La razn es la facultad que nos permite pensar las cosas, aquello con lo que

abstraemos y deducimos los hechos de la realidad. Para algunos filsofos es la

facultad con la que entendemos el cosmos, lo cual quiere decir orden, es decir,
una estructura lgica de la cual el hombre es producto. Podemos decir que la
razn lo abarca todo, que como lo planteaba Herclito: El logos es comn a todo;
siendo el hombre un receptculo que es capaz de conocer ese logos o razn, y
conocerse a s mismo.
Sin duda, la sabidura no consiste en memorizar cosas, ni poseer conocimiento
prctico, sino en ser capaz de utilizar la razn para construir verdades, al menos
en la antigedad, ya que, la sabidura en la modernidad, pareciera ser lo contrario.
Pareciera que la razn abarca dos dimensiones distintas y disonantes. El logos
universal que fue entendido de distintas formas como va de acceso a la verdad,
que en la lgica abraz su carcter puramente formal, hoy es instrumento de
especulacin y slo abraza su relacin con la materia, es decir, la ciencia.
Es un tanto complicado explicar el problema que posee la razn en la modernidad,
pues sin duda hay un progreso en las ciencias, las artes, la poltica, etc. Pero
Qu fue de aquella vieja verdad universal que abraz a tantas generaciones,
cuyo camino fue la razn? El pensamiento discursivo, es aquel dilogo interno que
nos permite hacer construcciones dialcticas, un juego lgico que es capaz de
construir los conceptos que tenemos de las cosas, pero no llega ms lejos; las
ideas platnicas, Dios y otras tantas construcciones, eran objeto de una
epistemologa fuera de la razn, es decir la intuicin y otras tantas artes, que en la
modernidad fueron abrogadas por el hecho de ser subjetividad pura, invirtiendo as
los papeles de lo real y lo irreal.
Qu es lo real en la modernidad? La materia y su estudio desde la lgica, las
matemticas, es decir, la ciencia. La va de la razn es una misma, pero hoy da
no se compara con la razn de la antigedad, no es ni mejor ni peor, simplemente
distinta, se vuelve prctica. La va de la razn que buscaba verdades universales
fuera de la materia y las formas, hoy las encuentra en ellas. No es tan grave el
asunto, hay poco que argumentar cuando se ha superado la especulacin de la

razn para entender algo que es quiz inentendible. En la modernidad, aunque no

de forma unnime, el hombre supera su estado subjetivo, infantil y medieval, para
convertirse en el centro de todo lo real (al menos en occidente), pero Qu fue del
hombre ertico que se preguntaba del porqu del universo?

La lgica como

expresin formal de la razn nos ha transformado en objetos, nos encontramos en

el universo y simplemente existimos; incluso las pasiones, ya no se requiere de un
esfuerzo para vencerlas, encontramos psiquiatras para el mal, pues la pasin
ahora es lo mejor. El camino de la razn nos llevo a la cspide, en otra poca la
deriva.
Cuando jur en el libro blanco, al final repet: Que la razn me acompae Hoy
me pregunto Qu razn debo seguir? O ms bien Cmo debo razonar? Si es
verdad que la razn lo es todo, debera indicar a todos los hombres como llevar su
vida, sin embargo, con certeza, pocas veces lo sabemos. Todo cambia segn la
razn, no hay brincos lgicos en el sistema de las cosas, no hay falacias, hay
hechos que son reales, palpables, se perciben por los sentidos, se estudian por la
razn, por el logos que todo lo gobierna.
De momento soy una masa de elementos unidos, sin direccin aparente, un
estado dnde la moral y la tica ya no tienen cabida; tomos que caen
azarosamente pero que siguen ciertas leyes, determinndose en una forma o cosa
a cada momento segn la razn, no buscando Ser algo determinado, sino que en
realidad las cosas estn siendo. Es quiz la nica va que hoy es sustentable, la
va que siempre fue y ser, la de la razn, construirnos a cada instante como un
ejercicio de autodeterminacin, desde esa perspectiva, tenemos un poco de
libertad, es decir: de piedra bruta a piedra pulida, de hombre a Dios, de potencia a
realizacin El hombre tiene la capacidad de hacer efectivo, si razona y conoce
las condiciones, el clsico modus ponens de la lgica formal, es decir Si pq.
An as, la lgica y la razn contempornea van ms lejos, ms all del bien y del
mal, todo se ha vuelto objeto. El eros, lo que divida al hombre en dos polos,
aquello que lo hizo una vez un ser metafsico que utiliz la razn, hoy da est
muerto, el hombre deja de vivir dos realidades, deja de aspirar al cielo, la

existencia es y ya, es un hombre unidimensional, comienza la prdida del sentido

humano.
El filsofo y socilogo, Hebert Marcuse menciona lo siguiente: La sociedad
unidimensional avanzada altera la relacin entre lo racional y lo
irracional. Contrastando con los aspectos fantsticos y enajenados de su
racionalidad, el reino de lo irracional se convierte en el mbito de lo
realmente racional.
El camino de la razn a cambiado, anteriormente fue la va de acceso a la verdad
a travs de la virtud, un ejercicio difcil pero claro; hoy la razn, en la sociedad que
vivimos, parecer ser instrumento de la pasin, jugando siempre al relativismo, un
argumento seguro. La razn pas de ser espa de las pasiones, a ser su aliada,
pues en realidad para la modernidad slo la razn es y no tiene sentido servir a la
virtud, es decir, subordinarla; en otras palabras: No tiene sentido subordinar al
hombre a una Idea, Dios o cosa cuya manifestacin no es clara Cul es el
camino de la razn? Sin duda no podemos ser tontos y evitarla, pero cul es el
camino si tan solo es una facultad para ejercer nuestra naturaleza unidimensional,
animal o material, cul es el camino si llamaremos represin a cualquier
planteamiento ideal de la virtud Una paradoja que va ms all de la razn.

Camino hacia arriba, camino hacia abajo: Uno y el mismo camino.

Herclito