UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE HONDURAS

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE

CARRERA DE LETRAS

Seminario de literatura hondurea

PROYECTO DE INVESTIGACIN.
EL EROTISMO EN FULGOR DESNUDO DE SCAR ESPINAL
CATEDRTICO:
MGUEL BARAHONA

PRESENTADO POR:

ERICK EDUARDO MALDONADO MILLA

20111000500

SECCIN
1301

CIUDAD UNIVERSITARIA M.D.C. 11 DE DICIEMBRE DE 2014.

Resumen ( Abstract)
En esta investigacin se analiza el erotismo en Fulgor Desnudo de scar Espinal, se
define que es el erotismo como tal, y los diferentes aspectos comenzando con: el
objeto del deseo y su explicacin. Tambin el objeto ertico y la belleza, aspectos
fundamentales de lo ertico. Se localiza tambin la necesidad de profanar la belleza y
exaltarla. La subjetividad de la belleza, la bsqueda de la muerte en el erotismo.
Despus la necesidad de sentir la incertidumbre entre preservar y perder el amor,
motivo fundamental de lo ertico el cual mueve el deseo por el objeto ertico. Todo
esto se localizan en los versos de scar Espinal.

Palabras claves: Erotismo, Sensual, Deseo, Placer, amor, Profanar, Belleza, Objeto,
consumacin, exaltacin, incertidumbre.

El erotismo en Fulgor desnudo de scar Espinal

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En el libro Fulgor Desnudo del escritor scar Espinal predomina el erotismo, pero, para
encontrar el erotismo en los poemas es necesario saber Qu es? segn Dos
santos(1982) en su ensayo Erotismo en la literatura es: Lo ertico es definido como lo
inadvertido que sbitamente hace presencia: es el rapto, lo inquietante, el peligro; a su
vez es calificado como la dimensin del placer de la sexualidad y la creatividad. A
travs del erotismo el amor es elevacin y apertura, y en l entra en juego la
imaginacin; es sin lugar a dudas un crecimiento, el entregarse al erotismo es
familiarizarse en el amor; unido al erotismo se manifiesta la sensualidad, la inteligencia
y el placer.

En fulgor desnudo esto va presentrsenos en diferentes maneras tomando en cuenta

algunos aspectos como el objeto ertico:
El sentido ltimo del erotismo es la fusin, la supresin del lmite. En su primer
impulso, el erotismo no se significa menos por ello en la posicin de un objeto
del deseo. Bataille(2007:98)
En scar Espinal esto se presenta hablando de la fusin o unin que busca el que
corteja, est destinado al objeto del deseo, es decir; lo que anhela el que corteja:
Enone, tibia hoja del aire,
cre ver tu rostro en el reflejo
E imagin, confundido en tu aroma,
Poseerte a los ojos de la noche
En la esbelta cima desnuda. Espinal (2005:15)
En el objeto del deseo como tal necesita de cierto ritual de cortejo o elementos para
que el deseo crezca hacia el objeto como tal. Por tanto estos elementos pueden venir
representados en nuestra naturaleza animal:
En el mundo animal, el olor de la hembra suele determinar la bsqueda del
macho. En los cantos, en las paradas de las aves, intervienen otras
percepciones, que significan para la hembra la presencia del macho y la
inminencia del choque sexual. El olfato, el odo, la vista, incluso el gusto,
perciben signos objetivos, distintos de la actividad que determinarn. Son los
signos anunciadores de la crisis. Bataille(2007:98, 99)

Los signos a los que se refiere Bataille es interpretado como el sensualismo que parte
del erotismo, en el caso de scar Espinal esto est presente en fulgor desnudo el ritual
del objeto del deseo, se produce a travs de los sentidos signos del deseo hacia el
objeto deseado, los sentidos intervienen para despertar en el cortejo son los signos que
determinan el objeto del deseo y la crisis sensual que conlleva:
Rendido a la risa de las diosas,
como saeta sosegada
en el claro ro de la alameda
Les ped entre los almendros
mostraran la dulce ribera de sus piernas,
El atrio de su cintura,
El contorno de su piel
Mis manos desesperadas, mirndolas,
y errantes mis ojos en el horizonte desnudo,
retozaban en los celestes muslos luminosos,
Eran cisnes ondulados,
Terciopelos por cien labios perseguidos,
Jardn vestido con la aurora;
Esbeltos tobillos,
Piernas claras deshaciendo la aurora,
Yo vacilante entre rosas olmpicas
Les rogu a las vencidas
Que no se tornasen adversarias. Espinal (2005:18)
En la anterior cita vemos como los signos responde al objeto del deseo, es decir los
sentidos se nos presentan como los signos del deseo, Espinal en los versos anteriores,
expone los diferentes sentidos y como intervienen de manera significativa en el objeto
del deseo.
El valor ertico que poseen estos signos nos dan una imagen del erotismo, es decir,
nos llevan al objeto del deseo o bien finalidad del erotismo:
Dentro de los lmites humanos, esos signos anunciadores tienen un intenso
valor ertico. En ocasiones, una bella chica desnuda es la imagen del erotismo.
El objeto del deseo es diferente del erotismo; no es todo el erotismo, pero el
erotismo tiene que pasar por ah. Ya en el mundo animal mismo, esos signos
anunciadores hacen sensible la diferencia entre los seres. El desarrollo de los

signos tiene como consecuencia que el erotismo, que es fusin y que desplaza
el inters en el sentido de una superacin del ser personal y de todo lmite, se
expresa a pesar de todo por un objeto. Nos encontramos ante una paradoja: la
de un objeto significativo de la negacin de los lmites de todo objeto; nos
encontramos ante un objeto ertico. Bataille(2007:99)
El objeto ertico en fulgor desnudo de scar Espinal a travs del objeto del deseo, a
pesar que el objeto del deseo no represente todo lo ertico es una manera de llegar a
l, sin embargo los signos se niegan a s mismos y presentan en limite, esta constante
bsqueda entre lograr lo deseado y el objeto del deseo en s se vuelve el objeto
ertico:
Real es el remolino abierto
Con la desnudez inocente de tus ojos
Entre las divinas pirmides.
Real es tu aroma,
Sndalo que rodea la inmensa noche.
Real es la inmaculada lnea de tu cuerpo
Y el interminable vrtigo
Cuando levanto tu velo, Isis, sobre el Nilo. Espinal (2005:23)
El objeto del deseo toma forma ante un nuevo signo directo, que es la desnudes, el
cual es deslumbrador este objeto ertico el cual anuncia con la desnudes el momento
de la unin o deseo sexual y persuade al acto:
La desnudez, opuesta al estado normal, tiene ciertamente el sentido de una
negacin. La mujer desnuda est cerca del momento de la fusin; ella la
anuncia con su desnudez. Pero el objeto que ella es, aun siendo el signo de su
contrario, de la negacin del objeto, es an un objeto. Esa es la desnudez de un
ser definido, aunque anuncie el instante en que su orgullo caer en el vertedero
indistinto de la convulsin ertica. De entrada, esa desnudez es la revelacin de
la belleza posible y del encanto individual. Es, en una palabra, la diferencia
objetiva, el valor de un objeto comparable a otros objetos. Bataille(2007:99)
La belleza posible que presenta el objeto del deseo en Fulgor Desnudo de Espinal nos
muestra como el objeto del deseo entra en contradiccin como objeto ertico puesto
que persuade al acto ertico y nos revela la belleza posible y su consumacin:
Helena, la de aterciopeladas piernas
Y de bordadas perlas sus pezones

Helena desnuda, confundida en el

crepsculo sorprendi al sudoroso
y apasionado semidis. Espinal (2005:31)
Luego el objeto del deseo se transforma en algo desesperante, es decir; en una
bsqueda por llegar a realizarlo, el objeto del deseo puede desesperarnos y
producirnos desencantos o puede llevarnos a la obsesin por realizarlo:
Podemos ms, y el movimiento que nos lleva exigira que nosotros nos
quebrsemos. Pero, puesto que el objeto del deseo nos desborda, nos liga a la
vida desbordada por el deseo. Qu dulce es quedarse en el deseo de exceder,
sin llegar hasta el extremo, sin dar el paso! Qu dulce es quedarse largamente
ante el objeto de ese deseo, mantenindonos en vida en el deseo, en lugar de
morir yendo hasta el extremo, cediendo al exceso de violencia del deseo!
Sabemos que la posesin de ese objeto que nos quema es imposible.
Bataille(2007:107)
scar Espinal en fulgor desnudo nos muestra a travs del juicio de Paris como Helena
desea a Aquiles estando en los brazos de Pars, y al no alcanzar el objeto de su deseo lo
recrea como en un mundo de fantasas, sin embargo Paris alcanza el objeto de su
deseo que es Helena :
Redimida, pura en roco
Helena fue tuya aquella misma noche
Y mientras ella gema
Y te apretaba con lujuria
Sus manos endiosadas buscaban
Los prodigiosos msculos de Aquiles. Espinal (2005:31)
Otro aspecto es la ilusin que crea el objeto del deseo, ya que puede ser consumado o
no el deseo, tambin esta ilusin se une con la muerte, ante la posibilidad de no ser
consumado el deseo se afianza con la muerte creando la fantasa:
Una de dos:
o bien el deseo nos consumir, o bien su objeto dejar de quemarnos. No lo poseemos
ms que con una condicin: la de que, poco a poco, se aplaque el deseo que nos
produce. Pero antes la muerte del deseo que nuestra propia muerte! Nosotros nos
satisfacemos con una ilusin. La posesin de su objeto nos dar sin que muramos el
sentimiento de llegar al extremo de nuestro deseo. No solamente renunciamos a morir:

anexamos el objeto al deseo, cuando en verdad el deseo era de morir; anexamos el

objeto a nuestra vida duradera. Enriquecemos nuestra vida en lugar de perderla.
Bataille(2007:107)

Esta unin entre el objeto del deseo y la muerte se nos presenta en fulgor desnudo de
Espinal, se nos presenta como el amante desea el objeto ertico ante la posibilidad de
la muerte y su ltimo adis Paris intenta seducir a Enone, para consumar su deseo por
ltima vez e incluso nostalgia con los deseos anteriormente consumados:
Escrib versos de mocedad:
Te invent un cielo
con el fondo de mi alma
Donde los dos, iluminados,
Frente a la playa inmensa
Hacamos el amor
En una barca encantada.
Enone, tibio perfume de roco,
Trae mi lira
Para acompaar mi despedida,
No he de morir solo
Mi refugio ser tu pecho inviolado. Espinal (2005:33)
Es otro aspecto parte del erotismo es la belleza, la cual est condicionada por el deseo,
puesto que deseamos ms all del instinto sexual, de la pura animalidad, la belleza se
vuelve un smbolo subjetivo de la perspectiva del que corteja y desea consumar su
deseo:
La belleza de la mujer deseable anuncia sus vergenzas; justamente, sus
partes pilosas, sus partes animales. El instinto inscribe en nosotros el deseo de
esas partes. Pero, ms all del instinto sexual, el deseo ertico responde a otros
componentes. La belleza negadora de la animalidad, que despierta el deseo,
lleva, en la exasperacin del deseo, a la exaltacin de las partes animales.
El sentido ltimo del erotismo es la muerte. Hay, en la bsqueda de la belleza,
al mismo tiempo que un esfuerzo para acceder, ms all de una ruptura, a la
continuidad, un esfuerzo para escapar a ella. Bataille(2007:108)

En fulgor desnudo de scar Espinal nos presenta como la belleza niega la animalidad, y
conlleva a la exaltacin de la sexualidad animal. Vemos tambin como busca la
continuidad ms all de la muerte la persona que corteja y desea busca trascender o
escapar de la muerte:
La inquietud desnuda
Donde ocultas tu amor
Brota de ti misma:
Sombra que desde tus ojos me ilumina:
Arrullo son tus manos,
Flores con el tibio frescor secreto
Es tu rostro del sol
Dime inconfesable duea de la maana,
Laurel inmvil,
Jade es espiga,
Entrar en tu noche, centinela del amor?
Seremos un solo cuerpo en la ventisca? Espinal (2005:41)
La belleza debe ser profanada para incrementar el deseo por el objeto ertico, es decir;
la belleza que en cierto momento se exalta para experimentar un profundo deseo
consumado fuera de la fantasa es necesario recurrir a la animalidad profanando
belleza:
Si la belleza, cuyo logro es un rechazo de la animalidad, es apasionadamente
deseada, es que en ella la posesin introduce la mancha de lo animal. Es
deseada para ensuciarla. No por ella misma, sino por la alegra que se saborea
en la certeza de profanarla. La belleza es importante en primer lugar por el
hecho de que la fealdad no puede ser mancillada, y que la esencia del erotismo
es la fealdad. La humanidad significativa de la prohibicin es transgredida en el
erotismo. Es transgredida, profanada, mancillada. Cuanto mayor es la belleza,
ms profunda es la mancha. Bataille(2007:109)
En fulgor desnudo de Espinal se nos presenta primero exaltando la belleza del objeto
ertico y luego en su punto ms alto de idealizacin el objeto ertico debe ser
profanado , cumplindose el nivel ms alto de belleza para ser profanado:
Esta noche que tanto te he mirado
Encontr mi sendero;
La ternura de tu aliento

Y el eco de tus pasos

Me mostraron el camino;
Una musa del Olimpo
Elige la suerte de los hombres
Y juntos encienden
El amor inextinguible de los dioses.
Cierra tus ojos y concdeme el fuego
Entre todos, el ms bello de los cielos. Espinal (2005:56)
En el erotismo la unin sexual adquiere un carcter elevado, el cual realiza una
idealizacin, a cerca de la consumacin del deseo del objeto deseado. Por tanto es
imprescindible este carcter mstico en el erotismo, es decir; que la unin sexual se
exalta:
En un Estudio de sumo inters, el P. Louis Beirnaert, considerando la semejanza
que el lenguaje de los msticos introduce entre la experiencia del amor divino y
la de la sensualidad, subraya la aptitud de la unin sexual para simbolizar una
unin superior. Se limita a recordar, sin insistir, el horror del que es objeto la
sexualidad en principio: Somos nosotros, dice, los que, con nuestra
mentalidad cientfica y tcnica, hemos hecho de la unin sexual una realidad
puramente biolgica... Bataille(2007:165)
Espinal nos muestra a travs de fulgor desnudo la mstica de lo ertico, es decir; la
carne y el placer objeto del deseo es exaltada a nivel deificado, el erotismo en los
versos coloca en un orden superior a la unin sexual, liberndose de la animalidad:
Esta noche que tanto te he mirado
Renunciare a la soledad,
saldr de m mismo y esperar por ti.
Este amor Me deshoja y aleja de la vida,
Este amor que se derrama
Por la dulzura de tu cuerpo;
Este amor que entre ms lo oculto
Se enciende ms y se agiganta
como un torbellino de luz sobre el mundo.
Esta noche, amor, descubre tu secreto,
Desciende mi nica flor,
fuego de mi fuego,

Reina de mi nido,
Abrzame! Espinal (2005:57)
Finalmente el erotismo est compuesto por el amor como uno de sus aspectos, el cual
est cargado de la angustia de vivir y perder, el amor podra manifestarse de manera
violenta o tierna, podra alcanzar la vida o perder el temor a morir. Sin embargo el
amor es la dimensin del erotismo ms compleja porque se vuelve una constante
contradiccin entre la angustia de perder el objeto del deseo y la exaltacin del mismo,
dndose cuenta del carcter efmero del amor:
La forma significativa de la necesidad del desequilibrio y del equilibrio
alternados es el amor violento y tierno de un ser por otro. La violencia del amor
lleva a la ternura, que es la forma duradera del amor, pero introduce en el ansia
de los corazones el mismo elemento de desorden, la misma sed de desfallecer y
el mismo regusto de muerte que hallamos en el ansia de los cuerpos.
Esencialmente, el amor eleva el gusto de un ser por otro a un grado de tensin
en que la privacin eventual de la posesin del otro o la prdida de su amor
no se resiente menos duramente que una amenaza de muerte. As, su
fundament es el deseo de vivir en la angustia, en presencia de un objeto de
valor tan grande que el corazn le falla a quien teme su prdida. La fiebre
sensual no es el deseo de morir. Asimismo, el amor no es el deseo de perder,
sino el de vivir con el miedo de la posible prdida, manteniendo el ser amado al
amante al borde del desfallecimiento: slo a este precio podremos sentir ante el
ser amado la violencia del arrobamiento. Bataille(2007:178)
Finalmente scar Espinal en fulgor desnudo nos remite a buscar al amante que afirma
no temer a la perdida de la amada, sin embargo esto no es definitivo la angustia de la
perdida, ya que afirma guardarla como un nombre, y menciona la imagen entre los
ojos, esto nos sugiere que inconscientemente teme perderla. Este incertidumbre que
nos presenta el amor es el motor del erotismo, nos presenta la ansiedad, y la
posibilidad de desfallecer, esto podemos verlo en los siguientes versos:
Cuando creo descifrar tus enigmas
Vuelves a tu ser,
A tus sueos, a tus sombras misteriosas,
Escapas de nuevo;
Y tengo que buscarte en otro sitio
O esperar minutos eternos.
Mi corazn es el lugar

10

Donde te llevo a todas partes,

Ahora eres ma para siempre
Quieta, dormida, insospechada,
Juntos el mundo ya no es vaco.
Estas en m entera
No tengo miedo a perderte
Guardo tu transparencia,
La tersura de tu piel,
La espuma de tu ansia desatada;
Guardo tu nombre, tu perfume
Y un mar de palabras para enamorarte. Espinal (2005:58,59)
Es as como scar Espinal en Fulgor Desnudo nos presenta una constante de smbolos
erticos, que se manifiestan a lo largo de los poemas, se comprueba la existencia del
erotismo en Fulgor Desnudo a travs de la teora de George Bataille, usando los
diferentes aspectos del erotismo aplicables a los versos de Espinal. La presencia de lo
ertico construye un mundo amoroso, en donde el deseo, el placer, la belleza y el amor
son el motor del erotismo alrededor del libro.

Bibliografa

Espinal, scar (2005) Fulgor Desnudo, Honduras, Tegucigalpa, Editorial

Guardabarranco.

Bataille, George (2007) El erotismo, Espaa, Tusquets editores.

Dos Santos, Aridga (1982) Erotismo en la literatura: exacerbacin del amor,
travesas numero 2.

RAE

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