Literatura Histrica

Literatura Histrica
INDICE
PARA UNA CRTICA MATERIALISTA DE LA COLONIALIDAD
Abril Trigo ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 3
MODERNIDADES PROYECTADAS, PASADOS RECONSTRUIDOS: NOVELA HISTRICA DEL SIGLO XIX
HISPANOAMERICANO
Brenda Carlos de Andrade ---------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 7
DE LA PERIFERIA AL CENTRO: LA NOVELA FINISECULAR DEL EJE CAFETERO
Csar Valencia Solanilla ------------------------------------------------------------------------------------------------ Pgina 17
A ARTICULAO ENTRE O PASSADO E O PRESENTE NO ROMANCE A REPBLICA DOS BUGRES DE RUY REIS
TAPIOCA
Cristiano Mello de Oliveira -------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 27
EL MAGNICIDIO DE JORGE ELICER GAITN EN LA NARRATIVA DE MIGUEL TORRES: TRAGEDIA Y
TESTIMONIO EN LA NUEVA NOVELA HISTRICA COLOMBIANA
Daniela Melo Morales --------------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 37
LA REPRESENTACIN DE LA GUERRA EN LA NOVELA REPUBLICANA: TRISTE FIM DE POLICARPO QUARESMA
(1915), DE LIMA BARRETO, Y EN ESTE PAS! (1920), DE URBANEJA ACHELPOHL , DE URBANEJA ACHELPOHL
Dionisio Mrquez Arreaza --------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 42
EL MAL Y LA NARRATIVA: PROPUESTA PARA REFORMULANDO NUESTRA LECTURA DE LOS TEXTOS
COLONIALES DE LA CONQUISTA.
Ivn R. Reyna -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 48
HISTRIA E FICO EM LOS DAS DEL ARCORIS
Joanna Durand Zwarg --------------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 56
SOR JUANA E GREGRIO DE MATOS: O SANTO OFCIO, O OFCIO DA ESCRITA E A PODEROSA MQUINA
BARROCA DA IRONIA.
Marcelo Marinho -------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 64
LA CRISIS DE CIUDAD EN LA NARRATIVA RECIENTE DEL EJE CAFETERO
Rigoberto Gil Montoya ------------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 71
ARTICULAO AUTORREFLEXIVA NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA
Wellington Freire Machado -------------------------------------------------------------------------------------------- Pgina 79

PARA UNA CRTICA MATERIALISTA DE LA COLONIALIDAD

Abril Trigo
The Ohio State University
Los estudios culturales latinoamericanos, tanto en sus formas institucionalizadas como en la prctica crtica,
adquieren en la zona andina una personalidad propia marcada por la cuestin indgena y la problemtica
colonial. Se diferencian en esto de las propuestas de investigacin predominantes en otros lugares de
Amrica Latina, ms enfocadas en los procesos urbanos y mediticos asociados a una nueva modernizacin
al rgimen de acumulacin global. Revisitando va poscolonial las teoras de los sesenta, como la teora de la
dependencia, la filosofa de la liberacin y la teora del colonialismo interno, la teora de la decolonialidad y
otras intervenciones crticas buscan establecer un nuevo paradigma epistmico que apoyndose en la
experiencia indgena y subalterna de la colonialidad sea capaz de reconfigurar la funcin geopoltica de las
ciencias sociales.
En un trabajo relativamente reciente titulado La impertinencia postcolonial escriba: Nadie puede
cuestionar la importancia de la descolonizacin del saber y del pensar, aunque pueda debatirse que dicha
descolonizacin pase, necesariamente, por la academia. Sin entrar en este tema, que toca a fondo la cuestin
de la funcin social del intelectual y la problemtica construccin del locus epistmico ncleo neurlgico del
poscolonialismo y sntoma de la colonialidad, me interesa destacar el nfasis casi obsesivo en explicar el
poder como dispositivo discursivo y representacional en desmedro de la materialidad histrico-social que
evidencia gran parte de esta crtica, revelando la impronta, no siempre explcita, del posmodernismo. Y ms
adelante agregaba: Se trata de un anlisis que, aparentemente ofuscado por los dispositivos cognitivos de
dominacin simblica, prioriza la crtica de lo discursivo sobre el estudio de la materialidad histrico-social,
cuya transparencia se da por sobreentendida. Desde esta perspectiva, la colonialidad parece encogerse a la
administracin de geopolticas del conocimiento y a la interiorizacin de una imago, una racionalidad y una
episteme, con lo cual el capitalismo resulta as casi un atributo, que no la clave de bveda, de la modernidad
y la colonialidad (Trigo 2012, 243-245).
Nadie puede negar la contribucin de los estudios poscoloniales latinoamericanos a un mejor entendimiento
de la heterogeneidad social del continente, as como a una reconsideracin y toma de conciencia,
particularmente en los pases andinos, de la funcin estructural del racismo en sociedades histricamente
marcadas por la dependencia colonial y el colonialismo interno. El racismo, como observaba Frantz Fanon en
Piel negra, mscaras blancas (2009), constituye en los pases neo o poscoloniales sujetos neurticos,
ambivalentes y escindidos entre sentimientos contrarios de superioridad respecto a un otro interno, v.gr.
sujetos considerados inferiores por razones tnicas, sociales o de gnero, y de inferioridad respecto a un
Otro externo, paradigmticamente representado por el sujeto europeo y la modernidad occidental, sobre
los cuales se asienta y justifica, en ltima instancia, un sistema de dominacin que opera mediante el
movimiento de pinzas de la colonialidad, hacia dentro y desde fuera.
En el importante corpus crtico producido por el poscolonialismo latinoamericano sobresale el concepto de
colonialidad del poder propuesto por Anbal Quijano, por lo que me limitar aqu a una somera discusin
del mismo, en el entendido de que constituye el aporte terico ms importante de esta corriente. Quijano
plantea que la globalizacin culmina la instalacin de un patrn de poder mundial que comenzara con la
conquista de Amrica. Es as que la historia del capitalismo va ligada a la del colonialismo y la modernidad, lo
cual determina que el capitalismo sea necesariamente global, desigual y combinado desde sus orgenes
mismos, en la medida que fagocita y articula distintas civilizaciones y modos de produccin. Uno de los ejes
fundamentales de ese patrn de poder es la clasificacin de la poblacin mundial sobre la idea de raza, una
construccin mental que expresa la experiencia bsica de la dominacin colonial y que desde entonces
permea las dimensiones ms importantes del poder mundial, incluyendo su racionalidad especfica, el

eurocentrismo. Dicho eje tiene, pues, origen y carcter colonial, pero ha probado ser ms duradero y estable
que el colonialismo en cuya matriz fue establecido. Implica, en consecuencia, un elemento de colonialidad
en el patrn de poder hoy mundialmente hegemnico (Quijano 2000, 281). Esto hace del concepto de raza
un eficaz instrumento estructural de dominacin social ensamblado a distintas formas de organizacin del
trabajo (esclavitud, servidumbre, reciprocidad comunal, salario), siempre al servicio de un mercado mundial
y de la acumulacin de capital en las metrpolis. El eurocentrismo variante historicista y cientificista del
etnocentrismo que se desarrollara en siglos posteriores homologando en el plano ideolgico y cultural la
dominacin colonial y estableciendo un sistema intersubjetivo mundial en cuya cspide se sita el sujeto
moderno y la modernidad capitalista, equivale asimismo a una formidable acumulacin de capital cultural:
La incorporacin de tan diversas y heterogneas historias culturales a un nico mundo dominado por
Europa, signific para ese mundo una configuracin cultural, intelectual, en suma intersubjetiva, equivalente
a la articulacin de todas las formas de control del trabajo en torno del capital, para establecer el capitalismo
mundial. En efecto, todas las experiencias, historias, recursos y productos culturales, terminaron tambin
articulados en un solo orden cultural global en torno de la hegemona europea u occidental. En otros
trminos, como parte del nuevo patrn de poder mundial, Europa tambin concentr bajo su hegemona el
control de todas las formas de control de la subjetividad, de la cultura, y en especial del conocimiento, de la
produccin de conocimiento [Quijano 2000, 293-4]. En una palabra, si la primera modernidad, en trminos
de Enrique Dussel (1994), sent las bases de la acumulacin originaria de capital a partir de una divisin
colonial y racial del trabajo (subsuncin formal del trabajo a escala mundial), la segunda modernidad, es
decir, de la Ilustracin a la revolucin industrial, slo sera factible una vez que la acumulacin de capital en
las metrpolis permitiera el desarrollo del modo industrial de produccin capitalista (subsuncin real de las
relaciones de produccin).
De acuerdo a esta lectura, la colonialidad hara referencia a las estructuras materiales de subordinacin de
amplias regiones del mundo a la civilizacin capitalista moderna occidental, proceso que arrancara con las
exploraciones, conquistas y colonizaciones del siglo XV hasta alcanzar su plenitud con el rgimen global
actual. De este manera, la colonialidad que sera el envs complementario e indispensable de la modernidad
capitalista comprendera todas las variantes histricas del colonialismo, el neocolonialismo y el
poscolonialismo [Coronil 2000]. La propuesta de Quijano no slo hara efectivamente global la teora del
sistema-mundo de Immanuel Wallerstein (1976; 1991), sino que arrojara nueva luz sobre la heterogeneidad
estructural del capitalismo, las imbricadas dimensiones de la materialidad social y cultural, y la existencia
simultnea de modernidades dismiles.
Ahora bien, esta lectura materialista e histrica de la colonialidad que auspicia Quijano no corresponde
necesariamente a la definicin de la colonialidad del poder que termina proponiendo y que adolece, a mi
ver, de no ser lo suficientemente materialista. Me refiero a que si el capitalismo como horizonte civilizatorio
ms que como modo de produccin econmico y social est presente en todo momento en el anlisis de
Quijano, resulta ser apenas uno ms de los tres elementos centrales que afectan la vida cotidiana de la
totalidad de la poblacin mundial: la colonialidad del poder, el capitalismo y el eurocentrismo (Quijano 2000,
302). Es difcil discrepar con los trminos de esta asercin, pero no con sus implicaciones. La afirmacin, en
apariencia anodina, escamotea que la colonialidad que inaugura el colonialismo moderno y difiere
radicalmente de otras formas de colonialismo, est al servicio de y hace posible el desarrollo del sistema
capitalista. Y ni que hablar del eurocentrismo, aparato epistmico e ideolgico que se elabora desde la
experiencia colonial con la funcin de legitimar y reproducir el capitalismo global. El correctivo que introduce
Quijano al demostrar que el sistema capitalista es necesariamente y siempre capitalista-colonial, y que la
colonialidad es parte inseparable de la modernidad capitalista, no desplaza en modo alguno la centralidad
estructural y epistmica del capital. El rgimen global actual es tambin colonial, pero antes que nada
capitalista.

Este deslizamiento culturalista, que omite el tratamiento de la materialidad histrico-social de la

colonialidad, puede observarse en el nfasis que Quijano pone y acertadamente sobre el racismo como
uno de los ejes fundamentales del nuevo patrn de poder capitalista-colonial, nfasis que acaba
obliterando todo otro elemento de la dominacin colonial. La falla de que adolece la teora por lo dems
brillante de Quijano reside en no otorgar al capitalismo como sistema, como lgica, como episteme el lugar
central que le corresponde en el montaje de una nueva civilizacin (atencin, nada tiene que ver esto con la
puramente heurstica distincin entre estructura y superestructura). Lo que distingue al colonialismo
moderno tanto al colonialismo salvacionista-mercantil de la primera modernidad como al colonialismo
imperial de la segunda modernidad de toda otra experiencia colonial bajo otras civilizaciones, es
precisamente que se origina en y se regula por la lgica racionalista y abstracta de la equivalencia general y
la pulsin de la acumulacin capitalista. La explotacin de la mano de obra esclava bajo el rgimen de la
plantacin invencin de los holandeses, por otra parte, a la vanguardia del capitalismo en el siglo XVI es
prueba irrefutable: en ninguna otra civilizacin el esclavo haba sido reducido a la condicin de mercanca.
Lo mismo podra decirse respecto a la divisin mundial del trabajo a partir de la racionalizacin de la idea de
raza, dispositivo ideolgico que permite una organizacin de los modos de produccin y una distribucin del
trabajo y el consumo a escala mundial que an hoy contina vigente. Pero esto no autoriza a sugerir, como
hace Quijano, que el surgimiento en Inglaterra del proletariado moderno (de las relaciones asalariadas de
produccin) se deba al color de la piel de la poblacin de los trabajadores y no a la acumulacin de capital,
el desarrollo de las fuerzas productivas y el lugar adquirido por la banca, las manufacturas y la flota britnica
en el concierto mundial. As lo dice: No hay nada en la relacin social misma del capital o de los mecanismos
del mercado mundial, en general, en el que implique la necesariedad (sic) histrica de la concentracin no
solo, pero sobre todo en Europa, del trabajo asalariado y despus precisamente sobre esa base, de la
concentracin de la produccin industrial capitalista durante mas de dos siglos () La explicacin debe ser,
pues, buscada en otra parte de la historia. El hecho es que ya desde el comienzo mismo de Amrica, los
futuros europeos asociaron el trabajo no pagado o no asalariado con las razas dominadas, porque eran razas
inferiores () La clasificacin racial de la poblacin y la temprana asociacin de las nuevas identidades
raciales de los colonizados con las formas de control no pagado, no asalariado, del trabajo, desarroll entre
los europeos o blancos la especfica percepcin de que el trabajo pagado era privilegio de los blancos
(Quijano 2000, 289-291). Quijano sostiene, en una palabra, que el desarrollo del modo de produccin
industrial, es decir, el surgimiento de un capitalismo ya maduro, capaz de subsumir la totalidad de las fuerzas
productivas y el proceso de produccin a la lgica de la mercanca en los centros donde se verifica la mayor
acumulacin de capital material y simblico se debe ms a un prejuicio ideolgico que a lgicas y dinmicas
intrnsecas al desarrollo del capitalismo global.
En su afn por demostrar la hasta ahora desatendida importancia del factor racial en la organizacin mundial
del trabajo, Quijano acaba por perder de vista su ndole fundamentalmente colonial, con lo cual se diluye la
importancia material de la colonialidad en el funcionamiento global de extraccin y acumulacin de capital.
En lugar de explicar el racismo como un invento al servicio de la modernidad-colonialidad capitalista, como
se propusiera, podra pensarse que el capitalismo es consecuencia de prejuicios raciales. La denuncia del
racismo, as mistificada, pierde vigor, y este desliz culturalista debilita el argumento de Quijano, de modo que
aun cuando el concepto de colonialidad del poder procura aprehender las estructuras socio-culturales del
poder colonial en su articulacin histrica al desarrollo del capitalismo, al ser traducido a la teora poscolonial
se ver progresivamente encogido al anlisis de la epistemologa implementada por dichas estructuras de
poder. As, segn Walter Mignolo, sin duda el mayor representante del poscolonialismo latinoamericano, la
colonialidad no consiste tanto en la posesin de tierras, creacin de monasterios, el control econmico, etc.,
sino ms que nada en el discurso que justificaba, mediante la desvalorizacin, la diferencia que justifica la
colonizacin [2002, 221]. De acuerdo a esta lectura, la colonialidad del poder se vera acotada a la
dimensin cognitiva y simblica del poder colonial donde se configura la identidad tnica de los actores, al
instrumentar tecnologas de saber/poder que generan la diferencia colonial (racismo), imponen el
imaginario occidental (eurocentrismo) y exaltan la episteme moderna (pensamiento cientfico), ncleos
ideolgicos de la dominacin colonial (Mignolo 2000). La propuesta inicial de Quijano de analizar el

imaginario racista/racialista como un dispositivo cognitivo-afectivo que organiza las relaciones de produccin
del rgimen capitalista-colonial global, resulta finalmente encogida al despojo epistmico de los pueblos
colonizados y los dispositivos epistmicos de la dominacin colonial, lo cual tiene como efecto una
mistificacin de las geopolticas del conocimiento (Mignolo 2000), amputadas de sus condiciones
materiales de produccin. En esta lnea, la indiferencia neoliberal ante pobreza y la marginalidad puede ser
interpretada como un vestigio del racismo colonial por cierto [Lander 2000a], pero permite comprender el
neoliberalismo como modo de regulacin social del rgimen de acumulacin global, flexible y combinado?
Sin duda el racismo sigue siendo un factor en explotacin de la mano de obra barata de mujeres, nios y
gentes de color en la periferia, pero sera sensato explicar la divisin internacional y transnacional del
trabajo y el consumo sobre la que descansa la globalizacin solamente desde el racismo?
La crtica a fondo de los aparatos de poder epistmico, que son parte indivisible de los aparatos de poder
poltico y los modos de explotacin econmica, es una labor absolutamente imprescindible, pero la
colonialidad no ser abolida por refinada que sea la crtica al eurocentrismo, as como el racismo no ha
desaparecido, sino solo cambiado de formas, bajo las polticas multiculturales y el arrobamiento liberal ante
la diversidad. Solo una crtica comprensiva y materialista de la colonialidad como parte constitutiva del modo
de produccin econmico, poltico y cultural regido por la lgica del capital podr dar cuenta del capitalismo
y el colonialismo, de la modernidad y la colonialidad. Un macro-relato que permita interpretar la
dependencia, el neocolonialismo y la globalizacin como distintas instancias de un proceso histrico de larga
duracin; que haga inteligible el carcter heterclito, heternomo y heterogneo de la modernidad en
Amrica Latina, estableciendo la colonialidad como el lado oscuro, necesario e ineludible de la modernidad
capitalista; que de un marco al arraigo profundo del racismo y el colonialismo interno en la constitucin y
reproduccin del imaginario moderno occidental.
En el texto sobre el Pachakuti, lo que trato de desentraar son, por un lado los universos de significado que
abrieron y construyeron las luchas recientes y, dentro de ellos, me pregunto sobre los horizontes de sentido,
sobre las posibilidades anidadas en las luchas y sus esperanzas de fluir contra y ms all de formatos estatales
y gubernamentales -sin ignorarlos, claro. Es un libro que, en un nivel, puede ser visto como una historia
reciente de Bolivia; en otro, quiere ser una reflexin ms amplia sobre la Revolucin Social y las posibilidades,
caminos y dificultades de transformacin de las relaciones sociales
BIBLIOGRAFIA
Coronil, Fernando. Del eurocentrismo al globocentrismo: la naturaleza del poscolonialismo. La colonialidad
del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Edgardo Lander, ed. Caracas: Universidad Central de
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Dussel, Enrique. 1492. El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del mito de la Modernidad. La Paz:
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Fanon, Frantz. Piel negra, mscaras blancas. Madrid: Akal, 2009.
Lander, Edgardo. Eurocentrism and Colonialism in Latin American Social Thought. Nepantla: Views from
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Mignolo, Walter. Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledges, and Border Thinking.
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Perspectivas desde lo andino. Quito: Universidad Andina Simn Bolvar-Ediciones Abya Yala, 2002.
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Trigo, Abril. Crisis y transfiguracin de los estudios culturales latinoamericanos. Santiago: Cuarto Propio,
2012.
Wallerstein, Immanuel. The Modern World-System. New York: Academic Press, 1976.

MODERNIDADES PROYECTADAS, PASADOS RECONSTRUIDOS: NOVELA HISTRICA DEL SIGLO XIX

HISPANOAMERICANO
Brenda Carlos de Andrade
brenda.carlosdeandrade@gmail.com
Una larga discusin acerca de una funcionalidad de la literatura ha dominado y, hasta cierto punto, todava
tiene espacio en las discusiones respecto al campo de lo literario. En Amrica esta discusin se hace an ms
relevante teniendo en cuenta que los grandes proyectos de construccin de identidades desde la Ilustracin
a la Contemporaneidad suponen un tipo de intelectual comprometido que de alguna manera hace que la
literatura sea un medio de intervenir en los proyectos polticos, econmicos y sociales. En siglo XIX, en
realidad desde finales del siglo XVIII hasta principios del XIX, cuando se empiezan a forjar deseos de
emancipacin y con el desarrollo de la novela en el campo de la literatura, sobre todo de la novela histrica,
ese espacio de confluencia parece ubicarse en la figura del intelectual multifactico que amplifica sus
funciones ante la sociedad a travs de la prctica de varios roles sociales y artsticos. La literatura se convierte,
de esta manera, en una variedad de formas noveladas de proyectos de construccin de identidades
emancipadas. Esta bsqueda por un rasgo de diferencia que marque la ruptura con la metrpolis comienza
a ganar los deseos de los colonos y ocupar los espacios artsticos. Observando las novelas histricas de la
poca podemos tener acceso a proyectos especficos para la identidad independiente en proceso de
formacin/construccin.
Una cantidad considerable de ese conjunto evidencia, en esa bsqueda, un deseo de incluir las nuevas
naciones en un referencial de modernidad y desarrollo que haba ganado espacio con los ejemplos europeos
no hispnicos, como Inglaterra y Francia, y algunas veces con el ejemplo de Estados Unidos. Y
simultneamente tambin intentan rescatar un rasgo propio que seale su identidad/diferencia ante las
otras naciones. Lo que se destaca en ese proceso es un desarrollo de la comprensin temporal de una forma
linear de manera a interpretar los proyectos nacionales a travs de una creacin/lectura del pasado al mismo
tiempo que proyectan un ideal de presente y/o futuro. Esa configuracin podra simplemente ser comparada
con un modelo tpico de construccin de narrativas sobre el pasado si, en esa poca especfica, el pasado no
representara una especie de lugar de negacin, o sea, un punto marcado ms por un subdesarrollo que por
la tan ansiada modernidad.
El conjunto de novelas histricas decimonnicas en la mayor parte de los casos puede ser dividido en dos
grupos: los que tratan del tema colonial y los que tratan de la temtica precolombina. Ninguno de esos
pasados estaba bien adecuado a la idea imperante de modernidad, ms all de eso, estaban visiblemente
presos a una herencia poco o nada gloriosa. As el movimiento de reconstruccin del pasado se convierte en
la tarea ambigua de examinarlo, para establecer una diferencia con sus marcas malditas, aunque propias del
continente, y proyectar el resultado de esa revisin histrica en una lnea sucesoria que permitiera incluir la
posibilidad de modernidad para esas naciones. Pensar en cmo las ideas presentes en esas novelas
moldearon visiones para crear una imagen del continente americano se presenta como uno de los caminos
para entenderse a s mismo y entender el hilo que traza la estructuracin social e histrica de Amrica. Para
esa ponencia, me propongo a analizar brevemente las relaciones entre la novela histrica y la construccin
de identidades que estn ubicadas entre el deseo de modernidad y la necesidad de revisar un pasado que no
se puede tomar como continuidad para esa modernidad. Para ese anlisis, utilizo algunas novelas histricas
del corpus de mi investigacin doctoral que incluye obras desde el colombiano Felipe Prez hasta
producciones del mexicano Eligio Ancona.
La imagen de un siglo homogneo capaz captar un conjunto estructurado y bien articulado en sus
dimensiones de pensamiento, cultura, poltica y sociedad es la que se difunde de forma ms natural cuando
se trata del siglo XIX. La idea de unidad de la nacin, unidad cultural, los proyectos "similares" de desarrollo
cientfico y esa mirada hacia el futuro contribuyen para la generalizacin de un siglo que representa un

potencial importante porque, como la mayora de los tiempos/siglos, si nos dedicamos detenidamente a l,
veremos vibraciones contradictorias dentro de los modelos estndar difundidos por la lectura histrica de
ese siglo y de la difusin de estos modelos por el sentido comn. Aunque muchos estudiosos hayan estado
trabajando y reafirmando la diversidad y la riqueza de ideas que estaran muy lejos del modelo homogneo
para ese siglo, casi todos empiezan precisamente por la necesidad de deshacer esta idea como algo necesario
para el desarrollo del estudio. Como se ver, las propuestas son variadas como eran variados los ideales que
guiaban las propuestas subyacentes a los escritos ficcionales. Esa diversidad se debe justamente al lugar
maleable y fluido en el que se localiza el intelectual decimonnico frente a los acontecimientos y frente las
funciones que toma para desenvolver en la sociedad.
Uno de los puntos cruciales para pensar son las funciones o atribuciones del intelectual del perodo que
comprendan diversos campos de estudio (historia, ciencias, ingeniara, etc.) y de accin (cientfico, poltico,
soldado, educador, escritor). Esa gama de espacios ocupados da idea de un proyecto global bajo el riesgo
constante de dispersin y quizs incapacidad de coherencia en los ms nfimos detalles, pero en las grietas
de la incoherencia se suelen gestar las diferencias en cada proyecto. Ellas son asociadas a los cambios
constantes durante las primeras seis dcadas del XIX as como los diferentes orgenes y formacin nos dicen
de una poca que intent con todas sus fuerzas crearse a s misma de una forma bastante consciente se
comparada con perodos anteriores.
Las variaciones de modelos tomados durante esas dcadas tambin indican un rasgo importante a ser
considerado. Durante los primeros siglos, la influencia sufrida por las colonias era filtrada a partir de Espaa.
La metrpolis indicaba patrones y modas que seran, claramente, readaptados en el continente americano,
sin embargo no dejaban de representar el modelo prcticamente hegemnico. Tambin en ese cuadro la
educacin y la formacin pasaban por un modelo guiado por la educacin religiosa, o impartida por
religiosos: dominicos, franciscanos y jesuitas. La apertura proporcionada por las Independencias genera una
proliferacin de nuevas referencias y en algunos casos apego a los antiguos y, hacia la mitad del siglo,
apropiacin y adaptacin consciente de esas referencias. No obstante, esta forma apropiada de diferentes
fuentes y pases gana contenidos propios e inesperados dependiendo de la situacin local a la que fue
adaptado, como afirma Jos Luis Romero en el prlogo de Pensamiento Poltico de la Emancipacin:
El pensamiento escrito de los hombres de la Emancipacin, el pensamiento formal, podra decirse, que
inspir a los precursores y a quienes dirigieron tanto el desarrollo de la primera etapa del movimiento el
tiempo de las patrias bobas como el de la segunda, ms dramtico, iniciado con la guerra a muerte, fij
la forma de la nueva realidad americana. Pero nada ms que la forma. El contenido lo fij la realidad misma,
la nueva realidad que se empez a construir al da siguiente del colapso de la autoridad colonial. (1988, p. x)
La determinacin temporal mencionada por Romero, tres fases que marcan el pensamiento poltico de la
emancipacin, coincide, en cierto sentido, con otras divisiones del perodo. Esas fases van marcar la divisin
en bloques distintos de los documentos presentados en la compilacin organizada por l. La primera fase de
los precursores comprendera desde la ltima dcada del siglo XVIII hasta 1809. Los textos pertenecientes a
ese grupo estn marcados por una fuerte influencia de la metrpolis y, en muchos casos, por una ausencia
de definicin o toma de rasgos nacionales, si considerados como un bloque ms homogneo. Sin embargo,
es difcil afirmar cmo y cundo de hecho comienzan a desarrollarse las ideas independentistas, aunque para
los perodos iniciales (comprendidos entre finales del siglo XVIII hasta finales de 1830) las voluntades
explcitas y ms radicales sean relativamente poco frecuentes. Por esos aos, muchos movimientos se
apoyaron en lo que Romero llama de mscara de Fernando VII, en que los sentimientos de carcter
criollistas se escondan bajo el velo de una negacin en apoyar la metrpolis dominada por Napolen, o sea,
aparecan como una defensa del monarca cautivo.

Los sentimientos de esos dos perodos iniciales, demarcados por Romero, demuestran un crisol de influencias
dispersas y reconfiguradas para lecturas y experiencias locales, local tanto en un sentido amplio del
continente americano como tomado en el sentido de pequeos espacios locales dentro del continente que
toman modelos para sus reivindicaciones. En ese crisol de las experiencias coloniales anteriores a las
revueltas y a las declaraciones de independencias, se asoman desde las lecturas de textos franceses de la
Ilustracin (Montesquieu, Voltaire, Rousseau) a la herencia del comportamiento de religiosos como los
jesuitas, que, aun defendiendo el sistema, mantenan una cuidadosa actitud de autonoma dentro de las
colonias ante la metrpolis.
La lectura misma de los textos franceses tambin no era homognea y se ha presentado bajo varios aspectos.
La principal fuente de esos textos se dio a travs de intelectuales de la metrpolis que lean y se utilizaban
de elementos que parecan tiles y necesarios negando formas ms radicales del pensamiento francs. La
lectura directa de esos textos tambin ocurri en algunos casos especiales a travs de autorizaciones
expresas de entidades pontfices, ya que constaban en las listas de libros condenados, y de lectura secreta.
Contrario a lo que se puede imaginar, el rechazo de ideas ms radicales no era simplemente una imposicin
de la pennsula, los propios americanos defendan valores del sistema colonial. Un caso interesante sera el
del argentino Mariano Moreno que, al publicar la traduccin del Contrato Social, suprime un captulo y varios
pasajes en que el tema religioso es mencionado. Segn su propia explicacin en el prlogo: Como el autor
tuvo la desgracia de delirar en materias religiosas, suprimo el captulo y principales pasajes donde ha tratado
de ellas (In ROMERO e ROMERO, 1988, p. xx). En el caso americano la religin sigue con grande influencia
movilizadora y como rasgo fuerte de la sociedad. Cabe mencionar que uno de los ms radicales agentes del
movimiento de emancipacin mexicana, Miguel Hidalgo, era un padre. En realidad, se puede observar se
como uno de los puntos de resistencia a los modelos extranjeros surgidos en el perodo. Ese rechazo,
aparentemente paradojo, es simblico de las contradicciones experimentadas en el perodo: se rechazaba la
metrpolis, aunque slo parcialmente, pero no se apropiaba definitivamente de los modelos franceses e
ingleses. Romero define esa no aceptacin como un sentimiento criollo que acta como fuente de resistencia
a los modelos extranjeros, as lo que percibimos como elementos de la pennsula son vistos de hecho como
elementos caractersticos de la colonia, el rasgo criollo. Futuramente, esa resistencia va a ser el centro de
algunas revueltas y guerras dentro de la propia sociedad americana, como, por ejemplo, la poltica de Juan
Manuel de Rosas en Argentina de valoracin local y rechazo de lo extranjero que, por su vez, era asociado
al partido de los unitarios contrario al federalismo de Rosas. El binomio civilizacin X barbarie y las
discusiones alrededor de esa polarizacin tambin parecen alimentarse de debates llevados a cabo en que
extranjero y local juegan roles en negociaciones espaciales no siempre pacficas, ni con fronteras
determinadas.
Una de las preocupaciones elementares e iniciales fue el debate entre las referencias que deberan tomarse
de la herencia prehispnica y de la herencia espaola. La perspectiva adoptada en los textos histricos
planteaba dos posturas acerca del eje primordial de la Independencia: la ruptura absoluta con el pasado con
el pasado colonial o el rescate de esa herencia (BETANCOURT MENDIETA, 2003, p. 87). La negacin y/o
aceptacin de ambas y constitucin de un nuevo marco que pudiera servir de base para referencial para las
nuevas sociedades marcan los trabajos de carcter histrico que pasan a ser producidos. El problema
empezaba con la aceptacin o no del modelo de Espaa que de alguna forma se quiso negar con las
independencias. No obstante, negar ese modelo llevara/llev a dos caminos complejos: (1) aceptar modelos
europeos nuevos como los de Francia e Inglaterra que no se adecuaban completamente dentro del espacio
americano y con los cuales ni las elites criollas, conocedoras de Europa, ni la sociedad ex-colonial estaban
acostumbrados o (2) tomar como referencia un pasado prehispnico que no slo pareca sumamente
extranjero para las clases dominantes como principalmente representaba en muchos aspectos una parcela
de herencia no-civilizada que se intentaba negar.

Esas opciones de referencias y las dificultades implicadas en la adopcin de cualquiera de ellas son visibles
en los escritos decimonnicos y fundan un marco temtico en cuyo rededor van desenvolverse una serie de
visiones sobre las naciones que se formaban y el espacio geogrfico en que se localizaban. De este modo,
los escritos histricos participaron de la creacin de una conciencia histrica nacional que en la segunda
mitad del siglo XIX actu como un catalizador de la poltica y las relaciones sociales (BETANCOURT
MENDIETA, 2003, p. 87). Zea, en Pensamiento Latinoamericano, deja claro como el problema de la referencia
hace parte del pensamiento latinoamericano mismo que comienza a formarse en ese siglo. Entre esas dos
alternativas, estaba la opcin por la Patria Grande de Bolvar e Monteagudo, que vean esas alternativas a
partir de otro punto de vista, diferente del liberal que prevalecera despus. El proyecto/idea de la Patria
Grande se agitaba entre la ruptura absoluta con las influencias espaolas y el rescate de formas del pasado
anterior. No conociendo un formato definitivo, ese proyecto vislumbraba rescatar elementos de la cultura
precolombina adaptados a una organizacin, un modelo de confederacin entre las naciones.
Otro elemento importante que marca la formacin de la historia, en ese momento, es que ese carcter
utilitario del campo parece hacer migrar la produccin del mbito privado para el mbito pblico. Betancourt
Mendieta afirma: En este sentido, se distinguen, sin duda, dos esferas en la constitucin del pasado nacional:
la produccin de este conocimiento, inicialmente recluida al mbito privado de los primeros historiadores
nacionales, y la pblica, asociada a los vnculos entre el poder poltico y los historiadores. (BETANCOURT
MENDIETA, 2003, p. 83)
No que ese movimiento represente un cambio total aboliendo la produccin de carcter ms privado, pero
el surgimiento de Institutos y Academias Histricas va a ser responsable por un enlace ms intenso entre los
intelectuales productores de escritos histricos y el poder pblico. Tambin est claro que el potencial para
esa relacin ya exista se consideramos las fronteras porosas en que se localizaban los intelectuales del
perodo. Cuando hablamos, entonces, de es acercamiento mayor de la historia con el poder pblico, lo que
se est enfocando es la relacin didctica de esa disciplina para la formacin de la identidad nacional a travs
del establecimiento de monumentos histricos, de fechas cvicas conmemorativas y de la educacin escolar.
La historia lleg a ser as una importante herramienta para crear comportamientos patriticos y fomentar un
sentimiento de lealtad frente al Estado. Esta finalidad presupuso que la historia poda ser un instrumento
para la formacin de la conciencia nacional, para la identificacin con la patria y el patriotismo.
(BETANCOURT MENDIETA, 2003, p. 90)
En verdad, ambas funciones seguirn existiendo y su cruce se dar, sobre todo, a travs de las Academias e
Institutos Histricos, que muchas veces tuvieron sus orgenes en salones literarios. La mudanza, entonces, se
ubicar en un uso ms oficializado de la historia que pasar a ocupar espacios explcitamente polticos en la
formacin de los ciudadanos, jugando as un rol fundamental. Ese nuevo aspecto de los escritos
historiogrficos se hace interesante porque visaba simplificar un conocimiento que, al ser institucionalizado,
se volva, sino inaccesible, ya que circulaba entre el pblico escolar, por lo menos pesado y dificultoso. El rol
poltico de la historiografa aparece principalmente en el carcter publicista que la disciplina gana en el
momento a travs de la difusin de monumentos e smbolos nacionales y de versiones/interpretaciones
aceptables y de fcil asimilacin del pasado en forma de novelas y cuentos, por ejemplo. A esa preocupacin,
se soma otra ms formal de la difusin del conocimiento histrico en niveles escolares ms bsicos, o sea, la
introduccin de la historia nacional para los nuevos grupos de nios que pasan a integrar las escuelas, cada
vez ms difundidas a partir del siglo XIX.
Esa propagacin del contenido histrico no era algo irrestricto, obedeca las reglas especficas y pasaba por
discusiones y debates propios promovidos o establecidos entre grupos autorizados, el ya mencionado
grupo de intelectuales multifacticos, polticos y militares de altos escalones. A esos grupos formados en el
perodo, se podra atribuir el concepto de sociedades de discurso elaborado y discutido por Foucault en A
ordem do discurso. Para el autor, esas sociedades son grupos cuja funo conservar ou produzir discursos,

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mas para faz-los circular em um espao fechado, distribu-los somente segundo regras estritas, sem que
seus detentores sejam despossudos por essa distribuio (2010, p. 39). La configuracin de grupos de lo
que podra ser llamado la elite intelectual/ilustrada pensando y construyendo los smbolos nacionales cumple
la funcin de esas sociedades de discursos definidas por Foucault. Pese a que esos smbolos fueron hechos
para la divulgacin y la circulacin de elementos cohesivos que empezaban a ser plasmados junto con la
creacin de nuevas naciones, la llave y la autorizacin para discutir lo que debera componer un nuevo
sistema de smbolos para cada nacin permanecan restrictas a esa lite. Los grupos de rapsodos citados por
Foucault, como ejemplo de sociedad de discurso, configuran bien esa ambigedad entre la divulgacin de los
discursos y su creacin o dominio sobre su palabra. Como afirma o autor francs, entre a palavra e a escuta
os papis no podiam ser trocados (2010, p. 40). Los intelectuales del perodo constituan, de esa forma,
sociedades de discurso que a travs de la institucin de la historia como disciplina y su difusin a partir de
diversos gneros de escritas pasaron a formar (inventar y crear tambin seran verbos apropiados, a
depender de la postura de cada investigador) las naciones latinoamericanas en proceso de construccin.
Pensar esos intelectuales como sociedades de discursos no implica afirmar que todos adheran o seguan una
propuesta nica o cohesiva para pensar los postulados base que determinaran la escrita y la comprensin
del pasado histrico. En realidad, muchas de las polmicas del siglo XIX se desenvolvieron sobre modos de
pensar la concepcin de historia, los modelos y los elementos que deberan ser tomados para su
construccin. Lasarte Valcrcel empieza su ensayo El estrecho XIX discutiendo justamente la idea
homogeneizadora que se mantiene sobre la Amrica Latina. En primero lugar parte del pensamiento
integrador que piensa la Amrica Latina como conjunto cohesivo de anlisis para, a partir de ese punto,
proponer la diferenciacin de grupos y posturas que durante el perodo de formacin tenan mucho menos
de homogneos de lo que hace suponer la visin contempornea respecto a ese momento histrico. Si, por
un lado, el autor critica incluso el rtulo de Amrica Latina bajo el cual pensadores importantes como
Leopoldo Zea y Arturo Roig parecen crear abstracciones tericas que omiten la realidad especfica de cada
local, por otro lado, segn l, la visin de rupturas propuesta por ngel Rama en La ciudad letrada tambin
no condice con ese objeto aparentemente amorfo que es objeto de esos estudios. Lasarte Valcrcel deja
entrever una imposibilidad de estudios amplios y abarcadores ya que ellos omitiran la heterogeneidad del
conjunto. Aunque no comparta de la idea de esa imposibilidad, el argumento del texto es extremamente
importante, una vez que, aun tomando Amrica Latina como conjunto pasible de ser estudiado en su
integridad, o dentro de una integridad posible, definir el espacio de las diferencias es una forma de surcar el
camino sin imponer rtulos previos y comprendiendo las ambigedades e idiosincrasias que constituyen el
continente americano, sobre todo la parte llamada latina.
Una observacin semejante a esa hace Santiago Castro-Gmez en Geografas poscoloniales y
translocalizaciones narrativas de lo latinoamericano al comentar el libro Against Literature de John
Beverley. El argumento Beverley se desarrolla a partir de la trade de personajes shakespearianos de La
tempestad que pasaron a integrar el imaginario identitario de Amrica Latina: Calibn, Ariel y Prspero. En
las pginas de estudios, Prspero representa el colonizador, Ariel una lite intelectual y Calibn, el pueblo.
La marcacin positiva o negativa entre Calibn y Ariel ha variado en el tiempo. El conocido ensayo Ariel, de
Jos Enrique Rod, atribuye a Amrica Latina el rol de ese personaje, sino completamente desenvuelto por
lo menos como objetivo/modelo. Roberto Fernndez Retamar, dcadas despus, en Calibn: apuntes sobre
la cultura de nuestra Amrica se pone al lado de Calibn. El elemento que Beverley trae como evidente es
que, independiente de que el pueblo realmente sea asociado ms a la figura de Calibn que a la de Ariel, es
a travs del discurso de ese ltimo (que es un representante de las clases intelectuales latinoamericanas) que
el primero aparece en las discusiones sobre el ser latinoamericano. La toma de Calibn como representativo
cultural ms prximo de un ser latinoamericano omite, o por lo menos no deja evidente, que toda la discusin
respecto esa identidad darse en un campo acadmico-intelectual que reproduce los patrones de saber de las
excolonias, del mundo occidental. Como ya haba comentado anteriormente, las estructuras de saber que
formaron esos espacios nacionales son legados culturales de Europa, el reconocimiento mismo de nuestra

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otredad se revela un paradigma invocado e inventado por la Europa del siglo XVI que se confronta con
espacios y seres que ella no es capaz de reconocer o explicar por los modelos ya conocidos.
Me parece, sin embargo, curioso el hecho de que, aun guindose por esa argumentacin, tanto Beverley
como Castro-Gmez (1998: 13) tienden a evaluar la literatura del siglo XIX como una reproduccin de la lgica
hegemnica del colonizador, como un nuevo proceso de colonizacin. No obstante, por ms que Ariel repita
el discurso de Prspero, su discurso nunca ser el de Prspero. No significa decir que el discurso intelectual
de la poca no repita una lgica de exclusin y de subalternizacin de varios sujetos sociales (mujeres, negros,
indios, etc.), pero siempre es importante acordar que imponer la visibilidad de las orillas en ese perodo como
un proceso ms general no deja de ser un anacronismo. De una forma muy clara, la literatura y la historia
estuvieron reproduciendo modelos coloniales, ya que la invencin de algo como historia o literatura hace
parte del mundo cultural eurocntrico, u occidental. Al retomar tales conceptos, sin embargo, la
intelectualidad latinoamericana no deja de inserir dados nuevos, pequeas subversiones conscientemente o
no de tal hecho. Las polmicas sobre el concepto y las formas de escribir la historia son un ejemplo de eso,
se inscriben en un campo discursivo que intentar primar por traducir las nuevas naciones buscando sus
orgenes y, al mismo tiempo, intentando inscribirlas en los nuevos patrones del proceso de
modernidad/modernizacin que pasan a vigorar a principios del XIX, especialmente en su mitad final.
Intentar establecer vnculos con el pasado o negarlos tcitamente son puntos basilares de esas polmicas,
que de alguna forma pasaron a integrar tambin posturas que pueden ser identificables en las novelas
producidas en ese perodo.
Un Peri de Jos de Alencar, o un Huayna Capac de Felipe Prez, o un Cuauhtmoc de Heredia o de Avellaneda
demuestran un entendimiento de los indgenas mucho ms cercano de ideales iluministas de lo que
realmente podan ser o fueron esos personajes ficcionales o histricas. No quiero con eso afirmar que esos
personajes son europeos con ropas indgenas, lo que se suele hacer con relacin al personaje del autor
brasileo, pero que, como intento relativizar, tales construcciones hablan y demuestran por vas no
exactamente directas las ambigedades referenciales de que padecieron las sociedades del perodo.
Un punto interesante respecto a las discusiones y polmicas llevadas a cabo por intelectuales historiadores
del perodo en relacin a una idea o modelo ms preciso de historia parece residir en una encrucijada surgida
a principios del XIX sobre los modos de ensear la historia. Ortiz Monasterio llama atencin para el caso
especfico de la polmica entre Jos Mara Lacunza y el Conde de la Cortina afirmando que en el fondo del
debate est la necesidad expresa de formar hombres de Estado y el imperativo implcito de ubicarlos, de
hacerlos pertenecer a la moderna civilizacin (2004, p. 55). En la base de la idea de formacin de un hombre
del Estado est la de enseanza, de cmo ensear la historia de la nueva nacin y sus smbolos moldando las
mentes ms jvenes. Aunque esa observacin sea elaborada teniendo como foco la situacin de Mxico, no
deja de ser evidente que, en otras regiones de Hispanoamrica, la preocupacin con la historia ha caminado
lado a lado con la preocupacin didctico-educativa y que flotaba sobre ellas el proyecto en construccin de
las identidades y smbolos nacionales. Las historias escritas en el siglo XIX no escapan a ese circuito entre
nacionalidad, ciencia y educacin la ciencia respaldaba los elementos de la nacionalidad que deberan ser
enseados a los nuevos ciudadanos y, principalmente, a los ciudadanos ms jvenes. En ese circuito tambin
puede ser colocada una polmica como la de Bello y Lastarria, que aun no enfocando directamente los
aspectos educativos se inscribe en el mbito universitario lo que per se ya indica un espacio determinado de
cierto nivel didctico que subyace a la polmica.
As la discusin sobre los conceptos y nociones de historia desarrollados en Hispanoamrica en ese perodo
debe considerar que la frontera entre la literatura y la historia ocupaba un espacio diferente de lo que hoy
situamos, ficcin y realidad significaban y hablaban de cosas diferentes y el concepto mismo de verdad varia.
Esa relacin se insera en una bsqueda ms amplia de identidades y smbolos nacionales, que hacan de la
ficcin, en la mayor parte de las veces, un aliado de la historia, porque, ms que la necesidad de delimitar el
campo de una disciplina, los intelectuales del siglo XIX intentaban construir una nacin con los elementos

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ms tiles a esa construccin. La historia y la literatura, ficcin, componan ese arsenal que era poco sensible
a otras distinciones, menos urgentes para aquel momento histrico.
El siglo XIX, en el Occidente por lo menos, est marcado por una preocupacin con el carcter histrico y la
formacin de la Historia como disciplina y ciencia. Amrica Latina, en ese sentido y aun pasando por
cuestiones propias en relacin a la consolidacin de sus espacios, no escapa a los lazos forjados, durante la
colonizacin, de su vnculo con el mundo occidental, representado, en ese momento, por Europa como
ncleo de influencia. Quizs por el carcter de los cambios ocurridos en el continente americano, el
surgimiento de la historia como disciplina gana un sentido especfico en ese perodo para las naciones
latinoamericanas en formacin. El desarrollo de la prctica historiogrfica parece constituir as un espacio de
fronteras porosas que se inmiscuye en diversas prcticas cotidianas visando a la formacin, reflexin y
enseanza de las cualidades y fronteras de los nuevos pases que comenzaban a delimitarse con los
movimientos de Independencia. Los primeros historiadores, en ese panorama, desempean un rol difuso y
difusor de las ideologas circulantes con respeto a la historia y sus contenidos. Doris Sommer llama la atencin
para una frontera poco definida entre el escritor de ficcin/literatura e el poltico/estadista (statesman). Las
funciones del que mejor sera llamar intelectual actuante son amplias e envuelven, para el perodo, una
cadena poco restricta de reas predeterminadas. En verdad, ese intelectual era una especie de heredero del
intelectual humanista del siglo XVIII y un precursor de aqul ms tecnicista de finales del XIX y comienzo del
XX. Quizs por ese motivo las formas o gneros que utilizan para divulgar el saber/conocimiento son tambin
fluidos: ensayos, cuentos, novelas, tratados, todos de alguna manera abordan las problemticas
fundamentales para el XIX, dentro de esos gneros y disperso por varios de ellos la preocupacin en escribir
la historia ocupaba un lugar principal. Escribir esa(s) historia(s) pareca constituir una especie de compromiso
como argumenta Betancourt Mendieta (2003, p.83).
El lector, en ese panorama, aparece como un eslabn fundamental en la cadena del desenvolvimiento
intelectual. El tipo de lector o pblico parece as determinar la forma como sern escritas esas verdades
histricas para ser mejor ledas o mejor asimiladas. Un tratado histrico y una novela histrica podran tener
fundamentalmente la misma base y las mismas referencias a documentos del pasado, pero anhelaban
pblicos diferentes y, por eso, en su forma enfocaban ciertos puntos con mayor o menor relevancia, con ms
o menos profundidad. En verdad, la trade lector, medio de divulgacin y carcter de la obra es fundamental
para entender cmo van desenvolvindose o no las fronteras entre las disciplinas. La novela histrica prevea
un pblico amplio y sin profundidad intelectual, pero que necesitaba entrar en contacto con su pasado,
conocerlo as como queran las nuevas instituciones que se estaban formando, por eso tena un carcter
educativo/pedaggico y fue divulgado, sobre todo, en los peridicos de la poca que tenan una difusin ms
amplia entre varios tipos de pblico. A pesar de ese rasgo de intencin popular, ese material literario
englob las preocupaciones fundamentales que circulaban y fundamentaban la historia en formacin.
En mi tesis de doctorado analizo un conjunto de once novelas histricas que dialogan con el pasado de forma
a proyectar nuevas posibilidades de futuros para sus naciones relacionndolos con tiempos histricos que
pretendan (re)construir: tiempo mtico de origen y formacin del espacio americano; perodo colonial; y
tiempo fronterizo. Esa divisin se present como una forma interesante porque cada una de esas divisiones
implica una forma diferente de comprender la funcin y uso de la novela histrica en esas primeras dcadas
del siglo XIX. Alejandro Araujo Pardo en su tesis de doctorado Usos de la novela histrica en el siglo XIX
mexicano propone que para las novelas histricas existieron tres usos bsicos de ese gnero: (1) moralizar
siguiendo el precepto de la historia como magistra vitae, (2) ensear la historia de manera entretenida, pero
legtima, y (3) llegar a travs de la ficcin donde los documentos histricos y, por consiguiente, la historia no
llega. El primer uso aun est asociado a una forma heredera de los principios de la Ilustracin quizs su
antecesora ms directa. En ese uso, se encuentran las novelas producidas sobre un pasado mtico basado,
sobre todo en lecturas de esquemas del pasado anterior a la llegada de los espaoles yendo hasta el
encuentro con esos. La segunda funcin se encuentra tanto en lo que llamo de novelas fronterizas como en
las que trabajan con el perodo de estabilizacin de la Colonia, la diferencia es que los fronterizos aun

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intentan tratar la temtica del indgena situndose entre el mundo civilizado y no civilizado. Las
fronterizas son pasibles de ser encuadradas en los tres usos propuestos por Pardo. Ya las novelas del perodo
colonial suelen tratar slo con los ltimos usos propuesto por Pardo, lo que es interesante, pues son
justamente esos que tratan de temas/historias ms prximas del presente del autor.
Las novelas La novia del hereje o la Inquisicin en Lima (1843 folletn y 1854), de Vicente Fidel Lpez,
Martn Garatuza, de Vicente Riva Palacio, Amalia, de Jos Mrmol, representan el grupo de las novelas
histricas del perodo colonial, aunque esa ltima se sita en el lmite de lo que algunos estudiosos
consideran como novela histrica. Amalia es un relato sobre las guerras cvicas trabadas entre federalistas y
unitarios y fue escrito casi contemporneamente a los eventos que relata. Se trata as de un caso interesante
por dar tratamiento de pasado a un hecho casi presente presumiendo, quizs la importancia histrica de los
eventos narrados as como tambin anhela gravar una especie de relato sobre el mal surgido de la desunin
(representado tanto por la guerra entre hermanos como por el carcter separatista propuesto por el
sistema federalista, villano de la historia junto con su representante mayor el General Juan Manuel de Rosas).
En ese conjunto, la nocin de modernidad es proyectada en un futuro vinculado en general a formas que
representan un punto de corte con la herencia colonial, con un aprovechamiento de referencias de
modernidades de pases como Francia e Inglaterra. No obstante, esa nueva referencia aparece en general
modelada por un contexto local.
Las novelas Jicotencal (1826), de Jos Mara Heredia, Huayna Capac (1856), Atahualpa (1856), Los Pizarros,
(1857), y Jilma, de Felipe Prez, Guatimozn (1846), de Gertrudis Gmez de Avellaneda y Los mrtires de
Anhuac (1870), de Eligio Ancona, representan las novelas que tratan de un pasado mtico. Aun estando
ancladas en hechos histricos y figuras importantes del inicio de lo que sera la formacin del continente
americano, todas parecen cargar la intencin de indicar o de ensear una formacin de un principio e de
fundacin y, como tal, tambin justificar los problemas y conquistas del presente. El contenido moralizante
se encuentra en todas las obras en mayor o menor grado ya que los problemas presentes parecen ser frutos
de actos no dignos cometidos por esos personajes en el pasado. La obra de Felipe Prez puede ser entendida
dentro de ese espacio que intenta moralizar y ensear por el ejemplo dado, pero que no deja de ser menos
histrico. Cada una de las obras de ese conjunto tiene una base profunda en comentarios histricos y crnicas
a los que los autores nos remiten con frecuencia, tanto a travs de las notas de pie de pgina, que poseen un
valor inestimable para anlisis, como en el cuerpo do texto mismo en que largos fragmentos de cronistas
como Jos de Acosta son citados. Existe una necesidad ms evidente de anclar los nuevos proyectos de
modernidad en una revisin y aprovechamiento del pasado, sea l indgena o espaol.
Las novelas Caramur (1848), de Alejandro Magarios Cervantes, Luca Miranda (1860), de Rosa Guerra, y
Luca Miranda (1860), de Eduarda Mansilla de Garca, forman un conjunto un poco ms fluido que transita
entre los espacios de los otros dos conjuntos anteriores. Implica un material un puco ms problemtico por
parecer constituirse como una panacea de todas las categorizaciones anteriores. Sin embargo, ese
suplemento es profundamente interesante por colocar en confronto, no slo la referencia histrica ms
obvia, la posibilidad o imposibilidad del encuentro entre nativos y europeos. Los personajes principales de
esas novelas son, prcticamente todos, creaciones de sus autores, pero que transitan por un fondo histrico
real como es el caso de Caramur, especie de novela gauchesca con rasgos indigenistas cuyo fondo histrico
son los movimientos de independencia. La excepcin sera, en ese caso, Luca Miranda presuntamente un
personaje histrico cuya existencia nunca ha sido probada constando as ms como un elemento de las
leyendas fundacionales que como un personaje histrico de existencia comprobada.
Formas antiguas de percibir el pasado perduran en la escrita de esas novelas y van cambiando con el paso
del tiempo, creando distintos modelos de aprender y escribir la historia dentro de lo que se llama literatura.
La relacin entre los campos de la historia y de la literatura no siempre se estableci bajo los parmetros que
la rigen hoy da, por eso ficcin y realidad no siempre fueron substantivos asociados a la literatura e a la
historia. Por no tradujeren las mismas expectativas entre el pblico actual y el pblico decimonnico es que

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el paradigma ficcin y realidad no funciona tan adecuadamente para la lectura de esas novelas. Las
construcciones de las nacionalidades que dependan tanto de la creacin simblica como de la creacin
poltica forjan una grande parte del material escrito. Las novelas histricas, incluidas en ese contexto de
creacin de la nacionalidad y de revisin y construccin de una historia particular y local, contribuyen para la
historia nacional, siendo as indisociables de escritos ms tericos y acadmicos que se proponan a
consolidar los mismos objetivos.
La diferencia en los usos atribuidos a las novelas histricas es uno de los primeros elementos que Alejandro
Araujo Pardo (2006) seala en su tesis de doctoral. Como mencionado antes, el estudio de ese gnero en el
trabajo del historiador mexicano se refiere especficamente al XIX en su pas, sin embargo las tres fases
establecidas por l pueden ser retomadas para un contexto ms abarcador de anlisis como para
Hispanoamrica, respetando las particularidades de cada local o pas.
Lo(s) proyecto(s) de nacionalidad no necesariamente era(n) semejante(s), aun entre conterrneos. Cada
grupo reivindicaba algo distinto, as como cada local, cada pas, produca y escriba sobre aspectos que eran
ms esenciales, y eso se reflejaba en los escritos. La tirana como fuerza nociva, por ejemplo, es el eje
fundamental bajo el cual van forjndose las novelas argentinas. La opresin del gobierno espaol, reflejada
despus en el gobierno de Juan Manuel de Rosas, amplifica la preocupacin de los escritores con todas las
formas de tirana. Ese rasgo agrega aun un comprometimiento ms evidente de esas producciones. En el
contexto mexicano, la preocupacin con la tirana se reflejaba ms en lo que concierne a sus formas
religiosas. El tribunal del Santo Oficio ocupa, entonces, un local importante en las memorias que no deben
ser olvidadas por representar un rasgo perturbador y casi malfico.
La presencia indgena como parte de la tradicin histrica es otro rasgo recurrente entre las producciones de
novelas histricas y puede aparecer de forma ms o menos fuerte a depender del local tratado. En la tradicin
peruana y mexicana, ese indgena pasado, tomado como modelo glorioso, se vuelve un personaje posible,
aun, y quizs especialmente, cuando el indgena contemporneo no poda representar la nacionalidad. La
bravura de los hroes que resistieron a la invasin espaola era un mito de un principio de nacionalidad avant
la lettre que funcionaba bien para esos dos pases que podan considerar los nativos civilizados o
parcialmente civilizados. En el caso de la regin platina, esa exaltacin no era evidente, ni quizs posible
como se puede ver en las novelas homnimas de las dos escritoras argentinas tratadas en el tercero grupo.
El indgena, aun cuando tena buen corazn, nunca dejaba de ser un brbaro. Esa toma ficcional del indgena
como brbaro reflejaba las relaciones locales entre la sociedad colonial y los indgenas, que nunca llegaron a
tener ningn de los privilegios concedidos a las lites incas e nahuatls.
El contenido de esas novelas histricas y tambin las relaciones establecidas por ellas entre el campo de la
literatura y de la historia forjaron nuevas formas de comprender el espacio hispanoamericano. La encrucijada
de la identidad, o de la formacin de identidades continuar siendo desarrollada y suscitando
cuestionamientos, aun despus de dcadas. Parece difcil comprender el fenmeno del boom
latinoamericano, sin entender una necesidad expresa de muchos intelectuales de buscar una identidad local
(aunque fuera una identidad artstica local). La postura de intelectuales crticos de fines del siglo XX y
comienzo del siglo XXI, que proponan una lectura descolonial (Mignolo e Quijano, por ejemplo), habla
tambin de alguna forma de esa identidad/identificacin local, que claramente ya no se identifica con un
modelo de nacionalidad homogneo y estanque, pero intenta aun trazar formas y disear modelos para
leerse a s mismo dentro de un sistema-mundo que constantemente identifica Amrica Latina con o espacio
al margen de los centros culturales y comerciales. La identidad nacional ya no pasa, en ese contexto, a ser
una preocupacin, incluso porque una parte considerable de esos intelectuales contemporneos va
desconfiar de la homogeneidad de los discursos nacionales.

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Se observa un deseo de crear antes, de proyectar el futuro, muchas veces sin una comprensin cuidada de
la situacin presente. Eso hace de esos proyectos bocetos concretos que ganan vida a pesar de ellos mismos.
Las novelas histricas son mapas concretos de un deseo de crear y proyectar el futuro. Crear el futuro, en el
caso de las naciones recin independizadas, era crear/inventar una tradicin, un pasado, pero a partir de los
nuevos deseos de las lites criollas ya no vinculadas a Espaa, o sea, era una proyeccin del presente. Muchas
de las novelas histricas hispanoamericanos evocan un trazado, bajo el cual se instituy el deseo de las
naciones emancipadas, por eso bajo el trazado aparentemente rectilneo, a cordel y regla semejante al de
las ciudades estructuradas en el perodo colonial, se sobrepone un tejido histrico simblicamente relevante
para esa nueva identidad, creando nuevas y longincuas tradiciones que continan esparcindose por las
calles y avenidas de las ciudades.
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<http://www.ensayistas.org/filosofos/mexico/zea/pla/>. Acessado em: 10 mar. 2011.

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DE LA PERIFERIA AL CENTRO.
LA NOVELA FINISECULAR DEL EJE CAFETERO
Csar Valencia Solanilla
Universidad Tecnolgica de Pereira
Colombia
A manera de Introduccin
El final del siglo XX en Colombia estuvo afectado por numerosos fenmenos culturales como la globalizacin,
el desarrollo de las tecnologas informticas modernas, la instauracin de la Red de Internet, la
automatizacin, las concentraciones de poder, el predominio de las imgenes visuales, como factores
generales del mundo contemporneo en sus manifestaciones objetivas de un orden nuevo y catico; al
mismo tiempo, se agudizaron fenmenos como la fragmentacin y escisin del ser, el desarraigo existencial,
la crisis de los metarrelatos de la modernidad, la quiebra de los valores en la esfera de lo individual y colectivo.
Todos estos aspectos han influido considerablemente en la bsqueda de nuevos universos del sentido, que
la literatura revela en sus diversas manifestaciones, ya que el discurso literario refleja y recrea la realidad,
para generar mundos imaginarios que puedan expresarlo en su complejidad.
La novela colombiana de final de siglo en general, y la del Eje Cafetero en particular, en esta perspectiva, han
asimilado creativamente estos factores a travs de obras significativas que es preciso estudiar y valorar desde
una perspectiva interdisciplinaria, dando prioridad a los valores estticos, en contextos abiertos a nuevas
sensibilidades que tiendan a eliminar los cnones tradicionales y faciliten cnones sueltos conforme la
afirmacin de Pineda Botero1, que sirvan para recusar valores como la universalidad, las visiones
organicistas del mundo, las nociones de modernidad y posmodernidad, los estudios de gnero, la
identidad nacional, y, por el contrario, sirvan para instaurar el multiculturalismo y la identidad regional.
Para la investigacin literaria contempornea, es una necesidad y un reto cuestionar los centros culturales
de poder y por el contrario avocar los complejos e interesantes procesos que se vienen dando en las regiones,
de tal forma que se puedan invertir los tradicionales enunciados de planetas y satlites 2, el mundo
organizado en torno a un centro, la dependencia regional, los mercados editoriales y otros fenmenos
concurrentes; por el contrario y como expresin de nuevas tendencias investigativas, se tiende a pensar cada
vez ms que desde la periferia se replantea el centro, que las regiones en su conjunto son marcadores ms
eficaces para entender el proceso general de la literatura en Colombia. La antigua dicotoma entre el centro
y la periferia, con los notables avances de la globalizacin y la informtica, que le permiten al ser humano
acceder a muchas formas de saber e informacin, desde luego que han desvalorizado la dependencia de los
centros de poder, y en lo que hace a la creacin literaria, los nuevos instrumentos de que dispone el artista,
es decir, la realidad virtual, la presencia abrumadora y a veces catica de la redes sociales, la consolidacin a
su vez de redes especializadas en literatura y disciplinas afines, han borrado los lmites de esa dicotoma.
Ahora el escritor es contemporneo del mundo, y en el mejor sentido del trmino, se puede ver con amplitud
el universo desde la aldea. Por lo tanto, la influencia se ha ido invirtiendo y no se necesita ya pertenecer a las
lites culturales del poder central para obtener un reconocimiento, en la medida en que estos cnones han
ido tambin modificndose.

lvaro Pineda Botero. La fbula y el desastre. Estudios crticos sobre la novela colombiana 1650-1931. Coleccin
Antorcha y daga. Fondo Editorial Universidad Eafit, Medelln, 1999.
2 Seymour Menton. La novela colombiana: planetas y satlites. Plaza y Jans, Bogot, 1978.
1

17

En este sentido, se han ido consolidando propuestas ms sugestivas para el estudio de la literatura
colombiana contempornea, y en particular de la novela, que dan prioridad a los conceptos de escritura y
oralidad, lo moderno y lo tradicional, las estrategias narrativas del punto de vista de la voz narrativa que
genera una particular visin del mundo, la autoconciencia, entre otros, como lo reconoce el mismo Pineda
Botero en el texto aludido.
En esta ponencia se intenta una sntesis de una larga investigacin que publicamos en 2006 con el ttulo
mismo en esta mesa redonda, es decir, De la periferia al centro. La novela finisecular del Eje Cafetero. A partir
de la hiptesis que se esboz sobre la inversin de los procesos culturales mediante los cuales ahora puede
afirmarse que es la periferia la que incide y transforma el centro, al tiempo que no pueden invocarse las
marginalidades poltico-culturales para minimizar la produccin artstica que se hace en la periferia y que no
basta congraciarse con la invisibilidad para asumir el ninguneo o la exclusin, se trata ahora de presentar, as
sea de una manera un tanto esquemtica para un foro tan amplio como este, cmo se ha dado el proceso de
renovacin artstica en una regin muy singular del centro-occidente colombiano denominada el Eje
Cafetero, del que van a dar cuenta los otros ponentes de esta mesa, a travs de miradas y enfoques bien
singulares. En mi caso, intentar una aproximacin a las caractersticas principales que pueden estudiarse,
las temticas recurrentes y los aportes principales de la produccin novelstica, quizs el gnero literario ms
destacado en esa parte de Colombia.
Como se dijo, la perspectiva de anlisis es interdisciplinaria, en la medida en que se pretende ofrecer una
visin ms o menos integral de los procesos culturales que pueden estar representados en las novelas de la
regin del Eje Cafetero (integrado por los departamentos de Caldas, Quindo y Risaralda), tales como la
modernizacin y transformacin de lo urbano, la crisis cafetera, la presencia del narcotrfico, los
desplazamientos sociales, la violencia social y poltica, la hibridacin cultural, la nocin de tiempo mestizo,
el sincretismo religioso popular, el erotismo, la construccin de nuevos mitos e imaginarios simblicos, desde
el punto de vista de procesos sociales, econmicos, ideolgicos y por polticos; y de la oralidad, la
resemantizacin del habla, la autoconciencia, las variadas formas de la metaficcin y otros aspectos que
pueden asumirse como marcadores finiseculares, en lo concerniente a la literatura.
Para facilitar el dilogo y la aproximacin interdisciplinaria, se toman como bases algunos planteamientos de
la sociocrtica y la crtica de la recepcin, advirtiendo que no se trata de profundizar en aspectos puramente
tericos que ya han sido estudiados con largueza por otros autores3, sino de proponer unos presupuestos
bsicos para identificar los fenmenos culturales regionales referentes a la literatura, y de dar cuenta,
mediante estudios especficos, de la obra novelstica de los ms destacados escritores y escritoras de la
regin, al igual que hacer una relacin crtica, con elementos bsicos de la crtica literaria, del conjunto de
obras publicadas y que estn referidas en la Bibliografa.
En la investigacin elaborada se realizaron un conjunto de ensayos sobre las novelas y los autores ms
significativos de la ltima dcada (a partir de 1990), en los que puedan identificarse nuevos cnones,
derivados fundamentalmente de valores estticos y de la manera como a travs de ellos se representan los
imaginarios simblicos de los sujetos culturales, los procesos histricos y sociales, la transformacin de la
sociedad, los grupos sociales y los individuos. Y se estudi el enlace entre estos nuevos cnones y el proceso
de irradiacin desde las regiones al centro, como factores culturales determinantes de las ltimas dcadas;
es decir, la manera como se configura la relacin de la periferia al centro.

Nota sobre la sociocrtica y la teora de la recepcin.

18

Sobre los nuevos cnones

La nocin de canon en literatura ha sido estudiada por importantes crticos del mundo contemporneo
como Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Edmond Cros, Hans Robert Jauss, George Steiner, Harold Bloom,
entre otros, tratando de establecer los criterios que permitan consagrar una obra literaria como
representativa en la historia de la literatura. El aporte que han hecho estos crticos hace que el concepto de
canon haya sido puesto en cuestin, en especial a partir del libro de Harold Bloom4, que formula radicales
cuestionamientos a las visiones que pretenden totalizar y validar la obra literaria a partir de dogmas
filosficos, ideolgicos o religiosos, reclamando la necesidad de priorizar siempre la perspectiva esttica, la
extraeza y autoconciencia que generan las obras literarias, siendo stas la expresin relativamente
acabada del lenguaje y una particular visin del mundo y del hombre.
A partir de las teoras de Bloom, puede afirmarse que existe una crisis de los cnones, equiparable o paralela
a la crisis de los metarrelatos, por lo que es indispensable una reformulacin de las obras literarias a la luz de
una nueva esttica, de una nueva sensibilidad frente al arte que no es derivada exclusivamente de ningn
dogma, ideologa o circunstancia histrica, sino de la conjuncin de estas formas un tanto inditas de
apreciar los fenmenos y procesos culturales y artsticos. El canon, en este sentido, es un canon flexible,
que no pretende revelar valores universales, sino que parte de las singularidades de la obra desde el punto
de vista de la construccin formal y de la visin propia del mundo que all se representa.
En la investigacin se demostr, entonces, cmo las obras literarias ms representativas se han ido
encargando de transformar la nocin misma del quehacer artstico, de la naturaleza del discurso literario y
que no existen frmulas que delimiten los gneros, pues cada vez se tiende ms a la hibridacin, para asimilar
los vertiginosos avances de la tcnica, que inciden en la concepcin misma del arte y del hombre. En este
sentido, son los autores ms jvenes y los veteranos que no se han conformado con el relativo xito que han
tenido sus obras, los que hacen propuestas ms innovadoras, que inciden positivamente en la transformacin
del concepto de canon como instrumento relativamente esttico para la valoracin de las obras literarias.
Estas propuestas se derivan del inters hacia las expresiones vanguardistas de la modernidad relacionadas
con los aspectos formales del lenguaje, la estructura, las tcnicas narrativas, y que han encontrado en la
novela el espacio privilegiado, como smbolo de lo contemporneo y cambiante. Al abordar las 58 novelas
que representan el corpus estudiado se procur establecer esa convivencia no problemtica entre visiones
diferentes y contradictorias del arte que posibilita la valoracin de las obras literarias desde nuevas
perspectivas de anlisis y la manera como han ido influyendo en el oficio de escritor. En este sentido, debo
recalcar que en todo este corpus algo es muy evidente e interesante: todo est puesto en cuestin, se
vislumbran nuevos cnones en la dialcica misma del proceso, y cada vez los juegos lingsticos, la
metaficcin, la intertextualidad, la hibridacin de los gneros, el autoplagio, la autoconciencia y otras tantas
manifestaciones de lo que comnmente se llama posmodernidad, han dejado de ser artificios formales y
se han asimilado como formas renovadoras del arte literario y de la visin del hombre y del mundo.
De la periferia y el centro
En las ltimas dcadas del siglo XX en Colombia es perceptible el fenmeno de la relativizacin del centro,
no slo desde la perspectiva de lo filosfico como consecuencia de la crisis de los metarrelatos, sino de los
procesos culturales que ataen de manera directa a la produccin literaria, en la medida en que los ncleos
de poder y decisin se han ido difuminando, para dar paso a nuevas formas de expresin que no slo intentan
sino que realizan el enunciado de la contemporaneidad con el mundo. La dicotoma centro/periferia,
civilizacin/barbarie, nacional/local y otras formas de estandarizacin de una vieja y efectiva problemtica
4

Harold Bloom. El canon occidental. Barcelona: Anagrama, 1995.

19

que por lo general se refiere a los albores de la llamada modernidad, en donde la voz monologal del centro
defina y dictaba los cnones, se ha vuelto relativa y en muchos aspectos, ha desaparecido.
Como el mundo tiende ms a la bsqueda de las esencias que a la reafirmacin de las apariencias, la literatura
que se hace en las llamadas regiones (es decir, los territorios que no pertenecen al centro desde la
perspectiva de lo geogrfico y lo poltico), no se diferencia de manera radical a la que se produce en las
grandes metrpolis, como s lo era antao, cuando era indispensable la legitimacin de esos grandes centros
de poder para la existencia misma de las expresiones literarias autnticas. En toda la Amrica Latina, este
fenmeno hizo que inicialmente sus propias urbes fueran dependientes de los centros metropolitanos
europeos y norteamericanos, de tal forma que el canon para la valoracin del producto artstico debera
necesariamente pasar por estos centros urbanos, manteniendo durante mucho tiempo en el ostracismo a
variadas manifestaciones culturales que se estuvieron produciendo en las capitales y grandes ciudades de las
naciones recin formadas. El gesto era de la dependencia, el signo del coloniaje. Para tener un
reconocimiento de la labor creativa era preciso no slo estar a la moda sino pensar y crear a la manera de
esa especie de agujeros negros del arte y la cultura que todo lo absorban con un poder extraordinario que
durante mucho tiempo no fue controvertido.
La llegada de las grandes ciudades latinoamericanas al mundo de la cultura moderna es tarda, como lo sera
tambin la bsqueda y afirmacin de la identidad cultural individual y colectiva. El sueo de lo nacional se
comenzaba a construir siempre despus del desencanto por el sueo europeo, pero este era un periplo casi
irremediable para los artistas y escritores en el siglo XIX y de gran parte del siglo XX, que de una forma u otra
tendran que hacer el viaje al viejo mundo para al menos matar el fantasma y, en muchos casos, poder
apreciar con mayor acierto sus propias verdades y limitaciones. Avanzado el siglo XX, el modelo es trasladado
paulatinamente a los pases del nuevo continente como una operacin de repeticin mimtica: Buenos Aires,
Mxico, Santiago, Bogot comenzaron a dejar de girar en torno al centro y fueron creando sus propios
sistemas gravitacionales para convertirse entonces en centros para legitimar el canon.
Durante varias dcadas, esa bsqueda de lo propio sera un detonante interesante en el desarrollo de los
procesos culturales, ideolgicos, sociales y polticos de las naciones latinoamericanas. Pero la dicotoma se
mantendra hasta cuando las ciudades pasan a ser urbes y las visiones del mundo de los creadores sufren y
afectan la percepcin de la realidad.
Estas reflexiones deben tenerse en cuenta para abordar el estudio de la novelstica del Eje Cafetero del fin
de siglo, en especial las obras publicadas a partir de 1990 que fue propsito central de esta investigacinpor cuanto el Eje Cafetero como regin sociocultural con marcadores comunes, de diversas maneras va a ser
vctima y a la vez protagonista de esos fenmenos binarios a los que se han hecho referencia.
Si en el pasado lejano la dependencia nacional colombiana era de los centros de poder europeos o
norteamericanos, en el pasado prximo la dependencia regional lo fue de la capital, Bogot. Digamos que
era el mismo fenmeno, pero en proporciones menores. Pero lo fue de una manera atpica: en lo que hace
de la literatura, Bogot fue la capital que congreg prcticamente todo el poder de decisin y promocin
cultural las razones eran obvias en un pas apenas vislumbrando la modernidad- pero sus actores, tambin
casi de manera invariable, provenan de la provincia. Se da, por ende, una fusin paradigmtica: Bogot, la
capital, el centro, es el espacio geogrfico y cultural que sirve para legitimar la produccin individual de
escritores de provincia que, por el slo hecho de habitar en la capital, pueden publicar en ella, en la medida
en que es ms fcil acceder a las editoriales; o bien, habitando en la ciudad, es relativamente ms expedito
establecer contacto con editoriales de los otros centros de poder, como Buenos Aires, Mxico y Nueva York.
Y lo es porque all en las capitales se han ido configurando tambin lites de artistas que sirven de puente
para las editoriales.

20

En Colombia, en los setenta y ochenta este fenmeno es bien singular: los escritores que son reconocidos,
casi en tu totalidad, provienen de las regiones, pero de una forma u otra se afincan o tienen relacin estrecha
en la capital: Gabriel Garca Mrquez, lvaro Mutis, Manuel Zapata Olivella, Manuel Meja Vallejo, lvaro
Cepeda Samudio, Hctor Rojas Herazo, Pedro Gmez Valderrama, Germn Espinosa, R. H. Moreno Durn,
Carlos Perozzo, Fernando Cruz Kronfly, Daro Ruiz Gmez, Umberto Valverde, Ramn Illam Bacca, Hctor
Snchez, Rodrigo Parra Sandoval, Fanny Buitrago, Marvel Moreno, Alba Luca ngel, Eduardo Garca Aguilar,
Csar Prez Pinzn, para mencionar slo una parte de los novelistas. La peregrinacin a la capital era muy
similar al periplo de Europa, en particular a Pars, Madrid, Barcelona o Berln, y el viaje al centro nunca fue
entendido como claudicacin, sino como expresin de una clara conciencia de realidad, una vez emprendido
el arduo camino de las letras.
Pero existe un asunto muy importante es preciso destacar: el desplazamiento del centro a la periferia se hizo
con las maletas y los morrales cargados de los sueos de la provincia, porque el imaginario mtico, social e
histrico estaba ah presente, en las visiones de sus obras artsticas. Se afirmaba la identidad regional, entre
otras cosas y esto es bien paradjico en nuestra historia literaria- porque ese es el mundo de la infancia, de
la casa, del pueblo, de la regin y tambin de las lecturas de los escritores, pero tambin porque corresponda
al canon que de manera abierta o subrepticia haban legitimado los centros de poder: el realismo mtico, el
realismo crtico, la irracionalidad, el exotismo, la violencia, el atraso, que era el mundo de periferia. De tal
forma que, significando un avance, representaba dar vueltas en el mismo remolino. Las preferencias literarias
de aquellos tiempos haban convertido en canon manifestaciones como el realismo mgico, pero en la
legitimacin de canon intervienen como casi siempre- elementos extraliterarios, dictados por el mercado y
agenciados por la ideologa.
En la regin de Eje Cafetero, el fenmeno tiene una variante: los pocos que se arriesgan a salir y emprender
la aventura de la metrpoli propia o ajena, como Alba Luca ngel, Eduardo Garca Aguilar, Roberto Vlez
Correa, Adalberto Agudelo, Nstor Gustavo Daz, Gloria Chvez Vsquez, en cierta medida repiten el periplo
de los dems escritores que se han mencionado y sus obras adquieren reconocimiento por los premios que
merecen y por las editoriales que los publican, por lo regular en el extranjero. Los que se quedan, persisten
en esa lucha desigual, unos sin abandonar el lastre del pasado buclico, campesino, provinciano, de la
literatura del realismo crtico o epigonal del garciamarquismo, y los otros emprendiendo bsquedas formales
de asimilacin de la llamada posmodernidad literaria y de reinterpretacin de las nuevas realidades que se
derivaban del mundo de la informtica, la tecnologa, la Internet y los medios masivos de comunicacin. En
estos ltimos, las fronteras de la periferia y del centro se rompen ya de una manera definitiva, pues la
globalizacin y otros fenmenos agitados de la contemporaneidad determinan nuevos lenguajes, nuevas
estrategias de narrar, y, en definitiva, visiones diferentes del mundo que se quiere representar.
Estas dos variantes de la posicin de los escritores frente a la dicotoma centro/periferia configuran, a su vez,
unas caractersticas propias de la produccin literaria de la regin del Eje Cafetero, que bsicamente son las
mismas de la narrativa colombiana contempornea, liberada de manera relativa de los lastres para su
legitimacin y por lo tanto en la bsqueda de sus propios cnones. Los lastres tradicionales son
costumbrismo, el realismo crtico o la evocacin nostlgica del pasado, cierta complacencia con el atraso, la
desconfianza con la modernizacin y el progreso, las visiones buclicas y romnticas tardas, la pervivencia
de los dogmas religiosos y polticos de la regin derivados principalmente de un mundo patriarcal, vertical,
premoderno y otros fenmenos concurrentes hacia una visin conservadora y retardataria. Los nuevos
lenguajes y bsquedas constituyen formas autnticas de dilogo imaginario con el mundo de la
contemporaneidad, que es necesario e importante estudiar en sus diferentes transformaciones y
singularidades.
Con la advertencia que sera preciso, para la mejor comprensin del fenmeno de la produccin novelstica
en el Eje Cafetero una reflexin especializada de ndole interdisciplinaria que tenga en cuenta los inicios del
proceso en la primeras dcadas del siglo XX y su relativo desarrollo hasta los aos 50, limito a manifestar en

21

este congreso que uno de los ponentes, el profesor y escritor Rigoberto Gil Montoya, ha estudiado este
fenmeno de manera detallada y su ponencia as lo expresa, de tal forma que las inquietudes pueden
resolverse con l. En cuanto a los fines especficos de este escrito, voy a terminar sintetizando igualmente
algunas ideas expuestas en el libro mencionado sobre las principales caractersticas de la novela de fin de
siglo XX de esta regin colombiana y mencionando obras y nombres que pueden representar una informacin
valiosa para quienes se interesen en estos temas. De igual forma, por razones obvias para esta ocasin que
nos congrega, voy a procurar referirme a lo esencial, para no fatigarlos con nombres y obras que de pronto
no le dicen nada a los lectores no especializados en narrativa colombiana cointempornea.
La novela finisecular del Eje Cafetero
Los estudios especializados que se han publicado sobre la novela de la regin cafetera en general son escasos,
por no decir inexistentes, y mucho ms de la novela de fin de siglo, aunque la produccin narrativa sea
notable, al menos en cantidad, como puede constarse en los textos de Roberto Vlez Correa, Fabio Vlez
Correa y otros5Adalberto Agudelo Duque6, Jos Fernando Loaiza7 Otto Morales Bentez8, Cecilia Caicedo
Cajigas9, Jaime Ochoa Ochoa10, Rigoberto Gil Montoya11, Zahira Camargo12, Adel Lpez Gmez13 y Nodier
Botero14.
En todos ellos, desde la corriente de la historiografa literaria, se da cuenta de la publicacin de novelas desde
comienzos de siglo, cuando los departamentos que ahora conforman el Eje Cafetero pertenecan al
departamento de Caldas y constituan lo que desde el punto de vista cultural y poltico Otto Morales Bentez
se empea en seguir nombrando como el Gran Caldas.
En este conjunto de libros publicados con el nombre de novelas en el Eje Cafetero, es destacable el nmero
de novelas y la ausencia de novelistas, en el marco de la literatura colombiana en general, fenmeno que es
identificable en todas las regiones colombianas. Los que han sobrevivido a la valoracin crtica y el
reconocimiento, sin duda alguna, son los mejores. Pero hace falta una labor de lectura cuidadosa y de
investigacin rigurosa que permita desentraar del olvido algunos nombres y obras que, por mltiples
razones, no han tenido todava el reconocimiento que se merecen. Este trabajo ha sido realizado, en parte,
por algunos crticos y ensayistas, en cada una de las regiones, a travs de libros fundamentales para el
conocimiento y la difusin de las literaturas regionales (y de la novela en particular), como Literatura de
Caldas 1967-1997. Historia crtica, de Roberto Vlez Correa, La narrativa del Quindo, de Nodier Botero J. y
Yolanda Muoz, y Literatura de Risaralda, de Cecilia Caicedo. Los textos de Vlez Correa y de Botero abarcan
hasta las postrimeras del siglo; el de Caicedo, hasta finales de 1980.
A partir de estos textos, de sus visiones panormicas, sus reseas crticas y de sus numerosas referencias
bibliogrficas en especial del libro del desaparecido Vlez Correa, que hizo un trabajo ejemplar de lectura,
estudio y valoracin de la narrativa de Caldas hasta el ao de su muerte, en 2005- se puede apreciar un
corpus notable, que sirvi de base para esta investigacin y que fue ampliada con la visita a numerosas
5

Fabio Vlez Correa, Alba Sofa Rivillas de Gmez y otros. Manual de literatura caldense. Biblioteca de Autores Caldenses, Manizales:
Imprenta Departamental de Caldas, 1993.
6 Adalberto Agudelo Duque, Caldas Patrimonio y Memoria Cultural. Manizales: Instituto Caldense de Cultura, 1995-1996.
7 Jos Fernando Loaiza, Manizales en la triloga de Eduardo Garca Aguilar. Manizales: Fondo Editorial Universidad de Caldas, 2001
8 Otto Morales Bentez, Otto. Lneas culturales del gran Caldas. Manizales: Centro Editorial Universidad de Caldas, 1996
9 Cecilia Caicedo Cajigas, Literatura risaraldense. Pereira: Grficas Olmpica, 1990.
10, Jaime Ochoa Ochoa. Documenta. Autores y textos de Risaralda. Panorama literario risaraldense. Pereira: Taller Editorial La Cueva,
1998.
11 Rigoberto Gil Montoya. Pereira:. Visin caleidoscpica.
12 Camargo, Zahira. El devenir de nuestra historia cultural en la actual narrativa quindiana, Armenia: Universidad del Quindo, 2000;
Camargo, Zahira. y Uribe, Graciela. Narradoras del Gran Caldas, Armenia: Universidad del Quindo, 1998.
13 Gmez, Adel Lpez. ABC de la literatura del Gran Caldas, Armenia: Universidad del Quindo y Fondo Mixto para la Promocin de la
Cultura y las Artes del Quindo, 1997.
14 Nodier Botero J y Yolanda Muoz S. La narrativa del Quindo, Armenia: Editorial Universitaria de Colombia Ltda., 2003

22

bibliotecas pblicas y privadas, como tambin a las llamadas libreras de viejos en donde se pudo encontrar
ms de una sorpresa. Para constatar que es precisamente a partir de 1990 el momento en que mayor nmero
de novelas se han publicado, gracias a la creacin de los llamados Fondos Mixtos de Cultura en cada uno de
los departamentos, a la participacin de entidades privadas en la difusin de la literatura, a la instauracin
en la regin de modernas casas de impresin llamadas ambiguamente editoriales- que facilitaron las
ediciones por cuenta y riesgo de sus autores, a los premios nacionales y departamentales de literatura que
fueron ganados por autores de la regin y, claro est, del crecimiento de la vocacin literaria y del oficio.
Caractersticas principales
Haciendo igualmente la advertencia sobre cmo los procesos culturales de las regiones son una especie de
caja de resonancia de doble va en la relacin biunvoca entre periferia-centro-periferia, y que por lo tanto
de la manera en que de esa relacin dialctica se derivan las principales caractersticas de la novela
colombiana, que ha sido estudiada de manera prolija por crticos y ensayistas nacionales y extranjeros, como
pueden apreciar en la bibliografa de esta ponencia, y que por lo tanto no vamos abordar ahora por razones
elementales de espacio y consideracin con los asistentes, intento ahora proponer un concepto que engloba
toda esta produccin novelstica asumida como corpus de la investigacin y que denominado el tiempo
mestizo, a partir del cual pueden entenderse las singularidades del gnero en la regin.
El tiempo mestizo
Resulta interesante que, an en los albores del siglo XXI, en la regin del Eje Cafetero se viva todava en lo
que podemos llamar un tiempo mestizo, caracterizado por la simultaneidad y concurrencia del pasado, del
presente y del futuro, que se expresa en la complejidad y contradiccin de tradiciones que intentan
sobrevivir, en los cambios que se han ido asimilando para el ingreso paulatino a la modernidad, y en las
novedosas propuestas vanguardistas perfectamente contemporneas con lo ms avanzado de la llamada
posmodernidad. Este tiempo mestizo se expresa en la idiosincrasia regional, en la ambigedad de las
costumbres, en la falacia de la denominada identidad paisa, y finalmente en la convivencia no problemtica
de visiones bien distintas y a veces antagnicas de ver y vivir el mundo. De all su riqueza desde el punto de
vista de la cultura, en la medida en que todo est puesto en cuestin y todo est proceso de construccin,
pues los valores dogmticos del pasado han sido cuestionados, pero se niegan desaparecer; y los del presente
an indagan por su inconsistencia, dudan de su validez, pero intentan bsquedas formales para proyectarse
en el porvenir. El mundo ya no gira en torno a un centro, pero tampoco se han creado discursos legitimantes
de otros cnones, ya que lo que importa, en esencia, es el proceso.
Los tres departamentos que componen el Eje Cafetero han experimentado en las ltimas dcadas, pero
principalmente en la ltima, complejos procesos sociales, econmicos, polticos y culturales. De una manera
un tanto vertiginosa, las ciudades capitales se han transformado y ya no son apacibles ciudades intermedias
donde el mundo pareciera transcurrir de una manera lenta, sino que en ellas se experimenta su vocacin de
convertirse en grandes urbes modernas: cambios radicales en la infraestructura vial, la arquitectura, el
comercio, la educacin, la industria, la expansin urbana, la globalizacin y otros fenmenos concurrentes,
con toda la secuela que aquello representa en la base social. Se ha estado llegando de manera rpida y un
tanto inesperada y por lo tanto catica a una realidad que antes slo se poda percibir como algo ajeno a la
propia, en la virtualidad del mundo de la televisin y los avances informticos, sin estar preparados para ello,
ya que fue amplia la complacencia en la falacia de la identidad regional o paisa que durante mucho tiempo
afirm una tradicin campesina, buclica, tremendamente dogmtica en lo religioso, casi siempre patriarcal
y racista.
Por ello este esbozo de una primera aproximacin a travs del concepto del tiempo mestizo como
presencia mltiple, simultnea, variada, desigual, de distintas realidades y formas de ver, sentir y apreciar el
mundo al final de siglo, es una premisa indispensable para pensar la literatura del Eje Cafetero en los albores

23

del nuevo siglo. Por un lado, las gestas de los fundadores, la pica del valor, del hacha y del machete, la
complacencia en la nostalgia del ayer, en las costumbres de los ancestros y toda esa parafernalia que fue el
punto de partida y casi siempre el de llegada de muchas de las creaciones artsticas, aspectos stos que
perviven con empeo en muchas de las producciones narrativas de la regin, como si el mundo no hubiera
cambiado, como si no se hubiera dado ningn ensanche. Por el otro, el sentido catico de la existencia que
gener ese enfrentamiento y asimilacin tarda de un mundo para el cual no se estaba preparado, la
perplejidad que signific el derrumbamiento de unas tradiciones falaces que poco a poco fueron puestas al
descubierto, el desconcierto por la anonimidad citadina y la urgencia por inventar un nuevo discurso que
pudiera revelar en parte esa confrontacin entre visiones antagnicas y contradictorias de la historia y de los
seres, fueron constituyndose en pruritos ticos de los nuevos narradores.
El sentido de lo mestizo se da, entonces, en esa concurrencia de fenmenos dismiles que se amalgaman e
hibridan para integrar los antagonismos en todo que no es disyuntivo sino conjuntivo: se vive en un tiempo
simultneo que apenas empieza a configurar o deslindar realidades autnomas.
Como resultado de la lectura que hemos hecho de un considerable nmero de novelas publicadas a partir de
1990 que es el corpus de esta investigacin- por escritores y escritoras del Eje Cafetero hasta la fecha es
decir, incluyendo algunas obras de comienzos del siglo XXI- podemos identificar ese tiempo mestizo tanto
en la variedad de los autores ledos como de sus obras; pero al mismo tiempo y sto es quizs lo ms
sugestivo del fenmeno- en la actualizacin individual de tal fenmeno, en la medida en que esa
simultaneidad se expresa en los autores ms representativos, como se analiz en los estudios que les
dedicamos en la segunda parte de esta investigacin y que vamos a enunciar brevemente, sealando temas
recurrentes y autores y obras representativas.
Autores y Obras
Para los fines de esta investigacin, fueron escogidas las obras publicadas a partir de 1990 y hasta los
primeros aos del siglo XXI, pertenecientes a autores y autoras nacidos en la regin o que desde muy nios
viven all, y se hizo una clasificacin de las novelas de acuerdo a ciertos ncleos temticos que se han
considerado importantes y reiterativos, que varan en cada uno de los departamentos y muestran aspectos
claves de la evolucin poltica y social de cada uno de los departamentos, obras que en su mayora tienen un
carcter testimonial y un sentido realista. La calidad de las obras seleccionadas es variada y los autores
realmente representativos muy pocos, pero se intent abarcar al mayor nmero de obras posible y presentar
reseas crticas y breves ensayos que puedan dar cuenta de los aspectos rescatables en materia literaria, as
como sus limitantes ms notorias.
Como metodologa para el anlisis se ha procurado sealar en todas las obras aspectos formales como las
nociones de tiempo y espacio, personajes principales y secundarios, estructura, tcnicas narrativas y manejo
del lenguaje; as mismo, los aspectos histricos, sociales y antropolgicos ms importantes, ya que es clave
para esta investigacin estudiar la manera como los escritores y escritoras han revelado el entorno a travs
de la ficcin literaria.
Los temas principales que se abordan guardan similitud en cada uno de los departamentos, en la medida en
que existe un tronco comn en el pasado y corresponden a la evolucin misma del gnero novelstico en
Colombia. Los ensayos elaborados sobre las novelas procuran incorporan elementos contextuales claves para
explicar sus singularidades.
Desde el punto de vista estadstico, se presentan interesantes resultados para la historiografa literaria de la
regin y para la investigacin futura de la novela del Eje Cafetero. Hasta el momento, se han ledo y estudiado
58 novelas, correspondientes al perodo 1990-2000, incluyendo algunas publicadas ya en este siglo que han

24

interesado al investigador por su calidad y continuidad. Estas obras estn distribuidas as: Caldas, 19, Quindo
13 y Risaralda 26.
Con el objeto de ilustar a los lectores de este trabajo en Jalla 2014, se presentan someramente los temas
recurrentes y autores representativos en cada uno de los departamentos, aunque soy muy conciente solo
unos pocos autores y obras pueden se conocidos fuera de Colombia. En eso ha consistido esta investigacin
y me siento orgulloso de haber dado el ejemplo, con otros investigadores, de haberle apuntado a lo propio y
desconocido, de estar construyendo con estos trabajos a la generacin de nuevos cnones y ofrecer textos
de referencia que abran camino en el concomiento de la periferia para mejor entender el centro. Van a
enunciarse, entonces, los departamentos que componene el Eje Cafetro con sus autores y temas recurrentes,
que pueden servir de referentes al estudio en mencin.
Risaralda
Los temas principales que se abordan en la investigacin y sobre los cuales se han elaborado sendos ensayos,
son los siguientes: el narcotrfico, la violencia sociopoltica, la prisin, la memoria colectiva, la ciudad, de lo
light y otras ligerezas, erotismo o pornografa y la novela con transfondo histrico. Cada una de estas partes
tiene una breve introduccin en donde se hace mencin a las novelas que han sido seleccionadas para la
reflexin respectiva.
Los autores y obras que se ubican en este perodo, y con base en la clasificacin mencionada, son los
siguientes: sobre el narcotrfico, ... Das de olvido, de Jhon Alexander Trujillo, Del caf a la coca, de Carlos A.
Trujillo Restrepo; Los no elegidos, de scar Montoya Lpez y El zar. El gran capo, de Antonio Gallego Uribe y
Apocalipsis de la Profeca, de Germn Antonio Rengifo; sobre la violencia sociopoltica: El poder de los
turpiales de William Betancourt Surez, Los no elegidos de Oscar Montoya Lpez; sobre la prisin, Guapos
Valientes y Matones de Dagoberto Salazar Santa; en torno al rescate de la memoria colectiva, Rieles, de
Cayetano Tamayo Orrego, Vida con amor, de Oscar Montoya Lpez, Quincha, tierra de aroma y pasin de
Israel Agudelo Castro, El arroz del padre Francisco, de Julio Snchez Arbelez, El hijo de la Comehombres de
Roberto Restrepo, Jaiban. Energa indgena de Gilberto Arias Ospina; en lo que atae a la ciudad en la
literatura, se hace una reflexin no slo de las novelas de este perodo, sino cmo la ciudad de Pereira es
vista en la poesa, la crnica, el cuento y la novela, por cuanto este es uno de los temas que ha generado
visiones ms diversas sobre la ciudad y publicadas en el perodo que nos ocupa, como son: Perros de paja y
Plop! de Rigoberto Gil Montoya, Hctor Ocampo Marn. La ansiedad viaja en buseta, Me has salvado de m
de Fernando Romero Loaiza, Batatabati tinto de Vctor O. Escobar Navarro; sobre el tema que se han
denominado de lo light y otras ligerezas, Con Aurora en La Habana de Germn Lpez Velsquez; el torno al
controvertido asunto sobre la literatura ertica o pornogrfica, El cabalgador. Destino pasional de Carlos
Ariel Gonzles Meja; y finalmente, sobre la relacin novela e historia, se estudian las obras Las horas secretas
de Ana Mara Jaramillo y El laberinto de las secretas angustias de Rigoberto Gil Montoya, cuyo tema central
es la toma del Palacio de Justicia por el M-19 en 1985, y Memorias de la Casa de Sade de Eduardo Lpez
Jaramillo sobre el marqus de Sade.
Quindo:
Los temas principales que se abordaron fueron: los orgenes, los albores de la ciudad, la ciudad, los nios y
el diablo, el contrabando, la utopa posmoderna y la novela negra. Cada una de estas partes tiene una breve
introduccin en donde se hace mencin a las novelas que han sido seleccionadas para la reflexin respectiva.
Los autores y obras que se ubican en este perodo, y con base en la clasificacin mencionada, son los
siguientes: los orgenes interesante indagacin sobre la tradicin indgena regional, a travs de diversas
obras y matices-: Los hijos del agua Susana Henao Montoya, El tesoro de los Quimbayas. La verdadera historia
del tesoro de Pipint de Hernn Palacio Jaramillo, Cacique de Ernesto Osorio Vsquez, El fabulario del abuelo

25

de Manuel J. Ortiz; los albores de la ciudad: Cuajada. Conde del jazmn de Gloria Ins Chvez; la ciudad, los
nios y el diablo: Memoria de un nio que no creci y Crnica satnica de Susana Henao Montoya; el
contrabando: All en el Golfo de Adel Lpez Gmez; la utopa posmoderna: pera prima. Altamira 2001 de
Omar Garca, Esto no es una novela de amor y Por obra de las palabras de Samaria Mrquez que hemos
denominado como Del artificio como una de las malas artes; y la novela negra: El lado oscuro de Ernesto
Osorio Vsquez.
Caldas
El departamento de Caldas es la regin del Eje Cafetero que ofrece una ms rica y variada produccin
novelstica finisecular, ya que tiene una tradicin literaria e intelectual ms consolidada. En la investigacin
realizada se propuso una agrupcin temtica que pudiera dar cuenta de los marcadores sociopolticos y
culturales ms relievantes y los ensayos escritos desarrollan en detalle los siguientes temas recurrentes: 1)
La violencia sociopoltica, en sus expresiones rural y urbana, a la que pertenecen las obras de Alberto Marn
Correa, en una triloga que integran las novelas Una tumba para mi comandante, Los muchachos del monte,
Los cosecheros blancos, en las que revelan importantes aspectos de la violencia en los sectores rurales; y las
obras de Rafael Botero. Sicario y Hernando Garca Meja. La comida del tigre, de la violencia urbana. 2) La
nostalgia del pasado, que como su nombre lo indica muestra aspectos diversos de la idiosincasia de la regin,
en obras significativas de Pablo Gonzlez Rodas Tres das de oscuridad, Nstor Gustavo Daz Bedoya La bruja
de Lanta, Hernando Duque Maya El sueo de Absaln, Alonso Aristizbal Y si a usted en el sueo de regalaran
una rosa, Jos Edilberto Zuluaga Viaje hacia el amanecer, y la triloga de Bonel Patio Norea Triloga
Confesiones de medianoche, a la que pertenecen las novelas Cuando tallan los recuerdos, El ltimo viaje de
Carlina Albornoz y Ms que la pulpa de la sanda. 3) Las novelas urbanas sobre la capital del departamento,
que he llamado Manizales del alma, tambin en esta corriente nostlgica del pasado, con las obras de Daro
ngel La hora del ngelus, Eduardo Garca Aguilar El viaje triunfal y Jaime Echeverri Corte final. 4) El fantasma
de la historia, con la obra de Octavio Jaramillo Echeverri Coln fantasma de la historia. 5) La posmodernidad
literaria, con tres excelentes obras de autores ahora ya consolidadss como escritores colombianos
representativos del pas, Octavio Escobar Giraldo El ltimo diario de Tony Flowers, Orlando Meja Rivera La
casa rosada y Adalberto Agudelo De rumba corrida.
Como pueden ver, esta apuesta apenas comenz y creo que hemos incidido positivamente en abrir estos
caminos, pues nuestros estudiantes de la Maestra en Literatura de la Universidad Tecnolgica de Pereira,
donde trabajamos los profesores de esta mesa redonda, han realizado ya trabajos especializados y
panormicos sobre un aspecto al que hay que arriesgar el prestigio pero sobre todo el respeto y amor por lo
propio.

26

A ARTICULAO ENTRE O PASSADO E O PRESENTE NO ROMANCE A REPBLICA DOS BUGRES DE RUY REIS
TAPIOCA15
Cristiano Mello de Oliveira16
RESUMO
O escritor baiano Ruy Reis Tapioca ao compor o seu premiado romance A Repblica dos Bugres (1999)
conseguiu magistralmente compor uma densa narrativa que reconstri os principais episdios da
historiografia brasileira, a saber: Chegada da Famlia Real Portuguesa (1808), Independncia do Brasil (1822),
Guerra do Paraguai (1864-1870), abolio da escravatura no Brasil (1888) e a transio poltica do regime
monrquico para o regime republicano (1889). Atravs desse grandioso amalgama, Tapioca delega ao
narrador, uma verdadeira crtica nao brasileira, reconsiderando o passado histrico acerca do presente
da sua escritura. Conjecturamos que os tempos do passado e presente se diluem ao longo de alguns
fragmentos da narrativa, recriando uma profunda atmosfera crtica nacional. A presente investigao
examina o romance A Repblica dos Bugres, do escritor Ruy Reis Tapioca partindo para uma profunda anlise
acerca da autorreflexividade dos fatos histricos. Como lastro terico, cada qual ao seu modo, trabalharemos
com: ROSENFELD (1973); HELLER (1981); LOVENTHAL (1998); HUTCHEON (1989). O artigo visa deixar
algumas contribuies sobre a tcnica da autorreflexividade que muitos romancistas histricos da
contemporaneidade esto utilizando para compor os seus romances.
ALGUNS PRESSUPOSTOS
Escreve-se a grande Histria precisamente quando o historiador tem
do passado uma viso que penetra nos problemas do presente,
tornando-se, portanto, mais iluminada. (Edward Hallet Carr)
O crtico literrio Anathol Rosenfeld, no seu ensaio Reflexes do romance moderno, perfaz uma acurada
leitura acerca da desrealizao do movimento artistico do incio do sculo XX. 17Atravs de uma perspectica
acirrada, o autor postula que a literatura perde o seu centro em consonncia com o movimento da pintura
do sculo XX, cujo artefato deixa de ser realista e mimtica. Para Rosenfeld, a pintura deixaria de cumprir o
seu papel com a realidade vigente, ou seja, afrouxaria os moldes de representao detalhistica da realidade
contaminada pelo contexto das vanguardas, seja no ambiente cinematogrfico, seja na pintura. Nesse
sentido, segundo Rosenfeld, o romance moderno pega carona nas outras manifestaes artisticas e passa
a se tornar algo contra a realidade vigente ou simplesmente neg-la. No obstante, os movimentos
temporais: passado, presente e futuro atingem, quase num patamar simultneo, perspectivas mtuas,
tangenciando novas tendncias acerca do movimento linear pregado pelo realismo formal. A irrupo, no
momento atual, do passado remoto e das imagensobsessivas do futuro no pode apenas afirmada como
num tratado de psicologia. (ROSENFELD, 1973, p. 83). A simples linearidade contestada pela catica
maneira de descrever os acontecimentos que integram os episdios do romance, distorcendo-os. Por esse
motivo, o aspecto cronolgico dos romances de natureza contempornea, como o caso da Repblica dos
15

Este estudo uma abordagem investigativa inicial da minha tese de doutoramento. Parte desse contedo j fora esboado como
chave de leitura que prioritariamente ser includo na introduo da minha pesquisa. Portanto, as hipteses aqui apontadas no
esgotam as leituras que abrangem o quesito autorrelflexividade dos fatos histricos, mas direcionam alguns possveis horizontes
que sero aprofundados na escolha de outros fragmentos que comprovem tal perspectiva de anlise.
16 Doutorando em Literatura UFSC Capes E-mail: literariocris@hotmail.com
17 Sobre esse aspecto da fuga da realidade ou simplesmente da desrealizao, o crtico Theodor Adorno no seu clssico ensaio
Posio do narrador no romance contemporneo, corrobora de forma prolifica. Nas suas palavras: O impulso caracterstico do
romance, a tentativa de decifrar o enigma da vida exterior, converte-se no esforo de captar a essncia, que por sua vez aparece
como algo assustador e duplamente estranho no contexto do estranhamento cotidiano imposto pelas convenes sociais. O
momento antirrealista do romance moderno, sua dimenso metafsica, amadurece em si mesmo pelo seu objeto real, uma sociedade
em que os homens esto apartados uns dos outros e de si mesmos. Na transcendncia esttica reflete-se o desencantamento do
mundo. (ADORNO, 2003, p. 58)

27

Bugres (1999), necessite uma melhor contemplao em averiguar em que medida o passado refletido pelo
presente da escrita, insistindo em moldar um leitor mais crtico ou simplesmente retomando episdios da
histrica oficial negado pelos historiadores.
Poderamos iniciar esse artigo sumariando algumas questes de ordem ensastica que percorrero o fio de
raciocnio durante essa investigao: como o romancista histrico contemporneo consegue amarrar os
acontecimentos da nao e realizar uma crtica construtiva acerca do presente? Ou melhor, como esse
mesmo romancista consegue articular passado e presente num mesmo romance histrico? Como o
romancista histrico, ou melhor, como o escritor Ruy Tapioca consegue apreender o passado e ao mesmo
tempo dar conta de uma atualidade instantnea e global no seu romance A Repblica dos Bugres? Sobre a
ltima questo teremos uma possvel resposta do crtico Karl Eric Schollhammer. O escritor contemporneo
parece estar motivado por uma grande urgncia em se relacionar com a realidade histrica, estando
consciente, entretanto, da impossibilidade de capt-la na sua especificidade atual, em seu presente.
(SCHOLLHAMMER, 2009, p. 10) Sua resposta condizente, no entanto, ao que tudo indica, o crtico
Schollhammer caracteriza uma histria que faa parte do presente, ou seja, aquela que o escritor deseja dar
conta, mesmo sabendo da impossibilidade de conferir realidade ou verossimilhana. O certo que com essa
realidade instantnea diagnosticada nos tempos atuais o presente acaba virando objeto de estudo de um
historiador ou mesmo matria ficcional de um romancista.18 Portanto, lidar com aspectos temporais
(Passado, Presente e Futuro) mesclados numa confluncia de tempos e de espaos, numa investigao
interdisciplinar (Literatura e Histria) no nada fcil e, dificilmente de ser resolvida aos moldes pragmticos.
Quem j leu o romance A Repblica dos Bugres (1999) do premiado autor Ruy Tapioca conseguiu verificar
que o romancista baiano ao compor sua narrativa no ficou encarcerado nos fatos do passado ou deixo-os
numa remota penumbra. Isto , existe por trs desse romance uma notria preocupao de Tapioca acerca
de reconhecer no passado remoto o grau de determinao para os acontecimentos do presente da escritura
ou da enunciao efetuada no ato da leitura. comum verificarmos ao adentramos na leitura dessa fico
histrica que a fluidez do discurso poltico-sociolgico acerca da realidade nacional do sculo XIX
transportada para o presente da escritura do prprio romance, exigindo um leitor medianamente informado
acerca dos principais episdios que regem a Histria contempornea nacional. Tais caractersticas entram
em consonncia por uma reflexo j explorada num artigo Figuraes da importncia do latim na obra A
Repblica dos Bugres, de Ruy Tapioca, de nossa autoria. Os acontecimentos no so ofertados de maneira
cronolgica, tampouco condizem aspectos formais que remontem uma preocupao de Tapioca em
desvendar a densa trama travada. (OLIVEIRA; CAMILLOTI, 2013, p. 02) Nesse sentido, o romance A Repblica
dos Bugres se estabelece como um verdadeiro mosaico acerca da histria nacional do sculo XIX. Portanto,
no decorrer de vrias pginas o leitor convidado a refletir sobre as questes j ditas que permeiam boa
parte da narrativa, deixando sempre uma margem de meditao durante o ato da leitura.
Em linhas gerais, o romance A Repblica dos Bugres (1999) descreve a vida do protagonista Quincas durante
vrias fases: a adolescncia, a juventude, a vida adulta e a velhice. Devemos salientar que a densa narrativa
flui em tom sarcstico sem perder a erudio e o paralelismo com o humor inteligente. O livro compe-se
atravs de uma longa narrativa perpassando 10 captulos, adentrando com algumas chaves de leitura
inseridas no incio de cada captulo. De igual modo, o fato que o expediente esttico realizado pelo autor
de repartir a narrativa em captulos longos, de epgrafes filosficas, ali est, nas estratgias j utilizadas por
outros romancistas. No raro, moda do consagrado O nome da Rosa, do escritor italiano Umberto Eco, o
18

No somente romances histricos moda Ruy Tapioca tiveram a oportunidade de criar novas estratgias de fazer uma crtica ao
nosso presente. O jornalista Laurentino Gomes nos seus livros de grande vendagem nacional, tanto 1808 ou 1822, inventariou novas
formas de fazer auto reflexividade dos fatos histricos. Exemplos? Uma novidade tinha sido a chegada dos suos a Nova Friburgo,
na serra fluminense, em 1818, dando incio imigrao estrangeira no Brasil. Dos primeiros 2.000 imigrantes, 531 morreram de fome,
doenas e maus-tratos 26,5 % do total -, mas a colnia vingou e hoje um destino turstico bem conhecido. (GOMES, 2010, p. 73,
Grifos nossos); D. Pedro fez a independncia do Brasil com 23 anos, idade em que hoje a maioria dos jovens brasileiros e
portugueses ainda frequenta os bancos escolares. (GOMES, 2010, p. 112, Grifo nosso)

28

romance brasileiro estabelece algumas demarcaes espaciais e temporais no incio de cada subttulo,
buscando condicionar o leitor acerca do desenvolvimento dos episdios. 19 Outrossim, a seleo de
acontecimentos histricos realizada por Tapioca perfaz uma proposta de leitura que visa quebrar o sistema
rgido dos discursos hegemnicos estabelecido pelos grandes historiadores. Portanto, utilizando-se de
categorias temporais (Passado e Presente) por meio de vrios mecanismos discursivos, o enunciador da
fico histrica, via narrador e demais componentes textuais, estabelece uma profunda anlise da desordem
nacional historicista impregnada nos principais eventos marcantes do romance.
Ao angariar fatos e acontecimentos do passado, Chegada da Famlia Real Portuguesa (1808), a Guerra do
Paraguai (1865-1870), a abolio da escravido dos negros (1888), a transio do regime poltico imperial
para o republicano (1889), todos ancorados no sculo XIX20, Ruy Tapioca escreve uma nova verso da histria
tida nos livros didticos como a histria oficial. inevitvel que os fatos no sejam lidos de forma
descontextualizada do nosso presente, por esse motivo, Tapioca faz meno aos fatos mais arraigados da
nossa triste colonizao e provoca-os numa crtica ao presente. Ou seja, existe uma interseco entre o
presente da escritura e a Histria narrada por Tapioca, perfazendo uma contaminao frtil entre ambas as
formas. Coincidncia ou no, a publicao do romance A Repblica dos Bugres sai no ano de 1999,
satisfazendo dessa forma os 500 anos da descoberta do Brasil, ofertando uma possvel anlise crtica desse
extenso lapso temporal. Em outras palavras, o sentido e a forma no esto nos acontecimentos, mas nos
sistemas que transformam esses acontecimentos passados em fatos histricos presentes. (HUTCHEON,
1991, p. 122) Devemos salientar que escrever uma nova histria no permitir condutas errneas daquele
fato estabelecido atravs do documento, mas atestar que a histria no pode ser vista de forma
aproblemtica e, sim questionadora e partcipe do seu prprio presente. No obstante, fazer autorreflexo
dos fatos histricos ou realizar uma articulao entre passado e presente permite uma melhor leitura do
presente, diagnosticando o nosso futuro. 21Obviedade ou no, o certo que tal tendncia fora melhor,
condicionada aos romancistas ps-modernos, pois a fragmentao do espao e do tempo foi concebida pelo
advento da informao e globalizao. Se o passado era invocado, o objetivo era desenvolver sua
presentitude ou permitir sua transcendncia na busca de um sistema de valores mais slido e universal.
(HUCTHEON, 1991, p. 121)
Nesse sentido, uma razo possvel de tantos escritores da linhagem de Ruy Tapioca presentificar os fatos
histricos seria a certeza relativa de que o passado somente lembrado atravs das narrativas orais ou dos
arquivos empoeirados nas estantes dos centros de pesquisas. Obviamente, que tal presentificao ou
articulao entre passado e presente diagnosticada de forma relativa, tendo em vista que nem sempre a
natureza de todos os eventos histricos permite descortinarmos. Como alguma coisa realmente aconteceu
algo que s pode ser conhecido atravs de relatos daqueles que viveram nessas eras. Nunca houve nem
haver um como independente de sua construo avaliadora. (HELLER, 1981, p. 164) Por mais que o tempo
histrico seja algo idealizado nos documentos, persuadindo o leitor acerca dos acontecimentos, sem ao
menos problematiza-los ou question-los, faz matria prima do romance, tais efeitos serem questionados.
O tempo da histria universal um tempo ideal, mas o tempo do presente, que tempo real, constitui uma
inexaurvel fonte de argumentao. Se o presente que prova o futuro, ele precisa ser conhecido, descrito e

19

Estamos nos referindo s aberturas estratgicas dos subttulos. Alguns exemplos soam de forma semelhante: Onde se chega aos
ps da abadia e Guilherme d provas de grande argcia. (ECO, 2012, p. 31) J no romance A Repblica dos Bugres, teremos:
20 Devemos salientar que alguns episdios do romance A Repblica dos Bugres tambm se ambientam no sculo XVII, retroagindo
no tempo de forma no linear.
21 Aqui novamente teremos a reflexo do pesquisador Wilton Fred retomando aspectos da presentificao do passado realizada
prolificamente pelo romancista Ruy Tapioca. Consoante suas palavras: Em A Repblica dos Bugres, a autenticidade do discurso
textual e sua competncia so garantidas pelo presente. O discurso passado se debrua sobre a presentividade, e vice-versa,
autenticando o discurso das atrocidades de nosso tempo, constante da literatura histrico-contempornea: no mnimo, os pobres
tero que, a mando do governo, sustentar e pagar as dvidas dos ricos, falidos de seus bancos e comrcios...Esse e tantos outros
discursos sobre a prtica do governo e do povo sero retomados por Ruy Reis Tapioca, denunciando as atrocidades do presente
atravs da histria do passado. (FRED, 2005, p. 159)

29

constituir objeto de reflexo. (HELLER, 1981, p. 34) A expresso tempo ideal seria, a nosso ver, o presente
de natureza absoluta e marcante, sendo cristalizado por natureza, basta uma simples leitura das narrativas
epopeicas, fonte do lendrio e do inquestionvel. No entanto, o presente difcil de ser assimilado, mas farto
de ser aproveitado, pois sua inesgotvel oferta de acontecimentos provoca uma disperso de compreenses
relacionadas ao nosso futuro. A nosso ver, o escritor Ruy Tapioca faz uso do presente, buscando elucidar a
trajetria historicista acerca da nossa tardia emancipao colonial. O presente histrico no um presente
absoluto, mas sim uma estrutura: precisamente, constitui uma estrutura cultural. (HELLER, 1981, p. 57)
DESENVOLVIMENTO
A bem da verdade, conhecimento cultural acerca dos assuntos que regem a nao fato imprescindvel ao
romancista histrico preocupado em compreender o nosso presente. O escritor Ruy Tapioca como veremos
nas linhas posteriores, admite uma reflexo do nosso presente em funo do nosso passado, diagnosticando
uma leitura rasa j realizada por outros romancistas histricos. 22Igualmente, Tapioca sabe que as condies
histricas da poca individualizavam os personagens de uma cena j cristalizada e, resolve, a seu modo,
questionar esse efeito petrificado, mantendo uma postura averiguadora do prprio passado. presena
marcante nos vrios captulos que orquestram o romance, o leitor identificar tais fragmentos, proposital a
um narrador intruso. O autor da Repblica dos Bugres sabe da real importncia de encadear esses
acontecimentos, mesmo tendo a devida noo da falta de esperanas de relaciona-los na sua totalidade com
a sua cronologia temporal. Sobre tal aspecto a terica Agnes Heller nos sugere uma curiosa reflexo: Todos
os presentes histricos consistem em descontinuidades. Enquanto Conjuntividade contemporaneidade
sem um passado (pois tem apenas origens), o presente histrico descontinuidade, a qual tem uma
continuidade prpria. Nessa manobra, o efeito apontado/operado por Heller confere solidez a devida
conscincia que os fatos histricos so impossveis de serem assimilados organicamente ou na sua totalidade,
seja no presente histrico, seja no passado longnquo. O presente histrico tem seu prprio passado (o
passado do presente) e o seu prprio futuro (o futuro do presente) o qual se relaciona com a continuidade
dentro da descontinuidade. (HELLER, 1981, p. 57) Em suma, os tempos verbais sacralizados pelos
procedimentos da cronologia historicista so condies necessrias que funcionam como vasos
comunicantes, admitindo intercalaes e interlocues abrangentes.
A essa altura surge uma nova indagao acerca do nosso raciocnio: como poderamos compreender na
totalidade o nosso presente histrico acerca de tamanha tempestade de acontecimentos ou mesmo da
globalizao condizente as mtuas transformaes que sofremos diariamente? 23Ou melhor, como o escritor
contemporneo pode representar os eventos do passado e realizar uma crtica a sua prpria nao, como
o caso do autor da Repblica dos Bugres? Sobre tal aspecto novamente a terica Agnes Heller produz a
seguinte resposta: Querer entender nosso presente como ponto culminante da histria igualmente
estril e possvel que nos conduza indiferena diante das feridas e dos sofrimentos de nosso presente e,
assim, tambm, guiar-nos para catstrofes. (HELLER, 1981, p. 63) Compartilhamos com o propsito reflexivo
da terica, pois no podemos acreditar numa verdade histrica absoluta de nosso presente, sabendo da
tamanha vulnerabilidade de informaes instantneas, tendo como consequncias a errnea interpretao
da prpria realidade vigente. Em outras palavras, o presente pode ser modificado com base no passado visto
22

A nosso ver, romancistas histricos como Joo Felcio dos Santos (entre muito outros), com os romances Carlota Joaquina A
rainha devassa, no chegara a ser um crtico do seu presente, no criando uma possvel atmosfera de auto reflexividade dos fatos
histricos. Ou seja, durante a nossa leitura, percebemos que o romance citado ficou encarcerado no passado remoto, sem trazer
tona algo devidamente refletido.
23 Segundo Magdalena Perkowska, [] a televiso, a imprensa e a internet aceleraram a percepo dos acontecimentos: o
bombardeio informativo faz com que o presente quase imediatamente se converta em passado. A temporalidade vivida de uma
outra maneira no fim do sculo XX e comeo do sculo XXI, assim as categorias formuladas no incio do sculo XX para referirem-se
s obras do XIX j so antiquadas. [...] Portanto, no tem sentido insistir em uma distncia temporal que j no convence ningum e
parece, alm do mais, encerrar os textos num suposto objetivismo histrico realista, uma camisa de fora de que eles tentam liberarse. (PERKOWSKA, 2008, p. 23-24).

30

e revigorado, apesar de no ser recuperado simplesmente, no entanto, sempre cabe um olhar questionador
diante de tal desafio. E isso vem ao encontro, daquilo que David Loventhal escreve: O passado tambm
carece de consenso temporal. Dependendo do contedo e do contexto, o passado converte-se no presente
a qualquer tempo, seja um instante ou uma eternidade atrs. (LOVENTHAL, 1998, p. 13)
Nesse sentido, lidar com temporalidades opostas torna-se fcil para o romancista histrico, ao contrrio do
discurso do historiador tradicional, seja numa ordem cronolgica dos acontecimentos, seja lidando com a
crtica ao atual presente. 24Devemos salientar que: O romance histrico da ps-modernidade, por outro
lado, joga com a liberdade de adiantar, em relao cronologia da matria narrada, elementos de um futuro
desconhecido das personagens [...], alerta o pesquisador Alcmeno Bastos. (BASTOS, 1999, p. 155) Em outras
palavras, a disperso temporal que enfrentamos na modernidade atual, torna-se ferramenta estratgica para
o escritor contemporneo criar saltos durante a narrativa, sem ter a necessidade de manter uma ordem no
tempo. 25A percepo tardia do passado assim como o anacronismo do forma s interpretaes histricas.
(LOVENTHAL, 1998, p. 53) Mesmo tendo a capacitade de inventariar forma e contedo aos aspectos remotos,
o escritor contemporneo percebe a relutncia de representar o passado na sua ordem esttica. Por esse
motivo, o romancista histrico dever ter a devida conscincia cultural acerca da realidade nacional ao qual
transforma a sua maneira. A funo do historiador no amar o passado ou emancipar-se do passado, mas
domin-lo e entend-lo com a chave para a compreenso do presente. (CARR, 1996, p. 61)26 Ao utilizar vozes
alheias, seja no sentido pardico, seja na intertextualidade, o romancista deve ter o mximo de cuidado para
no perder o jogo ficcional acerca de um presente fugaz que tambm se tornar passado remoto. Explicar
o passado no presente significa lidar no apenas com percepes, valores e linguagens que mudam, mas
tambm com acontecimentos ocorridos aps a poca examinada. (LOVENTHAL, 1998, p. 53)
ANLISE DOS FRAGMENTOS DO ROMANCE A REPBLICA DOS BUGRES, DE RUY TAPIOCA
O romance A Repblica dos Bugres de Ruy Tapioca se conjuga como uma excelente ferramenta didtica
alusiva - que comporta diversas passagens , ao contexto da representao dos diversos fatos polticos que
regeram o nosso sculo XIX. Nesse sentido, o conceito de auto-reflexividade dos fatos histricos que
abordaremos durante o desencadeamento dos excertos selecionados e, em maior grau, neste subttulo,
como j anunciado, ser o recorte dos principais fragmentos ao qual o narrador enseja uma profunda crtica
da nao brasileira. Em outras palavras, identificaremos no romance A Repblica dos Bugres, aqueles
excertos que o narrador durante o desenvolvimento da trama fictica perfaz uma reflexo acerca dos
problemas coloniais, envergando novos desdobramentos sobre a historicidade atual brasileira. Advogaremos
24

Sobre esse aspecto, apreendendo o romance A repblica dos bugres, no que tange a articulao dos saltos temporais, podemos
reproduzir integralmente a citao da pesquisadora Marilene Weinhardt: A representao do tempo rompendo com a linearidade
no prerrogativa da narrativa de fico e recurso corriqueiro mesmo em relatos banais, de que se lana mo para prender a
ateno ou para encarecer certas aes, seja usando-as como ponto de partida, para fazer o movimento de retorno ao pretrito, seja
reservando-as como coroamento de uma sequncia, explorando os efeitos do suspense. A circularidade, concluindo-se a narrao
no ponto inicial, tambm no uma inovao. Entretanto, Ruy Tapioca fatiou o tempo de tal modo, sem um mtodo que revele de
imediato seus mecanismos, que o leitor precisa avanar algumas dezenas de pginas para perceber que avanos e recuos no so
aleatrios. J para desvendar o duplo sentido das amarraes, no plano do enredo ficcional e do histrico, preciso uma segunda
leitura para apreender as duas dimenses, inclusive por omisses no tempo histrico. (WEINHARDT, 2007, p. 65)
25 Novamente poderamos o instigante ensaio de David Loventhal sobre a questo da ordem cronolgica que atinge todos os
historiadores e, em menor grau, o romancista. Estamos to habituados a pensar no passado histrico em termos de narrativas
sequenciais, datas e cronologias que supomos que so atributos do prprio passado. Mas no so; ns mesmos a colocamos l. A
capacidade e a propenso para ordenar os acontecimentos numa sequencia de datas uma conquista cultural relativamente recente.
Os fatos histricos so atemporais e descontnuos at serem entrelaados em histrias. No vivenciamos um fluxo de tempo, apenas
uma sucesso de situaes e acontecimentos. Grande parte da apreenso histrica permanece temporariamente to vaga quanto a
memria, desprovida de datas ou at de sequncias. (LOVENTHAL, 1998, p. 119)
26 Linhas adiante o crtico Edward Carr perfaz uma questo que soa em sintonia com nossa chave de leitura. Ao realizar o
questionamento, ttulo do seu prprio livro, Que Histria?, o autor arrisca uma resposta: [...] que ela se constitui de um
processo contnuo de interao entre o historiador e seus fatos, um dilogo interminvel entre o presente e o passado. (CARR, 1996,
p. 65)

31

que essa uma tendncia contempornea de no deixar o passado apenas empoeirado, mas trazer os
eventos histricos tona e question-los em relao ao presente da escritura do autor. Por esse motivo,
importante salientarmos que no partiremos de uma anlise meta reflexiva ao qual o citado romance busque
apenas esboar as formas e as maneiras de fazer fico dentro da narrativa. De acordo com Carlos Ceia: Um
romance auto-reflexivo aquele que se refere ao seu prprio processo de criao. (CEIA, s/p) O autor no
chega a adentrar no mrito da questo do conceito que iremos explorar, embora, a nosso ver, sabe que
existe tal possibilidade, j que o mesmo elenca outras modalidades de auto reflexividade. Em consonncia
com aquilo que a terica Linda Hutcheon menciona da seguinte forma: [...] a realidade a que se refere a
linguagem da metafico historiogrfica sempre, basicamente, a realidade do prprio ato discursivo.
(GOBBI, 2011, apud HUTCHEON, 1989, p. 78)
Certamente, o coroamento dessas modalidades implicaria numa melhor caracterizao e qualificao da
expresso articulao entre passado e presente dos fatos histricos que, em suma, seria definida
objetivamente e iluminada atravs dos escritos que apresentassem esses segmentos: crtica s foras
armadas brasileiras e portuguesas (Vrias vezes o narrador provoca uma reflexo desses fatos e os compara
com a defasagem militar atual brasileira e portuguesa); crtica ao jeitinho brasileiro e a dificuldade do
brasileiro na obedincia das regras (O narrador chega a utilizar o emprestado vocbulo anomia do
socilogo francs mile Durkrein para justificar a dificuldade do brasileiro no respeitar as leis); crtica
hierarquia social dentro da sociedade do sculo XIX (O narrador constri uma crtica ao nosso esqueleto social
contraditrio); crtica excessiva a corrupo poltica e as artimanhas das autoridades para burlar as regras
(Em vrios momentos o narrador ou as personagens constroem desabafos ao sistema colonial corrupto). De
igual modo, a arrumao dos fatos histricos lapidada no olhar do presente da escritura. Como verificamos
o recheio dessas modalidades proliferam de forma intensa no decorrer da narrativa atuando enquanto uma
sobreposio de espaos e, deixa aquela forte pitada de ironia sem perder erudio ao contexto sociolgico
poltico brasileiro. Ou seja, o romance pode ser lido como uma metfora pessimista da nossa falta de
progresso nas ltimas dcadas. Em suma, adentrando nos fragmentos que seguem adiante, o leitor
convidado a criar quantos paralelos quiser entre passado e presente. Vejamos adiante, atravs da seleo de
alguns fragmentos como ocorre tal proposta no desenvolvimento do prprio romance.
Seria ocioso demonstrar as evidncias que atestam a singularidade da histria
arquiburrice dos portugueses, no fosse eu, desafortunadamente, um deles. Estou
convencido, Senhor, que Teu Pai, no momento de dar as luzes minha gente, por
certo deve ter esquecido de acender o lume... (TAPIOCA, 1999, p. 16)
Engendra-se, nesse breve excerto, uma possvel definio em que verificarmos os pressupostos malficos da
triste colonizao citada pelo narrador, diante da inoperncia historicista provocada pelos antepassados
portugueses. Observamos que no existe um divisor de guas entre passado e presente, pois os eventos de
natureza colonial acabam servindo de mote para uma abonao crtica da nossa atualidade. Ao que tudo
indica, parece existir um confronto entre passado e presente que sugerido nas relaes estabelecidas pelo
narrador entre Portugal e Brasil. De igual modo, observamos a cruel incerteza que assola o movimento
desafortunado que opera a contra gosto, atingindo boa parte daqueles que esto margem do sistema.
No obstante, a perspectiva pessimista empregada no tom da conversa questiona os procedimentos
histricos acerca da oficialidade dos acontecimentos. Assim, a fabulao empreendida pelo romancista
atinge seu pice da insatisfao de uma histria j petrificada pela falta de questionamentos. Podemos
verificar que o narrador mesmo usando o vocbulo arquiburrice consegue se colocar no lugar dos nossos
ancestrais. Em outro episdio, teremos uma profunda crtica aos cargos comissionados que integram a
cancergena mquina pblica da nao brasileira. Vejamos os detalhes:
Preferia-o metido em poltica, conselhos, veranas, intendncias, deputaes,
senatorias, gabinetes, comisses, ministrios, ou coisas que o valham. Estas, sim,
ocupaes fabulosas no Brasil: constituem cargos de representao dos cidados em
uma nao que nunca teve gente que merecesse tal qualificao. (TAPIOCA, 1999, p.
28)

32

Diante de tamanha complexidade historicista, atravs de um processo enumerativo, observamos nesse

fragmento uma envergadura para aqueles conchavos realizados no interior dos partidos polticos.
Coincidncia ou no, identificamos que esses mesmos conchavos j eram modalidades previstas pelos
portugueses ao articularem seus expedientes praticados na Corte. Por mais que sejam incoerentes s
profisses, elas acabam sendo sustentados pelos famosos ganchos de empregos promovidos pela poltica
do favor e do apadrinhamento partidrio, subordinadas ao preceito do jeitinho brasileiro. Em questo, o
ltimo perodo em uma nao que nunca teve gente que merecesse tal qualificao extremamente atual,
reformulando uma crtica acirrada ao sistema de governo que aprova cargos comissionados em funo
daqueles promovidos por concursos pblicos, deixando o mrito do cidado para o fcil abono apadrinhado.
Em outro episdio, teremos a extrao de alguns comentrios feitos pelo narrador que evidenciam a
contaminao entre diluda do passado e do presente, vejamos:
Far grande carreira militar, por certo: pragmtico, conhece as fraquezas dos pares
e as do povolu, sabe onde mete o bedelho. Pegou rpido o esprito das coisas nesta
pas: inventam-se solues para onde no existem problemas, criam-se problemas
onde eles no existem, e mete-se ai um programa de governo. No h dvida de que
o capitozinho o produto mais representativo da trapalhada de povos e raas que
c, promiscuamente, se misturaram. (TAPIOCA, 1999, pp. 29-30)
O episdio marcado por uma discusso militar acerca do futuro da monarquia no Brasil considerado gozado.
A conversa estabelecida entre os dois oficiais do Exrcito, Coronel e Capito, oscilando com intensos
comentrios do prprio narrador. O narrador Quincas demonstra real interesse, salvo engano, no desabafo
conspiratrio dos militares sobre a Proclamao da Repblica. O fragmento mais proftico e atual desse
trecho , a nosso ver, a frase criam-se problema onde eles no existem, e mete-se ai um programa de
governo que mantm a carga semntica da inrcia burocrtica poltica existente no Brasil durante dcadas.
No por acaso, a atualidade desse discurso a condenao em aceitarmos o engodo dos novos programas
de governo que sumariamente tiram o efeito representativo da participao democrtica que supostamente
rege a nao brasileira. Especulao histrica ou no, o narrador busca alicerar suas formulaes passadistas
na carga biolgica deixada pela [...] trapalhada de povos e raas que c, promiscuamente, se misturaram.
(TAPIOCA, 1999, p. 30) Portanto, apesar da carga do discurso est atrelado a um passado remoto, sculo XIX,
o narrador tenta trazer a tona elementos historicistas para questionar a contemporaneidade. Em outro
fragmento, teremos novamente algumas reflexes militares acerca de algumas situaes corriqueiras,
vejamos:
Por esse motivo, h trs meses no recebem soldos os oficiais do exrcito, e esto
em atraso os pagamentos dos juros da divida pblica e dos ordenados dos
funcionrios. Mas deixe estar o lusitano errio, que isso tudo no terminar em guas
de bacalhau: se por acaso der em mau negcio, h-de nessa dvida entrar o Brasil de
sucessor, de herdeiro ou de scio. (TAPIOCA, 1999, p. 43)
Neste ponto, percorridos 43 pginas desse denso romance j possvel verificarmos o diagnstico cruel
realizado pelo narrador acerca da decadncia da carreira militar em Portugal e no Brasil. O apndice com
informaes histricas exercido nas pginas anteriores que precedem essa descrio sarcstica, mantendo
o leitor informado acerca do episdio malogrado. A triste realidade exercida pelo narrador atravs da ilao
apresentada (se por acaso der em mau negcio), a nosso ver, os impasses j diagnosticado e quase
impassvel de ser solucionado. A expresso guas de bacalhau remonta ao clich j repetido atravs das
famosas piadas feitas por brasileiros, demonstrando o atraso portugus na resoluo dos seus problemas.
27
A acepo corrente dessa expresso significa sofrer malogro ou simplesmente no lograr xito, isto ,
27

Curiosamente a mesma expresso retomada de forma irnica no romance Conspirao Barroca, obra ainda indita no Brasil. O
romance publicado em Portugal retoma a temtica histrica da Inconfidncia Mineira e seus principais seguidores. O trecho: No
entendimento de todos, com a suspenso da derrama a conspirao terminaria em guas de bacalhau. (TAPIOCA, 2008, p. 225)

33

novamente teremos os dividendos avanando em territrio brasileiro, como em vrios outros casos. Enfim,
o que interessa ao narrador nesse excerto deslindar um dos fulcros ideolgicos desse sistema militar
defasado, engrenado no sistema financeiro atrasado e derrotado pela prpria nao.
Em ltima anlise, histria e fico se confundem na escrita de Repblica dos Bugres, deixando bem claro
aquilo que Tapioca deixou subentendido: trata-se de um romance que mesmo mesclando arte e documento,
o mesmo no esquece o presente da escritura e da leitura. Noutras palavras, uma obra marcada por
contundente juzo em relao aos fatos corriqueiros do nosso ressurgimento democrtico da dcada de
1980. Em ltima anlise, o movimento histrico proposto por Ruy Tapioca no seu romance, como vimos na
leitura desses fragmentos selecionados, demonstra que a representao histrica no algo objetivo ao que
lhe peculiar. As progresses e as regresses temporais ocorrem durante o desenvolvimento da narrativa
perfazendo um crculo vicioso que alimenta novos desdobramentos aos acontecimentos histricos no
questionados. Por esse motivo, seu romance acaba ganhando o devido tnus historicista que modifica a
realidade do presente. Salvo engano, Tapioca ao modo de outros romancistas histricos considera o discurso
histrico como algo inconcluso, funcionando como um Work in progress. Os episdios histricos, j
mencionados, no esto paralisados no tempo; quase impossvel recort-los ou simplesmente extra-los do
seu contexto de origem para uma configurao imparcial e fria. Diante disso, conjecturamos que Tapioca
aproveita essa problemtica para realocar esses acontecimentos com as reflexes do presente, interagindo
os ao favor da coletividade: os seus leitores.
GUISA DE CONCLUSO
Passados mais de 120 anos da nossa transio poltica entre o regime imperial e o republicano, o romance A
Repblica dos Bugres pode ser lido na atualidade como um grande testemunho do nosso passado,
propiciando ao leitor um profundo conhecimento da arqueologia dos textos histricos. As circunstncias em
que este romance foi escrito e o desenvolvimento do texto a partir da so de especial interesse de muitos
pesquisadores. Isto , o interesse em destrinchar os aspectos arqueolgicos textuais, ou melhor, a biblioteca
intertextual que inspirou o autor desse denso romance, apenas fortalece a compreenso da arquitetura de
outros textos do romancista. Assim, como vimos, os fragmentos que representam uma reflexividade acerca
dos fatos histricos, ajudam-nos a enxergar os altos e baixos da eterna dependncia econmica. A ttulo de
exemplo, dentre muitos outros, quando o narrador depe sobre o material histrico representado, ou
simplesmente o questiona, contribui para uma profunda anlise do nosso presente. A investigao defendida
no ano de 2005 pelo pesquisador Wilton Fred Cardoso de Oliveira, intitulada Imaginrios de Nao no
Romance Brasileiro Contemporneo: Os Rios Inumerveis e A Repblica dos Bugres (2005), pela Universidade
Federal de Santa Catarina, disseminam as possibilidades de leitura desse dessa fico histrica; no entanto,
como j mencionado em rodap, apenas instiga outras possveis pesquisas, pois o autor no chega a esmiuar
por completo esse quesito aqui apresentado: a articulao entre passado e presente.
Em resumo, a nosso ver, esta breve leitura do denso romance A Repblica dos Bugres demonstra que as
marcas da articulao entre passado e presente dos fatos histricos permeiam uma profunda crtica nao
brasileira em vrias modalidades que funcionam de forma realstica: Poltica, Sociolgica, Literria, Histrica,
Geogrfica, Religiosa, Militar, e juntas aglutinam as seguintes marcas caracterizadoras que fornecem a
estratgia de remontar ao nosso passado e no fecharmos de forma inusitada e aleatria:
1Boa parte dos acontecimentos histricos tratada de forma irnica e sarcstica; no
entanto, servem como aluso a diversos outros que informam o efeito catico ao qual a Histria
nacional foi submetida na poca;
2A nosso ver, postulamos que as categorias estabelecidas pelos tericos mencionados
(Agnes Heller, David Loventhal, Linda Hutcheon, Karl Eric Schollhamer, Anatol Rosenfeld) sobre a
fuso do tempo passado e presente no corpo desse artigo dialogam com os fragmentos selecionados;

34

3Ruy Reis Tapioca ao escrever esse romance consegue antecipar de maneira embrionria
a dimenso do seu projeto poltico de escritor voltado a descrever as incongruncias da nao
brasileira de poca;
4O conhecimento da histria oficial por parte de Tapioca tambm corrobora para uma auto
reflexividade dos fatos histricos. Em entrevista Tapioca diz: Todas as datas e fatos histricos foram
rigorosamente pesquisados, inclusive as personalidades e caracteres das personagens histricas com
o objetivo de conferir verossimilhana [...] 28 Tal resposta constitui uma chave importante para
compreenso da estrutura narrativa e excelente apoio para uma investigao;
5Por ltimo, podemos constatar que a articulao entre passado e presente dos fatos
histricos conjuga um ingrediente a mais para enriquecer a fbula do prprio romance, funcionando
como algo fecundado de sentidos, perfazendo uma leitura mais moralizante acerca de uma
conscincia nacional diagnosticada com os episdios j esquecidos pela esquecida memria popular;
No presente artigo, tentamos chamar ateno para a questo da articulao entre passado e presente dos
fatos histricos que ensejam uma possvel leitura do romance A Repblica dos Bugres. Observamos que
esses fragmentos capitaneados por Ruy Reis Tapioca reproduz um verdadeiro painel dos principais
acontecimentos que circunstanciaram o sculo XIX, ao qual buscamos suas formulaes ao nosso presente,
no os deixando encarcerado no passado remoto. De igual modo, vimos como a arguio da histria
realizada por Tapioca, via romance, uma estratgia cuja articulao bsica jogo ambguo, funcionando
como uma tenso da dvida e da afirmao, um conjugar da Histria que, ao mesmo tempo, questiona a sua
veracidade. Seja nas questes coloniais entre Portugal e Brasil, seja na triste corrupo que perpassa vrias
dcadas, seja na ineficincia do Exrcito Brasileiro, como observamos nos fragmentos selecionados e nos
resultados atingidos. Enfim uma gama de tessituras textuais que adquirem toda sua fora atravs de uma
leitura mais engajada por esse vis. Vimos tambm como se comporta o dilogo de alguns tericos a respeito
das caractersticas temporais entre Passado, Presente e Futuro, especificamente aquele voltado a
compreender o perodo ainda to obscuro de sua internao. Em suma, vimos dicotomia da Fico de
carter historicista de forma reflexiva, buscando problematizar essa caracterstica temporal to complexa
que por excelncia continuar problemtica em vrios outros romances da mesma natureza.
REFERNCIAS
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28

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35

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/

36

EL MAGNICIDIO DE JORGE ELICER GAITN EN LA NARRATIVA DE MIGUEL TORRES: TRAGEDIA Y

TESTIMONIO EN LA NUEVA NOVELA HISTRICA COLOMBIANA

Daniela Melo Morales.

Universidad del Tolima, Colombia.
El arte da vida a lo que la historia ha asesinado.
El arte da voz a lo que la historia ha negado, silenciado o perseguido.
El arte rescata la verdad de manos de las mentiras de la historia
Carlos Fuentes.

Resumen
Esta ponencia analizar El crimen del siglo y El incendio de abril de Miguel Torres desde fundamentos tericos
de la Nueva Novela Histrica, atendiendo a las siguientes fuentes: Reescribir el pasado, historia y ficcin en
Amrica Latina, de Fernando Ansa; La historia en la ficcin Hispanoamericana contempornea: perspectivas
y problemas para una agenda crtica y Reinventar el pasado: la ficcin como historia alternativa de Amrica
Latina, de Carlos Pacheco. Se abordar a partir del cuestionamiento del discurso historiogrfico y la
multiplicidad de puntos de vista sobre el magnicidio de Jorge Elicer Gaitn el 9 de abril de 1948.
Prembulo
El dramaturgo, guionista y escritor Miguel Torres naci en Bogot. Curs sus estudios de arte dramtico en
Pars. Entre sus obras se destacan: Ladrn durante el alba (beca de creacin Colcultura, 1994, cuento).
Siempreviva (beca de creacin Colcultura, 1993, cuyo guin obtuvo el Premio Nacional de guin, 1999,
obra de teatro), Cerco de amor (Premio Internacional de Novela Imaginacin en el Umbral, 1999), El Crimen
del siglo (publicado por primera vez en el 2006 y con varias ediciones al 2013, ao en el cual se llev a cine
bajo el ttulo Roa, del cineasta Andrs Vaiz); y El incendio de abril (2012), una obra innovadora en la que se
funden testimonio, novela y tragedia para contar desde 70 voces el caos del 9 de abril de 1948. Tanto El
crimen del siglo como El incendio de abril hacen parte de lo que el autor denomina La triloga del fracaso,
triloga en torno a Jorge Elicer Gaitn y el Bogotazo, cuya ltima novela se publicar posteriormente.
El colombiano Jorge Eliecer Gaitn fue dirigente poltico, abogado, miembro del concejo municipal, de la
asamblea de Cundinamarca, del senado de la Repblica, director de corporaciones privadas y pblicas, rector
de la Universidad Libre de Colombia, alcalde mayor de Bogot (1936), bajo el gobierno de Lpez Pumarejo,
ministro de trabajo. Naci en 1902 y fue asesinado el 9 de Abril de 1948. Segua la corriente ideolgica
liberalista de sus padres. Se gradu de derecho en la Universidad Nacional de Bogot y se titul como Doctor
en Jurisprudencia en la Real Universidad de Roma. Su tesis obtuvo la calificacin Magda Cum Laude y el
premio Enrico Ferri. Se destac por su oratoria y el modo en que mova las masas populares: La verdad es
que nadie en Colombia ha sembrado races tan profundas en el corazn del pueblo. l saba fundir la pobreza
y el abandono, para mutarlos como en un crisol, en pasin revolucionaria (Hoyos, 1998, p. 162). Era el
candidato presidencial que conoca las necesidades de la poblacin menos favorecida de Colombia. Gaitn o
el Jefe, como lo llamaban, era la esperanza de transformacin poltica y econmica del pas:
Comprendi muy pronto que Colombia necesitaba con urgencia grandes reformas sociales, y el
proyecto nacional siempre postergado se convirti en su bandera (). Entendi que el principal
enemigo de la sociedad Colombiana era ese bipartidismo aristocrtico cuyos jefes formaban en
realidad un solo partido de dos caras, hecho para saquear el pas y beneficiarse de l a espaldas
de las mayoras (Ospina; 1997, p. 63).

37

A los colombianos les cortaron las alas con su asesinato. Por fin alguien distinto a los delfines polticos
aspiraba llegar al poder para reformular el proyecto de nacin, un sujeto que creci en medio de la clase
humilde. El defensor de los derechos del pueblo fue la voz que denunci con fuerza la Masacre de las
Bananeras en 1928. Promovi el sector de la salud y la educacin en los cargos pblicos que ocup, situacin
que enfureci y despert odios secretos entre polticos conservadores tradicionales.
La narrativa de Miguel Torres da cuenta de los hechos y consecuencias del asesinato de quien era el favorito
a ganar la presidencia colombiana entre 1950-1954, gracias a sus cuestionamientos al poder y su carisma
entre las clases desfavorecidas. Sus dos novelas se articulan a una tendencia de la narrativa colombiana que
ficcionaliza el asesinato de Gaitn: El 9 de abril, de Pedro Gmez Corena, Los peregrinos de la muerte de
Alberto Machado, El da del odio de Jos Antonio Osorio, Viernes 9 de Ignacio Gmez Dvila, y Calle 10 de
Manuel Zapata Olivella. No obstante, Miguel Torres presenta un aspecto innovador en su novela El crimen
del siglo. En vez de enfocar a la vctima (Jorge Elicer Gaitn), relata los hechos desde la perspectiva de quien
era considerado el presunto asesino: Juan Roa, un hombrecito desgarbado de rostro cetrino y mirada
evasiva (Torres; 2013; p. 45), bogotano desempleado de veintisis aos, menor de cinco hermanos (uno
internado en el manicomio de Sibat), mantenido por su mujer y su mam, un personaje ensimismado que
sufra delirios de grandeza, quien crea que el general Santander haba reencarnado en l.
Juan Roa Sierra, en la ficcin de Miguel Torres, sufri tres golpes que mataron sus ganas de vivir: el rechazo
de Mara su mujer, tras pedirle que se marchara de la casa porque no reuna las condiciones mnimas para
ser cabeza de familia sin tener como responder con sus obligaciones (2013, p, 27); la desestimacin del
secretario del Presidente Ospina Prez quien evade la necesidad de un empleo por parte de Roa; y la
desaprobacin de quien admiraba, el propio caudillo (Jorge Elicer Gaitn):
Lo siento joven, pero no puedo ayudarle, dijo Gaitn disponindose a cerrar la puerta. Doctor,
insisti Roa, como es posible que una persona como usted no pueda darme una mano para
conseguir un puesto. Yo no doy ni pido puestos para nadie, no estoy en el poder respondi
Gaitn visiblemente molesto (Torres; 2013; p. 19).
Esta respuesta no la esperaba alguien que idolatraba a Gaitn, hizo que su nimo decayera por das. l crey
que por ser un fantico su vida sera solucionada e intent suicidarse pero la cobarda lo impuls de regreso
a casa. Desde ese momento la brecha entre Roa y Gaitn empez a ser notoria, con la diferencia de que el
caudillo no lo saba. Roa en sus delirios espo a Gaitn y con tan mala suerte del destino que el da 9 de Abril,
a la una de la tarde, otro asesino es el encargado de ejecutar el magnicidio y Roa -que tambin sostena un
revolver en la mano- es aprehendido por un polica que estaba cerca de la escena del crimen (en la portera
del edificio Agustn Nieto). Juan Roa fue inculpado de propinar cuatro tiros de gracia por la espalda al caudillo
siendo despus linchado por el pueblo. La gente desesperada se uni para destruir a la oligarqua. No
obstante, fue una lucha perdida porque los cuerpos de los que proclamaron venganza en nombre de Gaitn
fueron acribillados:
Fue la fecha ms aciaga del siglo para Colombia. No porque en ella, como lo pretenden los viejos
poderes, se haya roto la continuidad de nuestro orden social, sino porque ese da se confirm
de un modo dramtico (). Gaitn tena clara la necesidad de un proyecto social donde cupiera
todo el pas entero (). Pero esa claridad lo llevo a enfrentarse ingenuamente (Ospina, 1997,
p.p. 65-66)
El 9 de abril de 1948 fue uno de los das ms nefastos en la historia Colombiana. Como lo afirma Hebert
Braun, se terminaron las manifestaciones del silencio y las oraciones por la paz en la plaza Bolvar. En vez de
una respuesta masiva y cvica, la democracia se fue a la guerrilla, donde fue hbilmente dominada por
polticos y militares (Snchez, Pearanda, 2007, p. 228). El magnicidio de Jorge Elicer Gaitn provoc una
revueltadenominada Bogotazo- en la que murieron cerca de tres mil ciudadanos; los odios entre liberales y

38

conservadores se expandieron al resto de pas para desatar una guerra civil no declarada llamada La
Violencia- de la que quedaron ms de 300.000 muertos e innumerables mutilados y desplazados.
Los Gaitanistas recibieron el apoyo de algunos militares y polticos que decan ser conservadores. Los dotaron
de armas porque lo que tomaban de los almacenes no era suficiente para defenderse del ejrcito, parecan
esquizofrnicos esparciendo rfagas de balas a quienes se cruzaban en sus caminos: el tanque tan enorme
avanza mordiendo las dos aceras como una monstruosa aplanadora que va triturando todo lo que encuentra
en su camino (), se oyen los sordos chasquidos de cadveres () mientras el loco de arriba sigue disparando
(Torres, 2012, p. 251). Al parecer un respiro de indolencia y sed de estrenar sus juguetes los ceg.
Cuestionamiento historiogrfico
Una de las caractersticas de la Nueva Novela Histrica es el cuestionamiento historiogrfico. Su funcin
consiste en tomar la versin oficial para desmentirla, escudriarla y dar la voz a los subalternos, las vctimas,
lo que sintieron en el momento y la descripcin detallada. Con relacin a este aspecto, la ficcin de Miguel
Torres cuestiona el manejo de la informacin de los medios de comunicacin el 9 de Abril de 1948.
Los medios de esa poca aseveraban que la capital bogotana tena unos pocos incendios, unos cuantos
muertos y heridos. Una ilustracin de ello era el peridico El siglo dirigido por conservadores, quienes
sealaban al pueblo de saqueadores y revoltosos. No obstante, ocultaban la poblacin dada de baja. Juan
Durazno Luzio citado por Fernando Ansa, afirma que la ficcin viene a suplir las amplias deficiencias de una
historiografa tradicional, conservadora y prejuiciada, para la cual los problemas son siempre menores y no
pasan de ser locales (2003, p. 85). Adems el asesinato de Gaitn qued impune. Segn las versiones
oficiales al caudillo lo mat un infeliz pero no profundizaron en la investigacin de su homicidio. Gaitn, la
piedrita en el zapato de los conservadores tradicionales, tena bastantes enemigos por la lucha de sus ideas
o su prestigio como defensa en los juzgados.
Otro aspecto importante en la Nueva Novela Histrica es la humanizacin del hroe que por muy sublime
o exaltada que sea siempre va a tener su lado dbil: los hroes inmortalizados en mrmol o bronce
descienden de sus pedestales para recobrar su perdida condicin humana (Ansa, 2003, p. 11). Bast la ira
de Gaitn para direccionar su destino irrevocable. No imagin que alguien insignificante como Roa podra
llegar a intervenir a secas en sus planes: as como vino aqu vaya pdale cacao al gobierno. Ellos tienen como
ayudarlo. Las ltimas palabras de Gaitn, duras, cortantes, acabaron por desmoronar la frgil resistencia de
Roa (Torres, 2013, p. 19). Palabras que entrelazaron los destinos de un hroe y su antagonista. Para que un
antagonista se declare enemigo del hroe solo necesita del desprecio, el desprestigio o simplemente ser
ignorado.
Terry Eagletn argumenta que: los individuos eminentes suelen tener ms oportunidades para hacer el mal
que los desconocidos (2003, p. 129). Dichos individuos normalmente son los que sostienen un vnculo
cercano con la persona que ha sido herida emocionalmente y basta el rechazo a travs de la mirada, el
silencio o la palabra para desmoronar el nimo del otro. Gaitn no toleraba a aquellos que se escudaban en
la pobreza para recibir algn beneficio. Y como todo ser humano respondi en su acalorado impulso, pero
su negligente respuesta aliment la decepcin de Roa.
Multiplicidad de puntos de vista sobre un fenmeno
La mejor forma de romper un silencio es a travs de los testimonios de los que vivieron en carne propia la
abolicin de la esperanza de un hombre que encarnaba la voz y los ideales de un pueblo, voz de aquellas
voces que sufrieron en secreto la desaparicin de sus familias, los asesinatos a sangre fra, la mutilacin de
sus cuerpos o de sus espritus. Es la dura violencia conservadora del gobierno de Ospina Prez, violencia que

39

fue cuestionada por Gaitn en sus clebres marchas, principalmente la Marcha del Silencio (7 de febrero de
1948) en la que peda al Estado no ms crmenes ejecutados por la polica y polticos conservadores.
Los testimonios parten de diferentes posiciones ideolgicas, contextos socio-culturales, y cada quien puede
contar como vivi ese momento. Sin embargo, cuando otras voces rompen con el silencio llegan a un punto
neurlgico en el que se conectan en el momento especfico de la historia y es all cuando la narrativa recobra
fuerza y sentido. Esto se conoce como la fragmentariedad del discurso:
La novela se presenta al lector no como el conocimiento completo y organizado, resultante de
una investigacin concluida y exitosa (). Sino ms bien como una indagacin en proceso, como
un conjunto (casi siempre incompleto o defectuoso) de piezas de un rompecabezas an a medio
armar (Pacheco, 2001, p. 11).
Este aspecto viene a convertirse en la metfora del pintor que ha decido coser variedad de telas para plasmar
su lienzo, en el que ver collage de pinturas que han adherido ms rpido que otras. As son los testimonios
de los que todava albergan en sus memorias el 9 de abril. Unos con el tiempo dejaron de creer en polticos,
otros esperan a que un nuevo lder surja y otros siguen aferrados a sus creencias tradicionales. En El incendio
de Abril se puede apreciar que los textos incorporados sitan a los protagonistas en una poca y una
sociedad, porque el acontecimiento individual no puede existir en forma aislada y necesita de la variedad de
contextos que lo definan e identifiquen (Ansa, 2003, p. 89). Esta segunda novela de Miguel Torres cede
su narracin a polticos, la familia de Roa, mujeres desconsoladas en las que hablan de sus disgustos o
pasiones por Gaitn. El primer desconcertado fue Juan Roa Sierra. As mismo se suma el testimonio de un
taxista: bien hecho que hayan matado a ese hereje de Gaitn. Lo malo es que a esa chusma no la para nadie
(Torres, 2012, p.96). Igualmente. Ella historia de una prostituta que relata la visita de Gaitn a un burdel junto
a dos amigos, ella aclara en la versin que el lder poltico no pidi ningn servicio sexual, solo bebi una
copa de Ginebra.
La historia anterior es otro punto de vista dentro de la multiplicidad de voces en la novela en la que interviene
la carnavalizacin: el licor y el burdel como centros de la escena, en vez del poder y sus tensiones. En
situaciones complejas el hombre encuentra en la risa un poco de consuelo. Los personajes se muestran como
seres reales, impregnados de deseos, debilidades ligadas al estmago y bajo vientre. La risa era la nica que
poda fortalecer en el momento de angustia y en ese instante se sentan ajenos a la muerte:
La risa posee un profundo valor de concepcin del mundo, es una de las formas fundamentales
a travs de las cuales se expresa el mundo, la historia, el hombre; es un punto de vista particular
y universal sobre el mundo, que lo percibe en forma diferente (tal vez ms) que el punto de vista
serio (Bajtn, 1998, 103)
En los testimonios se destacan momentos que transgreden las normas de la tragedia a travs de situaciones
carnavalescas: los ebrios que tomaban para no olvidar al caudillo; un intento de suicidio de un hombre
aquejado por la ruina y el despecho y apenas le dicen que van a quemar la casa de un adinerado se olvida de
sus problemas existenciales; el caso de un boticario que desea participar en la toma a Palacio pero est
enfermo: qu tiene? Churrias. Y usted luego no es mdico? Boticario no ms, que es distinto (). Pieros
se ri (Torres, 2012, p. 104); y una historia de amor de una mujer que mientras buscaba a su marido, conoci
al hombre de sus sueos en una biblioteca. Se despide de su idilio y vuelve a internarse en la pesadilla. La
risa o la comicidad en circunstancias como las anteriormente mencionadas en medio de la tragedia
permitieron dar un respiro a ese personaje que se senta angustiado ante los sucesos en la que asimilaban
el caos de manera diferente. Adems muestra a un protagonista con necesidades bsicas y con una condicin
humana llevada al lmite.

40

Apuntes finales
En la mayora de ocasiones las versiones oficiales han vendido imgenes de hroes o antihroes en la que
han vedado cierta parte de la historia al pueblo y a sus victimas. Guerras, revoluciones e invasiones
ocasionadas por individuos o entes polticos que un pueblo no sospechara que se ensuciaran las manos
para llevar a cabo sus intereses. En el caso de Colombia la violencia producto de envidias u odios secretos
entre rivales de posicin ideolgica ha dejado una fisura en la memoria histrica.
Miguel Torres a travs de las novelas El crimen del siglo e Incendio de abril trasciende los niveles de la
reverencia histrica. Una obra pensada en un protagonista cuya voz no sera la del hroe sino la del
antihroe, en la que muestra a un ser carcomido por el fracaso, obligado a matar la esperanza de un pueblo.
Las contracaras de Bogot (una la que se ufanaba de ser la Atenas de Colombia y la otra su realidad coja
con problemas de desempleo, hambre, carencia de salud y educacin). Por ltimo, la desmitificacin de un
discurso historiogrfico a travs de la incorporacin de testimonios, voces tanto oficiales como carnavalescas
en la que se puede apreciar protagonistas humanizados que juzgan, rechazan, ignoran, desprecian y sienten
placer en lo profano.

Referencias
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Latinoamericanos Rmulo Gallegos. Venezuela
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Madrid: Alianza Editorial
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Pacheco, C. (1997). Reinventar el pasado: la ficcin como historia alternativa de Amrica Latina. Caracas.
Kipus, Revista Andina de letras. Pgs. 33-42
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Torres, M. (2012). El crimen del siglo. Bogot: Editorial Alfaguara.
Torres, M. (2013). El incendio de abril. Bogot: Editorial Alfaguara.

41

LA REPRESENTACIN DE LA GUERRA EN LA NOVELA REPUBLICANA: TRISTE FIM DE POLICARPO

QUARESMA (1915), DE LIMA BARRETO, Y EN ESTE PAS! (1920), DE URBANEJA ACHELPOHL , DE
URBANEJA ACHELPOHL29
Dionisio Mrquez Arreaza
Universidad de Los Andes-Venezuela
Universidade Federal do Rio de Janeiro
dionisio2001@yahoo.com
El modo de narrar el idealismo nacionalista en medio de guerras coloca en dilogo los personajes en las
novelas Triste fim de Policarpo Quaresma (1915), del brasileo Lima Barreto, y En este pas! (1920), del
venezolano Urbaneja Achelpohl, con el fin del Imperio en Brasil y de la era del caudillo regional en Venezuela,
respectivamente. El fracaso nacionalista de Policarpo Quaresma y Gonzalo Ruiseol, respectivamente,
construye el habla poltico de cada novela a travs de la integracin de forma narrativa y coyuntura blica
ambientada en las correspondientes guerras nacionales histricas de la Revolta da Armada (1893-1894) en
Brasil y la Revolucin Libertadora (1901-1903) en Venezuela. Las novelas formulan una crtica a la repblica
internalizando, dentro de la accin narrativa, la coyuntura histrico-poltica del pas, en el caso brasileo, a
travs de la diferenciacin entre Policarpo y la retrica jacobina florianista y, en el caso venezolano, de la
asociacin de Gonzalo con la retrica criolla. El tratamiento narrativo vehicula una crtica a la actuacin
militar que revela la naturaleza republicana de los textos a partir de la oposicin entre la retrica de
fundacin nacional y la prctica de la exclusin social.

En este trabajo analizo la relacin con la guerra de los personajes Policarpo Quaresma en Triste fim de
Policarpo Quaresma (1915) del escritor brasileo Lima Barreto y Gonzalo Ruiseol en En este pas! (1920)
del venezolano Urbaneja Achelpohl. Despus de sus fracasos retrico y agrario, estos personajes fracasan en
la guerra en la ltima parte de las novelas, reiterando la oposicin entre retrica nacional de fundacin y
prctica de exclusin de las lites gobernantes.
El conflicto armando y la modernizacin econmica caracterizan el Estado latinoamericano entre el ltimo
cuarto del siglo XIX y el primero del XX, constituyen el medio de negociacin por excelencia para la resolucin
de conflictos y es en este perodo que los personajes experimentan el fracaso de opciones ideales para el
progreso nacional. As, la guerra en las novelas formula una crtica de aquella oposicin a travs de la
internalizacin, dentro de la accin narrativa, de la coyuntura histrico-poltica de cada pas.
En cada caso, la guerra es escenificada en territorio nacional. En el caso de Triste fim de Policarpo Quaresma,
el referente es explcito con la Revolta da Armada, ocurrida entre 1893 y 1894 durante la presidencia del
mariscal de hierro, Floriano Peixoto, poco despus de la transicin de la monarqua a la repblica,
terminando la era del civilismo imperial30 en Brasil. En el caso de En este pas...!, el referente es implcito con
la Revolucin Libertadora, ocurrida entre 1901 y 1903, durante la presidencia del general Cipriano Castro,
como es sugerido por Lubio Cardozo (16), terminando la era del caudillo en Venezuela.
Los actores histricos en confrontacin durante la Revolta da Armada son, en principio, el gobierno militar
legal de Floriano Peixoto, apoyado por una heterogeneidad republicana, y la marina armada, liderada por el
almirante Custodio de Melo, constitucionalista31, contando con la significativa adhesin del tambin
29

Este trabajo recibi apoyo financiero del CDCHTA de la Universidad de Los Andes (Venezuela).
En la historiografa poltica brasilea, el trmino imperial se refiere al sistema de la monarqua parlamentaria con
que se funda la independencia hasta la proclamacin de la repblica y no tiene el sentido de imperialismo practicado,
por ejemplo, por las potencias europeas de la poca.
31
O sea, no reconoca la sucesin de Peixoto despus de la renuncia del mariscal Deodoro Fonseca, que figura como
responsable del acto de la Proclamacin de la Repblica en Brasil.
30

42

almirante Saldanha da Gama, monrquico-plebiscitario32 (Queiroz 22). Era el final del ao 1893, a cuatro aos
de la claudicacin de la monarqua y de la proclamacin de la repblica, cuando se manifiestan las tensiones
contra la participacin y liderazgo del ejrcito como el protector del nuevo rgimen. La confrontacin entre
los legalistas del gobierno y los rebeldes de la marina alimenta, en primera instancia, el embate entre
republicanos y monrquicos, muchos de los cuales eran liberales. Con todo, en 1894 Peixoto cede el poder
ante Prudente de Morais, el primer presidente civil electo de Brasil.
Una cualidad de la guerra es que permite la polarizacin de la opinin pblica para provecho de las partes en
conflicto. Esto fue aprovechado tanto por los militares en cargos de gobierno como por los polticos
republicanos cuya alianza vio la tensin retrica entre, de un lado, la tendencia militarista del
presidencialismo dictatorial por parte de los nacionalistas radicales jacobino-florianistas y, del otro, la
tendencia civilista parlamentaria de los polticos civiles y la clase agraria (Coelho 68), recordando que se trata
de un pas de larga tradicin civil y parlamentaria durante la monarqua del siglo XIX. Esta tensin retrica
atraviesa la novela.
En este contexto, la presencia de los jacobinos cumplir el objetivo de crear una opinin popular sustentada
en una retrica coherente favorable al gobierno militar y su carcter castrense. En el origen francs, el
trmino jacobin quiere decir miembro de una sociedad revolucionaria, histricamente parte del
movimiento de 1789 y, por extensin, significa un entusiasta intransigente de la repblica (Petit s.n.). La
versin carioca no modifica esto dentro de su coyuntura especfica.
En Os radicais da Repblica. Jacobinismo: ideologia e ao, Suely Robles Reis de Queiroz observa que los
primeros sntomas se originan justo despus de la proclamacin de la repblica, pero los jacobinos aparecen
ms claramente durante la Revolta da Armada con una actuacin visible entre 1893 y 1897 (265). Siguiendo
a Queiroz, son socialmente un grupo heterogneo compuesto por la emergente clase media urbana
profesional, oficiales y jvenes estudiantes militares. Su retrica es moralista, reformadora y sectaria,
caracterstica de los eventos militares33 y, por tanto, castrense (13), en sintona con la autovaloracin del
militar y convencida de la repblica como respuesta revolucionaria a la reaccin de los males del gobierno
monrquico del Imperio de Brasil, en defensa de la soberana nacional y la integridad territorial (220). Con la
actitud de defensa a la repblica y al gobierno militar durante la Revolta, los jacobinos se oponen
radicalmente a los marineros rebeldes y sus simpatizantes, que son vistos como monrquicos y una amenaza
a la repblica. En la medida en que la prensa de pases monrquicos e influyentes como Inglaterra y Portugal
expresaba reservas por la tendencia militarista del gobierno legal y simpata por los rebeldes comparando la
monarqua pacfica a la repblica convulsa (21-2), los jacobinos se expresan con xenofobia y reafirman la
defensa a la nacin. El gobierno de Floriano Peixoto usar y manipular la amenaza de la restauracin del
monarqua para fortalecer, as, el nacionalismo. Durante la confrontacin armada, el nacionalismo
florianista acta con extrema sospecha extranjera (150), lo que alimenta un intenso sentimiento
antiportugus que gener manifestaciones de calle y actos de agresin contra inmigrantes portugueses y,
por ejemplo, la importante zona lusitana de comercio de Ro de Janeiro en el Largo da Carioca, So Francisco
y la Rua do Ouvidor (24). Aunque no se limitara al extranjero portugus, la expresin antilusitana del
momento por parte de los jacobinos reprodujo la retrica fundacional de la Independencia de 1822. En este
aspecto particular, el nacionalismo brasileo a lo largo del siglo XIX se muestra elemento retrico homogneo
y constante en los momentos de crisis poltica.

32

O sea, propona la realizacin de un plebiscito a travs del cual los electores habilitados decidiesen la forma de
gobierno del pas entre monarqua y repblica; esta ltima no contaba con apoyo mayoritario en la poca de la
Proclamacin (Costa 290).
33
Moralista, reformadora e sectria, caracterstica dos eventos militares.

43

A pesar de que los jacobinos eran una minora numrica, el contenido nacionalista, castrense,
antimonrquico y antiportugus de su retrica influy grandemente a favor de la posicin legalista y resalta
su carcter excluyente en relacin con la disidencia y las particularidades dentro de la opinin pblica
(Queiroz 220). La novela retrata a los jacobinos a la luz de este contenido en el habitat del medio urbano:
A vida continuava a mesma. Havia grupos parados e moas a passeio; no Caf do Rio, uma multido.
Eram os avanados, os jacobinos, a guarda abnegada da Repblica, os intransigentes, a cujos olhos,
a moderao, a tolerncia e o respeito pela liberdade e a vida alheias eram crimes de lesa-ptria,
sintomas de monarquismo criminoso e abdicao desonesta diante do estrangeiro. O estrangeiro era
sobretudo portugus, o que no impedia de haver jornais jacobinssimos redigidos por portugueses
da mais bela gua (Barreto 189)34.
Como retrica no deja de tener un valor de tipo ideal. Al identificar al enemigo poltico y social con el
monrquico y el portugus, los jacobinos no distinguen el revs econmico de la situacin en juego. Son
vagos en la racionalizacin del nacionalismo y a la hora de proponer un proyecto de nacin. En esta
circunstancia, no rompen con la ideologa de la clase dominante (agraria paulista) y, a falta de proyecto,
adoptan la democracia liberal a travs de la cual esa clase vehicul su dominio (Queiroz 266). En este contexto
histrico-literario, el idealismo de Policarpo compite en desventaja no slo con las prcticas excluyentes del
jacobinismo radical, sino tambin del civilismo liberal y, an todava, la nostalgia sebastianista 35. El fracaso
del personaje en la participacin blica se inserta en el debate ideolgico, poltico y, sobretodo, econmico
durante la transicin de la monarqua a la repblica. La retrica nacionalista, de la cual Policarpo es la versin
utpica anmala, es el fondo tras el cual el proyecto modernizador y del progreso muestra su lado destructivo
y sangriento representado, como el ttulo de la obra, en su triste fin.
En la novela venezolana En este pas!, la identificacin con la Revolucin Libertadora con la revolucin
ficcionalizada en la novela no es explcita, pero hay razones para hacerla. La principal es la descripcin de las
alianzas regionales y las estrategias de guerra que coinciden con importantes detalles histricos. Por esto, el
fin del ciclo de los caudillos es la forma poltica que atraviesa a la novela.
Desde el inicio de la guerra, la narracin marca el conflicto entre las dos grandes figuras de poder, a saber, el
General en Jefe y presidente de gobierno y el Jefe Supremo de la revolucin ficticia. En el momento en que
se entra en batalla, los revolucionarios parecen tomar ventaja, sin embargo, el narrador destaca la visin que
el gobierno tiene de s contrastada con la de los insurgentes:
Sus tropas regulares, diseminadas y diezmadas, se batan con valor y denuedo, a pesar del nmero
avasallador de las enemigas y de su falta de opinin. Haba sufrido mil reveses, pero conservaba
ntegra su unidad y la entereza de su caudillo. A pesar de estar asediado por todas partes contaba
con elementos de guerra y medios rpidos para transportarlos. Obraba como amo en su casa y la
revolucin como un intruso. La lentitud de los movimientos revolucionarios en la movilizacin de un
gran ejrcito heterogneo, le daba tiempo a prepararse para la batalla que decidira la suerte de los
contendores. Como se vea obligada a mantener soldados en muchas partes, slo poda enfrentarse
al enemigo con reducido nmero de tropas, pero escogi los cuerpos ms aguerridos y la oficialidad
ms experimentada (nfasis aadido) (Urbaneja 264).

34

La vida continuaba igual. Haba grupos parados y mozas de paseo; en el Caf de Ro, una multitud. Eran los avanzados,
los jacobinos, la guardia abnegada de la Repblica, los intransigentes, a cuyos ojos, la moderacin, la tolerancia y el
respeto por la libertad y la vida ajenas eran crmenes de lesa patria, sntomas de monarquismo criminal y abdicacin
deshonesta ante el extranjero. El extranjero era sobretodo portugus, lo que no impeda que hubiesen peridicos
jacobinsimos redactados por los portugueses ms genuinos.
35
Aquel que anhela el regreso de la monarqua. Originalmente se refiere a quienes crean en el regreso del Rey Sebastio
de Portugal (1554-1578) que desapareci en el frica (Ferrerira 1901).

44

El mando del gobierno est centrado en el caudillo, sus tropas regulares estn bien armadas y son
gilmente movilizadas tcticamente en territorio nacional entero y no en una sola regin. El moderno ejrcito
nacional, donde quiera que va, a pesar de sus limitaciones, bajas y retrocesos, se siente amo en su casa. Al
contrario, las tropas revolucionarias son mayor en nmero porque constituyen un gran ejrcito
heterogneo producto de la suma de varios grupos con jefes propios que, entonces, nivelan sus diferencias
en causa comn y obediencia a un lder principal. La naturaleza estructural diversa del mando central
revolucionario atrasa sus movimientos tcticos vulnerndolos. La distincin entre la tropa regular y la
irregular no ser slo sustantiva a la hora de considerar el fracaso o la desilusin de personajes como Gonzalo,
sino que ser tanto una pista textual de identificacin con una guerra tpica como tambin indicativo de la
forma histrica con la cual el texto conversa36.
La observacin de la coyuntura poltica del momento ofrece un ponto de partida para fijar la tensin poltica
con que se relacionan los pasajes textuales de guerra en En este pas!. Los actores en conflicto en la
Revolucin Libertadora se diferencian en trminos polticos, ms que econmicos. Liderada por Manuel
Antonio Matos, banquero con ttulo de general, contra el gobierno del presidente Cipriano Castro, la
insurreccin constituye el ms significativo grupo de caudillos de todo el territorio nacional durante el siglo
XIX (Caballero 282).
Matos representa, en primer lugar, el sector econmico del pas, habiendo sido la figura central en la
fundacin del sistema bancario venezolano durante y ms all de las presidencias de Antonio Guzmn Blanco
(1870-1877, 1879-1884, 1886-1888), conocido como el Ilustre Americano por ser considerado el
modernizador de Venezuela y el creador del llamado liberalismo amarillo que prcticamente extingui el
conservadurismo y que predomin hasta 1899, cuando Castro llega al poder. Entre diciembre de 1901 y julio
de 1903, Matos y los caudillos intentaron derrocar, sin xito, al presdiente Castro.
Matos y Castro son practicantes distintos del legado de Guzmn Blanco, pero lo que enemista a ambos
liberales es un desacuerdo presupuestario contingente cuando Matos, en representacin de los banqueros,
se niega a prestar ms dinero al gobierno endeudado despus de la guerra. Castro, en un desmn autoritario
y desptico, los aprisiona (Quintero 21; Carrero 280). En un plano ms general, el proyecto de centralizacin
poltica y control militar de Castro amenaza el orden liberal amarillo del sistema trpode de conveniencia
entre el gobierno central, el sector financiero-comercial y los caudillos regionales (Quintero 3, 21).
En el federalismo liberal amarillo, el jefe central controla el factor blico reconociendo la autonoma regional
de cada caudillo, hacindoles favores y dndoles gratificaciones para recibir, a cambio, el reconocimiento
como jefe central. La frmula no deja de tener un revs centralizador, pero es polticamente flexible dado
que consigue pactar con el reducto conservador en dos estados andinos. No obstante, a partir de 1888,
cuando el supracaudillo Guzmn Blanco termina su ltimo perodo presidencial, las distintas facciones del
liberalismo amarillo entran en conflicto por la obtencin y manutencin del poder y, especficamente, por la
reforma constitucional de la reeleccin. A partir de la revolucin de Castro con su liberalismo restaurador
acabar con aquel viejo esquema poltico, aunque dejando intacta la estructura econmica y a pesar de los
impasses contingentes, imprimiendo en la retrica un renovado cuo nacionalista. En el paso del
guzmancismo al castrismo se oponen lo que llamo el supracaudillo y el supercaudillo, respectivamente,
entendiendo por el primero al jefe que comanda a los caudillos regionales (sistema amarillo) y por el segundo
al jefe que elimina a los caudillos regionales para ser la nica gran figura de poder (sistema centralizador).
Esta desestructuracin del sistema amarillo es forma de cultura poltica que dialoga con la tensin simblica
en En este pas! durante momentos clave de la guerra ficcionalizada. El drama de Gonzalo Ruiseol
formaliza tal dilogo como profesional liberal, en este caso, un agrnomo que fracasa econmicamente en
36

En rigor, las descripciones de la cita arriba coinciden exactamente con la circunstancia de la Revolucin liberatadora,
aunque no haya mencin explcita en el texto.

45

la agricultura. Despus, durante la guerra, se le asocia a las fuerzas revolucionarias y, as, significa una forma
narrativa del fracaso republicano en tanto representa al sujeto criollo asociado al viejo sistema amarillo de
los caudillos; su fracaso y desilusin individual no hacen sino reiterar la crisis del modelo de poder poltico
real (sea liberal, federal o central) o cultural (sea criollo o caudillista).
Conclusiones
Cuando se relaciona a los personajes Policarpo y Gonzalo como itinerarios fracasados del idealismo
nacionalista con la respectiva referencialidad blica nacional, se ve que es en la secuencia de la guerra donde
se cancela ese idealismo, definiendo as la poltica de violencia y exclusin de la repblica latinoamericana.
En el caso de Triste fim de Policarpo Quaresma, a travs de la coyuntura del conflicto se oponen dos binomios
interrelacionados a la manera brasilea: la repblica y la monarqua y tambin el presidencialismo dictatorial
de corte militarista y el parlamentarismo federalista de corte civil. El narrador retrata como la exclusin de
Policarpo sirve de fuerza crtica contra el ascenso militarista postmonrquico y, por oposicin, a favor de un
modelo civilista que garantice la libertad civil y el disenso. Sin embargo, el narrador deja de lado la
hegemona de la libertad consensuada por los gobiernos civiles controlados por la gran clase agraria
paulista a partir del civil Prudente de Morais. Cabe aadir que, aunque algunos gobiernos de la Primera
Repblica fueran presididos por militares, Brasil se diferenci del militarismo que caracteriz las repblicas
hispanoamericanas.
Por su lado, en En este pas!, a travs del criollo Gonzalo se enmarca el binomio conflictivo, a la manera
venezolana, entre oficialidad legal y revolucin ilegal y, todava, federalismo liberal amarillo y centralismo
militar restaurador. En ese contexto, la novela propone literalmente representar la ltima guerra de los
caudillos decimonnicos, dando trmino al ciclo de la guerra interna como medio de negociacin en la vida
republicana (Caballero 16). El narrador retrata la exclusin de Gonzalo como sntoma del cambio poltico y
de la superacin de la hegemona criolla con la esperanza de que se inicie un perodo de paz verdadera
garantizada por la repblica sobretodo socialmente justa cuestin representada por los personajes
marginados en la novela, como Paulo Guarimba, que no desarrollo aqu.
La especificidad blica en cada contexto republicano (civilismo postmonrquico; militarismo centralizador)
determina el sentido crtico del fracaso y exclusin del idealismo nacionalista de cada personaje y, al mismo
tiempo, destaca la diversidad y heterogeneidad de la experiencia republicana en cada construccin retrica
de la nacin. En este mismo sentido, se demuestra lo apartada que est de la realidad excluyente la celebrada
retrica nacional desde los tiempos de la Independencia que, por entonces, cumpla su primer centenario sin
satisfacer la promesa postergada de la emancipacin social arrastrada desde el proyecto constitucional de la
Independencia poltica.

46

Bibliografa
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Urbaneja Achelpohl, Luis Manuel. En este pas! Caracas: Monte vila, 1997.

47

EL MAL Y LA NARRATIVA: PROPUESTA PARA REFORMULANDO NUESTRA LECTURA DE LOS TEXTOS

COLONIALES DE LA CONQUISTA.
Ivn R. Reyna
reynai@missouri.edu
University of Missouri
Aquellos que no recuerdan el pasado estn condenados a repetirlo, frase que George Santayana populariz
a principios del siglo XX, de alguna manera resume uno de los roles que se le ha querido dar a la memoria
histrica durante dicho siglo, es decir, considerar que la memoria histrica tiene un rol muy importante como
una especie de antdoto en contra de repetir los llamados errores del pasado. Bsicamente la idea es
que el aprender de nuestros errores impedir que los volvamos a cometer. 37 Si trasladamos esto al campo
especifico de las atrocidades que los seres humanos han cometido en contra de s mismos durante el siglo
XX, se podra argumentar que el recordar dichas atrocidades tendra, segn esta perspectiva, el potencial de
ser una herramienta que nos permitir evitar que hechos similares vuelvan a ocurrir en el presente y tambin
prevenirlos en el futuro. Pero, como debe resultar obvio para usted querido lector, esto no ha sido
completamente cierto. A pesar de los constantes esfuerzos por recordar el mal ocurrido en el pasado, este
se sigue reproduciendo en el presente y parece querer perpetuarse en el futuro.38 A fin de poder identificar
alguna razn para esta especie de fracaso de la memoria Tzvetan Todorov, en un pequeo libro, cuyo ttulo
en ingls es Memory as a Remedy for Evil, sugiere que la memoria no puede servir ningn propsito cuando
simplemente se dedica a crear una muralla impasable entre el mal y nosotros (79).39 Qu es lo que quiere
decir Todorov con esto? Cul es esa muralla impasable? l nos explica que los relatos histricos que buscan
representar el mal ocurrido en el pasado, es decir el conflicto entre el bien y el mal, obedecen casi siempre a
una estructura narrativa que reproduce tanto el bien como el mal a travs de dos tipos de protagonistas:
uno de ellos es el protagonista activo, aquel que acta haciendo el bien o el mal y el otro es el que podramos
llamar pasivo, el que recibe dichos actos buenos o malos. (8) Todorov sugiere que esta divisin nos permite
clasificar a dichos protagonistas dentro de cuatro categoras, categoras definidas a travs del rol que dichos
personajes cumplen dentro de dicho esquema: por un lado tenemos a quien podramos considerar como el
villano, agente activo de actos malvados y por el otro a su vctima, receptor de dicho mal; asimismo tenemos
a el hroe, agente activo de actos positivos o buenos y tambin a quien sera el beneficiario de dichos actos
buenos. Segn Todorov, dos de estos roles; tanto el del hroe como el de la vctima, son usualmente vistos
con respeto y consideracin, mientras que los otros dos son vistos con menos consideracin, sobre todo en
el caso de los villanos. Si aunamos a esta ecuacin la distincin que generalmente existe entre el concepto
de nosotros frente al concepto de ellos o el otro, nos encontramos, segn Todorov, frente al uso ms
comn de la memoria, crear relatos en los cuales nosotros somos las vctimas o los hroes y los otros
quedan siempre reducidos al menos prestigioso rol de ser villanos o simples beneficiarios de nuestro
herosmo.40 Aunque podamos encontrar algunos vacos en esta esquematizacin planteada por Todorov, si
creo que no deja de ser llamativa la sugerencia de que existe algo problemtico en la manera en la cual
tenemos la tendencia de recordar el pasado, atribuyndonos el rol positivo de ser hroes irreprochables o
vctimas inocentes en mucho de estos casos y relegando los aspectos negativos a aquellos que no son como
nosotros, o con quienes no nos identificamos. Esto quiere decir, siguiendo el razonamiento de Todorov, que
37

Aqu no estamos tratando de dilucidar el valor de la historia como ciencia ni entrar dentro del debate sobre la
posibilidad de representar fehacientemente el pasado o no. Simplemente nos referimos a la idea, casi generalizada de
aprender de nuestros errores, trasladada al campo de la memoria histrica.
38
El ejemplo emblemtico es los estudios sobre el llamado Holocausto. La conciencia de lo ocurrido durante la
segunda guerra mundial en contra de la poblacin juda y otras minoras en Europa no ha impedido que eventos
similares hayan tomado lugar en frica y aun la misma Europa.
39
memory of the past will serve no purpose if it is used to build an impassable wall between evil and us,
40
Para ejemplarizar su argumento, Todorov se refiere a la manera en la cual se ha recordado los crmenes de lesa
humanidad en Francia, pero sera fcil trasladar dichos usos de la memoria a realidades fuera del contexto francs.

48

no ganamos nada con simplemente recordar el pasado a travs de relatos en los cuales se resalta lo buenos
que somos o la maldad de la cual hemos sido objeto, sino que sera mucho ms productivo el preguntarnos
las razones por las cuales dichos actos tuvieron lugar. La propuesta de Todorov no solo pone en cuestin
nuestro inters por ser los hroes o las vctimas en el pasado, sino tambin, y esto es lo que realmente nos
importa explorar en esta investigacin, nos permite ver la manera en la cual nos esforzamos por colocar el
mal fuera de nuestra realidad, fuera del contexto de lo que consideramos el nosotros, fuera del enclave
que entendemos como lo que nosotros somos capaces de hacer. Pero creemos que, y esta ser una de la
premisas sobre las cuales gire nuestro argumento, que el mal (as como el bien, pero nuestro anlisis est
ms enfocado en el mal por razones que sern obvias) es algo inherente en nosotros y que la nica forma de
poder entender el mal, o narrarlo de una manera mucho ms constructiva, es tratando de entender las
razones por las cuales ciertos individuos deciden cometer actos malvados y de esa manera tener una
perspectiva mucho ms clara de la manera en la cual el mal ocurri en el pasado, y tal vez al mismo tiempo
entender el mal en nuestros das.41 Creemos, al igual que Paul Ricoeur, que la narrativa es la que hace a la
vida biolgica una vida humana (20), y es esa misma narrativa la que le da sentido, desde un punto de
vista humano, al pasado. Es por eso que el valor que tiene la narrativa como lugar para analizar el
comportamiento humano, en este caso particular en los actos malvados, no solo radica en el hecho de
brindarnos acceso a acontecimientos sobre los cuales probablemente no tendramos otra forma de acceso
en nuestro da a da sino que tambin nos permite aprender de los errores, aciertos o vicisitudes de
aquellos personajes, tanto histricos como ficticios que viven dentro de cualquier relato. Por supuesto que
al hablar de aprender no nos referimos al rol didctico que la memoria histrica pudiera tener proveyendo
un conjunto de reglas o valores a seguir sino a una tica basada en la experiencia (Kearney, 112) 42 en la
cual el receptor del relato es capaz de producir una especie de entendimiento narrativo que le permite, no
solo entender el pasado a travs de su representacin narrativa sino entenderse a s mismo.43 Pero tal vez
an ms importante, este enfoque en el mal probablemente nos permita pagar esa deuda que tenemos con
aquellos que han vivido, sufrido y muerto.(100), como lo sugiere Richard Kearney, deuda que difcilmente
podramos honrar si persistimos en recordar el pasado de acuerdo a la estructura narrativa descrita por
Todorov.
Antes de continuar tal vez resulte necesario el tratar de definir qu es lo que debe entenderse en este artculo
como el mal. Aunque definir el mal no es una tarea realmente fcil, creemos que en un principio podemos
estar de acuerdo cuando decimos que es posible identificar el mal cuando lo vemos o experimentamos. 44
Exterminios, asesinatos en masa, torturas, asesinato de nios, son ejemplos de aquellos actos que
probablemente cualquier persona inmediatamente identificara como un acto malvado. Tal vez tenga razn
Joseph Kelly cuando dice que: el mal es un fenmeno demasiado universal para ser definido solamente
41

Sera muy difcil el tratar de explicar en una nota a pie de pgina un problema que ha sido debatido desde tiempos
bblicos, y si tratramos de hacerlo en el cuerpo del ensayo terminaramos desvirtuando el propsito del mismo, pero
en resumidas cuentas lo que se trata de argumentar al hablar del mal como algo inherente al ser humano es que los
seres humanos no son buenos o malos por naturaleza sino que todos tenemos la capacidad de cometer actos buenos
o malos dadas las circunstancias por lo que no son los humanos sino sus actos son los que pueden ser considerados
como tales. Para un acercamiento algo ms profundo sobre el tema se podra consultar la bibliografa citada en este
ensayo, pero la mayora de los textos consultados estn escritos o traducidos al ingls y no tengo conocimiento de que
existan traducciones al espaol de dichos textos.
42
an ethics of experience
43
Nuevamente resulta necesario enfatizar que en ningn momento estamos sugiriendo que la representacin textual
del pasado es el pasado mismo sino simplemente un esfuerzo por recuperarlo.
44
Debemos ser cautelosos cuando buscamos dar una definicin del mal, ya que el concepto del mal ha sido entendido
de maneras muy diferentes a travs de los aos y muchas veces su interpretacin va a depender en gran manera de
los fenmenos que se quieran incluir dentro del mismo y si la definicin esta influenciada por principios teolgicos,
biolgicos, sociolgicos etc. Simplemente a manera de referencia es necesario recalcar que, de manera general, se
entiende que existen dos tipos de mal, uno es el llamado mal natural o mal causado por la naturaleza (pinsese en
huracanes, tornados, terremotos, etc.) y el otro es el mal moral, que es producto de los actos cometidos por los seres
humanos.

49

por los acadmicos. (3)45 De todos modos resulta necesario operar bajo las pautas de una definicin precisa
y para ello podramos recurrir a la definicin sugerida por el filsofo noruego Lars Svendsen en su libro A
Philosophy of Evil. En este libro Svendsen define al mal como toda accin que, de manera voluntaria, tiene
como propsito el causar dao a otra persona.(25) 46 pero esta definicin tal vez carece de la especificidad
que nos brinda Adam Morton cuando nos dice que un acto malvado es un acto que es resultado de un acto
cuyos resultados predecibles incluyen el sufrimiento o humillacin de otros, actos que no debieron ser
considerados como posibilidad... (56)47. Tanto Svendesen como Morton parten de la premisa, muy similar
a la propuesta por Todorov, que todos los seres humanos somos capaces de hacer cosas terribles a nuestros
semejantes. Y estas cosas terribles que podemos hacer a nuestros semejantes son el producto de ciertas
motivaciones, circunstancias, etc. con las cuales los seres humanos nos podemos ver confrontados. Pero lo
que es necesario resaltar de la propuesta de Svendsen es que para l no son dichos factores, lo que l llama
factores externos al individuo como ente moral, los que van a ser la causa directa del mal. Svendesen
considera que el responsabilizar a los factores externos de dicha maldad simplemente resulta en creer que
el llamado mal natural es el responsable de todo el mal en el mundo y exculpa de cierta manera al ser
humano como ente moral. Al mismo tiempo, resulta importante destacar de lo que sugiere Morton, que
para cometer actos malvados, segn l, los seres humanos deben cruzar ciertas barreras, barreras que
generalmente nos impiden actuar de manera maligna pero que, una vez superadas, permiten a los seres
humanos actuar de manera malvada. Creemos, al igual que Svendsen, que existe un nivel de responsabilidad
al momento de actuar de una manera malvada y que es mucho ms importante tratar de entender dichos
actos de una manera especfica que buscar un origen metafsico, religioso o ideolgico para el mal. Dentro
de esta lnea de pensamiento, Lars Svendsen sugiere que es posible clasificar el mal, o mejor dicho los actos
malvados, en 4 diferentes categoras. Estas diferentes categoras del mal estn claramente influenciadas
por la manera en la cual se ha estudiado el mal desde la antigedad pero se enfocan en la motivacin del
individuo al momento de cometer dichos actos Dichas categoras son las siguientes:
1) El mal demoniaco48 (85): este tipo de mal seria aquel que se hace simplemente por el placer de hacer el
mal. Aunque Svendsen considera que este es simplemente una variacin del mal instrumental es
probablemente la versin ms popular de lo que entendemos como el comportamiento de un ser maligno y
es la primera idea que la mayora de las personas tendra al momento de tratar de explicar las motivaciones
de un acto malvado.
2) El mal instrumental 49(85): es aquel tipo de acto malvado que tiene como
propsito lograr una meta
totalmente diferente del acto malvado, por lo que el acto malvado es solo un medio, un instrumento para
lograr esta meta. La meta puede ser algo positivo, negativo o neutral pero los medios a travs de los cuales
se busca lograr esta meta son caramente malvolos.
3) El mal idealista 50(85-6): es aquel acto malvado que se comete bajo la creencia de que se est haciendo
algo bueno. A diferencia del mal instrumental, el mal idealista busca justificar el mal por una buena
causa Ejemplos de este tipo de mal, segn Svendsen, son las cruzadas, lo actos terroristas o los actos de fe
realizados por la inquisicin.
4) El mal estpido51 (86-7): segn Svendsen el mal estpido est constituido por aquellos actos en los cuales
el agente acta sin considerar las consecuencias de sus actos. Sin reflexionar sobre las consecuencias de sus
45

evil is too universal a phenomenon to be defined only by scholars.

evil signifies those premeditated human actions that are intended to cause harm to others.
47
an act whose foreseeable results involve the suffering or humiliation of others and whose performance should
not have been considered.
48
demonic evil Creo que es necesario recalcar que estoy utilizando la traduccin en ingles de un libro que fue
originalmente publicado en noruego, por lo que me estoy ateniendo a la terminologa usada en dicha traduccin.
Lamentablemente, mi incapacidad de leer noruego me impide captar las sutilezas que la traduccin pueda haber
dejado de lado en esta tipologa del mal.
49
instrumental evil
50
idealistic evil
51
stupid evil
46

50

actos. Este tipo de mal puede ser equiparado al comportamiento de algunos alemanes durante la segunda
guerra mundial y es el que Hannah Arendt describe cuando habla sobre la banalidad del mal.
A fin de analizar la viabilidad de este tipo de anlisis para entender el problema del mal en el contexto de la
conquista de Amrica, especficamente la regin andina, usaremos la Verdadera relacin de la conquista del
Per, texto publicado por Francisco de Jerez, notario y secretario de Pizarro, en la ciudad de Sevilla, en 1534
y nos enfocaremos especficamente en la masacre que se produjo durante el llamado Encuentro de
Cajamarca. La eleccin no es arbitraria. El encuentro de Cajamarca es probablemente uno de los eventos
ms importantes de la historia de la conquista en la regin andina. Ya en otro estudio hemos examinado en
detalle la significancia de dicho evento para efectos, no solo de la historiografa de la regin andina, sino
tambin por su significado como momento emblemtico de la conquista.52 Pero la mayor parte de los textos
que reproducen o estudian dicho momento se centran principalmente en el dilogo que tuvo lugar entre el
Inca Atahualpa y Fray Vicente de Valverde, tratando de identificar hasta qu punto el rol que cumpli Fray
Vicente de Valverde desencaden los eventos que tuvieron lugar ese da o si en su defecto esto solo fue parte
de la celada preparada en contra del Inca Atahualpa por parte de Pizarro, o en su defecto buscan examinar
el conflicto entre oralidad y escritura presente en dicho evento o el llamado choque de culturas que el dialogo
entre ambos personajes representa dentro del contexto de la conquista. En todo caso la mayora de dichos
acercamiento dejan de lado (o mencionan muy someramente) la violencia que tuvo lugar despus de dicho
dilogo. Nuestro propsito ser el centrar nuestra atencin en dicha violencia, sus posibles motivaciones, y
lo que podra significar entender dicho acto de violencia para tratar de entender otros actos que de alguna
manera puedan ser similares al encuentro de Cajamarca. Debe quedar claro que este esfuerzo por analizar
el comportamiento de los conquistadores dicha tarde fatdica en Cajamarca no es un esfuerzo por entender
sus motivaciones (esfuerzo de alguna manera ftil porque solo ellos saben lo que los motivaba y a estas
alturas es imposible preguntrselos) sino la manera en que dichos eventos son descritos dentro del relato
de Jerez y que conclusiones podemos obtener a travs de la lectura de dicho relato.
Recordemos un poco los detalles de dicho encuentro. El 16 de Noviembre de 1532, luego del famoso dilogo
entre el Inca Atahualpa y Fray Vicente de Valverde, las tropas de Francisco Pizarro, que estaban escondidas
dentro de los edificios alrededor de la plaza principal de Cajamarca, salieron al unsono a fin de capturar al
Inca Atahualpa y de esa manera tratar de dar un fuerte golpe a la estabilidad del gobierno de los Incas. Dice
la Verdadera relacin de la conquista del Per, que luego de la conversacin que tuvo lugar entre Valverde
y el Inca Atahualpa, Francisco Pizarro decidi salir de su escondite y acercarse a las andas de Atahualpa,
rodeado de solo cuatro hombres, y luego de tomar al Inca del brazo grito Santiago! grito que desencaden
el ataque de las tropas de Pizarro a los hombres que rodeaban o custodiaban a Atahualpa. Nos dice Jerez
que:
soltaron los tiros y tocaron las trompetas, y sali la gente de pie y de caballo. Como los indios
vieron el tropel de los caballos, huyeron muchos de aquellos que en la plaza estaban; y fue tanta la
furia con que huyeron que rompieron un lienzo de la cerca de la plaza, y muchos cayeron unos sobre
otros. Los de caballo salieron por encima dellos hiriendo y matando, y siguieron el alcance. La gente
de pie se dio tan buena priesa en los que en la plaza quedaron, que en breve tiempo fueron los ms
dellos metido a espada. (Jerez 199-200)
Resulta evidente, segn lo que nos cuenta Jerez, que la sorpresa fue total, al punto que muchos de los
miembros del squito de Atahualpa simplemente deciden huir al parecer espantados por los caballos o en
general por la sorpresa del ataque. La huida es tan estrepitosa y desesperada que la masa de hombres
huyendo logra derribar uno de los muros que circundan la plaza. La fuga de los que lograron escapar no es
completa ya que los mismos caballos que iniciaron el ataque ahora prosiguen con una persecucin implacable
hiriendo y matando a los que estn huyendo. Pero no solo esto est ocurriendo dentro de esta escena
blica que nos describe Jerez, al mismo tiempo las tropas de a pie estn masacrando a los que quedaron
52

ver mi El Encuentro de Cajamarca, Lima, Fondo editorial UNMSM , 2010

51

dentro de la plaza, siendo los ms dellos muertos a punta de espada. Contina el relato de Jerez diciendo
que:
El Gobernador tena todava del brazo a Atabaliba, que no le poda sacar de las andas como estaba
en alto. Los espaoles hicieron tal matanza en los que tenan las andas, que cayeron en el suelo; y si
el Gobernador no defendiera a Atabaliba, all pagara el soberbio todas las crueldades que haba
hecho. El Gobernador, por defender a Atabaliba, fue herido de una pequea herida en la mano. En
todo esto no alz indio armas contra espaol; porque fue tanto el espanto que tuvieron de ver entrar
al Gobernador entre ellos, y soltar de improviso el artillera y entrar los caballos de tropel, como era
cosa que nunca haban visto; con gran turbacin procuraban ms huir por salvar las vidas que de
hacer guerra. (Jerez 200)
Jerez, al igual que muchos de los otros cronistas que narran dicho evento, nos habla de la total sorpresa que
significo el ataque y la nula defensa que los hombres de Atahualpa pusieron al ataque reflejada en las
palabras: no alz indio armas contra espaol. Emblemtico de esto es la escena dantesca que nos pinta
Jerez, en la cual vemos las andas del Inca sostenidas por cargadores que pierden la vida solo por estar
cargando las andas, totalmente incapaces de defenderse en dichas circunstancias as como la oracin final
de la cita anterior donde Jerez nos dice los indios solo buscaban salvar sus vidas y no hacer guerra. Dice
nuestro cronista que solo la cada del sol y la consiguiente oscuridad pudo detener la desmedida brutalidad
de dicha persecucin:
La batalla dur poco ms de media hora, porque ya era puesto el sol cuando comenz. Y si la noche
no la atajara de ms de treinta mil hombres que vinieron quedaran pocos. Es opinin de algunos que
han visto gente en campo que haba ms de cuarenta mil en la plaza y en el campo, quedaron
muertos dos mil sin los heridos (Jerez 203)
Muchas veces la capacidad deslumbradora de la imagen de Fray Vicente de Valverde y el Inca Atahualpa
frente a frente en la plaza de Cajamarca oscurece la imagen de los cientos, tal vez miles, cuerpos sangrantes
y mutilados de los hombres que acompaaban a Atahualpa. El trasladar nuestro enfoque a tamaa
catstrofe nos debera confrontar con la pregunta de cuan necesario era para los hombres de Pizarro el seguir
atacando y matando a un enemigo que no se defenda y que por el contrario hua de su agresor. Estaramos
en este caso frente a un acto puramente de guerra o este es un ejemplo de un acto malvado? Para efectos
de poder juzgar el comportamiento de los europeos es necesario contextualizar la actitud de estos dentro
del marco de los planes del propio Pizarro. Segn nos cuenta Jerez, Pizarro haba ordenado a sus tropas
esconderse en los edificios que rodeaban la plaza en Cajamarca. Bsicamente, lo que haba preparado Pizarro
era una emboscada ya que haba organizado a sus hombres a fin de atacar al Inca una vez que este se
encontrara dentro de la plaza y se haba acordado que el asalto se dara una vez que se diera la seal,
aparentemente la voz de Santiago, seguida de unos disparos de arcabuz y el sonar de las trompetas. En
un determinado momento Pizarro decide enviar a Fray Vicente de Valverde a dialogar con Atahualpa,
posiblemente para cumplir con la formalidad del requerimiento.53 La negativa de Atahualpa, traducida en
este texto como un rechazo al libro, biblia o breviario que Valverde ofreci a Atahualpa se convierte en la
justificacin para la captura del Inca y el ataque sorpresa a sus acompaantes. Atacar por sorpresa a los
indgenas y capturar al Inca es la consigna. Pero Cmo explicar los claros excesos que se cometieron luego
de que resultara obvio que el ataque haba sido un xito y el Inca haba sido capturado? Probablemente
podramos asumir que la actitud de los conquistadores era simplemente el producto del miedo que habran
tenido de la tropas de Atahualpa y que por ende existira necesariamente una relacin proporcional entre el
nmero de indgenas muertos y una victoria mucho ms clara y segura, o tal vez podramos argumentar que
53

El requerimiento fue un documento redactado por la corona espaola fin de ser ledo a la poblacin indgena antes
de cualquier ofensiva militar en su contra. Bsicamente este documento era una especie de ultimtum que, luego de
justificar histricamente los derechos de la corona espaola sobre los territorios donde vivan los indgenas, los
requeran a someterse a la corona espaola y abrazar la religin catlica. La negativa a este sometimiento otorgaba
a los conquistadores el derecho a atacar a los indgenas, esclavizarlos y otros males, responsabilizando de cualquier
dao que esta violencia produjera a los propios indgenas por no haber aceptado dicho ofrecimiento.

52

dicha masacre era parte de la estrategia de conquista, desarrollada durante muchos aos por los
conquistadores en sus incursiones tanto en Centro Amrica como en el Caribe. Pero por otro lado, segn
lo menciona Jerez, el propsito de Pizarro era simplemente capturar a Atahualpa por lo que el matar a la
mayora de los que quedaron en la plaza de Cajamarca, asesinar de manera inmisericorde a los encargados
de cargar al Inca y an ms, perseguir a los que huan de la manera en que los cronistas dicen que se hizo,
son claramente excesos que probablemente podramos calificar como malvados. Tal vez tambin sera
posible argumentar que el juzgar el comportamiento de los conquistadores bajo parmetros vigentes en
nuestro tiempo es algo anacrnico, y creemos que de alguna manera este es un argumento vlido. Pero por
otro lado, creemos tambin que el asumir que los conquistadores, por pertenecer al siglo XVI eran seres
desalmados que no daban valor a la vida humana sera una forma de justificar su comportamiento de una
manera algo simplista. El siglo XVI tambin es el siglo de Fray Antonio de Montesinos o Bartolom de Las
Casas, es decir que exista una conciencia de lo que significaba el maltrato y los abusos en contra de la
poblacin indgena en el proceso de la conquista. Por lo que nuestro esfuerzo por entender el
comportamiento de los conquistadores en estas circunstancias, aunque puede parecer anacrnico, tiene
validez como herramienta para tratar de comprender el comportamiento humano en general. Pero dejemos
este argumento por el momento y pasemos al anlisis propiamente dicho del texto de Jerez a travs del
lente de Svendsen.
Tomando como punto de partida la tipologa sugerida por Svendsen podramos tratar de comprender la
actitud de las tropas de Pizarro a travs de las diferentes opciones propuestas anteriormente. Podramos
empezar por preguntarnos: Fue el comportamiento de los soldados de Pizarro simplemente un acto
malvado (demoniaco)? Es decir, los hombres de Pizarro cometieron dichos actos malvados simplemente
porque su esencia era malvada. Entendemos, al igual que Svendsen, que dicha esencia malvada en realidad
no existe. Argumentar lo contrario significara el aceptar que los conquistadores simplemente mataron a los
indgenas porque eso significaba cometer un acto malvado y porque lo disfrutaban o por razones patolgicas.
Lo patolgico puede claramente descartarse, sera imposible asumir que todos los conquistadores sufrieran
de alguna condicin patolgica, por lo que solo nos queda el aspecto esttico, es decir el disfrute de matar o
cometer el mal. Probablemente tambin en este caso sera imposible asumir que todos los conquistadores
presentes en los eventos de Cajamarca sufrieran de una necesidad de dicho disfrute, o en su defecto, que
todos pudieran ser encasillados dentro del disfrute esttico de hacer el mal y una patologa que los obligara
a actuar de esa manera. Pero, a fin de que podamos apreciar el argumento de Svendsen en su totalidad,
asumamos que los conquistadores gozaban de hacer el mal, es decir que por alguna razn todos ellos
coincidan en necesitar y apreciar dichos actos. Aun si esto fuera cierto, el obtener dicho placer, dicha
satisfaccin, hace que este comportamiento tenga las caractersticas de un mal instrumental, es decir, el mal
cometido es simplemente un instrumento para obtener algo beneficioso para el individuo. Este algo, en el
caso anterior, sera el placer que se podra obtener al matar, lo instrumental radica en el propsito de dicho
acto y no en el acto en s. Una vez descartada la posibilidad del mal demoniaco podemos enfocarnos en los
otros posibles males.
Empecemos tratando de identificar algunos propsitos instrumentales propios de la guerra, como por
ejemplo sera el buscar reducir el nmero de indgenas que tendran que combatir en otra ocasin o crear un
miedo enorme en el enemigo a fin de facilitar su posterior sumisin, en ambos casos lo que estaran haciendo
los europeos tendra sentido como parte de una estrategia blica, brutal y salvaje pero estrategia blica al
fin y al cabo. O tal vez podramos argumentar que muchos de los conquistadores que decidieron perseguir
a los indgenas que huyeron de la plaza lo hicieron para hacer mritos frente a su capitn y as garantizar una
mejor posicin frente a l y por ende una mejor participacin dentro del botn. 54 En todas estas opciones,
el matar y herir a los indgenas se hace con un propsito especfico que no es el simplemente hacer el mal

54

Solo a manera de referencia debe recordarse que la captura del Inca tuvo como premio un rescate de oro y plata
que, luego de ser ejecutado el Inca aun a pesar de habrsele ofrecido su vida a cambio del botn, fue repartido entre
los miembros de las huestes de Pizarro

53

por el mal, las razones serian estratgicas, de lucro o personales y los actos malvados simplemente se
convierten en herramientas o instrumentos que les permitieron lograr sus propsitos. Dentro de la misma
lgica se podra argumentar que los conquistadores eran movidos por motivos altruistas, lo que hara de este
mal un mal idealista. Las motivaciones altruistas podran estar vinculadas a los principios del requerimiento,
en especial con respecto a la conversin a la iglesia catlica, es decir que los conquistadores realmente
creyeran que al matar ms indgenas se podran crear las condiciones necesarias para poder implementar la
evangelizacin de una manera ms rpida o que algunos de ellos creyeran que destruyendo el ejercito de
Atahualpa se destruan a las fuerzas del mal. O tal vez este sea simplemente un tpico ejemplo de lo que
Svendsen llama el mal estpido, mal en el que los actores simplemente actuaban sin pensar en las
consecuencias de sus actos, es decir, en este caso especfico, simplemente llevados por inercia debido a las
rdenes impartidas por Pizarro de atacar a los indgenas y que nunca se detuvieron a reflexionar sobre las
consecuencias de sus actos.
Por razones de formato, no tenemos espacio suficiente en este ensayo para dilucidar en mucho ms detalle
cul de dichos tipos de maldad definen ms certeramente la manera en la cual lo acontecido dicha tarde en
Cajamarca ha llegado a nosotros a travs de la pluma de Francisco de Jerez ni tampoco podramos
simplemente asumir que solo una de estas tipologas puede definir el comportamiento de todos los
conquistadores en Cajamarca. Es muy probable que algunos de ellos tuvieran motivaciones diferentes a los
otros y an ms, es factible pensar que algunos de ellos simplemente decidieron no participar o continuar
con la matanza iniciada en la plaza y que su comportamiento no hubiese sido registrado por Jerez. Tambin
sera necesario enfocarnos en los indgenas y tratar de imaginar que estaran pensando cuando fueron
emboscados dicha tarde o cuando eran perseguidos inmisericordemente por los hombres a caballo. Esto
significara buscar materializar a las vctimas de dicho mal dentro de un texto que de alguna manera parece
ponerlos en la sombra de Atahualpa, Pizarro y Fray Vicente de Valverde. 55 Pero, sin necesidad de llegar a
exactitudes de este tipo, lo cierto es que creemos que al usar la tipologa de Svendsen nos resulta posible
ver en cada uno de estos posibles tipos de maldad dentro del contexto de la masacre de Cajamarca un
comportamiento que coloca a dichos personajes histricos y a sus vctimas mucho ms lejos de la dualidad
planteada por Todorov y nos permite hacerlos cruzar esa muralla impasable que el propio Todorov
menciona, colocndolos mucho ms cerca de nosotros y as poder verlos como lo que fueron; seres humanos
capaces de reaccionar a diversas motivaciones de maneras similares a las que hacemos nosotros.
Por supuesto que nos es nuestra intencin el tratar de justificar el comportamiento de los conquistadores
durante dicha tarde en Cajamarca, o cualquier otro acto de maldad que haya tenido lugar en el pasado, est
ocurriendo en este momento y pueda ocurrir en el futuro. Ni tampoco por un segundo estamos
pretendiendo mediante este ejercicio intelectual olvidar el sufrimiento que las vctimas de dicha maldad
hayan sufrido o puedan sufrir, sino todo lo contrario. Como hemos dicho, creemos que mediante el uso de
la tipologa de Svendsen para analizar el comportamiento de las huestes de Pizarro durante la masacre de
Cajamarca, y otros eventos de este tipo durante el periodo de la conquista y an mucho despus, nos es
posible alejarnos de la constante simplificacin de la que hacemos uso al momento de recordar el pasado,
de acuerdo a lo expuesto por Todorov, y en su defecto enfocarnos en los actos malvados sacndolos del
contexto histrico en el cual muchas veces pueden perderse. Claro que este no es siempre el caso, existen
eventos histricos, el Holocausto es uno de ellos, cuyo estudio implica en su mayor parte enfocarse en el
sufrimiento de las vctimas. Pero an en el caso de eventos como el Holocausto, existe una tendencia a
vilificar a los victimarios sin tomar en cuenta las razones que hubieran podido motivar a dichos individuos a
cometer actos de dicha magnitud. El hacer esto no solo significa que estemos simplificando un fenmeno
tan complejo como es el fenmeno que hemos llamado en este ensayo el mal, sino que tambin no pone
en una situacin en la cual resulta ms fcil que podamos ser objetos de esta violencia, violencia que

55

Existen otros momentos en el relato de Jerez donde es posible individualizar a las vctimas del mal ocasionado por
los conquistadores y ser testigos de su sufrimiento. Pero esto ser objeto de un anlisis ms minucioso en otra
oportunidad.

54

fcilmente podra nacer bajo las mismas motivaciones que hace casi cerca de 500 aos incitaron a los
conquistadores a hacer las atrocidades que hicieron. Si es cierto, como lo asegura Paul Ricoeur, que nuestra
identidad puede ser entendida como una identidad constituida por la narrativa y que tambin es a travs
de la narrativa que podemos aprender o analizar el comportamiento humano, entonces es a travs de
estos relatos que narran eventos como el Encuentro de Cajamarca que podramos, no solo tratar de entender
las motivaciones de nuestros antepasados sino probablemente trasladar dicho conocimiento a fenmenos
histricos mucho ms cercanos a nosotros. Tal vez sea bajo esta forma de acercarnos a la representacin
textual del pasado que podamos finalmente sobrepasar la barrera a la cual hace referencia Todorov.
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55

HISTRIA E FICO EM LOS DAS DEL ARCORIS

Joanna Durand Zwarg
Universidade Prebisteriana Mackenzie
joanna.durand@gmail.com
A proposta desta pesquisa verificar no romance Los das del arcoris (2011), de Antonio Skrmeta, como a
fico articula-se com o discurso histrico por meio da arte e da poesia. Assim como toda a obra romanesca
do autor referido, Los das del arcoris caracteriza-se por sua estrutura linear, engajamento histrico e por
configurar-se em um processo dialgico entre personagens que representam, direta ou indiretamente,
figuras de pais, professores, artistas em formao. Ao ler esse romance deparamo-nos com a realidade
chilena da dcada de 80 por meio de vozes que leem e recriam textos que circulam por ruas, casas e
instituies. Personagens inscrevem suas vozes no romance e expressam diferentes formas de vivenciar o
plebiscito desencadeador da retomada da democracia no Chile. Antonio Skrmeta cria um universo ficcional
em que o ato de ler elemento determinante na formao de identidades e nas aes que levam a uma
histrica expresso coletiva de clamor por democracia no estabelecimento da liberdade e da alegria como
valores fundamentais.
Skrmeta publicou sua primeira obra, intitulada El Entusiasmo (contos), em 1967. O autor de Los das del
arcoris pertence a uma gerao de escritores que expressaram em suas publicaes a herana da revoluo
da narrativa ocorrida no incio dos anos 60, promovida pelo chamado Boom Latino-Americano. A gerao
ps-boom, no entanto, apresentava diferentes formas de expresso da realidade. No caso de Skrmeta, o
que se queria traduzir era a realidade imediata: Esta inmediatez es emblema central de las sociedades
actuales, movidas al compaz de los medios de comunicacin de masas y dominadas abrumadoramente por
los cdigos de la cultura popular, [...] la cultura pop y el lenguaje publicitario. (1995, p.388) Los das del
arcoris, uma das obras mais recentes de Skrmeta, retoma o contexto scio- histrico do Chile de mais de
duas dcadas anteriores publicao do romance. Consequentemente o que se concretiza uma revisitao
ao passado, este visto agora de uma forma bem distanciada por ns e pelo escritor, mas expresso no tempo
imediato da narrativa, por um narrador e personagens presentificados no Chile dos anos 80.
As personagens protagonistas de Los das del arcoris so Adrin Bettini e Nico Santos. Nico, um adolescente
que comea a se firmar politicamente e na vida amorosa. Depois de assistir priso do pai, professor de
filosofia, Nico dedica-se a procur-lo. J Adrin Bettini, publicitrio, pai de famlia, marcado por um passado
de dor fsica e emocional, advinda da implantao da ditadura no Chile. Ambos, Adrin e Nico, encarnam
situaes de medo e incerteza.
Palavras e silncios ao longo da obra, unem tempo e espao reais a personagens que representam seres
annimos participantes desse processo histrico, encarnando todo o contexto cultural e de identidade que
caracteriza o perodo. Partcipe do contexto que define a Amrica Latina dos anos 70 e 80, marcada por
ditaduras militares e processos de redemocratizao, o Chile apresenta uma peculiaridade: Paralelamente
a um movimento popular que se organizava e reivindicava o aprofundamento da experincia socialista,
gestava-se a contra-insurreio que resultou no sangrento golpe militar ocorrido em 1973 (1993, p.11). O
que leva o pas a anos de ditadura militar e, na dcada de 80, a mobilizaes que levaram ao plebiscito
ocorrido em 1988, que deps Pinochet e favoreceu a volta da democracia no Chile. neste ambiente que se
desenvolve a trama de Los das del arcoris, com a circulao de textos de Shakespeare, Cervantes, a msica
de Strauss, a cano popular de Billy Joel, entre outros, sob olhar singular de personagens estudantes,
professores, publicitrios, polticos. O contato com a arte, seja erudita ou popular, bem como sua traduo
por personagens configuradas como representao de leitores, faz que uma reflexo sobre fico e histria
dialogue com a atitude de pensar o ato da leitura como configurador de realidades.

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Para Antonio Skrmeta, o reconhecimento histrico na obra Los das del arcoris depende nica e
exclusivamente do leitor: () el alma de un escritor con el alma de un lector, de una lectora, y all sucede el
milagro de la narrativa, el milagro de la novela. Todas las alusiones a lo real, anteriores o posteriores a la
novela, dependen de los lectores.(2011, p.3). Na relao da obra com o leitor, na ideia de que a fico e a
histria verdica presentes no texto estejam a cargo do exerccio da leitura recai o interesse desta pesquisa.
Como ns, as personagens da obra so todas leitoras e constituem suas identidades a partir das formas como
apreendem e expressam suas leituras. Tal ideia integra a composio de Seis passeios pelos bosques de fico
(2006), de Umberto Eco, que escreve conferncias permeadas pela tese de que o leitor tem papel
fundamental na composio de uma histria, pois possibilita que a mesma seja contada e ainda participa
dela: Mas numa histria sempre h um leitor, e esse leitor um ingrediente fundamental no s do processo
de contar uma histria, como tambm da prpria histria (ECO, 2006, p.7). Apresenta como exemplo de
participao do leitor em uma narrativa o conto Jardim de Caminhos que se Bifurcam, de Jorge Luis Borges:
[...] um bosque um jardim de caminhos que se bifurcam. Mesmo quando no existem num bosque trilhas
bem definidas, todos podem traar sua prpria trilha, [...] (ECO, 2006, p.12). Para Eco cada leitor, assim
como no referido conto de Borges, opta e traa sua prpria trilha no percurso de uma narrativa.
Na mesma obra Eco procura explicar que para a insero do ficcional necessrio o mundo real: Isso
significa que os mundos ficcionais so parasitas do mundo real (ECO,2006, p. 89). O mundo ficcional delimita
o mundo real, exigindo pouco de nosso conhecimento sobre ele, permitem que nos concentremos num
mundo finito, fechado, muito semelhante ao nosso, embora ontologicamente mais pobre. (ECO,2006, p.91).
Ao mesmo tempo, a fico pode dar sentido ao mundo real: [...] ler uma fico significa jogar um jogo
atravs do qual damos sentido infinidade de coisas que aconteceram, esto acontecendo ou vo acontecer
no mundo real. Ao lermos uma narrativa, fugimos da ansiedade que nos assalta quando tentamos dizer algo
de verdadeiro a respeito do mundo (ECO, 2006, p. 93). Pode-se dizer que essa a funo da narrativa de
fico, fazer com que aprendamos mais sobre a realidade. A realidade com a qual dialogamos ao ler Los das
del arcoris a de um momento histrico que, no entanto, resulta de vozes representantes de atos de leitura
e, dessa forma, tornam supreendente um acontecimento que a historiografia aparentemente j deu conta
de comunicar e perpetuar.
O mundo, primeiro captulo de O Demnio da Teoria, de Antoine Compagnon, inicia com a seguinte
pergunta: De que fala a literatura? (1999,p.97) Trata da mmesis, da relao da literatura com a realidade,
das abordagens tericas que validam essa relao e das que a condenam. No se pode deixar de citar que,
quando a teoria literria principia os questionamentos mmesis, considera-se que o ato de ler literatura no
deve objetivar a realidade. O texto literrio autnomo, a expresso e a significao so mais importantes
que o contedo e a representao. Compagnon problematiza essa questo, cita tericos que sugeriram uma
terceira leitura da potica, oportunizando surgimento de discursos que defendem a mimesis, a partir de
uma releitura do captulo IV da Potica, em que Aristteles afirma ser da natureza humana a tendncia
imitao, e a tal prtica o homem recorre para aprender:
A mimesis , pois, conhecimento, e no cpia ou rplica idnticas: designa um conhecimento
prprio ao homem, a maneira pela qual ele constri, habita o mundo. Reavaliar a mimesis,
apesar do aprbio que a teoria literria lanou sobre ela, exige primeiro que se acentue seu
compromisso com o conhecimento, e da com o mundo e a realidade. (1999, p. 127)

Em O mundo recupera-se o problema da referncia na literatura: Se a proposio existencial no

realizada, poderia, contudo, a linguagem da fico ser referencial? Acontece que a fico se utiliza dos
mesmo atos de linguagem reais: (...) uma vez que entramos na literatura, que nos instalamos nela, o
funcionamento dos atos fictcios exatamente o mesmo que o dos atos de linguagem reais, fora da
literatura (1999, p. 135). Os referenciais da fico a tornam possvel.

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Neste caso, a referncia a histria oficial e as coletividades que dela participaram. Tal realidade exterior
obra valida configurao de identidades e aes que podem fazer o leitor do romance de Skrmeta perceber
a histria oficial por um vis que no mostra certezas mas vislumbra outras formas de problematiza-las. A
trama possvel, o que torna esse segundo vis, de certa forma, verdadeiro.
Dentre as vrias manifestaes culturais que constroem o enredo desta obra de Skrmeta, escolhemos, para
seram aqui referendadas, a letra da cano Just the way you are, de Billy Joel - um dos textos que circulam
no Chile dos Anos 80 - As obras Romeu e Julieta (1597) e Jlio Csar (1623), de Shakespeare, integrantes do
construto da obra. Alm de Nico e Adrin Bettini, outras personagens participam da trama, por meio de
discursos e silncios que engrandecem as manifestaes coletivas favorveis e, principalmente, as
desfavorveis defensoras do No continuidade do ditador Pinochet na liderana do governo. Tal
engrandecimento acontece porque a fico as retira da generalizao, so pais, professores, estudantes,
artistas e polticos com nomes prprios, cada qual com sua histria particular, em constante dilogo entre si,
a explorar os mundos da arte e da escritura. Muitas das personagens citadas, inclusive, cumpriram papis
histricos e biogrficos reais e, na obra de Skrmeta, so reinventadas a partir de seus nomes e aes
essenciais para a construo de seres possveis na trama ficcional, como o professor de ingls Rafael Paredes
e o msico Ral Alarcn. Discursos e leituras de personagens fictcias intensificam o momento poltico do
plebiscito de 1988.
Em Alguns comentrios sobre o personagem de fico (2013), Umberto Eco trata de questes referentes
aos aspectos que envolvem a existncia da personagem de fico, de sua inscrio nos mundos da obra
literria, seus contornos verossmeis ao universo da criao artstica e da realidade exterior obra. Apesar
do distanciamento fsico, as personagens de fico apresentam aspectos de existncia. Eco discorre sobre a
ocorrncia de um processo de identificao que pode levar o leitor a acreditar que personagens de fico
vivenciam fatos da realidade (2013, p. 71) Um dos aspectos que apontam para essa tendncia a semelhana
da fico com o mundo real: Um mundo ficcional possvel aquele em que tudo semelhante ao nosso
suposto mundo real, exceto as variaes explicitamente introduzidas no texto (2013, p. 75). Por causa da
legitimidade interna, Umberto Eco tambm aponta para as personagens de fico como artefatos: no so
entidades fsicas e carecem de localizao espao temporal, no entanto, a identidade das personagens de
fico inquestionvel (2013, p. 83).
A estrutura da obra Los das del arcoris de vinte-e-quatro captulos que expem as aes de Nico Santos e
Adrin Bettini. Isso acontece quase de maneira alternada. Os captulos protagonizados por Nico Santos so
quase todos em primeira pessoa: temos acesso s percepes e memrias da personagem. No incio do
primeiro captulo, por exemplo, a voz de Nico denuncia a priso de seu pai: Santos - El mircoles tomaron
preso al profesor Santos. Nada de raro en estos tiempos. Slo que el profesor Santos es mi padre (2012, p.9)
- a convivncia, hbitos e aulas de filosofia do pai, tambm professor de Nico, so mencionados. Os motivos
e detalhes da priso sero retomados no terceiro captulo, tambm pela voz de Nico. Esta personagem, cujo
verdadeiro nome Nicmaco em referncia obra de Aristteles, tica a Nicmaco representa a primeira
pessoa em alternncia com captulos onde um narrador onisciente descreve as aes do prprio Nico e do
publicitrio Adrin Bettini, ambos em sintonia com demais personagens que compartilham o ambiente
repressor e as perspectivas de mudana no Chile da dcada de 80.
Nico, tico e obediente ao pai, vivencia experincias que o fazem questionar a prpria postura diante do
confronto com ideais de herosmo e fora cobrados por muitos de seus colegas, alm do constante
questionamento sobre o que o bem e o que o mal na formao do ser e em suas prprias atitudes diante
dos impasses da vida. H elementos que ressaltam as aes nos questionamentos que faz a personagem a
si mesma sobre o seu estar em um mundo que, inicialmente, no se abre para novas perspectivas mas inicia
um processo de transio, assim como o pas - Chile amadurece junto com Nico. Tudo deixa marcas: a msica
Just the way you are, de Billy Joel; o Mito da Caverna, de Plato; as obras Jlio Csar e Romeu e Julieta, de
Shakespeare. O Mito da Caverna um dos textos que compem sua formao humana e o influenciam nas

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aes de narrar e participar dos acontecimentos. Assim como o Mito da Caverna, uma pergunta filosfica do
pai de Nico oferece sentido s aes do prprio Nico, de Adrin Bettini e dos demais seres fictcios que
compem a trama. Segue a questo apresentada por Santos: Por qu hay ser y no ms bien la nada? - Y
agrega -: sta es la pregunta del milln de dlares. Y sta es en el fondo la nica y gran pregunta de la
filosofia (2012, p.11).
A cano de Billy Joel aparece pela primeira vez no captulo sete, em que Nico narra, em primeira pessoa,
uma conversa com sua namorada, Patricia Bettini, e ficam claras as diferentes ideias que compem os
discursos das personagens. A lgica e a tica de Nico se contrapem ao sentimentalismo e ao
comportamento impulsivo de Patricia:
-Tenemos que encontrar a tu padre me dice. / - Cmo? / - Preguntando en todas partes. /- Yo hice
lo que tena que hacer. / Y le cuento todo del silogismo Baroco. Ella escucha con atencin y niega
moviendo la cabeza. / - En estos casos los que pueden hacer algo no son la gente buena, porque
todos tienen miedo. Hay que tratar que los otros hagan algo. / - Los malos? / - Nadie es cien por
ciento bueno ni totalmente malo. / - Mi pap piensa que t no tienes princpios. / - Tengo princpios.
Mi principio es que quiero a tu pap y te quiero a ti. / - sos no son princpios, son sentimentos. / Bueno, entonces mis princpios son mis sentimientos. (2012, p. 34)
O captulo encerra com a primeira estrofe da cano Just the way you are, em traduo do narrador Nico
(2012, p. 35): Mira, no cambies / por complacerme / no creas que por serme tan familiar/ ya no me gusta
mirarte / No te abandonaria / en tiempos difciles, / jams lo hara, / me diste los aos buenos, / tomo
tambin los aos perros / porque me gustas tal cual eres.
A cano, tambm referida no captulo treze, induz Nico, no caminho de casa para a escola, a pensar em
Patricia Bettini e em seu pai. Lembra que Patricia, mdio hippy (p. ), no quer ter a primeira relao antes
de completar o colegial; para ela, liberdade significa universidade, sexo, fim de Pinochet. Conta que, apesar
de seguir todas as regras do silogismo baroco, no acharam seu pai. Nico observa os nibus que passam pela
alameda em direo ao Barrio Alto, levando trabalhadores para as casas ricas. Repara na fumaa que esses
nibus deixam para trs, misturando-se ao aspecto cinza da cidade. Pensa que ningum, assim como ele, age
para mudar as coisas, que esto todos paralisados. Procura no cho uma guimba acesa para apagar com os
ps e sonha acordado com o pai, professor Santos. Ao chegar ao colgio, recebe em suas mos ao prova
sobre o Mito da Caverna, contedo que era ensinado por Santos, seu pai e professor, momentos antes de
ser preso: cmo se asciende desde el mundo de las sombras hasta la claridad de las ideas. A essa questo,
Nico responde com a primeira estrofe da cano de Billy Joel, Just the way you are. Pelo universo ao qual a
personagem est inserida e sua evoluo, um motivo possvel para tal atitude seria a conscincia, por parte
de Nico, de que a mudana almejada no das identidades, da cultura, das diferenas de formao e
pensamento. O pai, a namorada e a cano significam o sair das sombras (represso), o aclarar de ideias
uma referncia clara ao mito da caverna: Assim tambm a inteligncia se deve voltar, com toda a alma, da
viso do que nasce contemplao do ser e de sua parte mais luminosa, e isto, a nosso ver, o prprio bem.
Ou no ? (2006, p. 48) No a sabedoria do pai ou o olhar ousado da namorada para o futuro que devem
mudar, sim o pas, que em um contexto de represso, pode condenar essas existncias ao desaparecimento:
Ill take you just the way you are.
As obras Julio Csar e Romeu e Julieta, de Shakespeare, marcam no discurso de Nico o envolvimento com
o teatro e a poesia, tambm com o professor de ingls Rafael Paredes. Personagem de fico claramente
baseada na personagem real Roberto Parada, pela proximidade dos sobrenomes, pelas coincidncias entre
as aes de Rafael e os dados biogrficos de Roberto, tambm no que concerne construo (fico) e
existncia (biografia) de uma personagem carismtica e militante. Parece tratar-se de uma espcie de
homenagem prestada por Skrmeta que, de acordo com dados biogrficos presentes na obra Neruda por
Skrmeta (2005), foi professor de ingls do autor. O professor Paredes, de Los das del arcoris, planeja ir

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a Portugal filmar uma pelcula puntuda, o que no se realiza porque preso e degolado. Roberto Parada
vai a Portugal atuar no filme Ardiente Paciencia, de Skrmeta, assumindo o papel do poeta Pablo Neruda.
Quando volta ao Chile, continua na militncia poltica, at que seu filho, tambm militante, preso e
degolado (2005, p. 59):
Certa manh, as brigadas uniformizadas mais agressivas da ditadura arquitetam uma
represlia atroz: trs militantes so capturados quase simultaneamente, levados a
destino desconhecido e, na prtica, seguindo uma selvagem rotina da poca,
desaparecem. O lar de Roberto Parada se enche de angstia. Mas houve tantas
testemunhas do sequestro do filho, que restam esperanas que no o machuquem e
o devolvam com vida. / Don Roberto, meu Neruda, nesse ms est todas as noites
no teatro ICTUS, trabalhando numa obra de Mario Benedetti adaptada para o palco
com o ttulo Primavera con una esquina rota. /No final do primeiro ato, recebe a
notcia: o corpo do seu filho apareceu degolado num terreno baldio. /O homem mal
se sustenta os seus ps. A companhia decide suspender o espetculo. Don Roberto
se ope. Avana em direo ao pblico e diz: Assassinaram o meu lindo filho.
Entende-se, pelo fragmento acima, que existe uma tentativa, frustrada no que diz respeito ao caso verdico,
de se estabelecer ordem em meio ao caos. Trata-se da explorao de um universo possvel na literatura. As
coisas, segundo Aristteles, como deveriam ser. Na fico de Los das del arcoris a esperana em relao ao
desaparecimento do professor Santos e, mais adiante, do professor Paredes, esto relacionadas lgica do
silogismo baroco, na tentativa de, pelo discurso filosfico, buscar a salvao no estabelecimento de harmonia
entre os acontecimentos.
No romance, Nico que, depois de solicitar em pblico que encontrem o professor Paredes, sequestrado por
militares, levado ao seu encontro e se depara com o corpo do professor: Me resulta imposible decir algo.
No puedo respirar. Se suelta un chorro entre mis piernas. Me doblo sobre el vientre y me caigo de rodillas.
(2012, p.147). Nico, no funeral do professor Paredes, lana mo de um fragmento da obra Julio Csar, de
Shakespeare, para prestar homenagem ao seu professor. Para explorar a questo do silncio no discurso das
personagens, preciso observar a preparao de Nico para falar a todo o pblico sua homenagem ao
professor, quando lembra das dicas de oratria dadas pelo falecido:
Un discurso est lleno de palabras y silencios. Esos silncios dijo el professor Paredes son
elocuentes. A veces hay que decir palabras solo para or el silencio digo ahora en voz alta . Hay maneras y maneras de calar. Hay maneras de decir calando. A veces la nica manera
de decirlo es callar lo que todos entendemos que debi haberse dicho (2012, p. 162).
Cita um trecho da obra de Shakespeare, quando Marco Antonio realiza um pronunciamento no funeral de
Julio Cesar. Em que discursa sobre a nobreza de Cesar e condena a atitude de Brutos (2012, p.163):
Querido profesor Paredes: hoy nos tocaba la prueba sobre Shakespeare. Hamlet, Julio Cesar,
Macbeth. Yo subray todos los parlamentos del to Bill que ms me llamaron la atencin.
Podra haberme sacado un siete. Les leer slo uno: I have neither wit, nor words, nor worth,
action, nor utterance, nor the power of speech, to stir mens blood: I only speak right on; I tell
you that which you yourselves do know. /show you sweet Caesars wounds, poor poor dumb
mouths, and bid them speak for me: but were I Brutus, and Brutus Antony, there were an
Antony would ruffle up your spirits and put a tong in very wound of Caesar that should move
the stones of Rome to rise and mutiny.

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Ao final do discurso, Nico esclarece: Perdonen que no lo traduzca, pero no quiero ir preso. Tal justificativa
aponta para questes relativas ao uso da palavra e do idioma. De certa forma Nico segue os conselhos do
falecido professor Paredes, no s no momento fnebre em que cala o idioma materno para no deixar ouvir
aqueles que dominam apenas a lngua materna, a do pas que reprimem, mas tambm por toda trama, a
figura de Nico sintetiza o drama dos jovens que abdicam da atitude de expressar suas reflexes, vontades e
questionamentos por causa de um poder maior que os ameaa e impede de falar e, assim, de agir. Assim
como Marco Antonio, personagem de Shakespeare, Nico no tem o dom da palavra, mas tem inteligncia
para aproveitar o momento de us-la e dirigi-la quem pode e necessita ouvir. Quando Nico termina seu
pronunciamento, aqueles que choram a morte do professor militante levantam bandeiras vermelhas e
Patricia, namorada de Nico e filha do publicitrio Adrin Bettini, levanta a bandeira com o desenho de um
arco-ris, smbolo da campanha criada por seu pai, pelo No a Pinochet. Todos, em silncio, comunicam a
dor e o desejo de mudana.
Por sua vez, Nico cita uma parte da obra Romeu e Julieta, de Shakespeare, quando Bettini questiona sobre
o seu sorriso, j que est triste. Fala do momento em que Mercuccio, tentando defender Romeu,
apunhalado por Teobaldo e, antes de morrer, ironiza com a situao: - Mercuccio le contesta: La herida no
es tan honda como un pozo ni tan ancha como la puerta de una iglesia, pero alcanza. Pregunta por m
maana, y te dirn que estoy tieso (2012, p.168) Nico irrompe em lgrimas nesse momento, um pouco
antes da campanha no No ser anunciada na televiso, e explica que entende ser aquele silncio anunciado
por Mercuccio um pouco antes da morte, uma ao que culmina em humor um acontecimento que deveria
ser carregado apenas pela ideia do trgico. Note-se que esse captulo narrado em terceira pessoa, um dos
poucos momentos em que podemos lanar um olhar distanciado personagem Nico e perceber a angstia
compartilhada com outras personagens.
O humor e a tragicidade presente nessas obras da literatura emprestam referida narrativa de Skrmeta
uma das cinco propostas indicadas por Calvino em Seis propostas para o prximo Milnio, a leveza. Calvino,
vendo-se ele prprio como escritor diante do pesadume, a inrcia, a opacidade do mundo (CALVINO, 2006,
p.16), percebe em autores como Ovdio, Eugnio Montale, Milan Kundera e Shakespeare, a busca da leveza
como reao ao peso de viver (CALVINO, 2006, p. 39) e as possibilidades que a linguagem literria tem de
abarcar a realidade do mundo de forma a comunicar com profundidade aspectos minuciosos da existncia
humana. Ao tratar da obra de Shakespeare, Calvino cita a personagem Mercuccio, da obra Romeu e Julieta,
com um exemplo de recorrncia abstrao em um mundo violento: drama como se visto do exterior, e
dissolv-lo em melanclica ironia (CALVINO, 2006, p. 32) Calvino no o faz, mas Skrmeta, no captulo
citado, constri o discurso de Nico de forma a expressar uma relao entre melancolia e humor por meio da
citao de um captulo da referida obra de Shakespeare.
O silncio antecede a primeira apresentao da campanha do No na televiso: Nadie quiere preguntarle
al otro en qu ests pensando [...] . Um narrador em terceira pessoa dirige-se a Adrin Bettini: La suerte
est echada, Adrin Bettini. Lo que pari tu imaginacin estar disponible para todo Chile. (...) Hgalos ver
cmo ser el Chile sin el dictador encima. Sin terror a desaparecer. Um pas sin degollados (CALVINO, 2006,
p.166). Adrin Bettini encarna o ser marginalizado que tenta expressar, no momento em que a ditadura de
Pinochet vem tona, a vontade de liberdade de expresso e de pensamento, experincias que o faziam,
como publicitrio, viver. Receio e dvida esto na vontade que Adrin Bettini tem de se recuperar tal
liberdade, ao mesmo tempo em que se vislumbra a possibilidade da repreenso por tal tentativa e de perda
da zona de conforto permitida por aqueles mesmos que o torturaram e o tiraram da posio privilegiada
de publicitrio reconhecido em seu pas. A zona de conforto seria estar isento da priso, da tortura e da
morte, do poder caminhar livre pelas ruas do Chile e viver em paz junto de sua famlia, sustentado por
trabalhos temporrios e de pouco valor financeiro e ideolgico. Assume o desafio da campanha do No,
representada pelas cores de um arco-ris e a msica do Danbio Azul, de Strauss, com toda a sua melodia
entoada por vozes que dizem No, ao comando do irreverente msico Ral Alarcn. marca de humor, mais
sobre ele

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Esses e outros personagens, com suas respectivas leituras, ora de forma secreta (em silncio), ora num
compartilhar de ideias e sensaes, parecem dar sentido ao ser mencionado pelo professor Santos, cada
um por um caminho, mas com toda uma carga discursiva para chegar ao No e ao estabelecimento da
liberdade e da democracia como valores inabalveis.
Segundo Mignolo, em reflexo sobre as relaes de semelhana e diferena entre literatura e histria, as
diferenas devem receber mais ateno. S se pode encontrar semelhanas entre objetos antes tomados
como diferentes: (...) se no prevalecesse a diferena entre literatura e histria, qual seria o motivo para
enfatizar a semelhana, se fossem, de fato, aceitas como semelhantes? (1993, p.116) Mignolo trata a
literatura e a histria como marcos discursivos e considera que a abordagem das diferenas representam
os desafios do incmodo e do reconhecimento. Mignolo parte da ideia de que literatura e histria no seriam,
ento, categorias universais.
Na antiguidade, informa Mignolo, as diferenas entre poesia e histria consistiam na oposio entre a
imitao das aes humanas (poesia) e as aes humanas ocorridas, segundo preceitos aristotlicos. No
sculo XVII o conceito de fico associa-se ideia de mentira e apoia-se na crena da veracidade pelo
interlocutor. No sculo XVIII, fico no se associa necessariamente com mentira, e seu sucesso depende do
conhecimento que os interlocutores tm das regras do jogo.
Desta forma, Mignolo apresenta parmetros para traar diferenas entre literatura e histria, as convenes
de veracidade e ficcionalidade: a conveno de veracidade est ligada ao comprometimento com o dito
pelo falante; espera-se a relao do dito com o objeto; assume os riscos da mentira e do erro, pois maior
a desconfiana do espectador. Na conveno da ficcionalidade, o falante no se compromete com a verdade
do dito pelo discurso; o discurso no precisa relacionar-se de maneira extensional com o objeto.
Convenes afetam o uso da linguagem em geral e as normas dizem respeito ao uso da linguagem em
comunidades lingusticas especializadas. Literatura e fico deixam, assim, de ser sinnimos, pois o discurso
literrio no se enquadra obrigatoriamente na conveno da ficcionalidade e o discurso historiogrfico
precisa se enquadrar na conveno da veracidade. O emprego da linguagem literria e historiogrfica
pressupe reaes de acordo com suas normas.
Assim, a obra de Skrmeta, na figura das personagens, faz a histria saltar aos olhos desde o ttulo,
remetendo ao smbolo da campanha contribuiu para o fim da ditadura no Chile.
Histria e fico esto entrelaadas no romance Los das del arcoris, uma no se sustenta sem a outra. Por
tratar-se de arqutipos construdos a partir de um olhar minucioso para coletividades partcipes do perodo,
o romance sustenta uma conveno de ficcionalidade, embora os acontecimentos da histria oficial no
tenham sido modificados, apenas passarem pelo filtro de annimos que, a partir de suas leituras, escreveram,
ensinaram, criaram imagens e canes, em nome de uma revoluo.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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__________. Elefantes e borboletas. In: Neruda por Skrmeta. Rio de Janeiro: Record, 2005.

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SOR JUANA E GREGRIO DE MATOS: O SANTO OFCIO, O OFCIO DA ESCRITA E A PODEROSA MQUINA
BARROCA DA IRONIA.
Marcelo Marinho
Universidad Federal de Integracin Latinoamericana
A presente leitura comparatista centra-se na escrita carnavalizada de Sor Juana Ins de la Cruz (1651-1695)
e de Gregrio de Matos (c.1636-1695), no que se refere ao sarcasmo e ironia barrocas como forma de livre
exerccio do ofcio do escritor e como estratgia de sobrevivncia fsica e psquica sob a permanente
ameaa do Santo Ofcio. Numa perspectiva eminentemente comparatista, busca-se desentranhar os mais
expressivos recursos lingusticos e estilsticos (parataxes, hiprbatos, antteses, metonmias, metforas,
paradoxos, polissemia, pluriliguismo) que esteiam um sutilssimo processo de desconstruo semntica e de
simultnea ressignificao operado por intermdio da poderosa mquina barroca da ironia. Nesse contexto,
a linguagem alusiva e elusiva desses dois escritores do Sculo XVII representa uma forma de insurgncia que
se contrape ao pensamento dogmtico da Contra-Reforma e sulca linhas ambguas e profundas numa
cartografia literria desenhada a ferro, pena e fogo.
Consideraes iniciais
O leitor do presente trabalho pode, num primeiro momento, estranhar uma leitura em que se confrontem
as obras de dois autores que se encontram, em princpio, diametralmente separados pela barreira da lngua,
do gnero e da cultura. Contudo, preciso considerar que ambos autores tm uma trajetria convergente
no que se refere, sobretudo, a seu confronto com o clero e s constantes ameaas e riscos difusos que
caracterizavam o perodo em que viviam. Sor Juana Ins de la Cruz (Mxico, 1651-1695) e de Gregrio de
Matos (Brasil, c.1636-1695) viveram e escreveram sob a pesada e ubqua presena do Santo Ofcio da
Inquisio (que se estendeu do Sc. XII ao Sc. XIX), cujos verdugos e inspetores deitavam sua mais
aterrorizante sombra por sobre todas as reas da ao humana, mormente aquelas em que se manifestava
a fora de intelectos em busca de realizao e liberdade de pensamento, tal como ilustra a morte de Giordano
Bruno ou de Antonio Jos da Silva (o Judeu), entre centenas de milhares de outras. Cabe recordar uma
passagem do tristemente clebre Manual do Inquisidor (publicado em 1376, com inmeras reedies - uma
dais quais, ampliada, em 1578), elaborado pelo dominicano Nicolau Eymerich: preciso lembrar que a
principal finalidade do processo e da condenao morte no salvar a alma do ru, mas buscar o bem
comum e aterrorizar o restante da populao.
Nesse contexto, Rubn Medina (2011, p. 90) um dos crticos que observam, na obra de Sor Juana Ins de
la Cruz, um discurso potico que expressa aspectos literrios e semiticos de fundamental importncia para
a compreenso da histria do barroco hispano-americano. Pois bem, a articulao entre a elusiva esttica
barroca e a Inquisio assim se manifesta nas palavras da monja escritora: Ya s, es la ordinaria respuesta a
los que me instan, y ms si es asunto sagrado: Qu entendimiento tengo yo, qu estudio, qu materiales,
ni qu noticias para eso sino cuatro bachilleras superficiales? Dejen eso para quien lo entienda, que yo no
quiero ruido con el Santo Oficio Por seu lado, Gregrio de Matos o primeiro e maior autor dentre os
poetas barrocos do Brasil, na avaliao de Luciana Stegagno-Picchio (1997, p. 100). Com a alcunha de "Boca
do Inferno", o sarcstico e satrico poeta baiano foi denunciado ao Santo Ofcio como hertico, e logo
deportado para Angola, em 1694.
Para o presente ensaio comparatista, e sob o eminente risco de nada propormos para alm de uma mera
reinveno de jangadas, elegemos lanar as bases para uma leitura hermenutica de dois poemas
reiteradamente citados pelos intrpretes da obra desses clebres escritores. Para cada poema, a leitura se
desenvolve segundo trs eixos interpretativos: 1) os palimpsestos sarcsticos de poemas plurissignificantes;

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2) a ironia como recurso estilstico barroco; 3) a escrita jocosa como ferramenta de especulao acusativa e
forma de sobrevivncia. Vejamos, portanto, os poemas que ocupam o presente horizonte de leitura:

Implora de Cristo um pecador

contrito perdo de seus pecados
Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado,
Da vossa alta piedade me despido;
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.

Aunque eres (Teresilla) tan Muchacha,

le das que hacer al pobre de Camacho,
porque dar tu disimulo un Chacho,
a aqul que se pintare ms sin Tacha.

Se basta a vos irar tanto pecado,

A abrandar-vos sobeja um s gemido:
Que a mesma culpa que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.

De los empleos que tu amor Despacha,

anda el triste cargado como un Macho
y tiene tan crecido ya el Penacho,
que ya no puede entrar, sino se Agacha.

Se uma ovelha perdida e j cobrada

Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,

Ests a hacerle burlas ya tan Ducha,

y a salir de ellas bien ests tan Hecha,
que, de lo que tu vientre Desembucha,

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,

Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.

sabes darle a entender, cuando Sospecha,

que has hecho, por hacer su hacienda Mucha,
de ajena siembra suya la Cosecha.

Gregrio de Matos

Sor Juana Ins de la Cruz

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O primeiro poema de autoria de Gregrio de Matos, um soneto que, no mais das vezes, apresentado
em coletneas de poemas sacros. Nesse poema, por exemplo, o prprio ttulo conduz o leitor a uma uma
imagem de natureza bblica: em princpio, o ttulo faz referncia a um pecador que, extrema e
dolorosamente arrependido, implora perdo para seus pecados. Ao longo do poema, sob forma de
silogismo, os versos desenvolvem o raciocnio segundo ao qual, na primeira estrofe, o pecador, mesmo
em meio sua prtica constante de ofensa a seu deus, tem sempre em vista a possibilidade de aproximarse desse deus paradoxal: "no por pecar que me despeo de sua alta piedade, senhor".
Na primeira estrofe, observa-se um paradoxo bastante producente em termos de uma cosmoviso
estruturada na coincidncia de opostos, pois a primeira hiptese, ao mesmo tempo em que afirma que o
pecador reconhece seu distanciamento dos mandamentos divinos, tambm afirma que o pecado no o
leva a distanciar-se do deus cristo; muito pelo contrrio, quanto mais se peca, mais esse deus est
prximo do pecador. O paradoxo termina por se explicar na terceira estrofe, servindo-se da ideia de que
que deus afasta-se dos virtuosos para ir em busca dos pecadores, tal como na parbola bilica da ovelha
desgarrada, que merece todos os esforos do pastor, o qual sai sua procura, abandonando o rebanho
sua prpria sorte. O poema sugere que o pecado uma forma de virtude, pois nos aproxima desse deus
ao mesmo tempo em que os virtuosos veem-se distanciados, tal como o rebanho de ovelhas que
deixado pelo pastor que sai em busca da ovelha desgarrada, concentrando esforos e pensamentos nesta,
ao detrimento daquelas.
Como se v, o poema traz ideias profundamente controversas com relao aos dogmas da igreja catlica.
Ademais, o que se observa nesse poema, que, na ltima estrofe, esse deus termina por depender do
pecador: no ato de recuperar a ovelha desgarrada que esse deus encontra sua prpria glria. H, no
percurso lgico do poema, uma inverso completa de hierarquias: o pecador depende de deus na primeira
estrofe, deus depende do pecador na ltima estrofe. Em outros termos, o poema sugere que Deus, em
benefcio prprio, constrangido a perdoar o pecador: a prpria glria divina depende do perdo que se
concede ao pecador, e subentende-se que esse deus pode experimentar o sentimento de orgulho quando
exerce sua faculdade de perdoar os pecadores.
Na segunda estrofe, o eu lrico serve-se das tradicionais hiprboles barrocas para construir uma imagem
ampliada e magnificente do deus cristo, cujos sentimentos so apresentados de forma paroxstica, com
se v em palavras como irar, abrandar, ofender e lisonjear, sentimentos extremos. Vale notar
tambm as antteses que, ao longo do poema, promovem uma binaridade polarizada entre termos que
se contrapem de forma contrastada ou antagnica, acentuando dimenses e propores, induzindo
hiprboles.
interessante observar, na segunda e na terceira estrofes, que esse deus apresentado como um ser
cujos sentimentos e comportamento bastante o igualam aos seres humanos. Deus capaz de irar-se,
sentir piedade, ofender-se, sentir-se lisonjeado, mudar bruscamente de humor e experimentar o
sentimento de prazer. Pois bem, vale notar que tanto a ira quanto o orgulho (sentir-se lisonjeado) so
pecados capitas na cosmogonia catlica. Assim, por meio de um silogismo estruturado em antteses,
paradoxos, hiprboles e hiprbatos, o poema inscreve-se na esttica barroca ao mesmo tempo em que
se contrape aos dogmas que serviam como base para a contra-reforma, a Inquisio e o jugo da
sociedade por parte da igreja catlica.
Assim, a terceira estrofe, de forma carnavalizada, sobrepe camadas de vozes palimpssticas e traz tona
a clebre passagem bblica do filho prdigo. A concluso do silogismo paradoxal encontra-se na quarta e
ltima estrofe, em que o pecador assume sua condio de ente apartado do conjunto dos virtuosos e
implora, servindo-se do modo verbal imperativo que se se observa nas preces litrgicas catlicas, de
forma a intensificar a magnitude do seu pedido, e indicar a esse deus que o perdo a um pecador
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arrependido um gesto de grande envergadura. Contudo, vale ressaltar que os verbos no modo
imperativo (cobrai-a e no queirais) induzem o leitor ideia de que o ser humano pode assumir uma
posio hierarquicamente superior a Deus.
O mero esboo dessa ideia em pblico seria j suficiente, em tempos de Inquisio, para suplcios e
flagelos letais. Contudo, outros paradoxos, to em voga no culteranismo barroco, distribuem-se de forma
profusa ao longo do poema. Se o tema inicial do poema o perdo implorado, o prprio poema atribui a
esse deus humanizado alguns gestos, atitudes ou qualidades comportamentais, como a ira e o orgulho
(lisonjeado), que por si s enquadram-se no rol dos sete pecados capitais. Por outro lado, o poema
tambm atribui ao supremo ser celestial dos cristos, sentimentos humanos comezinhos, tal como o
prazer ou a capacidade de experimentar o sentimento de glria. Como se v, o poema iguala os seres
humanos e os seres divinos: estes seriam feitos imagem daqueles.
Nesse contexto, o hiprbato torna-se um recurso estilstico extremamente producente em termos de
ironia, tal como veremos tambm em poema de Sor Juana. No caso desse texto do Boca do Inferno, o
ttulo, ao ser reordenado na forma discursiva direta, traz duas possibilidades de leitura. A a primeira seria
aquela, mais superfcie, em que um pecador implora perdo por seus pecados a Cristo. Na segunda
leitura, o pecador implora que Cristo assuma a sua condio de pecador. Observa-se que o hiprbato,
essa inverso violenta da ordem sintagmtica das palavras, serve para ampliar a ambiguidade e a
polissemia. Nessa caso, o poema de Gregrio em tela, que se presta s coletneas de poemas sacros, traz
um empilhamento de vozes palimpssticas que conduzem a leitura em meio a uma dico irnica, ou
mesmo sarcstica, com relao aos dogmas fundamentais da igreja catlica.
nessa perspectiva que passaremos agora leitura do poema de Sor Juana, acima transcrito, o qual, por
sua vez, qualificado como um poema meramente jocoso pela crtica especializada na obra da monja.
Nesse poema, o eu-lirico discorre sobre o comportamento adltero de uma jovem chamada Teresilla,
infiel a seu companheiro ou marido, que atende pelo nome de Camacho. O poema resulta de um desafio
lanado freira-poeta, para a elaborao de um texto com as rimas anti-musicais acha, acho, ucha,
echa: segundo Otvio paz, trata-se de um poema burlesco pra ser lido em alta voz para um pblico de
tabernas (PAZ, 1982, p. 401). Sobre a srie de poemas condimentados pela freira com um humor canalla
que so um ejemplo da la conjuncin de los opuestos barroco, acrescenta Paz: es revelador que se
hayan escrito em un monasterio y que hayan sido publicadoscomo obra de una monja (1982, p. 401).
Vale observar que o prprio Octvio Paz dedica uma dezena de linhas ao poema e passa adiante:
O poema goza de excelente fortuna, sendo retomado, mesmo nos dias de hoje, para apresentar, de forma
jocosa, a relao matrimonial entre uma mulher volvel e seu desatento marido. Com expresses chulas
tais como de lo que tu vientre desembucha, o poema faz referncia aos seguidos filhos alheios
(chachos) que Camacho toma como seus, como se v no ltimo verso: de ajena sembra suya la
cosecha. Antonio Alatorre (1986) anuncia: Naturalmente, no es Camacho el padre de las criaturas que
una tras otra va pariendo Teresilla; y, por si acaso se huele algo, Teresilla tiene lista la respuesta: en vez
de protestar, que Camacho se alegre: est cosechando tranquilamente lo que otros se tomaron el trabajo
de sembrar.
Cabe aqui introduzir um elemento de reflexo: esse poema marcado por uma viso desrealizante,
antirrealista da existncia, uma vez que apresenta o reverso da imagem amplamente compartilhada sobre
o adultrio, sobretudo no que se refere noo de pecado e de hierarquia entre o adulterino e sua
contraparte: Teresilla apresentada como algum nitidamente superior a Camacho. Nesse aspecto,
percebe-se a sutilidade com que Sor Juana exercita a possesso de uma voz eminentemente feminina.
Antonio Alatorre (1986) conclui que, em meio a uma enxurrada de poemas misginos, cuyo gran maestro
fue don Francisco de Quevedo, o texto de Sor Juana un burlesco homenaje a la tal Teresilla, tan experta
en el hbito de la promiscuidad como en el arte de fingir inocencia; todo el tiempo le est poniendo
cuernos al marido.
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Nessa primeira leitura, um tanto ingnua, como veremos, o penacho uma clara metfora para os
cornos ou chifres carregados ou ostentados por Camacho, e esses chifres j esto to crescidos que o
marido trado precisa se abaixar para passar por sob as portas. Teresilla est to habituada a seu ofcio
adltero, que sempre encontra subterfgios para manter Camacho em seu engano viril.
O leitor j ter notado que essa mesma leitura burlesca pode, em um segundo momento, conduzir a
significados diametralmente opostos. O poema, nessa caso, pode ser visto como uma sarcstica crtica
condio feminina no Mxico do sc. XVII. Teresilla, que se encontra enclausurada entre simblicos
parnteses, , nesse caso, uma jovem (muchacha) que se presta ao (atualssimo) jogo de seduo e de
engano. Teresilla, nesse caso, presta-se admirao de seus pretendentes, entre os quais encontra-se
Camacho. Entre todos, Teresilla certamente escolher aquele que se apresentar de forma mais ostentosa,
mais sin tacha, sem aparncia de mculas. No restante do poema, Teresilla faz com que seus
pretendentes exercitem-se na animalesca funo de se ostentarem e executarem difceis tarefas na
esperana da obteno dos favores da jovem e ftil Teresilla. Ora bem, qual a funo daqueles
inesperados parnteses que mencionamos acima? Se, na escrita barroca, os signos visuais tm forte poder
expressivo, para que servem esses signos diacrticos que vem substituir o emprego de vrgulas com funo
vocativa? Por que razo o emprego de parnteses, e no chaves {} ou colchetes [], ou mesmo simples
travesses parentticos?
Busquemos mais pistas ao longo do poema: o leitor ter observado que, na segunda estrofe, o penacho
serve como uma metfora para o empavoamento a que se prestam os machos quando se exercitam em
jogos de seduo de fmeas. Na terceira estrofe, o exerccio apresentado como um jogo de burlas que
a fmea cobiada aplica aos machos empavoados. Nesse contexto, a fmea experimenta o prazer do
poder ao lograr escapar das vrias situaes que ela prpria provoca no intricado jogo de seduo entre
machos e fmeas. Ora, a terceira estrofe j afirma que esse jogo de seduo tudo o que pode oferecer
Teresilla, desde suas mais profundas entranhas, desde seu sistema reprodutor, suas genitlias: lo que tu
vientre desembucha.
A ultima estrofe ainda mais incisiva, pois afirma que Teresilla obtm prazer de um jogo de seduo e
poder que, no final das contas, inveno alheia, inveno dos prprios machos para que as fmeas
mantenham-se ocupadas com um jogo incuo de poder. Teresilla acredita ser a pea central no jogo,
quando apenas um joguete num sistema cujas regras e cdigos foram inventados pelos machos, desde
muitos sculos atrs. O poema inicialmente burlesco e jocoso, por meio de vozes palimpssticas que
exploram certos efeitos do discurso indireto livre, torna-se um instrumento de denncia e
conscientizao, sobretudo se adequadamente trabalhado em sala de aula.
Prossigamos ainda pelas trilhas espantosas desse poema de bvia genialidade: j de incio, observamos,
no primeiro verso, que a personagem de Teresilla apresentada de forma pouco usitada no que se refere
norma culta da escrita. Teresilla um nome que vem enclausurado entre parnteses, quando
esperaramos vrgulas ou travesses parentticos. Na presente leitura, possvel perceber seguros
elementos de uma feroz crtica s mulheres que se prestam ao jogo de seduo e de poder sensual, como
se observa na relao entre Teresilla e Camacho. No seria difcil encontrar inmeras "Teresillas" entre as
mulheres que frequentavam a corte na Nova Espanha.
Na segunda estrofe, Teresilla intensifica e diversifica as etapas e modalidades de seu jogo de seduo,
encarregando seu pretendente, Camacho, com tarefas de rdua execuo, as quais terminam por fazer
dele um "triste macho". Nesse caso, o penacho corresponde ideia de que os machos procuram
apresentar-se em sua melhor figura, altivos, altaneiros, empertigados, de tal forma cheios de si mesmos
que devem encolher-se para passar sob o umbral das portas no caminho.

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Nessa leitura, uma crtica s mulheres fteis que se entregam ao jogo da seduo e das burlas com o sexo
oposto, observa-se que o jogo conduz a aes unicamente ldicas que a mulher aplica em sua relao de
trocas com seus pretendentes. Nesse caso, Teresilla esta to habituada a lanar promessas vazias e plenas
recusas que consegue destramente escapar aos avanos dos machos afoitos. Ora, o terceiro verso
incisivo: a leviandade de tal comportamento provm das mais profundas entranhas de Teresilla, provm
de sua genitlia.
Contudo, a ltima estrofe termina por afirmar que esse comportamento, do qual a fmea cobiada obtm
tanto prazer em funo do poder exercido sobre os machos, em verdade um jogo alheio prpria
vontade feminina, um jogo inventado pelos machos, e o poder exercido pelas fmeas um poder
incuo. Mais grave ainda, esse jogo, pelos sculos dos sculos, conserva a mulher enclausurada em uma
condio feminina servil, ancilar, sobretudo se lembrarmos que, no Mxico, muchacha o termo
utilizado para designar as serviais domsticas. Retomando ideias de Mariza Correa (2004), pode-se ento
dizer de Sor Juana: Seu traje de monja, suas lricas de adulao ao poder, seus sonetos religiosos, eram,
de fato, uma trampa (trama, enredo, tramia), a nica disponvel no seu tempo, para registrar essa
gramtica americana, de um modo um tanto enviesado, j que no foi escrava, mas mesmo assim honrou
o nome da me.
Aqui podemos entrever um possvel significado ou razo para os parnteses utilizados no primeiro verso:
Teresilla uma mulher enclausurada nesse jogo de seduo do qual participa tambm Camacho. Ora, se
levarmos em considerao o gnio de Sor Juana e a funo simblica dos signos visuais na esttica
barroca, possvel perceber na forma grfica dos parnteses fechados () uma provvel aluso condio
feminina de Teresilla, e esse signo diacrtico assume-se como uma aluso visual genitlia feminina. O
leitor do presente estudo, espantado com tal possibilidade de expresso por parte de uma monja, pode
objetar que incorremos aqui no risco de uma sobre-leitura. Contudo, preciso perceber que estamos
diante do gnio mpar na literatura latino-americana. O duplo parnteses, nesse caso, exerce uma funo
expressiva que se confirma pelo terceiro verso da terceira estrofe: a ftil Teresilla est irremediavelmente
presa numa condio que seu prprio vientre desembucha!
Consideraes finais
Por si prprio e por sua estrutura formal (ordenamento e articulao de palavras, recursos estilsticos,
ambiguidade e polissemia), os sonetos aqui abordados so to significativos quanto as ideias que neles se
distribuem e se contradizem, de forma explcita ou velada. Os referidos textos poticos, apesar da
distncia que separa os autores, so marcados pelo conceptismo barroco, por agudezas lingusticas e
engenhos semnticos que permitem dar mltiplos nomes a um s objeto, que permitem explorar as mais
variadas e contraditrias veredas para definir uma nica noo ou conceito. Nesse ponto, Sor Juana e
Gregrio convergem a um mesmo e nico ponto: a genialidade de dois autores eminentemente latinoamericanos.

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Bibliografia
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STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da Literatura Brasileira. Rio de janeiro, Nova Aguilar, 1997.

70

LA CRISIS DE CIUDAD EN LA NARRATIVA RECIENTE DEL EJE CAFETERO

Rigoberto Gil Montoya
Universidad Tecnolgica de Pereira
Colombia
Constituido por tres departamentos, Caldas, Risaralda y Quindo y tres ciudades intermedias como sus
capitales, Manizales, Pereira y Armenia, el denominado Eje cafetero fortalece su relacin con la cultura
colombiana y en especial con su tradicin literaria, a travs de las ms variadas expresiones narrativas,
algunas de las cuales se producen por fuera del mercado editorial que cubre al pas.
En esta ocasin, busco profundizar en el tpico de la representacin de ciudad que algunos novelistas
exploran en sus obras recientes, no sin antes sealar ciertas caractersticas de orden literario en el mbito
de la historia de la regin, en aquello que se ha dado en llamar lo grecolatino y/o lo grecocaldense.
Esto con el fin de ligar la breve tradicin literaria del Gran Caldas al denominado paisaje cultural
cafetero, a propsito del reconocimiento de un territorio como ecosistema cultural, no ajeno a las crisis
de un pas hbrido en el mapa complejo de sus regiones.
El trabajo de reflexin busca elementos comunes y diferenciales en obras tan dismiles como Tierra de
leones (1986) de Eduardo Garca Aguilar, Corte final (2002) de Jaime Echeverri y Cielo parcialmente
nublado (2013) de Octavio Escobar Giraldo.
Se trata de ahondar en ciertos contenidos de las obras sealadas, para caracterizar en ellas unos
elementos sustanciales en la composicin imaginaria de unas nociones de ciudad que se resuelven en
crisis, o bien como sentimiento ambiguo de unos personajes que entran en conflicto emocional con sus
lugares de origen, o bien como manifestacin de lo anmalo en espacios inestables donde se impone la
soledad, lo marginal, la crisis de valores y la inaccin.
La reflexin que propongo busca, asimismo, vincular las expresiones literarias de algunos narradores de
la regin del Eje cafetero, con las manifestaciones de la ms reciente literatura que se escribe en el pas,
en la que se insiste en dar cuenta de los conflictos propios de las ciudades colombianas modernas. El
propsito, en este caso, es validar la existencia de una literatura que slo por una contingencia de tipo
territorial, ubicamos en un lugar de la geografa colombiana, pero que por su composicin y sus logros
estticos y literarios, no se aparta de los rumbos que dicha literatura expresa en las coyunturas histricas
de nuestro pas en el siglo XXI.
Una herencia de colonizacin
Cuando en Colombia se habla del Eje Cafetero y ms recientemente del Paisaje Cultural Cafetero, se hace
referencia a tres departamentos en particular, Caldas, Quindo y Risaralda, cuyas capitales, Manizales,
Armenia y Pereira respectivamente, comparten una historia comn en cuanto a los procesos de
colonizacin (el antioqueo y caucano) que se vivieron en parte del siglo XIX, y al fenmeno de
poblamiento urbano, luego de su demarcacin en una compleja geografa atravesada por el sistema
montaoso de la regin Andina.
No extraa, asimismo, que para inicios del siglo XX suela hablarse del Gran Caldas o el Viejo Caldas, no
slo por unas confluencias poltico-administrativas (Manizales se erigi capital de la regin), sino adems
por unas circunstancias histricas compartidas. La existencia de los antiguos caminos indgenas (Vito,
2008, 57-78) impulsaron unas dinmicas de intercambio de productos bsicos y circulacin de unos
saberes comunitarios. As, la arriera sera uno de los primeros motores de trueque comercial, unida a la
fonda como una bolsa mercantil, que pronto se convirti en eje de la comunidad (Garca, 1978, 37),
71

y en promotora de una actividad mercantil, un tanto informal, aunque efectiva para el crecimiento de las
pequeas poblaciones, enraizadas en unos preceptos morales y religiosos cristianos, como legado o
imposicin segn se mire de la permanencia de la cultura espaola en la Colombia republicana,
posterior a las luchas de independencia.
En relacin con su memoria escrita, podramos decir que la circulacin de documentos impresos en el
Gran Caldas tambin ofrece unas similitudes. Las primeras imprentas que se instalaron en la regin se
remontan a finales del siglo XIX o principios del XX. La primera que se abri en Pereira, por ejemplo, data
de 1903 y fue agenciada por el comerciante Emiliano Botero (Correa, 1960, 76-77). Ms tarde, en 1909,
se abri en Pereira la Imprenta Nario, cuyas mquinas fueron adquiridas a un empresario de Manizales,
donde funcionaba con el nombre de Tipografa Caldas. Si se cotejan los contenidos de las primeras
publicaciones, de carcter periodstico, podramos establecer unos elementos anlogos: lo que se escribe
en estos medios de circulacin limitada resalta la vida en comunidad, anima una idea de progreso entre
los lugareos y se impone, desde las lneas editoriales, una especie de fiscalizacin en el actuar de las
autoridades locales. La idea de progreso est vinculada con la construccin de vas, parques, medios de
transporte y establecimientos de comercio.
En cuanto a los contenidos temticos, se da lugar al acontecimiento cotidiano de una sociedad que se
organiza, privilegiando una mirada costumbrista, heredada de viajeros y cronistas decimonnicos, en la
que la poesa juega un papel de primer orden, al extremo de que la publicidad que aparece en los
peridicos, se escribe a manera de rima y de versos bufos. En trminos literarios, los poetas tendran el
privilegio de aparecer como garantes de una cultura letrada. De ah su protagonismo en las pginas
sociales y en las actividades culturales en las que participa la comunidad que apela al orden y al
pragmatismo.
Una herencia grecolatina
En materia de la produccin literaria, las primeras dcadas del siglo XX descubren a la regin cafetera an
ligada a los influjos del Romanticismo, cuya figura cimera fue Jorge Isaacs, autor de Mara (1867), la novela
emblemtica de un sentir popular, donde lo trgico, en tanto visin de mundo, acendra la representacin
de un paisaje que influye en los estados anmicos de sus protagonistas. La novela de Isaacs fue imitada en
el contexto cafetero tanto en estilo como en contenido. Ese influjo se sinti con fuerza en la poesa que
autores como Anbal Arcila, Victoriano Vlez, Juan B. Gutirrez, Lismaco Salazar publicaban en la prensa
local. En cuanto a la narrativa, la imitacin corri por cuenta del manizalita Arturo Surez, en cuyas novelas
de honda raz popular, Montaera (1916) y Rosalba (1918), se percibe an la idealizacin del paisaje,
aunque el autor conseguir agregarle a sus tramas un color local distintivo de la regin. Pero quiz el
ejemplo mayor de la resonancia del drama de Efran y Mara en nuestro paisaje, lo verificamos en Rosas
de Francia (1926), la primera novela del escritor Alfonso Meja Robledo, un hombre nacido en Villamara
(Caldas) en 1897, pero criado en Pereira, donde public la mayor parte de su obra potica y narrativa.
Mientras se extenda la sombra de Mara en el imaginario de algunos autores locales, otra sombra, quiz
ms fuerte, se cerna sobre el pas. Me refiero al poeta modernista Guillermo Valencia, un hombre nacido
en Popayn, muy influyente en la creacin de un estilo nacional que, una vez avalado por la clase poltica
de la gramtica y el poder centralista (Deas, 1993, 25-60), se impuso en el pas, como deriva de erudicin
y alta cultura. El poeta Valencia encarn lo que crticos y especialistas han denominado el Grecolatinismo,
una especie de escuela retrica y literaria, sustentada sobre la base de unas bsquedas estticas forneas,
que lograron opacar, hasta la segunda mitad del siglo XX, cualquier intento de renovacin, expresado
tempranamente en las Gotas amargas de Silva y en su novela De sobremesa, que hoy puede leerse como
declaracin de unos principios estticos a los que se acogi el poeta dandy, como un modo de rechazo al
ambiente cultural que viva en su aldea natal. El otro intento de renovacin opacado por ese estilo
nacional de la grandilocuencia, fue sin duda el que brill en el costumbrismo raizal de Toms Carrasquilla.

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A ambos intentos renovadores, habra que agregar el que impuls el quindiano Luis Vidales al publicar su
celebrado libro Suenas timbres en 1926. Para entonces los coletazos del vanguardismo eran fuertes en
Chile, Mxico y Argentina, pero muy tmidos en Colombia. Sin embargo, visto en perspectiva, una pequea
estridencia vanguardista puede hoy subrayarse en las crnicas de Luis Tejada y en la poesa de Len de
Greiff y Vidales. Slo que en la dcada del veinte, el pas segua ocupado en resaltar, como expresin ideal,
el formalismo potico y extico de Guillermo Valencia, sealado irnicamente por Eduardo Carranza, a
comienzos de la dcada del cuarenta, como un taller de belleza, una ortopedia de palabras(Carranza,
1986, 192), mientras la clase popular y perifrica hallaba en la poesa de Julio Flrez la expresin ms
autntica de un sentir social.
Tanto el formalismo potico y extico de Valencia, como la poesa sentimental de Flrez, tuvieron gran
acogida en la regin Andina, lo que tal vez nubl la trascendencia de la obra narrativa de Bernardo Arias
Trujillo, pero, en especial, la ejemplar vocacin artstica y arriesgada de un intelectual que no hizo
deslindes entre sus preocupaciones estticas y su vida personal, de cara a un contexto social y cultural
pobre en tales vocaciones (Valencia y Vlez, 1997).
Las garras de los Leopardos
En relacin con el Gran Caldas, dos fueron las vertientes que alimentaron procesos de escritura en la
primera mitad del siglo XX. Por un lado, la herencia de Carrasquilla seal el camino de los cuadros de
costumbres y de los dramas locales, a partir del uso de un lenguaje rico en coloquialismos, derivado en
parte de la colonizacin antioquea. En este sentido, obras como Bobadas mas (1933) y Asistencia y
camas (1934) del manizalita Rafael Arango Villegas y El ro corre hacia atrs (1980) del pereirano Benjamn
Baena Hoyos, determinan los alcances de un estilo marginal, apreciado en la provincia, muy distante, en
sus propsitos literarios y humansticos, del que agenciara el establecimiento poltico central bogotano,
visible en las preceptivas y estudios acadmicos de Caro y Cuervo.
Por otra parte, pronto se impuso, quiz con mayor fuerza, el legado cannico de Guillermo Valencia, al
ser acogido por un grupo de jvenes radicales, cuyas preocupaciones en el campo intelectual desconocan
las lneas divisorias entre poltica y arte, respondiendo as a las vagas nociones que sobre literatura se
tenan a principios del XX en el pas, donde igual se consideraba literario un discurso poltico, un panegrico
o un texto periodstico de opinin. Me ocupo aqu de los denominados Leopardos, cuya filiacin poltica
al Conservatismo, se dio en un momento de crisis al interior de este partido, cuando ya la hegemona
conservadora que ostentaban desde el siglo XIX la llamada Regeneracin, empez a sufrir fracturas.
Esta situacin coincide, paradjicamente, con el hecho de que el poeta Guillermo Valencia, fungiendo
como candidato a la presidencia de la Repblica por el conservatismo, fue derrotado en 1930 segunda
vez en su carrera poltica, por el liberal Olaya Herrera.
Fieles a unas ideas radicales, cercanas al fascismo de Mussolini y al falangismo de Primo de Rivera, jvenes
conservadores como Jos Camacho Carreo, Eliseo Arango, Augusto Ramrez Moreno, Joaqun Fidalgo
Hermida y los caldenses Aquilino y Silvio Villegas, insistieron en la construccin de una retrica que segua
remarcando el gusto por una expresin potica y narrativa incendiarias, puestas peligrosamente al
servicio de unas ideologas en pugna, cuya mayor estetizacin, en el terreno de la realidad histrica y
social, podra evidenciarse en los discursos instigadores de Jorge Elicer Gaitn y Laureano Gmez. Una
expresin retrica que en el campo minado de la escritura en el Gran Caldas, exhibe un libro emblemtico,
cuyo ttulo hoy sugiere un rumbo nacional: No hay enemigos a la derecha. En las pginas de ese libro, su
autor, Silvio Villegas, declara su adherencia a una generacin excesivamente literaria, cuyas bsquedas
humansticas descansan, segn l, en el aspecto esttico del catolicismo (Villegas, 1937, 19-23).
Cuando un muchacho de la Costa Caribe, Gabriel Garca Mrquez, se atrevi a preguntar en 1948 por la
herencia literaria que reciba de los mayores y expres que sta tena un sabor de barricada y una
dimensin de trinchera (Arango, 1995, 18), sospecho que apuntaba al estilo y a las visiones de mundo
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que defendan los Leopardos, a quienes miembros del Grupo de Barranquilla solan llamar, no sin sorna,
los Grecocaldenses. Luego, en 1969, seran llamados Grecoquimbayas por Jaime Meja Duque en su
ensayo Problemas de la Literatura en Caldas. La cultura en la provincia en el marco de ciertas condiciones
sociales de subdesarrollo. En algunas de sus columnas de opinin de 1950, publicadas en El Heraldo de
Barranquilla, Garca Mrquez aluda a ellos como parte del emplasto oratorio de indiscutible calidad
nacional, afectos a manifestaciones tribunicias, capaces de citar con mayor desenfado a Cicern, en
jerga romana, como otros connotados oradores citaron a Goethe en grecocaldense, sin advertir la
procedencia de la cita y valindose del socorrido argumento de que en el discurso oral no se ven las
comillas (Garca Mrquez, 1991, 189).
Con el Nobel de Aracataca buscaba lugar una generacin que traz lmites a la larga existencia de un estilo
impostado, propio de una desmesura provinciana (Gutirrez Girardot, 1982, 448-467), de unas formas
excesivamente literarias, para dar paso a una literatura con influencias distintas, acaso ms prximas a las
necesidades de representacin de las crisis sociales y culturales de un pas violento, fragmentado y
desigual.
Otras voces, otros mbitos
Las tempranas posturas crticas de Garca Mrquez frente a la tradicin literaria heredada y el afortunado
ejercicio de experimentacin al que someti su propia obra, constituyeron un cambio de rumbo en los
procesos literarios del pas. Para el caso de la literatura producida en el Eje Cafetero o del Gran Caldas,
ese cambio se advirti inicialmente en las obras de autores como Humberto Jaramillo ngel, Silvio Girn,
Jaime Echeverri, Nstor Gustavo Daz y Eduardo Garca Aguilar. El quindiano Jaramillo ngel fue un autor
que ya en los aos cuarenta se atreva a escribir unos relatos apelando al fluir de la conciencia y al manejo
complejo de temporalidades, a partir de la invencin de personajes con una hondura psicolgica (Reyes,
2009). Esa experimentacin y capacidad de complejizar destinos y de admitir un lugar desde lo potico al
hecho cotidiano, se percibira de nuevo en un libro elogiado del manizalita Jaime Echeverri. Me refiero a
Historias reales de la vida falsa (1979). Entre uno y otro autor emerge, para Pereira, la narrativa moderna
de Silvio Girn Gaviria. En obras suyas como Ninguna otra parte (1971) y Rostros sin nombre (1973), el
rumor de la ciudad en crisis, los dilogos del rebusque, empiezan a exigir su propia representacin en el
plano de una literatura que ya reconoce lo inocultable: la anomala de sus contextos, la violencia urbana,
el desamparo, la pobreza, el desplazamiento y el no futuro (Gil, 2002, 130-132).
De la representacin de lo anmalo a la representacin del esperpento, el camino resulta corto. Es aqu
donde ubicamos obras como La loba maquillada (1975) de Nstor Gustavo Daz y Senador cena senador
(1985) de Carlos Eduardo Marn Ocampo, donde se recrea un ambiente cultural local, desde un
tratamiento esttico no exento de irona y mofa. En ambos textos se hace una rendicin de cuentas, por
va de la ridiculizacin y el adefesio, a ese ambiente social que protagonizaron algunos miembros de los
Leopardos, al pretender convertir a Manizales en un fortn ateniense.
Este malestar de la cultura se presiente en buena parte de la narrativa del manizalita Eduardo Garca
Aguilar, especialmente en su triloga Tierra de leones (1986), El bulevar de los hroes (1987) y Viaje triunfal
(1993). La extravagancia, la teatralidad extica de los personajes de Aguilar, insisten en recordar un
pasado lleno de viejas glorias literarias, que habitan un mundo de la impostura y la superficie, marcada
por la adherencia a ciertos ideales estticos alineados a un romanticismo decimonnico, mezcla de
simbolismo y decadentismo, donde la figura de Rubn Daro deviene alegrica. El empleo de tales
recursos descubren en el autor una inveterada nostalgia por la ciudad de Manizales (Vlez Correa, 2003,
47), el reclamo por el declive de una ciudad que pareciera vivir de un pasado glorioso, visible an en la
arquitectura kitsch de su casco central urbano. Para Vlez Correa, subyace en la obra de Aguilar una
especie de homenaje crtico a las generaciones de soadores que creyeron y lucharon por hacer de esta
capital de provincia una especie de Atenas merecedora de ser llamada el Meridiano Cultural de Colombia
(Vlez Correa, 2003, 47).
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Crisis de ciudad: lo que anuncian las voces neogrecolatinas

Del homenaje crtico a una ciudad de pasado glorioso en el imaginario de sus intrpretes, a la imagen
hbrida de una ciudad que acenta, al masificarse, la crisis social ms all del centro autorizado de la urbe,
se perfila en el Eje Cafetero una escritura que aprovecha los logros estticos y literarios del llamado Boom
latinoamericano. Dicho de otra manera: los autores jvenes, que nacieron bajo la sombra del realismo
mgico, comprendieron el ejercicio de la literatura como campo de experimentacin formal y el lenguaje
como principio de renovacin, a partir del cual se ampliaron, en las expresiones del posboom, las miradas
crticas sobre unos contextos inestables, en los que el extrao rumor de la vida urbana y la paradjica
soledad del citadino estimulan la imaginacin de sus creadores.
En cuanto a las ciudades intermedias que se suman al territorio del Gran Caldas, los contextos inestables
se ligan al contexto mayor de un pas que busca modernizarse, sin que logre esquivar del todo los
coletazos de unos fenmenos con historia propia: la violencia bipartidista, las componendas polticas del
Frente Nacional, el acendramiento de las guerrillas rurales y urbanas, el ascenso del narcotrfico, los
desplazamientos forzados hacia las periferias de ciudades en contraste, los fallidos procesos de paz y la
indiscriminada violencia paramilitar y del crimen organizado.
Lo que se puede leer en este nuevo proceso de escritura resulta muy interesante y, desde luego,
conflictivo, para quienes an reclaman de la literatura sus nexos a unos procesos de representacin, ms
cercanos al realismo de lvarez Gardeazbal y al neocostumbrismo de Fernando Vallejo, y muy lejos de
cualquier tipo de esa experimentacin que bien puede rastrearse en obras narrativas como Los papeles
de Ddalo (1983) y La historia imperfecta (1987), de los pereiranos Eduardo Lpez Jaramillo y Hugo Lpez
Martnez. O en El ltimo diario de Tony Flowers (1995) y Variaciones (1995), de los manizalitas Octavio
Escobar Giraldo y Adalberto Agudelo Duque. O en Crnicas de Temis (1993) y pera prima. Altamira 2001
(2001) de los quindianos Susana Henao Montoya y mar Ramrez Garca.
Desde este lugar movedizo, se entiende mejor la visin crtica de Bonel Patio en su ensayo
Neogrecolatinismo: una revisin de nuestra literatura caldense actual, cuando afirma que los nuevos
actores de la literatura en Caldas son igual de escapistas y evasivos que los autores afines al
Grecolatinismo, en virtud a que las tcnicas empleadas y los temas tratados por estos creadores recientes
en sus propuestas literarias, los vinculara ms con asuntos europeos y norteamericanos, dando as la
espalda a realidades propias colombianas. Para este crtico, los nuevos escritores y poetas de su comarca
continan siendo lejanos y difusos (....) nuestros creadores parecen haber escondido la cabeza como el
avestruz (Patio, 2003, 132).
Las apreciaciones de Bonel Patio resultan sugestivas, aunque tal vez poco objetivas frente al alcance
estetico y social de lo que l seala como nueva produccin neogrecolatina, esto es, posterior a la
influencia en nuestro medio de la retrica excesiva de Silvio Villegas (pinsese en El hada melusina), cuyas
huellas an se revelan en la ensaystica de Otto Morales Bentez, o en las columnas de opinin de
Fernando Londoo Hoyos, a quien atacan con frecuencia, tildndolo de grecocaldense (Abad Faciolince,
2005, Semana, No. 1226, 84).
Por lejanos y difusos comprendo ms bien la apuesta por una escritura que en si misma se debe a las
influencias forneas, pero en el sentido positivo del indicado por el joven Garca Mrquez en 1950:
Todava no se ha escrito en Colombia la novela que est indudable y afortunadamente influida por los
Joyce, por Faulkner o por Virginia Woolf. Y he dicho <<afortunadamente>>, porque no creo que
podramos los colombianos ser, por el momento, una excepcin al juego de las influencias (Garca
Mrquez, 1991, 190).

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Este juego de las influencias ha permitido que a la zona geogrfica del Eje Cafetero lleguen vientos que
han refrescado el ambiente de su variada literatura, a partir de la inclusin de elementos que parcialmente
podra enumerar aqu, sealando, entre parntesis, algunas de las obras en las que es posible reconocer
estas virtudes: la profundizacin en temas caros a la cultura popular (Reina de picas, 1993, de Jaime
Echeveri); la irona y la parodia como instrumento semntico que despliega ambigedad literaria (De
rumba corrida, 1999, de Adalberto Agudelo); la reactulizacin de momentos histricos, inherentes al
pasado de la regin (1851. Folletn de cabo roto, 2007, de Octavio Escobar); el tratamiento del fenmeno
de la violencia a travs de complejas estructuras narrativas (Pensamientos de guerra, 1998, de Orlando
Meja Rivera); la incursin en el gnero negro (Saide, 1995, de Octavio Escobar y El juego de Archer, 2010,
de Adrin Pino); y el trabajo intertextual con formatos propios de la subliteratura: el cmic, las
radionovela, las revistas de aventuras (Plop, 2004, de Rigoberto Gil).
A estos elementos variados habra que agregar el de la ironizacin de unos tpicos cannicos. Si bien en
la triloga mencionada de Eduardo Garca Aguilar se recrea un supuesto pasado ilustre, la ausencia de una
mirada irnica por parte del autor le cede el paso a un reclamo nostlgico, en el que pareciera invocarse
el paraso perdido de la anacrona, como el que representa y reclama el poeta viajero Leonardo Quijano
en Tierra de leones (1986). Al retornar a la pequea ciudad de Los Andes clara referencia a Manizales,
Quijano observa que la ciudad de su juventud ha sido desplazada por una ciudad con aspiraciones
modernas, que arrasa con una memoria y unos valores instrnsecos, para l, a una alta cultura: La ciudad
progresaba y creca devorando los montes aledaos, deglutiendo viejos parques romnticos, chupndose
los aires andinos, carcomiendo la paz de los recuerdos y la ternura de los recodos inolvidables. (Garca
Aguilar, 1997, 50).
La ironizacin resulta ms clara en Corte final (2002), la novela de Jaime Echeverri. Nstor es un personaje
fro y agudo en sus posturas crticas frente a Manizales. Ms por un deber moral que por capricho o gusto,
Nstor retorna a la ciudad de su infancia para asistir al entierro de su madre. La desaparicin de la figura
materna lleva consigo la negacin de su propia naturaleza, unida al mbito de una ciudad que a Nstor se
le antoja decadente y opuesta a lo que l ha conseguido ser, o cree haber sido, en otra parte. Implacable
en el momento de arrasar con las imgenes de un pasado reciente y perverso en su dinmica de liquidar
mitos, el regreso de Nstor es doloroso, porque al poner en tela de juicio la conducta moral de su propia
familia, pone en el centro del desastre su propia educacin y con ella, las improntas y convenciones de
una sociedad ampulosa, frvola, hipcrita y esquizofrnica. Una de sus caras pregona una intachable
moralidad, mientras la otra se regocija en lo prohibido (Echeverri, 2007, 20). Sin antdotos para detener
la propagacin de esta enfermedad social, Nstor se lanza a recorrer una ciudad extraa, incomprensible
y vaga:
Todo superpuesto, escondido, agazapado, esperando el momento de manifestarse. Torrente
que corre entre las fachadas, convirtiendo cada acera en la orilla de un ro tormentoso.
Imgenes de m mismo reproducidas, multiplicadas, encerrndome entre las rejas de una
nostalgia que no me pertenece y que desecho (Echeverri, 2007, 34-35).
Perteneciente a una familia con menos traumas, Andrs, el personaje de Cielo parcialmente nublado
(2013), la novela de Octavio Escobar, tambin retorna a Manizales. Esta vez para acudir al llamado de su
familia, preocupada por la salud mental del padre, a propsito de la situacin poltica que se viva en el
pas, durante los frustrados dilogos de paz que Andrs Pastrana llev a cabo con el movimiento
guerrillero de las Farc. An se recuerda la famosa silla vaca que no ocup Manuel Marulanda, alias
Tirofijo, en las negociaciones de paz, que permitieron el despeje de la zona del Cagun, lo cual, como
sera analizado luego por especialistas, fortaleci militarmente a la guerrilla en una vasta zona del pas. El
padre de Andrs sufrira de ansiedad y temor frente a lo que podra pasar si el gobierno le entregara el
poder a la subversin.

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El viaje que Andrs emprende desde Espaa a Colombia, y en especial, a su tierra natal, ser un
reencuentro con su familia y amigos y tambin ser un viaje sentimental a la semilla. Un viaje menos
traumtico que el de Nstor en Corte final, y acaso ms tranquilo, a pesar de que el viajero siente que la
ciudad de sus primeros amoros ya no le pertenece, porque su destino y su familia de Espaa lo estn
esperando. La mirada de Andrs a la ciudad de Manizales es de reconocimiento y acaso de aceptacin. El
ambiente festivo en tiempo de Ferias har ms emotivo el recorrido por la avenida Santander y por los
bellos laberintos del barrio La Estrella. Su paseo por este barrio en una bicicleta pintada con los colores
del Once Caldas, es decir, los colores de su juventud, constituye un paseo memorable, un consentimiento
de su propia realidad como hombre que pertenece a otro mundo ms all del Atlntico. Una familia que
lo espera en la casa de siempre y le sirve de soporte para ver crecer a la suya:
Escogi una ruta que le permita transitar por la parte ms plana del barrio La Estrella ()
Ahora que pasaba una y otra vez por all lo consolaba comprobar que su apreciacin juvenil
no estaba tan errada. Para rematar su paseo decidi darle la vuelta al estadio. Descendi por
la calle sesenta y tres y vir hacia el sur por la avenida paralela () El impulso que traa le
ayud en la primera parte, pero despus tuvo que luchar con el ahogo de sus pulmones, la
fatiga de sus piernas y el dolor de sus rodillas () Desmont sin cuidarse de qu pasaba con
la bicicleta y respir por la boca, con las manos sobre las rodillas, hasta que sinti que su
corazn se desaceleraba. Un minuto despus, ms recuperado, levant la bicicleta del pasto
y empez el doloroso regreso a la casa de sus padres (Escobar, 2013, 189-190).
A partir del recorrido que hemos hecho por algunas de las vertientes de la literatura del Gran Caldas, se
puede concluir que el nuestro es un proceso que cada vez est ms abierto a los dilogos y discusiones
con una literatura de temtica urbana, donde empiezan a surgir, en el plano de su representacin esteticoliteraria, las hondas problemticas de las ciudades intermedias en cuanto a fenmenos histricos,
culturales y sociales que les son inherentes. El hecho de que narradores emblemticos de nuestra regin
se resuelven crticos frente a la tradicin de la que nutrieron sus obras iniciales y desde all generen
procesos creativos cada ms hbridos y con ms huellas de influencias forneas, permite advertir una
evolucin que seala nuevos caminos en el escenario de nuestra breve tradicin literaria, al superar
modos de expresin propios de la grandilocuencia y la rimbombancia de un estilo que hizo carrera en el
pas de Guillermo Valencia y el leopardo Silvio Villegas. La de ahora es una literatura que mira hacia el
pasado para reactualizar sus contenidos, pero que aterriza en el presente para asumirse portadora de
unos dilogos con la literatura que hoy se genera con fuerza en las divesas regiones de un pas complejo
en su cultura variopinta.

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pblicas del Eje Cafetero, Alma Mater y Universidad Autnoma de San Luis Potos, Mxico.

78

ARTICULAO AUTORREFLEXIVA NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA

Wellington Freire Machado
CAPES/FURG
CONSIDERAES INICIAIS
Estabelecei a crtica, mas a crtica fecunda, e no a estril, que nos aborrece e nos
mata, que no reflete nem discute, que abate por capricho ou levanta por vaidade;
estabelecei a crtica pensadora, sincera, perseverante, elevada, ser esse o
meio de reerguer os nimos, promover os estmulos, guiar os estreantes, corrigir
os talentos feitos; condenai o dio a camaradagem e a indiferena, essas trs
chagas da crtica de hoje, podem em lugar deles, pondo em lugar deles, a
sinceridade, a solicitude e a justia, s assim que teremos uma grande
literatura.
Machado de Assis.
de conhecimento disseminado que as histrias da literatura no Ocidente vm sofrendo uma srie de
modificaes sucessivas. Esta metamorfose, observvel desde uma perspectiva diacrnica, est
diretamente atrelada a conceitos fundamentais no campo dos estudos literrios, como modernidade
epistemolgica e observao. Neste trabalho, objetiva-se compreender a produo de distintos tipos de
observadores nas primeiras histrias da literatura brasileira. Dessa forma, pretendo mostrar como a
articulao destes observadores to longnquos se d na apresentao da literatura e nos estudos
literrios. Isso tudo para traar um possvel trajeto do conceito de articulao autorreflexiva e ego-histria
na histria da literatura brasileira desde a perspectiva de observadores de segunda ordem. Para mim,
pensar a Histria da Literatura brasileira desde este ngulo significa compreender os caminhos que enceta
a histria literria que se escreve na contemporaneidade.
Para obter tal logro, utilizarei textos presentes nas compilaes Historiadores e Crticos do Romantismo,
de Guilhermino Csar, O bero do cnone, de Regina Zilberman e Maria Eunice Moreira. Alm disso, viso
mostrar como a leitura dessas obras suscitou meu interesse por este tipo de articulao textual, fazendome encontrar similares, como a Antologia de Antologias, de Magaly Trindade Gonalves, na qual pude ter
acesso a textos de outros autores outrora somente mencionados nas compilaes citadas, como o
Antnio Jos da Silva, o Judeu. Alm disso, textos como Instinto de Nacionalidade, de Machado de Assis
e Bno paterna, de Jos de Alencar, tambm sero de grande utilidade para se pensar este processo.
Como teoria, utilizarei duas importantes concepes: Estudos sobre ego-histria, atravs de publicaes
de Heidrun Krieger Olinto, e Modernizao dos Sentidos, de Hans Ulrich Gumbrecht.
A ARTICULAO EM TEXTOS FUNDADORES
O estilo de uma poca no o estilo de outra, quando elas diversificam pela
maneira de pensar. Se os velhos escritores nada mais tm de comum com as
graas e maneios da estilstica moderna, que eles no pensavam pelo nosso
molde, a distino entre a antiga e a nova prosa consiste sobretudo em ns
outros, filhos do sculo XIX, cogitamos, se assim posso dizer com mais
velocidade, calando muita coisa, que entretanto no fica sem ser pensada. E isso
possvel porque as naes, como no-las oferecem as lnguas cultas em palavras
e formas particulares, so mais densas, isto , de um contedo mais vasto.
Tobias Barreto.

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Em meados de 1860, no auge de sua adeso pessoal germanstica e de preterimento a estilstica

francesa, Tobias Barreto publicou seu ensaio intitulado Ideia sobre os princpios da estilstica moderna.
Nesta publicao, o escritor sergipano discorre sobre a mudana de estilo na prosa de uma poca para
outra. Lanando um visvel olhar crtico sobre a esttica em voga, o autor aponta como principal ponto
crtico a ausncia de subjetividade na estilstica francesa e tambm a divergncia entre o pensador e o
escritor:
A nao francesa, que a mais culta das naes latinas, exprime ao seu estilo
ao maior grau de anttese etnolgica, entre a essncia romnica e a essncia
germnica. Em nenhum ponto melhor se manifestam os distintivos de uma e de
outra raa. O estilo dos franceses exclui a individualidade da maneira de
expresso, e sujeita o pensamento em sua marcha a uma forma tpica e
convencional; donde resulta, a par de incontestveis proventos, a mxima
desvantagem de significar em quase sempre escritor e pensador duas ideias
contrrias. (BARRETO, 1865 p. 198)
Com transparncia partidria, o texto de Tobias Barreto apresenta uma reflexo consciente em relao
metamorfose a qual a estilstica moderna estava condicionada j no sculo XIX. Para mim, este texto
ilustra com louvor o andamento da conscincia histrica quando se pensa na questo da articulao e do
estilo. Neste fluxo de ideias, o sculo XIX foi de suma importncia para a continuao do desenvolvimento
estilstico e o texto de Tobias Barreto, escrito na segunda metade do sculo XIX, exprime por excelncia
um tipo de narrador autorreflexivo que se insere textualmente, mesmo que a partir da primeira pessoa
do plural.
Segundo o terico Hans Ulrich Gumbrecht, a descoberta do continente americano aponta para a
emergncia do tipo ocidental da subjetividade para uma subjetividade que est condensada no
papel de um observador de primeira ordem e na funo da produo de conhecimento (GUMBRECHT,
1998, p. 12). Isto , este observador emergente j no mais se identifica com a condio do
observador-passivo outrora presente na Idade Mdia, cuja autoimagem que predominava era a de um
homem apresentado como parte de uma criao divina, para quem a verdade ou estava alm da sua
prpria compreenso, ou, no melhor dos casos, era dada a conhecer pela revelao de Deus.
Em meados de 1800 ainda segundo Gumbrecht aconteceu o que o autor chama de Modernidade
epistemolgica: a confiana no conhecimento produzido pelo observador de primeira ordem j no se
sustentava tal como no incio da Modernidade. Nesta circunstncia, emergiu uma outra conscincia
de um sujeito incapaz de deixar de se observar ao mesmo tempo em que observava o mundo (p.13).
Este observador de segunda ordem, de carter autorreflexivo, comporta consigo caractersticas que
acentuam transformaes epistemolgicas importantes: a inevitvel conscincia de sua constituio
corprea como uma condio complexa de sua prpria percepo de mundo; a conscincia de que o
contedo da sua observao depende de sua posio particular neste aspecto cada fenmeno
particular pode produzir uma infinidade de percepes; e o problema da temporalidade, mbito em
que se problematiza a articulao direta entre presente, passado e futuro, em que respectivamente
, no crontopo do tempo histrico
o presente visto como futuro do passado e como passado do futuro; o futuro
como passado de um futuro remoto e como presente do futuro; o passado como
futuro de um passado remoto e como presente do passado (GUMBRECHT, 1998
p. 15-16)
Um exemplo cabal deste articulador autorreflexivo pode ser encontrado j no Brasil na obra Como e por
que sou romancista (1873), de Jos de Alencar, no qual o narrador discorre sobre o ofcio de escrever. Na
disciplina Histria da Literatura cursada no mestrado tive conhecimento de algumas discusses nas quais
se envolvera Jos de Alencar. Foi de suma importncia o prefcio do livro Sonhos Douro, no qual o autor
estabelece um monlogo dirigido ao livro que encaminhara para publicao. Foi a partir dele em que
percebi que o estilo da ego-histria, marcado a partir da presena da primeira pessoa do singular, j se

80

fazia presente em ego-escritos intelectuais h mais de um sculo atrs. O recorte abaixo reproduzido
uma parte do prefcio ternamente intitulado Bno paterna:
Com alguma exclamao, nesse teor, hs de ser naturalmente acolhido, pobre
livrinho, desde j te previno. No faltar quem te acuse de filho de certa musa
industrial, que nesse dizer to novo, por a anda a fabricar romances e dramas
aos feixes. (...) O povo que chupa o caju, a manga, o cambuc e a jabuticaba,
pode falar uma lngua com igual pronncia e o mesmo esprito do povo que
sorve o figo, a pra, o damasco e a nspera? (ALENCAR, 1872)
A leitura de Alencar veio bastante depois do incio da disciplina, quando li os textos que compunham
Historiadores e crticos do romantismo. Aps entrar em contato com as teorias estabelecidas pelo
estudioso Gumbrecht, retomei a leitura dos principais textos fundadores buscando situ-los. A forma de
expresso destes textos primeiros se afiniza a descrio feita em Modernizao dos Sentidos.
Segundo Gumbrecht, na Idade Mdia, mais do que produzir conhecimento novo, a tarefa da sabedoria
humana era proteger do esquecimento todo o saber que tivesse sido revelado e tornar presente esta
verdade revelada pela pregao e, sobretudo, pela celebrao dos sacramentos. (1998. p.12). No fluxo do
deslocamento central rumo a Modernidade, ainda segundo o autor, a transformao se deu no fato de o
homem ver a si mesmo ocupando o papel do sujeito da produo de saber.
Assim o observador que se apresenta no incio da modernidade percebe o mundo desde uma tica
distante, no se fazendo perceptvel no conhecimento que produz:
Em vez de ser uma parte do mundo, o sujeito moderno v a si mesmo como
excntrico a ele, e, em vez de se definir como uma unidade de esprito e corpo,
o sujeito ao menos o sujeito como observador excntrico e como produtor de
saber pretende ser puramente espiritual e do gnero neutro. Esse eixo
sujeito/objeto (horizontal), e confronto entre o sujeito espiritual e um mundo
de objetos (que inclui o corpo do sujeito), a primeira pr condio estrutural
do incio da Modernidade. Sua segunda pr-condio est na ideia de um
movimento vertical mediante o qual o sujeito l ou interpreta o mundo dos
objetos. Penetrando no mundo dos objetos como uma superfcie, decifrando
seus elementos como significantes e dispensando-os como pura materialidade
assim que lhes atribudo um sentido, o sujeito cr atingir a profundidade
espiritual do significado, a verdade ltima do mundo. A intersecco destas duas
polaridades entre sujeito e objeto, entre superfcie e profundidade, constitui,
sculos antes da institucionalizao da hermenutica como subdisciplina
filosfica, aquilo que podemos chamar de campo hermenutico. (GUMBRECHT,
1998 p.12)
Parte dos textos que compunham a obra Historiadores e crticos do romantismo A contribuio europeia:
crtica e histria literria, organizada por Guilhermino Csar, se encontram em uma espcie de entre-lugar
neste fluxo epistemolgico. Um exemplo de escrita tradicional, fortemente marcada por um narrador
distante pode ser encontrado no texto precursor intitulado Geschichte der portugiesischen Poesie und
Beredsamkeit (Histria da poesia e eloqncia portuguesa), de Friedrich Bouterwek. Nele, o autor discorre
sobre Antnio Jos (o Judeu) e Claudio Manuel da Costa, ambos nascidos no Brasil e com formao no
velho mundo. No corpo do texto Bouterwek mascara-se na oniscincia de um narrador em terceira
pessoa. Considerando a informao de que o texto foi produzido no ano de 1805, pode-se compreendlo no curso de um devir histrico no qual, assim como afirma Gumbrecht, o sujeito moderno v a si mesmo
como excntrico ao mundo, sendo gnero neutro, caracterstica que constitui a primeira pr condio
estrutural do incio da Modernidade.

81

A mesma condio estrutural perceptvel no texto De la littrature du midi de lEurope (Sobre a literatura
do meio-dia da Europa), de Simonde de Sismondi (1813), no qual o autor discorre sobre o poeta Andr
Nunes da Silva, Cludio Manuel da Costa, Manuel Incio da Silva Alvarenga e Antonio Jos, o judeu
queimado pelo Tribunal da Santa Inquisio em 1745. Assim como Bouterwek, Sismondi tambm
considera os autores nascidos no Brasil como parte da literatura portuguesa. A mim me parece que este
sentimento de pertencimento se d justificadamente pelo fato de o Brasil neste perodo ainda ser uma
colnia portuguesa, e, logo, uma extenso da metrpole, lugar de formao intelectual dos brasileiros.
Ao observar o texto Resume de lhistoire littraire du Brsil, de Ferdinand Denis (1826) j a luz de
determinada conscincia terica, me parece bastante interessante pensar certas questes em uma linha
temporal. Ambos textos, o de Bouterwek, publicado em 1805 e o de Sismondi, publicado em 1813 no
demonstram qualquer trao assinalado de subjetividade ou marca lingustica que exprimam um narrador
em primeira pessoa. J os textos publicados a partir de 1825, de autoria de Ferdinand Denis, trazem
marcadamente um narrador inserido no mago do texto informativo. Sem o pretenso intento da
justificativa, cabe aqui considerar a experincia emprica vivida por Dennis em terras tupiniquins. Segundo
Guilhermino Csar, na apresentao do autor, o historiador francs teria sido o primeiro historiador
obnubilado56 da literatura brasileira (p.27), tendo vivido na Bahia, lugar em que teria aspirado constituir
matrimnio com uma filha da terra e tambm observado os hbitos e costumes dos ndios Botocudos no
Vale do Rio Doce. Seja este um fundamento possvel, fato que Dennis escreve um texto esteticamente
diferente dos dois historiadores anteriores, com ares de conhecimento de causa e alto teor persuasivo.
A Amrica Meridional, durante longo tempo submetida ao jugo de duas
potncias europeias, parecia condenada a fornecer-lhes riquezas, sem partilhar
de sua glria. Com a privao da liberdade, sentiu-se enorme desejo de
conhecer melhor o Novo Mundo. No estamos mais na poca em que se podiam
manter os americanos em sujeio, por meio dos laos polticos e da ignorncia.
Nos lugares de onde extramos ouro, deixamos escapulir o germe de todos os
conhecimentos; veremos o que produzir essa troca, feita muitas vezes nossa
revelia, dado que na maioria dos pases da Amrica do Sul os livros eram
proibidos, ou se ocultavam nas bibliotecas dos clrigos, e l muitas vezes eram
desdenhados pela ignorncia ociosa. (DENNIS, 1978, p.35)

Como se percebe, logo na introduo Dennis j se insere no discurso enunciado, mesmo que na terceira
pessoa do plural. Assim, ao longo do texto o autor avana progressivamente nessa linha narrativa,
expressando-se ento tal como o que Gumbrecht chama de observador de segunda ordem. A articulao
autorreflexiva de Dennis se d em diversos trechos, tais como: parece-me que, no tempo em que uma
luta heroica desenvolveu todos os caracteres, na poca em que a Holanda foi vencida pelo Brasil... (p.40),
perdoem-me a longa digresso... (id), conforme veremos mais adiante (p. 42), j que falei de um
poeta latino... (p.43), no sei bem se mesmo nesta poca... (p.44), sem dvida, a maior parte dos
autores que acabo de citar no podem aspirar grande renome literrio (p.46)
Assim, nos textos fundadores Ferdinand Dennis constitui o primeiro articulador autorreflexivo, em termo
alcunhado por Gumbrecht. Aqui, o surgimento da conscincia de um sujeito incapaz de deixar de se
observar ao mesmo tempo em que observa o mundo (GUMBRECHT, 1998, p.13).
Outro articulador bastante excntrico e at mesmo cmico Jos da Gama e Castro. Publicista lusitano
estabelecido no Rio de Janeiro em 1838 causou polmica em suas publicaes no Jornal do Comrcio.
Aps no ter sido bem aceito nos principais centros culturais do Ocidente, Gama e Castro mdico e
doutor em filosofia escolhera o Brasil como opo ltima. No continente sul-americano, no muito
diferente dos outros lugares por onde passou, o lusitano tambm no obteve boa aceitao por parte dos
56

Termo utilizado por Araripe Jnior e reproduzido por Guilhermino Csar.

82

nativos. Com acentuada ausncia de amistosidade, Gama e Castro envolveu-se em uma srie de
polmicas. A meu ver, as manifestaes mais interessantes so as duas cartas nas quais Gama e Castro
discorre sobre os inventos dos portugueses e a importncia desta nao ao mundo. Alm do estilo singular
de Gama e Castro, bastante interessante observar o alto tom ufanista do autor, ufanismo este que beira
a ingenuidade. Em carta publicada no Jornal do Comrcio em 19 de janeiro de 1842, Gama e Castro
introduz o texto discorrendo sobre o intento de outras naes empenhadas em tomar dos portugueses a
memria dos seus feitos ao redor do mundo:
Vivemos em uma era em que todo o mundo parece como que apostado a
escrever e aniquilar tudo quanto relativo a Portugal e aos Portugueses. Parece
que todas as naes do mundo, como que envergonhadas de se terem deixado
preceder por povo to pequeno (por que nunca passou de seis milhes de
indivduos, que o que tem hoje) na carreira de todas as artes, de todas as
cincias, de todos os descobrimentos grandiosos, se deleitam em ir fazendo
pedaos este colosso quase prostrado por terra, como fizeram outrora os
brbaros ao de Rodes, de cujas relquias ainda fizeram carga para novecentos
camelos: e o pior que, no contentes de se irem apoderando do que nosso
na sia, na frica, e at mesmo na Europa, nem ao menos querem deixar-nos a
memria do que fomos e do que incontestavelmente fizemos. (GAMA E
CASTRO, 1972 p.109)
Entre muitas reivindicaes, Gama e Castro requere o que se deve ao povo lusitano outras invenes, a
saber: 1) a inveno da arte de navegar pelos ares; 2) a arte de esgotar os navios por meio de bombas que
por si mesmas se movem, sem auxlio de gente 3) um invento que restitui sociedade surdos-mudos
dantes como que isolados e pouco menos que mortos para o mundo (GAMA E CASTRO, 1972 p.110); 4)
a inveno da arte 5) a inveno da barquinha, instrumento utilizado para medir a velocidade do navio ou
o espao que vai correndo; 6) a inveno do Nnio, instrumento utilizado para determinar a verdadeira
causa dos crepsculos e das auroras boreais; 7) inveno do astrolbio e nocturlbio o primeiro para
medir a altura dos astros e o segundo para determinar quando a estrela do norte andava mais alta ou
mais baixa que o polo e que horas era da noite; 8) a inveno das cartas hidrogrficas; 9) o primeiro
explicador da hiptese de Newton sobre o fenmeno das mars foi um portugus; 10) a descoberta do
cido cicrico no gro-de-bico foi feita por um portugus de Celerico da Beira; 11) aperfeioamento da
mquina pneumtica; 12) inveno da faixa hidrulica; 13; No fosse suficiente ter elencado em um
primeiro texto todos os grandes feitos supostamente promovidos pela nao lusitana, Jos da Gama e
Castro resolve publicar outro artigo no mesmo jornal em 27 de dezembro de 1841, apresentando novas
e risveis informaes de desconhecimento generalizado. A saber a primeira delas:
Pensar o leitor que vou reivindicar para os Portugueses a descoberta da
Amrica, vulgarmente atribuda a Cristovo Colombo. Bem pudera faz-lo se
quisesse. cousa corrente entre ns que, achando-se Colombo na Ilha da
Madeira, em casa de um piloto portugus, por morte dele se apodera de seus
papis, cartas e roteiros, onde achou a derrota da viagem para o Ocidente, o
que por eles se guiara para o seu descobrimento; (GAMA E CASTRO, 1972. P.
115)
A segunda informao, e to bombstica quanto a primeira, sobre a inveno da imprensa, que segundo
Gama e Castro ocorreu em trs etapas, sendo a primeira dela de responsabilidade, evidentemente, do
povo portugus. A segunda etapa da inveno pertence aos holandeses e a terceira aos alemes. A parte
o cmico das afirmaes de Gama e Castro e do seu estilo bastante blico, o fato do autor estar publicando
em um jornal me parece uma outorga para que esteticamente o seu texto se aproxime da articulao
visvel j em Ferdinand Dennis. Nesse sentido, a inveno da imprensa e a descoberta do continente
americano apontados por Gumbrecht como o incio da baixa modernidade se percebe j no Brasil aps a
chegada da famlia real e com isso, a chegada da imprensa na terra do pau-brasil.
83

Nesse sentido, (re)ler a compilao de textos organizada por Guilhermino foi de suma importncia para
compreender a modernidade epistemolgica. Poderia aqui citar outros autores vistos como Almeida
Garret, Alexandre Herculano e Ferdinand Wolf, mas pelo fato de todos estes situarem-se
invariavelmente entre um ou outro tipo de narrador me pareceu contraproducente repetir experincias,
optando assim por discorrer nas linhas seguintes sobre o livro Bero do cnone e tambm sobre
determinados ensaios de Jos de Alencar e Machado de Assis.
SEGUNDA METADE DO SCULO XIX DOS TEMAS E PROBLEMAS
A gente pobre do nosso pas no pode ler, efetiva e desgraadamente no l nem
os jornais. Um livro regular por dez tostes uma raridade em nosso mercado
intelectual.
Quintino Bocaiva.

A afirmao referida na epgrafe acima data do ano de 1862 e se faz relevante por explorar temas e
problemas caractersticos da segunda metade do sculo XIX. De nenhum modo aspiro contribuir com uma
afirmao leviana dizendo com isso que o texto de Quintino Bocaiva seja o precursor ou o responsvel
pela diviso de guas que separa as duas metades do sculo mencionado. A partir da leitura de
determinados textos presentes no livro O Bero do Cnone, organizado por Regina Zilberman e Maria
Eunice Moreira, Antologia de Antologias, organizado por Magaly Trindade de Andrade, alm de Instinto
de Nacionalidade, de Machado e Assis e Como e por que sou romancista, de Jos de Alencar pude
perceber, sim, que os temas e problemas presentes para os intelectuais dos dez ou trinta primeiros anos
daquele sculo j no so os mesmos dos que se ocupam em pensar j nos anos 60, 70, 80 e 90. A histria
social, indissocivel viajante e companheira da histria literria, pode ser uma interessante testemunha a
ser inquirida neste processo de deteco, a partir da leitura de textos recuperados em bibliotecas e
arquivos pessoais.
QUINTINO BOCAUVA E O LETRAMENTO
Quintino Bocaiva, renomado escritor fluminense, em publicao datada de 1 de maro de 1862 afirma
que o po para o esprito to necessrio quanto o alimento para o corpo (BOCAIVA, 1998, p.316).
Evidente que, neste artigo intitulado Da Biblioteca Brasileira, o renomado intelectual refere-se ao
necessrio estmulo ao intelecto atravs da leitura. Seguindo uma linha de raciocnio progressiva,
Bocaiva afirma mais adiante que:
Baratear as publicaes e derramar a leitura de obras teis facilitar a instruo
e acrescentar o cabedal intelectual do pas. o que pretendemos e nessa
pretenso envolve-se uma vantagem para nossa terra, a criao de mais uma
indstria poderosa, a disseminao das luzes, uma justa bem que tnue
remunerao aos obreiros da inteligncia. Em resumo vamos abrir um novo
mercado a uma mercadoria rara em nossa ptria e por isso mesmo to escassa
e to cara. (BOCAIUVA, 1998, p.314-315)
Como se pode perceber, os logros do projeto de Bocaiva se concretizaram parcialmente. Contudo, no
cenrio de produo intelectual do sculo XIX, possvel perceber uma linha tnue na alocao dos temas
e problemas perceptveis pelos crticos e historiadores do romantismo. Na segunda parte daquele sculo,
temas recentes a 1808 e at mesmo antes disso por parte dos crticos europeus ganham um novo
flego, na nsia de responder questes que se empunham naquele espao temporal.

84

Em ensaio intitulado Estudo sobre a nacionalidade da literatura, Bocauva manifesta certo receio
imitao dos clssicos do velho mundo.
Quem melhor do que ns pode emprestar tropos atrevidos, imagens
gigantescas, comparaes sublimes, contrastes admirveis, cenas portentosas
natureza cuja poma esmaga o estro potico dos homens do antigo mundo?
Quem melhor do que ns pode cantar o cu rutilante de astros, as brisas
fagueiras, o ar vital, o sol esplendente, o cerleo manto equatoriano? [...] Que
necessidade temos ns de imitar os modelos da antiguidade grega, romana e do
Velho Mundo moderno para criarmos uma literatura nacional grandiosa, uma
pintura nacional invejvel, uma escultura nacional surpreendente, e assim
outras artes? Haver uma natureza mais rica em contrastes do que a nossa?
(BOCAUVA, 1998, p. 300)
Em apoio claramente manifesto aos propsitos da Revista Niteri, publicada pela primeira vez no ento
longnquo ano 1836, Bocauva sob o pseudnimo de Adadus Calpe encerra seu ensaio de forma
bastante otimista: Uma nova luz comea a brilhar, sobre o povo brasileiro, e a f nela reborar os
esforos dos novos protestantes literrios na terra de Santa Cruz (p.313). Nesse sentido, ao ler este
trecho nenhuma outra mxima me vem a mente seno a que utilizada por Antonio Candido em Formao
da literatura brasileira: transmisso da tocha entre corredores.
MACHADO DE ASSIS CRTICO
Com brilhante articulao, Machado de Assis discorreu sobre o mesmo tema em ensaio intitulado Instinto
de Nacionalidade (1873). Nele, Machado ao contrrio da crtica instaurada retira os rcades da
fogueira na qual estes estavam sendo queimados pelos adeptos do nacionalismo na literatura brasileira.
Diferentemente do aporte expresso por Quintino Bocaiva na dcada anterior publicao do ensaio
machadiano, o bruxo do Cosme velho abole uma abordagem mais radical, primando por um homem do
seu tempo e do seu pas (p.210)57. Neste influxo, Machado se vale de exemplos de outros pases, no qual
busca evidenciar sempre a necessidade da essncia, da importncia da percepo e da apreenso singular
advinda do escritor:
No h dvida que uma literatura, sobretudo uma literatura nascente, deve
principalmente alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio, mas no
estabeleamos doutrinas to absolutas que a empobream. O que se deve exigir
do escritor antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne homem do
seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e
no espao. Um notvel crtico da Frana, analisando h tempos um escritor
escocs, Masson, com muito acerto dizia que do mesmo modo que se podia ser
breto sem falar sempre de tojo, assim Masson era bem escocs, sem dizer
palavra do cardo, e explicava o dito acrescentando que havia nele um
scotticismo interior, diverso e melhor do que se fora apenas superficial. (ASSIS,
1995 p. 210)
Assim, perceber a articulao autorreflexiva sobre os temas e problemas da literatura brasileira pscolonial em Machado de Assis mais do que um exerccio de observao. Com seu estilo mordaz,
Machado capta o histrico crtico relativo a determinado tema, refutando sempre que necessrio o que
aparenta ser uma viso distorcida sobre determinados fenmenos. Dos textos machadianos seriam
aparentemente infinitos os exemplos cabveis discusso sobre os temas e problemas daquele tempo,
visto a constante produo acadmica do escritor fluminense. Um outro ensaio bastante interessante de
Machado que tive acesso a partir da leitura de uma publicao datada de 1999 publicada pelo Mercado
Todas as citaes sobre Instinto de Nacionalidade deste ensaio vm do livro Antologia de Antologias,
organizado por Magaly Trindade de Andrade.
57

85

das Letras e intitulada Instinto de Nacionalidade e outros ensaios se chama Ideal do Crtico. Nele,
Machado mostra sua concepo de crtica, criticando a no-imparcialidade dos crticos da sua poca.
Ressalta ainda o papel do pesquisador que o crtico literrio deve assumir, atentando para questes
relativas a anlise minuciosa, visando sempre escapar do erro. O papel do crtico, para Machado, deve
desvencilhar-se do senso comum instaurado, no valendo-se estritamente do que disseram seus
antecessores, contribuindo com uma crtica que seja independente do amor prprio, livre das cegas
adoraes. No encerramento, Machado rene um pressuposto que acredita ser de importncia mxima
para o bom crtico, uma anlise conscienciosa, solcita e verdadeira. Quanto aos resultados advindos dessa
postura ideal de crtica, Machado aposta:
Os resultados seriam imediatos e fecundos. As obras que passassem do crebro
do poeta para a conscincia do crtico, em vez de serem tratadas conforme o
seu bom ou mau humor, seriam sujeitas a uma anlise severa, mas til; o
conselho substituiria a intolerncia, a frmula urbana entraria no lugar da
expresso rstica,a imparcialidade daria leis, no lugar do capricho, da
indiferena e da superficialidade. Isto pelo que respeita aos poetas. Quanto
crtica dominante, como no se poderia sustentar por si, - ou procuraria entrar
na estrada dos deveres difceis, mas nobres, ou ficaria reduzida a conquistar
de si prpria, os aplausos que lhe negassem as inteligncias esclarecidas. Se esta
reforma, que eu sonho, sem esperanas de uma realizao prxima, viesse
mudar a situao atual das coisas, que talentos novos! que novos escritos! que
estmulos! que ambies! A arte tomaria novos aspectos aos olhos dos
estreantes; as leis poticas,to confundidas hoje, e to caprichosas,seriam
as nicas pelas quais se aferisse o merecimento das produes, e a literatura
alimentada ainda hoje por algum talento corajoso e bem encaminhado,veria
nascer para ela um dia de florescimento e prosperidade. Tudo isso depende da
crtica. Que ela aparea, convencida e resoluta, e a sua obra ser a melhor
obra dos nossos dias. (p.45-46)
ARTUR ORLANDO E O DESCRDITO NA LITERATURA NACIONAL
Pensar nos temas e problemas da segunda metade do sculo XIX me incitou no s leitura de textos
integrantes do livro organizado por Regina Zilberman e Maria Eunice Moreira, mas tambm a realizar um
recorte temporal na reunio de textos organizados por Magaly Trindade de Andrade. Neles, encontrei um
texto no mnimo anacrnico. Antes de qualquer coisa, explico: no selecionei o dado autor para discorrer
neste ensaio sobre sua relevncia ensastica ou por qualquer outro motivo de mrito pessoal, mas,
sobretudo, pela articulao pouco sutil perceptvel no texto Teorias Literrias no Brasil, no qual o autor
critica ferozmente os ficcionistas contemporneos seus.
A publicao do ano de 1886 e comea da seguinte forma: comeo com uma afirmao bastante
entristecedora: apesar da publicao quase diria de livros, de folhetos, de avulsos, ns brasileiros
no temos uma literatura (p.306). E continua:
Os nossos literatos, ordinariamente anacrnicos e atrasados, se no so artistas
da palavra, ainda menos podem ser considerados arquitetos do pensamento.
[...] Mas no Brasil onde estar o sbio que j tivesse estudado a vida fsica,
psquica e histrica, combinando essas trs fenomenalidades em uma grande
unidade e formando com ela uma concepo mecnica do universo? Onde est
o nosso Kant, Spinoza ou Hoeckel, o nosso Shakespeare, Goethe ou Tolsti? Na
minguada galeria das notabilidades brasileiras seria intil procurar um esprito
com uma centelha de gnio na fronte ou abrir largos horizontes para o
pensamento humano, ou uma natureza seleta, em cujo corao tenham feito
ecloso crislidas de sentimentos superiores em busca de novos ideais.
(ORLANDO., 1995, p. 306-307)
86

Ao ler o ensaio de Artur Orlando, percebo o quanto a articulao autorreflexiva pode ser um caminho de
sentido duplo. No muito diferente de outros observadores de primeira ordem que me pareceram um
tanto destoante em suas anlises, a articulao autorreflexiva no est imune a problemtica do ponto
de vista. impensvel que este articulador no tenha visto nenhum mrito nos escritores do seu tempo,
tempo ao qual presenteou-nos com os maiores romancistas que a literatura brasileira presenciou desde
a sua fundao. Sem dvida alguma, os pressupostos analticos do articulador em questo direcionaramno a esta concluso pouco justa, se vista a partir de um olhar mais contemporneo.

CONSIDERAES FINAIS
Vida e literatura enredam-se em bons e em maus momentos, e os romances que
leio passam a fazer parte da minha vida, me expressam em vrias situaes.
Ouvir com o machadiano Quincas Borba que ao vencedor, as batatas, um bom
exemplo. D certeza de que no estou sozinha, que a sobrevivncia possvel. E
mostra que a ironia um instrumento afiadssimo para descascar batatas!
Marisa Lajolo
A histria mostra que os relatos de teor autobiogrfico habitantes de bibliotecas, memoriais e arquivos
pessoais, indubitavelmente exprimem a viso de mundo do sujeito social que percebe, analisa, valoriza
ou deprecia a realidade da qual faz parte. Estes depoimentos autnticos datam de tempos imprecisos. No
entanto, no que diz respeito literatura brasileira, algumas manifestaes calcadas no histrico de leitura
de determinados indivduos j podiam ser observadas no sculo XIX, como se pde ver ao longo deste
trabalho.
Em publicao intitulada Ensaios de ego-histria (1987), um grupo no qual se encontram os maiores
historiadores franceses e no arbitrariamente expoentes da Nova Histria discorre sobre seus
respectivos ofcios de historiadores combinados com aspectos de suas vidas particulares. O livro se inicia
com uma instigante epgrafe: Fabricador de instrumentos de trabalho, de habitaes, de culturas e
sociedades, o homem tambm agente transformador da histria. Mas qual ser o lugar da histria na
vida do homem? (p. 1). Jacques Le Goff, Maurice Agulhon, Pierre Chaunu, Georges Duby, Michelle Perrot,
Ren Rmond, Raoul Girardet so os protagonistas dessas histrias baseadas no eu.
A ego-histria no constitui uma teoria formulada, mas sim um exerccio de escrita que considera
aspectos subjetivos; uma manifestao textual resultante de reflexes suscitadas em mbito metaterico.
Essas reflexes esto diretamente ligadas com o j mencionado deslocamento do foco de interesse dos
novos historiadores em direo ao homem: com todas as conquistas efetuadas desde a institucionalizao
dos Annales, interessa saber quem produz o conhecimento, visto que aps a interconexo e fuso entre
as mais distintas reas do saber, j se tem uma conscincia plena da manifestao de atividades
cognitivas, emocionais e poltico-institucionais no produto final do conhecimento produzido.
Como se pode perceber, a origem da legitimao do discurso em primeira pessoa58 em mbito acadmico
remonta aos experimentos publicados originalmente na Frana na dcada de 80 do sculo passado. Na
introduo do livro, Pierre Nora (1989, p. 9) afirma que toda uma tradio cientfica levou os historiadores
a apagarem-se perante o seu trabalho, a dissimularem a personalidade por detrs do conhecimento, a
barricarem-se por detrs das suas fichas, a evadirem-se para outra poca, a no se exprimirem seno por
intermdio de outros, permitindo-se, apenas em situaes excepcionais, confidncias furtivas na
dedicatria da tese, em prefcio de ensaios. O autor ainda reala que a experincia da historiografia teria
colocado em xeque h uma vintena de anos os aspectos dessa falsa impessoalidade. Nora explicita sua
crena de que o historiador de seu tempo est pronto, ao contrrio dos seus antecessores, a confessar
58

Imbricado na abordagem crtica de um observador de segunda ordem.

87

a ligao estreita, ntima e pessoal que mantm com o seu trabalho (id., ibid.). Organizador e entusiasta
do estilo oficialmente inaugurado pelo livro59, Nora conceitua o termo que o intitula:
Que a ego-histria? No se trata de uma autobiografia pretensamente
literria, nem de uma profisso de f abstrata, nem de uma tentativa de
psicanlise. O que est em causa explicar a sua prpria histria como se fosse
a de outrem, tentar aplicar a si prprio, seguindo o estilo e os mtodos que cada
um escolheu, o olhar frio, englobante e explicativo que tantas vezes se lanou
sobre os outros. Em resumo, tornar clara, como historiador, a ligao existente
entre a histria que cada um fez e a histria de que cada um produto (in NORA
et al., 1989, contracapa).
Em texto intitulado La garanta soy yo! a febre da primeira pessoa nos ensaios americanos (Folha de
So Paulo, 27 nov. 2011), Paulo Roberto Pires reclama do que chama uma volta triunfal e opositiva do
eu em ensaios estadunidenses, em especial na coletnea The Best American Essays, publicada pela
Marine Books em 2011. Ao observar a Histria da Literatura brasileira, percebe-se que o que hoje surge
como uma novidade no mbito acadmico60, em meados de 1800 j vinha se desenvolvendo em estgio
embrionrio, em propores menores.
Considerando o trajeto da subjetividade na histria da escrita composta por elementos como a
emergncia da observao de segunda ordem e a contribuio dos historiadores franceses , possvel
concluir que a autorreflexo somente no constitui algo novo, como tambm se mostra como elemento
vital para o despertar de uma nova conscincia relativa a produo de conhecimento, sobretudo na esfera
da histria da literatura, zona historicamente conhecida por suas contendas (aparentemente)
irreconciliveis.

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No mbito em que circulavam estes intelectuais. Os gneros autobiogrficos no constituem algo estritamente novo, sendo
manifestos de outras formas e em outros espaos antes e aps o advento da Histria Nova.
60 Cabe relembrar o carter metodolgico amparado em base positivista vigente por anos a fio na produo do conhecimento
cientfico.
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