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2. Gen 4:1 "Adn conoci a sus esposa Eva...," (Luc 1:34.) La expresin conoci (yad
h3045) en este caso significa realizar un acto sexual entre el hombre y la mujer.
6. Deut. 22:13 "Cuando alguno se casa con una mujer, y despus de haberse llegado a ella
le cobra aversin." Significa completado la relacin sexual.
El Nuevo Testamento :
2. Mat. 6:33 "Buscad primero el reino de Elohim y su justicia, y todas las cosas sern
aadidas." La palabra justicia (dikaiosne g1343) significa para el hebreo buscar la salvacin.
Jer. 23:6 "En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado. Y lo llamarn: Yahwh
justicia nuestra." (tsedeq h6664).
3. Mat. 12:18 "Pondr mi Espritu sobre l, y a los gentiles acuciara juicio." La palabra juicio
(mishpat h4991) en el contexto hebreo significa tambin salvacin. Vea Sal. 89:14 "Justicia y
Juicio (salvacin) son el fundamento de tu trono, el amor y la fidelidad van delante de ti.".
Este verso ha sido muy mal interpretado por la comunidad cristiana cuando dice: "Y os sentis
sobre tronos a juzgar (salvar) las doces tribus de Israel." Se hace referencia al salmo 122
cuando a Jerusalem suban las naciones adorar al Eterno. "Porque all estn las sillas del juicio
(salvacin), las sillas de la casa de David."
4. Luc. 10:9 "El reino de Elohim se ha acercado a vosotros." La palabra acercado (egiken
g1448) en el griego difiere de la palabra en el hebreo (karav). sta significa algo que ya
aconteci, se cumpli, ya lleg y no algo futurista como se interpreta en la cristianad. El reino
(basileia g932 = reglas) para los hebreos significa aquellos que son gobernados por las reglas
(leyes) de Elohim. Entre los seguidores de Yesha se conoca como el reino de los cielos.
Cielos era una palabra que se usaba para evitar la pronunciacin de Yahwh, ej. jurar por el
cielo.
5. Luc. 11:20 "Si por el dedo de Elohim , yo echo los demonios, entonces el reino de Elohim
a llegado a vosotros." Esta expresin en la mente del hebreo se usa para definir la autoridad y
la voluntad de Elohim. Yesha tena la voluntad de realizar milagros para demostrar su
procedencia.
6. Mat. 5:3 "Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos." Este hebrasmo explica que todos aquellos que se han sometido a hacer la voluntad
de Elohim y son marginados por la sociedad como que pobres de espritu. La traduccin
griega no cumple con la explicacin cabal del termino.
7. Luc. 23:31 "Porque si en el rbol verde hacen estas cosas, qu no harn en el seco?"
Para poder entender el verso hay que conocer la metodologa rabnica que est usando
Yesha, l hace un remez (una relacin) a Ez. 20:45, 21:7. En la alegora de Ezequiel los
rboles verdes son los justos y los secos son los malvados.
8. Mat. 11:12 "Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre
violencia, y los esforzados se apoderaran de l." Este verso alude a una interpretacin
rabnica del que abre camino (paratz h6555), Miq. 2:12. Miq. 2:13 dice: "Ante ellos subir el
que abre camino, pasarn la puerta y saldr por ella.. Su rey pasar delante de ellos, y a la
cabeza de ellos ir el Eterno." Aqu el reino de los cielos se compara con el rebao de ovejas
que en las noches, el pastor tiene que hacer una muralla de rocas alrededor para protegerlas
como costumbre en Israel. Por la maana, como tienen hambre empiezan a golpear las
paredes (sufre violencia) entonces el pastor hace un agujero entre las rocas y las libera. El
reino es el rebao que ya encontr libertad, hace violencia para salir y Juan el Bautista es el
que abre el camino del reino y la cabeza ser el Eterno.
9. Luc. 12:49-50 "Vine a traer fuego a la tierra, y cunto deseara que ya estuviese sobre la
tierra!" Sin embargo, tengo que pasar por un bautismo, y cmo me angustio hasta que se
cumpla." Este verso es una alegora, al igual que los profetas en el Antiguo Testamento
usaban para sus mensajes alegoras (Ez. 20:45), aqu Yesha usa el mismo recurso. Adems
es una pieza potica de la literatura hebrea que utiliza paralelismos, dos expresiones iguales
en dos oraciones. Esta tcnica se usa mucho en la literatura hebrea. En Oseas 13:4 se utiliza
seol por muerte. Aqu el paralelismo es fuego con bautismo. El Dr. Roy Blizzard hace una
excelente interpretacin de estos versos difciles de explicar en su libro "Entendiendo las
palabras difciles de Yesha." l seala los posibles errores en la traduccin y en la
conjugacin de verbos del hebreo al griego.
10. Mat. 6:22 "La lmpara del cuerpo es el ojo. S tu ojo es bueno, todo tu cuerpo ser
luminoso." En el primer siglo la expresin en el folklor hebreo "ojo bueno" significaba una
persona generosa, honesta y noble, mientras que la expresin "ojo malo" significa una
persona miserable y maliciosa con el prjimo. Este verso hace referencia a este concepto
cultural del tiempo de Yesha. Es una expresin idiomtica (ojo bueno) que quiere decir, si t
eres generoso. Tiene quizs una traduccin literal pero no conceptual.
12. Luc. 9:44 "Haced que os penetren bien en los odos estas palabras.." Esta expresin
hebrea quiere decir anunciar, comunicar una noticia con urgencia (Ex 17:14) .
14. Luc. 10:6 "Y si hubiere all algn hijo de paz, vuestra paz (shalom) reposar sobre l." La
palabra hijo tiene muchos significados, "hijos de la casa," amistades, "hijos de muerte,"
alguien que desea mal. En este verso significa aquella persona que desea ser tu amigo,
generoso, hospitalario.
15. Juan 6:53: "Si no comis la carne del hijo del hombre, y bebis su sangre, no tenis
vida en vosotros." Los judos se escandalizaron al or algo tan mostruoso, la Ley prohiba
comer sangre y ms an comer carne humana. El Mesas estaba hablando en idioma figurado
y no literal, sobre su muerte y la santa cena. [Otros entienden que la expresin se refiere a
digerir sus enseanzas.]
A. Jn. 6:27, "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que
a vida eterna permanece". Si esta prohibicin fuera absoluta, tendramos que
suspender el trabajo que hacemos para ganar el pan. Pero otros textos
requieren tal trabajo (Efes. 4:28; 2 Tes. 3:10), y la Biblia no se contradice. Por
lo tanto, reconocemos que Jess emple el modismo de poner lo absoluto por
lo relativo para dar ms nfasis a lo que dijo. Hace una comparacin entre dos
cosas, para dar nfasis a la cosa ms importante, por medio de una negacin
absoluta de la cosa menos importante. Para entender este modismo, se puede
suplir las palabras, "no solamente" ("Trabajad, no solamente por la comida
que perece ..."), pero debemos reconocer el nfasis del texto.
B. En 1 Cor. 1:17 Pablo dice, "Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a
predicar el evangelio". Hace una comparacin entre su predicacin como
embajador de Cristo y el acto fsico de bautizar (estdiense los versculos 1416). Los apstoles fueron enviados a bautizar; Mateo 28:19 lo dice
claramente. Sin embargo, en 1 Cor. 1:17 Pablo habla de bautizar con sus
propias manos, cosa que no fue siempre necesaria, puesto que cualquier
discpulo puede hacerlo. Pablo mismo fue bautizado por un discpulo llamado
Ananas (Hech. 9:17, 18). Pablo emplea en 1 Cor. 1:17 el modismo de
negacin para dar nfasis a la predicacin apostlica, y para disminuir la
importancia de bautizar a los corintios con sus propias manos, debido a la
carnalidad de stos. Queran ser seguidores de hombres (1 Cor. 1:12; 3:4).
Estdiese el contexto de 1 Cor. 1:17 y ser obvio que Pablo pone lo absoluto
por lo relativo. Los que citan este versculo para probar que el bautismo no es
necesario para la salvacin tuercen las Escrituras.
C. Mar. 9:37, Jess dice, "el que a m me recibe, no me recibe a m sino al
que me envi". Desde luego, uno recibe a Jess, pero no solamente recibe a
Jess, sino tambin recibe al Padre.
D. Luc. 14:12, 13 Cristo da la siguiente prohibicin que en realidad no es
una prohibicin absoluta, sino la negacin de una cosa para dar ms
importancia a otra cosa: "Cuando hagas comida o cena, no llames a tus
amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos ... Ms cuando
hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos..."
prohbe Jess que invitemos a los parientes y amigos a nuestras casas para
una comida? Es un modismo que pone lo absoluto por lo relativo, para afirmar
una cosa y dar ms fuerza a la afirmacin. Una comparacin se hace; la
negacin de una cosa da ms importancia a la otra.