DIOCESE DE SANTOS

INSTITUTO DE TEOLOGIA SO JOS DE ANCHIETA

CURSO DE TEOLOGIA

SACRAMENTOS

SANTOS

2015
Alexandro Castelo dos Santos

BATISMO

INTRODUO
Desde os tempos apostlicos aqueles que se convertiam f crist ingressavam na
Igreja atravs de ritos, smbolos e gestos. O mergulho nas guas batismais, a
imposio das mos, a uno com leo, a participao na Ceia Eucarstica eram
sinais de que aquelas pessoas haviam se tornado plenamente membros da
comunidade crist. A iniciao crist se realiza mediante os sacramentos que
estabelecem os fundamentos da f crist: os fiis renascidos no Batismo so
fortalecidos pela Confirmao e nutridos pela Eucaristia. Por este motivo os
sacramentos do Batismo, da Confirmao e da Eucaristia formam uma unidade que
denominamos sacramentos da Iniciao Crist. Neste trabalho trataremos apenas do
Sacramento do Batismo, seu histrico, dificuldades na comunidade e na Diocese,
perspectivas e consideraes.
O BATISMO, BANHO DA REGENERAO.
O Batismo tem este nome por causa do rito central de sua celebrao. Batizar significa
mergulhar, imergir nas guas.
Da a sua significao profunda: quem batizado imerso na morte de Cristo e
essuscita com ele para ser criatura nova
(2Cor 5,17). tambm chamado de banho da regenerao e renovao pelo Esprito
Santo (Tt 3,5) e de iluminao, porque o batizado se torna filho da luz (Ef 5, 8-9).
(cf. CIC 1213-1216,1276-1222).
O Batismo perdoa o pecado original e os pecados pessoais, faz participar da vida
trinitria pela graa, incorpora o batizado Igreja e o faz participar da misso e do
sacerdcio de Cristo. Alm disso, o Batismo oferece o fundamento de comunho entre
todos os cristos, concede as virtudes da f, esperana e caridade e a presena do
Esprito Santo. Aquele que recebe o Batismo passa a pertencer a Cristo. Est marcado
para sempre pela identidade crist: o carter batismal.
HISTRICO
Nos primeiros tempos do Cristianismo aqueles que aderiram a igreja eram, em sua
maioria, pessoas adultas. Sua incorporao na comunidade era precedida de uma
preparao, bastante prolongada, que recebia o nome de catecumenato. Durante
esse perodo os catecmenos recebiam uma instruo sobre o contedo da f Crist
e iam participando de diversos ritos simblicos que lhes fazia tomar conscincia do
chamado que Deus realizava para formar parte da igreja e da seriedade dos
compromissos, que isso significaria. Porm, durante esse perodo, no poderiam
participar da celebrao da Santa Eucarstia, nem receber o Corpo e o Sangue do
Senhor. Concluda a etapa da preparao, a incorporao na Igreja se verificava na
Viglia Pascal e, durante esta celebrao litrgica, os catecmenos recebiam
seguidamente os Sacramentos do Batismo e da Confirmao, e participavam, pela
primeira vez, da Eucaristia. Depois continuavam sua peregrinao Crist, cada qual,
no lugar que o Senhor os pusesse nesta vida, dando bom testemunho a sua f diante
dos homens e, espalhando a fragrncia do ns somos o bom odor de Cristo para
Deus.

EFEITOS DO BATISMO
O Sacramento do Batismo produz, naquele que o recebe, uma srie de divinas
maravilhas. Eis as principais:
1) Infunde a graa santificante, com o matiz especial de graa regenerativa, que a
prpria do batizado, tornando- o capaz para a recepo dos demais Sacramentos.
2) Converte o batizado em templo vivo da Santssima Trindade, pela divina inabitao
em todas as almas em estado de graa.
3) Infunde o germe de todas as virtudes infusas e os dons do Esprito Santo.
4) Torna-o membro vivo de Jesus Cristo, como ramo da divina Videira (Jo 15, 5).
5) Imprime o carter batismal, o qual o torna membro vivo do Corpo Mstico de Jesus
Cristo, que a Igreja, e lhe d uma participao real e verdadeira (embora incompleta)
no sacerdcio de Jesus Cristo. Esta participao sacerdotal se aperfeioa com o
carter do Sacramento da Confirmao e se completa com o carter do Sacramento
da Ordem.
6) Apaga totalmente da alma o pecado original e todos os pecados atuais, antes
cometidos; esses pecados no so apenas cobertos, mas apagados de fato, e de
forma definitiva. Assim o definiu expressamente o Conclio de Trento (D n. 792).
7) Perdoa toda a pena devida pelos pecados, tanto a temporal como a eterna. De
modo que se um pecador recebe o Batismo no momento da morte, entra
imediatamente no Cu, sem passar pelo Purgatrio. Foi o que ensinou o Conclio de
Florena (D n. 696) e o de Trento definiu (D n. 792). (ROYO MARN, OP, Pe. Antonio.
Somos hijos de Dios. Madrid: BAC, 1977, p. 69-70)

VIVENDO PASTORALMENTE
Vivemos um momento de secularizao do batismo. Nem sempre compreendendo o
batismo como sacramento da converso e da f, as pessoas, muitas vezes, o
procuram por convices no propriamente religiosas ou por motivos imaturos e
infundados. Outros o fazem por tradio familiar ou por convenincia social. Devemos,
portanto, aperfeioar a nossa pastoral em torno deste sacramento de infinita
profundidade teolgica e grande riqueza litrgica.
1. O batismo de crianas. Ningum pode negar a importncia e o valor do batismo de
crianas. Porm, no correto ter o batismo de crianas como um ato definitivo e
isolado de outros momentos sacramentais (confirmao e eucaristia) ou no
sacramentais (catecumenato, catequese, experincia comunitria etc.). O batismo o
fundamento da iniciao crist, sendo, portanto, o incio e no o fim. Toda ateno
deve ser dada ao processo de preparao de pais e padrinhos, para que a criana
batizada seja conduzida plenitude da vida crist. A pastoral do batismo deveria

tender a um projeto integral de iniciao crist, que promova o processo catecumenal

e prepare adequadamente os agentes responsveis pelos encontros e celebraes.
2. O batismo de adultos. Esta a grande questo do momento. A situao
complexa e exige diversos cuidados pastorais.
Primeiro, porque prtica comum, hoje, batizar crianas e no adultos. Segundo,
porque o processo de preparao bem mais intenso, pois trata-se de levar a pessoa
iniciao plena, ou integrao plena no mistrio de Cristo e da Igreja. Terceiro, por
causa das diversas situaes em que se encontram os adultos que carecem da
iniciao crist:
adultos que no foram batizados; adultos batizados na primeira infncia e que no
receberam catequese e procuram a
Confirmao e a Eucaristia; crianas chegadas idade da razo (acima de 7 anos)
que, no tendo sido batizadas na infncia, chegam catequese espontaneamente ou
trazidas pelos pais ou responsveis; aqueles que j receberam o batismo e fizeram a
primeira comunho eucarstica, porm ainda no a confirmao. Todas essas
situaes exigem que a pessoa faa o catecumenato, dentro da proposta do RICA
(Ritual de Iniciao Crist de Adultos). Acrescente-se a estes os adultos que j
receberam os trs sacramentos de iniciao e, depois de um tempo afastados da
comunidade eclesial, desejam renovar sua f e seu batismo. Portanto, um programa
de catequese com adultos, bem articulado e com propostas claras, aprovado pelo
bispo e acolhido por todos, se faz necessrio e imprescindvel, para no perdemos o
sopro que o Esprito dirige Igreja hoje, em vista de uma nova ao missionria e
evangelizadora.
O QUE PODE MELHORAR
Em nossa diocese, infelizmente, no existe um procedimento padro entre as
parquias. Vimos parquias que exigem que os padrinhos ou pais sejam casados,
outras pelo menos um casal e em outras que ningum tenha esse sacramento.
Nossas ovelhas ficam perdidas ao vento, indo de parquia em parquia, procura de
algum pastor que lhes administre esse sacramento. O prprio Papa Francisco
condena o excesso de entraves que colocamos ao Evangelho. Em sua homilia no dia
08/05/2014 disse que na Igreja, quem administra sacramentos deve dar espao
graa de Deus e no criar obstculos burocrticos
necessrio uma conversa com os padres, afim de se padronizar essas demandas,
evitando perder ainda mais fiis.
CONCLUSO
O Batismo o nascimento. Como a criana que nasce depende dos pais para viver,
tambm ns dependemos da vida que Deus nos oferece. No Batismo, a Igreja reunida
celebra essa experincia de sermos dependentes, filhos de Deus. Pelo Batismo,
participamos da vida de Cristo. Jesus Cristo o grande sinal de que Deus cuida de
ns. Que ns possamos dar a esse importante Sacramento aquilo que ele merece:
Todo o nosso amor e reconhecimento e que essa marca possa nos levar a Jesus.