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La interdisciplinariedad como estrategia de investigacin.

Etnografa, historia, microhistoria y vida cotidiana


Macarena Flores Villeda*

Resumen. El trabajo etnogrfico permite descubrir una serie de


momentos y grados de tensin, de ruptura y cohesin a los
que de otra manera resulta difcil acceder. Como herramienta
es til para el estudio de diversos procesos sociales. La presente
reflexin est guiada por la pregunta: Cmo se ha innovado en el
uso de tcnicas y mtodos como estrategias de investigacin? Sin
duda, las estrategias responden necesariamente al problema de
investigacin. Hay dos caminos para establecer las rutas a seguir:
iniciar con el trabajo emprico o con las fuentes escritas. Una u
otra determinarn qu sigue. En ambos casos, la etnografa, la
historia, la microhistoria y el anlisis de la vida cotidiana pueden
ayudar a aclarar y completar las imgenes. Las miradas cercanas
evidencian los detalles, lo que no se mira desde la lejana del
tiempo o desde la distancia geogrfica. Para dar respuesta a
esta pregunta ofrezco el caso de la disputa por tierras entre dos
comunidades y un ejido del Alto Balsas, Guerrero. Los datos pro
vienen de mi tesis doctoral.
Palabras clave. Etnografa, historia, microhistoria, vida cotidiana.

En la investigacin etnogrfica la observacin directa, las entrevistas,


las conversaciones informales y la historia oral son herramientas ele
mentales para recabar informacin cualitativa. Cuando se trata de ir
a lo ms sentido, aquello que toca la sensibilidad de los sujetos para
descubrir lo que hay detrs de las palabras y las acciones, estas tres,

Doctora en Sociologa por la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Direccin


electrnica: macarenaflores@hotmail.com

Volumen 9, nmero 19, mayo-agosto, 2012, pp. 31-47

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herramientas resultan complementarias. La conversacin informal tie


ne la ventaja de aportar una gran riqueza de datos. Generalmente
se trata de conversaciones en las que no media la intimidacin de la
formalidad, del saber que sta quedar grabada, la incertidumbre de
cmo se utilizar la informacin vertida. Los datos recabados con estos
instrumentos para la investigacin sociolgica y antropolgica son, la
mayora de las ocasiones, factibles de ser nutridos con la perspecti
va histrica, microhistrica y con el anlisis de la vida cotidiana. No
slo subsanan la ausencia de informacin, dan claridad y precisin a
la misma, permiten reconstruir el pasado para tratar de comprender el
momento actual. Se trata de recuperar los detalles finos, lo velado.
La interdisciplinariedad ha alcanzado una creciente importancia en
los ltimos aos. La produccin cientfica avala su utilidad al poder
dilucidar procesos que de otra manera seran explicados y analizados
a medias. La sociologa y la antropologa son dos de las ciencias con
mayor apertura para valerse de herramientas tan valiosas como las men
cionadas. En este sentido Aceves (1996: 11), al analizar la utilidad de la
historia oral, destaca la importancia de la confluencia interdisciplina
ria que vincula a la antropologa, la sociologa y la psicologa con la
historia oral.
La historia nos permite reconstruir imgenes del pasado y se
encuentra en perfecta consonancia con la oralidad y la etnohistoria. sta
permite el estudio de las sociedades coloniales a partir de la informacin
plasmadas en relatos y crnicas escritos por los espaoles, proporciona
datos acerca del antes y el despus. El anlisis de esos cambios da acceso
al modo de vida de los sujetos en cuestin.
Vincular el trabajo etnogrfico con la historia regional y la micro
historia permiten rastrear los elementos culturales transmitidos de
generacin en generacin: el idioma, la costumbre, la religin, la
concepcin de mundo, lo que importa a los sujetos. Las maneras de
organizarse econmica, social y polticamente en momentos y espacios
especficos son tambin susceptibles de ser observados, documenta
dos y analizados como procesos con su devenir histrico (Batalla, 1985).
Como sealan Levinson, Sandoval y Bertely al referirse a la etnografa
educativa, el trabajo etnogrfico contina fortalecindose como opcin
metodolgica porque permite tanto en ste caso, como en muchos otros,

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reconstruir analticamente los procesos y las relaciones del objeto


de estudio (Levinson, Sandoval y Bertely, 2007: 827). Tambin es cier
to que el trabajo etnogrfico y un manejo cauteloso de los documentos
revelan una lgica de pensamiento y accin que no se encuentra en el
simple estudio de los segundos. Por ejemplo, en muchas ocasiones los
conflictos entre comunidades y pueblos estn fincados no en el control
de la tierra y el agua sino en el control de lo que consideran sitios sa
grados (Romero, 1994: 11, 12).
Por su parte, la microhistoria es un enfocar la vista hacia todas las
direcciones (Gonzlez, 1979: 5) para descubrir aquello que queda fuera
de las miradas alejadas, de lo dado por sentado y por lo mismo, aquello
a lo que se le presta poca o ninguna atencin. Es en este punto en el
que la microhistoria empata bien con el anlisis de la vida cotidiana.
La vida cotidiana se centra en descubrir lo que est detrs de lo que,
frente a nuestros ojos y frente a la de los sujetos de estudio, puede
aparecer como lo aburrido, lo que siempre pasa, lo que de por s
es as, lo que siempre est. Lo cotidiano aporta datos precisos de lo
que la cotidianidad enmascara: el sentir de los sujetos frente a los di
versos procesos que viven y las respuestas que dan (o no dan) a stos
(Heller, 1984; Lefebvre, 1994). Como veremos no es posible hacer una ta
jante divisin entre el trabajo etnogrfico, la historia, la microhistoria
y la vida cotidiana, stas se entrecruzan en la dinmica misma de los
procesos.

Poner las herramientas en marcha


A fin de documentar esta reflexin expongo la manera en que la
etnografa, la historia, la microhistoria y la vida cotidiana pueden vin
cularse para entretejer explicaciones a procesos econmicos, sociales
y polticos. El caso de la disputa por tierras entre las comunidades de
San Juan Totolcintla y San Agustn Ostotipan con el ejido de Tula del
Rostn Ostotipan ayudar. Los tres pertenecen a la regin conocida
como Alto Balsas, Guerrero. Los datos se desprenden de mi trabajo
de tesis doctoral cuyo objetivo fue comparar las respuestas polticas
que los sujetos del Alto Balsas dieron en los noventa a un proyecto de

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presa y la que dieron una dcada despus al Programa de Certificacin


de Derechos Ejidales y Titulacin de Solares (procede). En los noventa
el propsito fue lograr la cancelacin del Proyecto Hidroelctrico San
Juan Tetelcingo (phsjt), la defensa de la tierra y el territorio nahua. Su
estrategia: el uso poltico de su identidad como nahuas del Alto Balsas;
la cohesin regional de comunidades y ejidos que resultaran afectados y
el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (oit). Esa
cohesin deriv en la creacin del Consejo de Pueblos Nahuas del Alto
Balsas que los represent ante autoridades nacionales e internacionales.
El caso del procede cambi las prioridades, aqu la lucha fue, y sigue
siendo, entre comunidades y ejidos que se identifican ya como nahuas,
ya como nahuas pero tambin como campesinos, como campesinos
simplemente, como ciudadanos o una mescolanza de stas.
Los avatares de estas dos comunidades y del ejido de Tula para ser
reconocidas como tales descansan en los sucesivos cambios ocurridos en
materia agraria. El anlisis combinado de la historia oral, los expedientes
agrarios consultados y diversos documentos escritos permitieron es
tablecer que el conflicto en esta regin podemos localizarlo en el ao
de 1856. Un repaso a los posteriores cambios y modificaciones que
se dieron en la legislacin agraria fue necesario para ubicar el contexto
de la lucha por la tierra y el territorio. Tena una imperante necesidad de
saber qu impulsaba a Totolcintla y a Ostotipan a pelear contra Tula
la propiedad de una tierra montaosa, con pocas extensiones planas,
pobreza de suelo y alta dependencia respecto al temporal, pedregosa y
rida en su mayor parte. Una tierra carente de infraestructura de riego,
de apoyos crediticios (Durn, 1967: 14, 15). Con ese afn revis en la
historia nacional y regional los cambios generados por la Ley Lerdo
(1856); el auge que sta alcanz con Porfirio Daz (1876-1910); la
invalidez de la misma al asumir Francisco I. Madero la presiden
cia (1911-1913); la Ley de 1915; la Ley de Ejidos de 1920 (Fabila, 1941;
Warman, 1988). Este repaso histrico me permiti ver los cambios
que a partir de 1920 se sucedieron y derivaron en un abierto conflicto
por la propiedad de la tierra. Los asaltos armados, las acusaciones de
invasin de tierras, el robo de cosechas y los asesinatos no tardaron en
presentarse.

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Los expedientes agrarios de Tula, Ostotipan y Totolcintla registran


tres asaltos armados entre 1955 y 1964. A su vez registra uno de Tula a
Ostotipan en 1967. En ambos casos el resultado fue de varios muertos
y heridos. Las constantes visitas a la regin como parte del trabajo et
nogrfico y la historia oral me permitieron descubrir el gran esfuerzo
que, despus de 1967, las autoridades comunales y ejidales han
hecho para evitar que los asaltos se repitieran y cmo la Ley Agraria
de 1992, cuyo principal objetivo fue certificar las tierras ejidales y
comunales va el procede (Procuradura Agraria, 1993: 5-26), reaviv
el controversial derecho a la tierra. Tambin sirvi para comprender
que detrs de la disputa por la tierra estaba una particular concepcin
de la tierra y el territorio y el porqu asumen el conflicto como una
invasin por lmite de tierras. Para Ostotipan y Totolcintla lo que hay
detrs es una propiedad ancestral de un espacio que contiene elementos
vitales para su reproduccin cultural, social y poltica.
Aunque desde el punto de vista de las dos comunidades y el ejido
implicados se trata de una invasin de tierras por parte de unos y otros,
los expedientes agrarios especifican que en realidad se trata de una
superposicin de planos. Es decir, las autoridades agrarias asignaron las
mismas porciones de tierras a las tres. Todas tienen documentos legales de
posesin de los mismos terrenos as que lo asumen como una invasin
de tierras por parte de sus vecinos. El discurso de unos y otros se matiza
segn el tema que se aborde. Cuando se trata de defender la propiedad
de las tierras comunales y ejidales (el procede) frente a su vecino el dis
curso y la prctica estn muy alejados de lo logrado en los noventa
con el phsjt (aunque debo aclarar que, segn los habitantes de las co
munidades aledaas, Tula tuvo poca participacin en todo el proceso
vivido contra el proyecto de presa). Su discurso deja ver claramente su
postura poltica. Durante la lucha para cancelar el proyecto de presa
no haba dudas, todos eran indgenas nahuas del Alto Balsas. Por el
contrario, su postura cambia radicalmente cuando se aborda el tema
del procede, en este caso la identidad puede ir de ser indgena a ser
campesino, de ser ms o menos indgena o campesino, tambin se es
indgena/campesino/ciudadano de su comunidad o ejido.
Los argumentos a favor de una identidad u otra eran (y siguen siendo)
ambiguos. Esta cambiante identidad gener preguntas como: Cul era

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el sustento de una u otra identidad? Cmo determinaban el grado en


que se poda ser ms o menos indgena, ms o menos campesino? Qu
les confera el derecho a unos ms que a los otros? Cules los lmites
del movimiento surgido a raz del proyecto de presa en los noventa?
Cules son los lmites de su solidaridad? Qu implicaciones polticas
tiene? Haba una imperante necesidad para valorar los riesgos o
la pertinencia del uso de una identidad indgena, campesina y ciudadana
como banderas de lucha o una alternativa: la identidad de clase; sobre
todo cuando se habla de movilizaciones sociales.
Para responder las primeras preguntas fue insoslayable el escrupuloso
estudio de los trminos en que las autoridades polticas de Ostotipan,
Totolcintla y Tula se dirigan a las autoridades agrarias, cmo es que se
nominaban a s mismos frente a stas al hacer sus peticiones de restitucin,
dotacin, demanda de intervencin de la autoridad para solventar
sus problemas de tierra. Los documentos revisados nos guiaron pa
ra saber cmo se fue dando el proceso de asuncin de una identidad
a otra y a qu cambios en el contexto local, regional y nacional estaban
respondiendo.

Los datos empricos


Los datos etnogrficos recopilados a travs de la observacin directa,
las entrevistas y conversaciones informales que realic durante mis
estancias de campo en el periodo 2002-2004 haban aportado los
primeros datos: Tula del Ro era un pueblo nuevo a quien el gobierno
le dio tierra. En cambio, San Juan Totolcintla y San Agustn Ostotipan
se respaldaban como comunidades inmemoriales cuya mayor prueba
era la existencia de Ttulos primordiales y los vestigios de anti
guos paredones de lo que fueran en aquellos aos como edificios
religiosos. Con los datos de campo descubr que esto marcaba una gran
diferencia en trminos identitarios y de arraigo. Adems en ello se finca
la explicacin de por qu las dos ltimas demandaron ante el Estado
postrevolucionario la restitucin de sus tierras y no una dotacin de
ejido, queran de vuelta lo que de por s era nuestro.

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Aunque en el periodo 2002-2004 haba realizado varias visitas de


campo a Totolcintla y Ostotipan, a Tula lo conoca de paso y no haba
establecido contacto con sus habitantes. El panorama no se ofreca muy
alentador, los trabajos de medicin del procede en ste haban concluido
recientemente. Los nimos estaban exacerbados por la negativa de sus
vecinos Totolcintla y Ostotipan para ingresar al Programa y tener
claro qu tierras pertenecan a cada uno. Esto significaba que, dada la
situacin poltica y partidista que prevaleca, tena que elegir la mejor
alternativa para iniciar formalmente mi trabajo de campo. Decid que
lo ptimo era realizar las primeras entrevistas en Tula, slo tena esa
oportunidad. Una vez que supieran que yo tena contacto con gente de
Ostotipan y Totolcintla mis posibilidades de lograr informacin directa
quedaran canceladas.
El siguiente paso fue visitar a las autoridades ejidales de Tula, sta
no fue bien vista, los resultados de la nica entrevista lograda fueron
magros. Las autoridades locales presentes me hablaron del procede pero
se negaron a reconocer cualquier desacuerdo por tierra con sus vecinos.
De momento la insistencia no resultaba pertinente as que ced paso a
las entrevistas en las otras dos comunidades. Dos aos ms tarde volv
a visitar Tula, sta vez estableciendo contacto con algunos de los pocos
simpatizantes perredistas que habitan ese ejido que es predominantemente
prista. Para poder reconstruir su historia, su postura poltica frente a los
procesos regionales y frente a las comunidades aledaas fue necesario
dar un rodeo. Complement la informacin con testimonios de sus
vecinos del pueblo de Apango (ah se localiza la cabecera municipal)
y con algunas autoridades municipales. Otra vertiente de informacin
fueron los Archivos regionales y nacionales al igual que la prensa del
estado de Guerrero y otros documentos escritos. Despus de la visita
a Tula pude desplazarme nuevamente entre Ostotipan y Totolcintla sin
problema alguno. Sus respectivas autoridades locales me brindaron su
apoyo y colaboracin.

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Aportes desde el pasado: historia, microhistoria y vida cotidiana


Con la informacin recabada en campo inici la bsqueda en el Archivo
General de la Nacin (agn) con el objetivo de constatar si existan
o no Ttulos primordiales de Totolcintla y Ostotipan. En el caso de Tula
su origen y fundacin pudo establecerse por la ausencia de Ttulos
primordiales, los expedientes agrarios existentes en el Registro Agrario
Nacional (ran) y en el Registro Agrario en Chilpancingo (rac). Los datos
obtenidos en campo y la informacin de los archivos se complementaron
para aclarar el panorama. Los datos de campo fueron paulatinamente
nutriendo el trabajo etnogrfico, de las indagatorias preliminares se des
prendi el hecho de que Totolcintla y Ostotipan tenan un estrecho
pasado. Tenan vivencias en comn que no eran compartidas con Tula:
su antigua existencia, su cercana vecindad; el desplazamiento de su
gente tierras arriba debido a una epidemia de clera o a una maldicin
que contamin el agua y mat a integrantes de ambas comunidades;
la habitacin, por un tiempo, de las mismas tierras para permanecer
alejados del ro Balsas, tener acceso a otras fuentes de agua y evitar que su
poblacin continuara diezmando. Finalmente, los lazos consanguneos
y de compadrazgo, el compartir el mismo camposanto, al menos hasta
la refundacin de San Agustn Ostotipan y la apertura de un espacio
propio para celebrar sus rituales fnebres.
La historia compartida, en buena medida reconstruida a travs de la
historia oral, los documentos escritos sobre la historia antigua local y
regional y los archivos permitieron advertir la existencia de espacios que
quedaban al margen del conflicto. Si bien el conflicto por superposicin
de planos inmiscua a Totolcintla y Ostotipan, el antiguo camposanto
localizado en tierras del primero es un espacio que puede seguir siendo
visitado sin importar el problema de tierras por superposicin de
planos. La explicacin fue que es el derecho de [los habitantes]
de Ostotipan visitar a los difuntos que sepultaron ah mientras com
partieron tierras con Totolcintla. Este aspecto juega un importante rol
en trminos polticos y de cohesin entre estas dos comunidades, el
cual queda expresado en la presentacin de Autoridades locales ante
sus difuntos a fin de que conozcan a los nuevos responsables de velar

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por el bienestar de la comunidad. Las diversas aristas del conflicto


empezaban a dibujarse con toda su complejidad.
Los expedientes agrarios y lo hallado en el agn arrojaron datos que
hicieron posible rescatar las luchas polticas existentes. Tambin qued
al descubierto el intenso e interesante juego de identidades traslapadas
que desde la etapa colonial se haban gestado: naturales e indios
frente a la corona espaola; indios o campesinos en la postrevolucin
e indgenas nahuas/campesinos/ciudadanos de su comunidad en su
lucha actual. Poseer una identidad, seala Dubet, es poseer una ca
pacidad estratgica que puede transformarse en un recurso para la
accin y la movilizacin (Dubet, 1989: 526-527). Esto era evidente
entre los sujetos de la regin y muestra el trnsito de una identidad
cultural a una identidad poltica. La asuncin de una u otra identi
dad o su articulacin es producto de contextos ideolgicos y materiales
puntuales.
La constante remembranza que hacen los de Ostotipan y Totolcintla
por su ascendencia indgena es algo que no ocurre con los de Tula,
no obstante que ellos tambin son nahuas provenientes de Apango y
Oapan. Los primeros tiene un gran orgullo por ser descendientes de
guerreros mexicas un grupo que domin otras etnias y a quienes
otros grupos le tributaban. Llegados a este punto, el anlisis requera
hacer esfuerzos para comprender por qu despus de la Revolucin
unas se constituyeron como comunidades y otro como ejido. Qu
era lo que marcaba la necesidad y el uso poltico de la esencialidad
indgena nahua o campesina o una mezcla de stas con la de ciudadano
(a)? Recuperar su historia antigua, su historia pre y post-hispnica se
proponan como un camino viable para llenar los vacos. Los datos
etnogrficos aportaron algunas explicaciones acerca de los derechos de
precedencia que haba detrs de la identidad indgena, sacaron a la luz
las continuidades y discontinuidades a las que est amarrado el juego
de identidades en el que participan.
Las conversaciones informales y las entrevistas dejaron traslucir un
presente anclado en el pasado que inclua las drsticas transformaciones
de procesos como la Revolucin; su etapa posterior y un momento
actual inmerso en un estado neoliberal. Cada una de stas con cambios
en la legislacin agraria diversos y conflictivos, a los que sin duda

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los sujetos respondieron o se sujetaron en su momento. El recorrido


etnogrfico e histrico abarc su ubicacin geogrfica, su clima, flora
y fauna, sus rasgos econmicos, polticos, sociales y culturales. Estos
datos facilitaron el anlisis de la lucha por la sobrevivencia como
comunidades y ejidos; la lucha divergente por la preservacin de
lo que Tula concibe simplemente como tierras mientras que Ostotipan y
Totolcintla lo consideran territorio nahua; la lucha por el poder poltico
local y los mecanismos de lucha frente a dos procesos distintos: el
proyecto de presa (el phsjt) y el procede. Quedaron claras las razones
que tienen Ostotipan y Totolcintla para conservar a toda costa una
amplia porcin de tierras, aunque la mayora sea intil para la siem
bra y recrudezcan la pobreza imperante que de golpe se evidencia.
Sumergirse en la microhistoria de Totolcintla, Tula y Ostotipan des
vel el grado en que las necesidades de reproduccin del capital nacional
e internacional han determinado sus destinos, los cuales alcanzan su
mxima expresin en las reformas agrarias, por un lado. Por otro lado,
estableci el origen de una identidad gestada histricamente y vinculada
al devenir histrico nacional e internacional. En este caso, los datos
etnogrficos y la historia oral fueron fundamentales porque sirvieron
de gua para la bsqueda de datos concretos en fuentes escritas, en
archivos y en la prensa local. A partir de esto se pudieron establecer
fechas relevantes y momentos histricos referidos en los testimonios.
Tambin contribuyeron a contrastar la informacin y aclarar hasta qu
punto se han creado leyendas alrededor de procesos relevantes para los
sujetos, por ejemplo: los hroes zapatistas de la etapa revolucionaria.
El anlisis cercano y minucioso condujo a esta investigacin a ubicar,
descubrir y analizar cmo se viven las luchas por el poder en diversos
niveles: entre los hombres y las mujeres, entre comunidades, entre eji
dos y comunidades, entre todos ellos y las agencias estatales. Aunque la
lucha contra el phsjt haba dejado un gran bagaje poltico y un discurso
con tintes democrticos, de derechos iguales para todos, ste no se
practicaba al interior de las comunidades y ejidos. Dentro de stas el
discurso que prevalece es que, el lugar de las mujeres est en su casa,
al cuidado de los hijos, de los enfermos, de la preparacin de
alimentos. No obstante en comunidades como Totolcintla a golpes y

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reclamos ganaron su derecho a participar en los asuntos pblicos, a


participar en la eleccin y votacin de autoridades locales: Comisario
Municipal, Comisariado de Bienes Comunales y Comisariado de Bienes
Ejidales. Lograrlo no fue sencillo pues su demanda requiri del aval
de la comunidad. Aqu fue de gran ayuda recuperar los aspectos de
la cotidianidad, en este sentido las experiencias de las mujeres antes y
despus de la lucha contra el phsjt daban la nota discordante respecto
a un discurso masculino bien trabajado que fuera de las comunidades
aparece como respetuoso y tolerante.
Reconstruir la historia de Ostotipan, Tula y Totolcintla demand
abordarlas por separado sin evadir los puntos en los que confluan.
En ellas se condensa el aporte que hizo cada una de las herramientas
empleadas. El trabajo etnogrfico marc la pauta de aquello a lo que era
necesario prestarle atencin: ciertos personajes locales, fechas y pro
cesos que no se ajustaban del todo a las versiones dadas, referencias
transmitidas de padres a hijos, de experiencias vividas por los abuelos
an siendo nios. Una vuelta a los qu, por qu y cmo fue obligada
pues las respuestas se haban diluido o cambiado con el paso del tiempo.
Aunque la tctica fue pasar de lo emprico a los Archivos, a fuentes
escritas, a la prensa local y nacional, la revisin terica se efectu a la
par. En algunos momentos hicimos exactamente lo contrario, segn las
necesidades de la investigacin.
Cuando los datos recabados eran muy generales, stos pudieron ser
contrastados y analizados a la luz del Diario Oficial de la Federacin,
del Peridico Oficial del Estado de Guerrero, de Archivos locales co
mo el Archivo Paucic, los Archivos nacionales y la prensa de la
poca. En este trabajo tambin fue necesaria la consulta del Archivo
Histrico de la Secretara de la Defensa Nacional. Los testimonios y
los expedientes agrarios hacan alusin a personajes que pertenecieron
a las fuerzas zapatistas revolucionarias. Para Ostotipan y Totolcintla,
ste es un referente muy fuerte pues dos exrevolucionarios zapatis
tas efectuaron sus trmites de demanda de restitucin y dotacin de
tierras postrevolucionas. Las versiones de cmo ayudaron a los pueblos
a defender las tierras antes y despus de la Revolucin fueron transmiti
das de padres a hijos a travs de relatos orales. Para el caso de Tula, la
referencia era un hombre rico que haba sido cercano al gobierno del

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Estado de Guerrero. En los tres casos, los hombres mencionados fueron


quienes, despus de la Revolucin, realizaron todas las gestiones para
las demandas de restitucin de tierras y ejido.

Datos, anlisis e interpretacin


Los datos etnogrficos, los recopilados a travs de la historia oral,
de los archivos y de las experiencias cotidianas, a ratos insuficientes, de
mandaron la recuperacin de los escritos de investigaciones previas
en la regin. El bosquejo de su pasado consinti el anlisis de sitio
geogrficamente estratgico que ha guardado el ro Balsas como va de
transporte; en trminos polticos y comerciales, como generador de ener
ga hidrulica (Miranda, 1992: 19-20; T. de la Pea, 1946: 509), misma
que recuper en los noventa (Gobierno Federal, 2001); la extendi
da importancia lingstica del nhuatl an para otras etnias.
Tambin se requiri la construccin de un andamiaje conceptual
que guiara la discusin, la reflexin, el anlisis y la interpretacin
de datos cualitativos. Conceptos como hegemona (Gramsci, 2000;
Roseberry, 2002) y subjetividades (Dehouve, 2000; Dubet, 1989; De
la Pea, 1995; Macip, 2005; iek, 2004) fueron los que atravesaron la
investigacin. El primero ayud a examinar los desacuerdos por gnero
y por postura poltica. El segundo a observar y analizar cmo el
estado y los sujetos se reconfiguran mutuamente. La posibilidad para
que los sujetos protesten o incorporen las identidades definidas por el
estado est siempre abierta, cmo es trascendida o modificada y cmo
puede convertirse en elemento para la discriminacin.
El examen de los efectos de las reformas y la contrarreforma agraria
de 1992 fue central para valorar la conexin entre tierra, territorio
e identidad y sus explosivos efectos. Para Ostotipan y Totolcintla su
derecho a la tierra descansa en sus Ttulos primordiales. Mientras que
Tula quiere hacer valer las leyes postrevolucionarias y la contrarreforma
neoliberal de 1992. En todo caso debe quedar claro que el marco ju
rdico actual invalida los anteriores marcos jurdicos.
Dilucidar el conflicto no resulta sencillo, la autoridad agraria dot
de ejido a Totolcintla en 1923, aunque sus autoridades demandaron

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restitucin, sta no se efectu porque no presentaron sus Ttulos pri


mordiales, esta dotacin fue resuelta en 1930. Tula del Ro fue dotada
con tierra ejidal en 1945 y Ostotipan en 1956, sin embargo, las su
perficies dotadas y restituidas fueron prcticamente las mismas as que
las tres comparten ciertas superficies. Como vemos, las acciones agrarias
se efectuaron en diferente fecha, aunque existan expedientes de la si
tuacin que guardaba la regin eso no fue suficiente para evitar que las
mismas porciones de tierra les fueran entregadas a los tres.
Uno de los argumentos ms fuertes para que Totolcintla y Ostotipan
rechazaran ingresar al procede fue que las autoridades agrarias resolvie
ran primero la superposicin de planos y despus, cuando todos
tuvieran claro qu tierras les pertenecen, discutir la conveniencia o no
de aceptar su ingreso al Programa.
Lo anterior explica la reticencia de Ostotipan y Totolcintla para aceptar
los planes y proyectos gubernamentales en la zona. El procede qued
rpidamente desacreditado, la manera de proceder de la Procuradura
Agraria mediante engaos tampoco ayud. El temor a la parcelacin
de las tierras no es infundado, esto, sealan, las hace susceptibles de
ser vendidas a fuereos, en ese caso la construccin de una presa en el
Balsas se facilitara y eso es justo lo que quieren evitar. Para Totolcintla
y Ostotipan la tierra es vista como una propiedad ancestral que no debe
parcelarse ni convertirse en mercanca. Reivindicarse como indgenas
nahuas refleja un arduo trabajo poltico pero tambin muestra las de
bilidades de sta, el desconocer como indgenas nahuas a sus vecinos
de Tula.

Conclusiones
En este trabajo las fuentes principales para obtener datos etnogrficos
fueron el trabajo de campo proveniente de mis diversas estancias en
Totolcintla, Tula y Ostotipan, por un lado. La observacin directa para
reconocer el lugar geogrfico, su clima y a sus habitantes, su organizacin
cultural, econmica, social y poltica fueron fundamentales. Por otro
lado, las conversaciones informales, las entrevistas grabadas (y no gra
badas), as como la investigacin documental ayudaron a completar

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y complementar la investigacin. En conjunto, stas constituyeron la


metodologa que emplee a lo largo del trabajo. Los datos obtenidos
a travs de las primeras fueron interpretados a la luz de otras in
vestigaciones que se han realizado sobre la regin. Debo tambin destacar
que el anlisis terico se desarroll a la par del trabajo efectuado en la
regin a fin de salvaguardar la interpretacin de los datos recopilados
en campo. Cada vez que tena frente a m datos dudosos o impreci
sos regresaba para hablar con el entrevistado de ese tema concreto. Esto
ocurri sobre todo en aquellos casos en los que la persona expresaba su
negativa a que la conversacin fuera grabada. Sin embargo, haba una
ventaja: las personas hablaban de manera muy directa acerca de temas
que podran comprometer su situacin frente a la comunidad pues los
consideraban temas delicados. Sin la intimidacin que les generaba la
grabadora la conversacin poda lograr gran fluidez.
El vnculo de los datos etnogrficos con la historia, la microhistoria
y la vida cotidiana de la regin permitieron rastrear procesos que van de
la historia antigua a la Revolucin y al estado neoliberal. Esto implic
la localizacin, revisin y lectura de trabajos efectuados en y sobre la
regin permitiendo el anlisis e interpretacin de amplios procesos y de
sus conexiones.
Prestar atencin a lo micro en relacin con procesos ms amplios
hizo posible vislumbrar el germen de las probables transformaciones,
las desigualdades, las inconformidades y los acuerdos que es posible
establecer. Para los sujetos este puede ser el sitio para elegir entre lo
dado y la posibilidad de cambio. Al investigador le facilita distinguir
los detalles de la vida econmica, social, cultural y poltica. Esto evita
hacer generalidades y se puede reconocer lo que caracteriza cada proceso,
cada momento histrico. Las sutilezas contenidas en las relaciones de
dominacin y subordinacin, las expresiones de discriminacin no
reconocidas salen a la luz, como parte integral de aquello que motiva la
construccin-reconstruccin de una identidad.
Interrogar el pasado y si su conduccin ha sido la correcta es un
trabajo que slo puede evaluarse una vez que ha sido concluido y
sometido al escrutinio ajeno. Aqu me propuse describir las prcticas
ms que la teora aunque sta ltima es sin duda su soporte. El esfuerzo
estuvo encaminado a mirar debajo de la superficie para descubrir

44

Andamios

La interdisciplinariedad como estrategia de investigacin

las motivaciones ms sensibles, mismas que escapan a los anlisis


superficiales.

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Real Cdula de 26 de octubre de 1715

46

Andamios

La interdisciplinariedad como estrategia de investigacin

Archivo Agrario Nacional:


Exp. Agrario de San Agustn Ostotipan, Nm. 23/10193
Exp. Agrario de Tula del Ro, Nm. 23/9816
Exp. Agrario de San Juan Totolcintla, Nm. 23/1305
Registro Agrario-Chilpancingo:
Expediente PROCEDE de Tula del Ro, Nm. 12TM000896
Archivo Histrico de la Secretara de la Defensa Nacional:
Expediente de cancelados D/III-4-1741
Expediente de cancelados 9-27358
Archivo Alejandro Paucic del Sistema Estatal de Archivos del Estado de
Guerrero

Fecha de recepcin: 20 de octubre de 2011


Fecha de aprobacin: 4 de mayo de 2012

Volumen 9, nmero 19, mayo-agosto, 2012, pp. 31-47

Andamios 47