Universidad Catlica del Uruguay

Facultad de Ciencias Humanas

CPG
Departamento de Educacin
Programa Educacin en Valores

Curso: Diploma de Perfeccionamiento Profesional en Educacin en Valores

Docente: Mercedes Somma
Asignatura: Filosofa de la Educacin en Valores

Trabajo Final

Sandra Regina de Lima Carvejani

5.163.979-1

Diciembre de 2005
Montevideo

INTRODUCCIN

Este trabajo es requisito acadmico del Diploma de Perfeccionamiento

Profesional de Educacin en valores, dictado en la Universidad Catlica. Fue realizado
para la asignatura Filosofa en Educacin en Valores.
El objetivo del presente trabajo fue analizar una situacin real, a partir de los
aspectos de la constitucin de la conciencia moral y desde el punto de vista filosfico
desde la postura Kantiana.
En este trabajo he analizado un hecho que sucedi en el Centro de Formacin
Gente Que Avanza

este

pertenece al Movimiento Latinoamericano Gente que

Avanza y a la Fundacin Cultural Vida Nueva, los mismos son un proyecto social,
con carcter educativo y cultural dentro del marco de la Educacin no formal.
El Movimiento Latinoamericano Gente que Avanza, al igual que la Fundacin
Cultural Vida Nueva, son organizaciones civiles sin fines de lucro, con sede jurdica en
Montevideo Uruguay. Desde hace ms de treinta aos, dicho movimiento realiza un
trabajo educativo siguiendo principios cristianos, con el objetivo de formar y capacitar
jvenes, para que estos sean lderes positivos en los diferentes mbitos de la
sociedad. Teniendo como premisa que el factor humano ha sido y seguir siendo el
principal factor que compone una sociedad y sus diversas instituciones, el Movimiento
Latinoamericano Gente que Avanza, a travs de su centro de Formacin para
Jvenes, ofrece un programa educativo orientado a mejorar el desarrollo personal y
el protagonismo social de hombres y mujeres de diversas partes de nuestro continente
y del mundo.
El programa, con una duracin de 10 meses, combina herramientas
pedaggicas de la educacin formal y no formal, buscando hacer de los integrantes
del mismo, protagonistas en la construccin y adquisicin de nuevos conocimientos y
de los educadores,
Comprende

sus facilitadores y acompaantes en el proceso educativo.

cuatro etapas formativas, que requieren una dedicacin de tiempo

completo, dos se llevan a cabo en Uruguay y dos en otros pases de Amrica Latina.
Su misin es formar jvenes para que sean lderes con valores firmes,
dispuestos a trabajar en la construccin de una Amrica Latina ms integrada y un
mundo ms solidario, justo, fraterno y pacfico, a partir del cambio personal y el
compromiso social.

Planteo de la situacin

La situacin planteada me involucra ya que soy una de las coordinadoras de

dicho Centro de Formacin. Considero a la educacin mi vocacin, por lo que poder
trabajar en un proyecto que intenta ayudar a las personas a ser mejores, o sea, que se
hagan dueos de su propia vida, cumpliendo as su tarea tica, me realiza y reafirma a
la vez los principios de igualdad, de respecto a la dignidad y libertad de todos los seres
humanos que rigen mi actuar.
Todos los aos recibimos jvenes de diferentes pases, de edades que van de
los 19 a los 30 aos. Generalmente no conocemos a los chicos antes que lleguen a
Montevideo. Un ao pas justamente esto, no conocamos a los chicos que llegaran,
con excepcin de Carla, a quien conozco hace 10 aos, pues es hija de miembros del
Movimiento. Con Carla ya habamos convivido en diferentes ocasiones, inclusive
estuve alojada en su casa.
Desde lejos la vi crecer por lo cual fue una enorme alegra saber que ella hara
la misma experiencia que sus padres haban hecho. Con sus padres tena un vnculo
ms profundo que con ella, an cuando con ella haba un lazo afectivo.
Carla es una joven inquieta, alegre, extrovertida, muy capaz, llena de talentos,
a la vez que muy critica, rebelde, mimada, individualista, por lo que le cuesta la
interrelacin con las personas, principalmente con aquellas que ella cree inferiores a
ella, y de las cuales considera no poder obtener beneficios.
No lograba adaptarse a ninguna de las dinmicas de trabajo propuestas, sobre
todo las que no satisfacan sus intereses, en cambio si le gustaban aquellas de las que
obtena beneficios, entonces ella participaba y daba todo de si. Si no era as, siempre
tena un pretexto para no participar e intentar cambiar a algo que si le gustaba.
Los coordinadores recibamos quejas constantes del resto de jvenes que
conformaban el grupo, ya que sus agresiones verbales a todos eran permanentes.
Asimismo constantemente trataba que todos en el grupo se sintieran mal, si ese era
su estado de nimo.
Durante su estada con el grupo, inici una amistad con Gloria, pretendiendo
aislarla del grupo. Gloria era alegre, vivaz, buena amiga de todos, muy querida por el
grupo y por los coordinadores, con los que mantena una relacin amistosa y muy
cercana. Buscaba siempre hacer el bien, ayudar a los dems, trataba de cumplir
siempre con las normas del Movimiento.
Carla en distintos momentos se enfrentaba con los coordinadores, no aceptaba
correcciones, criticaba la forma de hacer las cosas, rebelndose contra la autoridad,
consideraba que no tena nada que mejorar.

Al encontrarnos en

Panam, se enfrent con los coordinadores y con los

compaeros del grupo, diciendo que estaba harta de tanta hipocresa, de todo lo que
hacamos. Yo intent dialogar con ella, tratando de ayudarla a que se diera cuenta de
sus actitudes,

de sus crticas, de pretender que Gloria fuera su amiga en forma

exclusiva y hacer que el resto del grupo se sintiera mal cuando estaban con ellas.
La charla lamentablemente termin en discusin. Carla me dijo que la nica
culpable de esta discusin era yo, porque pretenda que Gloria, all presente rompiera
su amistad con ella. Ante lo que le respond, que siempre estaba molestando, y
buscando conflicto con todos, sugirindole que se retirara del grupo si no estaba
contenta, agregu que si ella consideraba que era perfecta, debera regresar a su
casa, lo que fue apoyado por los otros coordinadores all presentes.
La charla finaliz con ella gritando que se iba, que haba perdido su tiempo.
La situacin fue incmoda para todos.

Discusin moral

Ese hecho gener diferentes conflictos ticos no slo en m, sino en todos los
involucrados con la situacin.
En mi caso, como deba actuar frente a los chicos, frente a Carla, a sus padres,
con la familia que le estaba alojando en aquel momento, frente a los otros
coordinadores, frente a los responsables del movimiento, frente a mi misma y lo que
todo eso generaba en mi interior.
Valores en juego

Responsabilidad de los coordinadores para con el grupo y con la propia Carla

Responsabilidad frente a los padres de Carla.

Responsabilidad y compromiso con el Movimiento Latinoamericano Gente que

Avanza.

Solidaridad y compaerismo entre coordinadores.

Sinceridad de Sandra al comunicar sus ideas.

Empata para con los chicos.

Justicia y coraje de desafiar a Carla a que tome una decisin.

Respeto de Sandra al resto del grupo.

Responsabilidad de Carla para asumir las consecuencias de sus actos.

ANLISIS TERICO DE LA SITUACIN

Para poder desarrollar la estructura tica y as hacerse dueo de su propia

vida, es necesario adquirir la capacidad de decisin autnoma, o sea ser libre, y eso
se ejerce a travs del desarrollo de la conciencia moral, lo que se da a travs de las
habilidades y comportamientos formalmente vistos como buenos.
Por dicho motivo he tomado a Kohlberg en lo que se refiere al desarrollo de la
conciencia Moral y a Kant ya que cuando formula el Imperativo categrico afirma la
autonoma del sujeto, donde nuestra libertad puede y debe coincidir con el imperativo
de autonoma y libertad de toda la humanidad. l afirma tambin que debemos hacer
el bien no por inclinacin sino por que es nuestro deber como ser humano luchar por la
dignidad humana.

ANLISIS DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOLGICO

Kohlberg establece que el desarrollo del pensamiento tico se produce de un

modo natural y que va evolucionando, en un recorrido a travs de seis estadios
agrupados en tres niveles. Los niveles agrupan estadios con semejante modo bsico
de razonamiento aunque con diferente grado de perfeccin. Para Kohlberg la
argumentacin moral contribuye en la solucin de los conflictos; esa idea fundamenta
el trabajo del autor. Ser un proceso cognitivo y no una simple internalizacin de
reglas.
En el estadio preconvencional los intereses concretos de los individuos
afectados guiarn y darn direccin a los planteos referidos a los temas morales. Ya
en el nivel convencional los problemas morales sern enfocados desde la perspectiva
que le da el sentimiento de pertenencia a un grupo social y la necesidad de
defenderlo. En el postconvencional tratan los problemas morales desde una
perspectiva superior a la sociedad; los principios de conciencia que deben regir las
normas sociales estn ms all de las mismas. En cada nivel encontraremos dos
estadios.
Analizando la situacin planteada, podemos ver que Carla se encuentra en
estadio 2, la moral instrumental e individualista; ya que ella entiende que lo apropiado
y justo es actuar de modo que se satisfagan sus propias necesidades. Adems su
perspectiva social se instala siempre en un punto de vista individual y concreto.
Podemos ver tambin que las razones que justifican su conducta residen en el deseo
de obtener el propio beneficio, relegndose la obediencia a la categora de medio para
lograr lo que se desea.

Gloria se encuentra en el estadio 3, la moral normativa interpersonal; ya que el

comportamiento bueno y correcto es aquel que complace y ayuda a los dems, acaba
recibiendo su aprobacin. Ella busca ser considerada, por las personas ms prximas,
como una buena persona.
Sandra en algunos aspectos, se encuentra en el estadio 4, la moral del sistema
social, ya que considera que lo correcto es cumplir con los compromisos adquiridos,
respetar con el comportamiento a la autoridad establecida y mantener el orden social
imperante porque es valioso en s mismo. En otros aspectos, se encuentra en el
estadio 5, la moral del contrato y de los derechos humanos y en el estadio 6, el de la
moral de principios ticos universales, ya que acta en consecuencia al creer que el
comportamiento correcto debe tener presentes tanto los derechos humanos
individuales y generales que estn por encima de cualquier otra consideracin. De la
misma manera por considerar que lo correcto para los individuos es actuar segn la
decisin de su conciencia, de acuerdo con principios ticos universales y generales
que ella misma elige. Busca vivir y orientar su actuar por los principios ticos que
escogi para su vida, tales como, la igualdad entre los seres humanos, el respeto a su
dignidad, libertad y autonoma.

ANLISIS DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSFICO

Ser que es posible conocer todo? El infinito cabe en un encuadramiento? El

filsofo alemn, Kant, que vivi en siglo XVIII intent encontrar respuesta para estas
preguntas. Saber: Cul es el lmite de la razn? Cmo es posible el conocimiento?
Para Kant lo nico que es conocible es lo que conocemos. l consideraba que
nunca estamos en contacto con la realidad en s, sino que estamos en contacto con
una realidad conocida por nosotros, ya trabajada, ubicada en el espacio y en el tiempo
por cada uno, la cual ser trabajada al mismo tiempo por nuestra capacidad de
entendimiento. Entonces lo que cada implicado en la situacin dice ver, ve o vive es
slo un recorte de la realidad, esto sucede con cada uno de los implicados en esta
situacin, o sea, Carla, Sandra, el grupo, los coordinadores.
Para Kant el conocimiento nace de la experiencia que tenemos del mundo, ms
esa experiencia antes de llegar a nosotros pasa primero por un filtro. Nuestra
percepcin es como la lente de una maquina fotogrfica que encuadra y delimita la
realidad.
Todas las sensaciones que experimentamos y los pensamientos que tenemos
segn Kant, pasan por un filtro de nuestro cuerpo, los cinco sentidos y el sistema

nervioso central. Somos un aparato de percepciones, este aparato determina la forma

como percibimos la realidad.
Nuestra capacidad de percibir es siempre limitada, para Kant no podemos
conocer todo, apenas

lo que es posible de ser captado por nuestro aparato de

percibir, de ver, or, sentir.

En la situacin analizada, mi visin es una, la de Carla es otra, as como
existirn diferentes visiones de los dems implicados. Nunca seremos capaces de
saber como las cosas son en la realidad, slo podemos saber como ellas se muestran
a nosotros, ya que slo somos capaces de recibir lo que captamos con nuestros filtros.
Otra idea de Kant, que se aplica y se ve en la situacin tiene que ver con la
idea de que lo nico que puede ser llamado bueno es la buena voluntad. Lo que nos
califica como buenos es nuestra intencin al obrar, se caracteriza por lo que uno
quiere. En el querer est la sede de la definicin Moral.
La razn es imprescindible para la formacin de la buena voluntad, la razn
puede llegar a concluir que es bueno tratar de ser feliz. Kant era anti-utilitarista,
rechaza que la felicidad sea el objeto mximo de la vida moral.
El deber caracteriza al acto moral. En la regla es donde reside la moralidad. El
principio superior de la vida moral, obra de tal modo que la mxima que preside tu
conducta pueda ser aceptada como ley universal. O obra de tal manera que la
mxima de tu accin se pueda convertir en ley universal.
En mi forma de actuar estn muy presente los postulados de Kant, en lo que
se refiere a la dignidad de la persona, pues as como l, considero que las personas
son fines en si mismo y no deben ser utilizadas como medios para alcanzar ningn
objetivo. En mi est muy marcado, obrar en cumplimiento del deber (ley moral), por
encima de los gustos (felicidad).

CONCLUSIN

Este trabajo ha resultado muy enriquecedor por muchos motivos. En primer

lugar me permiti conocer ms en profundidad las ideas psicolgicas de Kohlberg y la
filosofa Kantiana. En segundo lugar el me ayud a conocerme, a entenderme ms
profundamente.
Me permiti reflexionar sobre m actuar tico donde considero que hay que
educar en lo que es valioso y lo valioso es la propia vida, lo que implica que debo
educar para la vida, o sea, buscar una vida que valga la pena, es responder a la
pregunta tica qu hago para ser feliz?
Partiendo de la definicin de tica como la praxis de hacernos mutuamente
personas en la historia 1. Como educadora la situacin me reafirma que somos libres
de ir optando, ya que nuestra vida es el resultado de nuestras decisiones.
Yo fui libre de actuar como actu, Carla tambin lo fue, ella se jug por lo que
crea al igual que yo. Muchas veces terminamos haciendo cosas que no son
placenteras, que nos generan sentimientos negativos.

Me sent muy mal con la

situacin, pues yo la quiero, as como a sus padres, el ver a alguien que uno quiere
actuar de manera que uno no espera y que va en contra de lo que uno considera un
actuar tico, genera sentimientos encontrados.
Retomando los postulados de Kant comparto asimismo su idea de que slo
Dios puede garantizar la felicidad de un obrar virtuoso y mi lucha diaria por tener una
relacin ms intima con Dios me ayuda a no slo vivir para responder al deber.

___________________________
Sandra Regina de Lima Carvejani

Ver FRANCA, O. GALDONA, J. Introduccin a la tica (profesional)

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