Sng, yn & Bb Egn

A sinergia existente entre o Ebora Sng, yn e Bb Egn Na introduo deste novo

tpico vou partir de um interessante Ork dedicado ao Ebora descendente Sng: - Sng
Arkjay! [Sng a ru Eku j'ay = Sng, aquele que realiza o Culto Egngn, a fim de
aproveitar a vida], uma clara demonstrao de sua profunda interligao com Egngn. Para
que compreendamos melhor a questo postada neste tpico, vital relembrarmos que o Ebora
Sng, representa dinastia, neste sentido simbolizando a imagem coletiva dos Egngn,
enquanto que Egngn representa a Ancestralidade em si, assim sendo podemos facilmente
concluir que so duas faces da mesma moeda. Algumas pessoas afirmam que Sng teme
Bb Egn, isso no mnimo hilrio, pois este poderoso Ebora no teme nada! O que
acontece que ele representa o elemento fogo, assim sendo, o que ele evita o frio,
representado pelos Egngn. Podemos observar ainda que as
vestes dos Ancestrais so na verdade, as vestes do Ebora
Sng, como podemos notar h sim grandes ligaes entre
eles e diferentemente do que pensam alguns, Sng parte
fundamental e integrante do Culto, tanto que os ritmos mais
apropriados so o Aluj e o Bt. Os Tambores
Falantes[Bt]instrumento de percusso yorb pertencente
aos "ynb ou Omo Ayn"[nome dado a todos os membros
de uma famlia Yorb que cultuem os tambores Bat],
marcam o ritmo da dana Bt que rpido e energtico,
sempre acompanhando os Rituais de Sng, bem como as
aparies dos Alrnj[Alrnj, uma prtica
teatral[mascarada]secular e itinerante de cunho altamente
satrico realizada pelo povo yorb], Agbgij, Apidn e
Egn Alare[Alr]. Retornando mais especificamente a Sng
e Egngn, percebemos ento que so dois nveis
similares e opostos, mas que representam a
Ancestralidade[Dinastia e Antepassados]. Enfim, bom abordarmos este tpico por que a
Ancestralidade a "Raiz", e no se Cultua rs apropriadamente sem a raiz, ou seja, sem
Cultuar Egngn. H algum tempo venho trazendo a luz temas quase desconhecidos da
grande maioria, sei que alguns de meus tpicos podem at causar alguma polmica, ms isso
apenas um efeito colateral passageiro, pois acredito que somente buscando e dividindo
informao sustentada e concreta possamos de fato evoluir nossos conceitos sobre a
Ancestralidade. Quanto ao Ebora Sng, h duas concepes, uma histrica e outra religiosa
e algumas pessoas s vezes confundem as duas. Aqui tratarei somente da que me afeto, ou
seja, a concepo de que este Ebora descendente o smbolo do elemento fogo, sendo o
representante deste elemento sob o seu aspecto mais forte. Sng um cone de dinastia, e
nesse aspecto em particular, torna-se a contrapartida de Bb Egn [Representante da
Ancestralidade por excelncia]. Ento podemos observar que os dois se locupletam, nunca
percamos de vista que a Cultura Religiosa Indgena Tradicional Africana, bem como a Afrodescendente se baseiam em binrios opostos. Sng enquanto representante de dinastia tem
profunda ligao com Ik, ms sempre bom lembrar que a morte segundo o pensamento
africano no o fim, ms sim o incio de uma nova etapa ou ciclo. Quanto a temores, por certo
nosso pai Sng nada teme haja vista que um Ebora, e acredito que com o devido tempo,
caiam por terra algumas crendices sobre o poderoso Sng. O que acontece que na
realidade, ele por ser um smbolo do quente[vermelho, fogo] evita o frio emanado por
Egngn, nada mais. Volto a frisar que as deidades no tm fronteiras, somente os homens a
tem, se notarmos bem encontramos neste tpico uma profunda sinergia entre o Ebora Sng,
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yn a deidade dos Tambores Bt, Egngn e Alrnj[Egn Alare]. O que nos mostra
claramente que nem tudo aquilo que a princpio parece, e que existem explicaes lgicas
para tudo aquilo que praticamos dentro da nossa F.

Arkjay, Egngn e Ayn

[A interligao entre Arkjay, Egngn e Ayn]

Para que compreendamos melhor a profunda interligao entre o Ebora Sng[Arkjay = a

ru Eku j'ay = aquele que exerce a mascarada, a fim de aproveitar a vida], Bb Egngn
[Alarinj] e Ayn [deidade dos tambores Bt Yorb]vamos exemplificar com o seguinte mito:
- Segundo os mitos, nos primrdios da civilizao, no existia nada parecido com o
tambor[Bt] na cidade de Oy-Oro. Ali morava uma mulher chamada Ayntoke, mas todos a
chamavam de Ayn. Esta mulher no tinha filhos e andava sozinha pelo mato, sempre
carregando um pedao de madeira oco. Um dia, viu uma pele de bode e pensou que esta
poderia cobrir as extremidades da madeira que carregava e tirar um som. Porm, quando ela
batia no couro com um pedao de pau ele rasgava. Ela insistiu vrias vezes no seu intento,
tendo usado at um pedao de couro em forma de tira para bater nas extremidades do tronco,
sem sucesso. Um dia, quando tentava mais uma vez, s apareceu e deu-lhe tiras de couro de
veado e disse que amarrasse com firmeza o couro no tronco.
E foi nesse momento que o tambor emitiu um som melodioso. Ayn comeou a tocar o Bt
por toda a cidade e as pessoas corriam para ouvi-la, muito surpresos, porque nunca tinham
ouvido nada igual. Ayn passou a ganhar muitos presentes. Sng o Alafin de Oy, quando a
ouviu tocar, convidou-a para morar em seu palcio.
Ela tornou-se ento, a tocadora oficial do palcio de Sng. Todos sabiam que ela no podia
ter filhos, mas tambm sabiam que, mais cedo ou mais tarde, ela teria um filho, j que
qualquer mulher estril que entrasse no palcio de Sng se tornava frtil. E assim foi... Ayn
casou-se com Sng e logo teve um filho que foi chamado de Aseorogi. Passado algum
tempo, ela transmitiu toda a arte de tocar bem como de construir os tambores Bt a o seu
filho Aseorogi, cabendo desde ento aos homens a funo de Olubata. Devido este fato
passado, que at os dias de hoje, o nome que se d a todos os membros de uma famlia
Yorb Cultuadora dos tambores Bt, Omo Ayn.

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O Alarinj uma prtica teatral secular e itinerante de cunho altamente satrico realizada
pelo povo Yorb. Estavam sempre presentes aos eventos sociais da comunidade,
satirizando pessoas como os cobradores de impostos, e demais situaes locais.

Alarinj
Os Alarinj geralmente danam o Bt
ritmado pelos Tambores Bt, instumentos
de percusso aos quais Ayn a deidade.
Segundo Folabo Ajay o Bt um ritmo
rpido, uma dana energtica raramente
interpretada por mulheres. caracterizado por
movimentos bem marcados, definidos, rpido,
tores e de intrincados passos. A forma dessa
dana est relacionada dana de possesso
que acontece durante os Rituais de Sng e
Egngn. Sendo essencialmente uma forma de
dana do norte da regio Yorb. No velho
Imprio Oy da Nigria eram comuns prticas
teatrais que no tardaram ser reprimidas por
muulmanos e cristos. Esses teatros
derivariam do Egngn, rituais realizados nos
funerais dos reis. Acreditava -se que esses
rituais, tambm chamados de mascaradas
devido ao marcante uso de mscaras, podiam
proteger a populao. Do Egngn teria nascido
o Alarinj, prticas secularizadas de teatro
itinerante. Desintegrado o Imprio Oy por
razes endgenas (as guerras civis em Oy) e exgenas (como os ataques de povos
islamizados localizados ao norte), os grupos teatrais relacionados s mascaradas dispersaram
-se em direo ao sul nigeriano, ultrapassando as fronteiras do Daom. Os muulmanos
proibiram a maioria dessas prticas, especialmente aquelas que se associavam s festas dos
Antepassados e que continham a representao de figuras humanas. Avanando da costa em
direo ao norte, os cristos tambm proibiram a participao dos fiis nesses teatros e
Rituais. Os missionrios cristos consideravam-nos cultos diablicos (HERNANDEZ, 1999).
Embora tenha sido perseguido e disperso, o chamado teatro de Oy comeou, sobretudo a
partir de final do sculo XIX, a ser freqentemente invocado como diacrtico para as
identidades dos nativos (notadamente dos Yorbs).

O Alarinj teria tido suas origens nos rituais de Egngn, que serviriam para celebrar e
perpetuar a memria dos Reis de Oy falecidos. No Egngn, os reis eram apresentados no
como mortos, mas como seres que continuariam a existir atravs das mascaradas (rituais
utilizando mscaras), que poder iam ser realizadas ao longo dos tempos. No tardou e as
mascaradas tornaram -se entretenimento da corte de Oy. Isto teria se dado durante o reinado
de Alaafin Ogbolu, que se tornou rei por volta de 1590 em Oy Igboho (DOSUNMU, 2005).
De fato, j em meados do sculo XVIII h notcias de que essa mascarada comeou a ser
apresentada fora da corte, e tornou-se uma forma de teatro secular itinerante, apresentada de
lugar em lugar. a esse teatro secular itinerante que se denomina Alarinj. Apesar de ter
sado de suas razes rituais religiosas, o Alarinj teria conservado seus laos com o Egngn;
os membros do Culto de Egngn e os dramaturgos das mascaradas seculares continuavam a
se juntar para cerimnias funerrias de qualquer membro da Sociedade Egngn (ADEDEJI,
1969; DOSUNMU, 2005) Assim, haveria uma relao constante e em alguns casos bastante
prxima entre Egngn e Alarinjs. A intrincada simbologia intrnseca a "Alarinj " bem como
ao "Culto Egngn" nos mostra que atravs da lembrana que a vida se faz presente. De
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ao "Culto Egngn" nos mostra que atravs da lembrana que a vida se faz presente. De
pronto podemos perceber que mais uma vez se confirma a mxima"s se morre de fato quando
se esquecido.."
[Egngn e Alarinj, sagrado e profano num contexto similar..]

O Papel das Mscaras na Cultura Africana

A mscara um objeto que causa um fenmeno intrigante, qualquer
individuo pode se tornar outra pessoa por debaixo de sua cobertura. Este
processo de transformao apreciado por diferentes culturas para
simbolizar seus ancestrais e divindades na maioria dos rituais. Para alguns
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grupos, como tribos africanas, o poder da mscara vem desde o perodo de

migrao dos antigos povos. Algumas so criadas para assegurar colheitas
frteis, fator muito importante na maioria das sociedades africanas, outras
representam um papel sagrado na vida do indivduo africano vindo desde
sua infncia at o momento de seu enterro. A mscara vista como um
smbolo e instrumento dentro de diversas comunidades facilitando a
identificao de qualquer famlia ou cl dentro de seus ciclos.
A maioria das mscaras feita de madeira,
devido a sua abundncia natural nas
florestas. Os escultores selecionam
freqentemente os tipos diferentes de
madeiras com vrias razes em mente. Para o africano, a rvore um ser vivo com
alma, assim eles a cultuam com vestimentas acreditando que elas tenham uma vida
melhor at o momento de seu corte ou morte natural. Elas tambm possuem
espritos que habitam seu interior, este fato leva o escultor a consultar
freqentemente um Bblwo, que realiza cerimnias de purificao e oferece um
sacrifcio para satisfazer o esprito da rvore com antecedncia. Assim que a rvore
cortada, o escultor chupa sua seiva para alcanar uma fraternidade com o este
mesmo esprito, fazendo com que ele possa achar uma nova moradia em outro lugar.
O escultor acredita que este esprito transfere uma parte de sua fora mscara ou escultura, tornando-as
poderosas. O talento do escultor em fazer mscaras sagradas se assemelha ao de um mestre que utiliza muita
filosofia e sentimento em seus ensinamentos e doutrina. A madeira fresca verde e macia, fator que facilita o
trabalho do escultor, que por muitas vezes esfrega leo de palma na pea para reduzir a velocidade no processo de
secagem.
Geralmente a madeira apresenta vrias manchas de sangue causadas pelos ritos de sacrifcio a fim de simbolizar
seu valor e poder. O escultor retira somente o excesso destas manchas amolecendo sua superfcie com materiais
orgnicos como folhas, peles de animais e arenito. A pintura feita com a extrao de tinturas vindas de folhas,
frutos, alguns legumes e at mesmo da terra.

Existem outros tipos de mscaras feitas com outros materiais como pano, rfia, conchas, contas, dentes, ossos,
fibras vegetais e pedaos de metal. As Mscaras retratam variedades faciais que podem ser abstratos, animais, uma
combinao de caractersticas humanas como expresses amedrontadoras exageradas ou alegres e festivas, alm
de se diferenciar atravs de suas vrias formas e tamanhos diferentes. Algumas Mscaras ficam presas diretamente
na cabea do danarino, outras podem se sustentar frente face presa na fantasia ou coberta de cabea, como
tambm existe um tipo parecido com um grande capacete que cobre a cabea inteira e fica descansada sobre os
ombros. Existe tambm uma mscara de panos bem grossos que tem uma aparncia quadrada que fica presa na
coroa da cabea, unida a uma fantasia que cobre o corpo inteiro at os dedos dos ps. O danarino olha por uma
abertura no material da fantasia ou por um fino pano negro que lhe cobre face. O efeito fazer o danarino se
aparecer com um antigo sacerdote, confirmando a convico que ele um esprito sobrenatural. So de dois modos
primrios as funes das mscaras africanas: o primeiro utilizado em cerimnias pblicas com participao de
audincia; e o segundo prov uma cerimnia privada para scios de uma sociedade secreta. Elas exercem funes
nos principais rituais comuns como funerais, cultos de antepassado, iniciaes e mitos que podem ser
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representados por mscaras de animais mitolgicos, heris e at mesmo o sol e a lua.

A fertilidade e aumento de humanos, animais ou a terra esto entre as preocupaes mais vitais do africano. Ele
depende de harmonia com a natureza e seus Deuses. Sendo assim, as festividades agrcolas so periodicamente
celebradas ao longo das fases diferentes da estao crescente, de clarear a terra a encher as reservas de comida.
Os altos sacerdotes utilizam suas mscaras durante todas as festividades representando uma comemorao teatral
de suas divindades e ancestral, mostrando o conceito bsico que a terra pertence aos antepassados. Uma colheita
prspera depende da bno deles e do testemunho do Ser Supremo. Observem que no estou representando
diretamente os rs ou Oldmar simplesmente por estar falando de vrias tribos e cidades diferentes de toda
frica. Os ritos funerrios e o culto de espritos ancestrais esto entre os rituais mais difundidos no mundo. Estes
cultos so relacionados a uma larga variedade de ocorrncias extremamente importantes, como a fertilidade da
terra, seus animais e seres humanos. Os africanos acreditam que aqueles que morrem e so enterrados, fertilizam a
terra com suas almas. Sendo assim, a terra pertence a eles, os antepassados, que so invocados para comemorar
junto com seus familiares harmonia do presente momento. Eles so vestidos com belas roupas que seriam
preparadas justamente para o momento do retorno aps a morte, como tambm utilizam as mscaras que
simbolizavam suas identidades dentre os outros membros da comunidade. Para as sociedades secretas, os ritos de
passagem acontecem quando um homem se move de um ciclo a outro em suas fases da vida. Nenhuma transio
mais importante que a passagem de adolescente para adulto, lhe dando direito de se tornar um scio responsvel
da sociedade. As Mscaras que so usadas nas sociedades secretas servem para manter em segredo vrias
cerimnias de iniciao. H vrios tipos de sociedades secretas, mas o propsito principal delas manter as leis e
o exerccio de controle social e poltico em cima das atividades comunitrias. Podemos concluir que as mscaras
so smbolos que ilustram pessoas diferentes em diversas partes de sua cultura, estando presente no nascimento,
adolescncia, maioridade, matrimnio e morte. Embora estas passagens so semelhantes em toda natureza, nossas
interpretaes destes rituais ou cerimnias mostram que sempre esteve bem centralizada a formao social africana
que at hoje continua mascarada para muitos outros povos.
Aw Fagbenusola - Sacerdote da Indigenous Faith of African Tradition, Isin Egngn ati Or. Responsvel pela gb Aw Omo
Egngn Onfe. Maric / RJ - Brasil

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