabac, poison de l'nnti-sociabilit. Il y a des mes incurables et perdues pour le
reste de la socit. Supprimez-leur un moyen de
folie, elles en inventeront dix mille antres. Kllcs
creront des moyens plus subtils, plus furieux,

des moyens absolument dsesprs. La nature

elle-mme est anti-sociale dans l'me, ce n'est

Laissons se perdre les perdus, nous avons mieux

occuper notre temps qu' tenter une rgnration impossible et pour le surplus, inutile, odieuse
et nuisible

Tant que nous ne serons parvenus supprimer

aucune des causes du dsespoir humain, nous

n'aurons pas le droit d'essayer de supprimer les
moyens par lesquels l'homme essaie de se dcrasser
du dsespoir.
Car il faudrait d'abord arrivera supprimer cette
impulsion naturelle et cache, cette pente Spcieuse de l'homme qui l'incline trouver un
moyen qui lui donne Vide de chercher un moyen
de sortir de ses maux.
Me plus les perdus sont par nal ure perdus,
toutes les ides de rgnration morale n'y feront

y a une incurabilit indiscutable du suicide, du crime, de

l'idiotie, de la folie, il y a un cocuage invincible
de l'homme, il y a une friabilit du caractre,
il y a un eh itrage de l'esprit.
L'aphasie existe, le tabs dorsalis existe, la
mningite syphylitique, le vol, l'usurpation.
L'enfer est dj de ce monde et il est des hommes
qui sont des vads malheureux de l'enfer, des
vads destins recommencer ternellement leur
vasion. Et assez l-dessus.
L'homme est misrable, l'me est faible, il est
des hommes qui se perdront toujours. Peu
rien,

il

mi dterminisme inn,

il

CHRONIQUES
importent les moyens de la perte ; (a ne regarde
pas la socit.
Nous avons bien dmontr, n'est-ce pas,
qu'elle n'y peut rien, elle perd son temps, qu'elle
ne s'obstine clone plus s'enraciner dans sa
stupidit.
Et enfin nuisible.
Pour ceux qui osent regarder la vrit en face,

trieuses renommes sur leurs prtendues indignations contre l'inoffensive et infime secte des
damnes de la drogue (inoffensive parce que
infinie et parce que toujours une exception),
cette minorit de damns de l'esprit, de l'me,
de la maladie.
Ah ! que le cordon ombilical de la morale est
chez eux bien nou. Depuis leur mre, ils n'ont,
n'est-ce pas, jamais pch. Ce sont des apitres,
ce sont les descendants des pasteurs ; on peut
seulement se demander o ils puisent leurs indignations, et combien surtout ils ont palp pour
ce faire, et en tout cas qu'est-ce que a leur a

rapport.
Et d'ailleurs l n'est pas la question.
En ralit, cette fureur contre les toxiques et
les lois stupicles qui s'en suivent :
l Est inoprante contre le besoin du toxique,
qui, assouvi ou inassouvi, est: inn l'me, et

l'induirait des gestes rsolument anti-sociaux,

mme si le toxique n'existait pas.

Exaspre le besoin social du toxique, et le

change en vice secret.
3 Nuit la vritable maladie, car c'est l la
vritable question, le noeud vital, le point dangereux :
Malheureusement pour la mdecine, la maladie
2

existe.

'foutes les lois, toutes les restrictions, toutes

les campagnes contre les stupfiants n'aboutiront jamais qu' enlever tous les ncessiteux

de la douleur humaine, qui ont sur l'tat social

d'imprescriptibles droits, le dissolvant de leurs
maux, un aliment pour eux plus merveilleux que
le pain, et le moyen enfin de repntrer clans la

vie.

Plutt

la

peste que la morphine, hurle la mde-

cine officielle plutt l'enfer que la vie. Il n'y a

que des imbciles du genre de J.-P. I.iausu (qui

JACQUES VACHE, par lui-mme.

on sait, n'est-ce pas, les rsultats de la suppression de l'alcool aux Etats-Unis :

Une super-production de folie : la bire au
rgime de l'ther, l'alcool bard de cocane que
l'on vend clandestinement, l'ivrognerie multiplie, une espce d'ivrognerie gnrale. Eref, la
loi du fruit dfendu.
De mme, pour l'opium
L'interdiction qui multiplie la curiosit de la
drogue n'a jusqu'ici profit qu'aux souteneurs
de la mdecine, du journalisme, de la littrature.
Il y a des gens qui ont bti de fcales et indus-

est pour le surplus un avorton ignorant) pour

prtendre qu'il faille laisser des malades macrer
dans leur maladie.
Et c'est ici d'ailleurs que toute la cuisteric du
personnage montre son jeu et se donne libre
carrire : au nom, prlend-il, du bien 'gnral.
Suicidez-vous, dsesprs, et. vous, torturs
du corps et de l'me, perdez tout espoir. Il n'y a
plus pour vous de soulagement en ce monde.
Le monde vit de vos charniers.
lit vous, fous lucides, tabtiques, cancreux,
mningitiques chroniques, vous tes des incompris. Il y a un point en vous cpie nul mdecin
ne comprendra jamais, et c'est ce point pour moi
qui vous sauve et vous rend augustes, purs,
merveilleux: vous tes hors la vie, vous tes
au-dessus (le la vie, vous avez des maux que
l'homme ordinaire ne connat pas, vous dpassez
le niveau normal et c'est de quoi les hommes
vous tiennent rigueur ; vous empoisonnez leur
quitude, vous tes des dissolvants de leur slabi-

CHRONIQUES
lit. Vous avez d'irrpressibles douleurs dont
l'essence est d'tre inadaptable aucun tat
connu, inajustable dans les mots. Vous avez des
douleurs rptes et fuyantes, des douleurs insolubles, des douleurs hors de la pense, des douleurs qui ne sont ni dans le corps ni dans l'me,
mais qui tiennent de tous les deux. Et moi, je
participe vos maux, et je vous le demande :
qui oserait nous mesurer le calmant ? Au nom
de quelle clart suprieure, me nous-mmes,
nous qui sommes la racine mme de la connaissance et de la clart. Et cela, de par nos
instances, de par notre insistance souffrir.
Nous que la douleur a fait voyager dans notre
me la recherche d'une place de calme ou
s'accrocher, la recherche de la stabilit dans
le mal comme les autres dans le bien. Nous ne
sommes pas fous, nous sommes de merveilleux
mdecins, nous connaissons le dosage de l'me,
de la sensibilit, de la moelle, de la pense. Il
faut nous laisser la paix, il faut laisser la paix
aux malades, nous ne demandons rien aux
hommes, nous ne leur demandons que le soulagement de nos maux. Nous avons bien valu
notre vie, nous savons ce qu'elle comporte de
restrictions en face des autres, et surtout en face
de nous-mmes. Nous savons quel avachissement consenti, quel renoncement de nousmme, quelles paralysies de subtilits notre mal
chaque jour nous oblige. Nous ne nous suicidons
pas tout de suite. En attendant qu'on nous foute
la paix.

nraire, de par la volont humaine, comme une

escroquerie.
Celui qui ne doute pas de l'inexistence de Dieu
rend concrte son inadmissible ignorance, la
connaissance des lments spirituels tant spontane. Presque toujours celui qui croit en Dieu
est un lche et un matrialiste born sa seule
apparence anatomique. La mort est un phnomne matriel. Y faire intervenir Dieu, c'est le
matrialiser. La mort de l'esprit est un nonsens. Je vis dans l'ternit en dpit du ridicule
d'une semblable dclaration. Je crois vivre, donc
je suis ternel. Le pass et le futur servent la
matire. La vie spirituelle comme l'ternit se
conjugue au prsent.
Si la mort me touche, ce n'est pas en ce qui
concerne ma pense, mon esprit, que ne saurait
voiturer le plus beau corbillard, mais les sens.
Je n'imagine pas d'amour sans que le got de
la mort, dpourvue d'ailleurs de toute sentimentalit et de toute tristesse, y soit ml. Merveilleuses satisfactions de la vue et du toucher,
perfection des jouissances, c'est par votre entremise que ma pense peut entrer en relation avec
la mort. Le caractre fugitif de l'amour est aussi
le sien. Si je prononce l'loge de l'un, c'est celui
de l'autre que je commence. O femmes aimes !
vous que j'ai connues, vous que je connais, toi
blonde flamboyante dont je poursuis le rve depuis
deux ans, toi brune et. couverte de fourrures
sacres, toi encore que je m'obstine rencontrer
et suivre dans des milieux divers et qui tedoutes
de ma pense sans y souscrire encore, femme de
i 01' janvier 1025.
trente ans passs, jeune fille de vingt ans et Ds
autres, je vous convie toutes mon enterrement.
Un enterrement comme il se doit, bien grotesque
La Mort :
et ridicule, avec des fleurs jaunes et les palotins
du pre Ubu en croque-mort !
A moins que d'ici l...
La Muraille de Chne
Le caractre fugitif de l'amour est aussi celui
C'est, le bb Caduni ternellement, souriant de la mort,
ROBERT DESNOS.
sur le mur, c'est la phrase sublime de Robespierre : Ceux qui nient Vimmortalit de l'me
se rendent justic-. , c'est le laurier qui jaunit
au pied d'une colonne volontairement tronque,
c'est le reflet du pont, c'est le parapluie brillant
comme un monstre marin et vu, un jour de pluie,
du haut d'un cinquime tage. Croyais-tu en
l'immortalit de l'me, tribun disparu ? Peu
m'importe ; toute assurance est ici vaine. L'inquitude seule suppose quelque noblesse. L'immortalit au reste, est immonde : Seule l'ternit
vaut d'tre considre. L'horrible est que la
majorit des hommes lient le problme de la mort
celui de Dieu. Que ce dernier soit un lotisseur
cleste et problmatique, une superstition attache un ftiche assez potique en soi (croissant,
croix, phallus ou soleil) ou une croyance infiniment respectable un domaine d'infinis succesBoulevard Edgard-Quinel, minuit.
sifs, je considrerai toujours son intervention fuMan Rail.

CHRONIQUES

Sciences morales :

Libre vous

s3

la ncessit mme de la libert. Il ne saurait

y avoir de libert dans aucun acte qui se retourne
contre l'ide de libert. On n'est pas libre d'agir

contre elle, c'est--dire immoralement.

Tout ce qui prcde implique la condamnaIl n'y a pas de libert poul- tion
des considrations mtaphysiques dans
ies ennemis de la libert.
le domaine de la sociologie. Cette galit
La libert... aprs mille pripties, de grands d'humeur devant les notions contraires qui
dsordres, et l'chec de ses plus simples passe en politique pour la largeur d'esprit,
dmarches vers elle, l'homme dcourag se qui permet cette continuelle conciliation des
prend hausser les paules. Ce mot irrite inconciliables par quoi la vie sociale abusicomme le feu. Tu n'as pas deux paupires vement se perptue, n'est due qu' une erreur
primaire sur la porte et la signification de la
pour regarder la libert en face.
Sa dpendance, l'individu d'abord ne la dialectique transcendantale. Que la libert de
souponne pas. Il sait videmment qu'il peut chacun se dfinisse par cette frontire la libert
tendre le bras s'il le veut. Tout lui est objet de tous, voil une formule qui a fait son chemin
de volont. Affaire de quelques sicles, le doute sans que l'on songe en discuter les absurdes
apparat, se prcise et la personne alors nat termes. C'est cette fausse libert qu'en
rfrent nos philosophes de gouvernement.
l'absolu dterminisme o la voici enfin
tombe. C'est ici que nous nous tenons, c'est Elle est la base de tous les modrantismes.
O modrs de toutes sortes, comment pouvez ce moment de la mditation humaine, et
pourtant comment se pourrait-il que l'esprit vous vous tenir clans ce vague moral, dans ce
ait en un seul endroit trouv son terme, et l flou o vous vous plaisez ? Je ne sais laquelle
comme ailleurs se borne, mais parat-il bon admirer le plus, de votre impartialit ou de
droit, un vague sentiment, lev la dignit votre sottise. La moralit, la libert, sont de
d'ide ? Comment se pourrait-il qu'une croyance votre vocabulaire. Mais vainement on cherenraye le mouvement de l'esprit ? Du dogme cherait vous en tirer les dfinitions. .C'est:
dterministe ne va-t-il pas sortir une affir- qu'il n'y a de moralit que la moralit de la
mation nouvelle de la libert ? La libert Terreur, de libert que l'implacable libert
transfigure par son contraire, au bord de cette dominatrice : le monde est comme une femme
eau trouble j'attends que ses traits divins dans mes bras. Il y aura des fers pour les
transparaissent sous les rides largies de l'in- ennemis de la libert. L'homme est libre,
vitable, sous les chanes relches qui dissi- mais non pas les hommes. 11 n'y a pas de limites
la libert de l'un, il n'y a pas de libert de
mulaient son visage.
La libert aux grands yeux, comme une tous. Tous est une notion vide, une maladroite
fille des rues qu'elle revienne. Ce ne sera plus abstraction, que l'un retrouve enfin son indla libert d'autrefois maintenant: qu'elle a pendance perdue. Ici finit l'histoire sociale de
connu Saint.-Lazaie. Ses poignets meurtris... l'humanit. Pcheurs en eau trouble, vos
comment avez-vous pu croire qu'un seul acte sophismes ne prvaudront pas : le mouvement
mental pouvait anantir une ide ? Le mot, de l'esprit n'est pas indiffrent, n'est pas indifmme dshonor vos frontons publics, est fremment dirig. 11 y a une droite et une
rest dans votre bouche alors que vous le gauche dans l'esprit. Et c'est la libert qui
disiez follement banni de votre coeur. Et ainsi entrane l'aiguille de la boussole vers ce nord
nie, la libert enfin existe. Elle sort: de la nuit magntique, qui est du ct du coeur. Rien, ni
o la causalit sans cesse la rejette, enrichie les catastrophes, ni la considration drisoire
de la notion du dtermin et toute enveloppe des personnes, ne saurait entraver l'accomd'elle. Qu'est-ce alors qui rsout les contradic- plissement du devenir. L'esprit balaye tout.
tions de la libert ? Qu'est-ce qui est parfai- Au centre de cette grande plaine o l'homme
tement libre, et dans le mme temps, dtermin, habite, o dans les mares assches se sont
ncessaire ? Qu'est-ce qui tire de sa ncessit teints plusieurs soleils, l'un aprs l'autre,
le principe de sa libert ? Un tel tre qui n'a de que ce grand vent: du ciel svisse, que l'ide
volont que son devenir, qui est soumis au au-dessus des champs se lve et renverse
dveloppement de l'ide, et ne saurait ima- tout. Il y a tout gagner de la plus grande
giner que fui, s'identifie l'ide, dpasse la perte. L'esprit vit du dsastre et de la mort.
personne, il est l'tre moral, que je conois
sa limite, qui ne veut rien que ce qui doit tre,
et qui libre dans son tre devient ncessaiCeux qui modrment meurent pour la
rement le dveloppement de cet tre libre.
Ainsi la libert apparat comme le fondement patrie... ceux qui modrment donnent le
vritable de la morale, et sa dfinition implique long du jour... ceux qui modrment, et voil

CHRONIQUES

*4

Max Ernsl.

pourtant bien votre cas, radicaux, ramnent

les carts de pense de simples dlits sans

force, ces matres de maison courtois, et tolrants, ces dilettantes de la morale, ces farceurs,

ces badins sceptiques, seront-ils longtemps

nos matres, pratiquerqnt-ils toujours l'oppression par le sourire ? Il est inconcevable qu'on

exalte en l'homme ses facults mineures, par

exemple la sociabilit, aux dpens de ses
facults majeures, comme la facult de tuer.
Il suffira d'un sursaut de la conscience de ce
tigre auquel on a fait prendre pour une prison
les rayures anneles de sa robe pour qu'il
s'lve la notion morale de sa libert, etqu'il
reconnaisse alors les ennemis de la morale.
Alors, modrs, il n'y aura plus pour vous de
refuge dans les rues, dans les maisons, dans les
difices du culte, dans les bordels, dans l'innocence des enfants, ni clans les larmes bleues
des femmes, alors la libert tyrannique vous
clouera tout coup hi-boux et rhteurs
vos portes, alors elle jettera son nom
l'univers avec un grand clat de rire, et l'univers ira disant que la libert maintenant se
nomme la Rvolution perptuelle.

Louis

ARAGON

La Vie :
Le Bouquet

sans Fleurs

Au pas... j'ai rv de mettre mes ides au pas,

de m'abandonner la cadence sourde de ma vie ;

ne voulais plus rcolter le dsespoir que je

sme. C'tait alors l'hiver et, de l'autre cot de
la rue, chaque aprs-midi, je voyais le soleil
tendre aux vitres ses mouchoirs de flammes.
Je pensais ces hommes-refuges dont je suis, la
tte haute, comme, dans des fouilles, on se trouve
en prsence d'un mort tenant encore sa lampe de
mineur. Et je repoussais la damnation. Jusqu'ici
je n'ai t que trop port spculer sur le dcouje

ragement de tous. Les plus jolies femmes ellesmmes, j'eusse voulu les lever contre leur sort,
glisser ce follet dans leurs yeux ouverts. Et pourtant le dtestable bonheur, pour le peu qui m'en
a t donn, peut bien s'vaporer dans sa touchante fiole de poison, ce n'est pas lui que
j'aurai recours pour vivre. Elles sont, les occasions, pourvues d'une si grande puissance affective, et si pressantes, que je n'ose me tracer un
chemin l'abri de leur cahotement, quitte
consterner ceux qui dj croyaient mon impassibilit en me voyant, certaines heures, passer
au-dessus d'eux avec l'exactitude d'un wagonnet
de pierres.
On m'a beaucoup reproch dernirement de
telles dfaillances et, tout d'abord, de ne pas agir
de faon plus conforme mes ides. Comme si,
rpondant au premier appel de celles-ci, obissant
l'impulsion la plus frquente et la plus forte
que je subisse, il ne me restait pas qu' descendre
dans la rue, revolvers aux poings, et... l'on voit
ce qu'il adviendrait. Puis, qui sait, j'pargnerais
quelqu'un, et tout serait refaire. En pareil
domaine -y a-t-il place, pourtant, pour autre
chose ? Quelle action indirecte me satisferait ?
Ds lors que je cherche, voici, parat-il, que je
rentre dans l'art, c'est--dire dans je ne sais quel
ordre social o l'impunit m'est assure mais o,
jusqu' un certain point, je cesse de tirer consquence. Encore la condition qui m'est ainsi
faite ne peut-elle passer pour incompatible avec
ma dignit que pour ceux qui ne vous ont jamais
vu briller entre les barreaux, belles et grandes
prunelles

'

Des heures me sont accordes pour penser

tout: ce qui me dsarme : de jeune, d'ternel,

d'incertain, de splendidc. La beaut d'un tre et

ce droit imprescriptible que de loin en loin je
veux me croire sur elle, aussi vrai que cela peut
encore constituer pour moi la torture par l'esprance, je ne demande l'as qu'on me juge
l'chelle des hros.

Dans sa Prface l'Avenir , M. Jean Hytier

dplore qu'aprs Les Pas perdus je ne me sois
pas suicid. A le croire j'aurais fait machine
arrire en revenant au surralisme. Il a peut-tre
raison. Mais si je possde quelque degr le sentiment tragique de la vie, concevrait-on qu'il me
dtourne d'exalter ce qui me parat exaltable ?
Ne serait-ce pas mconnatre par l la nature de
ce sentiment ? J'ai pu, ces dernires annes, con-

stater les mfaitsd'uncertain nihilismeintellectuel

dont la malice tait tout propos de poser la

question de confiance la plus gnrale et la plus

vaine. Dans le dsarroi moral qui s'ensuivait,
seuls trouvaient grce quelques modes d'activit
superficielle et de pauvres paradoxes. C'est ains

CHRONIQUES
que la nouveaut, au sens Je plus fantaisiste du
mot, passait en toutes matires pour un critrium suffisant. Hors d'elle il n'tait pas de salut :
elle justifiait avec insistance des tentatives drisoires en peinture, en posie. D'exprience valable
aux confins de la vie et de l'art, de preuve par
l'amour, de sacrifice personnel, pas trace.
Il s'agissait tout prix d'y remdier.
Force fut, pour cela, d'envisager un mode de
consultation publique qui rsolt, la manire
d'un plbiscite, la question qui, bien qu'on la
perdt de vue, continuait se poser et se posera
toujours, n'tant rien moins que celle de la neutralit de l'esprit. L'action intellectuelle sera-t-elle
subjective, objective ; et dans quelle mesure engagera-t-elle, en dfinitive, la volont universelle
dont, la fin du dix-neuvime sicle, on affecta
de ne plus tenir compte ? C'est au surralisme de
se prononcer. N'est-ce pas nous, en effet, qui
demandons les premiers, non la destruction des
muses et des bibliothques, mais ce qui est
plus grave l'abolition des privilges artistique,
scientifique et. autres et, pour commencer, la
libration dsintresse, l'isolement, de cette
substance mentale commune tous les hommes,
de cette substance souille jusqu'ici par la raison ?
Avec le surralisme nous avons la prtention
d'tablir au centre du monde et de nous-mmes
une inquitante machine qui supplera la force
intellectuelle comme toute autre la force
physique. Nous travaillons son perfectionnement
et ne doutons pas qu'elle soit un jour en mesure
de pourvoir toutes nos dpenses d'nergie.

25

mobiles, de Pierre Morhange. Que l'actualit

politique elle-mme serve au moins nous renseigner sur le progrs de la maladie de ce temps,
d'ailleurs incurable. Evitons toute spcialisation : est-il un chapitre auquel le surralisme
n'ait voix ? Tournons-nous vers l'Orient, d'o
commencent nous venir des encouragements
immenses. La posie s'apprte passer sur un
pont. C'est Paris !
Dans cet trange tableau, mais ceci pour moi
seul, pourquoi figure donc au premier plan une
grande et merveilleuse coque de satin blanc qu'on
m'a dit tre le divan de Madame Sabatier ?
Andr BRETON.

Si quelque chose doit nous en convaincre, c'est

bien le fonctionnement du Bureau de recherches

surralistes, 15, rue de Grenelle. De toutes parts

on nous adresse des rcits de rves cl: quantitd'autres documents. Nous rservons un grand nombre
de communications qui nous sont faites, pour les
produire en temps et lieu. Enfin nous ne saurions
trop rpter que nous sommes prts accueillir
favorablement toutes les initiatives surralistes,
d'o qu'elles viennent. Nous tenons, d'autre part,
insister sur le caractre purement rvolutionnaire de notre entreprise, en fonction duquel on
nous trouvera toujours aux cts de ceux qui
sont prts donner leur vie pour la libert.
Nous lancerons autant d'appels qu'il faudra.

Ce qui se passe au Bureau de recherches sur-

ralistes, en dcembre 1924, ne saurait dtourner

toute notre attention de ce qui se produit au
dehors. Je demande en grce certains de mes
amis de ne pas combattre l'activit, peut-tre
toute extrieure au surralisme, mais haute de

MARCELPROUST, par Georges B1SS1RE.

Le Sommeil

Je ne sais pas dcouper

Les gologues ne doutent de rien et trouvent
la vie toute simple car du globe dont ils s'occupent, ils ont russi faire une petite boule de
mosaques apprivoises et dmontables. Ils

coupent la terre en deux et aprs cette opration

nous offrent, un moka idal et saugrenu d'res
successives. Et le tour est jou, le tour d'ailleurs
a sembl si facile que nos psychologues durant:
des sicles s'y sont essays. Peine perdue. Les
lments demeuient en fusion. La tranche de vie
est un lambeau de brouillard tristement sanglant
et il nous faut encore compter avec les douloureuses surprises des rves.

CHRONIQUES

26

Oui nos rves. Cette petite fume

aprs quoi

Mais cette hypothse et les images dont

j'ai

s'acharne toujours notre course aux scurits, tentation de l'embellir ne suffisent point. Je suis
soudain s'vapore et c'est recommencer. sr d'un got de chair dans ma bouche. La
Et nous cherchons un feu nouveau. Je pense langue est une le inconnue dans la gographie
cette jarre qui dans un dcor de Chirico, tout des rves, et pourtant quand j'ai cess de dorprs de cette maison, dont vous disiez, Breton, mir, ma langue, oui, ma langue pensait qu'il
qu'elle devait abriter un sphinx, reste sur une n'tait gure difficile de devenir anthropophage.
scne vide aprs le dpart enfin des danVoil un rve qui n'est gure pittoresque.
seurs importuns. Allons-y de notre petit symbole. Pourtant, je le donne pour un de mes plus tranges.
Les danseurs importuns, ce sont les divertisse- Il m'a hant tout un jour et tout un jour A la
ments quotidiens et qui ne gardent mme point recherche de cette secousse qui me fit l'gal
cette sduction pittoresque dont la qualit certes eonfus de Dieu, j'essaie de btir une tour qui
n'est pas grande, mais dont nous esprions n'arrivera jamais me mener si haut que cette
qu'elle pourrait aider encore quelque illusoire fume au got de chair humaine.
Notre sommeil coup en deux, nous nous
passe-temps. Mais le temps ne passe, ni ne
coule. Les danseurs sont partis et ont bien fait apercevons que l'esprit libr ne s'enchane
de partir. La jarre est seule sur la scne. Une point toujours ces soi-disant merveilles qu'il
fume sort de la jarre. Me direz-vous qu'un plat: nos minutes lucides d'amonceler. Bien
bossu y est cach qui fume benotement sa plus (pie des dragons ou les ruption..; des volcans
pipe ? Qu'on appelle le bossu instinct sexuel de porcelaine m'pouvante ce nettovage par
ou de conservation, ne montent pas moins de le vide qui nie vaut par exemple de rver que
la jarre, de notre sommeil, la fume, les rves. je ne rve point et aussi une combinaison des
Et ces rves, cette fume ne sont point la somme plus stricts et plus lucides raisonnements.
d'une jarre, d'un bossu, d'une pipe, non plus
Eveill en sursaut, je me surprends occup
que d'un sommeil, d'un corps, d'un instinct. quelque travail inexorablement logique. Mais
Nous n'avons pas la stupide consolation suis-je fou car j'ai eu un rve qui ne l'tait pas
de nous sparer en tranches, en quartiers. Rel
RF.NIC CRTVKL.
et impondrable un nuage s'lve de mes heures
libres. Mais au rveil il me faut avouer que je
me rappelle moins les images que cet tat qui
en naquit. Recommenant une vie contrle,
j'essaie avec les moyens de ma petite exprience
aux yeux ouverts, de suivre en sens inverse
ce que nos pdants baptisent processus, et,
parti d'un tat vague mais premptoire cherche
des prcisions qui ne parviendront, du reste
point nie sembler indniables.
Au fur et mesure que le jour m'loigne
du rve nocturne, l'tat qui en fut le rsultat,
s'vaporant, je suis, pour le recrer, contraint
de courir aprs un plus grand nombre d'images,
de mots. Ainsi nat cette tentation de l'art. On
prend la. jarre, un bossu. On prend un corps,
un sexe. On p.rend une toile, des pinceaux.
On prend du papier, une plume. Hlas il n'y a
plus ni fume, ni rves. Un enfant interrog
au matin expliquera sa joie ou sa terreur nocturnes par un seul fait. A midi les accessoires
du songe auront t multiplis, deux heures
aprs tripls et ainsi de suite.
Donc nous cherchons les sensations nettes
et insuffisantes capables de recrer un tat vague
et. suffisant. Je rve d'un got de chair humaine
(non caresse, ni mordue, mais mange). Je me
rveille avec une surprisedans la bouche. Comment
y vint-elle. Je crois (pie j'ai vu des guirlandes
de peau dcortique. Ces guirlandes ornaient
ma chambre, alourdies de fruits humains semblables ces lampions du M juillet. Je suppose
que j'ai d cueillir un de ces fruits, le manger.

./d/i Hait.

RVES
Le Paj^s de mes Rves
Sur les marches qui conduisent aux perspectives du vide, je me tiens debout, les mains
appuyes sur une lame d'acier. Mon corps est
travers par un faisceau de lignes invisibles qui
relient chacun des points d'intersection des
artes de l'difice avec le centre du soleil. Je me
promne sans blessures parmi tous ces fils qui
me transpercent et chaque lieu de l'espace m'insuffle une me nouvelle. Car mon esprit n'accompagne pas mon corps dans ses rvolutions ;
machine puisant l'nergie motrice dans le fil
tendu le long de son parcours, ma chair s'anime
au contact des lignes de perspectives qui, au
passage, abreuvent ses plus secrtes cellules de
l'air du monument, me fixe de la structure,
reflet de la courbure des votes, de l'ordonnance
des vasques et des murs qui se coupent angle

rayon, lumire serre entre ses griffes. Sa descente rectiligne le conduisait ma main droite
qu'il dchirait du bec, avant de remonter rejoindre
la troupe qui s'approchait, vertigineusement de

l'horizon.
Je m'aperus bientt que j'tais immobile, la
terre tournant sous mes pieds et les oiseaux donnant de grands coups d'ailes afin de se maintenir
ma hauteur. J'enfonais les horizons comme des
miroirs successifs, chacun de mes pieds pos dans
un sillon qui me servait de rail et: le regard fix
au sillage des vautours.
Mais finalement ceux-ci me dpassrent". Gonflant toutes les cavits de leur tre a.fin de s'allger, ils se confondirent avec le soleil. La terre

s'arrta brusquement, et je tombai dans un

puits profond rempli d'ossements, un ancien four

chaux hriss de stalagmites : dissolution rapide
et ptrification des rois.

droit.
Si ie

trace autour de moi un cercle avec la

pointe de mon pe, les fils qui me nourrissent,

seront tranchs et je ne pourrai sortir du cachot
ciixulaire, m'tant jamais spar de ma pture
spatiale et confin dans une petite colonne d'esprit immuable, plus troite que les citernes du
palais.
La pierre et l'acier sont les deux ples de ma
captivit, les vases communiquants de l'escla-

vage : je ne peux fuir l'un qu'en m'enfermant

dans l'autre, jusqu'au jour o ma lame
abattra les murailles, grands coups d'tincelles.

Le repli d'angle dissip, d'un coup de ciseaux

la dcision fut en balance. Je me trouvai sur une
terre laboure, avec le soleil ma droite et
ma gauche le disque sombre d'un vol de vautours
qui filaient paralllement aux sillons, le bec

riv la direction des crevasses par

le

magn-

tisme du sol.
Des toiles se rvulsaient dans chaque cellule
de l'atmosphre. Les serres des oiseaux coupaient
l'air comme une vitre et laissaient derrire elles
des sillages incandescents. Mes paumes devenaient
douloureuses, perces par ces lances de feu, et
parfois l'un des vautours glissait le long d'un

Trs bas au-dessous de moi, s'tend une plaine

entirement couverte par un immense troupeau
de moutons noirs qui se bousculent entre eux.
Des chiens escaladent l'horizon et pressent: les
flancs du troupeau, lui faisant prendre la forme
d'un rectangle de moins en moins oblong. je suis
maintenant au-dessus d'une fort de bouleaux
dont les cimes pommeles s'entrechoquent, se
fltrissent rapidement, tandis que les troncs, se
dpouillant eux-mmes de leur peau blanche,
construisent une grande bote carre, seul accident qui demeure dans la plaine dnude.
Au centre de la bote, comme une mdaille
dans un crin, repose la plus mince tranche du
dernier tronc et j'aperois distinctement le ceeur,
l'corce et. l'aubier.
Le disque de bois, o les faisceaux mdullaires
apparaissent, en filigrane, n'est qu'un hublot de
verre, l'orifice d'un cne qui dcoupe dans
l'paisse paroi qui m'enveloppe l'unique fentre
de ma dure.

Dans l'hmisphre de la nuit, je ne vois que les

jambes blanches et solides de l'idole, mais je
sais que plus haut, dans la glace ternelle, son

REVES

28

buste est un trou noir comme le nant de la

substance nue et sans attributs.
Parmi la foule amasse autour du pidestal,
quelqu'un rpte inlassablement : La reliure
du spulcre solaire blanchit les tombes
La
reliure du spulcre., etc..
..

Entre

voix et le rgne des

statues, une rose enrichit le sang o se baigne
le bleu corporel assimilable par fragments. La
le sommeil des

rves ; il lve son bouclier hauteur de mes

yeux et me fait lire deux mots :
allol
spulcrons
et
Si le pari de Pascal peut se figurer par la croix
obtenue en dveloppant un d jouer, que pourra
m'apprendre la dcomposition du bouclier ?
Depuis longtemps dj, j'ai arrach fibre
fibre la face du guerrier : j'ai d'abord obtenu le
profil d'une mdaille, puis une surface herbeuse
et un marcage sans presque de limites d'o
mergent des fts briss. Aujourd'hui je suis
parvenu mettre un nom sur chaque parcelle de

Dil Snah-am.

saveur des couronnes qui descendent au niveau

des bouches closes suggre un calcul plus rapide
que celui des gestes instantans. Les laminaires
ont trac des cercles pour blesser nos fronts.
Je pense au guerrier romain qui veille sur mes

chair. Le blanc des yeux s'appelle : courage,

le rose des joues s'crit : adieu, et les volutes
du casque pousent si exactement la forme des
fumes que je ne puis les nommer que : somnifres.

REVES
Mais le ventre du bouclier reprsente une
gorgone hideuse, dont les cheveux sont des
chiffres 3 et 5 entrelacs. Le 8 de la somme se

29.

d'insectes. Des galets couverts de mots,

mots
eux-mmes bousculs, dlavs et polis,
s'incrustent dans le sable parmi les rameaux et
coquilles d'algues, lorsque toute vie terrestre se

renverse, et j'arrive l'Infini, serpent du sexe

qui se mord soi-mme. C'est alors que la chiourme rtracte et se cache dans son domicile obscur : les
des lignes se couche sous le fouet de la matire. orifices des minraux.
Znith,
Il ne me reste qu' accomplir le meurtre devant
Porphyre,
Page,
une architecture sans fin. Je briserai les statues sont les trois vocables que je lis le plus souvent.
Ils ne m'apparurent d'abord que partielleet tracerai des croix sur le sol avec mon couteau.
Les soupiraux s'largiront et des astres sortiront ment le Z en zbrure ou zig-zag de conflit, fuite
.
silencieusement des caves, fruits des sphres oblique vers les incidences puis persvrance dans
et des statues, grappes de globes lumineux mon- une voie parallle, l'Y de l'outre-terre (Ailtant comme les bulles transparentes d'un leurs, qu'Y a-t-il ? Y serons-nous sibYlles ?
fumeur de savon, travers les pigments de la Qu'Y pourrai-je faire si je n'ai plus mes Yeux ?),
mort et le bulbe rouge de la lampe de charbon. l'A cartant de plus en plus son angle rapare
sous-tendu par un horizon fictif, tandis que P
Poussait la Porte des Passions.
Puis les trois mots se formrent et je pus les
Au cours de ma vie blanche et noire, la mare faire sauter dans mes mains avec d'autres mots
du sommeil obit au mouvement des plantes, que je possdais dj, lisant au passage la phrase
comme le cycle des menstrues et les migrations qu'ils composrent :
priodiques d'oiseaux. Derrire les cadres, une
Payes-tu, Znith, le page du porphyre ?
A quoi je rpondis, lanant mes cailloux en
rame dlicieuse va s'lever encore : au monde
ar du jour se substitue la nuit liquide, les plumes ricochets :
Le porphyre clu Znith n'est pas notre page.
se changent en cailles et le poisson dor monte
des abmes pour prendre la place de l'oiseau,
couch dans son nid de feuilles et de membres
MICHEL LEIRIS.

Les Kcrivahis clu Surralisme, qui n'ont, sans <louU\ pas

moins de bon sens que de gnie, oui. judicieusemenl remarqua

qui', par l'honntet banale cl pourtant rare qui la signale,

c! par le recueillement o elle nous oblige, l'action tic pisser
est, pour le civilis, la prparation la plus snlubre l'motion
de la pense.
GEOMC.IS PIOCH. (L'Ere Nouvelle.)

Impuissance d'tre intolrant. Ton les les conceptions du

monde proposes sont satisfaisantes ; car l'intelligence incapable de sentir la ralil dirceleirie.nl, peut encore assimiler
des ialils dj digres ; elle ne vit qu'en parasite, elle ne
peut rien refuser; pour cela il lui faudrait s'appuyer sur le
rel ; ainsi la matire chappe.
NOHEIEHT GUTKIOIAN. (Pllil0Svi>llics.)

Oui, sommes-nous la veille d'une Rvolution 7 Le Surralisme en sera-t-il l'instrument V Pourquoi pas V A mon
avis, je le souhaite de toute mou me. de toutes mes tendances.
(ROGER LESLATS. (Nantes la soir.)
On aperoit (dans ha RvolutionSurraliste.) un majestueux
portrait en buste de Germaine Berton. Que vient-elle faire
l ? Tuer son prochain, est-ce du surralisme ?
(Aux Ecoutes.)
On fait courir ie bruit que le surralisme se rattache
l'offensive dirige actuellement, du lointain Orient, contre
la personnalit humaine... Dj on s'accoutume au ton
hallucinatoire de certains textes surralistes.
ROBERT KKMP. (La Revue Universelle.)

J'ai fait remarquer que

surralisme, qui est une mthode de recherchefort intressante et probablement fconde,

ne devrait pourtant pas perdre de vue que A un auteur crit
le

un livre c'est pour rencontrer l'assentiment, sinon la comprhension d'au moins un lecteur.
Louis LAI.OY. (Coma-iiiu.)
Mdiocres ou nuls, nous ne leur devrions que le silence.
Mais il y a parmi les surralistes des lalenls qui s'garent
et qu'il importe de ramener par des avertissements, un peu
rudes, au travail et au srieux, sans quoi rien ne Meilleure
dans le domaine de l'art.
GONXAOUK

Tiiiic. ([.'Avenir.)

Comme je corrige les preuves du prsent article, j'apprends

Bureau de Recherches Surralistes - qui
runira le plus grand nombre possible de donnes exprimentales . De plus en plus fort ! Admirons.
PAUL JAMATI Rythme cl St/nllwse.)

l'ouverture d'un

Dans le premier numro de Lu Rvolution Surraliste, on

nous convie au rve, ht: rve doit suppler aussi bien aux
facults intellectives qu'au sens gnral et ordinaire de la
vie... Rvons donc avec les surralistes de tous les points
cardinaux a lin de donner le change la ralit et pour
aboutir une nouvelle dclaration des droits de l'homme.
(Comu-tlia.)

Une grande afliehe colle sur la porte d'une grande librairie

parisienne annonait la Rvolution. La librairie dont il
s'agit est au con du boulevard Raspai] et de la rue de Grenelle, mais en dpit du voisinage de l'ambassade de Russie,
le pril communiste ne devait pas tre envisage.
(Les Nouvelles littraires.)
Le 5 mai 11)25, anniversaire de l'ouverlnre des Etals
gnraux et de la mort de Napolon, clate la RvolutionSurraliste.
<'Uurope Nouvelle.)

3o

CHRONIQUE

rante et la partager, c'est encore boire au brouet

commun des richesses. Il voit quelle schmatisation gnrale elles sont soumises et sur quel
canevas leur corps est expos. Dans chacune, il
voit l'extension figure laquelle la contraint
sa nature explicative et comprhensive, comme
elle s'expose et se divise, si bien que ses parties
s'loignent et se sparent de sa vie dense. L'esprit travers ces crans et ces prsentations discursives, mme dans la plus unique intuition,
tale ses facettes dans une lumire abstraite. Et
cela rpugne sa puret goste comme l'amour
de sa vie ardente.
Dsormais il ne condescendra plus donner
aux clairs qui traversent sa nuit chaude cette
forme ordonne, claire et soumise des lois extrieures. Ses motions intellectuelles, il ne les
trahira plus les prciser en concepts, peu lui

chaut l'architecture. Il vivra seulement l'ruption de l'esprit.

Le Plaisir :
Les collines, l'agathe des pervenches, le deuil
des cryptes, le hron et le croup, l'absinthe aux
La Zone du Nant
feuilles de chaux, les larmes de songes traversent
La morale, encore, se dtendait. Elle inter- son regard comme un fil de la vierge. En vain
disait l'esprit de se plier des fins. Le vouant le neveu des dentellires frappe ses ongles
au dsintressement absolu comme la nudit, contre sa porte.
Et comme les aspects figurs de la pense sont
elle cartait de lui les projets qui lui composaient
un avenir court terme, elle le dvtait des sans doute les seuls o elle se retrouve et mesure
formes auxquelles il se prtait (d'une certaine sa marche, value l'avenir d'aprs le pass, l't
hauteur tous les domaines de l'esprit se fondent). par l'hiver, o elle approfondit son pouvoir de
Son exercice, en pure perte, tait une observance possession sur la fuite infinie des ddoublements
et une distraction. Vendu par ses frres, elle le dont elle est capable, ce refus lui livre tout son
domaine. Il est seul et il ignore une dure qui lui
rend lui seul.
L, sa puissance se donne libre cours. Il ignore cde le pas. Il n'est plus pour lui de point le
une dure qui lui cde le pas. Il n'attend plus rien repre.
Le voil tout entier vivre le cours trouble et
de ses paroles qu'il parpille comme des roses et
des dagues dans les spasmes du vent. L'ruption brlant de l'esprit. Il ne se traduira peut-tre plus
de sa vie dpasse toute proccupation et la dfense que par d'intenses dplacements de masses momorale tombe comme une barricade fane. Il tives. Il portera en lui ces lans sourds et bouiln'est plus pour lui de point de repre, aucun pro- lonnants, remuant sans fin le malstrom brlant
blme moral ne se pose. Les pieuvres de rf- d'une coule d'or. Voil hautain, aveugle et. sourd,
rences s'endorment dans le ruisseau de ses traversant les places dsertes et les plages o
l'aigle gorge le mouton, celui que le Surralisme
artres.
a rendu aussi grand vivant que mort.
Celui qui refusa de croire au monde que lui
offraient les bouquetires comme des fauvettes

dcapites s'est rfugi parmi les ides qui sont

l'ombre essentielle des choses. Leur transparence
et leur grandeur lui semblaient envelopper de
leurs niantes sans scories toutes les forts de
l'univers et il jouait sans lin de ce collier de jais
et de piment.
Mais un matin qu'il s'veille d'un rve et que
se dissipent les brouillards pais comme son sang,
il prend conscience d'une existence ardente et
exigeante o l'esprit a de lui une apprhension
immdiate et unique et se brle comme sa chair
exigeante.
Ds lors les ides lui semblent la monnaie cou-

ERANCIS GRARD.

3i

BUREAU DE RECHERCHES

Le Bureau tle Recherches surralistes

Les quelques appels qui ont t lancs pour
Inviter le public venir se prsenter au Bureau

de Recherches ont t entendus. "L'indiffrence

qui demeure le rempart le plus solide des multitudes se trouve enfin force. Quelques critiques,
ignorant toiu de la question et obissant: des
devoirs de groupe, ont tent de plaisanter devant
l'audace de cette manifestation ; quelques autres
mieux informs, se sont mus : d'autres y ont vu
un danger rel. (Certains ont tent de nous faire
ce sujet un succs de curiosit ; il n'y a qu'une
bien pauvre ide de nos intentions qui puisse
justifier cet tat d'esprit.)

Nanmoins le nombre des personnes que nous

accueillons augmente de jour en jour, et bien
que l'intrt de leurs dmarches soit variable, il
commence justifier cet espoir que nous plaons
dans ['inconnu que chaque jour doit nous rvler.
Le Bureau des Recherches surralistes est
ouvert depuis le il octobre 1924, 15, rue de
Grenelle, Paris, tous les jours, sauf le dimanche,
de 4 h. y% 6 h. y.>. Deux personnes sont charges
chaque jour d'assurer la permanence. Plusieurs
communiqus ont. t envoys la presse ce
sujet, dont celui-ci, que nous reproduisons en
partie et qui conserve toute son actualit : Le
Bureau de Recherches surralistes s'emploie
recueillir par tous les moyens appropris les communications relatives aux diverses formes qu'est
susceptible de prendre l'activit inconsciente de
l'esprit. Aucun domaine n'est spcifi priori
pour cette entreprise et le surralisme se propose
de rassembler le plus grand nombre possible de
donnes exprimentales, une fin qui ne peut
encore apparatre. Toutes les personnes qui sont
en mesure de contribuer, de quelque manire que
ce soit, la cration de vritables archives surralistes, sont instamment pries de se faire connatre : qu'elles nous clairent sur la gense d'une
invention, qu'elle nous proposent un systme
d'investigation psychique indit, qu'elles nous

fassent juges de frappantes concidences, qu'elles

nous exposent leurs ides les plus instinctives
sur la mode aussi bien que sur la politique, etc..
ou qu'elles veuillent se livrer une libre critique
des moeurs, qu'elles se bornent enfin nous faire
confidence de leurs rves les plus curieux et cle
ce que ces rves leur suggrent.
Le Bureau de Recherches doit tre avant tout
un organe de liaison. Et c'est bien le sens que
prend son activit. 11 faut que cette curiosit que
nombre de personnes prouvent notre gard
devienne de l'intrt rel, que toutes les visites
qui nous sont faites au Bureau de Recherches
manifestent vritablement quclqu'apport nou-

veau. Indpendamment des journalistes dont les

visites, nous maintiennent en contact avec un
public trs tendu, nous avons accueilli des personnes trs diffrentes d'intentions, dont plusieurs
ignoraient, peu prs tout de la question du
surralisme. Encourageons ceux qui sont venus
nous voir par simple sympathie, sans toutefois
apporter leur adhsion parfaite ; si ceux-l taient
infiniment nombreux il y aurait un plus grand
nombre encore d'individus actifs. Enfin nous
avons connu quelques tres dont les rsolutions
taient extrmement semblables aux ntres ; ils
sont dj nos cts, agissants...

AVIS
En vue d'une action plus directe et plus
effective, il a t dcid des le 30 janvier 1925

que le Bureau de Recherches surralistes sciait

ferm au public. Le travail s'y poursuivra, mais
diffremment. Antonin Artaud assume depuis < c
moment la direction de ce Bureau. Un ensemble
de projets et de manifestations prcises que les
diffrents comits excutent actuellement 111
collaboration avec A. Artaud, seront exposs
dans le n" 3 de La Rvolution Surraliste.
Le Surent! central, plus que jamais vivant, est

dsormais un lieu dus, mais dont il faut que le

monde sache qu'il existe.

ACTUALITE

3a

Communisme et Rvolution
Dans le numro de Clart du 15 novembre 1924, Jean
Bernier commentant le pamphlet Un Cadavre y, dirig
contre Anatole France, me reprochait : Vlourderie vritablement plus comique qu'odieuse dont Aragon fit preuve en
crivant : // me plat que le littrateur que saluent la fois
( le tapir Mourras et Moscou la gteuse... , et publiant dans
le numro du 1er dcembre de la mme revue, la rponse que
je lui adressais, et que voici :

Paris, le 25 novembre 1924.

Mon cher Bernier, il vous a plu de relever comme une
incartade une phrase qui tmoignait du peu de got que j'ai
du gouvernement bolchevique, et. avec lui de tout le communisme. Vous savez pourtant assez que Z'tourderie n'est pas
mon fort, et qu'il n'appartient ni un homme ni un parti
de me demander de. connatre ou d'ignorer quelque chose.
Si vous me trouvez ferm l'esprit politique cl mieux : violemment hostile celle dshonorante altitude pragmatique, qui
me permet d'accuser au moins de modrantisme idal ceux qui
la fin s'y rsignent, c'est, vous n'en pouvez douter, que j'ai
toujours plac, que je place l'esprit de rvolte bien au del de
toute politique. Qu'avez-vous fait, au bout du compte, fameux
hommesd'action, si fiers de ne pas vous embarrasser des moyens,
depuis que le monde est monde ? La rvolution russe, vous ne
m'empcherezpas de hausser les paules. A l'chelle des ides,
c'est au plus une vague crise ministrielle. Jl sirait, vraiment,
que vous traitiez avec un peu moins de dsinvolture ceux qui
ont sacrifi leur existence aux choses de Vesprit.
Je liens rpter dans Clart mme que les problmes
poss par l'existence humaine ne relvent pas de la mis
rable petite activit rvolutionnaire qui j'esl produite notre
orient au cours de ces dernires annes. J'ajoute que c'est par
un vritable abus de langage qu'elle peut tre qualifie de rvolutionnaire. La terreur, croyez-le, mon cher Bcrnier, je sais de
quoi je parle. Il ne m'arrivera pas de me prmunir contre
l'ventualit d'un gouvernement communiste en France. Je ne
m'appuie ni sur ce futur brouillon, ni sur un prsent infme.
On ne peut pas m'accuser de regarder en arrire. Mes yeux
sont fixs sur un point si lointain, que personne ne me pardonnera jamais ma prtention drisoire.
Voil pourquoi je n'admettrai de personne, ft-ce de vousmme, une leon au nom d'un dogme social, ft-ce celui de

Karl Marx.

Amicalement,

Loui^

AlAOOV.

Bernior la commenlail :
On ne saurait s'tonner de voir un idnlisie de cette sorte
fulminer contre tout pragmatisme. Nous retrouvons l un peu
de ce oivuee conflit que Pguy formulait sa manire en
dressant la mystique contre la politique. Toutes rserves faites
sur le mystre, de l'avenir, nous touchons l une bonne part de

notre drame.
Le mouachisnw d'Aragon, cette espre d'apostolat de. l'impossible o il entend se consumer, non sans yoler toutefois
le plaisir acre, secret, du vulicinuleur, aurait tout son prix si
le dsert s'tendait encore la face de Dieu aux portes de nos
Mlles.

Notre matrialisme nous, mon cher Aragon* notre enrag

matrialisme, ne s'en laisse pas conter si facilement. D'ailleurs,
je ne sache pas que ce. regard perdu fix sur un point si
lointain suffise toile poire vie. Le pragmatisme,est bien
votre pch mignon, notre PKCIIJ OMIOINI-::..
El, trouvant que ce n'lail pas assez dire, Marcel Fourrier
Cela nous situe les uns cl les autres. Aragon, anarchiste pur,
se cantonne volontairement sur le plan culturel. Il combat la
culture bourgeoise du dedans. Il prfre rester dans son camp,
plutt que de se joindra aux ennemis du dehors. Nous, sur le
plan culturel, comme sur tous les autres, nous avons rompu les
ponts.
Avant tout, l'action de classe importe, qui, en bouleversant
l'difice du monde bourgeois, permettra une transmutation des
valeurs humaines, totale.
Nous ne pouvons forcer Aragon, pus plus que nous ne pouvons
forcer les littrateurs bourgeois, admirer, ni mme plus simplement comprendre la Rvolution russe. Devant elle, Aragon
prouve la mme sainte horreur que n'importe quel autre Fr.niois de sa classe, bien pensant. Son anarchisme qui, malgr
son expression acadmique tout comme le fut celui de

Le Grant

.-

Louis AHAGOX

Barrs contient, soyons justes, une part importante de mysticisme, ne saurait nous empcher de le classer parmi nos
adversaires. Entre lui et nous, et tant qu'il restera sur de
telles positions, question de classe, question de force.
Pguy pour l'un, bourgeois pour l'autre, me voil bien
nanti. Et qu'tes-vous tous deux, que des littrateurs bourgeois ? Les ponts rompus, prenez garde a l'abus d'une image.
Le matrialisme, que vous opposez cnantincment l'idalisme, ne permet l'abandon de rien, pas mme de cette
culture, que l'ignorance seule vous fait attribuer aux bourgeois. Et c'est par l o elle vous manque, que vous vous
croyez des proltaires que vous tchez d'entretenir cette
abominable distinction entre les hommes, vous les aptres
de l'galit. Une insullisancede syntaxe et de vocabulaire ne
saurait suffire vous ranger parmi les ouvriers.
Monsieur Fourrier, o voyez-vous que j'prouve une sainte
horreur de la rvolution russe ? Ce sont-J de vos expressions,
aussi impropres qu'tourdies. Je ne veux pas de vos demimesures, entendez-vous ? Vos Millerands valent les leurs.
A mon tour de vous faire honte de parler trop vite de ce que
vous ignorez. Nous sommes quelques-uns qui ne laisserons
pas recommencer au profit d'un parti politique, l'escamotage de 1830. Vous ne volerez pas le peuple le jour o il y
aura du sang dans la rue. Vous ne l'organiserezpas. Les vritables rvolutionnaires seron l pour vous en empcher.
Ils vous demanderont le compte de toute votre vie, ils descendront arms dans vos consciences, et c'est au grand jour, dans
la clart de la Terreur, que seront jugs, politiciens et matrialistes, tous ceux qui pour de courts desseins et de htives
rsolutions auront par une seule compromission, une concession mme minime, l'esprit de banquiers dont vous
voici les forcens apologistes, rduit aux proportions d'une
simple crise lgale la cause inimitable de la Rvolution.
L. A.

Les Philosophes
Us ont construit des escaliers magnifiques qui mnent
la vrit. Ils les ont descendu et quand ils ont t au bas,
ils se sont i\A (x l'oreille : C'est trop haut. I.a connaissance

de leur intelligence les a jamais persuads qu'ils ont raison.

A chaque palier, leur image mort-ne n'avait pas besoin
d'eux. Ils sont les cens qui ont compris, ils ont vainc;
la surprise, ils ont vulgaris l'inconnu.
Et soudain. Je temps a peine d'avaler leur salive et de se
regarde]' dans la glace, c'est" l'inconnu qui les connat,qui
les dfigure et nous les rend moins sensibles encore, parce
qu'ils sont, chauves, parce qu'ils sont bgues, parce qu'ils
sont goitreux, parce qu'ils ont la beaut du diable.
Trop longtemps, ils ont ri, rire de vaisselle intacte, d'argent sr de lui, ils ont ri de quelques mots malheureux que
des pauvres employaient comme on se tue, pour se dfendre :
croire, aimer, rver.
Ils ont volontairement esclaves de ce qu'il y avait de
plus bassement humain en eux, leur raison leur a montr
l'inanit de toute chose et ils se sont vautrs dans leurs
ides.
Mais voici venir le temps cic< hommes purs, des actes
imprvus, les paroies en i'air, dey illusions, des extases,
des blasphivi'-s et de l'amour qui rve, voici que le feu et
le sang retrouvent leur splendeur premire, voici (pie les
soulrances cl les dlices hantent loisir l'me et le corps,
(pic la pense n> plus (le portes ouvrir, n'a plus entrer
ou sorlir et que des balles maladroites transpercent dans
leurs boutiques ces Grandes Ttes Molles , ces Bonnes
Machines calculer-.
F. F.
ACTE DE DCS DE IS1DOHE DUCASSE
COMTE DE LAUTRAMONT
Du jeudi 24 novembre 1S70, 2 heures de releve, acte
de dcs de Isidore-Lucien Ducasse, homme de lettres, g
de 24 ans, n Montevideo (Amrique mridionale, dcd
ce matin 8 heures*, en son domicile, rue du Faubourg-

Montmartre, n'1 7, sans autres renseignements. L'acte a t

dress en prsence de M. .Julcs-Franos-Dupuis,htelier,
rue du Faubourg-Montmartre, n" 7, et de Antoine Milleret,
garon d'htel, mme maison, tmoins qui ont sign avec
nous, Louis-Gustave Nast, adjoint au maire aprs lecture
faite, le dcs constat selon la loi,
Sign : J.-F. . Dupuis, A. Milleret, L.-G. Nast.

Imp. Aleneonnai.se, il, rue des Ma relie ri es, Alcncon