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TRATADO DE MEDICINA OCULTA

Y
MAGIA PRCTICA
SAMAEL AUN WEOR
BUDDHA MAITREYA KALKI AVATAR DE LA NUEVA ERA DE ACUARIO
9 EDICIN AMPLIADA Y CORREGIDA, COLOMBIA 1978
CUATRO PALABRAS AL LECTOR
La obra que tenis en vuestras manos titulada TRATADO DE MEDICINA OCULTA Y
MAGIA PRCTICA, ha sido entregada como Mensaje de Navidad 1977-1978.
Este libro fue corregido y aumentado por el autor con muchsimas frmulas de
Alta Magia, Teurgia, Botnica oculta, Taumaturgia, Elementoterapia, Medicina
esotrica, Nahuatlismo, etc.
En realidad de verdad hemos escrito este libro para los que estn ya cansados
con tantas teoras pseudo-ocultistas y pseudo-esoteristas; para los que en
verdad quieran ya de inmediato ingresar a los mundos internos; para los que ya
estn deseosos de entrar en el Laboratorio de la Naturaleza.
Ciertamente nos duele mucho ver a la gente perdiendo el tiempo miserablemente.
Queremos magos prcticos, ocultistas verdaderos y no simples charlatanes.
Se necesitan mdicos gnsticos autnticos,
prctica en cuestiones de medicina y magia.

magos

botnicos

reales,

gente

EL AUTOR

PREFACIO
Por el Maestro GARGHA KUICHINES.
He ledo diversidad de escritos en revistas, peridicos ilustrativos y otros
rganos de informacin en relacin con la inquietud de la ciencia oficial
(medicina actual) para conocer la propiedad medicinal de muchas plantas y de
brebajes que hombres humildes de todas las latitudes vienen usando desde tiempos
inmemoriales con resultados sorprendentes.
El valor medicinal de muchas plantas hogareas, cuyas virtudes curativas han
venido transmitindose de generacin en generacin entre las amas de casa, est
preocupando nuevamente a los hombres de laboratorio. El valor altamente
cientfico de los ingredientes medicinales que desde remotsimos tiempos vienen
usando con provecho sabios naturistas, no ha tenido aceptacin franca por
aquello de creerse que los preparados en vasijas rudimentarias (ollas de barro)
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estn llenos de microbios y suciedades.


Ingentes cantidades de dinero se vienen gastando anualmente en todos los
presupuestos econmicos del mundo para influir sobre las gentes, a fin de
extinguir el uso altamente curativo de las plantas y de sus preparados
sencillos, en beneficio exclusivo de los grandes laboratorios de sociedades
comerciales que se abrogan el derecho de medicinar a la humanidad, con
menosprecio de las formas naturales que nos brindan las leyes inmutables.
Este viraje hacia la Realidad misma, me trajo por consecuencia la represalia, la
injuria, el vejamen, la humillacin, y as tena que suceder porque el mundo
slo quiere a los del mundo; el mundo no quiere tratos con quienes se separan de
l. La Biblia nos ensea tambin que los enemigos del alma son "el demonio, el
mundo y la carne", es decir, este mundo en que vivimos, crecemos y
evolucionamos. Ahora estamos tomando posiciones de vanguardia para la defensa de
la Verdad y del Bien, y desde all podremos ayudar a los hermanos menores que
todava se debaten entre las cosas del mundo, a quienes Maya (La ilusin)
mantiene aprisionados. Aqu estamos en esa cruenta lucha, dando el bien a
nuestro prjimo y recibiendo el mal de nuestros semejantes, o lo que es lo
mismo: benevolencia y caridad, luz y paz a cambio de odio, con todo el cortejo
de sus derivados innobles!. Esta es la lucha de la superior naturaleza del
hombre contra el mundo, demonio y carne.
La Naturaleza se vale de un medio preciso para convencer a los tercos y
malvados: el Tiempo. Nosotros esperamos con seguridad absoluta el ejemplarizante
decurso, no importa que los dbiles o inferiores, los retardados mentales, los
duros de corazn reaccionen con rabia de impotencia, de inconformidad o de
envidia. Con justa razn nos dice el profeta apocalptico: "Son dulces en la
boca y amargos en el vientre". Todas estas cosas pertenecen al diario vivir, y
cada cual se ejercita dentro del mal por amor a su propia creencia.
SANAR LOS ENFERMOS POR IMPERATIVO NATURAL, SEGN LA MEDICINA OFICIAL, ES UN
DELITO; EMPERO, SEGN LA LEY DE DIOS, PREDICAR EL EVANGELIO Y SANAR A LOS
ENFERMOS ES OBRA DE LA MISERICORDIA. Como hoy es un delito sanar a los enfermos,
para no incurrir en sancin de la ley humana, entregamos este libro a la
humanidad con sentimiento profundo de misericordia.
Se requiere tener un gran coraje y un amor sin limites a la humanidad para
brindarle estas enseanzas arrostrndolo todo, porque ellas van a chocar en la
vanidosa estructura de la medicina aloptica. La ciencia mdica el
"Anticristo", como lo denomina la Biblia, tiene poderes esparcidos por la faz
de la tierra y domina en todas las capas sociales con el influjo que
proporcionan el temor al dolor y a la muerte. Al mdico se acude
angustiosamente, como una necesidad que no tiene sustituto, como un imperativo
que doblega. Se lucha contra las enfermedades y sus consecuencias; en la paz y
en la guerra, el grande y el chico, el pobre y el rico, el humilde y el
poderoso. Solamente en el flagelo del dolor y en las ansias de aliviarlo, la
humanidad es comunista. He aqu una demostracin palpable de que el dolor
redime, aunque se tomare la expresin por su lado materialista, y que la vida
humana no es ms que una oportunidad que se nos brinda para purificarnos, para
divinizarnos, para conocernos dentro de nosotros mismos.
LA MEDICINA OFICIAL ESTA CAVANDO SU PROPIA TUMBA. LOS ESBIRROS DE LA HIGIENE
SERN LOS SEPULTUREROS DE LOS MDICOS. LOS NATURISTAS NO SE ACABARN JAMS, Y
LOS "DOCTORES" DE LA MEDICINA TENDRN QUE VOLVER A LA NATURALEZA PARA APRENDER A
CURAR. LA MEDICINA ES UNIVERSAL, LUEGO NO PUEDE MONOPOLIZARSE POR NADIE. LAS
LEYES HUMANAS NO PUEDEN IMPUNEMENTE ANULAR A LAS LEYES DIVINAS.
Es evidente, no lo podemos negar, que al lado de los desinteresados benefactores
de la humanidad, de los hombres de servicio que han hecho de su vida un
apostolado de caridad, que son muchos y a quienes no tenemos intencin de aludir
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despectivamente,
sobresalen
los
explotadores
indignos,
los
yerbateros
indeseables, los brujos malhadados, los galenos sin conciencia y sin moral.
Es cierto tambin que la sabidura no es atributo exclusivo de las facultades
universitarias. La verdadera sabidura se remonta a los dominios del espritu;
se bebe en las fuentes de la Divinidad; se aprende en las facultades superiores
del Alma. De esta clase de sabiduras es la contenida en este libro, y basta
para comprobarlo leer su contenido despreocupadamente, serenamente, sin
prevenciones.
Cuando el Maestro SAMAEL AUN WEOR afirma que la ciencia oficial ha fracasado y
que la medicina del futuro ser la "Elementoterapia", no est pregonando una
consigna de hostilidad gratuita, sino la autntica realidad de un hecho csmico
que se va a cumplir prontamente al iniciarse en el ao 1962 la ERA DE ACUARIO, y
que ya tenemos claras manifestaciones del seguro pronstico.
Los modernos bioqumicos estn estudiando los secretos profesionales de los
"brujos" y cambiando penicilina por las hierbas de los Zos (curanderos de
Azandes, frica Central).
Las tribus indgenas del Alto Amazonas, estn siendo requeridas por los
cientficos que exploran la manigua para obtener la revelacin de sus secretos.
Los Marrugits, magos de Bosquimanos (Australia) empiezan a suministrar
enseanzas secretas a los mdicos facultados.
En el real Colegio de Mdicos de Edimburgo, famosa Universidad Escocesa, los
cancerlogos estn haciendo investigaciones cientficas con la frmula de un
secreto de los Jbaros del Ecuador; y los doctores britnicos experimentaron
otra frmula de los mismos Jbaros, con la cual reducen los crneos de sus
enemigos al tamao de una manzana, pues suponen los cientficos que de la propia
manera se podran reducir las clulas cancerosas. He aqu el gran error: las
frmulas de la Naturaleza ni se pueden adulterar ni es posible darles aplicacin
distinta.
Muy conocido es el incidente del campesino Servio que puso a Fleming en va
expedita para descubrir la Penicilina, secreto de la Naturaleza. Los grandes
trust productores de penicilina han tenido el acierto de buscar la cooperacin
de comunidades misioneras para obtener de los mdicos indios la revelacin de
secretos curativos, tal como el "piture", que poseen los indios Bosquimanos, que
permite sanar las llagas de los leprosos y las lceras cancerosas.
La Zarzaparrilla la emplean los Callahuayas para combatir la debilidad general
por medio de la purificacin de la sangre. Ahora es importante esta preciosa
planta por haberse descubierto que es la equivalente de la Testosterona, la
hormona masculina, reguladora de la vida sexual y de la vitalidad de todo el
organismo. Otros innumerables productos vegetales son objeto de investigaciones,
y muchas aplicaciones como panaceas de laboratorio.
El desconocimiento de las leyes de la Naturaleza en el aprovechamiento de las
plantas, hace cometer muchos errores. Para que la leche del "Higuern", por
ejemplo, sea verdaderamente eficaz, es menester extraerla en menguante y tomarla
al pie del rbol. De otra manera se adultera y pierde sus propiedades curativas.
En este imponderable tratado de medicina oculta y magia prctica encontrarn
todos los seres humanos la verdadera solucin contra el flagelo de las
enfermedades y la dadiva gratuita de un mundo desconocido de sabidura. Ante la
realidad de este mundo, todas las vanidades sucumben.
Si los mdicos apetecieran realmente ser cientficos de verdad, ser magos de la
naturaleza con todo orgullo, no vacilaran en enriquecer el bagaje de su ciencia
prestando un poco de atencin a la sabidura oculta. La Elementoterapia,
revelada por primera vez en este libro, aunque muy antigua, est llamada a
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ocupar un sitio preferente, por derecho propio, en el concierto de la Salubridad


pblica. Pero no es ste no ms su mrito humanitario y cientfico, su aparicin
y divulgacin, pondr sobre aviso a la gente sencilla que destruye su moral,
cayendo en la depravacin de prcticas infames que se encuentran a granel en la
literatura llamada de magia infernal, de brujera, usufructo fcil de editores y
libreros.
El Venerable Maestro SAMAEL AUN WEOR, Iniciado de Misterios
humilde y desinteresado de los hombres, entrega a la humanidad
su Tratado de Medicina Oculta y Magia Prctica como derrotero
inquietudes cientficas en esta cruzada contra el flagelo de
del cuerpo y del alma.

Mayores, el ms
su dcimo libro,
de las novsimas
las enfermedades

INTRODUCCIN
Ha llegado la hora de las grandes decisiones, y no hay tiempo que perder.
Estamos asistiendo a la postrer agona de una raza caduca y degenerada.
El mundo se ha cubierto de horribles tinieblas. Alaridos lastimeros escpanse
del cavernoso abismo.
Ha estallado la tempestad de los exclusivismos, y terrible brilla el rayo de la
justicia en la augusta inmensidad del pensamiento.
La gran "Ramera" ha sido juzgada por los Dioses Inefables, y ahora est cayendo
al insondable abismo.
"El Anticristo" de la ciencia oficial, vestido de prpura, sintase en un trono
de blasfemias. Como hiena voraz, devora hombres, sin piedad y sin reposo.
Ha llegado la hora de las grandes decisiones. Los hroes venerados de la
Sabidura, en compactas y nutridas filas de luz y de gloria, se aprestan a
librar la batalla final contra los falsos apstoles de la medicina.
Las fuerzas fanatizadas de esta ciencia, se han dividido en innumerables sectas
que combtense mutuamente; y de esa contienda, como testigos mudos, los osarios
guardan los restos sagrados de seres queridos.
La gran "Ramera" ha sido herida de muerte. Del fondo del abismo escapase un
hlito de guerra, un augurio de desgracia. La ciencia oficial de la Alopata
(satirizada desde Moliere hasta Bernard Shaw) se ha declarado infalible, y sus
falsos pontfices persiguen a los apstoles de Dios...
Ha llegado la hora de las grandes determinaciones. Las innumerables sectas
mdicas, fanatizadas por sus lderes exclusivistas, se han trabado en una lucha
a muerte, desesperada, sin nobleza.
El campo de batalla est lleno de banderas: Psiquiatras, alpatas, homepatas,
botnicos, naturistas y bioqumicos se combaten, se repelen, en el campo
desolado del va crucis humano.
El famoso sifilgrafo, Wasserman, resolvera acaso el problema de la sfilis?
Qu lograron hacer en el campo de los resultados efectivos los sistemas de
Pneipp, de Kilez y de Kune por la gran hurfana? El problema de la lepra o de la
tuberculosis, quedara medianamente solucionado siquiera?
Qu ocurrira con los ensayos de Haneman y de Schussler? Redimieron por
ventura al gnero humano del tifo o de la viruela?
Y vosotros ingenuos botnicos que profanasteis el reino vegetal convirtindolo
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en producto de farmacia, lograsteis diezmar las enfermedades de la humanidad?


Botnicos necios, charlatanes y embaucadores
plantas medicinales para sanar con sus despojos!

ignaros,

cmo

asesinis

las

No os habis dado cuenta de que las plantas son los cuerpos fsicos de las
criaturas elementales de la Naturaleza? No habis averiguado que ningn cadver
vegetal o animal puede curar? Estis creyendo que a la vida se le puede animar
con sustancias muertas? No sabis vosotros, botnicos ensayistas, que no es la
planta la que cura, sino el elemental de la planta y que cada planta es el
cuerpo fsico de una criatura de la naturaleza?
Odme: Hasta ahora no habis hecho mayor cosa que profanar cadveres vegetales,
animales y humanos. Pero, cul de vosotros sabe manejar la vida? Quin de
vosotros, botnicos vivisectores de las plantas, conoce a fondo el ocultismo de
los vegetales? Cul sabe manipular los elementales de las plantas?
Cada organismo vegetal es el cuerpo de un elemental de la Naturaleza, est
dicho, y no es la planta la que cura, sino el elemental de la planta, sus
Mantrams e incesantemente.
El que quiera oficiar en el gran templo de la Sabidura, tiene que saber
manipular las criaturas elementales de los vegetales. Lo propio tiene que hacer
el que quiera manejar la vida.
El elemental de una planta reacciona furioso contra el yerbatero que desgarra su
cuerpo fsico; y ese vegetal as herido, no slo no cura, sino que causa dao,
porque la vitalidad del vegetal se altera psquicamente con la ira o el terror
que se le cause.
El elemental de cada planta tiene su ritual, Mantrams y sus horas
entregarle al mdico que sabe ordenarle con amor, imponerse con cario.

para

El insigne Maestro Paracelso ha expresado en su Fundamento Sapientia: "Hay dos


especies de conocimiento. Hay una ciencia y una sabidura mdica. La comprensin
animal pertenece al hombre animal, mas la comprensin de los misterios divinos
pertenece al espritu de Dios en l".
Mientras
la
ciencia
mdica
inventa
remedios
de
patente,
que
cambia
incesantemente como las modas de las mujeres, hay una antiqusima sabidura
mdica, que tiene su origen en los primeros fundamentos del mundo, que jams ha
cambiado sus frmulas.
Esta sabidura divina se conserva en Santuarios alejados de la falsa
civilizacin materialista. Esta sabidura mdica se guarda celosamente por los
Maestros de la sabidura en sitios secretos, inaccesibles a los "mercaderes del
templo".
Con las frmulas exactas de esa arcaica sabidura mdica, se pueden curar todas
las enfermedades, an las llamadas incurables. La LEPRA, la SFILIS y el CNCER
resultan ser insignificantes, como juegos de nios, ante el terrible poder del
mdico gnstico que maneja la vida.
"Gnosis" es el nombre de esa antigua sabidura mdica, que desde la aurora de la
creacin jams ha cambiado sus frmulas, porque son exactas como una tabla
pitagrica. En ellas comulga la ciencia, la mstica y el arte "regios", dentro
de un connubio divino.
Esas frmulas tienen su fundamento en la "ELEMENTOTERAPIA", que es el "arte
regio" de la Naturaleza, porque nos ensea a manipular las criaturas elementales
de los vegetales antiguamente conocidos con los nombres de silvanos, dradas,
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hamadradas y faunos.
Estos elementales de las plantas, que el mdico gnstico
de San Agustn, las "hadas" de la Edad Media, los "Dore
"grove" y "maidens" de los irlandeses, y los "anime"
gnsticos, de nuestros fraters "indios" de la Sierra
(Colombia).

maneja, son los "dussi"


Oigh" de los galos; los
de los sabios mdicos
Nevada de Santa Marta

El insigne Maestro Paracelso da el nombre de "Silvestres" a los elementales de


los bosques y de "ninfas" a los de las plantas acuticas. En los libros sagrados
de todas las religiones antiguas, se halla ampliamente expuesto el santo
simbolismo vegetal. Bstanos recordar el rbol de la ciencia del bien y del mal
del Jardn del Edn, smbolo terrible de la fuerza sexual, en la cual se halla
la redencin o condenacin del hombre.
El rbol del Sephiroth de la Cbala: el Aswattha o higuera sagrada, smbolo de
la sabidura divina; el Haona de los Mazdeistas en el cual Zoroastro represent
el Sistema Nervioso y el Sistema Lquido del hombre; el Zampoun del Tbet; el
Iggradsil; el roble de Phercydes y de los antiqusimos Celtas.
Todas las antiguas religiones nos representan a sus fundadores adquiriendo la
sabidura debajo de un rbol: as vemos al gran Gautama el Buddha Amithaba,
recibiendo la iluminacin debajo del rbol Bodhi, quien vive todava en la
antiqusima India.
CRISTO es una excepcin de esta regla, pues Cristo es la Sabidura misma, es el
LOGOS SOLAR, cuyo cuerpo fsico es el Sol. Cristo camina con su Sol, en la misma
forma en que las almas humanas caminan con su cuerpo de carne y hueso. Cristo es
la luz del Sol. La luz del Sol es la luz de Cristo.
La luz del Sol es una sustancia cristnica que hace crecer la planta y brotar la
semilla. Dentro de la prieta dureza del grano queda encerrada esa sustancia del
Logos Solar, que le permite a la planta reproducirse incesantemente con la vida
gloriosa, pujante y activa.
El folclor; la historia de la magia y de la brujera; Los relatos comprobados de
asesinatos y muertes a distancia con hechicera, slo son posibles manipulando
los elementales de las plantas.
Las milagrosas curaciones a distancia de que hablan los libros sagrados, las
hace el mdico gnstico por medio de los elementales de las plantas.
ESTA CIENCIA QUE YO BAUTIZO CON EL NOMBRE DE ELEMENTOTERAPIA, EL "ARTE REGIO" DE
LA SABIDURA MEDICA, ES TAN ANTIGUA COMO EL MUNDO. NO SE PUEDE SER MDICO SIN
SER MAGO, NI SER MAGO SIN SER MDICO.
El yerbatero y el mdico alpata, se identifican en cuanto ambos estudian
nicamente el cuerpo fsico de los seres vivientes. El mdico gnstico estudia
al hombre y a la planta, en su triple aspecto de cuerpo, alma y espritu.
El mdico gnstico trata a las plantas como a hombres. La teraputica Gnstica
es mstica, simblica, alquimista.
Hay dos clases de ngeles: ngeles inocentes y ngeles virtuosos. Los ngeles
inocentes son los elementales de las plantas, y los ngeles virtuosos son los
hombres perfectos.
En la gloriosa India de los "Rissi" no hay pueblo que carezca de su rbol
mgico, a cuyo "Genio Elemental" rinde culto el pueblo. Las tradiciones
Helnicas sostienen que cada selva tiene su "genio" y cada rbol su "ninfa".

No es raro ver sobre las Nilgiris, rboles sagrados, graficados en sus troncos
con figuras secretas en bermelln y azul, y al pie de ellos algunas piedras
pintadas de rojo.
Estos sagrados rboles son lugares de sacrificio y oracin, y en ellos se
encuentran restos de animales y haces de cabellos ofrecidos por los enfermos y
posesos en accin de gracias al genio elemental que los cur. Los genios
elementales de estos rboles son llamados por los indgenas: "mounispouranms".
Comnmente, estos rboles pertenecen a la familia de los Ilex, algunas veces son
de las llamadas "Cinname" salvajes, y tambin entran en esto los conocidos con
la denominacin de "Eugenia". En el original de E. Boscowitz, figuran
interesantes testimonios de algunos sabios que aseguran lo que hace millones de
aos saben las tribus indgenas de Amrica, esto es, que las plantas tienen
alma, vida y sensibilidad, parecida a la de los seres humanos.
Erasmo Darwin dice en su Jardn Botnico que la planta tiene alma. Habremos de
recordar que hombres tan eminentes como Demcrito, Anaxgoras y Empdocles,
sostuvieron la misma tesis antes de que aparecieran en el mundo esas falsas
luces de la civilizacin moderna.
En pocas ms recientes, hay otros que sostienen que los movimientos de las
races son voluntarios.
Vrolik, Hedwig, Bonnet, Ludwig, F. Ed. Smith, afirman que la planta es
susceptible de sensaciones diversas y que conoce la felicidad. Finalmente el
sabio Teodoro Fechner escribi un libro titulado: Nanna Oder Uber Das Lenleben
der Pflansen, en el cual prueba suficientemente que la planta tiene alma.
Lo que a nosotros los gnsticos nos mueve a compasin, es que slo ahora se les
ocurre afirmar a los "cientficos", como tesis novsima, esto del alma de las
plantas, cuando el Gnosticismo lo sabe desde el nacimiento del mundo, y lo sabe
tambin cualquier humilde indiecito de la Sierra Nevada de Santa Marta
(Colombia).
La Sanguinaria se alegra y mueve sus ramas cuando se le acerca el sabio que sabe
amarla. La Dormidera recoge sus hojas y se adormece muchas veces, antes de que
el mdico gnstico la haya tocado.
El elemental de la planta
le herimos. El organismo
al humano. La respiracin
Malpighi, compuestas de
contraccin y expansin.

se alegra cuando le amamos, y se llena de dolor cuando


fsico de los elementales de la naturaleza es anlogo
de las plantas se realiza por medio de las trqueas de
una cinta celular arrollada en espiral, dotada de

Segn los experimentos cientficos de Calandrini, Duhamel y Papin, el aire es el


nico fundamento de la vida vegetal. Sostiene Bertholon que el aire ejerce sobre
la savia del vegetal una accin anloga a la que ejerce sobre nuestra sangre.
Experimentos de Ingenhus, Mohl, Garren, Hales, Teodoro de Saussere, prueban
cientficamente que el lado inferior de las hojas est lleno de pequeas bocas
estomticas, rganos de dicha respiracin.
Las plantas inhalan anhdrido carbnico y exhalan oxgeno. Sus races les sirven
de estmago, y con su semen emulsionan los elementales de la tierra
transformndolos en ARCANOS inefables de la sustancia de Dios.
Esos "arcanos" son los instrumentos que utilizan los elementales de las plantas
para sanar al enfermo, pero esto slo ocurre cuando el mdico gnstico ha
llenado los tres requisitos indispensables, a saber: Amor a Dios y al prjimo,
ritual perfecto y diagnstico exacto.
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La Elementoterapia, ensea al mdico gnstico a manipular los elementos


vegetales. La Elementoterapia, es la sabidura que le permite al mdico gnstico
manejar la VIDA.
Hasta ahora los botnicos no han hecho ms que manipular las formas, pero no la
vida misma, porque la vida solo la sabe manejar el mdico Gnstico que ha
estudiado la Elementoterapia.
Los alpatas, slo conocen superficialmente la biomecnica de los fenmenos
orgnicos; pero nada saben del fondo vital. Los alpatas, como los botnicos,
son diestros en manejar formas cadavricas. Desde el punto de vista fisiolgico
o patolgico, podramos decir con propiedad que los alpatas son vivisectores de
animales y de hombres.
Los homepatas, los bioqumicos y sus parentelas son tan slo los hijos prdigos
de la botnica y de la alopata.
Ha llegado la hora de las grandes decisiones y no hay tiempo que perder.
Corresponde a los hombres divinizados arrojar con el ltigo de la voluntad a
los mercaderes del templo!
Ha llegado la hora en que debemos libertarnos de toda coyunda social (escuelas
y sectas, religiones y dogmatismos), para regresar con alegra al templo de la
naturaleza!
Debemos revolucionarnos contra toda clase de teosofismos, rosacrucismos
ampulosos y espiritismos fanticos. Debemos quemar el becerro de oro (el
dinero), abandonar las ciudades y regresar al seno de la Naturaleza.
Cuando el hombre regrese al seno de su "madre" (la Naturaleza), ella le dar
pan, abrigo y sabidura. Ella le dar lo que ningn lder de politiquera puede
darle: sabidura, pan y abrigo. Ahora nos toca volver a la sublime mstica
csmica de la bendita madre del mundo.
Lleg la hora en que debemos oficiar en el templo de la Diosa Madre del Mundo, y
as lo haremos con la misma sabidura que el hombre conoci en la antigua
"Arcadia", antes de que se encerrara en la vida urbana.
Nosotros llamaremos a esa arcaica sabidura mdica ELEMENTOTERAPIA. Esa es la
sabidura de los mdicos gnsticos.
"A semejantes mdicos (los gnsticos) se les llama "espirituales", porque mandan
a los espritus de las hierbas y de las races, y les obligan a poner en
libertad a los enfermos a quienes han aprisionado. De la misma manera, si un
Juez pone a un preso en los cepos, el juez es el mdico del preso, porque
teniendo las llaves, puede abrir las cerraduras cuando quiera. A sta clase de
mdicos pertenecieron Hipcrates y otros". (Parami - prlogo III - Paracelso).
El eminente mdico gnstico alemn, doctor Franz Hartmann, dice: "El verdadero
mdico no es un producto de las escuelas cientficas, l lleg a serlo por medio
de la luz de la sabidura divina misma".
Telogos, que nada sabis de Dios! Mdicos, que ignoris la medicina!
Antroplogos que desconocen la naturaleza humana en todas sus manifestaciones!
Abogados, que no tenis sentimiento alguno de bondad ni de justicia!
Cristianos que en cada instante traicionis al Maestro! Jueces, que jams
habis juzgado vuestros vicios y defectos! Gobernantes, que no habis aprendido
a gobernar vuestras bajas pasiones! Sacerdotes, que explotis las sectas
fanticas del mundo! Mercaderes, que no habis respetado ni el "pan" que la
Madre Naturaleza da a sus hijos! Vosotros habis prostituido todo con vuestro
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"asqueroso" dinero!
Ay de vosotros y de vuestros hijos! Ay de los moradores de la tierra, porque
caern a cuchillo sobre las calzadas de las ciudades! En las tinieblas del
abismo slo oirn el gemir lastimero y el crujir de dientes!
La medicina oficial ha explotado el dolor humano. Cuando el hombre separose de
la Naturaleza para aprisionarse en la vida urbana, cay en manos de las
potencias tenebrosas, y aprendi de los magos de las tinieblas la "falsa
ciencia". Fue entonces cuando conoci el dolor. Ahora, toca al hombre regresar
al seno de la Naturaleza para recuperar las posesiones perdidas.
Cada elemental de la Naturaleza representa determinados poderes de la bendita
Diosa Madre del Mundo, y slo puede ser realmente mago y mdico aquel que sabe
manejar los poderes de la Naturaleza encerrados en cada hierba, en cada raz y
en cada rbol.
El pensamiento es una gran fuerza, pero todo es dual en la creacin, y toda
intencin oculta, si se quiere hacer manifiesta, necesita de un instrumento
fsico que sirva de vestido a la idea: este instrumento es el vegetal que le
corresponde. Slo puede ser mago aquel que sabe el secreto de mandar a los
elementales vegetales.
El uso del magnetismo animal; la transmisin de la vida (Mumia); la
trasplantacin de las enfermedades y otras cosas anlogas, sabiamente descritas
por Paracelso, Cornelio Agrippa, solamente son posibles para el mdico gnstico
que sabe manipular las criaturas elementales de las plantas.
La transmisin del pensamiento se hace fcil cuando se opera por medio de los
elementales vegetales, pues, como ya se dijo, todo es dual en la creacin.
Esos muy conocidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer y Paul Jagot; esas
escuelas pseudo-espiritualistas, jams podrn ensear al hombre el sabio uso de
la fuerza del pensamiento, porque fuerza y fuerzas, es algo muy unido en la
creacin.
Toda onda mental tiene su exponente en una planta, y para que las ondas mentales
se cristalicen tienen que revestirse con los poderes ocultos de la planta que le
corresponde.
No hay nada en el Universo que no sea "dual". Perderan el tiempo miserablemente
los atletas de la concentracin del pensamiento si no supieran combinar las
ondas mentales con los poderes de la Naturaleza, encerrados en las plantas.
Mientras el hombre no regrese al seno de la Naturaleza, sus pensamientos como su
vida sern totalmente superficiales y artificiosos, y por ende, negativos e
inicuos.
El hombre debe abandonar sus dolos y templos falsos de la vida urbana, y
regresar al seno de la bendita Diosa Madre del Mundo. Ella os dar luz y
sabidura, poder y gloria.
A los templos de la Naturaleza regresarn los hijos prdigos, cuando ellos
abandonen la vida urbana y vuelvan al seno de la Diosa Naturaleza.
Los templos de la Diosa Madre del Mundo, situados en las gargantas de las
montaas y los valles profundos, slo aguardan que el hombre golpee a sus
puertas para recibirle y brindarle amor y sabidura, pan y abrigo. Esos son los
mandamientos del Bendito.
Hasta ahora, discpulos amados, slo habis odo hablar del Tbet oriental y de
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los santos Maestros que all moran. Franz Hartmann os habl de los Maestros del
templo oculto de Bohemia, y Krumm Heller (Huiracocha) del templo de Montserrat
en Espaa y Chapultepec en Mxico.
Nuestra amada Amrica del Sur tiene tambin sus templos majestuosos, aunque
nadie haya hablado de ellos. Estos son los templos de la Diosa Naturaleza; estos
son los templos de los misterios sagrados del Rayo Maya.
Hasta ahora slo habis odo hablar de los Maestros asiticos y europeos. Muchos
estudiantes espiritualistas desearan progresar internamente, pero no pueden
porque no han encontrado el camino que les pertenece, su rayo y tnica propios,
que estn de acuerdo con su sangre y su psiquis. No hay que olvidar que en la
Amrica del Sur la sangre del indio predomina sobre todo, y que son millones los
seres humanos que pertenecen al Rayo Maya. Pero yo voy a hablar de esos Maestros
del Rayo Maya, a descorrer por primera vez la cortina que los oculta.
Kalusuanga, el Dios primitivo de la luz, el gran Maestro del Sol, tiene un
depsito de sabidura esotrica en el templo de "Buritaca", sede de la sabidura
antigua (Costa Atlntica).
Kunchuvito Muya, Dios Poderoso.
Kakasintana, Dios Poderoso.
Nuestro Seyancua.
Nuestro Padre Seukul.
"Mama" Kaso Biscunde.
"Mama" Batunare.
La "Saga" Mara Pastora, Maestra de Sabidura.
El Dios Kuinmagua. Este Maestro es el Dios de las tempestades, con poderes sobre
las estaciones del invierno y del verano, del otoo y de la primavera.
El Dios Temblor, es nio inocente, que hace temblar la tierra, cuyo nombre no es
el caso mencionar.
Estos Maestros de la venerable Logia Blanca del Rayo Maya son los silenciosos
vigilantes de la Amrica Latina. La Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia), es
otro Tbet poderoso y antiqusimo.
Kalusuanga, el Dios primitivo de la luz, alegremente admitir en sus misterios a
las almas sedientas del Rayo Maya. La clave para entrar en el templo de
Kalusuanga, el Maestro indio, es como sigue:
El discpulo se sentar en un silln frente a una mesa; apoyar los codos sobre
la mesa y sostendr la cabeza con la mano izquierda, mientras con la derecha se
har pases magnticos sobre la cabeza, desde la frente hasta la nuca, con el
propsito de magnetizarse a s mismo y arrojar con fuerza (con los pases
magnticos), el cuerpo astral hacia afuera, en direccin al templo de Buritaca,
sede de la sabidura antigua del Rayo Maya.
El discpulo unir su voluntad y su imaginacin en vibrante armona, haciendo
esfuerzo por adormecerse. Debe sentirse actuando con su voluntad e imaginacin
como si estuviese en carne y hueso dentro del templo Buritaca.
Con el pensamiento debe pronunciar estos Mantrams o palabras mgicas: OMNIS BAUN
IGNEOS. Estas palabras se pronuncian de seguido, alargando el sonido de las
10

vocales, hasta quedarse dormido.


Despus de cierto tiempo de prctica, el discpulo se "saldr" del cuerpo
fsico, en su astral, y Kalusuanga, el Maestro sublime del Rayo Maya, lo
instruir en sus misterios y le ensear la sabidura mdica.
Kalusuanga prueba primero el valor del invocador, y se aparece gigantesco y
terrible para probar al discpulo. Si ste fuese valeroso, ser instruido en la
ciencia sagrada de los "Mamas".
Los mdicos gnsticos de la Sierra Nevada de Santa Marta curan la sfilis en
quince das. Curan la lepra de ltimo grado en nueve meses precisos. Curan la
tuberculosis en quince das.
No hay enfermedad que los "Mamas" Arhuacos no puedan curar, y se ren de la
ciencia de los civilizados del siglo XX.
Aseguran los "Mamas" que, para que la civilizacin moderna llegue al grado de
cultura de ellos, ser menester que pasen centenares de aos.
En las cumbres cubiertas de hielo de esta Sierra Nevada de Santa Marta, vive un
poderoso sabio Iniciado, cuya edad es realmente indescifrable. Este gran
iluminado es el "Mama Presidente" del gobierno de los indios Arhuacos.
Este "Mama" tiene poderes sobre la creacin entera y es profundamente venerado
por los indios de toda la Sierra Nevada. Tiene un cristal octaedro sobre un
trpode, en el cual se reflejan las imgenes de las personas que marchan en pos
del venerable sabio, no importa la distancia en que se hallen.
Los "Mamas" diagnostican las enfermedades poniendo una esfera de vidrio sobre la
nuca del paciente, y por all auscultan el interior del organismo, mejor que con
los rayos X. Ellos sonren desdeosamente del complicado mecanismo de la ciencia
oficial.
Poniendo la esfera de vidrio sobre las ropas de un enfermo, bstales para
diagnosticar la enfermedad aunque el paciente se encuentre a muchas millas de
distancia. Podra hacer esto alguno de los cientficos modernos? Qu
interesante sera que posponiendo la suficiencia universitaria, hiciera alguno
el ensayo de estudiar medicina "Maya" en la Sierra Nevada de Santa Marta
(Colombia).
Del intelectualismo sin espiritualidad, resultan los "bribones", y stos han
sido la desgracia para el mundo.
Los mdicos indios curan, y muchas de sus curaciones son instantneas, porque
ellos saben, desde tiempos remotsimos el acertado manejo de los elementales.
Hay tambin templos de luz en Taganga y Gaira (Costa Atlntica de Colombia). En
todos esos templos ocultos moran los grandes iniciados del Rayo Maya. El templo
majestuoso de Sierra Nevada de Santa Marta es el Santuario augusto de los altos
iniciados de la "Sierra".
Estos templos se hallan en estado de "JINAS", esto es, dentro de la cuarta
dimensin, y son las catedrales de la Naturaleza donde moran los grandes sabios
de la "Culebra".
La clave para viajar en cuerpo astral, en la forma que dejamos consignada, se la
debemos a Kalusuanga, el Dios Poderoso hijo de los siete mares rojos y de los
siete rayos del sol.
Haciendo uso de esa clave podrn los discpulos "salir" de su cuerpo fsico cada
11

vez que lo deseen, y asistir en cuerpo astral a los templos del Rayo Maya para
recibir instrucciones de sabidura mdica.
Los altos Iniciados "Mamas" se comunican con los Mahatmas del Tbet y conocen a
fondo los vegetales de la India Oriental.
El presidente de los indios Arhuacos se mete en un misterioso recipiente con
licor raro, y cuando sale de all, su cuerpo fsico ya est en el plano astral,
y de sta manera se traslada con cuerpo y todo, en pocos instantes, a donde
quiera.
Pero estos sabios indios son terriblemente callados y humildes, ningn
"civilizado" logra jams sacarles sus secretos, a menos que se haya hecho digno
y merecedor de ser recibido por "discpulo".
Tengo que agradecer en este trabajo los excelentes datos que tuvo a buen gusto
suministrarme Dionisito de la Cruz, residente en la finca de "Tierra Grata", a
veinte kilmetros de Fundacin, para mis investigaciones sobre la Sierra Nevada.
Tengo tambin que darle las gracias a un indgena del Departamento de Bolvar
(Colombia) por los datos suministrados para esta labor, que fueron magnficos.
Presento tambin mis agradecimientos al Maestro Paracelso, quien revis y
corrigi los originales de esta obra, a fin de que ella cumpla la solemne misin
que se le ha asignado en la futura Edad de Acuario.
Doy tambin las gracias al Maestro Kalusuanga por su clave maravillosa, que
permitir a los discpulos latinoamericanos de sangre aborigen ponerse en
contacto con los templos de misterios del Rayo Maya.
Hay porciones de territorio colombiano donde la sangre aborigen es sumamente
fuerte, como ocurre con el Departamento de Boyac, por ejemplo.
Los discpulos de sangre marcadamente "india", con la clave del Maestro
Kalusuanga podrn aprender a "salir" en cuerpo astral y recibir instruccin
esotrica en los templos del Rayo Maya, que es el rayo autctono americano.
Doy tambin las gracias a los Maestros Morya, Kout Humi, Hipcrates y otros por
su cooperacin en esta solemne misin que se me ha confiado.
Tambin doy
mencionar.

las

gracias

mi

santo

Gur,

cuyo

nombre

sagrado

no

se

debe

Yo, SAMAEL AUN WEOR, el Maestro de los misterios egipcios, soy el Gran Avatar de
Acuario, el Iniciador de la Nueva Era, el Maestro de la Fuerza.
Ha llegado la hora de las grandes decisiones y no hay tiempo que perder. Estamos
asistiendo a la ltima agona de una raza caduca y degenerada.
Ahora nos toca empuar la espada de
traidores y desconcertar a los tiranos.

la

Justicia

para

desenmascarar

PRIMERA PARTE
INTRODUCCIN A LA MEDICINA OCULTA
LAS FACULTADES DE LA MEDICINA
12

los

"La vanidad de los eruditos no viene del cielo sino que la aprenden los unos de
los otros, y sobre esta base edifican su iglesia" (De fundam Sap. Frangm.
Paracelso).
Bruno Noah, en una revista de Berln, dice textualmente: "Su excelencia el
rector de la Universidad de Halle, el seor profesor doctor Hahne dice en su
discurso 2-2-1934: "Tengo el suficiente valor de declararme pblicamente
partidario de la Astrologa, y que ya es tiempo de reconocer la Astrologa como
una ciencia; lamento no haberme preocupado antes por la Astrologa".
El honorable cuerpo mdico de Berln, es de suponer que acate la autorizada
declaracin del doctor Hahne, desde luego que ste no es ni "tegua" oportunista,
ni galeno impostor. La Astrologa es una ciencia que se remonta a las primeras
edades de la humanidad, y todas las antiqusimas escuelas de medicina bebieron
en su fuente de sabidura inagotable. Siendo esto as, como en efecto lo es, el
retrasado reconocimiento del mdico alemn no otorga mrito alguno a la
Astrologa, pero ya es bastante su reconocimiento...
Los indios Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) no tienen que
lamentarse de haber ignorado la Astrologa. "Astrologa y Medicina" es un
sistema de enseanza mdica infalible, indispensable, como que son partes de un
mismo y complicado organismo. Usar una de estas partes o estudiar uno de estos
elementos con prescindencia del otro, es anacrnico y anticientfico.
"El Dr. Walter Krish de Stralsund -dice el doctor Krumm Heller- fund una nueva
teora sobre los rganos de los sentidos, que abre nuevos horizontes a la
fisiologa sensorial. Mucho se habla ahora del sexto sentido, y encuentran que
se ha de buscar en la cuarta dimensin".
El sistema mdico de los indios Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta, es
anlogo al de los Lamas del Tbet, y en materia de fisiologa sensorial y
anatoma humana estn aquellos en posicin envidiable en comparacin con la
cacareada sapiencia modernista.
Trece aos estudian medicina los mdicos Arhuacos y doce aos es el mnimo de
los mdicos Lamas del Tbet.
El estudiante Arhuaco de medicina permanece "enclaustrado" en un apartamento de
dos piezas, trece aos precisos. A los siete aos de edad, inicia sus estudios,
y se grada a los veintiuno. Por una ventana entra el sustento al estudiante, y
por otra recibe las enseanzas de su instructor, juntamente con las plantas
medicinales. Ensea primero el profesor que sabe menos y termina el que sabe
ms. El nmero de instructores vara segn sean los cursos que recibe. Cada
profesor maneja su mochila de plantas. El estudio de las plantas versa sobre sus
elementales y sus poderes ocultos. Esta es la antigua ciencia de la
ELEMENTOTERAPIA.
En la noche, el discpulo es instruido fuera del apartamento por los profesores
de Astrologa y Magia Prctica, y para lograr esta instruccin tiene que
desarrollar la clarividencia o sexto sentido, que fue presentido por el doctor
Walter Krisch, de Stralsund.
El procedimiento que utilizan los estudiantes de medicina Arhuacos para
desarrollar la clarividencia, es como sigue: Con una vara en la mano permanece
el discpulo contemplando una estrella en el cielo, pugnando por percibir el
sitio que el profesor desea. Despus de cierto tiempo de prcticas diarias, no
habr seguramente lugar de la tierra, por remoto que sea, que el estudiante no
pueda ver desde la Sierra Nevada de Santa Marta.
Los indios del Departamento de Bolvar (Colombia) desarrollan su sexto sentido
con el siguiente procedimiento: Siendo las seis pasadas meridiano, el aspirante
13

coloca en el suelo, debajo de un rbol que puede ser Gucimo, Olivo, Totumo o
Trbol, una botella con ron, un reloj, una vela encendida y un plato con comida,
el cual consume mientras mira fija y penetrantemente el ron, la vela y el reloj.
Siempre ejecutan los indios estas prcticas con el rostro hacia el sol poniente,
pronunciando llenos de fe el credo cristiano. El jueves y viernes son los das
especiales para realizarlas.
Los rganos sensoriales de los sentidos son la fuente de informacin para la
mente, y a medida que ms finos sean los sentidos humanos, mejor percepcin
tendremos de las cosas que nos rodean, por ende, ms exactos sern nuestros
juicios conceptuales.
El fsico alemn Alfred Judt, sostiene que un individuo de pura sangre oye ocho
octavas completas de la nota sol, con dos lneas frecuencia (96.825) o con
lneas frecuencia 24787.200, en tanto que la media de los europeos mestizos
alcanzan muchsimo menos la zona auditiva grave o la alta.
Los "pura sangre" disponen de sentidos ms finos, y si sumamos el despertar de
la clarividencia o sexto sentido localizado en la glndula Epfisis, tendremos
una ms penetrante percepcin sensorial y una pura fuente de informacin
objetiva, que no es posible alcanzar a los estudiantes de las facultades de
medicina oficial por carencia de medios apropiados.
Los indios Arhuacos y los Lamas Tibetanos conocen a fondo la anatoma humana. A
los textos de anatoma oficial les falta la anatoma de los cuerpos internos del
hombre, que es sptuple en su constitucin orgnica. Cada rgano es, por
consiguiente, sptuple en su constitucin interna. He aqu los siete cuerpos del
hombre:
1
2
3
4
5
6
7

Cuerpo fsico.
Cuerpo Vital.
Cuerpo Astral.
Cuerpo mental.
Cuerpo de la Voluntad.
Cuerpo de la Conciencia.
SPIRITUS (el NTIMO).

El insigne Maestro Paracelso los determina as:


1
2
3
4
5
6
7

El Limbus.
La "Mumia".
El Archaous.
Cuerpo Sideral.
Adech (el hombre interno o cuerpo mental, hecho de la carne de Adn).
Aluech.
Cuerpo del NTIMO.

Estos son siete organismos de distintas materias o grados de sutilidad, que


cualquier profesor de medicina podra percibir si desarrollara la clarividencia
con los procedimientos que se dan en esta obra.
Un estudio de Anatoma para que sea completo tiene que abarcar en su conjunto
los siete cuerpos del hombre en todas sus interrelaciones.
Emmanuel Kant, el gran filsofo alemn, admite ese "nisus formativus", cuerpo
astral, Lingam Sarira de los tesofos.
Estos distintos cuerpos internos del hombre, obran sobre nuestras glndulas
endgenas y sobre nuestras hormonas. Y no se puede ser mdico sin conocer a
fondo ese "nisus formativus" de que nos habla Kant.
14

El doctor Krisch concluy que el olfato, la vista, el odo y dems sentidos del
hombre, funcionan mediante oscilaciones electromagnticas.
Lakosky, el gran sabio ruso, fundador de la teora emanatista, lleg a la
conclusin de que todo irradia y de que todo es energa.
Es absolutamente imposible ser mdico en toda su acepcin sin ser clarividente y
sin haber estudiado la anatoma, biologa y patologa de todos los siete cuerpos
del ser humano.
El Maestro Paracelso, dice: "Hay dos especies de carne, la carne de Adn (el
cuerpo fsico) es la carne terrestre, grosera. La carne que no se deriva de Adn
es de una especie sutil. No est hecha de materia grosera, y penetra en todas
las paredes sin necesidad de puertas o agujeros, sin embargo, ambas especies de
carne tienen su sangre y sus huesos y ambas difieren tambin del espritu"
(Paracelso - De Nymphis).
Estos cuerpos energticos internos del hombre son organismos materiales, que el
mdico tiene que conocer a fondo para diagnosticar las enfermedades sin fallar,
sin cometer torpezas.
De nada sirve conocer la qumica oficial si no se conoce la "qumica oculta". De
poco servira conocer la biologa exterior si no se conoce la biologa interna
de los siete cuerpos del hombre. Lo propio ocurrira al conocer solamente la
Anatoma "externa", si se desconoce la Anatoma "interna". Baldo sera el
estudio terico de la Bacteriologa sin un microscopio de laboratorio.
Es absurdo estudiar medicina sin haber desarrollado la clarividencia positiva,
que nos permita ver y palpar los siete cuerpos del hombre.
Los medios de diagnosis de la ciencia oficial son insuficientes y, por esta
causa, la mayor parte de los pacientes mueren y no se sabe de qu enfermedad.
El indio Jernimo Montao colocaba una bola de vidrio en la nuca del enfermo, y
a travs de ella vea el organismo mejor que con Rayos X. Y cuando era menester
diagnosticar a un paciente distante, le bastaba humedecer la esfera de vidrio
con ron y envolverla en la ropa del enfermo. De esta singular manera conoca la
enfermedad y la diagnosticaba con certeza.
En cierta ocasin, dos escpticos le llevaron el sombrero de un muerto para que
el indio Jernimo les dijera a quin perteneca. Tom ste el sombrero entre sus
manos e invit a los dos escpticos a entrar en su consultorio. Luego con voz
recia les dijo: "Aqu est el dueo del sombrero". Los dos sujetos cayeron
desmayados al ver sentado en una silla al mismo difunto del experimento.
Yo quisiera ver a un alumno de ltimo ao de medicina diagnosticando en
presencia de un "Mama" de la Sierra Nevada de Santa Marta... Sera divertido,
muy divertido...
Al finalizar los estudios de medicina, el alumno Arhuaco es examinado por todos
sus profesores en presencia del gobierno de los indios de la Sierra. Y cada
profesor examina con sus mochilas de plantas una por una, los astrlogos en
astrologa, los magos en magia prctica, etc.
Los exmenes sobre plantas se relacionan con el ocultismo de ellas, es decir,
con la ELEMENTOTERAPIA, que ignoran los botnicos. Las escuelas de medicina de
los Lamas del Tbet Oriental, hacen lo propio. Una de sus especialidades es la
Osmoterapia o curacin con perfumes.
De un devocionario Lamico copiamos la siguiente oracin, mencionada por Krumm
15

Heller: "Flores sublimes, escogidos rosarios de florecillas, msica y ungentos


de deliciosa fragancia, luces esplendentes y los mejores perfumes traigo a los
victoriosos (los Buddhas); magnficas tnicas y extrafinos perfumes, saquitos
llenos de pebetes partidos, iguales en nmero a las montaas del "Mir" y todas
las ms lindas creaciones, traigo a los victoriosos".
Frhr. Von Perckammer pint un cuadro, mencionado por el doctor Krumm Heller, en
el que aparece un Lama en el patio del Yungho-Kung en el templo de la eterna
paz, presagiando junto a un incensario.
En el convento Lama de las cien mil imgenes de "Maitreia" nunca faltan los
perfumes. El doctor Rudolf Steiner afirma que el empleo de los perfumes para la
curacin de las enfermedades tena un pasado remotsimo y un esplndido
porvenir. Leadbeater dice que nuestros pecados y culpas repercuten en el cuerpo
Astral y que pueden ser eliminados por la accin de ciertos perfumes. Cada vicio
tiene sus larvas que se adhieren al cuerpo Astral, y slo desintegrando esas
larvas por medio de ciertos perfumes se logra la curacin total de esos vicios.
Estatuas de Buddha hechas con madera olorosa del sndalo, existen en Pekn, en
el Tbet y en el claustro Monglico Erdoni "Dsu". Estas estatuas permanecen
envueltas en hierbas aromticas y son utilizadas para curar a distancia. Estas
estatuas se llaman "Dscho" (escrito "je") por abreviacin de "jebe" esto es del
seor o maestro. Las hay en Lassa capital del Tbet.
"Tschima-Purma" es el nombre de ciertas bolas de pao llenas de hierbas
aromticas que tibetanos y mongoles cuelgan de los techos de sus templos para
fines curativos.
Krumm Heller nos habla en uno de sus libros del Lama Rintschen, que practicaba
en Berln. Trajo sus esencias del Tbet y jams compr una droga siquiera. Su
misin era velar por la salud de los mongoles domiciliados, segn nos cuenta
Huiracocha.
Los severos estudios de medicina Himalyica y Trans-Himalyica, incluyen la
ELEMENTOTERAPIA, la OSMOTERAPIA, la anatoma de los siete cuerpos y la
astrologa y Qumica ocultas. Todo mdico Lama es clarividente, y realmente no
se puede ser mdico sin ser clarividente. Odlo seores de la medicina oficial.
El diagnstico por percusin y auscultacin, y el modo de caminar y moverse un
ciego, son anlogos. Usar el tacto para poderse orientar en un diagnstico, es
absolutamente inseguro y pueril. Los mdicos Arhuacos y Lamas no necesitan para
nada de estos anticuados mtodos de diagnstico de la medicina oficial, propios
para ciegos. Ellos tienen desarrollado el sexto sentido, la clarividencia, y
pueden ver directamente las causas de la enfermedad y sus efectos en los cuerpos
internos.
En las selvas profundas del Amazonas hay una ciudad subterrnea donde moran
algunos Yoguis Occidentales. En esa misteriosa ciudad se guardan celosamente los
sagrados tesoros de la sumergida Atlntida. Esos sabios mdicos Yoguis son los
celosos guardianes de la antiqusima sabidura mdica.
En las selvas espesas de California existe tambin otra misteriosa ciudad, que
no podr ser descubierta jams por los civilizados del siglo XX. Aqu mora una
raza superviviente de la vieja Lemuria. Esta raza es la ms antigua depositaria
del precioso tesoro de la sabidura mdica.
En Centro Amrica existen de la misma manera varios santuarios de medicina,
fundamentada en el "arte regio" de la Naturaleza. Y no escasean en el mundo
entero sitios secretos donde se estudia y cultiva la sabidura mdica, que
otrora el hombre conoci cuando todava actuaba fuera de la atmsfera viciada de
la vida urbana.
16

Las Epidemias enlutecen el mundo. Por doquiera la muerte avanza triunfante,


desoladora. El transitorio poder de la medicina aloptica, rndese ante la
avalancha del dolor humano.
Ha llegado la hora de volver a la Naturaleza, de retirarse a los campos, de que
se aprendan las enseanzas que doy en este libro. Y all, en la paz profunda de
los bosques, a semejanza de los santuarios del Tbet y de la Sierra Nevada de
Santa Marta, fundar planteles de sabidura mdica.
Jvenes de genio, humanidad indefensa, hombres insatisfechos, vamos a la lucha
con esta bandera de reconquista que enarbolo a todos los vientos! Vamos a la
batalla contra los exclusivismos cientficos! Vamos a la guerra contra lo
daoso y anticuado!
A la batalla por ACUARIO!!! A la batalla por la Nueva Era!!!

LOS CONSULTORIOS MDICOS


"Aquel que puede curar enfermedades, es mdico. Ni los emperadores, ni los
papas, ni los colegios, ni las escuelas superiores pueden crear mdicos, pueden
conferir privilegios y hacer que una persona que no es mdico aparezca como si
lo fuera, pueden darle permiso para matar, mas no pueden darle poder de sanar,
no pueden hacerlo mdico verdadero si no ha sido ya ordenado por Dios"
(Paracelso).
Para ser mdico verdadero se necesita tener sabidura. La palabra "wisdom"
(sabidura) se deriva de vid (ver) y de don (juicio). Aqu se alude a lo que se
ve con los sentidos del alma y del NTIMO; a los juicios sabios, fundamentados
en esas percepciones ultra-sensoriales, y no a simples intelectualismos
dogmticos, a vanidosas suficiencias profesionales, ya en declinacin y
decrepitud.
Cmo puede llegar a la sabidura aquel que no ha desarrollado la clarividencia?
Cmo puede ser mdico de los dems aqul que no es mdico de s mismo? Cmo
puede sanar a los dems aqul que no est sano en su corazn?
El 50% de los consultorios mdicos, sin pecar por exageracin, son prostbulos
disimulados. Que lo diga el otro 50% de mdicos inculpados.
En los consultorios mdicos adultera la aristocrtica dama y la humilde aldeana.
El rubor de las jvenes esposas o de las pudorosas doncellas no alcanza a
detener el desafuero del mdico de ver y de tocar lo que es secreto y prohibido.
Y esto ocurre precisamente cuando la reprimida o insaciable "libido", lo que
Freud llama "hambre sexual", no puede o no tuvo tiempo de devorar honras y
sacrificar virtudes... Un mdico autntico, tiene que ser absolutamente casto y
bueno, o en ltimo trmino, blando de corazn.
Obrar as, contra las leyes morales,
civilizacin, o Cmo se podra llamar?

es

sabidura?

ser

cultura

esto,

La Maestra H. P. Blavatsky dice: "Cuando aparecieron en la tierra hombres


dotados de inteligencia superior, dejaron a este poder supremo (el ntimo) obrar
irresistiblemente, y de l aprendieron sus primeras lecciones. Todo lo que
tuvieron que hacer, fue imitarlo, pero para reproducir los mismos efectos por un
esfuerzo de voluntad individual, se hallaron obligados a desarrollar en su
constitucin humana un poder creativo (el Kundalini), llamado Kriya-Shakti en la
fraseologa oculta".
Para ser mdico es preciso el fuego del Espritu Santo. Este fuego resulta de la
17

transmutacin de nuestras secreciones sexuales por medio de la Culebra.


Cmo puede servir de vehculo de expresin para el "NTIMO" aquel cuya alma
est manchada por el amor al lucro y por la sed insaciable de fornicacin?
El "NTIMO" en nosotros, es nuestro Maestro Interior, nuestro Dios, nuestro
"Real Ser", nuestro "Espritu", nuestro Yo Superior, nuestro Padre que est en
secreto. El "NTIMO" es una llama inefable de la Gran Hoguera; Un fragmento del
absoluto en nuestro corazn.
El "NTIMO" dentro de nosotros es aquel Ruach Elohim que segn Moiss, labraba
las aguas en el principio del mundo. El "NTIMO" es la "MONADA" de Carpcrates,
el "DAIMON" de Scrates, la Seidad de los tibetanos, el silencioso Gandharva o
Msico Celeste de los Hindes.
El "NTIMO" es nuestro Padre en nosotros, el Alma es el Hijo, y el Espritu
Santo es la fuerza sexual, llamada Kundalini, simbolizada en la culebra. Cuando
el hombre ha desarrollado en su constitucin humana ese poder del fuego,
entonces es ya mdico autntico, ungido por Dios. De esta manera el "NTIMO"
Divino se expresa a travs del Ungido, y realiza asombrosas curaciones.
Un hombre puede haber estudiado tericamente el organismo humano y sus
enfermedades, pero esto no quiere decir que tenga el poder de sanar, porque
nadie puede recibir este poder de los hombres, sino de Dios.
En el pas asoleado de Khem, all en los lejanos tiempos del antiguo Egipto, los
enfermos eran llevados, no a consultorios mdicos, sino a los templos augustos y
sagrados donde se cultiva la hiertica sabidura. De los templos salan los
enfermos sanos y salvos.
Un sopor de eternidades pesa sobre los antiguos misterios. En la noche profunda
de las edades parece percibirse all, en la remota lejana, el verbo delicioso
de los viejos sabios que esculpieron su sabidura en extraos relieves en los
muros invictos. Calles de esfinges milenarias contemplaron silentes millares de
peregrinos venidos de distantes tierras en busca de salud y de luz. Rostros
quemados por el sol ardiente de la Arabia feliz, gentes venidas de Caldea,
mercaderes judaizantes de Cclopes o de Tiro, viejos Yoguis de la tierra sagrada
de los Vedas...
La medicina fue siempre sagrada. La medicina fue el patrimonio bendito de los
magos. En esos olvidados tiempos del lejano Egipto, los enfermos cubranse de
aromas en los templos y el verbo inefable de santos Maestros llenbalos de vida.
La gran "Ramera", cuando esto ocurra no haba parido al "Anticristo" de la
falsa ciencia, y tampoco el pontfice de todas las abominaciones de la tierra
habase sentado sobre sus siete colinas.
Y en aquellas provectas edades, bajo los prticos sagrados, exclamaba el
sacerdote de Sais: Soln, Soln, ay hijo mo! Da llegar en que los hombres se
reirn de nuestros sagrados jeroglficos, y dirn que los antiguos adorbamos
dolos".
En la edad de ACUARIO, se acabarn los consultorios mdicos y se abrirn
"Santuarios de Curacin" por donde quiera, no importa que nos toque soportar con
estoicismo los zarpazos de la bestia, cuyo nmero es 666.
Hijos de la luz, por nuestras ideas, a la batalla! Por el triunfo de la verdad
y el Bien, a la batalla!

SANTUARIOS DE CURACIN

18

Estamos en el paraje de un bosque tropical. Aqu todo respira un aire de


profundo misterio. En este sitio vivi una raza de sabios Iluminados, mucho
tiempo antes de que nuestra amada Amrica hubiera sido invadida por hordas
espaolas.
En este paraje llamado Coveas, Departamento de Bolvar, cerca al pueblo de San
Andrs (Repblica de Colombia), viven todava unos sabios Gnsticos de raza
indgena. Estamos a la vista de un pozo "encantado". Alrededor del pozo camina
una alimaa silvestre llamada "cien-pes" por los nativos de la regin, la cual
desaparece entre las aguas.
Todo est saturado por un aire misterioso. Algunas momias petrificadas por los
siglos, parece que espiaran todos nuestros actos.
Estamos en presencia de un Santuario de Curacin.
Peregrinos que vienen de lejanas tierras en busca de salud, musitan oraciones
piadosas, pidiendo al difunto "Mama" que cura, permiso para entrar en su
Santuario, en donde su momia parece sonrer.
Es de obligacin forzosa para todos los peregrinos, pedirle permiso al difunto
para poder seguir adelante. Cuando el peregrino viola este precepto, el cielo se
llena de densos nubarrones y estalla terrible tempestad; parece como si el
"Mama" indignado azotara la comarca con su ltigo de fuego.
En este paraje existen algunas riquezas que nadie se atreve a tocar porque estn
"encantadas".
Los peregrinos al acercarse a la momia, recogen plantas, tierra o metales con
los cuales se curan milagrosamente...
Este "Mama", a pesar de muerto, sigue "mandando" y curando. Indudablemente es
Rey y Sacerdote del Universo.
As es el sacerdote Gnstico: un Rey y un Sacerdote del Universo, que sabe
mandar y bendecir.
El Santuario de curacin de todo mdico gnstico, debe tener su Altar, hecho con
madera de Ciprs o madera olorosa. Antes de su consagracin, es necesario lavar
la mesa con agua caliente y jabn perfumado.
La mesa se consagra restregndola con una esponja embebida en agua de Rosas y
untndola con un "mastic" compuesto de cera virgen blanca, Almciga, Incienso,
Aloe, Tomillo, resina de Pino e Incienso de Esmirna.
Tambin se puede hacer la mesa de madera de Cedro, que es la madera del Iniciado
Jos, padre de Jess de Nazareth. El Cedro tiene grandes poderes ocultos.
El jueves y viernes Santos, los gigantescos Cedros de los bosques se comunican
entre s por lgubres golpes que resuenan en lejanos parajes.
Sobre la mesa del Santuario de curacin, debe haber siempre un mantel y sobre
ste, una carpeta doblada con pinturas que representen "dramas de la pasin del
Seor". Las carpetas son semejantes al corporal de la Iglesia Romana.
Sobre la carpeta se colocarn los vasos y clices sagrados, contentivos de
sustancias vegetales que se dan a beber a los enfermos.
Tambin sobre la mesa no puede faltar la redoma de perfumes, que es un vaso
metlico, cilndrico y prismtico, que tiene base o pie de copa y sobre la tapa
una torrecilla o banderita metlica hecha de estao o cobre, que son los metales
19

de Jpiter y Venus.
Para curar al enfermo se le debe rodear de intensos perfumes. El Incienso es el
principal vehculo para las ondas curativas de la mente del mdico mago, en
combinacin con los elementales vegetales.
Al Incienso se le puede aadir algunas plantas aromticas, como flores de
Chipre, Nardo, Azafrn, mbar, Clamo, Acbar y el polvo de especias.
El mdico Gnstico jams usar perfumes o sustancias odorferas que contengan
sustancias minerales, porque eso es ejecutar magia negra.
Los perfumes se bendecirn con la siguiente oracin: "Alabado seas, Seor Dios
nuestro, Rey del mundo, que creaste todas las especies de aromas".
La medicina "Lamica" divide las esencias odorficas en cinco
repugnantes, penetrantes, picantes, aromticas, rancias y azumagadas.

grupos:

Con el utensilio para los perfumes se medicinar a los enfermos que requieran
perfumes curativos.
Jams debern faltar las velas perfumadas en el Altar del mdico Gnstico, pues
el fuego de las velas acta sobre el subconsciente del enfermo en forma eficaz.
En el Tbet, Mahayana el filsofo, escribi todo un libro sobre la preparacin
de "velas perfumadas".
Despus de toda operacin curativa, el mdico Gnstico debe apagar una vela
dentro de una copa de vino, en accin de gracias a los Dioses del Fuego.
En todo Santuario de Curacin debe haber doce bolas de pao con hierbas
aromticas colgadas del techo. Cada bola contendr las hierbas correspondientes
a un signo zodiacal. Las doce bolas contendrn las hierbas de los 12 signos
zodiacales.
Al inhalar el enfermo el perfume curativo de un signo zodiacal, sentir que
comienza su mejora.
El folclorista Garay, en sus tradiciones y cantares de Panam, describe cmo los
Chamanes envuelven a los enfermos en perfumes y les cantan Mantrams mientras los
estn medicinando.
Los Santuarios de Curacin deben tener un piso de baldosas blancas y negras, y
el mdico Gnstico usar en su Sanctum tnica de color. Nunca malos pensamientos
pueden profanar este Santuario, en cuya portada se lee esta inscripcin:
"TU QUE ENTRAS, DEJA ATRS TUS MALOS PENSAMIENTOS".

SISTEMA DE DIAGNSTICO
Actualmente existen innumerables sistemas de diagnstico, que en el fondo no son
ms que simples lazarillos que guan a los "ciegos" fanticos de las distintas
escuelas mdicas a travs de complejos y tortuosos caminos de la sintomatologa
orgnica.
El 90% de las personas mueren ignorndose de qu enfermedad.
Hay muchos que dicen que el hombre es un microcosmos, pero pocos comprenden lo
que esto significa.
As como el Universo es un organismo con todas sus constelaciones, de la propia
20

manera el hombre es un mundo por s mismo. Como el firmamento visible (espacio)


no es gobernado por criatura alguna, as tambin el firmamento que est en el
hombre (su mente) no est sujeta a ninguna otra criatura.
Este firmamento (esfera mental) en el hombre, tiene sus planetas y estrellas
(estados mentales), como tambin sus elevaciones y oposiciones (estados de
sentimientos, pensamientos, emociones, ideas, amores y odios), llmeseles como
se quiera.
Y como todos los cuerpos celestiales en el espacio estn unidos los unos con los
otros por eslabones invisibles, as mismo los rganos en el hombre no son
enteramente independientes los unos con los otros, sino que se subordinan entre
s hasta cierto grado.
"El corazn es un sol, el cerebro su luna, el bazo su Saturno, el hgado su
Jpiter, los pulmones su mercurio y los riones sus Venus" (Paramirun III, 4,
Paracelso).
Esotricamente, el sol de nuestro organismo es Saturno. Mercurio es el pecho, y
el FIOR son los rganos sexuales. El mapa de las estrellas est en el organismo
humano. Saturno es el sol, que gobierna el vientre. Para mayores detalles ver
nuestro Curso zodiacal.
rganos, nervios, msculos, etc., son tan slo los instrumentos fsicos de
ciertos principios y poderes en los cuales se fundamenta su actividad.
Para diagnosticar exactamente una enfermedad se necesita ser clarividente. Toda
enfermedad tiene sus causas en el universo interior del hombre, y para penetrar
en ese profundo universo interior se necesita ser clarividente.
Freud con su psicoanlisis, se acerc mucho a la realidad pero no lleg a ella
porque le falt desarrollar la clarividencia o sexto sentido.
La diagnosis por percusin y auscultacin, es ya tan anticuada que la mayor
parte de los mdicos la estn abandonando.
La Iridologa, tan preconizada por el gran Iridlogo Vidarruzaga, es deficiente
tambin, pues las lneas del iris son tan extremadamente finas, que an con
lentes de seis aumentos puede extraviar fcilmente al mdico.
La Quirologa mdica, tan preconizada por el doctor Krumm Heller (Huiracocha),
tiene los mismos defectos de la Iridologa, pues las lneas de la mano presentan
seales de enfermedades muy complejas, y de muy difcil diagnstico, confusas,
intraducibles en muchos casos.
Traemos a cuento el escandaloso suceso acaecido hace algunos aos en un colegio
de Bogot, cuando una comisin de mdicos enfermizos de pasin carnal
presentronse en un colegio de nias para hacerles reconocimientos sexuales. Fue
entonces cuando el Dr. Laureano Gmez protest enrgicamente en nombre de la
sociedad por semejante infamia. Esto nos revela a las claras hasta donde ha
llegado el sadismo de falsos apstoles de la medicina. La lubricidad refinada no
respeta ni el pudor de nias inocentes.
Los mdicos de los hospitales de caridad han convertido esas instituciones en
centros de corrupcin.
En los salones de maternidad, se despoja de sus ropas a las parturientas y en la
forma ms sdica y criminosa se les exhiben pblicamente sus rganos sexuales
para que grupos de pedantes universitarios, llenos de ocultas ansias de coito,
estudien y exciten sus propias pasiones ante el triste espectculo de las
indefensas vctimas. Las clnicas con todos sus instrumentos de ciruga cometen
21

a diario los crmenes ms horribles. De Cali tuvo que huir un mdico que
aprovechaba sus pacientes en beneficio de propaganda, exhibindolas ante
extraos en el instante supremo del parto.
Y los novedosos sistemas de diagnstico de laboratorio, slo han conseguido
aumentar el nmero de enfermedades y defunciones. A los enfermos de los
hospitales de caridad se les befa y humilla, como si no fueran seres humanos
sino parias.
El organismo humano ha sido convertido por los seores mdicos en una simple
"cosa" de experimentacin, de ensayo, de prueba. Esta falta de respeto por el
cuerpo de nuestros semejantes, radica en el desconocimiento de los vehculos
internos.
Desde el momento de nacer, aprtase a los pequeuelos de sus madres pretextando
exigencias de higiene. Ignoran los mdicos que el nio necesita del aura vital
de la madre para el desenvolvimiento de la biologa orgnica de su cuerpo en
formacin.
Ignoran los "cientficos" que el nio lejos de la irradiacin del cuerpo vital
de su madre, enferma, corre el peligro de morir.
Es pedantera querer corregir a la Naturaleza. Es estulticia imperdonable.
Si observamos la creacin entera, veremos a toda madre dormir con su criatura.
La gallina abre sus alas y abriga a sus polluelos durante la noche. Todos los
animales dan a sus hijos calor y proteccin.
Solamente los desorbitados cientficos quieren corregir la obra de Dios. La
placenta de la madre, que debiera ser sepultada en lugar caliente para evitar
consecuencias, es arrojada a los muladares. Ignorando los "doctores" la ntima
relacin bioelctrico-magntica que existe entre la placenta y el organismo de
la enferma... Una placenta arrojada al muladar o al agua, es la causa de
mltiples y futuras enfermedades a la matriz y otros rganos.
Cuando esas pobres madres se presentan en los consultorios pidiendo salud y
medicinas, los mdicos, con sus falsos diagnsticos, les recetan un sinnmero de
remedios que, en lugar de sanarlas, las enferman ms.
Cuando los mdicos Arhuacos, necesitan excitar su sexto sentido para
diagnosticar, beben una pcima especial que les pone en total actividad su poder
clarividente. La frmula es esta: Ron, una botella. Semilla interna del Cidrn,
10 centgramos; una semilla de jabilla (la pepita que va dentro del fruto); y
cinco hojas de Salvia.
Todo esto se deja en maceracin durante varios das. Esta bebida tiene la virtud
de hacer subir la sangre a la cabeza, para dar fuerza a las glndulas donde
radica el sexto sentido. Los Gnsticos no necesitamos de esta pcima. Estos
vegetales se encuentran en el Departamento de Magdalena (Colombia).
En los sistemas de diagnstico de la sabidura mdica, el mago usa un aparato
llamado Clariteleidoscopio, para observar clarividentemente el organismo. Ese
lente se construye de esta forma: Dentro de un tubo de acero de unos 20
centmetros de largo por 5 centmetros de dimetro, se meten dos bolitas de
vidrio con franjas de colores azul, verde, amarillo y rojo. Este lente es a la
clarividencia, lo que el microscopio al nervio ptico del mdico.
El clariteleidoscopio se habr de bendecir con un ramo de Pino; y de su lado se
colgarn tres frutos de "Cadillo Mono", a manera de bolas. El Cadillo Mono es
una planta que crece uno o dos metros.

22

El mdico Gnstico llevar al enfermo a su santuario de curacin, y luego, con


el sexto sentido, y con auxilio del clariteleidoscopio, har el examen orgnico
correspondiente y dar su exacto diagnstico.
En este santuario no necesitarn las doncellas desnudar su cuerpo para recrear a
ningn pasionario. All no necesitarn las seoras renunciar a su pudor para
someterse al examen de ningn insatisfecho sexual. All slo habr sabidura y
respeto.

LAS CINCO CAUSAS DE LAS ENFERMEDADES


Cinco son las causas de las enfermedades, a saber:
1
2
3
4
5

Del
Del
Del
Del
Del

Ens
Ens
Ens
Ens
Ens

Astrale.
Veneri.
Espirituale.
Naturae.
Dei.

Dice el Maestro Paracelso: "Todas las enfermedades tienen su principio en alguna


de las tres sustancias: sal, azufre y mercurio, lo cual quiere decir, que pueden
tener su origen en el mundo de la materia (simbolizado por la sal), en la esfera
del alma (simbolizado por el azufre), o en el reino de la mente (simbolizado por
el mercurio)". Si se desea comprender mejor este aforismo del Maestro Paracelso,
debe estudiarse la constitucin interna del hombre. (Vase El Matrimonio
Perfecto y La Revolucin de Bel).
Si el cuerpo, el alma y la mente estn en perfecta armona entre s, no hay
peligro de discordancias perjudiciales, pero si se origina una causa de
discordia en uno de estos tres planos, la desarmona se comunica a los dems.
El SER no es el cuerpo fsico; tampoco es el cuerpo vital que sirve de base a la
Qumica orgnica; ni es el cuerpo Sideral, raz misma de nuestros deseos; ni la
mente, organismo maravilloso cuyo instrumento fsico es el cerebro. El SER no es
el cuerpo de la Conciencia, en el cual se fundamentan todas nuestras
experiencias volitivas, mentales o sentimentales. El SER es algo mucho ms
recndito.
Lo que es el SER, muy raros seres humanos lo han comprendido.
El GLORIAN es la ley y es la raz incgnita del hombre.
El GLORIAN es el SER del SER.
El GLORIAN es la ley dentro de nosotros.
Cuando el hombre obedece a la ley, no puede enfermarse; la enfermedad viene de
la desobediencia a la ley. Cuando los siete cuerpos, como si fuesen siete YOES
quieren actuar separadamente, el resultado es la enfermedad.
Los cuerpos fsico y vital deben obedecer al alma; el alma debe obedecer al
NTIMO, y el NTIMO debe obedecer al GLORIAN. Cuerpo, alma y espritu, deben
convertirse en un universo pursimo y perfecto a travs del cual pueda
expresarse la majestad del GLORIAN.
Veamos un ejemplo concreto y simple: Si arrojamos piedras al agua, se producirn
ondas necesariamente. Esas ondas son la reaccin del agua contra las piedras.
Si alguien nos lanza una palabra ofensiva, sentimos ira. Esa ira es la reaccin
contra la palabra ofensiva, y la consecuencia puede ser una indigestin o un
23

dolor de cabeza, o simplemente prdida de energas, causa de alguna enfermedad


futura.
Si alguien frustra un plan que tenemos proyectado, nos llenamos de honda
preocupacin mental. Esa preocupacin es la reaccin de nuestro cuerpo mental
contra la incitacin exterior.
Nadie duda que una fuerte preocupacin mental trae enfermedades a la cabeza.
Debemos gobernar las emociones con el pensamiento, y el pensamiento con la
voluntad, y la voluntad con la conciencia.
Y debemos abrir nuestra conciencia como se abre un templo, para que en su altar
oficie el sacerdote (el NTIMO), ante la presencia de Dios (el GLORIAN).
Tenemos que dominar nuestros siete vehculos y cultivar la serenidad, para que a
travs de nosotros pueda expresarse la sublime e inefable majestad del GLORIAN.
Cuando todos los actos de nuestra vida cotidiana, hasta los ms insignificantes,
sean la expresin viviente del GLORIAN en nosotros, entonces ya no volveremos a
enfermarnos.
Estudiemos ahora las cinco causas de las enfermedades en sucesivo orden:

ENS ASTRALE
Dice Paracelso: "Los astros en el cielo no forman al hombre. El hombre procede
de dos principios: el "Ens Seminis" (el esperma masculino) y el "Ens virtutis"
(el NTIMO). Tiene por tanto dos naturalezas: una corprea y otra espiritual y
cada una de ellas requiere su digestin (matriz y nutricin)".
"As como el tero de la madre es el mundo que rodea al nio y del cual el feto
recibe su nutricin, de la propia manera la naturaleza, de la cual el cuerpo
terrestre del hombre recibe las influencias que actan en su organismo, el "Ens
Astrale" es algo que no vemos pero que nos contiene a nosotros y a todo lo que
vive y tiene sensacin. Es lo que contiene al aire y del cual viven todos los
elementos y los simbolizamos con "M" (misterium)" (Paramirum Lib. 1).
Aqu nos habla claramente el gran Teofrasto de la luz astral de los Kabalistas,
del zoe y la magnesia de los antiguos alquimistas, del Dragn volador de Medea,
del INRI de los cristianos y del Tarot de los Bohemios.
Ya lleg la hora en que la "Biocenosis" estudie a fondo el gran agente universal
de vida, la luz astral y su "solve et coagula", representados en el macho cabro
de Mndez.
La luz astral es la base de todas las enfermedades y la fuente de toda vida.
Toda enfermedad, toda epidemia tiene sus larvas astrales, que, al coagularse en
el organismo humano, producen la enfermedad.
En el templo de Alden, los Maestros sientan a sus enfermos en un silln, bajo
luz amarilla, azul y roja. Estos tres colores primarios sirven para hacer
visibles en el cuerpo astral las larvas de la enfermedad.
Despus de que los Maestros extraen estas larvas del cuerpo astral del paciente,
tratan este organismo con innumerables medicamentos.
Sano ya el cuerpo astral, el cuerpo fsico sanar matemticamente, porque antes
de que enfermasen los tomos fsicos de un rgano, enferman los tomos
"internos" del mismo rgano. Curada la causa, curase el efecto.

24

Toda persona enferma puede escribir una carta al templo de Alden, y recibir
ayuda de los mdicos Gnsticos. La carta debe ser escrita por el interesado, y
quemarse luego por l mismo, despus de haberse perfumado con Incienso, en el
propio acto.
La carta astral o alma de la carta quemada, ir al templo de Alden. Los Maestros
de la sabidura leern la carta y asistirn al enfermo.
Debemos tener nuestras casas aseadas, tanto en lo fsico como en lo astral. Los
depsitos de basura estn siempre llenos de larvas infecciosas. Hay sustancias
odorferas que queman las larvas o las arrojan fuera de la casa. El frailejn es
una planta que utilizan los indios Arhuacos para desinfectar sus casas. Se puede
tambin hacer la desinfeccin con Belladona, Alcanfor y Azafrn.
Minerva, la Diosa de la Sabidura, esteriliza los microbios del aposento del
enfermo con cierto elemento alqumico que irradia mediante sistema especial.
Esto les impide reproducirse.
Tambin tiene Minerva un lente cncavo, que aplica al rgano del enfermo,
estableciendo as un foco de magnetismo perenne que produce la curacin.
Debemos evitar el trato con personas malvadas, pues esas personas son centros de
infeccin astral.

ENS VENERI
"Si una mujer deja a su marido, no se halla entonces libre de l, ni l de ella,
pues una unin marital, una vez establecida, permanece para toda la eternidad"
(De "Homunculis", Paracelso).
Realmente, en el semen est contenida la personalidad humana, pues el semen es
el astral lquido del hombre y toda unin sexual es por este motivo indisoluble.
El hombre que tiene contacto sexual con una mujer casada, queda por este motivo
vinculado a parte del karma del marido. Fludicamente, los dos maridos de la
mujer quedan conectados mediante el "sexo".
Cuando el semen cae fuera de la matriz, frmanse con sus sales en corrupcin
ciertos parsitos, los cuales se adhieren al cuerpo astral de quien los
engendr, absorbiendo de esta manera la vida de su progenitor.
Los hombres masturbadores engendran "scubos" y las mujeres masturbadoras
engendran "ncubos". Estas larvas incitan a sus progenitores a repetir
incesantemente el acto que les dio vida. Tienen el mismo color del aire y por
eso no se ven a simple vista. Remedio eficaz para librarse de ellas es llevar
Flor de Azufre entre los zapatos. Los vapores etricos del Azufre las
desintegran.
Al abandonar el alma el cuerpo fsico por causa de la muerte, se lleva todos sus
valores de conciencia. Al reencarnar en un nuevo cuerpo fsico trae todos estos
valores de conciencia, tantos buenos como malos. Estos valores son energas
positivas y negativas.
Todo ser humano corriente tiene en su atmsfera astral cultivos de larvas de
formas tan extraas que la mente no puede concebir.
Los valores positivos traen salud y dicha. Los valores negativos se materializan
en enfermedades y amarguras. La viruela es el resultado del odio. El cncer, de
la fornicacin. La mentira desfigura la figura humana engendrando hijos
monstruosos. El egosmo extremado produce la lepra. Se es ciego de nacimiento
25

por pasadas crueldades. La tuberculosis es


humano, es pues, un veneno para el organismo.

hija

del

atesmo.

Cada

defecto

ENS ESPIRITUALE
La extraa historia que relatamos a continuacin, sucedi en un pueblo de la
costa Atlntica de Colombia conocido con el nombre de Dibulla. Sus moradores, en
su mayora, de raza negra, vivan despreocupados e indolentes. Un da, hace
algunos aos, nativos de esta localidad robaron a los indios Arhuacos reliquias
sagradas de sus antepasados. El "Mama" Miguel envi una comisin a Dibulla con
este recado:
"El "Mama" ha puesto el lebrillo y sabe que en este pueblo estn las reliquias
de nuestros antepasados; Si no las entregis en la luna llena, el "Mama" enviar
los "nimos" y quemar el pueblo". Esta peticin slo caus mofas y risas entre
los dibulleros.
A la llegada de la luna llena, sin causa conocida, estall un incendio en el
pueblo. Cuando acudieron los vecinos a apagarlo, nuevos incendios estallaban,
especialmente en las casas donde guardaban las reliquias robadas. Pareca como
si las potencias del fuego se hubieran confabulado contra aquel pueblo indefenso
para convertirlo en cenizas. Cantaban en vano los curas sus exorcismos y las
gentes lloraban amargamente. Todo era confusin, y, perdida toda esperanza de
contener el fuego, resolvieron devolver los dibulleros a los Arhuacos las
reliquias sagradas. Inmediatamente y como por ensalmo, cesaron los incendios.
De qu medios se vali el "Mama" para producir los incendios? Indudablemente,
de los elementales del fuego, contenidos en plantas, hierbas y races de los
signos del fuego. Estos conocimientos son ignorados no solamente por cientficos
modernos, sino por las sectas que dicen ser poseedoras de las enseanzas
ocultas...
Al hablar del ENS ESPIRITUALE tenemos que ser claros en la expresin y precisos
en el significado, porque ENS ESPIRITUALE es complejo en su esencia y en sus
accidentes.
Al hablar de los Tattvas, que son criaturas elementales de los vegetales,
advertimos que pueden ser utilizados por los magos negros para causar dao a sus
enemigos. Cada vegetal es un extracto Tttvico.
Y qu es Tattvas? Sobre esto se ha hablado bastante, pero no ha sido bien
comprendido. Tattva es vibracin del ter. Todo sale del ter y todo vuelve al
ter. Rama Pras, el gran filsofo indio, habl de los Tattvas, pero no ense a
manejarlos por no conocer a fondo la sabidura de los Tattvas. Tambin H.P.
Blavatsky, en su obra La Doctrina Secreta habl de los Tattvas, pero ella
desconoca la Tcnica esotrica que versa sobre el uso prctico de los Tattvas.
Todo el universo est elaborado con la materia etrica Akasha, trmino usado por
los indostanes. El ter se descompone en siete modalidades diferentes que, al
"condensarse", dan origen a todo lo creado.
El sonido es la materializacin del Akasha Tattva. El sentido del tacto es la
materializacin del Vay Tattva. El fuego y la luz que percibimos con nuestros
ojos es la materializacin de Tejas Tattva. La sensacin del gusto no es ms que
la condensacin del Tattva Apas. El olfato es la materializacin de Prithv
Tattva. Hay otros dos Tattvas que slo sabe manejar el mago. Son el Adi Tattva y
el Samadhi Tattva.
Akasha, es la causa primaria de todo lo existente. Vay es la causa del aire y
del movimiento. Tejas es el ter del fuego animando las llamas. Prithv es el
26

ter del elemento tierra acumulado en las rocas. Apas es el ter del agua que
entr en accin antes de Prithv, pues antes de que hubiera tierra hubo agua.
Los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, fuego, agua y aire, son una
condensacin de cuatro clases de ter. Estas cuatro variedades de ter estn
densamente pobladas por innumerables criaturas elementales de la naturaleza.
Las salamandras viven en el fuego (Tattva Tejas). Las ondinas y las nereidas en
las aguas (Tattva Apas). Las slfides en las nubes (Tattva Vay). Los gnomos y
pigmeos en la tierra (Tattva Prithv).
Los cuerpos fsicos de las salamandras son las plantas, hierbas y races de los
vegetales influidos por los signos del fuego.
Los cuerpos fsicos de las ondinas son las plantas, hierbas y races de los
vegetales influidos por los signos zodiacales del agua.
Los cuerpos fsicos de las slfides son las plantas, hierbas y races de los
vegetales influidos por los signos de aire.
Los cuerpos fsicos de los gnomos son las plantas, hierbas y races de los
vegetales influidos por los signos zodiacales de tierra.
Cuando el "Mama" Miguel incendi a Dibulla, utiliz el Tattva Tejas. El
instrumento para operar con este Tattva son los elementales de fuego
(salamandras) encarnados en las plantas, rboles, hierbas y races de los signos
de fuego.
Manipulando el poder oculto de las plantas de agua, podemos operar con Apas y
desatar las tempestades o apaciguar las aguas.
Manejando los elementales del aire encerrados en los vegetales de este signo
(Vay) podemos desatar o calmar los vientos y huracanes.
Manejando el poder oculto de las hierbas de los signos de tierra podemos
transmutar el plomo en oro, pero para ello necesitamos de Tejas tambin.
Las tradiciones prehistricas de la Amrica precolombina nos aseguran que los
indios trabajaban el oro como si se tratara de blanda arcilla. Esto lo
conseguan con los elementales de las plantas, cuyo elemento etrico son los
Tattvas.
Los magos negros utilizan los elementales de los vegetales y los Tattvas para
daar a distancia a sus semejantes.
Cuando las slfides astrales cruzan el espacio, agitan a Vay y Vay mueve las
masas de aire y se produce el viento.
Cuando un mago agita con su poder a los elementales del fuego, stos a su vez
actan sobre Tejas, y entonces el fuego devora lo que el mago quiere.
En el mar estallan grandes batallas entre los elementos. Las ondinas lanzan el
ter de sus aguas contra las slfides, y stas, devuelven el ataque enviando
ondas etricas contra las ondinas. De la agitada combinacin de agua y aire
estalla la tempestad. El rugido del mar y el silbido del huracn son los gritos
de guerra de estos elementales.
Los elementos de la naturaleza se agitan cuando los correspondientes elementales
se emocionan, entusiasman o mueven intensamente.
Al manipular los elementales de las plantas, nos hacemos dueos de sus Tattvas y
27

de los poderes que ellos encierran.


El cuerpo etrico del hombre est constituido de Tattvas y sabemos que este
cuerpo es la base sobre la que opera la Qumica orgnica.
La misma ciencia oficial, en sus tratados de fsica, ya no puede negar que el
ter penetra todos los elementos fsicos.
Daando el cuerpo etrico, se daa matemticamente el cuerpo fsico. Utilizando
los elementales vegetales y las ondas etricas, pueden causar dao a distancia
al cuerpo etrico entidades perversas. Las consecuencias son muy graves.
Los mdicos magos de la raza india del Departamento de Bolvar (Colombia),
prueban entre s su ciencia y poder con el elemental del rbol Gucimo, en la
siguiente forma: Hacen un crculo alrededor del Gucimo, lo bendicen, lo veneran
y le ruegan el servicio de atacar al mdico rival. Despus de ste ritual, con
un cuchillo nuevo levantan varios centmetros de la cscara del rbol y colocan
debajo un pedazo de carne de res (Bofe). Luego ordenan al elemental del rbol
atacar a su enemigo. El rival hace lo mismo utilizando otro rbol de Gucimo. De
esta manera, trbase una lucha terrible entre los elementales de estos rboles,
hasta que uno de los mdicos muera.
El elemental del Gucimo es un genio de fuego, que se lanza impetuoso contra la
vctima. Visto clarividentemente, este elemental usa capa hasta los pies y est
dotado de grandes poderes.
Los magos negros practican cierto rito con el rbol Almcigo (que yo
naturalmente guardo en secreto para no darles armas a los malvados), logrando
por este medio herir o matar a distancia a las personas que desean hacer dao.
Para curar a un enfermo atacado por este procedimiento, el mago blanco emplea
otro Almcigo. Lo primero que hace es dibujar la figura del enfermo en el
tronco: hacer un crculo mgico alrededor del rbol y ordenar al elemental curar
al enfermo. A medida que la incisin hecha en el rbol va sanando, tambin va
sintiendo mejora el enfermo; y cuando desaparece la cicatriz del tronco la
curacin completa se ha verificado.
Aqu ocurren dos fenmenos: El de la transmisin de la vida (Mumia), porque la
vida del elemental del rbol cura al enfermo; y el de la trasplantacin de las
enfermedades, porque la enfermedad se transmite al vegetal agresivo y al mago
negro, que van enfermando a medida que se cura el paciente. Con este
procedimiento del Almcigo se pueden curar a distancia muchas enfermedades.
Hay hechiceros que se valen de ciertas plantas, en mezcla con los alimentos,
para llenar el organismo de sus vctimas de mortferos gusanos, que han de
producir la enfermedad y la muerte.
Otros inoculan blenorragia artificial o dan a beber sustancias animales
peligrosas para producir determinados efectos. En otra parte de este libro, el
lector podr informarse detenidamente de estas cosas.
Los magos negros saben inyectar sustancias venenosas en el cuerpo Astral de sus
vctimas, las cuales enferman inevitablemente. El cuerpo Astral es un organismo
material un poco menos denso que el fsico. Los maestros dan un vomitivo al
cuerpo Astral del enfermo, en esos casos, para que arroje las sustancias
inyectadas.
Los otros cuerpos internos tambin son materiales, y como tales, tienen sus
enfermedades, sus medicinas y sus mdicos. No son raras en el templo de Alden
las operaciones quirrgicas.
Un grave dao en el cuerpo mental, al transmitirse reflejamente en el cerebro
28

fsico, produce la locura. La desconexin entre el cuerpo Astral y el Mental,


ocasiona locura furiosa. Si no hay ajuste entre el Astral y el etrico,
necesariamente, resulta el idiota o cretino.
En el templo de Alden, en donde moran los grandes Maestros de la Medicina:
Hipcrates, Paracelso, Galeno, Hermes y otros, hay un laboratorio de alquimia de
alta trascendencia. Este templo est en el Astral, en las entraas vivas de la
gran Naturaleza.
Los cuerpos internos comen, beben, asimilan, digieren y excretan, exactamente lo
mismo que el organismo fsico, pues son cuerpos materiales en diverso grado de
sutilidad solamente.
En toda sensacin y reaccin, estos cuerpos utilizan los Tattvas. Los Tattvas
son la base fundamental de todo lo existente, y de la misma manera pueden ser
vehculos de amor o de odio.
Lamento tener que disentir de la opinin del Maestro Huiracocha sobre el horario
Tttvico. En su Tatwmetro dice l, que cada Tattva vibra durante 24 minutos
cada dos horas, en el siguiente orden: Akasha, Vay, Tejas, Prithv, Apas.
Asegura Huiracocha que esta vibracin de los Tattvas se inicia diariamente con
la salida del sol. Esto est en desacuerdo con los hechos y las observaciones.
El mejor horario Tttvico es el de la Naturaleza.
Cuando el tiempo est fro, hmedo y lluvioso, encapotado el cielo de densos
nubarrones, quiere decir que su causa radica en el ter mismo del agua (Apas).
Cuando esto ocurre, las ondas etricas del agua estn sometidas a una fuerte
vibracin csmica que coincide generalmente con una posicin de la luna.
En horas o das de huracanes y brisa, podemos asegurar que las ondas etricas
del aire (Vay) estn en agitacin y vibracin.
Tardes llenas de sol, nos hablan claramente que el ter del fuego (Tejas) est
vibrando intensamente.
Tiempo seco, bochornoso, nos traduce vibraciones de Akasha.
Horas llenas de alegra, plenas de luz las produce Prithv.
El mejor horario Tttvico, es el de la Naturaleza. Cuando se agitan las ondas
del fuego, la creacin se inunda de luz y calor.
Si el ter acuoso vibra, se mueven las aguas y todo se humedece.
Cuando las ondas etricas del elemento tierra, bullen y vibran, se alegra la
Naturaleza entera.
Las estaciones de verano se pueden determinar al principiar cada ao. La
tradicin de las cabauelas es muy antigua pero ya se tiene olvidada y
desfigurada. Se toma en la noche del primero de Enero, 12 terrones secos de Sal
de Piedra. Se separan en dos grupos de seis, y se asigna a cada terrn un mes
del ao. Al da siguiente se observan los terrones: los secos sern los de
verano y los hmedos sern meses de invierno.
Tanto los magos negros como los blancos, utilizan para sus respectivos fines los
Tattvas de la Naturaleza.
Hay ciertos extractos Tttvicos que el mago blanco aprovecha para "cerrarse".
Para defenderse de las potencias del mal, cierra su atmsfera atmica y entonces
ninguna influencia maligna, ni veneno mgico, ni trabajo de hechicera podrn
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afectarlo ni daarlo.
En el departamento de Magdalena (Colombia) existe un rbol llamado "Tomasuco",
que lo usan para "cerrarse". Esta operacin la empiezan a las doce del da de un
Viernes Santo. Trazan un crculo alrededor del rbol, bendcenlo y ruegan al
elemental que con sus tomos protectores "cierre" la atmsfera personal, creando
una muralla protectora que los defienda de los poderes tenebrosos. Hecha la
peticin, se acercan al rbol, caminando de sur a norte, y con un cuchillo nuevo
cortan una de las venas del rbol y se baan el cuerpo desnudo con el lquido.
De este lquido que es muy amargo, se toman tres copas. Este extracto Tttvico
nos protege de muchos males. A quienes se han "cerrado" de este modo, no podrn
daarlo ni los venenos ni los hechizos. Si tuviere a la mano algn lquido o
sustancia venenosa, sentir un choque nervioso. El genio del rbol girar
alrededor del mago blanco impidiendo la entrada a las potencias del mal.
En un festn, el Maestro Zanoni bebi vino envenenado y levantando la copa dijo:
"Brindo por ti Prncipe, aun cuando sea con esta copa", el veneno no le causaba
dao al Maestro. Tambin la historia cuenta que Rasputn bebi vino envenenado
delante de sus enemigos y se ri de ellos.

ENS NATURAE
Los nervios son para el fluido vital lo que los alambres para la electricidad.
El sistema nervioso cerebro espinal es el asiento del NTIMO, y el sistema Gran
Simptico es la sede del cuerpo Astral del hombre.
"El corazn enva todo su espritu, por todo el cuerpo, as como el Sol enva
todo su poder a todos los planetas y tierras; la Luna (la inteligencia del
cerebro) va al corazn y vuelve al cerebro. El fuego (calor) tiene su origen en
la actividad (Qumica) de los rganos (los pulmones) pero penetra todo el
cuerpo.
El licor vital (esencia vital) est universalmente distribuido y se mueve
(circula en el cuerpo). Este humor contiene muchos humores diferentes y produce
en l "metales" (virtudes y defectos) de varias especies" (Paramirum L. 3
Paracelso).
Muchos mdicos de la ciencia oficial van a exclamar ante estas afirmaciones:
"Dnde estn los cuerpos internos? Cmo hacemos para distinguirlos y
percibirlos? Nosotros solamente aceptamos lo que se pueda analizar en el
laboratorio y someter al estudio de los sistemas que hemos desarrollado". O sea,
que el lmite de su capacidad est en relacin con los aparatos que han
perfeccionado. Esta posicin en que se colocan de negar todo lo que no pueden
comprender y de someter todo al dictamen de sus "cinco" sentidos, es absurda. Si
desarrollaran la clarividencia, que es el "sexto" sentido, se daran cuenta de
la verdad de estas aseveraciones.
No se debe olvidar que las "lumbreras" de la poca de Pasteur se mofaron de l
cuando afirmaba las famosas teoras que lo han hecho clebre. No ocurri lo
propio y algo peor con Coprnico y Galileo, vctimas de lo que se crey
contrario a la verdad conocida o revelada? No fueron los "sabios" que cubrieron
de vituperios a Coln porque anunciaba la existencia de un nuevo mundo, ms all
del cabo de Finisterre, fin de la tierra de entonces?
Se puede despertar el sexto sentido con ste procedimiento: Sintese frente a
una mesa; mire fijamente el agua contenida en un vaso, por espacio de diez
minutos todos los das. Al cabo de algn tiempo de prcticas se despertar la
clarividencia. La vocal "I" pronunciada diariamente, durante una hora, produce
el mismo resultado. Despertada la clarividencia, se podrn ver los cuerpos
30

internos y estudiar su anatoma.


Cuando el cuerpo etrico del hombre est debilitado, el organismo fsico enferma
por accin refleja. El cuerpo etrico tiene su centro en el Bazo. A travs del
Bazo penetran en el organismo las energas solares, que son el principio vital
de todo lo existente. El cuerpo etrico es un duplicado exacto del cuerpo
fsico, y est hecho de Tattvas.
Cada tomo etrico penetra en cada tomo fsico, producindose una intensa
vibracin. Todos los procesos de la qumica orgnica se desenvuelven con base en
el cuerpo etrico o segundo organismo.
Todo rgano del cuerpo fsico enferma cuando su contraparte etrica ha
enfermado, y a la inversa: sana el cuerpo fsico cuando el etrico est curado.
Los discpulos que no puedan recordar sus experiencias astrales, deben someter
su cuerpo etrico a una operacin quirrgica, que realizan los Nirmanakayas en
el primer saln del Nirvana (el primer subplano del plano Nirvnico, en lenguaje
teosfico). Despus de esta operacin, el discpulo podr llevar a sus viajes
astrales los teres que necesita para traer sus recuerdos.
El cuerpo etrico, consta de cuatro teres: ter qumico, ter de vida, ter
lumnico y ter reflector. Los teres qumico y de vida, sirven de medio de
manifestacin a las fuerzas que trabajan en los procesos bioqumicos y
fisiolgicos de todo lo relacionado con la reproduccin de la raza.
La luz, el calor, el color y el sonido se identifican con el ter lumnico y
reflector. En estos teres tiene su expresin el Alma sapiente, que es la
Doncella querida de nuestros recuerdos. Vista clarividentemente esta doncella
parece una bella dama en el cuerpo etrico.
Es necesario que el discpulo aprenda a llevarse en sus salidas astrales a la
Doncella querida de los recuerdos para poder traer la memoria de lo que vea y
oiga en los mundos internos, pues ella sirve de mediadora entre los sentidos del
cerebro fsico y los sentidos ultrasensibles del cuerpo Astral. Viene a ser, si
cabe el concepto, como el depsito de la memoria.
En el lecho, a la hora de dormir, invoque al NTIMO as: "Padre mo, t que eres
mi verdadero ser, te suplico con todo el corazn y con toda el alma, que saques
de mi cuerpo etrico a la Doncella de mis recuerdos, a fin de no olvidar nada
cuando retorne a mi cuerpo". Pronnciese luego el Mantram: LAAAA RAAAA SSSSSSS,
y adormzcase.
Dese a la letra "S" un sonido silbante y agudo parecido al que producen los
frenos de aire. Cuando el discpulo se halle entre la vigilia y el sueo,
levntese de su cama y salga de su cuarto rumbo a la Iglesia Gnstica. Esta
orden debe tomarse tal cual, con seguridad y con fe, pues es real y no ficticia;
en ello no hay mentalismos ni sugestiones. Bjese de la cama cuidadosamente para
no despertarse y salga del cuarto caminando con toda naturalidad como lo hace
diariamente para dirigirse al trabajo. Antes de salir de un saltito con la
intencin de flotar, y si flotare dirjase a la Iglesia Gnstica o a la casa del
enfermo que necesita curar. Ms, si al dar el saltito no flotare, vuelva a su
lecho y repita el experimento.
No se preocupe usted por el cuerpo fsico durante esta prctica. Deje a la
Naturaleza que obre, y no dude porque se pierde el efecto.
Tiene el cerebro un tejido muy fino, que es el vehculo fsico de los recuerdos
astrales. Cuando este tejido se daa se imposibilitan los recuerdos, y slo se
puede remediar el dao en el templo de Alden, mediante curacin de los Maestros.

31

Los
canales
seminferos
tienen
tomos
que
tipifican
nuestras
pasadas
reencarnaciones. Tambin son los portadores de la herencia y de las enfermedades
que sufrimos en vidas anteriores y las de nuestros antepasados.
La clula germinal del espermatozoide es sptuple en su constitucin interna y
con ella recibimos la herencia biolgica y anmica de nuestros padres. El
carcter y talento propios sepranse de la corriente atvica, porque son
patrimonio exclusivo del Ego.
En el corazn del Sol hay un hospital o casa de salud, donde se da asistencia
oportuna a muchos iniciados desencarnados para curar sus cuerpos internos.
El aura de un nio inocente es una panacea para los cuerpos mentales enfermos.
Las personas que sufren de enfermedades mentales encontraran gran alivio
durmiendo cerca a un nio inocente. Tambin son muy recomendables los sahumerios
de maz tostado. El enfermo debe mantener el estmago libre de gases para evitar
que asciendan al cerebro y causen mayores trastornos. El aceite de higuerilla es
muy recomendado para estos enfermos de la mente en aplicaciones diarias a la
cabeza.
Las vacunas deben proscribirse en todos los casos, pues daan el cuerpo Astral
de las personas. Si se desea recibir ayuda de los Maestros Paracelso,
Hipcrates, Galeno, Hermes, etc., escriba al templo de Alden y pida atencin
mdica.
Los Tattvas vibran y palpitan intensamente con el impulso de poblaciones de
elementales e influencias de las estrellas. Los Tattvas y los elementales de las
plantas son la base de la medicina oculta.
Los tumores purulentos en los dedos, cranse generalmente sumergiendo
alternativamente la parte afectada en agua caliente y fra. La accin del calor
y el fro (Tattvas Tejas y Apas) al establecer el equilibrio orgnico,
restablecen la normalidad.
Todo ser humano carga una atmsfera de tomos ancestrales que tienen sus chakras
en las rodillas. All, en las rodillas, y no en otra parte, est localizado el
instinto de conservacin y la herencia de la raza. Por esta exclusiva causa
tiemblan las rodillas ante un grave peligro.

ENS DEI
Dice H. P. Blavatsky: "Karma infalible que ajusta el efecto a la causa en los
planos fsicos, mentales y espirituales del Ser, as como ninguna hasta la ms
pequea, desde la perturbacin csmica, hasta el movimiento de nuestras manos, y
del mismo modo que lo semejante produce lo semejante, as tambin karma es
aquella ley invisible y desconocida que ajusta sabia, inteligente y
equitativamente, cada efecto a su causa haciendo remontar sta hasta su
productor".
Se paga karma en el mundo fsico, y se paga tambin en los mundos internos, pero
el karma en el mundo fsico es por grave que sea l, muchsimo ms dulce que el
correspondiente Astral.
Actualmente, en el "Avitchi" de la luna negra, hay millones de seres humanos que
estn pagando terribles karmas. La mente del mago se horroriza al contemplar al
Lucifer sumergido en fuego ardiente y azufre.
La mente del mago se horripila al contemplar a los famosos inquisidores de la
Edad Media soportando el fuego que a otros hicieron soportar, y exhalando los
mismos ayes lastimeros que a otros hicieron exhalar.
32

El alma del mago se estremece de horror al contemplar a los grandes tiranos de


la "guerra" purgando sus karmas terribles en la luna negra.
All vemos a Hitler y a Mussolini sufriendo el martirio del fuego, que desataron
sobre las ciudades indefensas.
All miramos a Abaddon, el ngel del Abismo, sufriendo en s mismo las cadenas y
ligaduras con que martiriz a otros.
All vemos
maldades.

Mariela,

la

gran

maga,

abrasada

en

el

fuego

de

sus

propias

All vemos a Yahv y a Caifs el sumo Sacerdote, recibiendo el suplicio de la


Cruz a que condenaron al Maestro.
All vemos al "Imperator", fundador de la Escuela AMORC de California, asido al
"lazo" o cuerda de la magia negra con que atan a sus discpulos ingenuos.
Cuando el alma humana se une con el NTIMO, ya no tiene karma por pagar, porque
cuando una ley inferior es trascendida por una ley superior, la ley superior
lava a la ley inferior.
El peor gnero de enfermedades son aquellas engendradas por karma. La viruela es
el resultado del odio, la Difteria es el fruto de las fornicaciones de pasadas
vidas. El cncer es tambin el resultado de la fornicacin.
La tuberculosis o peste blanca, es el resultado del atesmo y materialismo en
pasadas vidas. La crueldad engendra la ceguera de nacimiento. El raquitismo es
hijo del materialismo. La malaria proviene del egosmo, etc. Centenares de otras
enfermedades tienen su origen en las malas acciones de nuestras pasadas vidas.
Dentro de cada hombre vive "una ley", y esa "ley" es el "Glorian" de donde eman
el NTIMO mismo. El alma es tan slo la sombra de nuestro real ser, el
"GLORIAN".
El GLORIAN es un hlito del absoluto, para s mismo profundamente ignoto. El
GLORIAN no es espritu ni materia, ni bien ni mal, ni luz ni tinieblas, ni fro
ni fuego. El GLORIAN es la ley dentro de nosotros, es el YO real y verdadero.
Cuando el NTIMO y el alma obedecen a la ley que es "su ley", el resultado es la
alegra, la felicidad y la salud perfectas.
Da llegar en que nos libertaremos de los Universos y de los Dioses; y esto
ocurrir cuando nos fusionemos con el "GLORIAN", que es la ley dentro de
nosotros.
Tcale al Alma subir trabajosamente la septenaria escala de la luz, para pasar
ms all de la luz y de las tinieblas. Debe pasar cincuenta puertas para unirse
con su GLORIAN. De un Ritual Gnstico, copiamos lo siguiente:
"All arriba, en la altura de lo desconocido hay un palacio, el piso de aquel
palacio es de oro, lapislzuli y jaspe, pero en medio de todo sopla un hlito de
muerte. Ay de ti, oh guerrero! Oh luchador! Si su servidor se hunde, pero hay
remedios y remedios".
"Yo conozco esos remedios, porque el amarillo y el azul que te circundan es
visto por m".
"Amarme es lo mejor, es el ms sublime y delicioso nctar".

33

Este fragmento del Ritual Gnstico de Huiracocha, profanado por Israel Rojas R.,
encierra grandes verdades esotricas.
Aquel magnfico palacio de las cincuenta puertas tiene bellos y dulces jardines,
en los cuales sopla un hlito de muerte. En sus salones seremos amados por
nuestros discpulos ms queridos; nos abandonarn los que antes nos aplaudan y
admiraban, y quedaremos al fin solos, pero en el fondo realmente ni "solos" ni
"acompaados", sino en plenitud perfecta.
El hombre se convertir en una "ley", cuando se una con "la ley".
Existen poderes propios y poderes heredados.
"Ganserbo" el gran "brujo", me cont cmo l hered los poderes ocultos de su
abuela, una anciana espaola. Dijo as Ganserbo:
"Mi abuela me haba instruido para que yo la atendiese en su lecho de muerte;
ella me asegur que yo sera el heredero de su poder, y en una salida que hice
fuera de casa la anciana entr en estado agnico y no poda morir, y peda a mis
familiares que me llamasen. Cuando ya regres a casa, lo comprend todo y
entend que era el momento supremo, dobl mi pantaln hasta la rodilla para
poder soportar el terrible fro de la entrega del poder. Yo entr solo a su
aposento de muerte, estrech con mi mano la mano de mi abuela, y acto seguido se
apag la lumbre que iluminaba el ttrico recinto, se volc un vaso de cristal
con agua y el agua no se derram; la anciana exhal su ltimo suspiro y dej
entre mi mano una enorme araa terriblemente helada y yerta. Aquella araa se
sumergi por los poros de mi mano, y as hered el poder de mi abuela".
Esta narracin, tal como la escuch de labios de "Ganserbo" el brujo, nos
muestra a las claras los poderes heredados. Investigaciones posteriores en
relacin con el caso de Ganserbo, nos llevaron a la conclusin de que se trataba
de poderes de magia negra. La araa en cuestin, es una maga negra que ha vivido
adherida al cuerpo Astral de todos los antepasados de Ganserbo. A esa maga negra
le gusta asumir esa horrible figura de araa, pues el cuerpo Astral es plstico
y puede asumir cualquier figura de animal.
Ganserbo es un gran adivino y nada se le puede esconder, pero en el fondo
realmente no es sino un Mdium inconsciente, y si bien es cierto que conoce los
secretos de todo el mundo, ello se debe nicamente a los "informes internos" que
recibe de la maga negra adherida a su Astral, tal como estuvo antes adherida al
Astral de su abuela.
La palabra perdida es otro poder que el Maestro entrega a su discpulo en el
momento de fallecer. La palabra perdida de los Magos negros se escribe "MATHREM"
y se pronuncia "MAZREM".
La Palabra Perdida de los Magos Blancos se mantiene oculta dentro del fiat
luminoso y espermtico del primer instante, y solamente la sabe el INICIADO.
"Nadie la pronunci, nadie la pronunciar, sino aquel que lo tiene encarnado".

LA IGLESIA GNSTICA
La Iglesia Gnstica es la autntica iglesia de nuestro Seor el Cristo, es el
templo de las iniciaciones y est situado en el plano Astral. En ese templo
oficia nuestro Seor el Cristo y los Santos Maestros.
Todo el que lea nuestros libros y practique magia sexual, quedar conectado
internamente con ese templo. El discpulo puede ir en carne y hueso cada vez que
quiera, y bstale el procedimiento que enseo en el captulo:
"Hombres y
tierras de Jinas". Los das viernes y domingos puede el discpulo asistir al
34

"Pretor" para recibir la Santa Uncin de pan y vino, o para curarse de cualquier
enfermedad. La iglesia tiene 11000 vestales. En la iglesia moran los 24 ancianos
del Apocalipsis.
La Iglesia tiene siete salones de instruccin esotrica para los discpulos;
all los Maestros ensean e instruyen.
El que quiera unirse con el NTIMO, tiene que atravesar necesariamente las nueve
Arcadas de las nueve iniciaciones de Misterios Menores. Los Aspirantes a cada
Iniciacin tienen sus salones de instruccin esotrica.
Cada iniciacin tiene sus grados y cada grado sus pruebas. En la Alta Iniciacin
el hombre se une con su NTIMO y se convierte en un Maestro de Misterios Mayores
(Vase mi libro: Matrimonio Perfecto).
Los Maestros de la Santa iglesia Gnstica concurren al lecho de los enfermos
para sanarlo. Hay una oracin Gnstica que todo enfermo debe pronunciar para
pedir ayuda a los Maestros. Hela aqu:

ORACIN GNSTICA
"T, Logos Solar, emanacin gnea, Cristo en sustancia y en conciencia, vida
potente por la que todo avanza, ven hacia m y pentrame, bame, traspsame y
despierta en mi SER todas esas sustancias inefables que tanto son parte de ti
como de m mismo".
"Fuerza universal y csmica, energa misteriosa, yo te conjuro, ven hacia m,
remedia mi afliccin, crame este mal y aprtame este sufrimiento para que tenga
armona, paz y salud".
"Te lo pido en tu sagrado nombre, que los misterios y la Iglesia Gnstica me han
enseado, para que hagas vibrar conmigo todos los misterios de este plano y
planos superiores, y que esas fuerzas reunidas logren el milagro de mi curacin.
AS SEA".
La Iglesia Gnstica se preocupa especialmente por el sexo.
Se equivocan todos aquellos que piensan que para ser Gnstico se necesita de las
extravagantes prcticas de la Teosofa, de la Rosacruz o del espiritismo. Sepan
todos, tirios y troyanos, que en nuestra Iglesia no existen anormales, y quien
quiera ser Gnstico tiene que vivir una vida sana y bien equilibrada.
Hay viejas decrpitas y viejos agotados sexualmente, que nos critican porque
amamos el sexo.
Esos ancianos fornicarios y esas viejas beatas no pertenecen a la Iglesia
Gnstica, porque el movimiento Gnstico estudia especialmente el amor y se
fundamenta en la fuerza sexual que es la fuerza con que Dios hizo el Universo.
Existen por ah sujetos anormales que se precian de tener facultades
mediumnmicas, a travs de los cuales se expresan ciertas larvas que pululan en
el Astral. Dichos sujetos dicen recibir mensajes de nuestro Seor Jesucristo, y
fundan Logias y Sociedades con viejos decrpitos y estultos. Es el colmo de la
impostura y de la falta de respeto al ser ms grande y sublime que vino al
mundo.
Nosotros los gnsticos entramos a la Iglesia del Cristo que es la Santa Iglesia
Gnstica, pero cun difcil es llegar a tener el privilegio de tocar siquiera la
borla de las sandalias del Maestro. Qu difcil y qu trabajoso es obtener la
prerrogativa de besar los pies de la Divina Majestad de nuestro Seor el Cristo!
35

Sin embargo, los mediumnmicos aquellos, engaados por larvas astrales, dicen
tener comunicacin con el Logos Solar, el Cristo. Qu Sandios!.
Apartmonos de los espiritistas y avancemos sobre el tema. Lo importante es
aprender a querer, amar a la mujer, gozar de la dicha del sexo sin derramar el
semen. El hombre se hizo para la mujer y a la inversa, la mujer para el hombre,
macho y hembra, sin confundirse con el bruto por la divina diferencia de no
eyacular; de aprender a separarse a tiempo.
As como hay canales para derramar el semen, as tambin existen en el organismo
humano canales para transmutarlo, para subirlo a la cabeza. Hay que aprender a
usar esos canales de ascenso, aprender a manejar la Culebra y aplastar la bestia
pasional. Hay que aprender a reemplazar la pasin por la fuerza, por el poder.

SEGUNDA PARTE
PREPARACIN Y DISCIPLINA DEL MDICO GNSTICO
REGLAS DEL MDICO GNSTICO
1-El mdico Gnstico est totalmente prohibido de cohabitar.
2-Todo mdico Gnstico debe ser santo.
3-Todo mdico Gnstico debe estar limpio de vicios.
4-Todo mdico Gnstico debe ser casado.
5-Todo mdico Gnstico est obligado a practicar diariamente magia sexual para
despertar el Kundalini.
6-Todo mdico Gnstico debe practicar diariamente los ejercicios de meditacin y
vocalizacin ocultas.
7-El mdico Gnstico debe poseer caridad infinita y dulzura infinita.
8-El mdico Gnstico slo puede practicar magia sexual con su esposa
sacerdotisa.
9-El mdico gnstico no puede jams ser adltero.

MEDITACIN
Cuando el mdico Gnstico se sumerge dentro de la meditacin, lo que busca es
informacin. La meditacin reviste tres fases:
1- CONCENTRACIN.
2- MEDITACIN.
3- ADORACIN.
La meditacin despierta los poderes internos, y convierte al estudiante en un
mago.
Concentracin significa fijar la mente en una sola cosa. Meditacin significa
reflexionar internamente sobre esa misma cosa. Adoracin significa conversar con
la cosa, vivir en la cosa, en la cuestin en que hemos fijado la mente.
La mente debe apartarse del mundo, y luego internarse dentro de la conciencia
Buddhica para meditar. La mente debe fijarse sobre la conciencia, para
iluminarse.
Cuando el mdico Gnstico medita en un rbol, busca informacin del elemental
del rbol; para qu sirve, qu propiedades posee, etc.
36

Durante la meditacin el mdico Gnstico recibe su informacin. La mejor hora


para la meditacin es aquella en que sintamos sueo.
El mdico Gnstico habr de practicar la meditacin interna diariamente. La
meditacin es una tcnica, y por medio de ella y de la magia sexual y el poder
del verbo, logramos el despertar de la conciencia y la actualizacin de todos
nuestros poderes ocultos. Una hora diaria de vocalizacin, vale ms que leer mil
libros de teosofa oriental. La vocalizacin verdadera est ntimamente
relacionada con la tcnica de la meditacin.
La slaba IN, se relaciona con el Tattva Tejas (el principio del Fuego).
La slaba EN, se relaciona con la mente csmica, de la cual nuestro cuerpo
mental es tan slo un fragmento.
La slaba ON, se relaciona con "Atman-Buddhi", el mundo puramente espiritual,
que es la patria del NTIMO.
La slaba UN, se relaciona con la gran matriz universal, el Archaeus de los
griegos, la luz astral de los Kabalistas, la Sper Alma de Emerson (Alaya).
La slaba AN, se relaciona con el Tattva Vay (el principio del movimiento).
La slaba IN, hace vibrar las glndulas hipfisis y epfisis, y adquirese el
sexto sentido llamado clarividencia.
La slaba EN, hace vibrar la glndula tiroides y los tomos del cuerpo mental, y
el hombre adquiere el odo oculto y la clarividencia del cuerpo mental.
La slaba ON, hace vibrar nuestra conciencia mstica "Buddhica" o intuicional
(Bodha).
Todos anhelamos la liberacin, todos poseemos el anhelo llamado en Oriente
"Buddhagama", encerrado en el "Dhammapada" que es legtimamente "Bodhimanda", la
base fundamental del saber. Todo Purusha (el NTIMO), desea que su alma siga el
sendero de la liberacin "Dhamma". La doctrina del corazn es "Bodha", la
conciencia Crstica.
Este vehculo de la conciencia Crstica, tiene su chakra en el corazn, y al
vocalizar internamente la slaba ON, meditando en su profundo significado, se
produce el despertar de la conciencia mstica, y entonces el alma adquiere el
poder de funcionar en sus vehculos superiores independientemente del cuerpo
fsico.
El despertar de la conciencia (Bodha), se expresa como el ojo de "Dangma", la
INTUICIN, que nos permite "saber" sin necesidad de razonar.
La slaba ON hace vibrar tambin las hormonas de los testculos, transmutando el
semen en la energa Crstica. Esto indica a las claras que slo se puede llegar
a despertar la conciencia (Bodha) practicando magia sexual, vocalizando
internamente y adiestrndonos en el astral, pues dentro de nuestro "Crestos" se
encierra "Bodha", la conciencia.
El cuerpo Astral es el mediador entre el alma y el NTIMO, y nuestra Mnada,
slo puede liberarse en sta regin mediadora del astral. All se verifican
todas las INICIACIONES.
"Bodha", la conciencia mstica, tiene que expresarse a travs de nuestro cuerpo
Astral para realizar a Nudhi (la verdad), esto es realmente el NTIMO o "Atman"
dentro de nosotros. Mientras esta conciencia mstica (Bodha) no puede expresarse
37

en el cuerpo Astral, tampoco podr expresarse a travs del cuerpo fsico (Stula
Sarira), pues el Astral es el mediador entre la conciencia mstica y el cuerpo
fsico.
Cuando el hombre derrama el semen, pierde millones de tomos solares que luego
reemplaza por millones de tomos demonacos de los infiernos mismos del hombre,
y esto produce oscuridad tenebrosa en el cuerpo Astral.
Cuando el hombre cumple con la frmula de introducir el miembro en la vagina y
retirarlo sin derramar el semen, entonces los tomos solares se multiplican en
forma extraordinaria, y regresan al cuerpo Astral, llenndolo de luz y fuego
solar. Slo as puede expresarse Bodha, la conciencia Crstica a travs del
cuerpo Astral, y al fin el alma y el NTIMO se unen para siempre y viene la
liberacin.
Meditando en la slaba IN y en el gran fuego universal, el hombre se hace
clarividente. Meditando en la slaba EN y en la mente universal, el hombre
adquiere la clarividencia mental y el odo mgico. Meditando sobre el NTIMO y
en la slaba ON y practicando magia sexual diariamente, se produce el despertar
de la conciencia y se adquiere la INTUICIN. Meditando en la slaba UN y en el
plexo solar, se adquiere el poder de la telepata. Meditando en la slaba AN y
en el nacer y morir de los vegetales y de todas las cosas, adquirimos el poder
de recordar nuestras pasadas vidas.
La clave del "Pranava" o ciencia de los Mantrams, se halla en la conciencia. Las
ondas de la conciencia nutren a la mente. Hay que sentir los "Mantrams", pues
todo su poder reside en las funciones superlativas de la conciencia. La mente es
tan slo un instrumento de la conciencia, y por ende, antes de vocalizar los
Mantrams, debemos vivirlos en la conciencia mstica.
IN, EN, ON, UN, AN se vocalizarn una hora diaria, as:
Iiiiiiiiiinnnnnnnnn
Eeeeeeeeeeennnnnnnn
Oooooooooonnnnnnnnn
Uuuuuuuuuuunnnnnnnn
Aaaaaaaaaaaaannnnnn
Las cinco vocales I, E, O, U, A, hacen vibrar los chakras, discos o ruedas
magnticas de nuestro cuerpo Astral, transmutando con ellos los Tattvas en
hormonas, pues cada chakra es el regulador de nuestras glndulas endocrinas.
Estas son para el organismo humano verdaderos laboratorios biogenticos, cuya
misin es transmutar los Tattvas en hormonas.
Las ondas de la conciencia renen los pensamientos afines y armoniosos para
fortalecernos. Todo existe por AUM, todo vive por AUM, todo viene a la
existencia por AUM, pero en el principio slo exista el KAOS divino.
La vocal "A" es la materia prima de la gran obra, es el Tattva de todo cuanto
viene a la existencia. La vocal "U" es la conciencia mstica o las conciencias
msticas. Y la vocal "M" (la M tambin es vocal) es la incesante transformacin
y existencia que los Dioses crean con la mente.
Concretemos para mayor comprensin: la tierra en estado nebuloso fue "A" en sus
procesos de gestacin o formacin, dirigida por la conciencia csmica, fue "U";
Poblada de toda clase de seres vivientes, fue "M".
El germen embrionario en los primeros das dentro del claustro materno, es "A".
El feto en gestacin es "U". El nio bienvenido a la existencia, es "M". "AUM",
lo vive el animal, "AUM", lo vive el hombre.

38

AUM, se pronuncia esotricamente AUUUUM, y en este Mantram se encierra el poder


de todos los Tattvas. El nmero kabalstico de AUM es 666, y no el 10 como
ensea el mago negro Cherenzi.
Para que "AUM" pueda expresarse plenamente en nosotros tenemos que preparar
todos nuestros siete vehculos. "AUM", tiene las siete notas de la escala
musical, que corresponden a los siete planos csmicos y a nuestros siete
cuerpos. Las siete palabras del calvario, nos dan poder sobre los siete planos
csmicos. Para que la conciencia mstica pueda expresarse a travs de nosotros
como intuicin, tenemos que preparar nuestros siete cuerpos por medio de la
magia sexual.
Antes de realizar el Mantram "AUM", tenemos que vivir el Mantram I.A.O. La magia
sexual es I.A.O. El Kundalini es I.A.O.
La frmula para despertar el Kundalini reside exclusivamente en el acto sexual:
"Introducir el miembro viril en la vagina y retirarlo sin derramar el semen". Es
nuestra axiomtica prescripcin a los estudiantes Gnsticos. Durante estos
trances se vocalizar el Mantram I.A.O., y se meditar en el fuego y en el
NTIMO.
El AUM se pronunciar abriendo bien la boca con la aaaaaaaa, redondendola con
la uuuuuuu y cerrndola con la mmmmmmmm.
El mdico Gnstico necesita sujetarse a estas reglas para el ejercicio sabio de
la santa medicina Gnstica. El mdico Gnstico tiene que ser mago para manipular
los elementales vegetales.

EL KUNDALINI
El Kundalini es el fuego del Espritu Santo. El Kundalini es un fuego lquido de
naturaleza puramente espiritual. El Kundalini es la Serpiente gnea de nuestros
mgicos poderes. El Kundalini se halla encerrado en una bolsa membranosa,
alimentada por los rayos del sol y de la luna. Esa bolsa membranosa se encuentra
localizada en el hueso coxgeo.
El fuego del Espritu Santo es el mismo Kundalini. La diferencia entre el
Kundalini y Espritu Santo es slo cuestin de nombres. En Oriente se llama a la
fuerza sexual KUNDALINI, y en Occidente, ESPRITU SANTO, pero es el mismo fuego
sexual encerrado entre la bolsa membranosa del coxis. El secreto para despertar
el Kundalini reside en la siguiente receta:
Introducir el miembro viril en la vagina, retirarlo sin derramar el semen. Esto
se llama Magia Sexual, y el mdico Gnstico est obligado a practicar magiasexual diariamente para "transmutar" su semen en energa divina. Con esta receta
despierta el fuego del "Espritu Santo" o Kundalini, rompe la bolsa membranosa
en que se halla encerrado, y luego asciende por un canal situado en la mdula
espinal. Este canal es llamado en Oriente canal de "Sushumna". Dicho canal
permanece cerrado en personas comunes y corrientes, pero los vapores seminales
lo abren y destapan para que el Kundalini pueda entrar por su orificio inferior
y ascender por un hilo situado en el centro de dicho canal.
La apertura del orificio del canal de Sushumna se realiza bajo la direccin de
un tomo Anglico situado en el semen. El fino hilo por donde asciende el
Kundalini es muy delicado, y si el mdico Gnstico no se retira antes del
orgasmo y llega hasta derramar el semen, entonces ese hilo se rompe, es un
alambre o fusible quemado, y el Kundalini baja uno o ms caones segn la
magnitud de la falta.
En Gnosticismo llamamos Caones o Pirmides a las vrtebras espinales, y cada
39

can se relaciona con determinados poderes ocultos. Existen 33 caones


espinales y cuando el fuego del Kundalini ha subido ya los 33 caones entonces
en el plano astral se le entrega el Bastn de los Patriarcas al Gnstico. La
Alta Iniciacin se recibe cuando ya se ha recibido el Bastn de los Patriarcas.
La Alta Iniciacin es la fusin del "Alma-Espritu" con el NTIMO.
El Alma-Espritu es el cuerpo Buddhico o Intuicional, y cuando dicho cuerpo
Buddhico se fusiona con el NTIMO, entonces nace un nuevo hombre celeste, un
nuevo Maestro.
A este nuevo Maestro le toca entonces sacar sus extractos anmicos encerrados
dentro de sus cuerpos vital, astral, mental y causal. Esta labor es realmente
muy difcil, la que se realiza mediante el fuego del Kundalini.
El primer extracto anmico que hay que extraer, pacientemente, es el extracto
etrico; dicho extracto se llama: "ARRONSA".
Al Maestro le toca despertar el Kundalini en el cuerpo etrico, tal como lo hizo
con el cuerpo fsico. Una vez que ya ha hecho subir su Kundalini pacientemente
por la columna espinal del cuerpo etrico, entonces el Maestro logra extraer su
extracto anmico encerrado en el cuerpo etrico.
Dicho extracto es asimilado entonces dentro de su cuerpo Buddhico o AlmaEspiritual, y adquiere el Maestro el poder sobre los "TATTVAS", que le
permitirn gobernar los cuatro elementos de la naturaleza.
Esta dificilsima labor de despertar el Kundalini en el cuerpo etrico, y de
hacerlo subir can por can, tal como lo hizo con el cuerpo fsico, se realiza
bajo la direccin de un "Especialista".
"ARRONSA" es el nombre del extracto anmico del cuerpo etrico. ARRONSA es el
Mantram que el nuevo Maestro deber vocalizar para despertar y hacer subir su
Kundalini por la columna espinal del cuerpo etrico.
"ARRONSA" slo lo pueden pronunciar los Maestros, pero yo lo he escrito en este
libro para que les sirva de gua a lo nuevos Maestros que vayan naciendo con mis
enseanzas.
Libertado el extracto etrico, le tocar al Maestro realizar anloga labor con
los cuerpos astral, mental y causal, en sucesivo orden. Todos estos extractos
anmicos debern ser asimilados por el Maestro interno, para realizarse a fondo
y tener el pleno derecho de entrar al Nirvana.
Cuando el Maestro ha recogido todos sus extractos anmicos, entonces puede
abandonar los cuerpos volitivo o causal, mental, astral, vital y fsico, pues
todos esos cuerpos son cuerpos de pecado, cuerpos animales, polvareda csmica.
Al llegar a este grado, el Maestro es un Dios Omnipotente, una Majestad del
fuego, un Soberano de la creacin entera. Esta es la ciencia de la Serpiente.

EL CUERPO BUDDHICO
El cuerpo Buddhico, es el alma de Diamante de NTIMO. El cuerpo Buddhico es la
conciencia superlativa y enaltecedora de nuestro ser.
El cuerpo Buddhico, es el Alma-Espiritual del Ser. Y cuando el NTIMO se fusiona
con su Alma-Espritu, nace el hombre celeste, nace el Maestro.
El cuerpo Buddhico o Alma-Espritu tiene su morada en su corazn. El "Templo40

Corazn" es pues, la morada de lo ms digno y decente que tenemos dentro de


nuestro SER.
Los fuegos del corazn controlan al Kundalini. El Kundalini sube bajo el control
de los fuegos del corazn. El ascenso del Kundalini depende de los mritos del
corazn. El sendero del corazn es el sendero del NTIMO. La santidad nos abre
el sendero del corazn.
La cruz de la Iniciacin la recibimos en el "Templo-Corazn". El Glgota lo
vivimos en el "Templo-Corazn", y el Universo Infinito es un sistema de
corazones, por ello el sendero de la santidad es el sendero del corazn.
El Alma de Diamante o cuerpo Buddhico debe recibir los cinco estigmas y
cristificarse totalmente para fusionarse con el NTIMO. El mdico Gnstico debe
seguir el sendero de santidad para realizarse a fondo.

EL SENDERO DE LA INICIACIN
1-Existen cinco grandes Iniciaciones de Misterios Mayores y nueve Iniciaciones
de Misterios Menores.
2-Es imposible llegar a las grandes Iniciaciones de Misterios Mayores, sin
haber pasado por las nueve Iniciaciones de Misterios Menores.
3-Yo, SAMAEL AUN WEOR, miembro de la Logia Blanca, Jerarqua a la cual
pertenezco, declaro lo siguiente: Lamento muy honradamente que ciertas
sociedades espiritualistas no hayan sabido interpretar el sacrificio mximo del
Mrtir del Glgota.
4-Yo, SAMAEL AUN WEOR, Maestro de la Venerable Logia Blanca, lamento muy de
veras que los estudiantes de ciertas sociedades secretas jams hablen sobre las
nueve Iniciaciones de Misterios Menores.
5-Declaro que al llegar al grado de "Aseka" o Hierofante de la Quinta
Iniciacin de Misterios Mayores, se abren ante el Maestro estos siete senderos:
a)-Permanecer con la humanidad, trabajando por ella.
b)-Permanecer
humanidad.

en

los

planos

internos

como

Nirmanakaya,

trabajando

por

la

c)-Unirse a la evolucin de los ngeles o Devas.


d)-Formar parte del gobierno del Logos.
e)-Preparar la obra de la futura Edad Etrica de la Tierra.
f)-Entrar a la dicha inefable del Nirvana.
g)-Trabajos superiores del Nirvana.
Yo, SAMAEL AUN WEOR, declaro que fui el primer hombre en el mundo que entreg a
la humanidad los secretos de la Iniciacin pblicamente, y si el lector de esta
obra quiere entrar ahora mismo en el sendero de la INICIACIN, que se estudie y
viva totalmente mis dos libros titulados: El Matrimonio Perfecto y La
Revolucin de Bel. En estos dos libros encontrar todos los secretos de la
INICIACIN.

41

LAS SIETE SERPIENTES


Nosotros tenemos siete cuerpos, y siete serpientes. Cada uno de nuestros siete
cuerpos, tiene su mdula propia y su serpiente propia. Estos son los siete
grados del poder del fuego. Dos grupos de a tres, con la coronacin sublime de
la sptima serpiente, que nos une con el UNO, con la LEY, con el PADRE.
Estos son los siete portales, y las siete Grandes Iniciaciones de Misterios
Mayores. (Vase: CURSO ZODIACAL, por el mismo autor).

LOS CHOHANES
Los "Chohanes" son siete, y ellos trabajan bajo la influencia de los Siete Rayos
planetarios en nuestra evolucin terrestre... Veamos:
El "Mahachohan"; este Jerarca divino dirige las obras de la Logia Blanca, y
todos los archivos de la evolucin terrestre estn en su poder.
El "Man": es otro ser divino, el cual tiene que formar nuevas razas. Hay varios
Mans. Cuando un Man funda una nueva raza y termina su obra, recibe entonces la
Octava Iniciacin de Mayores con el grado de "Buddha-Pratyeka" que significa:
"Buddha-solitario", y mucho tiempo despus, la Novena Iniciacin de Mayores como
Seor del mundo.
El Man de nuestra raza Aria es el Man Vaivaswata, desde hace unos setenta mil
aos. El Bodhisattva es el vehculo de la sabidura, este Maestro es de sptima
de Mayores lo mismo que el Mahachohan.
A la Octava pertenecen los "Buddhas": este es el grado ms alto que puede
alcanzarse en la tierra, a este nivel pertenecen los cuatro Seores de la Llama,
llamados tambin "Buddhas-Pratyekas"; se les llama as a causa de que a ellos no
corresponde la instruccin mundial.
Actualmente Cristo es el Jefe de la evolucin terrestre. Cristo es el Buddha
Iniciador de la Era Cristiana.
El "Maha-Gur" es el vigilante silencioso o el rey, l es el fundador del
Colegio de Iniciados, a sus rdenes se encuentran los cuatro grandes
"Devahajahs" o gobernadores de todos los elementos de la naturaleza universal.
La Novena Iniciacin de Mayores se recibe en los planos ms divinos de
conciencia. A muchos les parecer contradictorio que yo hable de cinco
iniciaciones de Misterios Mayores, y luego resulte hablando de Nueve, y por lo
tanto me explico:
Con las cinco de Mayores terminamos nuestra evolucin humana; las cuatro
restantes ya son de carcter "Supra-humano". Ahora bien, querido lector: quiere
usted saber la frmula para convertirse en un Dios?
Esta es la frmula: "Introducir el miembro viril en la vagina, y retirarse sin
derramar el semen". Con esta clave usted se convertir en un Dios, siempre y
cuando se vuelva usted un santo perfecto.
IAO, es el Mantram que se debe vocalizar durante este trance de magia-sexual
diaria, as: Iiiiiiiiiiii Aaaaaaaaaa Ooooooooooo.

TERCER GUARDIN
Hemos dicho que la mente vive reaccionando constantemente contra los impactos
42

del mundo exterior. Hemos explicado en pginas precedentes que esas reacciones
de la mente van del centro a la periferia.
Ahora bien: el centro mental de donde parten las reacciones
es una criatura mental terriblemente demonaca. Esa criatura
Umbral del cuerpo mental. Este Guardin mental esclaviza la
seres humanos, y de l parten todas las reacciones de odio,
egosmo, etc.

del entendimiento,
es el Guardin del
mente de todos los
clera, violencia,

EL ARHAT debe despojarse de este horrible guardin para convertir su mente


materia en mente Cristo. Esta labor se realiza mediante el fuego.
Cuando la serpiente gnea del cuerpo mental llega a la vrtebra espinal
correspondiente a las alas gneas, el ARHAT debe enfrentarse valerosamente a esa
tenebrosa criatura, y vencerla en una lucha terrible, cuerpo a cuerpo.
Desde este instante, la mente del ARHAT slo obedece rdenes directas del
NTIMO.
En el mundo de la mente se vive otra vida semejante a la actual, y por ello no
es de extraar que los investigadores competentes encuentren all a la humanidad
dedicada a labores semejantes a las del mundo fsico.
Los magos negros del mundo de la mente son terriblemente peligrosos... EL ARHAT
tiene que enfrentarse a ellos valerosamente y vencerlos, con el filo tajante de
su espada.
El Guardin del Umbral de la mente, es el Tercer Guardin que se atraviesa en
nuestro camino.

TERCERA PARTE
CURACIN DE LAS ENFERMEDADES POR MEDIO DE LA MEDICINA
OCULTA
ANTIBITICO PODEROSO DE APLICACIN UNIVERSAL
La Parotidoicina es el antibitico ms poderoso del universo. Inyctese el
microbio del tifo en las glndulas partidas de un pez, redzcanse estas
glndulas a polvo y preprese en ampollas o bien en papeletas, segn el uso que
se quiera o deba de dar ya que su aplicacin es infinita, en lo que a las
enfermedades que la humanidad padece.
Advertencia: El microbio del tifo se inyecta al pez antes de que ste muera.
Luego se reducen las partidas a polvo, mediante el fuego (hay que quemarlas) y
este polvo o carbn se envasa convenientemente, segn lo explicamos arriba.
Con este antibitico, yo, SAMAEL AUN WEOR, coloco la ciencia mdica sobre una
base absolutamente nueva. No hay enfermedad, por reacia y desconocida que esta
sea que se resista ante los efectos de este gran antibitico el que me fue
revelado por el ngel Aroch.

ABSCESOS DENTALES
Estos revientan fcilmente aplicndoles una cataplasma de hojas y tallos de
tomate, alternando con otra cataplasma de Manzanilla calentada en infundia de
gallina.
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ACEDIA O AGRIERA
Frmula:
Magnesia Calcinada..................... 12 gramos
Subnitrato de Bismuto.................. 6 gramos
Divdase en 6 papeletas (3 gramos cada una). Tomar 3 diarias, una antes de cada
comida.

AFTAS, SAPITOS, MUGUET


El zumo de moras con cido Brico aplicado en pinceladas, nicamente en la parte
donde estn los sapitos, repetido varias veces, ser suficiente para sanar al
nio.

AGALLONES
El aceite con miel de abejas y sal comn es remedio sin par para el
desvanecimiento de los agallones. Si hay principio de ulceraciones en la
garganta, deber de hacerse gargarismos con Alumbre disuelto en agua, y si
hubiese inflamacin, entonces los gargarismos se harn con el cocimiento del
Trigo.

CLCULOS BILIARES, INAPETENCIAS, AGRIERAS Y TODA CLASE DE DOLENCIAS


EN LAS VAS DIGESTIVAS
He aqu, caro lector, una de las plantas
abundante y sencilla, no ha merecido para
que sus poderes medicinales la colocan en
bien puede tomar parte en el concierto de
GUR Huiracocha.

ms maravillosas, la que por ser tan


nosotros la importancia que posee, ya
el pinculo de las plantas, y que muy
las PLANTAS SAGRADAS del Gran Maestro

Dicha planta es el Nspero, del que a continuacin daremos la manera como debe
emplearse, ya que no hacindolo en la forma indicada, tampoco dara los
resultados deseados.
Tmese unas diez pepas de Nsperos bien maduros, con el fin de que dichas pepas
estn tambin sazonadas, despjese stas de la pelcula finsima que las recubre
hasta dejarlas completamente blancas, luego se muelen o trituran y as se tiene
una lechada, la que se mezcla en cien gramos de agua pura. Dicha operacin la
verificaremos en la noche anterior en la que debemos de tomarla, con el fin de
dejarla en reposo unas diez o doce horas aproximadamente.
En las horas de la maana, cuando se proceda a tomar el brebaje, debe de
tibiarse al bao Mara; despus de ingerirlo se aconseja pasarlo con un poco de
agua caliente con el nico fin de quitar el mal sabor de la boca. Esta
maravillosa y mgica bebida, se repetir diariamente hasta sentirse curado.

ALMORRANAS
Somtanse a decoccin treinta gramos de Llantn y treinta gramos de Malva a los
que se agregarn partes iguales de Piedralipe, en polvo, cacho molido e
Incienso; con un algodn se mojarn las partes enfermas hasta la total curacin.
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ALMORRANAS CON FLUJO DE SANGRE


Cjanse cuatro ranas, sumrjanse en aceite de almendras, el que se calentar al
fuego, y btase hasta que se considere que a las ranas se les ha salido el
extracto. Con esta untura se frotar el enfermo las almorranas cuya curacin
ser inevitable, pues se garantiza por los resultados obtenidos en diversos
casos.

AMENORREA O DETENCIN DE LA REGLA


Tmese agua de Culantrillo con vino, o recbanse vapores vaginales de cocimiento
de Altamisa, o tmense aguas del cocimiento de Manzanilla. Tambin son de grande
eficiencia las bebidas del cocimiento de races, hojas y semillas de Perejil; el
vino con Ruda, Incienso y pimienta, tomado por copitas produce excelentes
resultados. No se desestimen estos remedios por la modestia con que estn
expuestos y por la sencillez de los mismos, el autor ha comprobado en diversos
casos, todas las frmulas contenidas en esta obra, as como tambin los altos
trabajos de magia prctica. Recuerdo que esto no es juego de nios sino obra de
hombres maduros. Yo, SAMAEL AUN WEOR, doy fe de mis obras.

AMENORREA O SUSPENSIN DE LA REGLA


Introdzcase un terrn de Azufre en una botella con Ron, y agrguense las
siguientes plantas: Contragavilana, Capitana, Guaco Morado, Guaco Blanco y
Malambo; a continuacin se entierra la botella en un lugar bien asoleado todo el
da. Despus de quince das se saca la botella y la enferma tomar por copitas,
hasta que venga la regla.

AMIGDALITIS
Los gargarismos del cocimiento de flores de Saco, acompaados de cataplasmas o
parches de cebolla frita con Alcanfor y sal, curan la amigdalitis. La cebolla
debe de fritarse en Aceite de Comer.

AMGDALAS
Grgaras de Balsamina y tocadas con petrleo, mezclado con miel de abejas.

AMGDALAS Y MALES DE GARGANTA


(Grgaras y tomado)

Romero verde, hervido en vino blanco y endulzado con miel de abejas.

AMIGDALITIS
Hojas de Romero fresco, se ponen a hervir en vino blanco y se hacen grgaras
tres veces al da, si produce vascas se le pone miel de abejas.
OTRA FRMULA: Achiote, el grano y la cscara, se ponen a hervir y despus al
sereno toda la noche, se hacen grgaras por nueve das.
OTRA FRMULA: La pepa de pita o Henequn, tres, se abren en cruz y se ponen a
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hervir en agua pura, se le agrega Miel Rosada (costa Atlntica) o miel de abeja
y se hacen grgaras, si estn muy afectadas se le ponen cataplasmas con la madre
del caracol. Para desinflar las amgdalas: se ponen a cocinar 3 limones, se les
saca el jugo, se le agrega un grano de sal de cocina, una cucharada de miel de
abeja, 10 gotas de Merthiolate, se le unta con el dedo envuelto en un algodn, o
se toma si no soporta el dedo, esto desinflama inmediatamente.

ANEMIA TROPICAL
Esta terrible enfermedad se debe al empobrecimiento de la sangre, ya que sta se
llena de glbulos blancos, careciendo da a da de los glbulos rojos, causa por
la que los enfermos presentan un color amarillo en su piel, debilidad extrema,
nerviosismo, palpitacin cardiaca, etc.
Lo primero que deben hacer estos pacientes es limpiar su estmago con un buen
laxante para luego tratarse con extracto heptico en inyecciones y por va
bucal.
Si el caso es muy grave, deber empezar el enfermo con una ampolla de 1 c.c. de
extracto heptico, e ir aumentando la dosis diariamente hasta llegar a 5 c.c.;
esto por espacio de 6 meses y la curacin ser efectiva.
Una vez practicado el anterior tratamiento debe de restablecerse el enfermo con
el siguiente reconstituyente:
Vino de consagrar......................
Citrato de hierro......................
Tintura de Boldo.......................
Tintura de Genciana....................
Tintura de Ruibarbo....................
Tintura de Quinina.....................
Tintura de Quina.......................
Crmor Trtaro.........................
Glicerina neutra.......................
Extracto heptico......................

1
2
2
2
1
1
1
1
5
3

botella
gramos
onzas
onzas
onza
onza
onza
onza
gramos
onzas

NOTA: El extracto heptico se prepara en la siguiente forma: Se pone al bao de


Mara, una libra de hgado fresco por espacio de unas o dos horas
aproximadamente, luego se retira la vasija para envasar el extracto heptico.
El enfermo tomar de este maravilloso reconstituyente una copita cada hora,
teniendo la seguridad de que su enfermedad desaparece.

IMPOTENCIA, DEBILIDAD CEREBRAL, ANEMIA


20 huevos criollos macerados 20 das en limn. Despus se le agregan (MOLIDO):
Clavo de olor (2 onzas), pimienta de olor (2 onzas), Ans Estrellado (2 onzas),
Canela (2 onzas), 2 pepas Nuez Moscada (2 onzas), agregar una botella de Brandy.
A los 15 das se le agrega 1/2 libra de Bofe, previamente secado al sol y
serenado con sal. Por ltimo, agregar 1/2 botella de vino (Sansn o vino
blanco).

ANGINA DE PECHO
Por va inyectable aplquense cuatrocientas mil (400000) unidades de penicilina
cada tres horas. Tmense tres gramos de sulfatiazol en polvo y tres de
sulfadiazina, mzclese con miel de abejas para hacer gargarismos y colutorios de
la laringe.
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APENDICITIS AGUDA
Planta Espaletaria (puestos de plantas), rnica de montaa, se ponen a hervir y
se le pone una cucharada de piona en polvo, es una semilla roja con negro que
usan para los nios, es planta de bejuco.

ASMA
Esta enfermedad se cura radicalmente con la siguiente frmula:
Agua...................................
Estircol de chivo.....................
Borraja................................
Panela quemada.........................

1 litro
cantidad suficiente
1 ramita
cantidad suficiente

La Panela se pone a derretir al fuego en trasto adecuado. Separadamente se cuece


la Borraja con el estircol de chivo, y la mezcla de todo se envasa en una
botella. Tmese una cucharadita cada hora por el tiempo que fuese necesario.
Aunque la enfermedad del ASMA haya desaparecido en sus manifestaciones agudas y
caractersticas, no significa que se haya extinguido completamente, pues quedase
adherida a los bronquios una bolsa membranosa que es menester hacer arrojar para
evitar futuros ataques, y esto se consigue aadiendo al tratamiento ya descrito
la planta conocida con el nombre de Sipaca (Papunga). Esta nueva combinacin con
la Sipaca solamente se har despus de que el primer tratamiento haya producido
su efecto salutfero.
Como en todos los casos de que trata esta obra, las plantas se cogen despus de
haberlas bendecido y ordenado hacer la curacin al respectivo elemental.
Repugnancia puede causar a nuestros alrgicos enfermos y tambin extraeza, el
que usemos en algunas de nuestras frmulas detritus de animales, pero las
virtudes salutferas de esos detritus, como el estircol de chivo, sin los
cuales no sera posible curar muchas enfermedades de las llamadas incurables,
nos dispensa su uso en varias de nuestras frmulas. El dolor y el sufrimiento no
tienen extremos de refinamientos sociales, ni de pulcritudes mal entendidas. Si
el sufrimiento que no alivia incita a esperar la muerte con agrado, Por qu no
se puede hacer el sacrificio de vivir sano por medios naturales, seguros y
obvios?
Otra frmula muy eficaz, que se puede usar a falta de la anterior, es la que
sigue:
Antipirina............................
Cafena...............................
Acetato de Quinina....................
Tintura de Acnito....................
Tintura de Nuez Vmica................
Tintura de Boldo......................
Tintura de Ruibarbo...................
Sulfato de Magnesia...................
Sulfato de soda.......................
Agua..................................

10 centgramos
1/2 gramo
1/2 gramo
1/4 de onza
1/4 de onza
1/2 onza
1/2 onza
3 onzas
3 onzas
350 gramos

Tmese tres copitas diarias, una antes de cada comida.


La manteca de oso en cocimiento con Albahaca y yerbabuena de menta o de
castilla, tambin es aconsejable para los ataques asmticos, en dosis de una
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cucharada cada hora.


En el perodo agudo de la enfermedad, para abreviar el ataque, aplquese una
ampolleta de Adrenalina de 2 c.c.

PARA EL ASMA
Cuando el asma proviene de una costilla sumida, se requiere operacin.
30 gramos de Borraja en rama. (Se consigue en los puestos de hojas).
15 gramos de Eucalipto (hojas).
30 Pldoras Negras (Se majan).
Excretas de chivos o cabro.
1 1/2 litro de agua.
Se pone a hervir todo, se deja hervir 5 minutos, luego se cuela para quitarle el
sedimento. Se pone a hervir en una sartn o similares, un cuarto de Panela hasta
que queme, sin agua, se revuelve para que queme parejo; cuando se siente el olor
de la Panela quemada, se le agrega poco a poco cucharaditas del agua ya colada
con el objeto de ablandar la Panela y agregrsela al preparado, resultando un
vino tinto, que mancha y no se quita. Al preparado se le agrega benzoato de
soda, que coge la punta de un cuchillo, esto con el objeto de que no fermente el
preparado y tambin para el mal del asmtico. Este tratamiento debe hacerse
durante 90 das, an cuando se cure en 15 das, esto evita que vuelva el mal.
Este medicamento hace de laxante, de manera que se dan cuatro copitas o
cucharadas al da y slo cuando afloja el estmago debe aminorarse la dosis.
Para nios, la mitad, segn la edad. Evtense bebidas embotelladas, helados y
todo aquello que haga dao para catarro comn y corriente.

PARA REBAJAR LA BARRIGA


Guaca, Alcachofas y Verdolaga, tomar por agua corriente.

CONTRA DOLORES DEL BAZO


Frmula No. 1: Mzclese las cenizas de Ruda con boiga (estircol de cabra),
cuzanse todo en vino y aplquense en emplastos al bazo.
Tambin deber tomar el enfermo cocimientos de Malva con polvo de Ruibarbo para
su total curacin.
Tambin son efectivos los emplastos de hojas de col cruda a las que previamente
se haya rociado vinagre. Otro emplasto que da buenos resultados es el de la
corteza de Rbano.
Frmula No. 2: El zumo de hojas verdes de Tabaco, mezclado con aceite de
higuerilla y cera blanca en partes iguales, da satisfactorio resultado,
aplicando este componente sobre el bazo.
No se desestimen estos remedios por lo sencillos y pocos costosos, pues el autor
ha hecho varios ensayos con buenos resultados en la totalidad de los casos.

LA SIGUIENTE FRMULA ES INDICADA PARA LAS ENFERMEDADES DEL HGADO,


RIONES Y BAZO
Tintura de Boldo....................... 2 onzas
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Tintura de Genciana....................
Esencia de Menta.......................
Agua hervida...........................
Azcar.................................
Este gran preparado,
totalmente.

se

toma

por

2 onzas
1 onza
1 litro
cantidad suficiente

copitas,

una

cada

hora,

hasta

curarse

BLENORRAGIA
Frmula No. 1: Todas las maanas, en ayunas, se tomar una yema de huevo batida
en Aceite Canime a la que se le pondr azcar al gusto. El tratamiento se
prolonga hasta sanar completamente.
Frmula No. 2: Depostense nueve huevos frescos en una vasija de cristal, o en
su defecto, que sea bien esmaltada. Luego se exprime jugo de limones, cantidad
suficiente para que los huevos queden cubiertos, se tapa la boca de la vasija y
se deja por espacio de diez das, al cabo de los cuales ya ha realizado su
cometido el jugo de limones en los huevos, lo que no est por dems advertir, se
echarn enteros; a continuacin, se bate el contenido hasta que las cscaras de
los huevos hayan quedado reducidas a polvo (calcio), luego se cuela o filtra lo
mejor posible para despus vaciarle una botella de Ron y azcar al gusto.
Envsese y tmese solamente por copas, tres diarias, pues existen personas que
su estado de debilidad es tanto, que una sola copa lo desmaya, a dichas personas
es menester disminuirles la dosis, la cual se ir aumentando gradualmente, hasta
tomar la copa llena.
Recomendamos este reconstituyente
convalecientes, etc., etc.

para

los

paldicos,

los

anmicos,

los

A continuacin, citamos un caso ocurrido en la ciudad de Armenia (Quindo): El


seor M. S. de 22 aos de edad, vena sufriendo de una blenorragia por espacio
de cuatro aos; tratado por distintos mdicos, quienes le aplicaban grandes
dosis de penicilina, la enfermedad segua su curso, haciendo estragos en el
pobre joven organismo de ese desdichado, quien como ltimo recurso, haba
pensado en el suicidio. Afortunadamente, tuvo ocasin de probar la frmula 2,
arriba descrita, lo que no tard en mostrarle la mejora y pronto la radical
curacin. En el transcurso de ocho aos el citado seor no ha mostrado huellas
de la terrible enfermedad.

BLENORRAGIA ARTIFICIAL
Hay hechiceros que saben poner a sus odiados enemigos una blenorragia
artificial. Cuando esto ocurre, los mdicos oficiales fracasan rotundamente y el
enfermo sufre sin alivio.
Esta clase de blenorragia se cura con el cocimiento de Verdolaguita, Murdago de
Encina y Rbano Silvestre, tomndolo diariamente.

BLENORRAGIA CRNICA
Hay quienes creen que la blenorragia crnica se puede curar con penicilina.
Realmente, la penicilina sirve para matar el "gonococo", incipiente, esto es,
cuando la enfermedad no es crnica. Si lo fuera, podran alejarse los sntomas,
cortarse el mal, pero vuelve con ms fuerza despus. Eso es todo.
Ofrecemos la siguiente frmula para curar la blenorragia:

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Ramas de rnica, raz de Pringamosa, Verdolaguita, Pitamorreal, Bretnica,


Maguey o Fique (raz), Gualanday y Zarzaparrilla. Si no se consiguieren todas
estas plantas, bastar la mayor parte de ellas. Obraran mejor todas, desde
luego. No hay que olvidar que no son las plantas las que curan, sino los
elementales de ellas. Por consiguiente, no debe faltar el rito mgico para el
instante de coger las plantas, tal como lo hemos enseado.
Se cuece todo por una hora. Se tomarn tres vasos grandes, uno antes de cada
comida. Al mismo tiempo, hganse lavados uretrales con la siguiente composicin:
cido brico...........................
Azcar Plomo...........................
Sulfato de Zinc........................
Agua hervida...........................

1/2
1/2
1/2
500

onza
onza
onza
gramos

Lmpiese el hgado, riones, bazo, estmago e intestinos, con el siguiente


preparado:
Agua hervida...........................
Sal Glauber............................
Sal de Epson...........................
Tintura de Ruibarbo....................

1
3
3
1

litro
onzas
onzas
onza

Tmese una copita por la maana, en ayunas.


FORMULA:
Sulfato de Almina.....................
Sulfato de Zinc........................
Aguardiente alcanforado................
Miel de abejas.........................
Agua destilada.........................

2 gramos
2 gramos
4 gramos
15 gramos
250 gramos

Esta frmula es para darse baos uretrales, uno diario.

BLENORRAGIA EN LA MUJER
El jugo de Pia Viche con nitro dulce y azcar es eficaz en la curacin de las
enfermedades venreas del sexo femenino.

BLENORRAGIA Y PIEDRA DE LA VEJIGA


Btase una yema de huevo con Aceite de Canime y azcar, y tmese todos los das
en ayunas.

HERIDAS INTERNAS DE ANTIGUAS BLENORRAGIAS


Puede darse el caso de que un rayo de luna produzca postema interna con infarto
inguinal (seca). Cuando esto ocurre aparece necesariamente una lnea roja que se
extiende desde las glndulas sexuales hasta los dedos de los pies.
Para curar esta dolencia, hganse baos de asiento con el cocimiento de Hierba
Mora, Laurel, Hoja de Luna (lul, como se llama en el interior de Colombia), y
tallo de Batata.

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COTO O BOCIO
Aplquese sobre el coto una plaquita de plomo y djese all por 90 das, esto es
suficiente para que tan molesta enfermedad desaparezca totalmente y as se evita
la peligrosa operacin quirrgica, la que trae en la generalidad de los casos,
funestas consecuencias.
Qumese una esponja y luego que est hecha carbn se reduce a fino polvo del
cual tomar el enfermo un gramo disuelto en medio vaso de agua.
La sal mezclada con saliva y aplicada en el coto en tiempo de menguante cura
tambin el coto.

CLCULOS BILIARES
Se expulsan poniendo en un vaso tres dedos de aceite de olivas y tres dedos de
jugo de limn, se revuelve y se toma estando el estmago vaco, al acostarse,
por la maana en ayunas se toma otra dosis igual. No se toma nada que tenga sal,
solo jugos durante todo el da.

CLCULOS HEPTICOS
Frmula para arrojar los clculos hepticos sin operacin quirrgica:
Cholagogue en rama, Cadillo de Perro (Cadillo Mono), Ortiga, sal de Glauber (3
onzas), Sal de Epson (3 onzas).
Se hierven las plantas en tres litros de agua, y deja al fuego el cocimiento
hasta que el agua quede reducida a la mitad. Una vez fro, se agregan las sales.
El ritual que se hace a los elementales de las plantas es imprescindible.

EL CNCER
QUE ES EL CNCER?
Responderemos a esta pregunta enfatizando la idea de que es un crecimiento
desordenado y anrquico de las clulas del propio organismo del paciente. El
cncer es contagioso? Los experimentos cientficos hechos en el Instituto de
Medicina Experimental de la Argentina, resultan concluyentes; los hombres de
ciencia, colocaron en una misma jaula ratas sanas y enfermas, es incuestionable
que no se descubri contagio alguno. Dentro de tales experimentos debidamente
controlados, se han puesto ratas de diferente sexo sin hallarse contagiadas.
Dcese en el mundo cientfico que ratas alimentadas con tumor canceroso no
fueron contagiadas.
Afrmase que estas ratas inyectadas con sangre de animal enfermo, permanecieron
inmunes, sin contagio.
Cualquier golpe puede causar un cncer? Tiene esta pregunta una importancia
extraordinaria, desde el punto de vista civil y desde el punto de vista legal,
por su antigencia con las indemnizaciones por accidentes de trabajo cuando se
atribuye, como causa del cncer que padece un trabajador cualquiera, a un golpe
recibido es ostensible que PEQUEOS GOLPES REPETIDOS FRECUENTEMENTE EN EL MISMO
SITIO pueden ser causa de esta terrible enfermedad, pero un solo golpe aunque
sea fuerte, decididamente NO.

51

Para esta inteligente conclusin cientfica tuvieron en cuenta las heridas de


balas producidas durante la primera guerra mundial (1914 1918).
El cncer es provocado por un germen? La ciencia oficial afirma que NO;
enfatiza el concepto de que esta espantosa enfermedad no es causada por ningn
microbio o germen.
EL GNOSTICISMO CIENTFICO REVOLUCIONARIO se permite con todo respeto la libertad
de disentir, nosotros los GNSTICOS afirmamos la existencia del "CANCRO", el
microbio o germen del cncer.
El cncer es transmisible? Es obvio que la ciencia oficial despus de muchos
experimentos conteste con un NO rotundo. Sin embargo existen excepciones; por
ejemplo: a una rata mantenida con una dieta pobre en cobre y baja en catalazas
se inocul cncer. Resultado: positivo, result contagiada, es indudable que
siempre que se ha repetido el mismo experimento se ha obtenido el mismo
resultado.
En otro experimento opuesto se le inocul cncer a una rata que haba sido
previamente preparada con una dieta muy rica en cobre y catalaza, el resultado,
fue negativo, la rata no fue contagiada. La ciencia oficial ha descubierto que
el perxido de hidrgeno (Agua Oxigenada) aumenta particularmente la catalaza y
protege contra el nada deseable desarrollo del cncer.
Entiendo que el germen del cncer, el terrible "CANCRO" se desarrolla en
organismos pobres en cobre y catalaza. Es incuestionable que ni siquiera por
medio de los electro-microscopios ms potentes se ha podido ver el "CANCRO" ms
si esta temible enfermedad puede ser transmitida a organismos pobres en cobre y
catalaza, es obvio que tal microbio existe.
El germen del cncer se desarrolla y desenvuelve en la cuarta dimensin,
hacindose sentir en el mundo tridimensional por sus efectos destructivos.
Es indubitable que en un futuro mediato se inventar el electro-microscopio ms
poderoso;
entonces
el
"CANCRO"
ser
perceptible
para
los
cientficos
ultramodernos.
Es ostensible que este germen fatal llega al planeta tierra sumergido entre las
corrientes electromagnticas de la CONSTELACIN DE CNCER. A todas luces resulta
que el cncer es el KARMA DE LA FORNICACIN. Es obvio que los antiguos sabios
conocieron a fondo este tipo muy especial de NMESIS.
Aqu en Mxico existe un vegetal muy especial que puede curar el CNCER; quiero
referirme en forma enftica a cierto arbusto conocido en la regin de
IXMIQUILPAN. Estado de Hidalgo. El nombre de este arbusto es ARANTO, los
antiguos aborgenes le bautizaron con el nombre indgena de AULAGA.
Los datos completos que nos entrega nuestro querido hermano GNSTICO ALFONSO
SILVA, son muy interesantes: "El seor Mario Aponte, jefe de la oficina de la
antigua compaa de luz y fuerza de la Repblica Mexicana, Misquiahuala,
Hidalgo, se vio atacado de una enfermedad en las encas; es obvio que no supo
reconocerla". Viaj entonces a la ciudad de Mxico con el sano propsito de
consultar
a
los
facultativos
del
sindicato
de
electricistas;
stos
diagnosticaron cncer en la boca.
"Inconforme con tal diagnstico, el mencionado caballero
doctores, pero el concepto de estos ltimos fue el mismo".

consult

otros

"El seor Aponte muy afligido regres a Misquiahuala, es obvio que no poda
permanecer por mucho tiempo ausente de su oficina".

52

"Cuenta el citado caballero que una viejecita del lugar, se comprometi a


curarlo con un t vegetal que ella misma se lo hara beber en su presencia, pues
dudaba la anciana, tema que su paciente no se tomara el remedio".
"El resultado fue extraordinario; en el trmino de ocho das el seor Aponte
estaba radicalmente curado".
"Empero continu tomando el t de la anciana: ya no fue indispensable que esta
se lo diera o que le rogara beberlo, el citado seor lo buscaba diariamente".
"Un mes despus los doctores de la ciudad capital de Mxico, asombrados tuvieron
que aceptar que el cncer haba desaparecido".
Contina el Hermano GNSTICO ALFONSO SILVA diciendo:
"Hasta la fecha las personas que les he obsequiado el ARANTO O AULAGA, recuerdan
el nombre de la seora Luisa Lara de Barroeta, cuada ma que estuvo a punto de
ser operada de un tumor canceroso en el Instituto del Seguro Social. Se trataba
de un tumor de este tipo en la matriz, algo demasiado grave".
"Bebiendo infusiones de ARANTO san radicalmente la enferma y hasta la fecha
vive totalmente curada"
Prosigue el frater Silva dicindonos:
"La esposa del seor Agustn Uribe (nos reservamos sus datos domiciliarios), fue
preparada por los facultativos con el propsito de extraerle un tumor del
hgado, ms al evidenciar que se trataba de algo canceroso, es obvio que
volvieron a coser inmediatamente, declarndola caso perdido. Que no era para
menos, los doctores hallaron la cavidad abdominal llena de tumores cancerosos".
"La citada enferma san definitivamente, con el ARANTO y todava vive gracias a
las asombrosas virtudes de este arbusto".
El distinguido facultativo doctor en medicina JACINTO JUREZ PARRA, de la
Universidad Nacional de Mxico, prob el poder de este arbusto en una enferma
cancerosa de ltimo grado ya desahuciada; en este caso s, la cosa fue muy
difcil y no fue posible salvar la vida de la enferma. Pienso que ya estando el
organismo totalmente destruido por la enfermedad todo remedio falle.
Opina el doctor Jurez que se puede y debe hacer estudio con microscopio
electrnico de la planta ntegra y despus por centrifugacin separar los
ncleos, los lisosomas, los ribosomas y el microsoma, haciendo anlisis
ESPECTRO-FOTOMTRICO de cada una de las partes de la planta con el inteligente
propsito
de
descubrir
su
coloide,
enzimas
y
su
elemento
huella
u
oligoelementos.
Hay que investigar dice el doctor Jurez qu porciones intracelulares del citado
vegetal actan efectivamente sobre el cncer. Todo canceroso, contina diciendo
el mencionado facultativo, diagnosticado por citologa esfoliativa y biopsia,
as como dosificacin de la catalaza y cobre, se le administrar el ARANTO y
despus se dosificar sobre estos datos de nuevo. En los cancerosos est baja la
catalaza y el cobre; eso est ya completamente demostrado, es indispensable
investigar el contenido de catalaza sanguneo y la dosificacin del cobre en el
plasma. Cualquier organismo pobre en catalaza y cobre es terreno apropiado para
el pleno desarrollo del temible "CANCRO".
Se ha anunciado por la radio que los pseudo-sapientes ofrecen cien millones de
dlares a la persona que les entregue la frmula efectiva para curar el cncer y
el gran multimillonario Rockefeller ha ofrecido sus ultramodernos laboratorios a
quienes deseen experimentar en el ramo de la cancerologa. El poder de curar no
53

se obtiene con dinero, y en esto radica el fracaso de la teraputica de los


actuales tiempos para determinadas y mortferas enfermedades.
El rdium no cura el cncer. Las ondas del rdium queman las clulas vivas, y si
es verdad que se obtiene con ellas un retraso evolutivo de la enfermedad, el
cncer reaparece ms tarde con ms virulencia y la vctima fallece
irremediablemente.
La Venerable LOGIA BLANCA, entrega a la humanidad, por mi conducto, en forma
absolutamente gratuita, la frmula infalible para curar el CNCER. An mejor
desprecia el inmundo dinero y rechaza, por lo mismo, la retribucin ofrecida. La
frmula es a saber:
En un calabacito amargo, (fruto del Mate con su pulpa, rbol de climas clidos
de Colombia, muy usados por los campesinos como utensilios de cocina), se hecha
ron (bebida alcohlica), carbn mineral, Paraguay (planta de climas medios
llamada tambin Escudilla, parecida al Paico) y limn. Todo esto se deja en
maceracin por unos 15 das y luego se toma por copitas, una cada hora.
Bese el cuerpo con el cocimiento de las hojas y races del rbol llamado
"Albaricoque". En el momento de tomarse la medicina y el bao, pronnciese el
Mantram ROTANDO, as:
Roooooooooooooo Tannnnnnnnnnnnnnnn Dooooooooooooooo
Antes de coger las plantas que entran en la composicin de esta frmula,
camnese en crculo, de derecha a izquierda, de sur a norte, alrededor de cada
una de ellas, y mientras esto se hace se ruega a los elementales la curacin del
Cncer.
A continuacin se acarician las plantas, se bendicen y se cogen. Cuando se
juntan los componentes dentro del "calabacito amargo", se pronunciar la palabra
"Rotando", tal como ya lo explicamos, y se ordenar a los elementales de estas
plantas con todo el poder de la voluntad que sanen al enfermo.
Los elementales son la vida del vegetal, y slo la vida puede luchar contra la
enfermedad y la muerte. La fuerza seminal de las plantas son el instrumento de
los elementales.

CNCER EXTERNO (LCERA EXTERNA CANCEROSA)


cido Fnico...........................
Alcanfor...............................
Mentol cristalizado....................
cido Ntrico..........................

1/4 de onza
1/2 gramo
20 centgramos
1/4 de onza

Pinclese tres veces diarias la lcera cancerosa y agrguese esta pomada:


Vaselina simple
Permanganato
Yodo (Tintura de)..................... 5 a 7 gotas
cido Fnico.......................... 3 a 5 gotas
Mentol cristalizado
Almidn
Con este tratamiento desaparecer el cncer externo.

SEGUNDO PROCEDIMIENTO PARA CURAR EL CNCER


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Al fin de tantas investigaciones y penosas luchas, hemos descubierto la


maravillosa y eficacsima planta para curar radicalmente el cncer. Con esta
planta a nuestro alcance podemos decir adis al cncer.
La planta en mencin es el OJARANSIN, y hagan el ensayo los enfermos mentales,
los opositores a la sabidura de la Naturaleza, los mdicos que creen tenerlo
todo en un laboratorio, los falsos cientficos que abdican de la razn porque al
travs del microscopio derivan sus observaciones y conocimientos, llegando a
pujantes conclusiones de buenas sumas de dinero.
Pues bien, la importante planta de que nos venimos ocupando, el OJARANSIN, se
cuece para usarla en baos y en bebidas. Esta planta, ms comn en el
Departamento de Bolvar, se origina en los lugares pantanosos, es de tamao
pequeo, hojas lanceoladas que algunas de ellas ostentan puntos grisceos.
Esta planta se produce tambin a la orilla de los ros y su nombre es indgena.
La conocen los indios (los Majaguas); habitan las regiones que estn cerca de la
poblacin de Majagual la que est situada entre los ros San Jorge y Cauca, al
pie del cao Mojana, norte de la sierra de Ayapel, Sur del Departamento de
Bolvar y limtrofe con Antioquia.
Los indios Majaguas tienen esta planta como cosa muy sagrada sobre sus altares
indgenas y utilizan el elemental de ella para importantes trabajos de magia
prctica. Este elemental vegetal, parece un niito de unos veinte centmetros de
tamao, totalmente desnudo; sus ojos parecen dos linternas.

PARA EL CNCER
La culebra Cascabel lo
secar al sol o al fuego
muele cuando est seca,
toman cpsulas cada dos
mal. No comer carnes.

cura. Se le corta el cascabel y la cabeza, se pone a


lento, se le puede quitar el cuero, luego se maja y se
se usan cpsulas para tomarlo, segn la enfermedad, se
o tres horas, luego se van aminorando, hasta quitar el

Otra frmula: Se corta, se pone a secar al sol, se pulveriza; se da a tomar una


cucharada de polvo en tres cucharadas de aceite de oliva, 2 veces al da. Si es
externo se le aplica el polvo en la parte afectada.

CATARATAS DE LOS OJOS


La eficacia de esta frmula la pone al margen de sus similares.
Cjase un HOBO joven, en tiempos de marea alta, crtese un tallo grueso, el que
adems de pelarlo, debe de rasparse y quitarle las hojas, a continuacin se
corta en pedazos de 20 centmetros ms o menos, se sopla el tallo circular con
la boca para que la savia salga con la presin del aire. Recjase esa savia en
un frasco, humedzcase una rama de Manzanilla con el lquido y aplquese al
enfermo gotas en los ojos. Es importante tener en cuenta que las gotas deben de
desprenderse de la rama de Manzanilla.
El HOBO es un rbol frondoso y alto, de la familia de las terebintceas, su
fruto es muy parecido a la Ciruela.

PARA CATARATA O CARNOSIDAD EN LOS OJOS


Se pone en un frasco color mbar o blanco en caso que no haya mbar; Ruda verde,
Manzanilla (flores y hojas) y Llantn, una vez dentro del frasco se ponen al sol
desde las ocho hasta las cinco de la tarde. Al levantarse ponerse dos gotas en
55

cada ojo, comprar el colirio Furancn solucin oftlmica para ponerse una hora
despus dos gotas, esto tres veces al da.

CITICA
La fornicacin es la causa principal de la CITICA, y que sufra esta penosa
enfermedad tiene que dejar tan nefasto, repugnante y vil vicio del coito si
quiere sanarse; Adems, debe nutrirse el enfermo con buenos alimentos basados en
verduras, cereales y hortalizas. Tambin se frotar las rodillas y las caderas
con vinagre, para lo cual emplear un trapo empapado en el mismo vinagre el que
se habr sahumado previamente con Romero.
El intenso dolor que produce la CITICA, es semejante al dolor que produce la
gota, con las graves consecuencias de la invalidez, pues la persona llega al
estado de tullirse y es por estos graves motivos que se hace urgente la curacin
acompaada de la castidad. Digan lo que les plazca a los fornicarios, pero tal
causa, tal efecto, fornicando se padece indecibles sufrimientos y se separa ms
y ms el hombre de la Madre Naturaleza.
Para completar el tratamiento el enfermo tomar bebidas del cocimiento del
Guayacn y la Zarzaparrilla, tres vasos diarios, el primero en ayunas y los
dems antes de las comidas.

CIRROSIS

(o Embarazo Gstrico)
Tata (planta).........................
Panela.................................
Sal de Glauber.........................
Sal de Epson...........................

1
1
1
1

libra
panela
onza
onza

Una vez practicado el ritual, se cogen las hojas de arriba hacia abajo. Si se
cogieren a la inversa producira vmito.
Sancchese la Tata, y cuando est hirviendo el agua agrguese la Panela; bjese
del fuego, djese reposar y embotllese.
Tmese una cucharadita cada hora.

CLOROSIS

(Vase Hidropesa)
Esta terrible enfermedad es muy frecuente en los nios, y tambin abunda en los
adultos. El enfermo se hincha y su sangre se empobrece rpidamente. Las vsceras
no trabajan y el agotamiento, con sin numero de consecuencias, produce un
martirio perenne.
Bese el enfermo con agua tibia y jabn de tierra o Pino, o con el que se tenga
a mano. Suspndase este bao y aplquese seguidamente este otro:
Agua...................................
Sal de cocina..........................
Sal Glauber............................
Yodo...................................

6 litros
2 onzas
2 onzas
1/2 onza (0.5 onza)

Aplquense con frecuencia lavados intestinales de Sen de Castilla. Envsense en


dos botellas las siguientes frmulas y dse al enfermo una copita antes de cada
comida de la formula nmero uno y otra de la nmero dos despus de cada comida.
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FORMULA NMERO UNO


Extracto de Boldo......................
Extracto de Quina......................
Tintura de Nuez Vmica.................
Extracto de Ruibarbo...................
Quinina................................
Cafena................................
Tintura de Acnito.....................

1/2 onza
1/2 onza
30 gotas
1/2 onza
1/2 gramo
1/2 gramo
30 gotas

FORMULA NMERO DOS


Agua...................................
Sal de Vich...........................
Cremor Trtaro.........................
cido Ctrico..........................

1
1
1
1

litro
cucharada
onza
onza

CLICOS HEPTICOS
Para curar los clicos hepticos en la mujer, se emplear el estircol de cabro
macho, disuelto en agua fra, luego se cuela y se hierve; se tomar da de por
medio, hasta completar tres das activos.
Para el hombre el caso es similar, con la diferencia de que el estircol debe
ser de cabra (hembra).

AFECCIONES A LOS COSTADOS


Cuzanse miel de abejas y mzclese con leche de cabra, djese enfriar y
aplquese paos mojados sobre el costado, luego tomar el enfermo un purgante de
aceite de almendras. Al acostarse se dar un ligero sudor de agua de Borraja y
Vira-vira, o en su defecto se emplear el cocimiento de la Contrayerba. Todos
estos remedios sencillos y antiguos sern nuevamente usados por la humanidad
moderna, cuando ya cansada y desengaada de la quimioterapia y otras murgas
regrese al seno de la Madre Natura.

CHANCROS
Aplquese sobre stos Aristol y polvo Juan.

PARA EL DESMAYO
Dsele a oler al paciente la planta llamada "Destrabadora". Tambin se le har
beber el cocimiento de esta planta. No olvidar el ritual.

DESVELO
Para los que sufren de insomnio tomar el vino con cscaras de Adormidera o hacer
pastillitas de Culantro seco con azcar y comerlas a tiempo de acostarse. Si no
se tuviere el vino a mano, el solo cocimiento de la Adormidera bastara para dar
buenos resultados.

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CONTRA LA DIABETES
Despus de ser bendecidas, como se verifica en todos los casos, tome partes
iguales de hojas de Aguacate, hojas de Nogal y hojas de Eucalipto, cuzanse y
tome el paciente, tres vasos diarios antes de las comidas. No est por dems
advertir que la primera toma es en ayunas.
Otra frmula: Corteza de Arrayn, corteza de Mango, Balsamina.

DIARREA
El "Mama" Matas curaba una fuerte diarrea con agua y cenizas del fogn.
Se mezcla la ceniza con el agua; se deja reposar un rato; se revuelve de nuevo y
se da a tomar al enfermo.
Esta frmula no falla jams.
Frmula:
Cocimiento de raz de Ipecacuana........ 6 gramos
Sulfato de Sodio........................ 20 gramos
Jarabe de Canela........................ 30 gramos
Esto bien mezclado, se tomar en copitas.
Otra frmula: Hojas de Tuata, cogidas hacia arriba y cogollos de Uvito.

DIARREAS GRAVSIMAS
Frmula No. 1: Raz de Granado, Manzanilla, hollejo interno de la molleja de la
gallina.
Bendganse las plantas, y cocnese todo.
Tmese por copitas.
Este remedio nunca falla. Es infalible.
Frmula No. 2: Un puadito de hojas de Coca cocinadas en agua o en leche, sern
suficientes para que el enfermo sane en el acto; Basta tomar bebidas con este
cocimiento.

DIFTERIA
Agua, cido Brico, Clorato de Potasio (para gargarismo).

DOLORES DE ESTMAGO
Un fuerte dolor de estmago se quita con agua y arena.
Se mezcla el agua y la arena, se pone a hervir, se filtra despus, y se toma el
remedio. Los dolores de estmago desaparecen instantneamente.

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DOLORES ILOCALIZABLES DE LAS PARTURIENTAS


Por lo comn, estas dolencias ilocalizables de las parturientas se deben a la
influencia de algn rayo de luna. Para curarse, la enferma tomar del cocimiento
de las siguientes plantas:
Huevo de gato u Hoja de Luna y Sol, y Hierba Mora, de cuyo cocimiento puede
tomarse tres vasos diarios, uno antes de cada comida. La enferma deber hacerse
irrigaciones o baos vaginales internos con el cocimiento de Hoja de Luna,
Achiote o Ceibote (o Ceibn en el interior de Colombia).
Las plantas debern ser bendecidas antes
elementales vegetales sanar a la enferma.

de

usarlas,

se

ordenar

los

SECRETO MNTRICO PARA CURAR EL DOLOR DE MUELAS


Se observa a
mirada a otro
con la cabeza
el dolor pasa

la muela afectada del paciente, haciendo que ste distraiga la


lugar, pronnciense los siguientes Mantrams, a la vez que se hace
la seal de la cruz: "ONOS AGNES". Este secreto es efectivo, pues
casi en el acto.

DOLORES GENERALES EN LA MUJER


Se evitan cuando dejan de baarse estando enfermas, muchas dolencias
ilocalizables provienen del mal generalizado de baarse estando menstruando, no
comer frutas cidas y evitar desde una semana antes la carne. Se puede asear con
agua tibia, aseo locativo. Usar desodorantes, como el desodorante ntimo, etc.
La carne les da muy mal olor.

PARA DOLORES OVRICOS


Remolacha con cebolla, se muele con molinillo o licuadora, y se toma el zumo
tres veces al da. La persona que sea alrgica a la cebolla, le pone jugo de
limn.

HUESOS FRACTURADOS Y DOLORES REUMTICOS


La Manteca de Len, suelda totalmente cualquier hueso, por eso debera ser usada
por los ostepatas y sobanderos; tambin cura el reumatismo.
La planta "Sanseviera" se debe tambin emplear, aplicndola en cataplasmas sobre
los huesos fracturados o descompuestos, para sanarlos.
El centro del hueso del brazo de len,
extraordinaria agilidad a quien lo bebe.

raspado

bebido

en

Ron,

da

una

ECZEMAS, RASQUIAS SECAS O PURULENTAS EN LAS EXTREMIDADES O EN EL


CUERPO.
30 gramos de Gualanday, 30 de Grama Blanca, 30 de cscara de Roble (flor
amarilla), Cola de Caballo, Zarzaparrilla (raz). Para baar las partes
afectadas se usan estas plantas: Frutillo (hojas grandes) y Matandrea, o de
Ciruelas (costa de Colombia).
Para untura en las eczemas: Una onza de Otoba, se le agrega Flor de Azufre, 25
59

gotas de cido Fnico y 5 gotas de Canime; se revuelve todo y se unta dicha


pomada por la noche al acostarse y despus de baar la parte afectada.
Para tomar, adems de las cinco plantas enumeradas al principio en tres tomas
diarias, debe tomar alternando Amargo Sulfuroso y Tricocalcio, remedio que
contenga tres clases de cales: mineral, vegetal y animal; primero el amargo y
despus el calcio, por lo menos tres frascos de cada uno.
NO SE DEBE COMER CARNES DURANTE EL TRATAMIENTO, NI TOMAR LICOR DE NINGUNA CLASE,
absolutamente nada de licores ni carnes.

EMPEINES Y LLAGAS
Estando la persona en ayunas introduzca en la boca un poco de sal comn, espere
a que sta se diluya, virtala en un vaso, mzclese un poco de Holln, btale
hasta que forme una pasta homognea que servir para aplicar a las llagas o
empeines.

ENTUERTOS DE LAS PARTURIENTAS


Pngase sobre el vientre de las parturientas una bolsa que contenga Maz
caliente, la que al enfriarse se reemplazar por otra, hasta obtener la
curacin.

CONTRA LOS ENTUERTOS DE LAS PARTURIENTAS


Como en la frmula anterior, quemar cscaras de Naranja, las reducir a polvo
fino, lo mezclar con vino seco y tomar la enferma una copa cada hora hasta
sanar totalmente.

EPILEPSIA NERVIOSA
(Vase locura de las parturientas - epilepsia por fro en los ovarios)
Tmese una cucharada cada hora de la siguiente frmula:
Agua Alcanforada........................
Bromuro de Potasio......................
Bromuro de Amonaco.....................
Bicarbonato de Potasio..................
Tintura de Haba de Calabar..............
Tintura de Belladona....................

1 botella
1 gramo
1 gramo
1/2 onza
2 onzas
2 onzas

Se ha escrito mucho sobre Epilepsia, pero no se ha descubierto el remedio


adecuado para curar esta enfermedad. Acptase generalmente que los posesos de
que nos hablan las Sagradas Escrituras eran simplemente epilpticos. A fe que lo
eran, pero posesos de larvas o demonios de los mundos sumergidos.
En el prrafo tercero de la pgina 111 de la Novela Rosa Cruz edicin
Argentina, del Maestro Krumm - Heller (Huiracocha), leemos: San Alfonso citado
por el padre Neyraguet en su compendio de Teologa dice: "Contra maleficia
utilicet remediis ex medicina petitis. Plures enim herba ut ruta, et salvia,
etctera, contra maleficia naturalitet prosunt, quia virtute naturali, corrigunt
pravos humeros, ope damonis cammatos" (Articulis IV, de Maleficio). Perrone
dice: "Nihil enim vetat quominus dicamus interdum qui a clamace agitabantur aut
amentia, aut epilepsia laborase, cum et hi morbi a clamone ipso injici posunt.
Deo ita permittente, uti plures patres ac interpretes censuere".
60

La Salvia y la Ruda son plantas mgicas que el mdico Gnstico utiliza para
curar a los posesos del demonio (epilpticos).
Con la Salvia se opera en la siguiente forma: la planta se coge en la noche, de
sorpresa y de raz, despus de bendecirla. Se da a beber el zumo, restregando
las hojas en agua. Se puede usar tambin esta planta como sahumerio,
directamente al enfermo, combinando esto con alguna oracin en la que tuviere fe
el mdico mago. Antiguamente se usaba para el sahumerio una camndula hecha con
piezas largas de vidrio y el exorcismo de un libro secreto. Hoy puede utilizarse
la conjuracin de los cuatro, tal como aparece en el ttulo: "Casos de obsesin
psquica" (vase ndice). Todo lo all mencionado debe tenerse en cuenta para
curar a los epilpticos.
El elemental de la Salvia tiene tnica de color amarillo plido y tiene el poder
de sanar a los posesos.
La Ruda se emplear en forma de sahumerios junto con la Salvia.

ERISIPELA
La Zbila, famosa por sus mltiples propiedades, es un remedio poderoso y sin
par para la curacin de Erisipela; bastar restregarla una vez asada, en la
parte afectada.
Tambin es remedio eficaz el preparado de Cameln en polvo con aguardiente, para
lo cual basta friccionarse el lugar enfermo. El Sapo produce similar efecto,
restregndolo en la parte afectada.

FRMULA PARA CURAR ERISIPELA, LLAGAS, DAOS DE LA PIEL, AFECCIONES


CUTNEAS, ETC.
En agua ligeramente azucarada y previamente hervida, disulvase lo siguiente:
Crmor..................................
Ruibarbo................................
Man....................................
Jalapa..................................
Limn...................................
Panela..................................

1 onza
1 onza
1 onza
1 onza
1 onza
250 gramos

Tmese esta composicin por cucharadas, una cada hora. Adems, el enfermo deber
golpearse la parte afectada, con una rama llamada "Bicho Largo", humedecida en
orines asoleados.
Procediendo de acuerdo con las instrucciones, estamos seguros de la eficacia
absoluta de la frmula, pese a que los sbelo-todo se ran y desconfen.

CONTRA LA ERISIPELA
(Frmula especial)
La frmula que a continuacin damos,
absolutamente eficaz contra la Erisipela.

merece

toda

la

atencin

por

ser

Cjase un Calabazo verde, o en su defecto un Totumo verde tambin, sosese en


las brasas o en el rescoldo, sustrigase la pulpa, la que se aplicar con sal en
la pierna o parte afectada por la Erisipela. Este procedimiento debe hacerse lo
61

ms caliente que se aguante.


El enfermo debe adems, y antes de aplicarse las cataplasmas de la pulpa del
Calabazo o Totumo, tomar tinto amargo, el que contendr cinco gramos de Quinina.
Tambin es conveniente que el enfermo aplique en la afeccin una vez retirada la
cataplasma, hojas de Matandrea.

ERISIPELA NERVIOSA
Frmula:
Agua de alcanfor
Bromuro de Potasio.....................
Bromuro de Amonaco....................
Bicarbonato de Potasio.................
Tintura de Haba de Calabar.............
Tintura de Belladona...................

1
1
1
8
1

gramo
gramo
gramo
gramos
onza

Mzclese y tmese una cucharada cada hora. Adems de esto, aplquese la frmula
que figura en pginas precedentes, titulada: CASOS DE OBSESIN PSQUICA.

CONTRA LA IMPOTENCIA Y LA ESPERMATORREA


Dirjase a un lugar en donde exista la planta denominada "Cuartillo", bendgala
y ordnese al elemental curar el enfermo, luego cjase cantidad equivalente a
una libra, (esto deber hacerse en menguante), se pone en maceracin en un litro
de Aguardiente o Ron, se matan dos gallos y se les extraen los testculos, se
rajan en cruz por la parte ms gruesa y se agregan al Aguardiente o Ron, el que
ya se ha mezclado con el "Cuartillo", se entierra todo esto, teniendo cuidado
que la tapa de la botella quede en direccin al oriente, dejndolo por espacio
de 15 das en maceracin, al cabo de este tiempo, saca la botella y se toman
tres cucharadas diarias, la primera en ayunas. El afectado debe alimentarse lo
mejor posible.

ESTERILIDAD
Las mujeres estriles pueden curarse con carne de cur. Redzcase esa carne a
polvo y tmese mezclada con una buena taza de chocolate, diariamente.

FRMULA EFICACSIMA CONTRA LOS DESARREGLOS DE LA MUJER Y CONTRA LA


ESTERILIDAD
En un lugar donde el sol caliente todo el da, se enterrarn en una botella que
contenga partes iguales de aguardiente y ron, las siguientes plantas:
Contragavilana, Capitana, Malambo, Guaco, Calaguala, Nuez Moscada y Azufre. Este
preparado se dejar bajo tierra un tiempo no menor de quince das, al cabo de
los cuales su sustrae y estar listo para darle a la mujer una cucharada cada
hora.
Es bueno anotar que, antes de dar principio a este tratamiento, la mujer deber
purgarse con Magnesia con Escorzonera, para lo cual se procede como a
continuacin indicamos:
Ryese la Escorzonera, que es un vegetal semejante a una yuca, y se le pone
Magnesia disuelta en agua, quedando as listo el purgante.
62

La enferma debe tomar tres copas diarias de agua que contenga polvo de cscara
de Naranja, el que se prepara como ya explicamos en las dos anteriores frmulas.

ESTERILIDAD EN LAS MUJERES


Hay un remedio que jams ha fallado para curar la esterilidad de las mujeres. En
los bosques del Departamento del Magdalena hay una abeja muy brava, denominada
"Tisula" o "Gungura". La miel de esta abeja es infalible para la curacin de la
esterilidad.
Mzclese la miel de abeja con Aloe Socottorina (cristales de Zbila) (una onza)
y tmese una copita cada hora.
Con este remedio, muchos matrimonios estriles podrn tener la dicha de tener un
hijo.

FIEBRES COMUNES
(Vase plantas febrfugas)

FIEBRE DE MAL CARCTER


(Vase Jarilla Chivata)

Sulfato de Quinina, Hierbabuena de monte, Yodo (6 gotas), Creso, cebo de vela,


sal de cocina.
Jntese estos ingredientes y dse con ellos frotaciones al cuerpo del enfermo
las veces que fuese necesario.

PARA QUITAR CUALQUIER CLASE DE FIEBRES


Papa rayada, se le agrega Concha Marina pulverizada, se pone en una franela, o
sea, envuelta en franela, se pone sobre el estmago. En los pies se le pone
Cebolla en Rama majada y se aguanta con un trapo.

FLORES BLANCAS
La enferma debe purgarse constantemente y hacerse lavados vaginales con el
cocimiento del Arrayn, la Moradita y el Eucalipto.

FRIALDAD SEXUAL DE LA CNYUGE


Hay mujeres que sienten ansias del coito, pero en cuanto se acerca el connubio
sienten repugnancia por el varn.
Es un estado realmente patolgico, disociador, rencilloso, insoportable, que
lleva a la destruccin de los afectos, al divorcio inevitable.
De esto habla el Maestro Krumm-Heller (Huiracocha), en su novela Inicitica de
Ocultismo.
El remedio para
"Pasionaria".

esta

enfermedad

es

63

el

elemental

de

la

planta

llamada

Al revs de lo que ocurre con la Ninfomana, el elemental de la Pasionaria tiene


el poder de encender el fuego ertico en aqullas mujeres que sufren de
impotencia o frialdad sexual.
Corresponde al marido operar en este caso. Despus de bendecir la planta y de
ordenar al elemental encender el fuego ertico de la esposa, se arrancar de
raz; restregar las hojas, y hmedas las manos, estrechar con ellas las de la
cnyuge.
El estrechamiento de manos contribuir a la mayor eficacia del modus operandi.
Este sencillo remedio
rencillas del hogar.

ser

suficiente

para

acabar

con

la

causa

de

muchas

FLUJO DE LA MUJER
Usar el cocimiento de estas tres plantas: Tatamaco, Cucubo y Sasafrs, en lavado
o en duchas, para doncellas se pone con sondas, estas plantas tonifican y
desinflaman.
Otra frmula: cido Brico, lavativa. Tomar un purgante contra parsitos tal
como el Neobiperbine (Alemn) se toman doce cpsulas, (esto produce mareos),
luego un purgante de una onza de Sal de Glauber, muchos flujos los producen los
parsitos y molestias del hgado. Otros flujos: Malva, Borraja, Limoncillo con
una cucharada de vinagre en un vaso de noche, despus aplicar un lavado con
fuente.

FLUJOS DE SANGRE Y LEUCORREA


Eucalipto con limn.

GARROTILLO
Tratamiento: Haga el enfermo gargarismos del cocimiento del Arroz, vinagre y
Cebada.

GASTRALGIAS
Quien proceda a curarse las
seguros que lo conseguir.

gastralgias

con

la

siguiente

frmula,

estamos

Magnesia calcinada..................... 4 gramos


Ruibarbo en polvo...................... 4 gramos
Canela en polvo........................ 4 gramos
Esta aleacin debe de mezclarse bien, da un total de 12 gramos para repartirlos
en 12 papeletas, o sea, un gramo por cada papeleta. Se tomarn dos diarias, una
en ayunas y otra en las horas de la noche, las que pasarn con un poco de agua
corriente.
Tomando una cucharada de Marrubio hervida con cerveza se cura pronto.

PURGA SUAVE PARA LOS QUE SUFREN DE GOTA


Cuzase el Sauce despus de molido, mzclese con vinagre y tmese luego una
64

cucharada por la maana durante nueve das. Este purgante har arrojar del
estmago, todos los humores gruesos que significan un estorbo para el organismo.

HECHICERA A LA CABEZA
Tmese el cocimiento de la planta llamada "Vencedora" y aplquense baos a la
cabeza. Inmuncese la persona llevando consigo en la cartera la planta llamada
"cinco en rama".

HEMORRAGIAS NASALES
Brax en polvo. sese como taponamiento. En la misma forma se puede usar el
Perejil en maceracin. Si hubiere hielo aplquese a la cabeza y frente. Inhlese
el vapor del cocimiento de "Cola de Caballo".

HEMORRAGIA UTERINA O VAGINAL


Preprese un jarabe con lacre, melena o barbas de viejo (musgo) y hojas de
Carey, hirvase el conjunto y tmese por cucharadas, una cada hora.

HEMORRAGIA UTERINA (CASO GRAVE)


Si a pesar de todos los esfuerzos por cortar una hemorragia uterina no lo
consigue, hgase lo siguiente:
Provase de tres fragmentos de estircol de burro, acabados de excretar,
envulvalos en un trapo y pngalos a hervir en una vasija con agua, btase bien
para que el estircol quede disuelto, luego se cuela y se da a la enferma un
pocillo cada cinco minutos, hasta cortar la hemorragia.

PARA EL HGADO
Frmula No. 1: Cocimiento de Boldo. Dosis como la anterior.
Frmula No. 2: Tmese aproximadamente 15 gramos de Ajenjo y 15 de Fique (penca
de Cabuya). A esta ltima planta, para su maravilloso efecto, hay que
pronunciarle antes de cortarla, estas tres palabras: LIBIB LENONINAS LENONON.
Bendgase y ordnese al elemental de la planta, sanar al enfermo. En todos y
cada uno de los casos, por diversos que sean, debe hacerse lo mismo; bendecir y
ordenar al elemental la curacin.
Las enfermedades del hgado, de las que todos padecemos en mayor o menor grado,
se curan con la siguiente frmula, sencilla pero efectiva:
Tintura de Boldo........................
Tintura de Genciana.....................
Esencia de Menta........................
Agua azucarada..........................

2
2
2
1

onzas
onzas
onzas
litro

ICTERICIA
Sahmese el enfermo e inhale los vapores de vinagre que se haya cocido con
Culantrillo de pozo, Organo, Salvia y Poleo. Este remedio de Osmoterapia es
65

extraordinario para curar la Ictericia; el enfermo deber tambin lavarse la


cara con el cocimiento de estas plantas, y la curacin ser efectiva.

IMPOTENCIA
Las personas que han efectuado coitos entre el agua, han contrado la impotencia
sexual y muchas veces la parlisis de las piernas.
Existe tambin otro gnero de impotencia, conocido por los hechiceros y brujos
con el nombre de "nudo de la agujeta" que consiste en un hechizo de la mujer
para el hombre, en virtud del cual el varn se siente impotente para poseer a
otra mujer.
Estos gneros de impotencia se curan con la siguiente frmula:
Ramas de Cuartillo, hierbabuena de monte, Albahaquita, Poleo y rnica.
Estas plantas se ponen a macerar en una botella con Ron, al cual se haya
mezclado la siguiente composicin:
Tintura de Valeriana................... 1 onza
Canela en polvo........................ 1 onza
Alcanfor............................... 10 centgramos
Entirrese la botella por tres das en un lugar donde el sol caliente todo el
da. De esta manera se obtendr que los vegetales larguen su licor salutfero en
el Ron.
Con este remedio se debern friccionar y humedecer los rganos sexuales del
enfermo, hasta lograr la curacin completa. No hay que olvidar el ritual de
usanza antes de coger las plantas.

SEGUNDA FRMULA PARA LA IMPOTENCIA


Las criadillas del chivo o cabro (Testculos), se pone
cuarta parte del testculo, y para tomar se le pone
endulzarlo. Esto le sirve para 10 12 das. Al recuperar
la transmutacin de su energa estudiando los libros de la

a hervir en leche la
miel de abejas para
la potencialidad, use
Sabidura Gnstica.

NIOS QUE PIERDEN EL APETITO Y DEFECAN FTIDO


Una hoja de Ajenjo, 3 gramos de Hinojo, 3 gramos de Manzanilla, hervido todo en
agua, se le pone azcar de leche y se le agregan 3 gotas de VI-PENTA (de
farmacia), 2 veces al da.

FRMULA PARA EL INTESTINO


Gualanday y cepa de Maran. Hirvanse y tmese.

LACTANCIA DEFICIENTE
Cuando las madres no tienen suficiente para alimentar a sus hijos, el siguiente
lactgeno les dar resultado.
Redzcase a polvo 40 gramos de semillas de Algodn, las que se pondrn en 500
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gramos de alcohol por espacio de veinte das, al cabo de los cuales estar listo
el preparado para utilizarlo, tomando despus de las comidas quince gotas.

LA LEPRA
Una persona que se halle acalorada, sofocada, si se baare o humedeciere con
resfriado puede exponerse a sufrir un resfriado a los vasos capilares de la
sangre, y el resultado es la lepra.
La sangre se vuelve purulenta y comienza el desastroso proceso biolgico que en
vano se ha tratado de detener con el famoso Chalmougra, o con los derivados de
las "sulfas" y otros preparados.
Diariamente mueren los leprosos y no hay quien los cure. El famoso cientfico
colombiano doctor Lleras Acosta, clasific en ms de veinte especies los bacilos
de Hansen, y a travs de sus investigaciones de laboratorio anhelaba conocer la
composicin qumica que deba desplazar al bacilo de la lepra y curar la
enfermedad.
Pero el doctor Lleras Acosta estaba equivocado. Ni logrndose la descomposicin
qumica del bacilo de Hansen, ni siquiera inventando el remedio que lo mate,
desaparecer la lepra. Ninguna enfermedad se cura mientras no desaparezca la
causa que la produce. No siendo esta enfermedad originaria de una infeccin
bacilar, mal puede combatirse con antispticos y profilcticos.
Crese el resfriado a la sangre y desaparecer la lepra como por ensalmo. Es
obvio afirmar que los bacilos de Hansen viven en ambiente favorable para ellos.
El da que ese ambiente se torne desfavorable, morirn irremediablemente y ser
solucionado el problema de los leprosorios. Veamos las frmulas que ofrecemos
para curar la lepra:
PRIMERA FRMULA
Gualanday, Zarzaparrilla, Zarza de palito, Almcigo, Fique o Maguey, Ajenjo y
Salvia. He aqu siete plantas calientes, cuyos elementales viven en el Tattva
Tejas. Cuzanse en conjunto con un litro de agua, y tmese un vaso grande del
lquido antes de cada comida. De esta manera se depura la sangre y se pone en
actividad normal el hgado, riones y bazo. Tattva Tejas eliminar de la sangre
el resfriado causante de la lepra. Las ondas etricas del fuego son las nicas
que pueden curar al leproso, y para lograrlo necesitamos manipular los
elementales gneos de las plantas de esta primera frmula.

PROCEDIMIENTO ELEMENTO-TERPICO
Al salir el sol hgase el crculo mgico, de derecha a izquierda, alrededor del
Gualanday, y pronnciese el Mantram del elemental de este rbol: "TISANDO",
"TISANDO", "TISANDO".
Como en los casos ya expuestos, bendgase la planta y ordnese al elemental
curar al leproso. Hecho esto, con el rostro vuelto hacia el oriente, cjanse las
ramas.
Para esta operacin, el mdico Gnstico deber cubrir su cabeza con un manto. Al
pronunciar el Mantram "TISANDO", se ordenar mentalmente al elemental penetrar
en el organismo del enfermo para sanarlo.
El elemental del Gualanday posee grandes poderes erticos y viste tnica de
67

color verde oscuro. El procedimiento para la Zarzaparrilla y la Zarza de palito,


es idntico, con la diferencia de que no hay Mantrams que pronunciar.
En el tronco del Almcigo se hace una incisin con un cuchillo, y conforme esa
incisin vaya desapareciendo, el enfermo ir sanando. Se cogen las hojas despus
de haber ordenado al elemental la curacin deseada. El crculo y la bendicin,
se hacen con el mismo ritual que se realiza para el Gualanday, sin pronunciar
Mantram.
El Maguey o Fique es Jupiteriano. Tiene tres Mantrams que deben pronunciarse:
LIBIB, LENONINAS, LENONON. En lo dems, igual ritual.
El Ajenjo es marciano. La Salvia se coge en la noche; primero se bendice y luego
se arranca sorpresivamente de raz. El elemental de sta planta tiene tnica de
color amarillo plido.
El enfermo debe procurar obrar personalmente al coger las plantas como al
practicar el rito. Si no fuere posible esto, har en casa lo que debi hacer en
el campo, aunque con manifiesta desventaja.
A continuacin damos la frmula nmero dos, para tomar un vaso despus de cada
comida. Los elementales de las plantas de esta segunda frmula, viven en Tattva
Apas y son fras.
SEGUNDA FRMULA
Ortiga del buen pastor, Bretnica, Verdolaguita, Fucsia, Venturosa. Se cuecen
todas en un litro de agua.
Antes de coger cada una de estas plantas, se les har el rito ya indicado.
Como la frmula primera es caliente, hay que tomar la frmula segunda para
impedir que el organismo se irrite con el fuego abrasador del Tattva Tejas. El
fuego y el agua crean las formas densas y equilibran la vida orgnica.
Estas dos frmulas de nuestra Elementoterapia Gnstica, se tomarn por el tiempo
que fuese menester. Un leproso de tercer grado sanar en nueve meses: uno de
primer grado en quince das.
Despus de curado el leproso deber enriquecer su sangre y mover sus intestinos
para expulsar los grmenes muertos.
Utilice la siguiente frmula:
Extracto fluido de Boldo................
Extracto fluido de Ruibarbo.............
Extracto fluido de Quina................
Tintura de Acnito......................
Sulfato de Quinina......................
Jarabe simple...........................

1 onza
1 onza
1 onza
1/2 onza
1 gramo
1 botella

Esta preparacin se tomar por copitas, una antes de cada comida.


Esta frmula caliente debe equilibrarse con otra fra para despus de las
comidas. Hela aqu:
Crmor..................................
Sal de Vich............................
cido Ctrico...........................
Agua....................................

1
1
1
1

68

onza
onza
onza
botella

Esta frmula corrige la digestin y refresca el organismo.


Se tomar una copa despus de cada comida.
Este tratamiento que aconsejo para la lepra, es tan exacto como una tabla
pitagrica. Nunca ha fallado ni jams fallar, porque es tan antiguo como el
mundo, se conoce desde la aurora de nuestra tierra.
El secreto me fue confiado por los sabios indios de la Sierra Nevada de Santa
Marta; ellos siempre se han curado de esta terrible enfermedad mediante su
aplicacin.
Un fuerte resfriado a la sangre produce la lepra. Nada de insuficiente
alimentacin, de alcoholismo, de hipertrofia del hgado... resfriado, y slo
resfriado.

LEUCORREA O FLUJOS BLANCOS


Los lavados vaginales con el cocimiento de las hojas de Arrayn y de Nogal dan
excelentes resultados, siempre que a las plantas se les haga previamente el
ceremonial antes indicado. No se olvide, caro lector, que arrancar las plantas
sin este requisito, el beneficio que se obtiene, es dbil, adems de que se
incurre en grave error, traducindose el botnico en un simple vivisector.

NINFOMANA O FUROR UTERINO


Hay una planta conocida con el nombre de Manzanilla Silvestre, que es el cuerpo
de un elemental solar, ntimamente relacionado con la sabidura de la Culebra.
Este elemental es pequeo de estatura, de rostro blanco
expresivos, de color amarillo, inteligentsimo y poderoso.

gracioso,

ojos

Al observarlo clarividentemente, nos acordamos de la "saga" Mara Pastora, la


gran Sacerdotisa de la Culebra. Esta gran Maestra del rayo Maya usa tnica verde
y lleva siempre dentro de un tambor una culebra del mismo color de su traje.
Todos los grandes iniciados de la Culebra usan tnica verde. La culebra tiene
siete secretos. Tambin los tiene la serpiente de nuestro Kundalini, que son los
siete das csmicos del Mahamvantara.
Los grandes curanderos de culebra, suelen enviar una serpiente a sus enemigos
para realizar sus venganzas. Y si la culebra lleva orden de morder al enemigo en
el corazn, o en la aorta, cumplir el mandato y el enemigo morir
inevitablemente. El instrumento para esta mgica operacin es la "majagua" o
lquido del vstago del pltano. Estas cosas son desconocidas en las ciudades.
Concluida esta corta digresin, volvamos al elemental de la Manzanilla.
Es requisito esencial besar y acariciar amorosa y tiernamente la planta antes de
arrancarla "sorpresivamente", despus de haber ordenado al elemental apagar el
furor interno de la ninfomanaca.
Colquese luego la planta en un plato y expngase, por dos horas, a la luz de la
luna cuando se halle al Oriente, y por otras dos horas cuando se halle al
poniente.
El marido de la enferma llevar consigo esa planta durante algunos das u horas,
y en el acto del coito humedecer la vagina de la mujer con el zumo de la
Manzanilla Silvestre. De esta sencilla manera se apagar el exceso de fuego del
69

erotismo sexual.
Esta operacin debe practicarse dos o tres veces, y para mayor eficacia y
rapidez del tratamiento, dese a tomar a la enferma el cocimiento de la planta.

LOMBRICES
Tmese el afectado, por espacio de 9 maanas el zumo de Paico.

LOMBRICES Y PARSITOS INTESTINALES


Cuzanse en leche, hojas de Jayo (Coca en el interior de Colombia) y hgase
tomar al nio un pocillo en ayunas; al da siguiente se purgar con Aceite de
Castor o Ricino y arrojar los parsitos intestinales.

LUMBAGO
Tres vasos diarios del cocimiento de raz de Romaza y Salvia son suficientes
para aliviar esta molesta enfermedad.

LLAGAS ANTIGUAS
Jarilla, Vira-vira, corteza de Quina, Salvia y Jarilla Chivata.
Hgase el ritual a los elementales de las plantas. Se hierven stas bien durante
varias horas. Hgase una cataplasma y aplquese en la llaga.

LLAGAS INCURABLES
Cjanse tres races de Guacamayo, del lado del oriente y otras tres del lado del
poniente, se reducirn a polvo y se tendrn listas.
Ahora aplicar Piedralipe con cebo de vela sobre la llaga, dejando esta mezcla
all por espacio de 24 horas, vencido este tiempo, procdase a lavar la llaga y
aplquense los polvos de Guacamayo y el enfermo espere con toda confianza que su
llaga ser curada.

LLAGAS REBELDES
Los polvos del almidn del Guaco Morado aplicados sobre las llagas producen
excelentes resultados.
Tambin son maravillosos los polvos de Roble humedecidos con saliva y aplicados
en ayunas.

LLAGAS Y TIA
Aunque parezca increble y seguro de que los orgullosos intelectuales no sacarn
provecho de sta, como de otras frmulas contenidas en este tratado, vamos a
presentarles una frmula de sorprendente resultado:
Orine en una vasija limpia, mzclese luego con los orines sal comn molida,
lvese la llaga con este componente y luego aplique talco en la llaga con el fin
70

de que sta se seque.

MAL DE MADRE
Este se cura aplicando sobre el ombligo o la vagina hojas de Ortiga machacadas,
mezcladas con Canela o Mirra.

PARA MALEFICIOS
Aceite verde (farmacia), polvo de Altamisa, se revuelve y se unta en la parte
donde tenga el maleficio.

PARA MALEFICIOS PUESTOS EN CASAS Y HOGARES


Se toman para sahumerio el corazn e hgado de pez de escamas, con especialidad
el del Sbalo, se ponen a secar al sol o al fuego lento y se pulverizan para
quemar sahumerio. Este sahumerio sirve para toda clase de hechizos y sahumerio.

MALEFICIOS EN LA PIEL
Se cogen en la forma prescrita nueve hojas de la planta llamada "Solito" de a
tres en tres, y se aplican en forma de cruz sobre la piel afectada. Tngase el
cuidado de no daar el tallo de la planta, para que el elemental sane al
enfermo.

MANCHAS EN LA CARA
Las manchas de la cara desaparecen totalmente tomando el gran depurativo que a
continuacin damos:
El cocimiento de flores y races de la Cabuya (Maguey), con Ajenjo y Bejuco de
Cadena, endulzados con la miel de abejas, tome el enfermo tres copas diarias.

DESARREGLOS DE LA MUJER EN LA EDAD CRITICA (MENOPAUSIA)


Tmese flores y semillas de Arisar, cuzanse separadamente, es decir, las
semillas y las flores no deben de ir mezcladas. Advertimos que las semillas de
Arisar deben de ser rayadas antes de cocerlas.
Cada preparado de stos se envasa separadamente y toma como bebida ordinaria un
pocillo alternando cada hora.

MENORRAGIAS INCURABLES
Para que una menorragia desaparezca rpidamente, bastar hacerse lavados del
cocimiento de la corteza del Granado; dicha corteza se raspar, reducindola a
un polvo fino y sometindola a decoccin.

71

MORDEDURA DE LA SERPIENTE CASCABEL


Planta "Gallito". Tmese y bese el lugar afectado.

MORDEDURAS DE SERPIENTES
Tmese el cocimiento de las siguientes plantas:
Capitana Solabasta, Capitana Generala, Capitana Silbadora, Capitana Pujadora,
Capitana "Lengua de Venado".
Aplquese baos de lo mismo.
Cuando el caso es muy grave y se cree que el mordido ha muerto, se le tratar de
arrancar con la mano el pelo de la corona de la cabeza; si saliere fcilmente,
el mordido ya es cadver; si el cabello no desprende, hay vida, y debe operarse
rpidamente en la forma aconsejada.

PARA LA MORDEDURA DE LA SERPIENTE CORAL


Planta "Aristoloche", en tomas. No olvidar el ritual.

NEURALGIAS
Despus de practicados los ritos elementales a las plantas de Albahaca, Guand,
Juan de la Verdad y Anam, se someten a decoccin y luego se dan baos en la
parte afectada.

NERVIOSIDAD
A cantidades iguales de Toronjil, Perejil y Cidrn se agregan unas gotas de
Valeriana y medio gramo de Bromuro para tomar tres veces al da, la primera en
ayunas y las dos restantes antes de las comidas.

ESTADO NERVIOSO
Las siguientes plantas le sirven: Toronjil, Albaquilla, Albahaca, Mejorana,
Cidrn, flores de Naranjo, hojas de Naranja, Tintura de Valeriana 5 gotas, de
estas plantas utilice las que tenga a la mano.

INSENSIBILIDAD AL ORINAR
Qumese estircol de cabro o toro (que no sea cabra o vaca), mzclese la ceniza
con vino de buena calidad y el enfermo tomar de este preparado hasta sanar
totalmente.

SUPURACIN DE LOS ODOS


Medio gramo de cido Fnico en treinta gramos de Glicerina es suficiente para
aplicarlo por gotas en el odo.

72

DESCOMPOSICIN O PUTREFACCIN DE LA ORINA


El zumo de la Verdolaga tomado en abundancia todas las maanas, en ayunas y las
cataplasmas de la misma aplicadas sobre el vientre, curan tan terrible
enfermedad. Debe abstenerse del coito.

RETENCIN DE LA ORINA
En un litro de agua se cuece media libra de hojas de Sen, en el que se endulzar
con miel de abejas para tomarlo lo ms caliente posible; si con esto no se
consigue lo deseado, no obstante su eficacia, entonces hay necesidad de aplicar
la sonda.

SUSPENSIN DE LA ORINA
Para evitar el sondeo, lo que no siempre es posible, por carencia de medios o
por otros inconvenientes imprevistos e invencibles, se toman dos onzas de
estircol de caballo, se disuelven en un buen vino, el que debe ser tibio, se
cuela y se da a beber al enfermo.
Este procedimiento ha curado casos gravsimos de suspensin de la orina.

ARDOR AL ORINAR
Las bebidas del cocimiento de Malva con Caafstula curan eficaz y rpidamente
esta enfermedad; las horchatas de Cebada tambin dan el mismo resultado.

ORZUELOS
Quin padezca esta necia afeccin, le bastar aplicarse en el ojo un huevo de
gallina recin puesto.

PALUDISMO
Las peregrinas teoras de la medicina oficial en relacin con el Paludismo,
revelan a las claras un fin explotador y charlatn.
Aquello de que el Paludismo lo inocula el "Anofeles", y de que el mosquito
hembra deposita sus larvas en los pozos de agua detenida, no pasan de ser
ridculas poses.
Todos
contra
"Causa
hgado

los preparados basados en Quinina, y todos los sistemas profilcticos


el Paludismo, han resultado hasta la fecha un gran fracaso. Y es que la
Causorum" del Paludismo no es otra que la desarmona de las funciones del
y la falta de vitaminas.

Pruebas de ello tenemos a millares; Quien se tome la molestia de hacerse un


viajecito a lo largo del bajo Magdalena, siguiendo la ribera del ro, se
convencer por s mismo de esta verdad.
Todos los pobladores de esa ribera son paldicos, y si observamos su rgimen
alimenticio encontraremos la causa. Estas pobres gentes slo se alimentan de
yuca y caf tinto.
La yuca slo proporciona almidn y una mnima cantidad de sacarosa. El caf
73

tinto, tomado en exceso, les irrita el hgado, y cuando ya este rgano se


encuentra bien afectado, estallan los fros y fiebres paldicas.
As, pues, la afeccin heptica y la falta de vitaminas son la nica y exclusiva
causa de las fiebres paldicas, que en vano se intentan combatir con preparados
de Quinina.
Para combatir los fros y fiebres es suficiente el cocimiento de hojas de Boldo.
Tmese un vaso cada media hora. Como alimento aconsejamos ojo de res, cereales
como frijoles, lentejas, maz, arvejas, habas, etc., etc. El Boldo sana el
hgado, fluidifica la bilis y excita las funciones hepticas.
Los llaneros de Arauca y Casanare se curan los "fros y fiebres" con caf tinto
mezclado con limn y sal. Este procedimiento es ms lento.
Los "Mamas" Arhuacos curan esta enfermedad
Cholagogue en rama, Tisaca, Capitana Arconcito.

con

las

siguientes

frmulas:

PAOS BLANCOS
Multifungin, pomada de farmacia, para untar y miel de abejas, pequea cantidad
de polvo de Azufre.
OTRA FRMULA: Inyecciones de Bismuto y tomar Agua Azufrada y usar pomada de
Azufre.

PAOS NEGROS
Naranja agria con Ruibarbo en polvo en agua azucarada, la carne hace dao para
el manchado.

PICADURAS DE AVISPAS
El Aceite Alcanforado es el indicado para aplicar en el lugar afectado.
NOTA: En todo lo malo hay algo de bueno, as de la qumica se pueden emplear
algunos preparados, cuyos resultados ya han sido probados.
Los Gnsticos usamos lo mejor de la qumica, tal como nos lo ense nuestro gran
Gur HUIRACOCHA, profesor de Medicina de la Universidad de Berln. Extractamos
de la qumica, repetimos, lo esencial, as como de la razn cosechamos
nicamente su extracto, que es el discernimiento. Los laboratorios del futuro
usarn los arcanos vegetales, y los productos sintticos ms preciosos de la
qumica. Empero, los seres humanos debern libertarse de la falsa ciencia
materialista del siglo XX.

POLUCIONES NOCTURNAS
Las personas que sufran de poluciones nocturnas o derrames de semen abundantes,
debern untarse diariamente las partes genitales con Aceite de Manzanilla
caliente, y a tiempo de dormirse ponerse sobre los genitales un parche con hojas
de Col con aceite.
Este aceite tambin debe aplicarse en el omplato y la espina dorsal (columna
vertebral).

74

Otro remedio que ha sido probado con sorprendentes resultados, y el cual no debe
subestimarse es la horchata preparada con las almendras de las pepas de los
melones; esta horchata se azucara y se toma a tiempo de acostarse. Tambin se
frotar los riones con Aceite de Comer.

PROSTATITIS
(Enfermedad de la Prstata)
El remedio para esta terrible enfermedad es la
Departamento del Magdalena con el nombre de "Solito".

planta

conocida

en

el

Cjase en la maana, en la forma ritual conocida. Hirvanse siete de sus hojas y


tmese el remedio caliente. Es tambin indispensable que el enfermo se aplique
cataplasmas de esta planta sobre la prstata, preparada con amonaco y sal de
cocina. La curacin se verificar en corto tiempo.

PARA PREVENIR Y CURAR LOS PULMONES CONTRA SUS ENFERMEDADES


PECULIARES (GRAN PANACEA)
Tmese un Calabazo o Totumo, hgale un orificio o ruptura, colquese al fuego,
al cabo de un rato se retira, sustrayndole la pulpa, la que se cuela para que
el lquido, jugo o miel quede purificado. Posteriormente, en vasija aparte, se
har un cocimiento de Calaguala, Caafstula, Vira-vira, Sen, Borraja, raz de
Anam, raz de Zbila, raz de Fique o Maguey, ptalos de Rosa fina; esto debe
de quedar reducido a un litro, que se endulzar con miel de Panela quemada.
A continuacin se mezcla con la miel, jugo de la pulpa del Calabazo y se somete
al fuego nuevamente hasta que hierva y se disipe la espuma; cuando dicho
menjurje tome un color negruzco, se le agrega miel de abejas hasta que d punto,
quedando as listo para tomar por cucharadas.

REUMATISMO POR FRO DE MUERTO


Hay personas que han besado y abrazado cadveres, de esto provienen reumatismos
articulares que no se desprenden con ningn remedio, slo se quitan usando la
planta Yerbabuena, se hierve usando una taza de las de caf con leche, en dicha
cantidad se pone a hervir la planta, luego se agrega a otra cantidad de agua
tibia y con esa cantidad se baa la parte afectada o donde quiera que se vaya
rodando la dolencia, esto durante 40 das por lo menos, no comer carne durante
el tratamiento.

RIONES
Pitamorreal, Albaquita de Monte.

RIONES AFECTADOS
Hojas de Romero, Alcachofas (la pia de las Alcachofas) y barba de maz o
cabello de maz. Se toma tres veces al da o por agua corriente cuando se le
agrega agua fresca. Se alterna.
Segunda frmula: Cola de Caballo, barbas de maz y Romero, 10 gramos de cada
planta, esto se toma alternando con otra bebida que contiene: Jugo de media
Alcachofa (la flor o pia). Se pone a hervir, luego se le agrega el jugo de tres
limones y se toma alternando con la frmula anterior, todo para los riones
75

hasta curar el mal. Diariamente puede tomar el jugo de Tomate Manzano, o sea,
con la forma de la manzana.
Tercera frmula: Majar 4 onzas de Ajo Morado y ponerlo a macerar en media
botella de ron, se entierra la botella donde le d el sol durante 7 das
seguidos y luego se toma por cucharadas la cantidad de 10 gotas antes de la
comida, si es mucho, entonces usar slo 10 gotas al da. Evitar la carne y usar
muy poca sal.

ARDOR EN LOS RIONES


El cocimiento de Caafstula con Hinojo termina inmediatamente con el ardor en
los riones.
Tambin produce los mismos resultados el zumo de Cardosanto batido con huevos
frescos.

RIONES ENFERMOS
La Parietaria es una panacea para los riones enfermos. El elemental de esta
planta es pequeo de estatura y de piel de color caf. Tiene el poder de
prolongar la vida y sanar a los dementes. Normaliza adems la menstruacin.
Existe tambin un gnero de Parietaria parasitaria. Este gnero es parsito de
un rbol llamado "Cojones de Fraile". Las virtudes curativas las tiene aquella y
no esta planta.
Frmula para cataplasma o parche adhesivo:
Entre Chipes, Lirias o cera fina de mosca boba.
Entre Chipe de Quisula.
Angelita.
Leche de Copey Morado.
Blsamo de Tol.
Sal Amonaca.
Mzclese el Blsamo de Tol con los dems ingredientes. Primero se bate el
blsamo, aadindole un poquito de agua con sal de cocina; despus se aaden los
dems elementos hasta que todo quede bien unificado. Extindase la cataplasma
sobre un pedazo de lienzo y pguese sobre los riones. El parche se despegar
slo cuando los riones estn curados.

PARA RIONES ENFERMOS


Con el cocimiento de partes iguales de Parietaria, Cola de Caballo, Romero y
Salvia, tomando tres dosis diarias, la primera en ayunas, y las dos restantes
antes de las comidas, se curarn los casos ms rebeldes.
La Cola de Caballo tambin es eficaz para enfermedades a la vejiga, siempre que
se bendigan las plantas y se ordene al elemental la curacin.

GOLPES EN LAS RODILLAS


Las inflamaciones que producen estos golpes, ponindose el paciente en peligro
de la amputacin de la pierna, desaparecen con la siguiente frmula:

76

Mzclense partes iguales de manteca de cerdo, Sal Amonaca y Sal de Piedra,


aplquese caliente en la rodilla con la seguridad de que la inflamacin
desaparece.

RONQUERA
El cocimiento del Poleo suspende la ronquera.

ROSOLA
La rosola desaparece dndole al enfermo tomitas de leche con Toronjil.

GRAN DEPURATIVO DE LA SANGRE


En lugar bien asoleado, entirrese por espacio de quince das una botella con
Ron a la que se le haya mezclado alguna cantidad de cscara de Algarrobo. Pasado
este tiempo squese la botella y el depurativo estar listo, el cual se tomar
por copitas, una cada hora.

SFILIS
Todos los tratamientos de los falsos apstoles de la medicina para combatir el
"Treponema Plido" han fracasado. No se sabe qu ha causado ms muertes, si la
Sfilis o el Neosalvarsn y sus derivados, conque se la combate.
Se inventan remedios de patente diariamente para curar la Sfilis, y el
resultado es siempre negativo. De nada han servido los sistemas profilcticos,
porque la enfermedad sigue propagndose en la medida con que se la combate.
A continuacin, damos el tratamiento exacto para curar una Sfilis de tercer
grado en 15 das:
Sanalotodo (llamada "mosquita" en la costa), Bejuco de Ans, Gualanday,
Bretnica, Ortiga, Fique o Maguey y Guasguin. El cocimiento de estas plantas
calientes se tomar por ocho das, un vaso cada media hora.
Bertolita, Verdolaguita, Tripa de Pollo, Fucsia y Paraguay. El cocimiento de
estas plantas fras se tomar en la misma proporcin, tambin por ocho das,
terminado el tratamiento anterior.
El enfermo se baar el cuerpo durante ocho o quince das con el cocimiento de
las siguientes plantas:
Yerba Ans, Coralito, Matandrea, Guanbana Cabezona y Laurel. Es indispensable
hacer el ritual.
Con estas frmulas se curar cualquier sifiltico por grave que est, en el
plazo de dos semanas.

SINUSITIS
Esta enfermedad es el resultado de baarse la persona, estando acatarrada. Se
caracteriza por el dolor y mal olor en la raz de la nariz. Acostumbran los
mdicos raspar la ternilla (tejido cartilaginoso que separa las dos ventanas de
la nariz), desfigurando muchas veces el rostro del paciente, sin lograr la
77

curacin, y nada ms que un transitorio alivio.


Los Gnsticos curamos esta enfermedad en un
cocimiento de las plantas rnica, Rema, Salvia.

trmino

de

ocho

das

con

el

Para coger estas plantas se procede como indicamos para el Cncer. Luego se
cuecen en una vasija con agua y se inhala el vapor caliente, durante una hora
diaria. El enfermo bendecir el cocimiento y pedir a los elementales su
intervencin sanativa.
Combnese las inhalaciones con baos a la cabeza, uno por da, con el cocimiento
de las siguientes plantas: Hojas de Naranjo o Limn, Rema, Poleo, Santa Mara,
rnica y Guanbana Cabezona (con el nombre de Mamey es conocida tambin la
Guanbana Cabezona).
Para coger estas hojas se har el ritual ya indicado y se pedir imperiosamente
a los elementales que verifiquen la curacin. Cuando el enfermo no puede coger
las plantas personalmente, har la ceremonia en casa, pues repetimos no son las
plantas sino los elementales los que curan.

SORDERA
Bese el odo,
desaparecer.

interna

externamente

con

miel

de

abejas

la

sordera

TTANO AL OMBLIGO DE LOS NIOS RECIN NACIDOS


Esta enfermedad se debe al ombligo mal curado, y a la influencia de un rayo de
luna.
La curacin de esta enfermedad es relativamente fcil.
Se pondr a frer una torreja de Cebolla Cabezona entre Aceite de Comer; luego
ya frita, se le agrega Alcanfor en polvo, y se aplican emplastos sobre el
ombligo del nio. Antes de ponerle los emplastos se le aplicarn al nio
fomentos de agua caliente y fra, alternados cada cinco minutos durante una
hora. Suceder que los Tattvas Tejas y Apas, esto es, el fuego y el agua,
establecern el equilibrio orgnico, y sanarn al nio.
Este remedio es ms seguro que un
penicilina de propaganda comercial.

milln

de

ampolletas

antitetnicas

TIFO
El Tifo se caracteriza por una fiebre alta y constante y sed insaciable. Se
confunde frecuentemente con ataque agudo de Paludismo.
Como bebida ordinaria dese al enfermo un vaso del siguiente cocimiento cada
hora:
rnica en rama, Cholagogue en rama, Mejorana, Ajenjo, Salvia y Contragavilana.
Hgase previamente el ritual de costumbre.
Alternando
siguiente:

con

lo

anterior,

tmese

una

cucharada

Cebolla en Rama........................ 8 cabezas


Tilo en Rama........................... 26 gramos
Alcanfor............................... 2 panecitos
78

cada

hora

de

la

frmula

Agua................................... 1 litro
Todo esto se cuece. El Alcanfor se raspa y se aade despus cuando el cocimiento
se haya enfriado.
La fiebre se combate con Antipirina, un gramo cada dos horas o seis gramos al
da, segn el estado fsico del enfermo. Aplquense lavados intestinales, dos al
da, de agua hervida con Malva y Aceite de Castor o con cocimiento de
"Caagria".
Es tambin necesario poner emplastos de cebolla en los pies para que salgan los
grmenes de la enfermedad, pues la cebolla posee un gran poder radioactivo. Con
este tratamiento completo, el enfermo sanar en plazo de tres a ocho das.
Otra frmula contra el Tifo:
Antipirina.............................
Acetato de Quinina.....................
Clorhidrato de Quinina.................
Cafena................................
Tintura de Acnito.....................
Tintura de Nuez Vmica.................

10
10
10
10
20
20

centgramos
centgramos
centgramos
centgramos
gotas
gotas

Mzclense estos ingredientes en un vaso grande con agua, y tmese una cucharada
cada hora.

TIA
Tmense partes iguales de Holln molido, Azufre y tutano de cabeza de res, bien
mezclado se aplica en la cabeza o en la parte afectada. Este remedio es siempre
maravilloso.
Tambin es buen remedio el excremento del gato pulverizado, mezclado
mostaza, reducida a polvo con vinagre. Este preparado es una untura.

con

TOS FERINA
T de Pimiento Rojo. Endlcese con miel de abejas y agrguense algunas gotas de
Tintura de Lobelia. Tmese una cucharada cada hora.
Un gran sedante es Valium, para nios. Otro remedio FLORAFENICOL o Pectpsol.

TOS REBELDE
Al cocimiento de Pino Blanco, Caracucho Blanco, Borraja, Eucalipto y Orozuz,
mzclese una onza de Tintura de Acnito, una onza de Tintura de Drosera, una
onza de Blsamo de Tol y una onza de Tintura de Belladona. Esta preparacin se
toma por cucharadas. Una cada hora.

TUBERCULOSIS
Con la siguiente frmula se cura la tuberculosis en quince das: lquido del
vstago del pltano, zumo de Berros y Yodocana. La Yodocana se elabora con los
siguientes ingredientes:
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Yodo...................................
Tintura de Eucalipto...................
Guacanol (aceite)......................
Guayacol (aceite)......................
Creso..................................

6 gotas
cantidad suficiente
cantidad suficiente
cantidad suficiente
2 gotas

Todo esto se mezclar y se dar al enfermo por cucharadas, una cada hora.
Por espacio de nueve das comer el enfermo la planta llamada "Verdolaga"; en
ensaladas es efectiva para la curacin del hgado. Tambin se emplea en la misma
forma contra enfermedades de la matriz.

TUMORES
Frmula para arrojarlos: calabacito amargo con Ron. Se le hace un hueco al
calabacito, y se le hecha el Ron. Despus de quince das de maceracin, se dar
a tomar este remedio al paciente, por copitas, una cada hora.
El tumor ser arrojado sin necesidad de operaciones quirrgicas, sin exponerse
el paciente a morir en manos de los cirujanos.

LCERAS CANCEROSAS
Lvense estas con el cocimiento de las frutas y hojas de guama (fruto del
Guamo).

LCERAS DEL ESTMAGO


El tratamiento efectivo para las lceras del estmago consiste en tomar cada
hora el zumo del Llantn con jugo de limn. La dosis ser un vaso (cinco onzas).

LCERAS GSTRICAS, HEPTICAS O DUODENALES


Tomando el Orozuz, se moja y se maja. No comer carnes rojas ni blancas, no comer
huevos. Solo alimentarse con leche, cereales, frutas, y comer sin sal, hasta que
se quite el mal.

URTICARIA
Tmense partes iguales de raz de Toronjil, Ortiga y Salvia, cuzanse sin azcar
ni Panela y tome tres dosis diarias.

VEJIGA
Tomando tres vasos diarios, el primero en ayunas, del cocimiento de la Cola de
Caballo, se cura de la vejiga.

VERRUGAS
Aplquese sobre estas, aceite de Maran o Leche de Higuera.

80

VARICES
Los baos externos, en la parte afectada, con el cocimiento de hojas de
Eucalipto y de Nogal son de eficacia reconocida.

FRMULAS PARA MEDICINA OCULTA


CLCULOS HEPTICOS
ACEITE DE OLIVAS CON LIMN: Tomar medio vaso de aceite de olivas antes de
acostarse, por la maana en ayunas otra cantidad igual, luego purgante de
Magnesia o sal, etc.
Entre Ron ajos por cantidad, etc.

CONTRA LOS CLCULOS HEPTICOS


TOMAR MEDIO VASO DE ACEITE DE OLIVA MEZCLADO CON EL JUGO DE VARIOS LIMONES: Esto
se har dos veces: se tomar al acostarse y al levantarse.
Despus de la segunda toma del aceite con limn se purgar el paciente, la purga
deber hacerse con Magnesia o Sal Epson o con Aceite de Ricino, preferible
Aceite con Ricino o Aceite de Ricino, un frasco, as los clculos hepticos
sern arrojados.

CLCULOS HEPTICOS
Entre una botella de vino blanco se pondr mollejas de gallina, medio kilo. Se
usar el pellejito, es decir, el hollejo de la molleja bien limpio sin raspar.
Esto estar en maceracin por veinte das entre vino blanco dulce; pasados los
veinte das el paciente tomar una copa al levantarse por nueve das, pasados
los nueve das el paciente se purgar tomando un frasco de Aceite de Ricino y
arrojar los clculos.

ANGINAS
1. Tmese una toalla de bao, dblese en cuatro dobleces, sumrjase en agua fra
y squese escurriendo agua.
2. No debe olvidarse que previo a toda esta operacin, hay que mojar el piso con
bastante agua y pisar primero con el pie derecho.
3. La toalla doblada en cuatro partes se mete al agua y se saca escurriendo y se
empieza a friccionar primero la pierna derecha desde la cadera hacia abajo.
4. Se toma la toalla del otro lado, se repite la operacin de sumergir la toalla
y escurriendo se pasar por el lado izquierdo. Se debe entender lado izquierdo
de la cintura o cadera para abajo.
5. Se doblar nuevamente ahora por el lado no usado y nuevamente se sumergir la
toalla en el agua y escurriendo se pasar del hombro para abajo incluyendo
tambin la mitad de la espalda y el brazo.
6. Por el lado que no se ha usado se repite la operacin, y se hace lo mismo, en
el lado izquierdo.
81

7. Se doblar la toalla y por el lado no usado se sumergir nuevamente en el


agua. A lo largo se aplicar desde el cerebro para abajo contando del uno al
diez.
8. Pngase el paciente una bata y aplquese lodo en la planta de los pies y
garganta.
9. Envulvase las piernas y pies hasta diez centmetros arriba de las rodillas.
En una sbana que estar mojada o exprimida, la mitad de la misma mojada,
servir para envolver las piernas. Con la mitad seca se pasar por encima de la
parte hmeda envolviendo a las piernas. El conjunto total ser recubierto por
una toalla de bao grande y seca. As dormir el paciente toda la noche.
Por la maana se quitar el paquete de piernas, el lodo y se reposar hasta que
el cuerpo se haga a la temperatura.
Entonces se repite la friccin solo que con la toalla exprimida y se volver a
meter a la cama por media a una hora.
Con este tratamiento se aliviar el paciente.
RECOMENDACIONES: Se recomienda que el paciente siempre traiga ms abrigadas las
piernas de las rodillas para abajo y que duerma ms abrigado de la cintura para
abajo. Este tratamiento complicado en la explicacin se torna sencillo con la
prctica.

AMIBAS
Para eliminar las amibas se pone en maceracin medio kilo de ajos y quince
granos de Epazote Macho, este ltimo es conocido en Suramrica con el nombre de
Paico. Litro grande; se entierra la botella en lugar donde el sol caliente la
tierra. La botella debe permanecer enterrada durante veinte das.
Antes de darle la medicina al paciente se le somete a un ayuno de tres das.
Durante tal ayuno el enfermo comer dulces. Al tercer da se le dar una copa en
ayunas y otra en la noche. Esto por tres das as el paciente eliminar las
amibas.

PARA ARROJAR CLCULOS DE LOS RIONES


Con muchsima fe el paciente tomar una copita de Aceite de Oliva tibio y jugo
de limn y un t de Manzanilla. Al despertar tomar todo este remedio y acostarse
al lado del hgado.

ANEMIA
Una taza de Trigo o Cebada machacados ambos elementos. Si se usare el Trigo no
se usara la Cebada o viceversa. Para una taza de Trigo o Cebada un litro de
agua. Se cuece bien el Trigo o Cebada y se cuela bien. Se toma por tragos
durante el da, se puede mezclar con miel o jugo de frutas. Tomar esto es
necesario para eliminar la anemia.

ANEMIA

82

Se exprimir el jugo de un Betabel en la misma cantidad similar de jugo de


naranja. El paciente tomar esto en ayunas todas las maanas, durante nueve das
de cada mes.

CONTRA GOLPES CONTUSOS


Tmese un puado de rnica y otro de Cola de Caballo; hirvase bien en agua,
concntrese bien y mzclese con barro y aplquese tibio en el lugar afectado por
el golpe. Tambin se puede beber esta misma agua tres veces al da.

CONTRA EL VICIO DEL ALCOHOL


El vicio del alcohol se puede curar fcilmente.
Frmula: Se fritan uno o dos huevos de Tecolote y se le dan de comer al
borracho. Con este remedio se cura el paciente. No vuelve a beber en toda su
vida.
Otra frmula contra el vicio del alcohol es la del corazn de Zopilote Samuro,
Chulo o Gallinazo.
Se pulverizar el corazn del Zopilote, antes de pulverizarlo se pone al sol a
secar, tales polvos se echan entre la misma copa con alcohol del borracho y este
no beber ms en toda su vida.

CONTRA LA GANGRENA
Aplquense fomentos con el cocimiento de la planta llamada Toluache.
Procedimiento: Cuzase en un recipiente u olla nueva. No guardar el agua ya
usada por el paciente. El cocimiento debe ser siempre nuevo. Deber taparse el
recipiente u olla despus de haberse vaciado. Destryase el mismo cuando ya no
sea necesario.
El Toluache es una planta de empleo delicado.

CONTRA LA IMPOTENCIA SEXUAL


Cuando la impotencia sexual se debe a simple debilidad sexual, se puede curar
con los testculos del chivo o macho cabro.
Procedimiento: Pngase a hervir esos testculos entre leche. Endlcese tal leche
con azcar. Tmese de esta leche como bebida ordinaria por noventa das. El
enfermo sanar, adquirir una gran potencia sexual.

DOLORES EN LA VEJIGA
Los dolores en la vejiga desaparecen con ENEMAS o lavados intestinales de las
siguientes plantas: Llantn y Cola de Caballo. En dos litros de agua se pondrn
quince gramos de cualquiera de estas dos plantas y a la temperatura del cuerpo.
Se pondrn de dos a tres lavados intestinales. Tambin se podr tomar el
cocimiento de estas dos plantas.

83

ASMA
Es asma se cura con las siguientes plantas: OHAOTEOOC COCCHE Y BELINOOC; cocida
la cscara caliente PETEZCUCH.
Mulase esto con cinco escures. Bebiendo esto en ayunas sanar el paciente.

GASTRITIS Y LCERAS EN EL ESTMAGO


Est ya completamente demostrado que el agua miel extrado del Maguey, resulta
maravilloso para curar la gastritis y las lceras del estmago.
Se toman tres vasos diarios, uno antes de cada comida. Nosotros los Mexicanos,
sabemos muy bien lo que es el pulque y de dnde se saca, sin embargo los
extranjeros no conocen nada de esto y ni siquiera saben qu es el Pulque.
Debemos explicar pues, que el agua miel es la base para el Pulque y slo se
consigue castrando al Maguey.

DIABETES
El agua miel extrado del tronco del Maguey sirve tambin para curar la
Diabetes. Tmese tres vasos diarios uno antes de cada comida durante un ao.

GRIPA
Lavados intestinales o Enemas del cocimiento de la planta llamada Cola de
Caballo o Limpia-Plata. Seis enemas acostndose a la derecha y a la izquierda,
esto es: tres del lado derecho, tres del lado izquierdo. El paciente antes de
acostarse se aplicar previamente un bao de asiento con agua caliente. Duracin
de tal bao puede ser de diez a treinta minutos, segn soporte el paciente.
Acustese envuelto en una toalla, al levantarse pasarse un pao mojado en agua
fra por todo el cuerpo y volverse a acostar hasta que el cuerpo adquiera su
normal temperatura.

MAGIA PRCTICA
PRIMERA PARTE
A - CLASIFICACIN DE LAS PLANTAS
I - PLANTAS MEDICINALES
PLANTAS ANTIRREUMTICAS
Fresno (hojas): infusin en friccin o fumigacin.
Limn: friccin con jugo, y beber el jugo con agua sin azcar.
Albahaca: infusin, friccin, fumigacin.
Ajenjo: friccin, cocimiento, fumigacin.
84

Salvia: friccin, cocimiento, fumigacin.


Romero: infusin, friccin, fumigacin.
Saco: infusin, friccin, fumigacin.
Cada una de estas plantas cura los reumatismos articulares y musculares, limpia
la piel de los malos humores, etc.

PLANTAS ANTINERVIOSAS Y CALMANTES


Amapola (flores), hojas de Naranjo, Tintura de Valeriana, hojas de Tilo.
Cualquiera de estas plantas se puede tomar como bebida ordinaria para calmar los
nervios y dolores de cabeza.
Cada una de estas plantas es el cuerpo fsico de una criatura elemental de la
naturaleza, y si se quiere obtener xito en la curacin de las enfermedades
utilizando plantas curativas hay que bendecirlas y ordenarle al elemental
vegetal sanar al enfermo, pues vuelvo a repetir que, no son las plantas las que
curan sino los elementales vegetales o principios vitales ocultos en cada
hierba, raz y rbol.
Esta ciencia de la Elementoterapia, se fundamenta slidamente en la sabidura
mdica del Maestro de la Logia Blanca, Paracelso, y todos aquellos estudiantes
de espiritismo, teosofismo y rosacrucismo que critican la Elementoterapia, son
totalmente analfabetas en este ramo profundo que nos leg el insigne Maestro.

PLANTAS DEPURATIVAS
Zarzaparrilla, Gualanday, Grama, Fresno (hojas), Nogal (hojas), Cola de Caballo
(toda la planta), Cabuya o Fique (raz), Martn Galvis (hojas y flores).
Cada una de estas plantas tienen las siguientes propiedades: Expulsan fuera
sustancias venenosas de la sangre. Curan los catarros crnicos, reumas antiguas,
gota, reumatismo, mal de piedra, flujos blancos, flujos de la uretra,
enfermedades
venreas,
sfilis,
blenorragia,
sarpullidos,
escrfulas,
enfermedades de la piel, llagas, enfermedades de los riones, eczemas, y en
general expulsan los malos humores de la sangre.

PLANTAS DIURTICAS
Limn (jugo), Cola de Caballo (toda la planta), Parietaria, Orozuz, Grama,
Aguacate (hojas tiernas), Nspero (semillas), Pino (botones), Caagria, Saco
(hojas y flores), Zarzaparrilla (races), caa (raz), caracola (huevitos).
Cada una de estas plantas sirve contra la hidropesa, la gota, el mal de piedra,
el mal de los riones, los ardores de la orina, los catarros de la vejiga, la
retencin de la orina, etc., etc.

PLANTAS EMENAGOGAS
Ajenjo (hojas), Apio (semillas), Artemisa (hojas),
matricaria (flores), Ruda, Hinojo (semillas y hojas).

85

Manzanilla

(flores),

Cualquiera de estas plantas sirve para determinar la menstruacin, facilitar su


normal actividad, regularizar las reglas suprimidas, tardas o laboriosas,
fortalecer los rganos, tonificar el sistema nervioso de la mujer, combatir la
neuralgia, los vmitos nerviosos, etc.

PLANTAS LAXANTES
Aceite de almendras, Aceite de Castor o Ricino, hojas de Sen, Ruibarbo en polvo.

PLANTAS RECONSTITUYENTES
Ajenjo (flores y cogollos), Manzanilla (flores), Quina (corteza), Coca (hojas),
Hinojo (semillas), Toronjil (hojas), Perejil.
Todo esto se toma en cocimiento, infusin o maceracin, y cualquiera de estas
plantas tiene el poder de estimular y aumentar las fuerzas vitales del
organismo.

PLANTAS VERMFUGAS
(Para arrojar los parsitos intestinales)
Ajo (cabezas), semillas de Calabaza, en agua azucarada, limn (jugo), en agua
azucarada en ayunas, etc.

II - PLANTAS ZODIACALES
Las plantas de ARIES se parecen a la cabeza del ser humano, y son de fuego. Las
de TAURO se parecen al cuello humano, y son de tierra. Las de GMINIS se parecen
a los brazos, manos y espaldas del ser humano, y son de aire. Las de CNCER
tienen en sus hojas forma de hgado o bazo, muestran manchas y sus flores cinco
ptalos, son de agua. Las de LEO tienen en sus frutos forma de corazn, lo mismo
que en sus hojas, y son de fuego. Las de VIRGO se parecen al estmago e
intestinos y son del signo de tierra. Las de LIBRA son calientes, hmedas y
areas, se parecen a los riones, vejiga y ombligo. Las de ESCORPIN se parecen
a los genitales del hombre y huelen mal, son calientes y hmedas. Las de
SAGITARIO son de fuego y se parecen a las nalgas. Las de CAPRICORNIO son fras y
secas, flores verdosas y figura esqueltica, semejantes a las rodillas. Las de
ACUARIO se parecen a las pantorrillas y son areas. Y las de PISCIS son de agua,
y se parecen a los pies y dedos.
Cada una de estas plantas, sirve al rgano que se parece; as, las hojas que
tienen forma de corazn sirven para el corazn, las que se semejan a una
culebra, para eso sirven; La Madre Naturaleza es sapientsima, pero el hombre
est empeado en ignorarla, el hombre se ha hecho arrogante y quiere superarla.
Sobre esta base de las analogas estelares, debe formarse un ndice autntico de
plantas astrolgicas, porque es triste decirlo, realmente duele ver cmo unos
autores atribuyen una misma planta a un signo, y otros a otro signo diferente.
Todo lo escrito sobre Botnica Astrolgica, est totalmente errado. Los mdicos
Gnsticos deben volver al seno de la bendita Diosa Madre del mundo para
investigar por su propia cuenta en el gran laboratorio de la naturaleza.

III - LAS PLANTAS Y SU INFLUENCIA PLANETARIA


86

PLANTAS LUNARES
Las plantas de la luna son inspidas, viven siempre entre el agua o cerca del
agua, son fras, lechosas, tienen por lo comn hojas grandes, poseen diferentes
tamaos, flores blancas y olor suavsimo. El Eucalipto es un rbol lunar.
Las plantas y rboles lunares son los cuerpos fsicos de
lunares; los Mamas Arhuacos llaman a la luna "La Saga Tima".

los

elementales

Los elementales lunares son los elementales del agua y algunos artistas chinos y
sacerdotes budistas los han pintado en bellos cuadros.
Los grandes reyes elementales del agua pueden hacerle recordar al estudiante
aquellas remotas pocas de la "Arcadia" en que los hombres adoraban a la "Diosa
Naturaleza" y le ofrecan los primeros frutos de sus cosechas como accin de
gracias a los dioses del agua, que regaban la tierra con la benfica lluvia.
Estos elementales del agua son conocidos con los nombres de Ninfas, Nereidas,
Ondinas, Sirenas, etc.
Entre las ondas del "Macuriba" (Ocano Atlntico), vi cerca de la costa de
Colombia dos reinas elementales del agua. Una de ellas tena el color del coral,
y as era su tnica y rostro. La otra era de color violceo. Aquellos seres
parecan dos esplndidas damas. Hablan en lengua oculta y se necesita prctica
para entender a estos seres. Son de una belleza realmente extraordinaria.
Los reyes elementales del agua
Elementales de Franz Hartmann).

siempre

usan

el

tridente.

(Vanse

Los

Las plantas acuticas son los organismos fsicos de estos seres. Los elementales
lunares poseen una profunda sabidura neptuniana, construyen sus casas de
materia etrica en el fondo de las aguas, y aman intensamente, y forman sus
hogares.

PLANTAS MERCURIANAS
Los elementales Mercurianos poseen plantas medianas de flores amarillas, olores
penetrantes y sabores variados; estos elementales Mercurianos, se utilizan para
la magia mental.
Sobre esta base se debe organizar un ndice de plantas astrolgicas, porque es
triste decirlo, pero todo lo que sobre Botnica Astrolgica se ha escrito est
errado, y as vemos cmo a una misma planta, le atribuyen unos a un planeta, y
otros a otro planeta.
Si el hombre quiere conocer las plantas, necesita indispensablemente estudiar
nuestra "Elementoterapia". Quien no sepa la magia elemental no puede jams
conocer el poder de las plantas, los botnicos no son sino simples
"charlatanes".
Los Elementales son llamados Peris, Devas, Enanos, Trolls, Kobol, Brownias,
Nixias, Trasgos, Duendes, Pinkies, Banshees, Hadas, Gente Munsgosa, Damas
Blancas, Fantasmas, etc.
Los elementales tienen cuerpo, alma y espritu inmortal divino, como los
hombres; yo slo me ocupo en este libro de los elementales superiores, pues
existen millones de elementales de reinos inferiores que se los dejamos a los
degenerados pseudo-espiritualistas.
El ter, el fuego, el aire, el agua y la tierra estn densamente poblados por
87

los elementales. A la cabeza de cada reino elemental hay un gran Dios elemental
que gobierna y dirige a sus legiones.
Los cinco dioses que presiden a los elementales son:
INDRA, Seor del "Akasha" o ter.
AGNI, Seor del Fuego.
PAVANA, o Vay, Seor del Aire.
VARUNA, Seor del Agua.
KITICHI, Seor de la Tierra.
Estos son los jefes de los distintos departamentos de la naturaleza, que
gobiernan y manipulan la vida universal. Para manejar estos seres se necesita
ser Maestro de la Logia Blanca, y para ser Maestro se necesita haber recorrido
todo el sendero del discipulado; el que adquiere poder sobre estos dioses
elementales tiene el poder de gobernar la vida universal.

PLANTAS VENUSINAS
Las plantas de los elementales venusinos son dulces y agradables al paladar,
poseen hermosas flores, alegres y abundantes granos; sus perfumes siempre son
suaves y deliciosos, y se emplean en operaciones de magia sexual.

PLANTAS SOLARES
Las plantas solares son aromticas y de sabor acidulado, y los elementales de
estas plantas poseen grandes poderes mgico-curativos.
Estos elementales se llaman "Silfos", y son los elementales del aire. Los Silfos
dicen: "Donde quiera que hay verdadero mrito escondido, all deben resplandecer
los rayos del sol". Ellos imprimen en el estudiante la importancia de adquirir
la conciencia del conocimiento, es decir, "La Intuicin".
Los Silfos poseen una formidable memoria, y por lo tanto
recuerdan todos los rituales y religiones de las estrellas y
libros ms antiguos. Si el estudiante quiere recordar la
ellos podrn instruirlo y ensearlo. Los astrlogos
inevitablemente que conocer los rituales de las estrellas
magia sideral.

son sabios. Ellos


la sabidura de los
antigua sabidura,
autnticos tienen
para manipular la

Existen tambin ciertos magos negros o astrlogos negros, que mediante ciertos
procedimientos de magia negra se comunican con los magos negros de otros
planetas, y con esa ayuda extra combinada con la fuerza planetaria, logran sus
fines malvados; esa clase de criminales son candidatos seguros para el abismo.
Si el estudiante Gnstico quiere practicar la Magia Blanca Sideral, tiene que
purificarse y estudiar los rituales de las estrellas. Estos rituales los saben
de memoria los Silfos.
Quien no conozca los rituales de las estrellas no puede jams practicar MagiaBlanca de las estrellas, porque el ritual es el instrumento para manipular las
fuerzas, y si el Gnstico quiere estudiar esos rituales siderales tiene que
aprenderlos de los "Silfos superiores". (Vase el Curso Zodiacal por el mismo
autor).

88

La apariencia de los "Silfos" es la de nios inocentes, y sienten horror por los


seres humanos, pues saben demasiado que las actuales almas humanas son "almas demonios".
Millones de seres humanos llevan ya la marca de la bestia en su frente y en sus
manos. En la frente de los cuerpos astrales de las "almas-demonios" van los
cuernos, y en las manos de las "almas-demonios" existe un tringulo con un punto
en el centro; esa es la marca de la bestia en las manos.
El astrlogo autntico no necesita de levantar horscopos de feria al estilo de
ciertos astrlogos ya famosos por su ignorancia. El verdadero Maestro astrlogo
recibe sus enseanzas e indicaciones de los Genios estelares.
En el centro de toda estrella existe un templo que es la morada del Genio del
planeta, y el verdadero astrlogo tiene que ser un Maestro, o por lo menos un
discpulo sincero y leal de la Fraternidad Blanca, para entrar all.
Quien pueda conversar con los Genios estelares no necesita hacer horscopos,
porque los ngeles estelares le muestran el destino. Pero slo pueden ser
discpulos de los ngeles estelares, los Maestros de la Fraternidad Blanca.
(Vase La Revolucin de Bel, por el mismo autor).
Sin embargo los clarividentes capaces de entender la simbologa oculta de las
estrellas, marchan por un verdadero derrotero de luz. El clarividente al
observar fijamente una estrella, ve como si aquella se abriera en arco, y
entonces el vidente se sumerge dentro del aura de la estrella para "vivir" por
anticipado todos los acontecimientos que le aguardan; esto se llama Astrologa
autntica.

LAS PLANTAS DE MARTE Y LOS ELEMENTALES DEL FUEGO


Las plantas influenciadas por Marte son cidas, amargas, acres y picantes.
Muchas son espinosas, y otras producen escozor al tocarlas. Las flores son por
lo comn, rojas y pequeas. Arbustos, pequeos de olor picante.
Los elementales influenciados por Marte son las Salamandras. Cuando penetramos
en los dominios del fuego, entramos en los dominios de los Dioses.
En Grecia, el gran elemental gneo conocido con el nombre de "Apolo", ilumin
esta y a muchas otras naciones a travs de sus orculos, pronunciados por boca
de las pitonisas de "Delfos".
Los Dioses elementales del fuego inspiraron a Juana de Arco, y han ayudado a
muchos sensitivos para salvar sus naciones.
Los grandes iniciados hablan con mucha veneracin de "Los Hijos de la Llama", y
la redencin del hombre reside exclusivamente en el Fuego Sagrado del "Espritu
Santo".
El hombre de la verde faz que lo instruye a uno en la sabidura de la Luna, o el
Hermoso Griego, o el Gran Atlante son grandes dioses del fuego.
Vamos a transcribir textualmente un prrafo de la pgina 48 del libro Dioses
Atmicos, por "M". Vemoslo:
"La historia recuerda muchas tradiciones acerca de la aparicin de estos
Maestros elementales a los grandes hombres del pasado. Incluimos aqu un mensaje
de un gran elemental del fuego a un estudiante".
"Antes de que nacierais ya estaba relacionado con vos en los mundos internos, y
89

convinimos encontrarnos cuando volvierais, armonizndoos vos mismo con mi


inteligencia. Despus de este largo perodo de tiempo he venido para instruiros
en el trabajo que nos ha interesado a ambos. El fuego que has percibido hoy con
vuestro sexto sentido es la seal que siempre damos y que os dar cuando estemos
aqu, porque yo tengo unos seguidores que os ayudarn y os sostendrn. Una vez
hablamos de vuestro trabajo cuando nacisteis en Egipto y yo contempl vuestra
insurreccin en cierta provincia. Vos lograsteis gran poder en vuestros
esfuerzos para minar la autoridad del gobernante a las rdenes del cual
ocupabais un cargo de mando. Fracasasteis en esa conspiracin, y fuisteis
decapitado, pero en cambio lograsteis ganar el inters y la confianza de los
grandes elementales del fuego. Muchos de vuestros conocimientos haban sido
sealados pero nosotros podemos revelroslos de nuevo si servs fiel y
lealmente".
El sol espiritual es puro fuego, y ese sagrado fuego nos da la iluminacin. Las
salamandras son criaturas pequeas y delgadas, y sus cuerpos fsicos son las
plantas calientes, influenciadas por Marte.
Quien aprenda a manipular los elementales del fuego puede sanar muchas
enfermedades, pues del fuego todo sale, y el fuego es la base de todo. "INRI"
Ignis Natura Renovatur Integra. (El fuego renueva incesantemente toda la
naturaleza).

PLANTAS JUPITERIANAS
Las plantas de los elementales jupiterianos son de dulce sabor suave y sutil,
algo acidulado. Estos vegetales jupiterianos sacan fruto aunque oculten muchas
veces la flor; los rboles jupiterianos son grandes y frondosos; las flores de
estos rboles y plantas son azules y blancas, y poco huelen.

PLANTAS SATURNIANAS
Saturno es siempre grande y melanclico, flores grises y negras, olor
desagradable, y frutos cidos y venenosos. Las plantas de los elementales
saturnianos son pesadas, sin flor, se reproducen sin simiente, son speras y
negruzcas.
Su olor penetrante, su forma melanclica y triste. El Pino y el Sauce son
rboles saturnianos. Los elementales de las plantas saturnianas son los
"Pigmeos" o "Gnomos", que construyen sus casas bajo tierra y entre rocas; comen,
duermen, viven y se reproducen como los humanos; sus cuerpos son etricos y
tienen la apariencia de simpticos enanos.

B - PERFUMES ZODIACALES
A los enfermos deber hacrseles oler diariamente su perfume zodiacal:
ARIES:
TAURO:
GMINIS:
CNCER:
LEO:
VIRGO:
LIBRA:
ESCORPIN:
SAGITARIO:
CAPRICORNIO:

perfume
perfume
perfume
perfume
perfume
perfume
perfume
perfume
perfume
perfume

Mirra.
parecido al del Costo, hierba aromtica.
Almciga.
Alcanfor.
Incienso.
Sndalo blanco.
Glbano.
Coral.
Aloe.
extracto de Pino.

90

ACUARIO:
PISCIS:

perfume Nardo.
perfume Tomillo.

Todo el organismo del enfermo reacciona vigorosamente bajo la accin de su


propio perfume zodiacal.
En las cortes de Europa siempre haba astrlogos, magos y perfumistas. Luis XV
exiga que su cuarto fuese perfumado diariamente con una esencia distinta.
Catalina de Mdicis, esposa de Enrique II de Francia, se vala de ciertas
esencias venenosas (que ocultaba sagazmente en su guante) para ahuyentar a un
adorador que no aceptaba.
En Mxico, India, Grecia y Roma, se hacan grandes curaciones con perfumes. En
las bibliotecas de Espaa existen muchos libros que los moros dejaron en esa
nacin. Dichos libros contienen innumerables recetas sobre esencias odorficas.
Cuando muri Popea Sabina, en el ao 65 despus de Cristo, Nern gast en esos
funerales de su esposa, toda la produccin de Arabia, en perfumes.
En el pas de los aztecas, los sacerdotes de "Tlaloc" usaban los colores del
culto solar, y saco de copal. El Incienso de sus rboles sagrados se mezclaba con
los vapores que se desprendan de los corazones de los nios quemados vivos,
como sacrificio religioso al Dios sol. Y los magos aztecas aspiraban vidamente
las fuerzas espirituales de las criaturas incendiadas, con el propsito de
encarnar en s mismos esas fuerzas espirituales; estaban estos sacerdotes como
en presencia de dioses; y dejaban que el vapor actuara en ellos como un
misterio...
Sin embargo, estas clases de ritos crueles y salvajes tuvieron que engendrar un
horrible karma para Mxico. La llegada del conquistador Hernn Corts a Mxico y
la cada de la civilizacin azteca fue el castigo que recibi ese pueblo por tan
horribles y monstruosos crmenes.
En los templos de misterios, existan muchas frmulas secretas de alquimia. Los
grandes maestros de los templos de Jinas, poseen frmulas secretas para preparar
perfumes que al ser inhalados por los discpulos les hacen abandonar la forma
fsica momentneamente, o los ponen en estado de xtasis.
Estas recetas alqumicas, jams se han
hubiera empleado con propsitos malvados.

publicado,

porque

la

humanidad

las

SEGUNDA PARTE
A - LA MAGIA ELEMENTAL
EVOLUCIN ELEMENTAL
Akasha y Prana son eternos.
Cuando Prana entra en actividad, las oleadas "mondicas" se revisten de
vehculos y se expresan como "Elementales". Las corrientes elementales
involucionan y evolucionan. Descienden del cielo, de Urania, y ascienden
nuevamente hacia el infinito. Este flujo y reflujo de la vida resuena
eternamente con el "KUNG" Chino. La naturaleza tiene 7 elementos poblados de
elementales.
Los elementales descienden de los mundos de la luz hasta el reino mineral y
91

ascienden desde el reino mineral hasta los mundos de la luz.


Existen los elementales del reino mineral, vegetal y animal. Los elementales ms
evolucionados del reino mineral ingresan al reino vegetal. Los elementales ms
evolucionados del reino vegetal ingresan al reino animal. Los elementales
evolucionados del reino animal ingresan al reino humano. Los elementales son
eternos. En todo elemental existe una chispa divina, el NTIMO. Todos los seres
humanos fuimos "Elementales".
Yo SAMAEL AUN WEOR, Arzobispo de la Santa Iglesia Gnstica, Maestro de Misterios
Mayores de la Logia Blanca, Iniciador de la Nueva Era y Gran "Avatar" de
Acuario, hago las siguientes declaraciones:
1- Todo lo que Franz Hartmann escribi sobre los elementales.
2- Todo lo que Leadbeater escribi sobre la evolucin elemental.
3- Todo lo que los escritores espiritualistas
elementales, est lleno de gravsimos errores.

han

escrito

sobre

los

4- Ninguna oleada evolucionante podra ingresar al reino dvico o anglico, sin


haber pasado por la gigantesca evolucin humana.
5- No hay hombre que no haya sido elemental ni corriente elemental que no
ingrese al estado humano.
6- Si observamos clarividentemente el interior de una piedra, podemos entonces
ver millones de elementales minerales evolucionando en esa piedra; la piedra
viene a ser tan slo el cuerpo fsico de esos elementales minerales, como las
plantas lo son de los elementales vegetales.
7- Si observamos un animal, vemos que el cuerpo del animal es el cuerpo de un
elemental animal que est preparndose para ingresar al estado humano.
Se hacen estas fundamentales declaraciones para que todos los estudiantes
espiritualistas abran los ojos y abandonen esas Logias horribles del Teosofismo
y del Rosacrucismo, que slo producen degeneracin en millares de almas.
Existen ciertas criaturas elementales de apariencia animal sobre las cuales
basta actuar para desencadenar una tempestad o para detenerla.
En ciertos lugares donde hay oro enterrado, los elementales minerales suelen
aparecerse como una gallina de oro con sus polluelos o como pequeos nios de
oro, que luego se sumergen en el lugar donde est el oro enterrado.
Todo elemental tiene su nombre propio, y el nombre de todo elemental es eterno.
"Samitania", es un elemental animal muy antiguo; en el futuro su chispa virginal
lo despertar completamente para encarnarlo en cuerpo humano.
"Sereniyo" es el jefe elemental de un grupo de palomas torcaces que habitan en
los cerros de la Cordillera Oriental de Colombia. Tiene la apariencia de una
figura infantil con vestido de plumas y alas de pjaro.
Los elementales de los rboles gigantescos parecen gigantes.
Los tesoros enterrados quedan vigilados por los guardianes elementales, y slo
son encontrados cuando estos guardianes los entregan por orden de los Seores
del Karma. Estos guardianes elementales pueden llevar sus tesoros a otros
lugares, ponindolos en estado de "Jinas". As es como nadie puede pasar por
sobre la voluntad de los Seores del Karma.

92

EL EGIPTO ELEMENTAL
La civilizacin egipcia data de un perodo neptuniano-amentino antiqusimo.
La Esfinge, que ha resistido el curso de los siglos, es tan slo la imagen de la
Esfinge elemental de la Diosa Naturaleza. Esta Esfinge elemental es la suprema
maestra de toda la magia elemental de la Naturaleza.
Cuando el Maestro llega a la quinta Iniciacin de Misterios Mayores, aparecen
ante l siete caminos, entre los cuales debe escoger uno. A la Evolucin Dvica
corresponde uno de ellos. Los Devas son los Dioses de los parasos elementales
de la Naturaleza.
AGNI, Dios elemental del Fuego, restaura los poderes gneos de nuestros siete
cuerpos, a travs de cada una de las siete Grandes Iniciaciones de Misterios
Mayores. La misma Diosa Naturaleza es un "Gur-Deva" que gobierna a la creacin.
APOLO, Dios del Fuego, gui la civilizacin griega por boca de las pitonisas del
orculo de Delfos.
OSIRIS y HORUS, fueron los grandes Dioses elementales del viejo Egipto.
En el colegio de la Esfinge podemos estudiar los grandes misterios de la magia
elemental de la Naturaleza. Los Gur-Devas, trabajan con la Naturaleza entera y
con el hombre y son verdaderos Maestros de compasin.
INDRA, Dios del ter, AGNI, Dios del Fuego, PAVANA, Dios del aire, VARUNA, Dios
del Agua, KITICHI, Dios de la Tierra. Estos Gurs-Devas gobiernan los parasos
elementales de la Diosa Elemental del mundo.
Se equivoca Medina Cifuentes, autor de Tesoros Ocultos al afirmar absurdamente
que los Devas ya nada tienen que ver con la evolucin humana. Los Gur-Devas
trabajan con el hombre y con los elementales de la gran Naturaleza.
Todos los Gurs-Devas parecen verdaderos nios inocentes. Viven y juegan como
nios. Son discpulos de la Esfinge Elemental de la Naturaleza, gran Maestro de
estos Nios-Devas.

MAESTROS Y DISCPULOS
Hay una diferencia fundamental entre aquellos que ya han logrado la unin con el
NTIMO, o sea, los maestros, y los que an no han logrado todava esa unin,
esto es, los discpulos.
El maestro tiene la espada flamgera; el discpulo todava no la tiene. La
espada flamgera da al maestro un poder terrible sobre todos los elementales de
la naturaleza. Ante esa espada que arroja fuego y llamas, tiemblan todas las
poblaciones elementales de la tierra, del agua, del aire y del fuego. El maestro
puede actuar sobre millones de elementales vegetales simultneamente.
El discpulo no tiene ese poder, porque an no ha recibido la espada flamgera.
El discpulo debe ser minucioso y exacto con el ritual de una planta, para que
el elemental de esa planta le obedezca.
El maestro no necesita ni siquiera tocar la planta, puede actuar sobre el
elemental de ella a remotas distancias, porque el elemental de la planta tiembla
de terror ante la espada flamgera del maestro. El maestro con solo desenvainar
su espada, se hace obedecer de millones de elementales en un momento dado.

93

El discpulo no puede actuar sobre varios elementales a un mismo tiempo; tiene


que actuar sobre cada elemental vegetal por separado, practicando alrededor de
cada planta, el rito de la magia elemental.
El maestro puede ordenarle a su intercesor elemental, realizar determinados
trabajos de magia elemental, y el intercesor obedecer, porque tiembla de terror
ante la espada flamgera del maestro.
El discpulo, como todava no posee la espada, tampoco tiene el poder de mandar
a su intercesor elemental.

EL INSTRUCTOR ELEMENTAL DEL MDICO GNSTICO


Todo ser humano posee un instructor elemental. Ese instructor elemental est
hecho con sustancias elementales de la naturaleza, y el creador fue el mismo
hombre. El hombre cre a su instructor elemental, cuando el hombre fue
elemental.
Las aspiraciones del hombre elemental engendraron a su instructor elemental, y
lo crearon. El instructor elemental del mdico Gnstico es un Maestro en
"ELEMENTOTERAPIA".
Cuando los lectores de este libro, quieran hacer uso medicinal de una planta,
deben acudir a su "Intercesor Elemental", rogndole practique el rito elemental
de la planta, y ligue al elemento vegetal, al rgano enfermo del paciente. Slo
se le debe dar libertad al elemental vegetal, cuando ya haya sanado el cuerpo
del paciente. Entonces, ya sano el enfermo, se le ruega al Intercesor Elemental,
poner en libertad al elemental vegetal.
La gente que vive en la ciudad, y que tiene que comprar las hierbas en el
mercado, practicar alrededor de la planta el rito elemental, rogando luego a su
intercesor elemental, ligar el elemental de la planta al rgano u rganos
enfermos del paciente.
Entonces el intercesor elemental, ligar con cordones fludicos el elemental de
la planta al rgano u rganos enfermos del paciente. Es asombroso contemplar al
elemental vegetal sanando al enfermo, reconstruyendo los rganos enfermos del
paciente.
Como son millones las plantas medicinales, es claro que nuestros lectores
necesitaran ser pozos de sapiencia, o Gurs-Devas, para saberse de memoria
todos los ritos elementales de todos los vegetales de la naturaleza.
Afortunadamente cada ser humano tiene un intercesor elemental de la naturaleza,
el cual s tiene esa sapiencia elemental. Invoque entonces el mdico Gnstico, a
la persona que va a echar una hierba a la olla, rogndole que practique el rito
elemental de la planta, y ligue ese elemental vegetal a los rganos enfermos del
paciente. As, esos elementales vegetales quedarn ligados con cordones astrales
a los rganos enfermos del paciente, y estos enfermos sanarn, porque no son las
plantas las que curan, sino los elementales vegetales de ellas.
Cada vegetal tiene su elemental, y por lo tanto, hay que rogarle al intercesor
elemental practique el rito de cada planta. El intercesor elemental es nuestro
mismo instructor elemental de la naturaleza.
El instructor elemental posee la suprema sabidura en magia elemental de la
naturaleza. Con su ayuda podemos abrir los almacenes y registros de la Madre
Naturaleza, y podemos estudiar la profunda sabidura encerrada en las memorias
del mundo elemental.
Todo aquel que reciba la Espada de la Justicia, tiene el poder de dirigir a su
94

instructor elemental y hacerlo visible a sus discpulos para protegerlos de los


magos negros.
Durante el reinado del emperador Carlo Magno, muchas gentes y seres elementales
penetraron profundamente en nuestra atmsfera fsica, y fue precisamente por ese
tiempo que naci la literatura romntica de la "Mesa Redonda" y de los
"Caballeros del Rey Arturo".
Los grandes reyes elementales de la naturaleza viven en un estado de dicha
inefable, ellos son dioses creadores. La Magia-Natural o Elementoterapia, es tan
antigua como el mundo; este conocimiento pas de los Lemures a los Atlantes, y
de all fue transferido a los grandes Hierofantes del viejo Egipto.
Si consultamos la historia, nos daremos exacta cuenta de que los grandes hombres
del pasado estudiaron bajo las protectoras alas del Egipto elemental. Soln, el
gran legislador griego, Moiss, Apolonio de Tiana, todos ellos recibieron su
sabidura del Egipto elemental.
Los cimientos del gran perodo egipcio, estn fundados sobre una antiqusima
actividad neptuniana basada en las leyes elementales de la naturaleza. Los
egipcios denominaron a esa profunda conciencia neptuniana, el "Amenti".
Cuando el mdico Gnstico se afilia a una escuela interna de magia elemental,
tiene que estar bien ejercitado en cuerpo astral, para poder traer todos sus
recuerdos al cerebro fsico.
En el Egipto elemental, existe una escuela de magia elemental, a la cual puede
afiliarse el estudiante. Esta escuela es el templo de la Esfinge Elemental.
Toda la naturaleza es el cuerpo de una diosa que existe en el plano astral; esa
diosa tiene en su cabeza una gran corona de reina, y usa tnica blanca
resplandeciente. Ella es la que manda en la naturaleza, y es la bendita Diosa
Madre del Mundo. En los mundos internos tiene un templo donde oficia y manda;
ese templo tiene dos altares, y en medio de ellos vemos un len de oro macizo,
que simboliza al "Len de la Ley".
Es necesario que el mago aprenda a hablar con esa diosa en el plano astral. La
Diosa Madre del Mundo tambin tiene un intercesor elemental que es la Esfinge
elemental de la naturaleza. El mago debe aprender a mandar esa esfinge y a
conversar con esa Diosa para hacerse amo de la creacin entera.
"Salve NUIT,
"Salve NUIT,
"Salve NUIT,
"IAO IAO IAO

eterna Seidad Csmica".


luz de los cielos".
alma primordial y nica".
IAO".

"Entonces cay el sacerdote en un profundo xtasis y habl a la reina del cielo:


Escribe para nosotros tus enseanzas. Escribe para nosotros tus rituales.
Escribe para nosotros la luz".
"Y la reina del cielo, dijo de este modo: Mis enseanzas no las escribo. No
puedo. Mis rituales en cambio, sern escritos para todos, en aquella parte que
no son secretos. La ley es as por un igual. Hay que operar por la accin del
Bculo y por la accin de la Espada. Esto deber aprenderse y as deber
ensearse" (Fragmento del Ritual Gnstico de Segundo Grado).
En la escuela de la esfinge elemental de la naturaleza aprendemos la poderosa
sabidura elemental. Esta escuela se halla en el mundo astral, y el que quiera
afiliarse a ella tiene que saber viajar en cuerpo astral.
La imagen de la esfinge es tan solo el smbolo material de un gran genio
95

elemental de la naturaleza, el nico guardin de la antiqusima sabidura de la


gran Madre Naturaleza.
Cuando algn Gnstico solicita entrada a ese Templo de la Esfinge, los
guardianes lo examinan minuciosamente para ver si es digno y merecedor de entrar
e ingresar a esa escuela como discpulo. En trminos de magia prctica, ello
significa que se "mide" su columna espinal. Para el efecto se une
momentneamente al estudiante con su ntimo, y se le ordena alargarse para
"medirle" la columna espinal, y si el "Guardin o Tejador" se lo permite,
ingresar al templo como discpulo.
Los masones de la antigedad eran discpulos de esta escuela de magia elemental.
El Maestro de esta escuela es un antiguo Faran Iniciado, que ensea a sus
discpulos la Magia Elemental.
Existe tambin en ese viejo Egipto elemental, el "Gallo" o "GAIO", con su
"I.A.O". Este es un Dios elemental de la naturaleza, que asume la figura del
"gallo", y si el discpulo desea despertar su Kundalini, puede rogarle a ese
Dios elemental de la naturaleza, y recibir ayuda, pues este Maestro elemental
es profundo en la sabidura de la serpiente.
El gallo no poda faltar en la pasin del Seor; l es el smbolo de la fuerza
sexual. El "gallo" de la pasin es sagrado.
Los tomos elementales de la naturaleza son "Prana". Las conciencias elementales
de la naturaleza son "Prana", es decir vida, y el que hable contra los
elementales habla contra la vida, y los prncipes de los elementales le cierran
las puertas.
Los dioses elementales son imponentes y terribles, especialmente HORUS (se
pronuncia Aurus), que en su antebrazo lleva varios brazaletes o anillos de oro
macizo, y cuando entrega uno de estos a un "Iniciado", entonces ste se
convierte en gua de un gran pueblo.
El colegio de la Esfinge Elemental de la naturaleza est dentro de las entraas
mismas de la naturaleza, y es all donde somos introducidos y se nos presenta el
"Cdigo" de las leyes de sta. Pero para ello tenemos que pasar primero una gran
prueba, llamada en ocultismo "La prueba del Santuario". Muy pocos son los seres
que han podido pasar esa gran prueba, y aquellos que la pasan reciben un
"anillo" de sustancia "mondica", en el cual est grabado el Sello de Salomn.
El mdico Gnstico debe aprender a utilizar su "Instructor Elemental" para curar
a los enfermos. El mdico Gnstico debe aprender a manipular las sustancias
elementales de la naturaleza para curar. PRANA est hecho de las ms variadas
sustancias elementales de la naturaleza que el mdico gnstico debe aprender a
manipular.

B - ESTUDIO Y EJERCICIO DE LA MAGIA ELEMENTAL


MAGIA DEL AJO
La pgina 155 de la Botnica Oculta (atribuida a Paracelso), trae algunos
datos errados sobre el ajo.
Los indios Arhuacos
antiqusimos.
La mata del
blancas.

ajo

conocen

posee

varios

la

magia

elemental

elementales

96

del

pequeos,

ajo,

delgados

desde
y

de

tiempos
tnicas

Hay que bendecir los ajos antes de cogerlos. Se cogern cinco cabezas de ajo,
cinco hojas de Recruzada y cinco de Carnestolendo, y cada ajo se envolver entre
una hoja de cada uno de estos rboles; Dichas hojas se colocarn en cruz para
envolver los ajos, y conforme se van envolviendo esos ajos, se le dicen
oraciones de "fe"; luego se envuelven entre una bolsita de color verde, y se
lleva prendida al cuello como amuleto o talismn para defenderse de las ondas de
mal emitidas por los magos negros.

MAGIA DE LA ALTAMISA
Esta planta se coge el da Viernes Santo, a las 12 del da.
El mago har su crculo alrededor de la planta, se arrodillar ante ella, orar
pidindole al elemental de la planta el servicio deseado, y luego la arrancar
de raz y se la llevar para su casa.
La planta se coger con el rostro hacia el oriente, y se colgar en el techo de
la casa por las races, en forma de que la planta quede con las races para
arriba y las ramas para abajo. Deber la planta quedar en la direccin del
oriente. El poder de este elemental proporcionar a su dueo lo que l le
hubiere pedido.

MAGIA DEL RBOL BORRACHERO


(DATURA ARBOREA)
(Corneta de ngel, en la costa de Colombia; Higatn en Bolvar; floripondio, en
el Per)
El elemental del Borrachero, es todo un mago; es neptuniano, y tiene poderes
terribles. Visto clarividentemente, este elemental parece un nio de 12 aos de
edad, y tiene en sus manos la vara del mago.
Todo rbol
utilizado
utilizaba
discpulos
refiriendo

de Borrachero tiene su correspondiente elemental, el que debe ser


por quienes deseen salir conscientemente en cuerpo astral. Yo
frecuentemente el elemental de este rbol para ensear a mis
a salir en cuerpo astral. Digo que utilizaba porque me estoy
a tiempos antiguos.
MANERA DE PROCEDER

Tomaba una vara del mismo rbol, con la que trazaba alrededor de l, un crculo
bien amplio en el suelo; machacaba las flores del rbol y untaba el zumo en el
cerebro del discpulo.
El discpulo acostado en su lecho, se adormeca y yo daba rdenes al elemental
para que lo sacara fuera del cuerpo fsico. Estas rdenes iban acompaadas del
Mantram que tiene el Borrachero el cual es "KAM", que se pronuncia alargando el
sonido de las dos ltimas letras, as: KAAAAAAAAAAAAAAMMMMMMMMMM.
Hoy en da, todos nuestros discpulos Gnsticos deben emplear los poderes de
este elemental para aprender a salir conscientemente en cuerpo astral, para lo
cual se procede, tal como ya lo enseamos.
Luego ordenen imperiosamente al elemental as: "Cuando yo te llame, concurrirs
siempre. Yo necesito que me saques en cuerpo astral, siempre que te lo ordene".
Posteriormente, pinchar el discpulo con un alfiler un dedo de su mano y con un
cuchillo har en el rbol una incisin en la cual depositar su sangre, quedando
de esta manera formalizado el pacto con el genio del Borrachero.
97

"Escribe con sangre y aprenders que la sangre es espritu" (Nietch).


"Este es un fluido muy peculiar" (Goethe).
Luego cortar el discpulo alguno de sus cabellos y los colgar del rbol.
Coger algunos ptalos de las flores de l, los depositar en una bolsita y los
colgar de su cuello como talismn. Desde ese instante el discpulo tiene bajo
su servicio a este humilde elemental, que concurrir siempre a su llamado.
Cuando el discpulo quiera salir en cuerpo astral, adormzcase en su lecho
pronunciando el Mantram del rbol y con la mente concentrada en ese genio
elemental, llamndolo mentalmente, rogndole que lo saque en cuerpo astral; y en
ese estado de transicin entre la vigilia y el sueo, el elemental del
Borrachero lo sacar de su cuerpo fsico llevndolo a lugares por l anhelados.
Cada vez que el discpulo pueda, debe visitar el rbol, regarlo con agua,
bendecirlo y coger las flores, las que utilizar cuando le plazca; pues como ya
lo dijimos antes, stas se machacan con una piedra, se les extrae el zumo. El
cual se aplica en el cerebro para salir en cuerpo astral. Es conveniente
advertir que la aplicacin del zumo se efecta a tiempo de acostarse el
discpulo, cuando va a entregarse al sueo.
Empero cuando no se tengan las flores a la mano, siempre el discpulo podr
invocar a su servidor elemental para que lo saque en cuerpo astral. Tambin
tiene este elemental el poder para hacernos invisibles. Cuando el discpulo
quiere hacerse invisible, pronuncia el Mantram del elemental (KAM) de este
rbol; llama a su servidor y le ruega que le haga invisible, lo que ser un
hecho.
En tiempos antiguos, cuando yo quera hacerme invisible, machacaba las flores
como ya lo expliqu; me aplicaba el zumo en las coyunturas del cuerpo, rogando
al elemental que me hiciera invisible.
Hemos de advertir, no obstante, que lo primero que tiene que hacer el discpulo
es "SUPERAR" el cuerpo. En tiempos antiguos el hombre viva dentro del seno de
la MADRE NATURALEZA y entonces todos los poderes de la bendita Diosa Madre del
mundo, resonaban potentemente en sus cajas de resonancia y se expresaban a
travs de todos sus chakras, con esa euforia grandiosa del universo.
Hoy en da, ya el cuerpo humano est completamente desadaptado a la naturaleza y
las potentes ondas del universo no pueden expresarse a travs de l.
Nos toca ajustar el cuerpo nuevamente al seno de la bendita Diosa Madre del
mundo. Nos toca limpiar ese maravilloso organismo y preparar el cuerpo para que
se convierta nuevamente en una caja de resonancia de la naturaleza.
El discpulo debe de invocar diariamente las siete potencias con el poderoso
Mantram "MUERISIRANCA", rogndoles que le preparen el cuerpo para el ejercicio
de la magia prctica. Tambin debemos ser tenaces y perseverantes ao tras ao,
invocando diariamente a las siete potencias para que nos preparen el cuerpo. El
cuerpo de un mago tiene una tonalidad vibratoria diferente a la de los dems
cuerpos de la especie humana.
Por bueno que sea un instrumento musical, si no est debidamente afinado, el
artista no podr ejecutar con xito sus melodas. Caso similar sucede con el
cuerpo humano del mago; ste debe afinar su maravilloso organismo para poder
ejecutar con plenitud de xito sus grandes trabajos de magia prctica.
El zumo de las flores del Borrachero, aplicado a las articulaciones del cuerpo,
se usa en medicina oculta para adquirir agilidad en los msculos. Las semillas
98

de esta planta solamente la utilizan los malvados para sus fines criminales. Los
Gnsticos, nicamente utilizamos el zumo de las flores (ptalos).
Aconsejamos a los discpulos, tener en el patio de sus casas la maravillosa
planta del Borrachero para sus trabajos de magia prctica, la que adems es
guardin contra las malas entidades.

MAGIA ELEMENTAL DEL JAYO (HOJAS DE COCA)


Y la palabra de Jehov fue a m diciendo: "Qu ves t, Jeremas? Y dije: Yo veo
una vara de almendro". Y djome Jehov: "Bien has visto; porque yo apresuro mi
palabra para ponerla por obra" (Vers. 11 y 12, Cp. 1; JEREMAS).
Al estudiar nosotros estos simblicos versculos del profeta Jeremas,
encontramos que la vara del almendro representa la vara del mago. En su aspecto
puramente vegetal, la vara del almendro encubre un secreto vegetal que Jeremas
no quiso descubrir a los profanos. Detrs de la vara del almendro, se esconde el
"Jayo" (Coca).
Esta planta maravillosa, sirve para salir en cuerpo astral. El Mantram del Jayo
es: "BOYA-BOYA-BOYA". Existe una frmula secreta para preparar con el Jayo una
pcima que permite al mago salir en cuerpo astral. Tendr buen cuidado de no
divulgar esa frmula sagrada, porque la humanidad no est preparada para
recibirla.
Seyirino, padre del Jayo, es un gran Maestro del Rayo Maya. El elemental del
Jayo, con su cuerpo de oro puro, y sus hermosas vestiduras, parece una doncella
de extraordinaria belleza. En la antigua Roma de los Csares, los magos romanos
usbamos mucho el Jayo para nuestros grandes trabajos de magia prctica.

PLANTAS Y SUS PODERES MGICOS


MAGIA ELEMENTAL DEL ENEBRO
El Enebro es un arbusto muy sagrado. El Gnstico debe de aprender a manipular
los poderes de este gran arbusto, para conversar con los ngeles. Veamos ahora
los siguientes versculos bblicos.
"Y Achab dio la nueva a Jezabel de todo lo que Elas haba hecho, de cmo haba
muerto a cuchillo a todos los profetas".
"Entonces envi Jezabel a Elas un mensajero, diciendo: as me hagan los dioses
y as me aadan, si maana a estas horas yo no haya puesto tu persona como la de
uno de ellos".
"Viendo pues el peligro, levantose y fuese por salvar su vida y vino a Beerseba, que es en Jud, y dej all su criado".
"Y l se fue por el desierto un da de camino, vino y sentose debajo de un
Enebro; deseando morirse, y dijo: Baste ya, Oh Jehov! Quita mi alma; que no
soy yo mejor que mis padres".
"Y echndose debajo del Enebro, quedose dormido: y he aqu luego un ngel que le
toc, y dijo: Levntate, come".
"Entonces l le mir, y he aqu sobre su cabecera una torta cocida sobre las
ascuas, y un vaso de agua; y comi y bebi, y volviose a dormir" (Versculo 1 a
6, Cp. 19, 1 de los Reyes).
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La magia bblica es algo muy santo, y muy pocos son los que la conocen a fondo.
Cuando la Biblia nos dice que Elas se sent debajo de un Enebro, y que debajo
de un Enebro se le apareci un ngel, ello esconde una sabidura esotrica muy
profunda.
Realmente para que un ngel pueda hacerse visible y tangible en el mundo fsico,
es necesario prepararle un cuerpo gaseoso, que le sirva de instrumento fsico.
El mago que quiera hacer visibles y tangibles en el mundo fsico a los ngeles,
deber conocer a fondo la magia elemental del Enebro.
Coger el mago algunas ramas y bayas del Enebro, las echar a cocer entre una
caldereta u olla con agua, beber un buen vaso de esa bebida al empezar el
ritual de invocacin anglica. Tambin pondr sobre el altar de su santuario un
incensario, dentro del cual echar ramas y bayas de Enebro; tambin podr
aadirle ramas de Milenramas, tanto para el cocimiento que ha de beber, como
para el sahumerio del templo. Mas, si no encontrare la rama de Milenrama, con el
solo Enebro es suficiente para el rito.
El invocador debe de estar revestido con su traje sacerdotal. Podr verificarse
el ritual de primero o segundo grado, o la Misa Gnstica, tal como aparece en
nuestra obra titulada APUNTES SECRETOS DE UN GUR.
Terminado el Ritual, se mover el incensario tres veces, ordenndole
imperiosamente al elemental del Enebro, formar el cuerpo gaseoso sobre el altar
del templo, para que el ngel invocado, pueda hacerse visible y tangible en el
mundo fsico. El sacerdote deber pronunciar tres veces con voz potente, el
nombre del ngel invocado.
Puede invocarse al ngel Israel, que rigi al pueblo de su mismo nombre a travs
de todos los xodos bblicos. Puede llamarse tambin a Raphael o al ngel Aroch,
etc. Entonces el ngel, envuelto en aqul cuerpo gaseoso, formado por el
elemental del Enebro, podr verse ahora visible y tangible en el mundo fsico,
ante el invocador.
Durante aquel tiempo en que el sacerdote est oficiando, el arbusto de donde se
quitaron las ramas del oficio, deber permanecer cubierto con paos negros, y
debern colgarse a sus ramas algunas piedras. El elemental del Enebro parece una
nia de doce aos y posee grandes poderes ocultos.
Las ramas y bayas del Enebro tienen tambin el poder de limpiar nuestro cuerpo
Astral de toda clase de larvas. En forma ms sencilla podra verificarse este
trabajo, en cuarto debidamente purificado con Incienso y oracin. En este caso
el Ritual puede ser reemplazado con invocaciones hechas con puro corazn.
El Enebro formar un cuerpo gaseoso que le sirve de instrumento al ngel
invocado. Si nuestra invocacin es digna, el ngel concurrir a nuestro llamado,
y se har visible y tangible; mas si nuestra invocacin no merece respuesta,
entonces el ngel no concurrir a nuestro llamado.
El altar puede hacerse sencillamente con una mesa.
Cuando se dice que el profeta Elas se sent debajo de un Enebro, ello significa
que l valindose del Enebro, invoc a un ngel y ste concurri a su llamado,
hacindose visible y tangible.
El Enebro tiene varios Mantrams, que se deben pronunciar durante el rito. "KEM",
"LEM", son Mantrams de este elemental vegetal.
En las memorias de la naturaleza, leemos que tres zipas de Bacat practicaron
los ritos del Enebro, para hacer visibles y tangibles a los ngeles. Todos los
100

reyes divinos de la antigedad practicaron la magia elemental del Enebro para


conversar con los ngeles.
Este maravilloso elemental obedece a una reina, el elemental del fuego. En los
mundos internos, vemos a esa gran reina elemental, sentada sobre su trono de
fuego, y las memorias de la naturaleza nos dicen que esta planta tiene el poder
de llevar nuestras glndulas endocrinas a un grado de sper-funcin especial.
Esto sencillamente significa que todos los chakras del cuerpo Astral entran en
actividad mediante el rito del Enebro.
La magia elemental del Enebro pertenece al arte de los reyes divinos.
En nuestro libro titulado ROSA GNEA, enseamos a nuestros discpulos el arte
regio de la gran naturaleza.
ROSA GNEA, es un libro escrito para todos los aspirantes al sendero DVICO.
En ROSA GNEA, estudiamos a fondo las evoluciones elementales de la bendita
DIOSA madre del mundo. En ROSA GNEA, estudiamos minuciosamente la magia
elemental de millares de plantas.
Todos aquellos discpulos que aspiren al sendero Dvico deben estudiar a fondo
nuestro libro titulado ROSA GNEA.
En ROSA GNEA, estudiamos a fondo la vida elemental de la tierra, del aire,
del agua y del fuego.
Existen siete senderos de evolucin Csmica y ROSA GNEA es el libro especial
para todos aquellos que aspiren al sendero Dvico.

FIQUE, MAGUEY O CABUYA


(Agave Americana)

En pocas de la
extraviarse por el
mas l insista en
Fique, poseedor de

Lemuria un gran Seor de la luz, un mago blanco, quiso


camino negro; yo le amonest con mis consejos para detenerlo,
sus propsitos. Me vi obligado a operar con el elemental del
grandes poderes, para impedirle tan funesta decisin.

Ritualic en la forma ya conocida. Cort una de sus hojas, las puse entre las
palmas de mis manos y pronunci varias veces los tres Mantrams del elemental del
Fique: LIBIB, LENONINAS, LENONON.
Orden imperiosamente al elemental viajar hacia el lugar donde moraba el mago
blanco que corra el peligro de extraviarse por el camino negro. El elemental
tom la forma de un cabrito, y se sumergi en la atmsfera del mago, cumpliendo
exactamente las rdenes que le di: Desintegrar los malos pensamientos y
fortificar los buenos.
De los primeros tiempos de la Amrica del Sur recuerdo otro caso curioso: "Un
padre me llev a su hijo, un nio de corta edad para que le recetase. El nio
haba cado gravemente enfermo de peste y el desenlace fatal era inevitable. Yo
te curo el nio djele, y como es un caso perdido, t me lo cedes como hijo
adoptivo". El padre acept mi propuesta. Oper en el acto con el Fique, es
decir, hice el crculo, bendije la planta, pronunci sus tres Mantrams: LIBIB,
LENONINAS, LENONON, y orden al elemental sanar al nio de la terrible peste.
Extraje las races del Fique y prepar un cocimiento. Conforme el agua herva,
bendec la olla y ordenaba al elemental: "trabajad, sanad al enfermo"; ste
recobr la salud rpidamente. El elemental del Fique es jupiteriano y posee
101

grandes poderes ocultos.


Durante el gobierno de los ltimos csares de Roma, estando encarnado all y
teniendo fama de mago, fui llamado por el Csar para que lo ayudase a deshacerse
de un personaje poltico, su enemigo mortal. Aceptado el encargo, oper con el
elemental del Maguey. Me acerqu a la planta, la bendije, camin en crculo a su
alrededor, de derecha a izquierda, cort una hoja, la tuve entre mis manos,
pronunci los tres Mantrams del Fique: LIBIB, LENONINAS, LENONON; orden
imperativamente al elemental del Fique trasladarse a donde el enemigo del Csar,
desintegrarle sus pensamientos de odio e infundirle amor hacia el soberano. El
resultado fue sorprendente. A los pocos das reconcilironse los mortales
enemigos.

EPILEPSIA POR FRO EN LOS OVARIOS. LOCURA DE LAS PARTURIENTAS


(Vase epilepsia nerviosa - Resfro de los ovarios y matriz)

Lo primero que necesita el mdico Gnstico es conocer la causa de la epilepsia,


pues esta enfermedad tiene diferentes orgenes.
Algunas veces se producen los ataques en la mujer a consecuencia de parsitos
intestinales; otras ocasiones por perturbaciones del sistema nervioso, y no
pocas veces a consecuencia de resfro a los ovarios.
Los sntomas son diferentes. En el caso de epilepsia producida por un fro a los
ovarios, no hay rechinar de dientes ni espumarajos en la boca.
FRMULA:
En un litro de agua cruda, pngase a disolver durante 18 24 horas una Panela,
y agrguesele:
Tintura de Ruibarbo....................
Tintura de Boldo.......................
Tintura de Quina.......................
Sal Glauber............................
Sal de Epson...........................

1
1
1
1
1

onza
onza
onza
onza
onza

Dosis: Una cucharada cada hora. Es tambin urgente baarse los pies con el
cocimiento caliente de las siguientes plantas: Santa Mara, Mamey (Guanbano
Silvestre), Organo, Poleo y Toronjil. Antes de coger las plantas se bendicen y
se ordena al elemental curar a la enferma.
El aire en los ovarios o resfro, puede enloquecer a las parturientas. El
tratamiento para este caso es exactamente el mismo ya indicado, aadiendo baos
de asiento con el mismo cocimiento, o vapores de cocimiento de hojas y cscara
de Naranjo aplicados a la vagina.

MAGIA DEL GUCIMO


El elemental del Gucimo est armado de poderosos atributos mgicos, vive en
Tattva Tejas como muy distinguido elemental del fuego, y as lo pregona la capa
que le cae hasta los pies. Los Mantrams de este elemental gneo son: MOUD, MUUD
HAMMACA.
Con estas voces mntricas se ordena al elemental del Gucimo trabajar en lo que
se desea. El mago coger una de las ramas de este rbol despus de haberlo
bendecido para trazar con ella el crculo mgico, de acuerdo con lo ya enseado.
Concluido el ritual, cjase un manojo de hojas y pngase a macerar en una
102

botella con Ron por 15 20 das. Antes de dar principio al medicamento, hganse
pases con la mano derecha sobre los rganos afectados con la intencin de coger
los fluidos morbosos, los cuales deben echarse en una mochilla de lana, pues la
lana es un material aislador de gran eficacia. Siete veces debe introducirse la
mano en la mochila de lana con la intencin indicada. Terminada esta operacin,
cirrese la boca de la mochila y rese al elemental para que cure al enfermo.
Esta oracin la har el mdico Gnstico de rodillas sobre una piedra, y cuando
la peticin termine, arrojar la mochila de sus manos con el nimo ferviente de
echar el reumatismo del cuerpo del enfermo.
De la maceracin del Ron, dse al enfermo una copita cada hora. La curacin es
rpida.

MAGIA DEL GUALANDAY


El elemental del Gualanday tiene tnica de color verde oscuro, y pertenece a la
sabidura de la serpiente.
Recuerdo por all en los tiempos en que la Amrica del Sur estaba unida con los
sumergidos continentes de la Lemuria y la Atlntida, un caso muy interesante:
Una joven india, prometida de un galn de la misma tribu, sufra horriblemente a
consecuencia de rencillas que amenazaban frustrar el convenido matrimonio. Como
mdico mago de la tribu que era, fui consultado por la amargada mujer, a quien
promet ayudar, y oper enseguida con el elemental del Gualanday, en la
siguiente forma:
A la salida del sol, con el rostro hacia el oriente, la cabeza cubierta con un
manto, me acerqu al Gualanday. Hecho el conocido ritual, cog dos de sus ramas
simbolizando a los novios; con una rama en cada mano y de frente hacia el sitio
donde moraba el novio, pronunci tres veces el Mantram del Gualanday: TISANDO,
TISANDO, TISANDO. Orden al elemental transportarse a la residencia de los
novios, concluir las rencillas y armonizar a la pareja, y no separarse del
trabajo hasta que no se cumpliera el mandato.
Realizada esta operacin, coloqu las ramas del Gualanday sobre dos troncos de
palo, en el suelo; azot las ramas contra los troncos hasta desprender las
hojas; entregu estas a la novia para que fueran cocinadas con los alimentos del
novio. La pareja se despos al poco tiempo y fueron felices. Nada ms eficaz
para destruir las rencillas de los casados, que el ritual del Gualanday.
El elemental de este rbol pertenece a la sabidura de la culebra, y se le debe
invocar y ordenar imperiosamente as: TISANDO, trabajad intensamente; TISANDO,
curad al enfermo, sanad el hgado; TISANDO, armonizad el matrimonio (tal),
concluid con sus rencillas, etc.
No hay que olvidar el ritual en el instante de coger la planta, bendicindola y
ordenndole lo que se desea. Cuando est hirviendo el agua del cocimiento, se
repetirn las bendiciones y la vocalizacin del Mantram, "TISANDO".
Dosis: Para curar el hgado, tmese tres vasos diarios del cocimiento, antes de
las comidas, durante quince das.

MAGIA DEL GUASGUIN

Para reconciliarnos con un enemigo


Esta planta se coge durante el da. Se le hace el crculo por encima de la
planta con una vara. Se pronuncia la letra S en la siguiente forma:
Ssssssssssssssssssss.
103

Se le pone la queja al elemental del rbol y luego se le ordena al elemental del


Guasguin transportarse donde nuestro enemigo y aplacarle su ira. El resultado es
siempre asombroso.
Si le ordenamos al elemental trasladarse donde algn demente y permanecer en el
ambiente de ese demente para sanarlo, el elemental obedecer y el demente
sanar.

MAGIA DEL RBOL LLAMADO GUANBANA CABEZONA O TUTUA CABEZA DE TIGRE


(en la costa) O MAMEY (en Antioquia)
Cjanse nueve hojas del rbol y hganse tres cruces, cada cruz con tres hojas
apuntadas cada una con un alfiler. Una cruz se pondr debajo de la cama, y las
otras dos cruces, una en el umbral y otra fuera del umbral. Con estas tres
cruces de esta planta no podr entrar al dormitorio ningn mago negro o
hechicero, y as se podrn favorecer muchas personas de las fuerzas del mal.
Antes de coger las hojas del rbol, hay que hacer el crculo mgico alrededor
del rbol, y habr que bendecir los cuatro puntos cardinales de la tierra
diciendo la oracin del ngel Gabriel, que es la siguiente:
"Trece mil rayos tiene el sol, trece mil rayos tiene la luna, trece mil veces
sean arrepentidos los enemigos que tengo yo".
Con esta oracin, el ngel Gabriel alejar las malas entidades visibles e
invisibles del que hace la splica al pi del rbol de la Guanbana Cabezona.
Este rbol tiene los trece poderes del sol y de la luna, y por lo tanto es muy
poderoso. Estos trece poderes son los siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

La casa santa;
Los coros de ngeles de Gminis;
Las trece candelas que arden en Galilea, las trece Maras;
Las cuatro tablas de Moiss y el atad;
Las cinco llagas (o estigmas);
Los seis mil coros de ngeles (6 santos varones);
Las siete cabrillas que arden en Galilea;
Los ocho meses y das del embarazo de Mara, que tuvo al nio en su vientre;
Los nueve mandamientos;
La corona de espinas de Jesucristo;
Las once mil vrgenes;
Los doce apstoles;
La oracin mgica.

Aquellas personas que quieran alejar sus mortales enemigos, harn el crculo
alrededor del rbol, bendecirn a los cuatro puntos cardinales, y recitarn la
poderosa invocacin del ngel Gabriel.

MAGIA ELEMENTAL DEL GUAYABO


En aquellas pocas primitivas de la Amrica del Sur, cuando an la Lemuria y la
Atlntida no se haban sumergido, recuerdo algo muy interesante. Una seora fue
abandonada por su marido, quedando en una situacin verdaderamente lamentable.
Yo entonces condolido de la pobre mujer, realic un trabajo de magia elemental
con el rbol del guayabo.
Encend una cera grande, sobre una pieza de ropa usada por el hombre. Arranqu
una rama del rbol del guayabo y la puse a la cera, ordenndole imperiosamente
al elemental del guayabo, traer a la casa al marido ausente. Este trabajo
104

result sorprendente, el resultado fue maravilloso: el hombre volvi arrepentido


a su casa.
El elemental del guayabo parece una nia de tnica rosada y hermosa presencia.
Todos estos trabajos de magia elemental deben realizarse despus de haber pedido
permiso a los Seores de la Ley; por eso yo enseo a todos los discpulos a
salir en cuerpo Astral, para que puedan visitar los templos de los Seores de la
Ley. Cuando se hacen trabajos contra la voluntad de los Seores del Destino, se
cae en la magia negra y se va al abismo. Todo trabajo de magia prctica debe
verificarse con permiso de los Seores de la Ley.
Los que no saben salir en cuerpo Astral, pueden consultar a los Seores de la
Ley abriendo la BIBLIA. Antes de abrir la Biblia, se rogar a los Leones de la
Ley, pidiendo permiso para ejecutar el trabajo mgico. Luego se abrir el libro
con los ojos cerrados y al acaso, pidiendo a los Seores de la Ley que quien
nuestra mano. El dedo ndice se posar sobre cualquier versculo, y se abrirn
los ojos para leer en l. La Biblia es altamente simblica, y se interpretar
ese simbolismo basndose en la ley de los parecidos (analogas).
Con un poco de buen sentido comn, se puede interpretar el versculo sobre el
cual hubiramos puesto nuestra mano. Sin embargo, esta advertencia es nicamente
para los trabajos sobre la voluntad de nuestros semejantes.

MAGIA ELEMENTAL DEL GUARUMO


El "Mama" Kunchuvito Muya, maestro indio, me dijo que el Guarumo serva tanto
para lo bueno como para lo malo, y para sanar enfermos. Es claro que los magos
blancos lo utilizamos para el bien, y los hijos de las tinieblas lo utilizan
para el mal.
El "Mama" Kunchuvito Muya, me ense a curar enfermos a larga distancia, por
medio del poderoso elemental del Guarumo; bendijo la planta, le orden curar a
determinada persona, puso cerca a la planta una taza con agua, y metiendo el
palito entre el agua, durante un buen rato estuvo batiendo el agua con l, con
la mente concentrada intensamente en el enfermo que quera sanar a distancia.
Hay que hacer un crculo en el suelo alrededor de la planta, para operar en
ella. Dentro del tronco del Guarumo y en todo el centro de ste, encerrada entre
un canuto, existe una pequea "hostia" vegetal que se puede usar como amuleto
para defenderse de enemigos ocultos e invisibles, y para favorecerse de personas
que nos odien; crguese entre una bolsita verde.

MAGIA DEL HELECHO MACHO


En la Botnica oculta atribuida a Paracelso, encontramos un gravsimo error en
la pgina 183 del libro, en relacin con la magia del Helecho macho; esa frmula
est errada. Y creemos que esos errores no fueron jams escritos por Paracelso.
Dichos errores son nicamente de sus intrpretes, sucesores y traductores, pues
Paracelso es todo un Maestro de sabidura, y quienes lo hemos tratado sabemos
muy bien que l no fue culpable de los errores de sus intrpretes.
La frmula exacta del helecho macho en la siguiente: En la noche de San Juan
Bautista, o sea el 23 de Junio a las doce de la noche (vspera de San Juan),
operarn mgicamente con el helecho macho, tres personas. Dichas personas se
debern encaminar al lugar donde est el helecho macho, y debern ir
perfectamente baadas y vestidas, y perfumadas como si fuesen a una boda o a una
buena fiesta.

105

Pondrn junto al helecho macho un fino pao extendido en el suelo. Dicho pao
deber ser preparado mgicamente con sahumerios de hojas de Laurel, Verbena y
Anam. Despus de haber sahumado ese pao con el humo de esas hierbas, se
bendicen con "agua bendita" dndole tres pases en cruz. Enseguida se perfuma con
Esencia de Rosa Fina y con Esencia de Heliotropo y Agua de Colonia.
Los asistentes debern guardar castidad y haberse limpiado de larvas astrales;
debern pues, practicar magia sexual y no cohabitar jams en la vida. La
limpieza se realiza con baos de la planta llamada Mano de Dios, o Lengua de
Baco (no se confunda esta planta con la Lengua de Vaca).
Al operar el mago, har un circulo en el suelo alrededor de la planta; dicho
crculo se trazar con una vara de la misma planta.
Esta planta tiene asombrosos poderes mgicos para ahuyentar a los magos de las
tinieblas. No hay mago negro que pueda resistir los latigazos de la planta
llamada Mano de Dios. Con dicha planta se pueden expulsar las malas entidades de
las casas.
En esta noche de San Juan, los magos de las tinieblas atacarn terriblemente a
los operarios para impedir que stos puedan coger las semillas del helecho
macho. El que logre coger esas semillas se llenar de suerte y de fortuna, el
dinero le sonreir por todas partes, y se llenar de felicidad; los negocios se
le realizarn triunfalmente, y todo el mundo le envidiar por su fortuna. Estas
semillas slo se encuentran el da sealado, a las 12 de la noche, y debajo de
las races de la planta. Los asistentes debern repartirse estas semillas
amistosamente, y sin disgustos ni ambiciones. Cada cual deber cargar sus
semillas entre un frasquito, o mejor entre una bolsita verde colgada al cuello.
De esta planta se habla extensamente en el Trait des superstitions del
erudito Jean-Baptiste Thiers, obra del siglo XVII.
El polvo de la raz del helecho macho es bueno para expulsar la solitaria. Se
toman diez gramos de ese polvo entre ciento veinticinco gramos de agua.
Transcurrida una hora, se tomar un purgante.

MAGIA DE LA JARILLA CHIVATA


La Saga Mara Pastora, Maestra de sabidura del Rayo Maya me ense el uso de la
Jarilla Chivata.
Camin la Saga en crculo alrededor de la planta, luego la bendijo y la cogi,
despus la machac y le sac el zumo, lo mezcl dentro de un recipiente con agua
pura y limn, y despus se lo dio a beber a una joven enferma de fiebre
perniciosa, y la joven fue totalmente curada.
El elemental de la Jarilla es una pequea y delgada criatura de color negro.
Despus que hubo bebido la pcima la enferma, y ya hecha la curacin, la Saga
alej al elemental.

MARAN
(ANACARDIUM OCCIDENTALE)
El elemental de este rbol tiene poderes mgicos. Si el mago quiere hacer venir
un amigo distante, o suspender las rencillas de un matrimonio, deber operar
mgicamente en la siguiente forma:
Coger entre sus manos la fruta del Maran, diciendo: "A la ayuda de Dios.
Padoria, padoria, padoria".
106

Este Mantram se pronunciar con voz recia, imperiosa, ordenndole al elemental


de este rbol que trabaje sobre la mente de la persona que se trata de
influenciar. Durante esta operacin mgica se deber pinchar con un alfiler la
cscara de la fruta, y el fenmeno se realizar matemticamente.
Yo conozco a fondo la Psicologa de ciertos sper-transcendidos. Cuando lean
estas lneas nos calificarn de magos negros, y como a nosotros, a todos
aquellos que practiquen la magia vegetal y la Elementoterapia. Si a nosotros nos
cupiera el calificativo de magos negros, por el hecho de manipular los
elementales de las plantas, qu calificativo se dara a los ngeles por
manipular los Tattvas por medio de sus poblaciones elementales?
La vida manifestada es la expresin de las esencias mondicas y stas se
componen de conciencias focales revestidas con vehculos de distinta densidad. A
dichas conciencias focales las llamamos "elementales", "hombres", "dioses",
"bestias", "ngeles", "arcngeles", etc., etc.
Cada planta es la expresin fsica de una Mnada. Y estas "mnadas" vegetales
las llamamos "elementales". A quin se le puede ocurrir pensar que sea malo
conocer y manipular la vida de los vegetales? Cuntos estultos, dechados de
hipcrita y barata sabidura, desearn ver siquiera, ya que no podrn ejercer
poder sobre ellos, a los elementales de la naturaleza?

MARAVILLAS DEL PINO


El Pino es el rbol de Acuario y posee grandes poderes mgicos.
Crtese una rama hacia el sol naciente, dos ramas del lado poniente y frmese
cruz. El cuerpo se har con una sola rama y los brazos que forman cruz, cada uno
con una rama. Elabrese una llave de hierro durante siete viernes Santos, a la
que se dejar una concavidad u orificio, el que se utilizar para incrustar el
palito de la cruz. Quien esto llevare, estar exento de toda clase de
enfermedades producidas por hechicera, y ni los hechizos o trabajos de magia
negra tendrn efecto sobre l.
El Pino es el sagrado rbol de Acuario, y todo Gnstico debe cultivarlo en su
jardn.
El extracto de pino, cura y purifica los pulmones.
Las yemas de Pino (semillas) curan la gripa. Para preparar este remedio se
procede de la siguiente manera: cuzanse 15 20 yemas de Pino en un litro de
agua y ste ser el remedio ideal, del que tomar el enfermo tres vasos diarios.

MAGIA DE LAS ROSAS


Si hay crueldades
espirituales.

humanas,

es

tambin

cierto

que

existen

crueldades

Todos aquellos que amamos la luz, pasamos toda clase de "ismos"; conocimos las
escuelas teosficas, rosacrucistas, espiritualistas, etc., etc., y donde se
pregona amor y hermandad, fraternidad y paz, slo encontramos realmente
hipcritas fariseos, sepulcros blanqueados, rencores disfrazados con ropajes de
filosofa, fanatismos terribles y chismes secretos. Donde buscamos sabidura,
slo encontramos charlatanera, vanidad y orgullo necio.
No hay pualada que ms hiera, que la crueldad espiritual, y las pobres almas
anhelosas de perfeccionamiento superlativo, y de auto-enaltecimiento espiritual,
107

en su bsqueda de la verdad sufren lo indecible en su paso por esas famosas


escuelas espiritualistas.
De los hermanos espiritualistas se reciben todas las infamias y todas las
"canalladas". Y sus peores crueldades las disfrazan siempre con frases
filosficas y dulces sonrisas. No hay pualada que ms duela, que la pualada
espiritual.
Las enfermedades morales slo se curan con la magia de las rosas.
Aquellas pobres almas que tengan alguna pena moral muy honda, que se curen con
la magia de las rosas.
La rosa es la reina de las flores. La rosa est influenciada por Venus, la
estrella del amor, el lucero de la maana. En ese lucero vive un gran Maestro
inefable, este Maestro se llama el Maestro "LLANOS".
El Chela que quiera visitar a la estrella de la maana en su cuerpo Astral,
operar en la siguiente forma:
Se acostar con el cuerpo bien relajado, se adormecer un poquito pronunciando
con el pensamiento la siguiente plegaria:
Llanos... Llanos... Llanos... Aydame, Lla... ma... dor... Lla... ma... dor...
Lla... nos... Lla... nos... Lla... nos...
Y cuando ya el discpulo se halle dormitando, sintese suavemente en su lecho,
arroje la frazada con que se halle arropado, y bjese de su lecho. Ya de pie en
el suelo, brinque con la intencin de quedar flotando en el aire, y si flota,
slgase de su casa flotando en la atmsfera, y pronunciando la invocacin al
Maestro Llanos, tal como lo estaba pronunciando en la cama.
El Maestro LLANOS es un habitante del planeta Venus, y l oir la llamada del
llamador, y lo ayudar para que llegue a Venus, la estrella de las rosas, el
lucero de la maana.
Al llegar a Venus, el discpulo ser recibido por el Maestro LLANOS, y si desea
sabidura, el Maestro le iluminar. El discpulo quedar deslumbrado con los
resplandores inefables que brotan del aura y de la tnica de diamantes del
Maestro LLANOS. Este Maestro ya se uni con el "GLORIAN", y por ello usa tnica
de diamante.
En la hora de Venus, la atmsfera astral se llena de luz rosada, llena de
belleza inefable. En cierta ocasin me dijo un Gur lo siguiente: "Esta es una
hora muy peligrosa para el desprendimiento, hijo mo, el mundo est todo lleno
de una luz rosada"...
El Maestro tena razn, porque si bien es cierto que en la hora de Venus el rayo
positivo de esa estrella llena todo de luz, msica y amor, tambin es muy cierto
y muy real que el rayo negativo de Lucifer-Venus es el rayo del mago negro
Lucifer y de todos los Luciferes e Iniciados tenebrosos de la paila de cobre.
Pero si el discpulo vive una vida pura y casta, nada tendr que temer de los
magos de las tinieblas. Afortunadamente ya Lucifer y los Luciferes cayeron en el
abismo...
La clave que aqu damos para viajar en cuerpo Astral a la estrella de Venus, yo,
SAMAEL AUN WEOR la recib de la gran Iniciada Egipcia MARIA, madre de Jess de
Nazareth.
Dicen las tradiciones que Mara haca alfombras para el templo de Jerusaln, y
que esas alfombras se transformaban en rosas.
108

Las lneas de las manos de MARIA, la madre de Jess, nos dicen claramente que
su primera juventud tuvo un rico enamorado que ella no quiso aceptar, pues
nico anhelo era ser sacerdotisa de la luz. Sufri Mara mucho con
acontecimiento del Divino Rab de Galilea, y slo tuvo un esposo que fue
Iniciado Jos, y un solo hijo, que fue el Divino Maestro.

en
su
el
el

Era pues, MARIA, una autntica sacerdotisa Gnstica, pura y santa. Su rostro era
moreno, por el sol del desierto; su cuerpo fino y gil; su estatura pequea; su
nariz ligeramente "chatica", y el labio superior algo saliente. Vesta la
Maestra humildemente; durante los primeros aos de su vida tuvo comodidades, ms
tarde su vida fue muy pobre. Usaba tnica de color caf, ya desteida y
remendada, pues viva en la indigencia. Su vida santa cumpli la misin ms
grandiosa que se le puede conferir a un ser humano.
Ahora est nuevamente reencarnada la insigne Maestra en el Valle del Nilo. En
esta ocasin naci con cuerpo masculino y sta gran alma vino a cumplir una gran
misin mundial.

PARA CURARSE DE LA PENA MORAL


Frmula mgica de las rosas

Sobre una mesa se ponen tres vasos de cristal llenos de agua pura, y en cada
vaso una rosa. Estos vasos se colocarn formando tringulo, al Norte, Oriente y
Occidente. Cada vaso deber ser bendecido por el mismo interesado, y ste se
tomar tres vasos diarios de esta agua de rosas, en el siguiente orden: Antes
del desayuno, el vaso del Oriente; antes del almuerzo, el vaso del Norte; y
antes de la comida, el vaso del Occidente.
Este tratamiento deber ir acompaado de una splica sincera al NTIMO y a la
FRATERNIDAD BLANCA, para que le ayuden a salir del dolor moral en que se
encuentra. Con esta frmula sostenida por varios das, se curar cualquier "pena
moral", por grave que sea.
Cundo y en qu poca ha hablado algn mdico sobre los sufrimientos de ndole
moral?
Cuntas personas mueren a diario y enferman a causa de sufrimientos morales, y
sin embargo, es triste decirlo, jams ha habido un compasivo que le entregue a
la humanidad la frmula exacta para curarse de penas morales. Son innumerables
los casos de "suicidio", y nunca haba hablado nadie sobre la magia de las
rosas.
Muchos mdicos oficiales causan a diario muertes culpables, sin que la justicia
humana les alcance, aunque tengan un cementerio por su cuenta. Yo conozco
jvenes que fueron humildes y sencillos mientras eran simples estudiantes de la
Facultad de Medicina, pero tan pronto se titularon de doctores, se volvieron
orgullosos, vanidosos y dspotas. La medicina es un sacerdocio muy sagrado, y
ningn dspota, ni orgulloso, podr ser jams mdico autntico.

LA REINA DE LAS FLORES


La rosa es la reina de las flores. Al investigar en los mundos internos la magia
vegetal de las rosas, podemos evidenciar que los rituales de la reina de las
flores son nuestros mismos rituales Gnsticos.
En los mundos internos existen algunos templos Rosacruces autnticos; uno de
ellos es el de Montserrat, Catalua (Espaa), y otro el de Chapultepec, en
Mjico. Los verdaderos Santuarios del verdadero Rosa-Cruz son totalmente
109

Gnsticos. El Rayo Gnstico-Rosacruz, tiene sus templos de Misterios nicamente


en los mundos internos.
La Rosa, con su inmaculada belleza, encierra la sabidura espiritual ms
inefable del Universo. Los Rituales de Primero, Segundo y tercer Grado, son la
Magia Gnstica de la Reina de las Flores. Todas las plantas tienen sus ritos
sagrados, pero los ritos sagrados de la Reina de las flores, son nuestros santos
rituales.

LAS ROSAS DE CIRIO


En cierta ocasin, estando yo, SAMAEL AUN WEOR, en la estrella Cirio, vi a lo
lejos unos rboles penetrados cada uno de ellos por damas de una belleza
inefable y conmovedora. Aquellas damas me llamaron para que me acercara a ellas;
eran damas elementales encarnadas en aquellos arbustos. Su voz melodiosa era
msica de Paraso: conferenci con ellas y luego me alej admirado de tanta
belleza.
Aqul planeta tiene dilatados mares, y los habitantes de esta estrella jams han
matado ni a un pajarillo. Su organizacin social sera magnfica para nuestro
globo terrqueo; se acabaran todos los problemas econmicos del mundo, y
reinara la felicidad sobre la faz de la tierra.
Los Cirianos son pequeos de estatura y tienen todos sus sentidos internos
perfectamente desarrollados; visten sencillamente con tnicas humildes y usan
sandalias de metal.
Todo Ciriano vive en una pequea casita de madera, y no hay casa que no tenga
una pequea huerta donde el dueo de casa cultiva sus alimentos vegetales.
Tambin posee el dueo un pequeo jardn donde cultiva sus flores. All no viven
capitalistas ni tampoco existen ciudades ni terratenientes; por lo tanto la
gente de Cirio no conoce el hambre ni la desgracia.
En el jardn del gran templo del Dios Cirio, existen unos rosales desconocidos
en nuestra tierra, cada rosa de ese jardn es de varios metros de tamao, y
exhala un perfume imposible de olvidar. La magia de las rosas es algo divino e
inefable.

MAGIA DEL SASAFRS

(SASSAFRAS OFFICINALIS; LAURUS SASSAFRAS)


Recuerdo all por las primeras pocas de la Amrica del Sur, un acontecimiento
muy interesante en relacin con el "Sasafrs".
Cierto indgena de la misma tribu a que yo perteneca, se llen de celos por su
mujer a la cual l amaba, y lleg hasta pensar que yo SAMAEL AUN WEOR se la
estaba quitando. Recuerdo claramente que yendo por un camino me encontr con el
marido de esa mujer, y l al verme, lleno de horribles celos intent atacarme
agresivamente, pero se contuvo, resolvi el hombre poner el caso en manos del
cacique de la tribu.
Yo era el mdico-mago de la tribu, y por ende conoca a fondo la magia de los
vegetales, y en vista del "escndalo", opt por defenderme con el elemental del
Sasafrs. Antes de que el sol del da siguiente iluminara el horizonte, muy
temprano me dirig al bosque en compaa de la mujer por cuya causa era el
escndalo.
Tambin me acompaaron algunos indios, y despus de localizar la planta llamada
"Sasafrs", (en la costa Atlntica de Colombia, Mateo y Moreno), la bendije, le
110

rogu al elemental el servicio deseado y arranqu la planta de raz muy


despacio. Esta planta sirve para acabar con escndalos. Luego machaqu la planta
y le extraje el zumo, el cual di a beber a la mujer por cuya causa era el
escndalo; beb tambin de la planta, mientras mis compaeros nos observaban
silenciosos...
Enseguida clav en el tronco del Sasafrs una espina, me arrodill frente a l,
y concentr la mente intensamente en la espina ordenndole al elemental del
Sasafrs trasladarse donde el cacique y dominarlo con sus poderes. Al tiempo que
as trabajaba, pronunciaba el Mantram o palabra mgica del Sasafrs: PARILLAPARILLA-PARILLA.
Entonces el elemental del Sasafrs se traslad donde el cacique, y dio vueltas
alrededor de l, pronunciando sus encantamientos mgicos. Luego penetr en el
sistema cerebro-espinal del cacique, lo domin totalmente, y lo satur con
tomos de amor, luz y armona. Cuando al otro da me present ante el trono del
cacique, ya ste estaba a favor, y entonces habl en forma arrogante y altanera:
"para qu me habis llamado? T no podris contra m". El cacique respondi:
"basta de escndalos, podis retiraros, t nada debes". Y as fue como pas
aquel penoso incidente.
El elemental del Sasafrs usa tnica de color amarillo oro resplandeciente, es
muy inteligente, tiene un rostro hermoso y sus ojos son de color castao claro.
El Sasafrs mezclado con jugo de la planta llamada Sanseviera y Blsamo
Fioravanti, se usa en cataplasmas para combatir las neuralgias. El Sasafrs es
tambin diurtico y depurativo, pero hay que cogerlo en la aurora con el lucero
de la maana, pues esta planta es venusina.

GALLINA NEGRA (YUCA NEGRA)


As se llama en magia al tronco o palo de yuca negra. Haciendo un bastn de este
palo, el mago queda completamente favorecido de los asaltos de la magia negra
pero hay que arrancar este palo en Viernes Santo a las doce de la noche.
Si se cuelga este palo con tallos en el techo, quedan all los vampiros enviados
por los magos negros.

TERCERA PARTE
A - TERAPIA MGICA
BAOS DE PLANTAS PARA PREPARAR EL CUERPO PARA LA MAGIA
Para el ejercicio de la magia prctica, lo primero que debe hacer el mago es
superar el cuerpo. El cuerpo de un mago tiene una tonalidad vibratoria,
totalmente diferente a la del hombre ordinario.
En tiempos antiguos, todos los poderes de la Diosa de la naturaleza se
expresaban totalmente a travs de los chakras del organismo humano, y entonces
el hombre era un mago completo.
Hoy en da la humanidad se separ totalmente de la naturaleza y se acomod a una
vida artificiosa, por lo tanto, el cuerpo humano ya no refleja los poderes de la
naturaleza.
Por muy genial que sea un msico, si su instrumento es inadecuado o defectuoso,
111

no podr ejecutar con xito su composicin, pero si lo afina y corrige, podr


arrancarle las ms bellas melodas. Caso similar ocurre en el cuerpo humano, es
inadecuado, y para que ste nos refleje los poderes que la Diosa Madre
Naturaleza nos confiere, es menester prepararlo para el ejercicio de la Magia
Prctica.

TRABAJOS OCULTOS CON NUESTRO PRJIMO


Los trabajos ocultos con el prjimo se hacen con los genios de las estrellas,
con los elementales de la naturaleza y con el "YO" mgico. El YO mgico del
magista es el NTIMO.
Por ejemplo: si queremos casar un par de novios, deberemos rogar a nuestro
NTIMO para que ste a su vez ruegue a URIEL, y si URIEL concede la peticin,
trabajaremos con L y con los elementales de la naturaleza; ms si la peticin
de este genio de Venus no es aceptada, entonces no nos queda ms remedio que
inclinarnos ante el veredicto de la ley, porque la ley no se debe violar. (Vase
el captulo titulado: Astroteurgia y Medicina).
Por medio de la meditacin podemos visitar los templos corazones de las
estrellas en puro NTIMO, es decir con el "YO Superior" que es el "YO Mgico".
Tambin podemos visitar esos templos siderales en cuerpo astral.
Ningn mago blanco viola la ley. Todo aqul que haga trabajos mgicos sin
permiso del NTIMO y sin la voluntad de las Jerarquas Divinas, es mago negro, y
tendr que pagar su karma en el abismo.

MAL DE OJOS EN LOS NIOS


En el pueblo de San Luis de Ccuta, conoc un "raro" consultorio.
En una vetusta casona estilo colonial, vive una anciana que sabe curar el "mal
de ojo". La casa permanece siempre llena de madres que llevan a sus nios en los
brazos para que la anciana se los cure de esta enfermedad.
A cierto seor se le enferm un nio, y como es natural, llev su hijo a donde
los mdicos oficiales para que stos lo recetaran. Dichos mdicos opinaron que
el nio sufra de una infeccin al estmago, y le recetaron ayuno y agua hervida
como nico alimento. Tambin le recetaron unas papeletas, unas cucharadas, etc.
El resultado de aquello fue peor, el nio ostentaba grandes ojeras, y le
sobrevenan fiebre, vmito y diarrea.
Alguien aconsej al padre del nio para que llevaran su hijo al extico
consultorio de la anciana, y sta al ver al nio exclam: este nio tiene un mal
de ojo ocasionado por la vista del seor XX. Luego aadi: Hay que secretear al
nio. Y cogiendo al pequeo entre sus brazos, penetr en su habitacin privada.
El nio lloraba y gritaba horriblemente.
El padre se afan mucho al or los llantos del nio, pero algunas personas
aconsejaron al padre del nio, dicindole: No tema usted en esos llantos del
nio, saldr el mal de ojo y ya ver usted... En esto apareci la anciana
nuevamente en el recinto, con el nio en sus brazos. El nio estaba ya sano.
Habl la anciana y dijo: Su hijo ya est sano, con dos secreteadas ms no le
quedarn ni las races del mal; ahora belo usted con agua asoleada dentro de
la cual habr de echar una joya de oro y un clavel. El resultado fue asombroso,
el nio san totalmente. La anciana hizo lo que no pudieron hacer todos los
rufianescos impostores de la medicina oficial.

112

Otro caso interesante fue el siguiente:


A cierto mdico de Ccuta se le enferm un nio; dicho doctor recet a su hijo
cucharadas, papeletas, etc., pero a pesar de toda esa farmacopea el mal iba en
peor. Entonces afanado el doctor, resolvi hacer junta de mdicos para buscar la
solucin del problema. Pero todos los remedios y todas las teoras del doctor y
de sus colegas fracasaron.
Entonces la esposa del doctor, un poco ms: "intuitiva", resolvi llevar al nio
donde la anciana. El resultado fue asombroso, la anciana al ver al nio, dijo:
El nio tiene mal de ojo. La anciana secrete al nio, y lo san. Luego la
esposa cont a su marido lo ocurrido, y el mismo doctor tuvo que pagarle la
curacin a la anciana.
Lo curioso del caso es que el mencionado doctor guard en silencio todo lo
ocurrido, y jams habl ni escribi pblicamente nada de esto. Y es que estos
falsos apstoles de la medicina sienten vergenza de hablar sobre estas cosas,
ellos temen caer en el ridculo, ellos temen que el vulgo, los califique de
"brujos", y as mueren a diario miles de enfermos en manos de estos "tontos
cientficos".

FRMULA PARA CURAR EL MAL DE OJOS


Hojas de Oficin - Hojas de Guand - Matarratn.
Se cocinan estas ramas, y se baa al nio con el cocimiento. Con tres baos
diarios se cura el enfermo.
S del caso de un caballero que tiene un poder hipntico terrible. Con slo
mirar un nio, a las 24 horas el nio muere. Dicho caballero es consciente de su
poder, y por ello evita siempre mirar a los nios.
Y es que el cuerpo etrico del nio est ms indefenso, y por ende puede ser
herido fcilmente por el poder hipntico de las personas que tengan ese poder
muy desarrollado.
La lectura de los cuatro Evangelios depura y limpia el aura de las personas. Por
ello hay muchos curanderos que curan estos casos recitndole al nio los cuatro
Evangelios y santigundolo. Los corales, el oro y los azabaches favorecen a los
nios del mal de ojo.

CASOS DE OBSESIN PSQUICA


La Biblia nos relata innumerables casos de posesos. La Salvia y la Ruda eran muy
utilizadas en la Edad Media para combatir a las malas entidades que obsesionaban
a los posesos: estas plantas las utilizaban en forma de sahumerios.
La Salvia es una de las plantas ms eficaces para combatir esos casos en que una
entidad maligna se posesiona del cuerpo de una persona, y la obsesiona y hasta
enloquece.
El elemental de la Salvia usa tnica de color amarillo plido, y tiene el
maravilloso poder de sanar a los posesos. Esta planta se ha de coger en la
noche, primero se bendice, y luego se coge de raz y por sorpresa. Hay que
machacar la planta y darle a beber el zumo al poseso; tambin se pueden
restregar las hojas entre el agua, y darle a beber de ella.
Hay que quemar la planta y sahumar con ella al posedo; los humos de la planta
deben envolverlo. Se debe conjurar a la mala entidad con algn exorcismo.
113

Antiguamente se usaba para ello una camndula hecha de piezas largas de vidrio y
el exorcismo de un libro secreto, hoy puede rezarse la Conjuracin de los
cuatro:
"Caput mortuum, imperet tibi dominus per vivum et devotum serpentem.
Cherub, imperet tibi dominus per Adam Jot-Chavah.
Aquila errans imperet tibi dominus per alas tauri.
Serpens, imperet tibi dominus Te-tra-gram-ma-ton per angelum et leonem.
Michael, Gabriel, Raphael, Anael.
Fluat udor per spiritum Elohim.
Maneat terra per Adam Jot-chavah.
Fiat firmamentum per Iahuvehu-Zebaoth.
Fiat judicium per ignem in virtute Michael.
ngel de ojos muertos, obedece o dispate con esta agua santa.
Toro alado, trabaja o vuelve a la tierra si no quieres que te aguijone con esta
espada.
guila encadenada, obedece a este signo o retrate ante este soplo.
Serpiente movible, arrstrate a mis pies o sers atormentada por el fuego
sagrado, y evaprate con los perfumes que yo quemo.
Que el agua vuelva al agua, que el fuego arda, que el aire circule, que la
tierra caiga sobre la tierra, por la virtud del pentagrama que es la estrella
matutina, y en el nombre del "Tetragrama" que est escrito en el centro de la
Cruz de Luz. AMN. AMN. AMN".
Es necesario sentar al obseso en una silla y pintar en el
suelo un crculo con carbn alrededor del "poseso".
Tambin se deber pintar en el umbral, con carbn, y en el
suelo, el signo del Tetragrammaton, ante el cual huyen
aterrorizadas las columnas de demonios.
Los dos vrtices de la estrella de cinco puntas del
pentagrama irn hacia afuera del aposento, y el tringulo
superior ir del lado de dentro de la habitacin. Vase la
presente figura.
El mago deber magnetizar al paciente con la firme voluntad de arrojar a la
entidad obsesora, pero jams hipnotizar al poseso, porque el hipnotismo es pura
y legtima magia negra. El mago deber conjurar a la entidad obsesora con el
imperio de todas sus fuerzas, y deber tener en sus manos una espada o un
cuchillo de mango nuevo, para ordenar imperiosamente a la entidad perversa a fin
de que sta aterrorizada, abandone el cuerpo de su vctima.
Se le ordenar al elemental de la Salvia arrojar la mala entidad fuera del
cuerpo de la vctima, y custodiarla por tiempo indefinido. Ya libre la vctima
de la entidad perversa que la obsesionaba, es necesario apresar a la entidad
perversa para evitar que sta regrese nuevamente a donde su vctima, y entonces
le tocar al mdico mago practicar el ritual del "Bejuco de Cadena", este ritual
se practica en la siguiente forma:
114

Bendgase al "Bejuco de Cadena", y ordnesele encerrar a la perversa entidad.


Crtense dos bejucos y pnganse en el suelo en forma de cruz. Luego trcese un
crculo en el suelo alrededor de la cruz para formar nuestro famoso crculo
Gnstico de la cruz dentro del crculo de la eternidad.
El mago camina luego por encima del crculo trazado en el suelo, comenzando de
sur a norte, para regresar nuevamente al sur. Se debe seguir el curso del
crculo caminando por su lado derecho. Los bejucos de cadena que forman la cruz,
marcarn el sur y el norte, el oriente y el occidente; estarn pues, colocados
de acuerdo con los cuatro puntos cardinales de la tierra. Al terminar el mago su
vuelta alrededor del crculo, y como ya dijimos, conservando su derecha, el mago
atravesar el crculo por el centro, de sur a norte, despus de cortar el centro
del bejuco en dos ramas en forma horizontal.
Despus de llegar al norte del crculo, el mago se encaminar hasta el Este del
crculo, conservando en sus pasos siempre el lado derecho, y una vez all,
cortar el otro bejuco en la misma forma del primero, y luego atravesar
resueltamente el crculo de Este a Oeste, alejndose luego sin mirar para
ninguna parte; en el centro del crculo quedar encerrada la entidad perversa, y
as en esta forma dicha entidad no puede regresar a donde su antigua vctima.
El elemental del "Bejuco de Cadena" usa tnica amarilla y es muy inteligente.
Silencioso observa el ritual, y luego da vueltas alrededor del crculo,
pronunciando sus encantamientos mgicos para apresar a la entidad perversa. La
siguiente figura nos presenta los pasos del mago al atravesar el crculo:
Las flechas grandes indican los pasos del mago al atravesar
el crculo, y las pequeas nos indican que el crculo hay
que caminarlo conservando la derecha.
Hoy en da los "posesos" van al manicomio, porque los
tontos cientficos de la poca son grandes charlatanes que
ignoran estas cosas. Con esta clave muchos posesos podrn
salvarse del manicomio, donde mueren sin que a los mdicos
psiquiatras, de quienes tanto se alardea dizque por sus
avanzados mtodos, se les ocurra indagar la causa.
Existen por ah muchos espiritistas "chiflados", teosofistas morbosos y
rosacrucistas enfermizos, que viven cmodamente en las grandes ciudades y
critican al autor de la presente obra sus profundos estudios sobre
"Elementoterapia". Pero ninguno de ellos ha tenido la paciencia de internarse en
la selva para investigar los elementales vegetales. Qu cmodo y qu sabroso es
criticar sentados y tranquilos, sin asolearse ni desvelarse en la selva, sin
soportar hormigas, ni ponzoas, ni venenos de ofidios!
Esos tales sper trascendidos son "parsitos" que viven devorando la sabidura
que los magos adquieren con supremos sacrificios, y la devoran no para
comprender sino para traicionar; el mundo est lleno de parsitos sociales y
crticos
estultos.
Piensan
esos
sper
trascendidos
espiritistas
y
espiritualistas, que es malo estudiar los elementales vegetales, sin darse
cuenta dichos estultos, que los elementales vegetales son ngeles inocentes, y
que en la poca de Venus sern hombres, y ms tarde ngeles virtuosos, Pitris
solares, y Dhyanis divinales. Los Gnsticos sabemos muy bien que los elementales
de las plantas sern los hombres del futuro.

ENFERMEDADES A CONSECUENCIA DE VOLUNTADES PERVERSAS


Si se quiere investigar la causa de una enfermedad cuando se sospeche que se
deba a hechicera ocasionada por voluntades perversas, se labra un mueco en
115

hueso de conejo, de venado, de sano o de tigre. Estos huesos deben haber estado
enterrados por algn tiempo; y se desentierran y se hace el mueco lo ms
perfecto posible. Hgase luego un altar con un arco de fondo. Utilcese para el
arco una rama de "Totumo Silvestre". Para la cruz de altar servir una rama de
Guayabo Dulce. Colquense dos floreros y en ellos una rama de la planta llamada
"Trinitaria".
Deber el enfermo coger personalmente las ramas enumeradas, en la siguiente
forma ritual: la del Totumo y guayabo por el lado del oriente, y la trinitaria
por el occidente. Los floreros deben ser dos vasos de cristal con agua. Una sola
rama de trinitaria, partindola en dos servir para cada florero.
El altar se har debajo de un rbol de Gucimo. Pronnciense los Mantrams del
Gucimo y ruguese al elemental que muestre en el agua de los floreros la
enfermedad del paciente. Los Mantrams del Gucimo son: MOUD MUUD HAMMACA.
El mago permanecer de rodillas frente al altar, y despus de hacer sus
peticiones al Gucimo solicitar al ngel ATAN que intervenga para que el
elemental mueva el agua y hable a travs del mueco. Tngase la mirada fija en
los floreros y obsrvese lo que aparezca en el agua. Si la enfermedad se debe a
la magia de voluntades perversas, se ver en el agua las malas entidades, causa
de la enfermedad. Vulvase a rogar al ngel Atn su asistencia y trtese de
escuchar la voz que sale de la figurilla de hueso; esa voz ser clara y precisa.
Hblese con ella como si se tratara de una persona.
La curacin del enfermo la har el elemental del Gucimo. De rodillas frente al
enfermo pronnciense estos Mantrams de curacin: AE GAE GUF PANCLARA. Bendgase
la espalda del paciente; hgansele pases magnticos y dsele a tomar la medicina
del Gucimo, que es la maceracin de sus hojas en Ron, durante 20 das; la dosis
de una copita cada hora.
En su novela Inicitica de ocultismo, y en la obra titulada Plantas Sagradas,
el Maestro Huiracocha nos habla extensamente sobre estas cosas. Nos decimos nada
nuevo, irreal o ficticio; solamente detallamos, descubrimos lo que se ignora.

CEFERINO MARAVITA
Uno de los mdicos-magos ms asombrosos de la Sierra Nevada de Santa Marta, fue
el indio Ceferino Maravita. Aquellos enfermos que sufren de enfermedades
ocasionadas por hechiceras debern llamar todas las noches al Mama Ceferino
Maravita, para que los cure de sus dolencias.
Se hace la siguiente invocacin: "En nombre de Kalusuanga el Dios primitivo de
la luz, hijo de los siete mares rojos y de los siete rayos del sol, yo te invoco
Mama Ceferino Maravita, para que me curis de mis dolencias. AMN".

PALABRAS CURATIVAS (MANTRAMS)


No estoy de acuerdo con el mago Omar Cherenzi Lind, cuando ste afirma en su
libro titulado AUM, que todo el poder del verbo se halla en el silencio, y que
el verbo debe de ser silencioso.
Dicho caballero, quiere desvirtuar el poder sublime y grandioso de la palabra
articulada. Ignora que el verbo es de triple pronunciacin, y que reviste tres
normas: verbal, mental y conscientiva. Se puede articular con la laringe
creadora, se puede vocalizar con el pensamiento, y se puede vocalizar con la
conciencia superlativa del ser.
En nuestro libro en preparacin, intitulado LOGOS, MANTRAM, TEURGIA, hablamos
116

sobre el gran verbo creador y enseamos a la humanidad los secretos de la


palabra creadora. Hay palabras que sanan y palabras que matan.
Las palabras del mdico son vida o son muerte para el enfermo y en esto estriba
gran parte de la responsabilidad de los mdicos, sea que empleen el verbo con
fines constructores o destructores. A ningn enfermo se le deber jams
desconsolar o desahuciar.
Al enfermo se le debe de decir siempre: "Usted est mejorando", "usted est
sanando", "su curacin progresa", "su enfermedad desaparece", "pronto estar
bien", etc., etc.
Estas frases quedan grabadas en el subconsciente del enfermo, y en consecuencia,
ste sanar rpidamente. Por grave que est o parezca un paciente, jams se le
debe decir que su estado de salud es delicado, peligroso, etc., porque con esas
palabras negativas y destructoras se acelera la muerte de quien hablndole en
trminos contrarios, con palabras de esperanza y fortaleza, se puede mejorar y
sanar totalmente.
Hay palabras para sanar al enfermo, y el magnetismo combinado con el verbo
resulta asombroso. Con pases a gran corriente, es decir de la cabeza hasta los
pies, se debern sacar los fluidos morbosos de la enfermedad, y conforme se
vayan sustrayendo se irn quemando en el fuego de una vela encendida o en brasas
de carbn. Luego se le deber dar PRANA o vitalidad magntica sobre el plexo
solar y sobre los rganos enfermos, con pases magnticos lentos y con
insuflaciones magnticas.
Las insuflaciones magnticas se realizan inhalando oxgeno y Prana y despus de
cargarlo mentalmente con la vitalidad propia debe exhalarse sobre un pauelo y
aplicarlo sobre los rganos enfermos del paciente, acompaando el acto de una
poderosa concentracin de la voluntad y de la imaginacin, unidas en vibrante
armona. El mdico imaginar al paciente nadando entre un mar de color azul y
pronunciar los siguientes Mantrams o palabras mgicas:
"AE GAE GUF PANCLARA AUM TAT SAT PAN TAN PAZ".
AE GAE, se pronuncia guturalmente, uniendo la A con la E en un solo sonido
vocalizado con la garganta. El monoslabo AUM se pronuncia AOM. Se abre bien la
boca con la A, se redondea con la O y se cierra con la M, as:
aaaaaaaaaaaaaaaaaoooooooooooooooommmmmmmmmmmmmmmm.
Todos estos Mantrams poseen poderes curativos. Se deber invocar a los Maestros
de la Fraternidad Blanca para la curacin de los enfermos.
El Venerable Maestro de la Fraternidad Blanca (Huiracocha) estamp en algunos
Rituales Gnsticos ciertos Mantrams para evocar a los Maestros; veamos algunos:
E.U.O.E I.A.O. ISCHURION ATANATON ABROTON E.U.O.E. I.A.O. SABAOT
Y otros como estos:
KIRIE MITRAS KIRIE PHALE HAGIOS HAGIOS, etc., etc.
El Mantrams HAGIOS, sobre todo, tiene el poder de abrir toda la atmsfera para
que venga el Maestro. Realmente, estos Mantrams son buenos, pero existen unos
Mantrams ms sencillos y eficaces, a la vez que ms cortos para invocar a los
Maestros; estos Mantrams son los siguientes: "ANTIA DA UNA SASTAZA".
Estos Mantrams deben de pronunciarse cantndolos, y despus de articularlos se
pronuncia por tres veces el nombre del Maestro que se quiere invocar. Los
enfermos podrn llamar al Maestro Hipcrates, padre de la medicina, o a Galeno,
117

o a Paracelso, o a Hermes Trismegisto, etc., etc.


Las vocales I.E.O.U.A., tienen grandes poderes curativos: la vocal "I" hace
subir la sangre a la cabeza, cura los rganos del cerebro y desarrolla la
clarividencia. La vocal "E" hace subir la sangre a la laringe, cura las
enfermedades de esta y desarrolla el odo mgico. La vocal "O", lleva la sangre
al corazn, cura dicho rgano y nos despierta el sentido de la intuicin. La
vocal "U", lleva la sangre al plexo solar, nos despierta el sentido de la
telepata y nos sana el estmago. La vocal "A", lleva la sangre a los pulmones
confirindonos el poder de recordar nuestras pasadas reencarnaciones a la vez
que los sana.
Las vocales antes mencionadas se vocalizan combinadas con la N as:
iiiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnnnnnnn
eeeeeeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnnnn
ooooooooooooooonnnnnnnnnnnnnnn
uuuuuuuuuuuuuuunnnnnnnnnnnnnnn
aaaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnnn
Una hora diaria de vocalizacin, durante toda la vida, nos vuelve magos. Se
puede vocalizar con la laringe, con la mente, con el corazn, meditando en las
fuerzas de estas cinco vocales, tal como lo enseamos en pginas precedentes.
Existen ciertos Mantrams para despertar los chakras o poderes ocultos, basados
en estas cinco letras y los que damos a continuacin:
SUIRA
SUERA
SUORA
SUURA
SUARA

Clarividencia.
Odo mgico.
(Corazn) Intuicin.
(Plexo Solar) Telepata.
(Pulmones)Poder para recordar las pasadas reencarnaciones.

La pronunciacin
continuacin:
suiiiiiiiii
sueeeeeeeee
suooooooooo
suuuuuuuuuu
suaaaaaaaaa

correcta

de

estos

poderosos

Mantrams

es

como

se

da

raaaaaaaaaaaaaaaa
raaaaaaaaaaaaaaaa
raaaaaaaaaaaaaaaa
raaaaaaaaaaaaaaaa
raaaaaaaaaaaaaaaa

Por medio de estos Mantrams llevamos el fuego del plexo solar a todos los
chakras, para animarlos y despertarlos. No est por dems recordar la
importancia que hay en la prolongacin del sonido de las vocales.

ENFERMEDADES AL CUERPO MENTAL


El cuerpo Mental es un organismo material que tiene su anatoma y su ultrafisiologa oculta.
El Mantram para curar las enfermedades del cuerpo mental es: "S M HON".
La "S" se pronuncia con un sonido silbante, agudo, semejante al que producen los
frenos del aire comprimido, as: Sssssssssssssssssssss.
La "M" se pronuncia como imitando el mugido del buey: Mmmmmmmmmmmmmmmmmmm.
La "H" es como un suspiro hondo. La slaba "ON" se pronuncia alargando el sonido
de la "O" y de la "N", as: Oooooooooooonnnnnnnnnn.
118

Este Mantram se pronuncia por una hora diaria. El discpulo deber invocar al
Arcngel Raphael, diariamente, y a Hermes Trismegisto solicitando la curacin
del cuerpo mental. Cuando las enfermedades del cuerpo mental cristalizan en el
cerebro fsico, entonces se produce la locura.
Nosotros estudiamos en los mundos suprasensibles la anatoma y fisiologa de los
cuerpos internos del hombre.

B - SECRETOS DE LA MAGIA PRCTICA


FOLCLOR DE LA SIERRA
En la Sierra Nevada de Santa Marta, se veneran a muchos sabios indios que
podemos llamar con el pensamiento y nuestro corazn, en casos de graves
enfermedades. Veamos una lista de estos sabios indios:
"Dios Kogi" (Mamank);
"Mama" Yuisa Quintana Rual;
"Mama" Iskaviga;
"Mama" Rayintana;
"Mama" Marrocurra;
"Mama" Cajaka;
La "Saga" Catalina Alberto;
La "Saga" Sinkiri;
La "Saga" Yuia;
"Mama" "Serancua".
Estos sabios mdicos indios viven en el Astral, y concurren al lecho del enfermo
que los llame con el pensamiento y el corazn lleno de fe.
En Buringueca existe un templo pequeo donde los indios "pagan" a la Diosa madre
del mundo (la naturaleza), haciendo ofrendas. Existe un templo de Jinas donde se
recibe el grado del "poror", llamado el templo de "Sokarua" (de Yoburo). En
Gara y Gamaque tambin hay templos de Jinas. El templo de "Guicanuma" es
tambin muy importante. La Sierra Nevada de Santa Marta es el "Tbet" de
Colombia. Los indios adoran a la bendita naturaleza, y le rinden culto y le
hacen ofrendas.
En el templo de Tierra Nueva usan mucho en sus cultos una reliquia importante,
llamada "Gurrumaya". Es una reliquia de la Cansamara o la Concoruba, esta es
una concha de mar en forma de platillo o cazoleta. Hay muchas conchas martimas
que los Arhuacos usan en sus cultos, y al mar Caribe lo llaman romnticamente
"Macuriba". Estas conchas que ellos usan en sus templos se llaman "chengues",
los que tienen clasificados en cuatro clases:
Chengue rojo, chengue amarillo, chengue negro y chengue blanco.
Estos cuatro colores nos recuerdan las cuatro razas que ha habido en el mundo:
Raza roja: Piel-rojas.
Raza amarilla: Asitica.
Raza negra: Africana.
Raza blanca: Occidental.
Estas cuatro razas estn simbolizadas por los cuatro caballos de las Sagradas
Escrituras.
119

Hay tambin una frutilla llamada "gulaba", que los indios Arhuacos emplean en
sus cultos para pagar a la bendita Diosa madre del mundo, la Diosa Naturaleza
(Isis, Adona, Isoberta, Mara). Existe otra frutilla llamada "seitamaca", la
cual tiene tambin grandes poderes ocultos y es muy sagrada para ellos. La
"concalva", es una fruta grande de la Sierra, que ellos usan en sus cultos
sagrados.
Los cultos sagrados de los sabios indios Arhuacos, y el sabio uso de los
elementales, les permite manejar los Tattvas aunque en forma parcial, pues
maestro en Tattvas slo pueden serlo los adeptos de la FRATERNIDAD BLANCA, pero
entre los iniciados del Rayo Maya tambin hay adeptos de la FRATERNIDAD BLANCA.
El fundador del COLEGIO DE INICIADOS es el "MAHA-GUR", que mora en el Tbet
oriental. Los maestros de la Logia Blanca, despus de habernos fusionado con el
NTIMO, y de haber redimido nuestra alma animal, asimilndonos dentro de nuestra
alma espiritual, el extracto anmico del cuerpo etrico, el extracto anmico del
cuerpo astral, y el extracto anmico del cuerpo mental, nos hacemos entonces
maestros en Tattvas, y nos convertimos en reyes de la Creacin.
Nosotros tenemos dos almas, mencionadas por Goethe en el "Fausto", el alma
animal y el alma de diamante, y en la Alta Iniciacin se desposa la bella
Sulamita (el alma de diamante) con Salomn (el NTIMO), y as, alma y espritu
se fusionan y son "UNO".
Luego el adepto tiene que libertar a su alma animal, asimilndose los extractos
anmicos de los cuerpos etreos, emocional y mental, para luego verificar la
"ASCENSIN" del Seor, que es la fusin con el "GLORIAN", convirtindose el
Maestro en un ngel divino, en un mdico de la luz y en un Tergo.
El Divino Rab de Galilea practicaba el Evangelio, y sanaba a los enfermos,
porque l era un verdadero mago y Tergo; es Dios mismo.
"MAGIA", viene de "mag" sacerdote, significa el gran poder de la sabidura
divina, la luz inefable, la sustancia solar que el mdico mago manipula para
sanar a los enfermos. Cuando el hombre se fusiona con el NTIMO, se convierte en
un Dios de la naturaleza. Y as, los maestros del Rayo Maya son dioses inefables
de la naturaleza.
"Introducir el miembro en la vagina, y retirarlo sin derramar el semen". El que
renuncie a la fornicacin y practique este secreto diariamente, y viva una vida
santa, se convierte tambin en un Dios de la naturaleza, y en un mdico mago.
Ahora veamos algunos dioses o maestros del Rayo Maya, venerados por los indios
de la Sierra Nevada de Santa Marta (el "Tbet" de Colombia). Nosotros tambin
seremos dioses, hacindonos iniciados de la "Culebra Verde". Los sacerdotes de
la culebra eran venerados en Egipto; veamos algunos maestros Mayas:
Kakamulkuabi, secretario mayor de los cerros "Udumasi", padre del "Granizo".
Sabatamena Laguna.
"Gualinutukua", es un templo donde bailaban los moros.
Seyirico, "papa" del Jayo (maestro Maya).
La maestra Ucua, madre de boncu (el agua).
La maestra Abusudimba, madre.
Existe un templo sagrado, llamado "Kembiterna", donde bailaban los moros. Otro
120

templo interesante, es el de Geingeka.


Existe una laguna sagrada, llamada "Sidigua", donde se baan los peregrinos que
se dirigen donde los maestros indios que moran en "Takima" y "Makutama". Hoy se
baila todava la "Cansamara", que es un baile antiqusimo. Toda la sabidura de
los indios se guarda en secreto detrs de la cuchilla de los pramos.
En cierto lugar de la Sierra donde se cultivan los misterios mayas, hay un pozo
sagrado, y un guardin que permanece sentado. Cuando los que no se encuentran
preparados, es decir los indignos, llegan all, quedan encantados... De all no
pueden pasar. Los peregrinos se baan en la laguna para purificarse y limpiarse.
Existe un templo que llaman "La Gloria", al borde del mar Caribe, entre Gaira y
"Pozos Colorados".
Los maestros del Rayo Maya son verdaderos dragones de sabidura, iniciados de la
culebra. En el templo de Kalusuanga, el Hijo de los Siete Mares Rojos y de los
Siete Rayos del Sol (el Maestro del Rayo Maya), existen todos los inventos de la
Atlntida y la Lemuria, y se guardan como reliquias sagradas.
Los indios Arhuacos conocen a fondo los poderes ocultos de los caracoles
martimos, y lo usan como amuletos. El "muchulo" es una concha martima con la
figura de los genitales femeninos, y las hay grandes y pequeas, y las cargan
las indias pendientes del cuello, las grandes para las seoras y las pequeas
para las nias. Los poderes ocultos de estos caracoles favorecen a las "indias"
de los astutos y perversos fornicarios.
Existen tambin ciertos caracoles en forma de cartuchos, llamados por los indios
"deriches", y los hay grandes y pequeos. Los pequeos los llevan al cuello los
nios y los grandes los usan los hombres; esto los favorece de hechiceras y
malas entidades.
Los Arhuacos llevan siempre dos calabacitos cuando viajan a travs de sus
montaas; mascan hojas de Coca (Jayo), y untan un palito con "ambira", y luego
lo meten entre el otro calabacito con harina de conchas martimas; llevan ese
palito para humedecer la Coca (Jayo), y as hacen largas caminatas sin cansarse,
porque las conchas martimas los recalcifican totalmente, y el sistema seo as
recalcificado soporta largas "caminatas".
En la Sierra Nevada de Santa Marta existen tambin "Mamas" negros, perversos
capaces de todas las maldades, pues de todo hay en el mundo. En el Tbet
oriental hay Mahatmas, pero tambin viven all muchos Dugpas y Bonzos de
capacete rojo, capaces de todas las fechoras y maldades; esos son magos negros.
En los llanos de Casanare (Colombia), existe una gigantesca y antiqusima ciudad
llamada "Manoa". Esa ciudad se halla en estado de Jinas, y con ella no darn los
civilizados. En la pennsula de la Florida, tambin existe otra ciudad en estado
de Jinas, con la cual no darn jams los civilizados. En California existen
ciudades secretas donde moran los lemures sobrevivientes del continente "MU".
Bajo las espesas selvas del Amazonas existe una ciudad subterrnea donde se
guardan enormes riquezas de los atlantes; esa ciudad tambin est habitada. La
sabidura mdica se conserva en todas esas ciudades y tierras de Jinas y sus
habitantes con justa razn se ren de los "caballos universitarios", de nuestras
facultades de medicina.
Los egipcios momificaban sus cadveres, y esto lo realizaban introduciendo el
cuerpo etrico del desencarnado dentro del cuerpo fsico, entonces el cuerpo
etrico "impeda" la descomposicin del cadver.
Cuando el tomo "Nous" sale del ventrculo izquierdo del corazn, el cuerpo
121

fsico se desintegra y entonces los tomos de la muerte dirigen este proceso de


la desintegracin del cadver, pues cada tomo tiene su inteligencia, porque los
ngeles atmicos tienen tambin alma y cuerpo; cada tomo es el cuerpo de un
ngel atmico.
Los egipcios impedan el trabajo de los tomos de la muerte, metiendo el tomo
"Nous" nuevamente dentro de su santuario situado dentro del ventrculo izquierdo
del corazn. Sin embargo las momias de los indios Arhuacos son mucho ms
perfectas, pues adems de la momificacin del cadver ellos "reducan" esos
cadveres al tamao de pequeas "figurillas" conservndose totalmente exactas
todas las facciones del cadver.
Hasta ahora los "tontos cientficos" de la medicina oficial no han podido
momificar un cadver, porque ellos no conocen la anatoma interna del hombre. El
embalsamamiento de un cadver no se puede jams igualar a un trabajo de
momificacin, pues la momia es muchsimo ms perfecta. Tampoco han podido los
cientficos inventar un remedio para conservar la juventud, y la vida del cuerpo
fsico por tiempo indefinido.
Nosotros los mdicos Gnsticos, s tenemos ese secreto. Y sabemos que el Conde
San Germn, mencionado por Giovanni Papini, vive en el Tbet con el mismo cuerpo
fsico que us en los siglos XVII, XVIII y XIX en Europa, pues los maestros
Gnsticos podemos conservar el cuerpo fsico por tiempo indefinido.
El maestro Mejnour vivi siete veces siete siglos; Zanoni se inici en la
antigua Caldea, y desencarn en la guillotina durante la revolucin Francesa.
Qu saben de esto los tontos cientficos? Ellos lo nico que quieren es dinero
y ms dinero. Toda la sabidura mdica de los Arhuacos se halla detrs de la
cuchilla de los pramos pero con ella no darn los civilizados del siglo XX.
Los indios que viven en la parte baja de la Sierra son ignorantes, y si los
"tontos cientficos" creen que estos indios saben algo, estn muy equivocados.
La verdadera sabidura mdica slo se encuentra detrs de la cuchilla de los
pramos, y ningn profano puede entrar a esos templos del Rayo Maya. La
autntica sabidura oculta, la tienen encerrada en sus santuarios subterrneos
los maestros del Rayo Maya, los maestros del Tbet oriental, los maestros del
templo secreto de la Juratena en Boyac (Colombia).
Las distintas tribus indgenas del mundo entero son las poseedoras de esa vieja
sabidura arcaica de la culebra verde. El ocultismo que se conoce en las
ciudades no es ms que una caricatura grotesca de la vieja sabidura escondida
entre los santuarios subterrneos de los Andes, de Bohemia, del Tbet, y de
todas esas cavernas subterrneas de la Sierra Nevada de Santa Marta, de los
Alpes, y de los desiertos arenosos del Asia y del frica.
La autntica sabidura oculta se encuentra en Manoa, la ciudad secreta de los
Llanos de Casanare, y en todas las ciudades secretas de las selvas espesas del
mundo entero. Para adquirir la sabidura hay que ser humilde, y despus de
adquirida hay que ser todava ms humilde.
Yo, SAMAEL AUN WEOR, el Avatar de la Nueva Era Acuaria, soy el primero en
ensear la vieja sabidura de la culebra verde a todos los discpulos amantes de
la luz.
El Movimiento Gnstico avanza en forma arrolladora, y ya nada ni nadie podr
detenernos en esta marcha luminosa y triunfal.

LA CULEBRA Y EL ESPEJO
La

"Saga"

Mara

Pastora,

es

una

gran
122

Maestra

del

"Rayo

Maya"

una

gran

iluminada en la poderosa sabidura de la culebra. La "Saga" vive ahora en la


estrella ms grande de la "Osa Mayor". No abandona jams la culebra verde.
En la culebra est el poder del mdico mago. Los curanderos de culebra se viven
haciendo la guerra entre s. Cuando un curandero de culebra tiene mucha fama y
clientela, los dems curanderos le hacen la guerra y le ponen serpientes para
que lo muerdan y maten. Esas culebras se envan desde lejos por entre el plano
Astral; lo que llamamos estados de "Jinas".
Si el curandero est bien "cerrado" con sus extractos Tttvicos, nada tiene que
temer, pues el veneno de la vbora no le causar ningn dao. Si no estuviere
"cerrado" morir inevitablemente. En la vorgine de la selva, el curandero de
culebra es un rey, pues nadie puede curar la mordedura de culebra sino l. Todos
los remedios de botica de nada sirven en estos casos.
Cuando una culebra mata a otra, se la traga entera y luego la vomita intacta.
Enseguida la serpiente busca las hojas de una planta llamada Siempreviva; y se
las hace oler a la vctima, y sta resucita y huye. Esta planta, como la
culebra, es un bejuco que se enreda por todas partes y tiene pequeas hojitas en
forma de corazn. Es la reina de todas las plantas que curan mordeduras de
culebra.
Antes de coger la planta, se le hace un crculo alrededor, se bendice y
ruega al elemental de la planta el servicio que se desea de l, pues no
planta la que cura, sino su elemental. Enseguida se hecha la planta
recipiente con ron, y cuando se necesita curar a un mordido de culebra se
a beber esa pcima, y se le baa con ella el sitio de la mordedura.

se
es
en
le

le
la
un
da

Los indios acostumbran llevar siempre brazaletes hechos de pieles de culebra.


Los "Mamas" Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta permanecen horas enteras
conectados sexualmente con su mujer, y se retiran en el momento del espasmo para
evitar el derrame del semen. Es decir, no terminan el acto sexual, lo frenan.
As despiertan su "culebra gnea".
En los patios empedrados de los templos aztecas, jvenes de ambos sexos
permanecan desnudos acaricindose y conectndose sexualmente durante meses
enteros, sin llegar a consumar el acto jams. En esta forma, despertado el poder
de la culebra gnea, se transformaban en mdicos magos. En los misterios de
Eleusis, la danza sagrada y la Magia sexual transformaban a los hombres en
Dioses.
La culebra gnea reside encerrada en una bolsa membranosa situada en el Coxis o
hueso que sirve de base a la Columna Espinal. En el Coxis hay un chakra etrico
donde reside una culebra de fuego espiritual. Practicando la relacin carnal en
la misma forma en que la practican los "Mamas" Arhuacos y los indios Aztecas, y
tal como se practicaba en Eleusis, entonces esta Culebra despierta, y comienza a
subir por el canal de la Columna Espinal, hasta llegar a la cabeza. Cuando llega
a la cabeza, el mdico Gnstico adquiere la posesin de todos los poderes de un
Dios. Se fusiona con su NTIMO y se convierte en ngel. Esta Culebra gnea es
llamada por los hindes el "Kundalini".
El que ha despertado su Kundalini se hace mdico ungido por Dios. El secreto
reside en unirse a su mujer sexualmente y retirarse sin derramar el semen. En
nuestros libros titulados EL MATRIMONIO PERFECTO Y LA REVOLUCIN DE BEL, se
encontrar amplia informacin sobre este tema trascendental.
Aquellos que estn despertando su culebra gnea, debern ayudarse con masajes
elctricos de abajo hacia arriba a lo largo de la Columna Espinal. Cualquier
aparato de masajes elctricos sirve para ello.
En el espejo de Eleusis, los Iniciados en estado de "Manteia" (xtasis) podan
123

contemplar su resplandeciente NTIMO, cara a cara. Dentro del ser humano hay
otro espejo maravilloso que el mdico Gnstico debe aprender a usar por medio de
la meditacin profunda... "Este espejo es la imaginacin". Para el sabio,
imaginar, es ver. (La imaginacin es la misma clarividencia). La imaginacin es
el espejo del alma, es el traslcido a travs del cual se perciben las imgenes
de la luz astral.
El Maestro Paracelso, refirindose a la imaginacin dice: "El hombre visible
tiene su laboratorio (el cuerpo fsico), y all trabaja el hombre invisible. El
Sol tiene sus rayos, los cuales no es posible coger con las manos, y que sin
embargo son bastantes fuertes (si se renen por medio de una lente) para
incendiar edificios".
"La imaginacin es como un sol, obra dentro de su mundo do quiera que luzca. El
hombre es lo que piensa. Si piensa fuego est ardiendo, si piensa guerra est
guerreando". "Por el poder del pensamiento, la imaginacin se convierte en un
sol" (De virtute imaginativa).
La imaginacin se desarrolla por medio de la voluntad. La voluntad se vigoriza y
desarrolla con la imaginacin. Para operar mgicamente sobre los elementales de
las plantas y sobre el organismo de los enfermos, el mdico Gnstico deber unir
su voluntad y su imaginacin en connubio divino.
PRCTICA: Diariamente debe el discpulo entregarse a la meditacin profunda. El
tema del nacer y del morir de las plantas es muy sencillo como ejercicio de
meditacin interior. Sintese o acustese cmodamente y mire durante algunos
instantes alguna planta que ya tendr a la mano para su ejercicio; cierre los
ojos y adormzcase conservando la imagen de la planta en su mente. Una vez
adormecido, medite en el crecimiento de la planta desde que era un pequeo
tallito hasta llegar a su actual estado.
Recurdese que todo lo que nace tiene que morir. Imagnese a la planta en
proceso de decadencia, muerta, convertida en leos; adormzcase el discpulo un
poco ms, y trate de ver y conversar con la criatura elemental de la planta.
Despus de algn tiempo de prcticas, se podr ver y or al elemental de la
planta. Este ensear sus frmulas secretas sobre las enfermedades que l sabe
curar, y se pondr al servicio del estudiante para la ejecucin de los trabajos
en que dicho elemental es experto.
Este procedimiento de medicina interior profunda, desarrollar la imaginacin
del discpulo, y se har clarividente iluminado. Podr dirigir su vista interna
hacia los ms lejanos confines de la tierra, y se har amo de la creacin
entera. Conocer la sabidura de cada hierba y podr desatar las tempestades,
transmutar el plomo en oro, y hacer temblar la tierra. La culebra de fuego har
resplandecer su espejo, y entonces el discpulo dentro de su propia caverna (el
universo interior) se convertir en el Dragn de la sabidura.
La magia de las hierbas nos permitir desatar las aguas y hacer temblar el
universo entero.
Los indios de la Sierra Nevada de Santa Marta conservan desde
antiqusimos dos libros csmicos; uno de ellos se llama "EL ANTA".

tiempos

En ellos se encierran grandes poderes csmicos. Cuando entregamos a la humanidad


nuestro libro El Matrimonio Perfecto, que contiene el mensaje ms solemne que
la LOGIA BLANCA ha dado a la humanidad desde que se pusieron los fundamentos del
mundo hasta nuestros das, surgieron misticatos, viciosos pasionales, que nos
calificaron de pornogrficos. Los tales sintironse aludidos, y gritaron... y
vociferaron en vano.
124

Algunos viejos decrpitos, anulados de tanto cohabitar, declararon a la MagiaSexual imposible, y abogaron por la abstencin absurda de la enfermiza castidad
religiosa, esto es, por las poluciones nocturnas, espermatorrea, masturbacin y
descalcificacin. A la Naturaleza no se le viola impunemente. Las leyes del sexo
no se hicieron para contravenirlas.
Menospreciar la mujer, lo mejor que tenemos, lo ms bello que nos brinda la
vida, pues por ella no ms vale vivir, es obra de eunucos, de masturbadores, de
sodomitas. La mujer nos convierte en Dioses omnipotentes, capaces de hacer
estremecer la tierra y desatar los rayos y las tempestades del Universo entero.
De materialistas nos tildaron los "msticos" del teosofismo, del rosacrucismo y
del espiritismo. Estos enfermizos se creyeron sper-trascendidos y se olvidaron
de que nada puede existir, ni an Dios, sin el auxilio de la materia. El sexo
les repugna, pero... y de dnde salieron ellos? Quin los matricul en la
escuela de la vida?
La iniciacin no se hizo para los anormales. Atrs eunucos, sodomitas,
decrpitos fsicos y morales... Atrs espiritualistas fornicarios! Atrs
tiranuelos de aula! Al Altar de la iniciacin solo puede acercarse el hombre
"macho" y la mujer "hembra". Mis discpulos deben ser intrpidos, corajudos,
tenaces, frreos y de carcter como una coraza de acero. Victoriosos siempre y
rebeldes como las creaciones heroicas del insigne Rabelais.
Cada uno de mis discpulos Gnsticos es un soldado en plena batalla, en un campo
sin fronteras, sin limitaciones parroquiales, sin compromisos de sectas y de
logias. El ejrcito Gnstico es el ejrcito de Cristo. El ejrcito Gnstico se
bate ahora contra las religiones, escuelas y sectas del mundo; contra todo lo
negro; contra todo lo que sepa a crimen y explotacin. Por doquiera surgen los
paladines de la Nueva Era. Tenemos soldados Gnsticos en las fbricas, en los
talleres, en los buques, en las vas frreas, en el comercio, en la banca, en la
industria, en las minas, en todas partes. Ahora ni un punto ms, ni una coma
menos, el que no est con nosotros est contra nosotros.
No toleramos, no podemos tolerar ms infamias y falsas promesas de polticos
estultos. Ahora queremos regresar a los campos a trabajar, ahora queremos
regresar al seno de la bendita Diosa madre del mundo. Ahora queremos un rey, un
presidente, un gobernante: Cristo, Cristo, solamente Cristo!
Ay! De aquellos msticos que detestan a la mujer; de aquellos fornicarios
pasionales que slo ven en ella un instrumento de placer. Desdichados! Ms os
valiera no haber nacido, o haberos colgado al cuello una piedra de molino y
arrojaros al fondo del mar. El que quiera llegar hasta el Altar de la
iniciacin, tiene que lanzarse en lucha contra sus propios defectos, contra sus
vicios, en batalla cuerpo a cuerpo, frente a frente contra los enemigos que
moran en su propia casa.
Abajo cadenas de los convencionalismos! A la batalla redentora!

SECRETOS DEL ESPEJO MGICO


Se pone en el fondo de una vasija con agua un espejo y tres pelos de la corona
de la cabeza de una mujer impresionable, nerviosa y sensitiva; luego el mago
mirar fijamente a la mujer a la que le dir imperiosamente: vea usted, fjese
bien, aqu est sobre el espejo la imagen de (aqu el nombre de la persona que
se va a mirar). As mirar la sensitiva y ver a la persona de sus deseos, an
realizando las faenas del momento, si esto se le ordena.
El mago deber magnetizar a la sensitiva, pero no hipnotizarla, porque el
125

hipnotismo es magia negra. El operario deber invocar al ngel ANAEL para que le
ayude en este trabajo; si al agua se le pone azogue, el resultado ser ms
efectivo.
El experimento se har en una habitacin obscura, poniendo una vela encendida
junto a la vasija. Es conveniente sahumar la pieza con Incienso y conjurar a las
malas entidades con la conjuracin de los cuatro, tal como lo decimos en el
artculo titulado "Casos de obsesin psquica"; en la puerta se pondr el signo
del pentagrama como se presenta en la figura 1, para atemorizar a los demonios
infernales.
La mujer, para esta clase de trabajo, deber ser joven, nerviosa y sensitiva y
de constitucin delgada; las mujeres gordas no sirven para eso, as tampoco
todas las mujeres son aptas para ciertos experimentos psquicos.

CLARIVIDENCIA
Quien quiera hacerse clarividente debe reconquistar la infancia perdida. Los
tomos de la infancia viven sumergidos en nuestro universo interior, y hay
necesidad de ponerlos nuevamente a flote para adquirir la divina clarividencia.
Esta labor se puede realizar mediante el verbo. Vocalice los siguientes
Mantrams:
Maaaaaaaaa Maaaaaaaa Paaaaaaa Paaaaaaaa
Se cantan estos Mantrams haciendo subir la voz con la primera slaba de cada
palabra, y hacindola bajar con la segunda slaba de cada palabra. Entonces el
nio que vive sumergido en nosotros surge a la existencia nuevamente, y as nos
volvemos clarividentes. Esta enseanza me la entreg el ngel AROCH, para los
discpulos. Estos ejercicios de vocalizacin se practican diariamente.

ENSEANZAS DEL CRISTO


El Cristo ense un gran Mantram para curar a los sordos y tartamudos:
"EPHPHATHA". (S abierto) - Cp. 7 Vers. 32-33-34-35-36-37, S. Marcos.
Otro Mantram muy interesante que el Cristo ense para curar enfermos y
resucitar muertos fue: "TALITHA CUMI", difcil. La Resurreccin slo es posible
cuando el cordn plateado no se ha roto. En estos casos se insufla calor en los
labios del cadver. Se toma al difunto por la mano y luego se pronuncia el
Mantram Talitha Cumi, y se le llama tres veces por su nombre.
Este elevadsimo trabajo mgico slo es posible cuando la ley lo permite.

UN CASO CURIOSO
En cierta ocasin sucedi en Barranquilla un caso curioso: una nia enferm
gravemente, sin que la ciencia oficial pudiera curarla. La nia presentaba como
sntomas: vmitos, diarrea, enflaquecimiento general y debilidad extrema.
Los mdicos oficiales procedieron como de costumbre, aplicndole penicilina,
sueros, etc., etc., sin obtener ningn resultado. Al fin, conversando con la
madre detenidamente, vinieron a darse cuenta de que sta daba el pecho a su hija
a pesar de hallarse en cinta.
El embarazo de la seora era de criatura de sexo masculino, y como es lgico,
esa leche no poda servirle a una criatura de sexo opuesto, pues la constitucin
126

de la leche materna es diferente en cada caso.


Hubo junta de mdicos, y llegaron a la conclusin de que haba que eliminar esa
leche daada del organismo de la nia enferma, y procedieron como siempre con
innumerables remedios y recetas que en lugar de curar, empeoraban el organismo
de la nia.
Alguien inform a los mdicos de que en la ciudad se encontraba un "indio", y
que ste saba mucha medicina. El "indio" fue llamado por los mdicos, y ste
entr en el cuarto de la enferma cuando los galenos se hallaban en plena junta
de mdicos alrededor del lecho de la nia enferma. Y vindola dijo el indio
(oriundo del departamento de Bolvar, Colombia) as: "Esta nia se ha alimentado
con leche mala de mujer en cinta, pero yo voy a sacarle la leche ahora mismo"; y
mand un nio a su casa para que le trajese determinado medicamento.
Luego dio a beber el remedio a la nia, y despus de algunos minutos, la nia
sinti deseos de defecar; al realizar esta funcin fisiolgica, excret la leche
daada, ante los asombrados mdicos que con lpices en mano le solicitaron al
"indio" la frmula del medicamento. Pero el "indio" despus de mostrarles la
leche daada en una botella, les mir con el ms profundo desprecio y sali del
recinto, sin que los asombrados mdicos hubieran podido conocer la frmula
misteriosa.
La nia san totalmente y la "ciencia mdica" qued burlada. Ms tarde el
"indio" no tuvo ningn inconveniente en revelarme la frmula que es la
siguiente:
Calostros de leche de pecho del mismo sexo de la criatura enferma, mezclados con
leche del rbol "Perillo"; muy conocido en Antioquia (Colombia).
Indicacin: Si el nio es varn y ha bebido leche de mujer en cinta cuyo
embarazo es de feto hembra, se le dar al nio enfermo calostros de la leche de
otra mujer que est criando varn, y viceversa, si es nia la criatura enferma,
se le darn calostros de una mujer que est criando nia.
Estos remedios siempre deber el mdico Gnstico tenerlos preparados.

LA DESENCARNACIN
Al ocurrir aquello que llamamos muerte, el "Ego" abandona el cuerpo fsico. El
Ego o alma est unido al cuerpo por el cordn plateado. Este cordn de materia
astral es el que mantiene el alma unida al cuerpo fsico, pero cuando dicho
cordn se rompe, ya el alma no puede entrar en el cuerpo fsico. Por lo comn
ese cordn se rompe a los tres das de ocurrida la muerte.
El cordn plateado est unido al ventrculo izquierdo del corazn, y cuando
viajamos en cuerpo astral, el alma puede regresar a su cuerpo fsico gracias a
dicho cordn, pero al ocurrir la muerte el alma ya no puede regresar a su cuerpo
fsico, porque el cordn se ha roto. En los ltimos instantes de la vida, los
moribundos suelen ver al ngel de la muerte como si fuese una calavera o un ser
espectral. El ngel de la muerte, o los ngeles de la muerte, son seres
perfectos cuya misin es sacar las almas de sus cuerpos en ese instante supremo.
Estos ngeles de la muerte tienen que romper el cordn plateado, y su
intervencin es sentida por el moribundo. Hecha su obra, el ngel de la muerte
se retira, y el alma del desencarnado sigue por lo comn viviendo en el mismo
ambiente. Sin embargo hemos de advertir que entre el alma y el cuerpo sigue
existiendo una atraccin fludica irresistible.
Por lo comn las almas de los muertos inundan los camposantos o cementerios,
127

atrados por sus cuerpos en proceso de descomposicin, y ello hace que los
cementerios presenten un aspecto horrible ante la vista de los clarividentes
ejercitados.
Los desencarnados, por medio de su imaginacin modelan la parte astral de sus
tumbas con el aspecto de cuartos de dormir o de salones de hospital. La materia
astral es esencialmente plstica, y por ende, ella toma las figuras que le d la
imaginacin. Por ejemplo: si usted querido lector imagina un sombrero, ste se
convertir en una realidad en el mundo astral.
As pues, las almas de los muertos por medio de la luz astral y de su
imaginacin le dan a sus tumbas el mismo aspecto del cuarto o de la alcoba, o
del saln en que pasaron sus ltimos das, y ello se debe a la imagen de dicho
dormitorio fuertemente grabada en su mente. El cadver atrae al alma, y sta por
medio de la imaginacin, actuando sobre la materia plstica del mundo astral,
transforma la tumba en dormitorio o saln de hospital.
El clarividente ejercitado puede ver las almas de los muertos pasearse por los
cementerios, y conversando sobre sus enfermedades, sobre sus amarguras, sobre
una posible curacin, sobre medicinas, etc. Ante la imaginacin de las almas de
los muertos, el cementerio no es tal cementerio para ellos, sino hospitales,
salones, dormitorios, clnicas, etc. Cada tumba es para ellos un saln, una
clnica, un dormitorio, etc. Esas almas se creen todava en carne y hueso, y por
ende sienten las mismas enfermedades de que murieron.
Por lo comn, estas almas exhalan el inmundo olor del cadver en putrefaccin,
sufren estas almas las mismas amarguras de su vida, y anhelan curarse de sus
enfermedades. Esta horrible atraccin hacia los cementerios desaparece tan
pronto el cadver se ha vuelto ceniza. Hecho ceniza el cadver, el alma se
siente sana y alegre y abandona el cementerio que ella en su imaginacin turbada
crea clnica, cuartos, salones, hospitales, etc.
Pero si se quema el cadver, el alma evita entonces pasar por todos esos
horribles sufrimientos de los cementerios. Los cadveres se deben quemar por
caridad, por compasin, por piedad y por amor a los seres queridos, pues los
sufrimientos del cementerio son horribles. Es muy duro para un alma vivir entre
una tumba creyndola saln o cuarto de dormir, de ah el horror que los vivos
tienen al cementerio, y mientras el cuerpo exista atraer al alma hacia la
tumba, y sta sufrir lo indecible.
Es mil veces preferible tener el dolor de pasar por quemar el cadver de un
difunto amado, y no que esta pobre alma siga atormentada dentro de un
cementerio. Sea usted compasivo con el ser querido, queme su cadver para que el
alma se liberte de las amarguras horribles del cementerio, no sea usted cruel
con el ser amado, queme el cuerpo para que esa alma amada se liberte del
cementerio.
Lo explicado sobre los cementerios ha sido comprobado por algunas personas
videntes. Estando en Pamplona (Norte de Santander, Colombia), supe de un
interesante caso relacionado con el tema que estamos tratando.
Cierto caballero, cuyo nombre no menciono, transitaba por una calle de esa
ciudad en una de esas noches solitarias y fras de ese poblado rodeado de
pramos. El caballero vio a una bella dama a quien galantemente le ofreci
acompaarla hasta su casa. La dama le inspir al caballero ansias de poseerla en
el acto, y la dama no rehus su compaa. El galn caminaba feliz con la dama
anhelando romnticas aventuras don-juanescas; de pronto la dama se detuvo ante
la elegante puerta de una lujosa mansin rodeada de bellos y magnficos
jardines. All hubo dulces palabras, frases amorosas, y por ltimo la dama
invit al caballero enamorado a entrar en su encantadora morada, el galn se
sinti feliz y entr en aquel hermoso dormitorio de la dama lleno de ansias
128

sexuales irresistibles. El enamorado se acost en el improvisado lecho nupcial,


y all se durmi sin que la dama se acostara a su lado.
Cuando el galn despert, ya el sol iluminaba los vastos horizontes y las
hmedas cumbres de los pramos que rodean a Pamplona. Se sinti algo incmodo en
su lecho, y vio que las paredes de su cuarto se cerraban amenazantes sobre l.
Dnde estoy? Se pregunt. Dnde est la dama?
Al mirar detenidamente, vio con horror que se encontraba dentro de una tumba en
el cementerio, no pudo pronunciar palabra, se llen de pavor horrible y qued
privado. Horas despus algunos visitantes encontraron al caballero entre la
tumba, y lo sacaron privado; hubo intervencin mdica, y el caballero ya vuelto
en s cont lo ocurrido a las autoridades, que desde luego lo declararon loco.
En aquella tumba haba sido enterrado un cadver de una bella dama haca muchos
aos, pero ella con su imaginacin dentro del plano astral haba convertido la
tumba en una elegante mansin. Indudablemente ya se haba libertado de la
atraccin del cadver, pero no de la atraccin hacia la bella mansin construida
por ella en el plano astral, o dentro del ambiente astral de la tumba. La dama
sac al caballero de la regin qumica y lo meti con cuerpo y todo dentro del
plano astral, esto se llama en ocultismo estado de "Jinas".

SALONES DE MAGIA NEGRA EN LOS CEMENTERIOS


Por extrao que a muchas personas parezca, hay en los cementerios salones de
magia negra situados dentro del plano astral. Estos ttricos salones aspiran
toda la podredumbre del campo santo, y los magos negros de dichos salones
utilizan para sus infernales propsitos, todos los horribles elementos del
cementerio.
Existen en el ambiente astral de los cementerios muchos vampiros astrales que se
nutren de las emanaciones cadavricas y de las podredumbres; estos vampiros son
utilizados por los magos negros para causar dao a sus odiados enemigos. Como la
tierra inspira y expele como nosotros, los cementerios constituyen grandes focos
de infeccin para las urbes. De los cementerios han salido las grandes pestes,
de los cementerios han salido el tifo y la viruela y toda clase de epidemias.
La tierra de cementerio inspira oxgeno y expele epidemias. Ya los cientficos
comprobaron que la tierra inspira y expele, y por lo tanto estas aseveraciones
nuestras son rigurosamente cientficas; ha llegado la hora de que las
autoridades de la higiene y salubridad pblicas establezcan hornos de cremacin
en lugar de cementerios. Los dolientes establecern en sus casas, altares donde
pondrn entre bellos y hermosos "cofres" las cenizas de sus seres queridos, y en
estas cenizas se mantendrn los lazos entre los ascendientes y los
descendientes.
En los salones de magia negra de los cementerios, los magos negros disponen de
verdaderos enjambres de entidades perversas y de tomos malignos para realizar
sus operaciones de magia negra. Los magos negros de esos salones ponen a
trabajar bajo sus rdenes a millones de almas perversas cuyos cuerpos han sido
enterrados en el cementerio; todo ello hace que los cementerios no slo sean
focos de epidemias fsicas, sino que tambin constituyen focos de epidemias
morales.
Cada tomo es un tro de materia, energa y conciencia, es decir, cada tomo es
una inteligencia atmica, y por ende los tomos de los criminales y malvados
enterrados en los cementerios constituyen verdaderas epidemias morales,
concentradas especialmente en los cementerios.
Esos tomos que nosotros respiramos en los cementerios, penetran en nuestro
129

organismo y forman sus colonias de maldad entre el espacio que separa el sistema
objetivo de nuestro sistema secundario o Gran Simptico. Esas colonias falsean
nuestras propias mentes y flotan invisiblemente en nuestra atmsfera astral, y
all quedan infectndolo como una epidemia moral o como inteligencias que nos
incitan a toda clase de maldades. Por lo comn en tiempo lluvioso son ms
fcilmente recibidas esas colonias de tomos malvados de los cementerios.
Los cementerios son verdaderos infiernos de maldad, llanto y podredumbre. Los
cuerpos etricos de los desencarnados flotan alrededor de las tumbas, como
esqueletos o espectros horribles, y constituyen una fuente de "terror" espectral
para las almas atradas por sus cuerpos fsicos en estado de descomposicin,
hacia el campo-santo.
Los cuerpos etricos van descomponindose simultneamente con los cadveres y
asumen las formas de horribles espectros. Los tenebrosos de los salones de magia
negra utilizan a esos espectros para horrorizar a las almas de los muertos, y
hasta para atemorizar tambin a los vivos. Esos son los innumerables casos de
apariciones espectrales que a travs del tiempo se han sucedido, muy a pesar de
la ya consabida burla de los cronistas ignorantes y superficiales de la poca.
Esa frase de los analfabetos, de que nadie puede saber de "Tejas para arriba", o
de que "nadie sabe del otro mundo, porque nadie ha ido all", verdaderamente
solo es posible entre los ignorantes de la poca.

C - LA CUARTA COORDENADA
SECRETOS PARA FUNCIONAR EN LOS VEHCULOS SUPERIORES
Todo mdico Gnstico debe aprender a funcionar libremente en los vehculos
tmico y Buddhico para investigar los planos Nirvnico, Super-Nirvnico, Adino,
Mondico, etc. Las esencias de los planos superiores son dignas de estudio. En
el
Nirvana
podemos
recibir
enseanzas
sublimes
de
los
Buddhas
de
contemplacin...
En esos planos de conciencia podemos entrar a voluntad cada vez que queramos.
All reina la luz de ATMAN el inefable. El discpulo empezar a aprender a salir
del cuerpo fsico en su vehculo astral.
Ms tarde, fuera del cuerpo, podr rogarle a su NTIMO que le saque los
vehculos inferiores fuera de s. Entonces el NTIMO sacar por las atmicas
puertas de la columna espinal los vehculos astral, mental, causal, etc., y as
sin esos vehculos inferiores aprenderemos a movernos en el Buddhi y en el
tmico, a voluntad.
Es tambin muy cierto que en nuestro astral podemos visitar los mundos Buddhico,
Nirvnico, dico, etc. Los teosofistas no saben de esas cosas, y por ello son
dignos de piedad. Es tambin ciertsimo, que por medio de la meditacin podemos
visitar los mundos superiores. EL NTIMO puede entrar en cualquier departamento
del reino.

EL MUNDO MENTAL
Aunque parezca increble, en el mundo mental tambin existen magos negros. Los
magos negros del plano mental, son los ms peligrosos del Universo. Estos magos
negros del mundo mental son extremadamente finos, sutiles, eruditos y delicados.
Fcilmente pueden extraviar a muchos investigadores, porque tienen apariencia de
Maestros. Cuando el Maestro est cristificado su cuerpo mental tiene que librar

130

grandes batallas con estos peligrossimos adeptos de la sombra.


El cuerpo mental se cristifica con el Cuarto Grado de poder del Fuego, es decir,
con el Kundalini del cuerpo metal. Cada uno de nuestros 7 cuerpos tiene su
Kundalini propio.

LA MENTE
Todos los problemas que el hombre tiene que resolver; todos los sufrimientos de
la vida; todos nuestros deseos y pasiones; todas nuestras amarguras residen en
la mente.
Si alguien tira una piedra en un lago cristalino, vemos entonces surgir una gran
cantidad de ondas que van del centro a la periferia. Esas ondas son la reaccin
del agua contra el impacto exterior.
As es nuestra mente, los impactos externos caen en el lago de nuestra mente,
hacindonos reaccionar hacia el mundo exterior, con ondas de ira, deseo,
envidia, maledicencia, etc., etc.
Por ejemplo: vemos una estampa pornogrfica, la imagen hiere nuestra retina,
pasa al centro cerebral de las sensaciones y luego va a la mente. Entonces la
mente reacciona sobre la imagen exterior con ondas de pasin carnal. Alguien nos
insulta, entonces sus palabras llegan a nuestros sentidos y pasan a la mente, y
sta reacciona contra el insultador con ondas de clera y de violencia.
La mente es, pues, la causa de todas nuestras amarguras; es el potro cerrero que
arrastra nuestro carro, y si no lo dominamos con el ltigo de la voluntad,
arrastrar nuestro carro al abismo. El mago debe aprender a manejar la mente; el
mago debe controlar la mente por medio de la voluntad.
Cuando nuestra mente est llena de deseos pasionales detengmonos un momento y
ordenemos imperiosamente a la mente: "cuerpo mental, retrame esos pensamientos,
no te los admito".
Cuando nuestra mente est llena de clera, ordenmosle as: cuerpo mental,
retrame esa clera, no te la admito. Cuando nuestra mente est llena de odio,
ordenmosle al cuerpo mental: retrame ese odio, no te lo admito, etc., etc.
El SER no es la mente, el SER es el SER, el SER es el NTIMO, y ste puede
controlar a la mente por medio de la voluntad.
La cueva del deseo est en la mente. El cuerpo de deseos es tan solo un
instrumento emotivo de la mente. En los mundos internos podemos conversar con la
mente cuando nos hemos despojado de ella momentneamente. Entonces la mente
parece un sujeto casi independiente, que frente a frente se sienta a conversar
con nosotros.
Este interesante experimento se realiza en la siguiente forma:
1. Slgase el mago en cuerpo Astral.
2. Sintase con corazn de nio.
3. Ordnele a su cuerpo Astral: "CUERPO ASTRAL, SALID FUERA DE M".
4. Trate de arrojar su cuerpo Astral fuera de s, por la Columna Espinal.
5. El cuerpo Astral caer hacia atrs, saldr fuera.

131

6. El discpulo quedar en cuerpo Mental.


7. Ordnele ahora a su cuerpo Mental: "CUERPO MENTAL, SALID FUERA DE M".
8. Arroje el discpulo su cuerpo Mental hacia atrs.
9. Sentir ahora el mago que algo se mueve dentro de su propio SER.
10. Ahora sale por la Columna Espinal un raro personaje.
11. El discpulo debe llamar a ese personaje: Quin eres?
12. El sujeto contestar as: Soy tu cuerpo Mental, no me conoces?
13. Invite ahora el discpulo a su Mente, a sentarse.
14. Ahora es el instante preciso en que el discpulo puede conversar con su
Mente, cara a cara, frente a frente.
Despus de esa profunda investigacin, el discpulo se dar cuenta de que su
mente es un potro cerrero, es un hombre salvaje al cual debe controlar, mandar y
dirigir con el ltigo de la voluntad. Todas las tormentas de nuestra existencia
son del cuerpo mental.
Ningn insulto, ninguna amargura puede llegar al NTIMO. Todas las amarguras,
todos los insultos llegan hasta el cuerpo mental, y es la mente la que reacciona
hacia el mundo exterior con tempestades de dolor y de amargura. El NTIMO no
puede sufrir, el NTIMO sufre nicamente cuando se identifica con la mente,
cuando no se ha aprendido a controlar la mente por medio de la voluntad.
Las tempestades de nuestra existencia son de afuera, del mundo de la mente; no
de adentro, de la profundidad del infinito donde vive el NTIMO siempre lleno de
felicidad.

HOMBRES Y TIERRAS DE "JINAS"


La seora Neel nos habla en un libro de "los ascetas semi-volantes del Tbet",
que en una especie de sueo sonamblico, recorren el Tbet en todas direcciones
sin comer ni descansar en parte alguna, en jornada de muchos das y sin
cansarse. En los templos de misterios aztecas, los sacerdotes utilizaban el
peyolt para sumergir a los enfermos en un sueo profundo del cual salan
curados.
Los mystos salan de los templos griegos, toltecas y egipcios totalmente
iluminados despus de un sueo muy profundo. Freud nos habla de la tremenda
energa del subconsciente, y el Maestro Huiracocha nos ensea a curar a los
enfermos con perfumes, aprovechando para ello el sueo del paciente.
Y es que en realidad, las fuerzas curativas del organismo residen en
subconsciente, y el mdico puede manipularlas durante el sueo del paciente.

el

El mdico Dr. Schwab, dice que el cerebro y el plexo nervioso simptico son los
exponentes de la fuerza curativa del organismo, y agrega, que el plexo rige las
funciones involuntarias, e interviene sobre las glndulas endocrinas.
El subconsciente es el asiento de las energas vitales y el depsito de todas
las fuerzas.
En el Departamento del Magdalena vivi un discpulo de los "Mamas", llamado Juan
Bautista Miranda, que cur casos de lepra de ltimo grado, e hizo palidecer a
132

los cientficos de la medicina oficial. En cierta ocasin dijo Miranda a su


gente: "Est para llegar un enfermo, niguenme, de lo contrario estoy perdido".
El enfermo anunciado por la clarividencia de este mdico, lleg a la hora
fijada. La gente quiso negarlo, pero el enfermo respondi: el mdico est aqu,
y l debe curarme.
Se trataba de un caso de hechicera que Juan Bautista Miranda pudo curar
fcilmente. Ya sano el enfermo, Juan Bautista Miranda enferm, y mand llamar a
su hija con tan mala suerte que antes de que llegara muri. El cuerpo de Juan
Bautista Miranda fue sepultado, como es costumbre. Pero al siguiente da
encontrse la tumba vaca: el cadver haba desaparecido. Qu ocurri? Juan
Bautista Miranda vive en la Sierra Nevada de Santa Marta, haciendo maravillosas
curaciones. Su muerte fue slo aparente. Los "Mamas" tomaron su cuerpo de la
tumba. De qu manera? El Dr. Steiner dice que un cuerpo fsico puede permanecer
en los mundos internos sin perder sus caractersticas fsicas. Esto es lo que
llama "Estados de Jinas".
En el caso de Juan Bautista Miranda, los
aparentemente muerto, dentro del plano
Sierra. Sabemos que hay fakires en la
meses sepultados. El caso de Miranda fue

"Mamas" operaron sumergiendo el cuerpo,


astral, y as lo transportaron a la
india que se entierran vivos, y duran
anlogo.

Cuando vinieron los espaoles a la Amrica, los sabios indios ocultaron sus
sagrados templos, metindolos en el plano Astral. Estos templos existen hoy,
pero ocultos a los ojos profanos. Esto se llama estado de "Jinas". En la Sierra
Nevada de Santa Marta existen varios de estos templos ocultos. En el de "Pueblo
hundido" (Sierra Nevada), oficiaba el "Mama" Matas antes de desencarnar. En ese
templo el "Mama" peda perdn para sus enfermos, salud y vida para ellos. Otro
templo es el de "Cheruba". All oficiaba la "Saga Catalina Alberto". En el de
"Chinchicua" estaba empezando a oficiar el "Mama" Matas antes de desencarnar.
Todos estos templos ocultos son llamados por los indgenas "Templos del Dios
Naturaleza".
En la Sierra tambin existe una tierra de "Jinas", donde mora la "Magistratura
negra", se llama "Guanan". Por all corre el ro "Ariguan". En un salto de
este ro est la primera puerta de la "Magistratura negra". Los aborgenes han
visto all un dragn enorme, y los magos negros salen por esta puerta por la
noche. Todos estos magos negros veneran al demonio "Ikanuse", el cual tiene
ahora cuerpo fsico.
Los "Mamas" usan anualmente, en cierta poca, hierbas especiales a la
"magistratura negra", para humillarla y vencerla. Arrojan sus manojos de hierbas
en la puerta dicha, y as aplastan a los magos de las tinieblas.
En Bogot hay tambin un templo oculto en la montaa de Monserrate. All moran
algunos Iniciados Chibchas. En toda la Amrica del Sur existen Templos ocultos.
Todo estudiante de Gnosticismo tiene que aprender a transportarse a donde sus
enfermos en pocos segundos, para visitarlos y atenderlos.
Se procede de la siguiente forma: El discpulo se acostar del lado izquierdo,
con la cabeza puesta sobre la palma de la mano del mismo lado, y luego deber
adormecerse con la mente fija en el proceso del sueo. Sucede que durante el
estado de transicin entre la vigilia y el sueo, surgen imgenes ensoativas.
El discpulo debe rechazar dichas imgenes, porque si no lo hace se quedar
abstrado en ellas y se dormir.
La atencin del discpulo se deber fijar nica y exclusivamente en el proceso
del sueo. Cuando ya sienta que el sueo ha invadido su cerebro, deber dejar
toda pereza y levantarse enseguida. Todo el secreto de la cuestin radica en
salir a la calle pero "conservando el sueo". Ya en la calle, el discpulo puede
133

brincar con la intencin de suspenderse en los aires, como si fuera un ave.


Luego, transportarse, en carne y hueso a la residencia del enfermo.
En esta forma el discpulo aprender a viajar en pocos segundos a los lugares
ms remotos de la tierra para curar enfermos. Podr llevar tambin sus hierbas y
remedios consigo.
El cuerpo fsico entra, en este caso, en el plano Astral, quedando fuera de la
ley de la gravedad. Este proceso lo realizan las poderosas energas del
subconsciente. Por esto insistimos en que el discpulo deber salir de su casa
conservando el sueo. El sueo tiene su poder, y ese poder son las energas del
subconsciente. Sin stas no sera posible al cuerpo fsico entrar en estado de
"Jinas".

LA MAESTRA LITELANTES, LAS FUERZAS HARPOCRATIANAS, EL HUEVO RFICO


Y LOS ESTADOS DE JINAS
La Gur LITELANTES, conocida en la tierra con el nombre profano de Arnolda de
Gmez, me ense los estados de Jinas. Esta Dama-Adepto es mi esposasacerdotisa, y mi colaboradora esotrica. Yo haba ledo mucha literatura
ocultista, pero jams haba encontrado datos concretos sobre el "modus operandi"
de los estados de Jinas.
El Venerable Maestro HUIRACOCHA en su novela Inicitica, nos cuenta el
interesante caso del comandante Montenero que con su cuerpo fsico en estado de
Jinas entr al templo de Chapultepec, en Mxico, para recibir Iniciacin
Csmica. Don Mario Roso de Luna nos habla tambin maravillosamente sobre los
estados de Jinas.
Empero ningn escritor espiritualista jams nos haba enseado la frmula
concreta para poner el cuerpo fsico en estado de Jinas. Aprend esta frmula de
mi propia esposa-sacerdotisa. Ella me la ense prcticamente. Vienen a mi
memoria muchas cosas interesantes de aquella poca.
All por el ao de 1946, mi esposa y yo vivamos en el pueblo tropical de
Girardot (Cundinamarca). Cierto da la Dama-Adepto me dijo: "esta noche me
transportar con mi cuerpo fsico en estado de Jinas a casa de la seora E. Me
har sentir en ella, y all le dejar un objeto material". Algo intrigado le
pregunt: Es posible transportarse uno con cuerpo fsico a travs de los aires,
y sin necesidad de avin? La Gur LITELANTES sonriendo me dijo: Ya vers... Muy
temprano fui a visitar a la seora... y entonces esa seora algo impresionada,
me dijo que durante toda la noche haba sentido ruidos en su casa, y pasos de
una persona extraa. Luego me cont que dentro de su aposento debidamente
cerrado con candado, haba encontrado ciertos objetos materiales pertenecientes
a la seora Arnolda.
Asombrado yo de la cuestin, fui a contarle el caso a la Dama-Adepto, y entonces
sta sonriendo me dijo: "ya ves que s se puede viajar con cuerpo fsico en
estado de Jinas".
Ms tarde me invit a hacer una excursin con el cuerpo fsico por los dominios
de esas maravillosas tierras de Jinas, de las cuales habla don Mario Roso de
Luna.
Una noche, la ms quieta, la ms callada... estaba acostado en mi lecho, en
perfecto estado de vigilia; de pronto la Dama-Adepto me dijo: "levntate del
lecho, y vamos" La Dama-Adepto haba puesto su cuerpo fsico en estado de Jinas,
y estaba rodeada de las terribles fuerzas csmicas del Dios HARPCRATES.
Me levant de mi lecho, y lleno de fe la segu, caminando con paso firme y
134

decidido. Una voluptuosidad espiritual me embriagaba, y entonces resolv flotar


en los aires. Comprend que me haba sumergido dentro del plano astral, pero con
el cuerpo fsico. Entend, que cuando el cuerpo fsico se sumerge dentro del
plano astral, puede levitar y queda sujeto a las leyes del plano astral, pero
sin perder sus caractersticas fisiolgicas. La Dama-Adepto me hizo volar por
encima de grandes precipicios y montaas, para probar mi valor.
Despus de una excursin muy interesante realizada por remotas tierras de Jinas,
la Dama-Adepto y yo regresamos a nuestra casa de habitacin. Segu
experimentando por mi cuenta, y descubr que para transportarse uno con cuerpo
fsico en estado de Jinas, slo se necesita una mnima cantidad de sueo y mucha
fe.
Ms tarde la Dama-Adepto me explic algo sobre el Huevo rfico y los estados de
Jinas. Me viene a la memoria el Huevo de Oro de BRAHMA, que simboliza el
Universo.
Nuestra tierra tiene forma oviforme.
"La primera manifestacin del Cosmos en forma de huevo, era la creencia ms
difundida en la antigedad".
"En el Ritual Egipcio, SEB, el Dios del tiempo y de la tierra, se dice que puso
un Huevo, o el Universo; un Huevo concebido a la hora del Gran UNO de la fuerza
doble". El Dios RA es representado por los egipcios en proceso de gestacin
dentro de un huevo.
El Huevo rfico figuraba en los Misterios Dionisacos. En Grecia, y en la India,
el primer ser masculino visible, que reuna en s mismo los dos sexos, era
representado saliendo de un huevo. El huevo simboliza al mundo. As pues, la
lgica nos invita a pensar que en el huevo existen grandes poderes ocultos.
La Gur LITELANTES me explic la frmula mgica del huevo.
Me dijo la Gur LITELANTES, que con el huevo poda uno poner el cuerpo fsico en
estado de Jinas. Hay que hacer un pequeo agujero al huevo en el extremo
puntiagudo, y por entre ese agujero sacar su yema y su clara. El huevo hay que
tibiarlo en agua ligeramente, antes de hacerle el agujero. El discpulo deber
pintar ese huevo de color azul. Se coloca esa corteza cerca a nuestro lecho, y
el discpulo se adormecer imaginndose metido entre el huevo.
El Maestro HUIRACOCHA dice que en estos instantes debe uno invocar al Dios
HARPCRATES, pronunciando el siguiente Mantram: HAR-PO-CRAT-IST. Entonces el
Dios HARPCRATES llevar al discpulo entre el huevo. El discpulo sentir una
gran rasquia o picazn en su cuerpo. El discpulo se sentir incmodo, porque
tendr la posicin incmoda con que se representa a un pichn entre el huevo. El
discpulo no debe protestar, el Dios HARPCRATES lo transportar a cualquier
sitio lejano, y luego abrir el huevo y lo dejar all.
Al principio el estudiante slo conseguir transportarse en cuerpo astral. Ms
tarde el estudiante ya podr transportarse con su cuerpo fsico en estado de
Jinas. Esto es cuestin de mucha prctica y tenacidad. Los estados de Jinas nos
permiten realizar todas estas maravillas. La Gur LITELANTES me demostr
prcticamente cmo un cuerpo fsico en estado de Jinas puede asumir distintas
formas, y agrandarse y empequeecerse a voluntad.
Realmente la medicina oficial no conoce el cuerpo fsico sino en sus aspectos
puramente primarios o elementales. Empero, los cientficos ignoran totalmente
que el cuerpo fsico es plstico y elstico. La Anatoma y Fisiologa oficiales
se encuentran en estado embrionario todava. Las fuerzas que la Gur LITELANTES
me ense a manejar, son las fuerzas Harpocratianas, que bullen y palpitan en
135

todo el Universo. Las fuerzas de


fuerzas crsticas.

HAR-PO-CRAT-IST, son una variante de las

Dondequiera que haya un estado de Jinas, un desdoblamiento astral, un templo de


Jinas o un lago encantado, all estn las fuerzas de HAR-PO- CRAT-IST, en
funcin activa.
Con estas prcticas de HAR-PO-CRAT-IST, el discpulo va acumulando esas energas
de HAR-PO-CRAT-IST, que ms tarde le permitirn realizar verdaderas maravillas y
prodigios.
Esta ciencia maravillosa la aprend de la Gur LITELANTES, mi esposasacerdotisa, que trabaja en los mundos superiores como uno de los cuarenta y dos
jueces del Karma.

MANTRAM PARA PONER EL CUERPO FSICO EN ESTADO DE JINAS


El discpulo que quiera viajar en cuerpo fsico por el plano astral, debe
encantar su cuerpo. Adormzcase el discpulo, pronunciando el Mantram: "AL
CIELITO FELIPE" (tres veces se pronunciar).
Y luego saldr de su cuarto, y se dirigir en carne y hueso a la casa de sus
enfermos para medicinarlos. Este es una especie de sonambulismo voluntario, una
modificacin del sonambulismo. Lo que se necesita es mucha fe y tenacidad hasta
lograr el xito.

OTRA PRCTICA JINAS


Nosotros los Gnsticos podemos entrar al otro mundo en carne y hueso cada vez
que queramos, y quienes quieran entrar al otro mundo en carne y hueso, y bien
vestidos, con sombrero, zapatos a la moda, para conocerlo y visitarlo como quien
entra a un parque o a un jardn, yo les doy la siguiente clave:
1. Acustese del lado del corazn, con la cabeza apoyada sobre la palma de la
mano izquierda.
2. Adormzcase la persona.
3. Deseche de su imaginacin toda clase de imgenes ensoativas y mentales.
4. Concntrese nica y exclusivamente en el proceso del sueo.
5. Cuando ya se sienta "dormido" realice los siguientes movimientos:
a) Sintese en su cama, pero al hacer este movimiento de "sentarse" hgalo con
sumo cuidado, en forma tal de no ir a despertar, es decir, "conservando" el
sueo, porque en el "sueo" est el "poder".
b) Pngase de pie en el suelo, con el mismo cuidado de no "despertar", pues en
el sueo est el poder.
c) D un pequeo "saltito" con la intencin de flotar en el otro mundo.
d) Si usted no puede flotar, acustese nuevamente y repita el experimento.
Hay personas que realizan este experimento inmediatamente reciben esta clave,
otras tardan semanas, meses y hasta aos enteros para realizar lo que otros
pueden hacer inmediatamente la conocen, todo depende del grado de evolucin de
cada cual. Esto llamamos en ocultismo estado de "Jinas". Las poderosas fuerzas
136

energticas del subconsciente son las que sacan al cuerpo fsico de la regin
qumico-fsica, y lo meten dentro del "plano astral", donde reinan las leyes de
levitacin.
Estos dos mundos, astral y fsico, se mezclan y se nter-penetran sin
confundirse, en la misma forma en que el humo de las chimeneas se mezcla con la
atmsfera sin confundirse con ella. As pues, todo lo que hablo puede ser
confirmado por todas aquellas personas que tengan la bondad de escucharme y
tener fe. Pero estoy seguro de que millares de lectores de este siglo XX se
mofarn de estas "claves", porque las gentes de este siglo slo quieren
cohabitar y conseguir dinero, dinero y ms dinero. Este libro no es para los
brbaros del siglo XX. Este libro es para la humanidad luminosa de ACUARIO.
Aquellos que acojan este secreto para entrar en cuerpo fsico al plano astral
podrn trasladarse a los sitios ms lejanos de la tierra en pocos segundos, pues
en el plano astral no existe ni el tiempo ni el espacio, all todo es un eterno
"ahora", un eterno presente.
Los mundos suprasensibles son la patria del espritu.
"Sorbida es la muerte con victoria. Dnde est oh! Muerte tu aguijn, dnde
oh! Sepulcro, tu victoria?"

DIARREAS
Cuando la diarrea es promovida por calor se toma la infusin de Limoncillo, la
raz o la rama. Y cuando la diarrea es promovida por fro, se toma la infusin
de Canela con hierbabuena.

DIARREAS
Los diversos t o cocimientos de Albahaca, Caagria, Chaparro Amargoso, SueldaConsuelda, etc., hacen desaparecer las diarreas.

DISENTERA
No podemos negar que la Emetina en ampolletas cura la Disentera, empero a los
nios no se les puede inyectar Emetina porque mueren. Sin embargo, hay plantas
maravillosas que curan la Disentera, veamos las siguientes: Algodn, Capuln,
Chaparro Amargoso, Ipecacuana, Llantn, Mezquite, Monacillo, Muicle, Nanche,
etc.
Con cualquiera de estas plantas se puede curar la Disentera, se toman en
bebidas como agua ordinaria hasta sanar.

RIONES
Jugo de limn y Alcachofa. Se parte media o un cuarto de Alcachofa, si es muy
grande, y se pone a hervir hasta que el agua quede amarillita, se le pone Limn
y se toma tres veces al da.

OTRA RECETA
Tomar Cola de Caballo, Salvia, Romero, Parietaria y se ponen cataplasmas de
137

leche cuajada sobre los riones. Para los nios que no pueden tomar estas cosas
se les pone leche cuajada sobre los riones y se envuelve con una frazada para
que no se les caiga, se les cambia cada dos horas.

OTRA RECETA
Tambin sirve la cataplasma de Venadillo, sta es una planta de clima medio y es
muy dbil. A los nios se les coloca la cataplasma durante media hora y si son
mayores soportan hasta dos horas; despus se les quita.

ATRASOS MENSTRUALES
Se puede coger el Ariz o Palo de la Cruz. Cuando se cogen las hojas o las
flores hacia abajo provocan el menstruo. Y cuando se cogen hacia arriba lo
suspenden.

OTRA FRMULA PARA LOS ATRASOS


El Elixir de Virginia, esto se consigue en farmacia sobre todo en Colombia. Se
toma la persona 1 2 cucharaditas del Elixir de Virginia, ste tiene un sabor
como si tuviera alcohol, esto provoca el menstruo, cuando ya viene se suspende.
El Ajenjo sirve para menstruar y para abrir el apetito.

MENSTRUACIN DETENIDA
Cuando hay detencin en la Menstruacin, conviene que las mujeres tomen entonces
cocimiento de Ciprs, mas en poca cantidad porque en grandes cantidades pueden
provocar aborto.
Mas si la mujer est muy segura de no estar embarazada, puede entonces tomar el
cocimiento o t de Ciprs en buena cantidad.
Siempre se debe evitar el aborto por ser peligroso. Quienes propagan el Aborto,
quienes hacen abortar a las mujeres, son criminales peligrosos en alto grado.

CUALQUIER CLASE DE FLUJO EN LA MUJER


Malva, Borraja, Limoncillo (ese que la hierba sabe a limn), con una cucharada
de vinagre de castilla o vinagre de guineo, se hierve durante ocho minutos y se
recibe el vaho en un vaso de noche, despus se puede hacer un lavado vaginal con
Fuente de Gereben, que es una medicina de farmacia, as queda arreglado todo.

DESINFECTANTE PARA LAS SEORAS


Estas plantas se encuentran sobre todo en el Departamento del Tolima (Colombia).
Tatamaco, Cucubo o Cucubillo y el Sasafrs, es esa planta de la cual sacan un
remedio para los nios cuando nacen, que se llama Canime. Estos se ponen a
hervir y se hacen lavados y saca toda clase de flujo en general. A los lavados
se puede agregar tambin una cucharadita de Permanganato.

REUMATISMO
138

Para un tratamiento rpido sirve la Fenilbutasona M.K. 200 miligramos, esta


medicina es de farmacia.

OTRA RECETA
El Fique o Cabuya con Ajenjo, se hace cocimiento, y al tiempo de tomarla se le
exprime la tapa de un limn y se toma tres veces al da.

OTRA RECETA
Semillas de Amapola machacadas con miel de abejas, tambin puede tomar a la par
Fenilbutasona de M.K. de 200 miligramos.

HGADO Y VSCERAS GSTRICAS


Ajenjo y Llantn. Cada uno prepara la frmula como ms le convenga en la
cantidad. El Almistillo o Caguanejo en el Huila (Colombia), sirve para el hgado
y la lepra. La semilla de esta planta sirve para toda clase de contra de
culebras.

HGADO
Sirve la hoja Badea cocinada en leche. La Badea es una fruta muy agradable y la
venden en los mercados.

OTRA RECETA
La preparacin de Nuez Moscada, Ruibarbo y vino Sansn. El vino se tapa y se
pone dos das al sol, se toman tres copitas al da.

CLCULOS BILIARES
Cscara Sagrada, Extracto Ofdico 1 onza, Ruibarbo 1 onza, Boldo 1 onza, Quina
Roja 1 onza, Genciana 1 onza, Sen, 1 onza de Alcachofa (si no se consigue la
onza de Alcachofa se busca sta en el mercado y se hierve y se saca una onza).
Tomar tres cucharaditas en agua de Panela tres veces diarias de jugo de tomate o
de uva. Esto saca los clculos.

OTRA RECETA
Cien pepas de Nspero, la parte blanca, 1/4 litro de aceite de oliva; se licua y
se toma en ayunas por copitas.

TOS EN LOS NIOS


Para esa tos que los afana demasiado, se coge miel de abejas, y se le exprime un
limn y se pone un poquito de Azufre, esto se les da por cucharaditas.
Tambin sirve este otro remedio, se exprime un limn y se hace miel azucarada
(con azcar) y esto se les da a tomar.

139

OTRA RECETA
Cocimiento de Borraja, Tuslago u otro expectorante, 5 gramos en total y 1/4 de
pastilla de Bromoquinina. Primero se le dan dos tomas al da y ms tarde una
diaria. Esto le quita la tos en los nios.

TOS EN LOS MAYORES


Cocimiento de las siguientes plantas: Eucalipto y Pino oloroso, esto se puede
tomar con o sin dulce por las noches antes de acostarse. Sirve esta receta para
quitar la tos rebelde que no se ha podido quitar con ninguna clase de
expectorante.

VARICES
Se puede usar cataplasma de barro, se unta la parte afectada y se envuelve con
un pao para que lo sostenga, y al mismo tiempo puede tomar Suelda o Consuelda
hervida.
La Suelda es una parsita que llaman Pajarito y que da unas pepitas verdes que
cuando maduran se tornan rojas.

AFTAS, SAPITOS, MUGUET


A los nios les salen unas llaguitas blancas en la boca que cuesta trabajo
quitrselas, con esta receta se las quitan. Se prepara un jarabe dulce as:
Jarabe de Brax en 2 1/4 libras de azcar, con un litro de agua y se pone a
hervir.

DAOS EN LA GARGANTA (EN LOS NIOS)


Tres limones, 1 gramo de sal de cocina, 1 cucharada de miel de abejas y 10 gotas
de Merthiolate. Esto desinflama las amgdalas.

DIABETES, ORINA INCONTENIBLE, DOLOR E HINCHAZN EN LOS PECHOS DE


LAS MADRES QUE ESTN CRIANDO
Existe un remedio aparentemente muy feo para curar Diabetes, orina incontenible
y todas esas enfermedades citadas en este aparte del libro.
Quiero referirme en forma enftica al estircol de ratn. No hay duda de que tal
estircol cura estas dolencias. Lo importante es que se tome una cucharada de
este estircol y se mezcle con zumo de la planta llamada Llantn.
Dicha mezcla se toma o bebe en ayunas y al acostarse y el resultado ser
maravilloso.
Para hacer desaparecer radicalmente el dolor y la hinchazn de los pechos de las
madres que estn criando, basta nicamente disolver los polvos del estircol de
ratn entre un poco de agua natural y luego humedecer los mismos con esta agua
maravillosa.

140

PARA LA DIABETES
Pedralejo o Chaparro 30 gramos diarios con Eucalipto y Nogal 10 gramos, tres
veces al da.

DIABETES
La Diabetes se cura eliminando la ira y las emociones inferiores, ansiedades y
actos de violencia. Tmese adems tisanas o t de la planta llamada "Lgrimas de
San Pedro", en Mxico.

GRIPA
Para acortarla rpidamente se toma la Tetraciclina M.K., esto acaba con la tos
rebelde, tambin tomando la Masiqua, que es una flor que venden en los
mercados.

OTRA RECETA
Jarabe de Guayacn y chupar las pastillas de Alquitrn con Tol, inyecciones de
Aceite de Guayacn de 10 centmetros cbicos.

PARA VARIAS CLASES DE CATARROS DEL PECHO


La Achicoria, Apio y Eucalipto, se toma cuatro veces al da.

CATARRO BRONQUIAL
Amapola, Cebolla en Rama, Eucalipto, Linaza y Malva. Se hace un cocimiento y se
toma cuatro veces al da.

CATARRO INTESTINAL
Calaguala, Culantrillo, Eucalipto, Ajenjo y Llantn, tomar cuatro veces al da
(una toma).

CATARRO PULMONAR
Apio, Berro, Malva, Pino oloroso, Pensamiento (planta de jardn), Salvia. Tomar
cuatro veces al da (una toma).

DOLORES PROVOCADOS POR AIRE


En cualquier parte del organismo sirve Hipodespas, que es una medicina de
farmacia, puede tomarse con una toma cualquiera.

DOLORES CRNICOS DE CABEZA


Los dolores crnicos de cabeza se curan muy fcilmente: Pngase al enfermo lo
siguiente: En una hoja del rbol de Pltano, se echar aceite y cebolla en
141

pedacitos. Tal hoja con estos elementos servir para aplicrsele al paciente en
los pies. Se amarra la misma a los pies del enfermo. Se le ordena que se
acueste. Es claro que con este emplasto en los pies, el enfermo debe estar
acostado.
El enfermo tomar como agua comn
cocimiento de Achicoria con Limn.
Este tipo de
radicalmente.

medicina

debe

hacerse

corriente
con

mucha

y
fe

durante

algn

diariamente

tiempo,
hasta

el

sanar

Bendganse las plantas, ruguese al Elemental de cada una de estas plantas curar
al enfermo.

TIA EN LA CABEZA
Se ha comprobado que el estircol de Pato cura la tia de la cabeza. Se pone a
secar al sol, se pulveriza luego, se mezcla posteriormente con vinagre y a
continuacin se unta con este remedio la cabeza tiosa, entonces el enfermo
sanar.

CLICO VENTOSO
Para el clico ventoso bastar untar la parte dolorida con unto, mejor dijramos
saliva y poner sobre esa parte dolorida una hoja de Tabaco curado.
Se necesita humedecer previamente la hoja entre aguardiente o Tequila o Vino o
brandy, etc.

APOPLEJAS, ASFIXIAS, FIEBRES SOPOROSAS, CLICOS ESPASMOSOS, PARTOS


DIFCILES
El cocimiento de Tabaco resulta muy eficaz en casos perfectamente definidos de
Apoplejas, Asfixias, Fiebres Soporosas, Clicos espamosos, Partos difciles.
En todos estos casos concretos, se hierven hojas de Tabaco y el cocimiento se
aplica al paciente en lavativas.

PARA LA VISTA
En una vasija de vidrio bien limpia se exprime Maran, al jugo se le pone un
gramo de cido Brico y se deja quieto en maceracin durante quince das en
lugar oscuro, poner un pao negro para que haga la oscuridad. Luego se cuela y
se deja quince das ms, quieto en el mismo lugar oscuro; despus de este mes se
cuela o filtra y se ponen dos gotas diarias en la maana. Esto mejora la vista.

PARA MUCHAS CLASES DE TUMORES


Se coge un calabacito amargo, es un bejuco, se abre y se le llena con ron, luego
se tapa con un corcho y se pone durante quince das enterrado en tierra,
pidindole a la madre natura que cueza con el fuego de la Tierra a ese Calabazo
y se unta sobre la parte afectada donde est el tumor, y se toma una cucharada,
si no lo soporta puede disolverlo en agua (pueden enterrarse dos Calabazos).

142

EPILEPSIA
FENOBARBITAL: Que es un remedio de farmacia; tomar cscaras de Naranja agria
quemada, se muele y se le da con esto. No tomar caf ni tragos.

MAL EPILPTICO O DEL CORAZN


Aunque parezca increble, el estircol de pavo desledo en vino o agua de
Llantn, est plenamente demostrado que sirve para curar el horrible mal
epilptico o del corazn. Se toma en forma continua hasta sanar.

RECETA PARA LA DEBILIDAD GENERAL


Tres pichones de Paloma, se ponen a hervir y se les saca el extracto; 1 litro de
leche cuajada, 1 vaso de jugo de zanahoria rajada se abre o se licua (pasarlo
por una licuadora) y se cuela, luego un huevo con cscara y todo se licua
nuevamente, despus dos copitas de vino blanco, una copita de brandy, esto se
bate con molinillo, no con licuadora; Tomar una copita diaria en ayunas. Si la
persona resiste tomar dos copitas, puede hacerlo. Esto terminar con la
debilidad general.

SORDERA
Con los cascabeles de la culebra Cascabel, disecados y envueltos en un algodn,
si se aplican a los odos, desaparecer la sordera y los dolores de odos.
Puesta una Cascabel en brasas que se hayan colocado entre una vasija y
sentndose a recibir el vapor, se curan las avocaciones del tero, debe
resguardarse la enferma de todo fro y an de las corrientes de aire.

PARA LOS ODOS QUE RASCAN


Glicerina caliente, una o dos gotas al odo por la noche.

QUEMADURAS
Sirve la siguiente frmula: Cebolla en Rama (no de cabeza), la parte blanca se
maja, Jabn de Tierra o de Monte (se vende en los pueblos), se le pone un
poquito de sal y se hace un emplasto, luego se unta sobre la quemadura; despus
de esto se le roca con Aceite de Comer o mejor de Oliva, Higuera o Almendra.

PECAS O MANCHAS
Se coge la Concha de Ncar, se exprimen tres limones hasta tapar las Conchas. Si
no hay Conchas de Ncar, se pueden utilizar botones de ncar. Se deja en
maceracin y a los ocho das forma una pomada y a esta pomada se le agrega por
cada onza de pomada, 25 gramos de Brax o Atncar; 9 gramos de Sal de comer y
algn perfume para que la pomada sea agradable.
Se lava con agua tibia que tenga nueve gramos de Sal de comer y nueve gramos de
Brax, se lava el lugar de las pecas, se seca bien y con lija de agua que es de
color negro, se raspar la mancha o cicatriz y se unta la pomada que se prepar
anteriormente. Al da siguiente se limpia con una toalla y se unta manteca de
cacao durante la noche o por el da. No se puede asolear cuando se est haciendo
143

este tratamiento.

PARA ADELGAZAR
Quiere Ud. adelgazar? Le aconsejo no aguantar hambre; adelgace comiendo muy
bien. Lo importante es no comer harinas de ninguna especie, ni almidones, ni
nada que tenga dulce...
Alimntese con verduras y frutas. Pngale a la sopa aguada buen hueso de res
para que no se debilite su cuerpo.
El Marrubio tomado como bebida ordinaria diariamente, le ayudar a adelgazar.
Manteneos delgado y veris cun bien os sentiris.
Los cuerpos demasiado gordos, barrigones, panzones, obesos, monstruosos, acusan,
sealan, indican glotonera, etc., etc.

DIGESTIN DIFCIL
Cuando las digestiones estn difciles, conviene tomar t de cualquiera de las
siguientes plantas: Prodigiosa, Romero, Tabaquillo Grande, T del Indio, T
Ranchero, Castilleja, Yolochichi. El enfermo puede y debe preparar su bebida con
la planta que logre conseguir, de las aqu citadas.

PARA EL ESTMAGO
Las personas que no les para nada en el estmago pueden tomar el Gastrobil que
es un remedio de farmacia.

LOMBRICES
El cocimiento de la planta llamada "Ajenjo", tomada por algunas maanas en
ayunas, arroja del estmago las lombrices y hasta la Solitaria, se toma el zumo
del Ajenjo, de dos a tres cucharadas, mezclado con polvos de Yerbabuena.

TABACO
El zumo de las hojas de Tabaco, estando la hoja verde, se mezcla con alguna
grasa y puesto al sol o al fuego lento, se aplica tibio en los resfriados, al
pubis, en el dolor de ijada, en las heridas y ttanos, en la tosferina y en el
abdomen y espinazo y regin sacro-lumbar cuando hay diarreas crnicas y tambin
en el ombligo de los nios contra las lombrices.
Las hojas de Tabaco puestas en las sienes y frente, se aconsejan contra el dolor
de cabeza proveniente de causa fra.
Las hojas de Tabaco humedecidas en aguardiente, se aplican en el ombligo o
estmago en general cuando existe histerismo y ataque de nervios.
Contra la Epilepsia tambin se usa el Tabaco en la siguiente forma: Se toma una
onza de Tabaco de buena calidad y picado en pequeas fracciones, se coloca en
una olla o recipiente que tenga una botella de agua y se pone al fuego; despus
que haya hervido bastante se retira del fuego, se cuela bien y se le aade ocho
onzas de azcar, volviendo a poner al fuego la vasija hasta que el cocimiento
quede como jarabe, del cual se tomarn dos cucharadas por la maana y noche,
144

bebiendo encima medio vaso de cocimiento de flores de Saco, guardndose cama


luego durante tres horas por lo menos despus de cada toma.
Adems debe recitrsele al enfermo con mucha fe la Conjuracin de los Siete del
Sabio Salomn. Pngase frente, sobre la barandilla de la cama del Epilptico, el
Smbolo Mgico del Pentagrama esotrico que hace huir a los Demonios. La
Epilepsia se debe al KARMA del paciente que en vidas pasadas sirvi de Mdium
Espiritista.
El Epilptico
espiritismo.

no

debe

asistir

nunca,

no

debe

visitar

jams

salones

de

BOCIO O PAPERA
Tomada una Culebra Cazadora y pasada en forma de masaje varias veces por un
Bocio o Papera, se curar sta, desaparecer el Bocio en muy poco tiempo. Hgase
el tratamiento diariamente.
Tambin se cura esta enfermedad
espinazo de la Serpiente.

usando

una

gargantilla

de

los

huesos

del

ELEFANCIA
Bebiendo el agua en que se haya colocado
lavndose con ella, se cura la Elefancia.

de

antemano

este

animal,

an

HINCHAZONES Y LCERAS
Las hinchazones y lceras de los elefancacos, se curan con aceite en que se
haya colocado al Sol una vbora. Todos los das se lavarn la cara y las
postillas o lceras con el agua en que se haya puesto una culebra.

SABAONES
Para curar radicalmente los sabaones, se lavarn stos diariamente y con mucha
paciencia con el cocimiento bien caliente de la raz de Nabos.

APARATO RESPIRATORIO
El hgado de Zorrillo pulverizado y tomado en una taza de agua tibia, es un
sudorfico eficaz y sirve para el espasmo, afecciones del pecho, catarros,
fiebres y dems enfermedades de las vas pulmonares.
Se nos ha dicho que la carne de Zorrillo sirve para curar la Sfilis, hay que
comerla hasta sanar.

CULEBRILLA, SARNA, TIA


El zumo de las hojas de Yerbabuena se aplica para curar la culebrilla, la sarna,
la tia y otras erupciones cutneas.
En los tumores inflamatorios se ponen cataplasmas de las hojas con migajn de
pan y miel.

145

ESTPTICOS
Tres Ciruelas pasas, un litro de agua sin dulce. Tomar antes de las comidas. En
los nios es muy bueno, entonces se aminora la cantidad.

FARINGITIS
La faringitis se cura con cualquiera de las siguientes plantas: Alfilercillo,
Algodn, Mercadela, Palo Amarillo, etc.
Se toman como t o bebida ordinaria, hasta lograr la curacin radical, lo
importante es tener fe en las plantas.

ALMORRANAS
Esta enfermedad de las Almorranas es demasiado molesta y sin embargo muy fcil
de curar, basta simplemente con sentarse sobre un pedazo de hielo y el problema
queda resuelto.
Aplicacin de
desaparecer.

hielo

sobre

las

almorranas;

esa

es

la

clave

para

hacerlas

MAL DE MADRE
Las hojas de Verbena machacadas y aplicadas con Aceite Rosado o con aceite de
olivas en caso de no encontrarse el primero y mezcladas con enjundia de puerco,
hacen desaparecer el Mal de Madre.

AFTAS
El t o bebidas de Nogal son maravillosos para curar radicalmente las Aftas.
Bendecid el Nogal y suplicadle al Intercesor Elemental que dentro llevis en tu
Ser ntimo, trabaje con el elemental del Nogal para que os cure de esas AFTAS.

LA ESPERMATORREA
La Espermatorrea se cura con el t de la planta llamada Damiana. Tal planta obra
prodigios.

LLAGAS
Abal o Ciruelo. El agua de su cocimiento sirve maravillosamente para lavar las
llagas, especialmente en la boca.

VIRTUDES DEL AJO


Expelen ventosidades molestas; deshechos en vino, aguardiente o tequila si se
aplican como emplastos sobre mordeduras de vboras o perros rabiosos, cura
radicalmente.

146

Comiendo ajos crudos o asados ablandan la tos antigua y clarifica la voz en


forma extraordinaria.

MORDEDURAS DE CULEBRAS, GARRAPATAS


Est perfectamente demostrado que el
Culebras, Garrapatas veraneras, etc.

Tabaco sirve contra las mordeduras de

Simplemente se dan fricciones con el Tabaco en aquellos lugares del cuerpo


afectados por estas dolencias. Tales fricciones hacen desaparecer los malos
aires que se apoderan de la cabeza y afectan la vista.

PARA EL PNCREAS
Llantn, se toma hervido.

PARA LAS BOQUERAS O MONILIASIS


El jarabe de Micostatn.

HIDROPESA
La Hidropesa se cura con el cocimiento de Guayacn. Se deben tomar tres vasos
diarios, uno antes de cada comida hasta sanar radicalmente.

TIGRE
Puesto el colmillo de este animal en el cuello de un nio, podr favorecerle
durante la denticin para que no sufra ninguna irregularidad en su cuerpo.

PARA LOS GOLPES


Sobre todo los que se dan en las rodillas, el rbol que se llama Ararat. Sirve
para quitar los golpes.

IMPOTENCIA
Sirve el Cuaotillo o Cuartillo con ron, se pone al sol y se toma. Tambin sirve
el viril del Caoey que es una tortuga de mar, sirve para erectar.

INFLAMACIONES DE LOS PIES


Aceite Alcanforado, untarlo y poner algodones encima.

HEMORROIDES
Tres gramos diarios de Aceite de Copaiba, limn y azcar (doce gotas de limn).
Luego se hace una pomada.

147

ANEMIA
Sulfato Ferroso.

HONGOS
cido Saliclico, 15 gramos y Alcohol, 75 gramos.

CLAVOS
Molestias en las manos y dedos. Nitrato de Plata, se hacen toques.

ARDOR AL ORINAR
Se toma el Uropol que es un antibitico. Se toman 4 5 cpsulas.

DOLORES Y NEURALGIAS
Se usa el Ferrobn que es de farmacia.

CONJUROS Y ORACIONES
CONJURO REAL
"Conjuro a todos tus enemigos tanto internos como externos en el portal de
Beln, los conjuro y los vuelvo a conjurar si tuvieren pacto con el Diablo,
Magia Negra o Credos abreves, los conjuro y vendrn humildes a tus pies, como
lleg el Cordero del Cristo al pie de la Cruz. Los conjuro y vendrn mansos como
lleg el Cordero de la Cruz al Padre Eterno. Con dos los veo, con tres los ato
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo" (2 la Madre Naturaleza y
3 son las 3 fuerzas primarias).

ORACIN DEL GUSANO


"Animal perjuro, yo te conjuro, que se te ahoguen todos en tu misma sangre y no
te quede ninguno".

ORACIN DE NUESTRA SEORA SANTA MARTA PARA LA DEFENSA DEL CUERPO


"Oh! Santa Marta bendita muy querida y digna de Dios eres, que anda en el monte
Tabor, entraste y con la Gran Serpiente te encontraste, con el cinto de la Madre
de Dios la ligaste y la ataste. As ligando el Corazn de todos mis enemigos que
vinieron contra m en el nombre del Padre Eterno y la Santsima Trinidad" (3
Credos).

PARA EL DOLOR DE MUELA


"Estaba Santa Vernica sentada en una piedra, pas la Virgen y le dijo qu
tiene fulano de tal? Un fuerte dolor de muela y no lo puedo resistir. El hlito
148

resistente y el cordn que te di para que no rabies de ninguna muela ni de


ningn diente. Amn. Jess" (Tres Ave Maras y tres Padre Nuestros).

PARA LA CULEBRILLA
"Aqu te rezo culebrilla desde el principio donde la tienes y termina en las
costillas, culebrilla tienes que desaparecerte culebrilla. Creo en Dios Padre"
(con una pluma y tinta de escribir se le frota en la parte afectada).

PARA EL MAL DE OJO


"Los ngeles sean contigo, acompaado en tu cama entre las once mil vrgenes y
una gloria a Santa Ana. Santa Ana pari a Mara, Santa Isabel a San Juan, con
estas siete palabras, este dao sanar. Amn".
Se le dan 3
Matarratn.

baos

al

nio

con

las

siguientes

plantas:

Guarumo,

Guand,

PARA VENCER DEMONIOS


"T que fuiste la Piadosa, grandiosa Virgen te ruego que no me dejes que me
caiga nada, que yo sea tu defensor".

PARA COMBATIR EL DEMONIO


"Oh! Divino Dios, quiero que me ayudes a vencer este demonio, donde quiera que
yo vaya me ayudars a vencer, quiero que me protejas de todo mal que venga
contra m, salvadme de todo mal".

PARA MASAJES, QUE NO DUELA


"Jess, Mara y Jos, Santsima Trinidad las tres Divinas personas. San Blas
adelante, San Pedro atrs, San Blas si estas palabras fuesen buenas que vuelvan
cuerdas y coyunturas en su lugar". (Aplicar estas palabras en el nombre de Jess
el Cristo).
"Cuando Jesucristo vino al Mundo no haba descompostura, ni manco, ni cojo, que
mueran las descomposturas y viva Mara". Tres Credos, (si no est muy afectada 3
Credos, si est muy afectada 9 Credos). Se les unta Mentoln con sal.

ORACIN DE LA MATA DE SBILA


"Cruz Divina y Santa eres, brujos y brujas alejados de este hogar, las personas
que intenten llegar hasta aqu, estoy con Dios. Dios Soberano, lbrame de las
traiciones y las ruinas, bendita sea Mara Santsima y la Hostia de la
Consagracin". Se santigua.

LA LLAVE MGICA
La Llave Mgica debe ser bien imantada (con piedra de imn); abre las puertas
del pasado y da acceso a los Infiernos.
La Llave Mgica hace encontrar los objetos desaparecidos y los tesoros de la
149

Tierra. Ostensiblemente la llave pone en marcha la Magia.


Si se coloca sobre una Biblia abierta en cualquiera de los cuatro evangelios, la
Llave gira respondiendo a lo que se le pregunte.
Para que gire la Llave hay que invocar a los Gnomos. (La llave de los antiguos
de hierro).

ORACIN DE LOS GNOMOS


"Por el Clavo de imn que atraviesa el corazn del Mundo, por las doce piedras
de la ciudad santa, por los siete metales que corren por las venas del interior
de la Tierra, yo os conjuro obreros subterrneos, os llamo en nombre del Cristo
y de Gob. Amn".
Enseguida, preguntad por el objeto, o por los dineros, o por aquello que ha
desaparecido; interrogad a los obreros subterrneos y la Llave girar.
Si la llave no girare, ello se debe a la falta de Fe; habiendo Fe hay poder y
entonces la Llave gira. Con cualquier duda subconsciente e infra-consciente por
insignificante que sea, es suficiente para que la Llave no gire.
Modo de preguntar: "Obedeced al Cristo obreros subterrneos, decidme: Lo que se
me perdi estar en tal lugar? En tal otro? Se lo rob alguien?" Etc., etc.,
etc.
Si la Llave girare hacia la derecha la respuesta es S, mas si girare hacia la
izquierda la respuesta es No.

LA VARA MGICA
Haga Ud. su Vara Mgica con madera de Cedro, rcele a la Vara las siguientes
palabras mgicas: ELOHIM, METRATON, ADONAI, y entonces su Vara quedar
consagrada.
Con la Vara Mgica se opera mgicamente y sirve para mandar a las fuerzas
invisibles de la naturaleza a condicin de una conducta recta.
Las fuerzas de la naturaleza no obedecern a los iracundos, lujuriosos,
codiciosos, envidiosos, orgullosos, perezosos, glotones, celosos, rencorosos,
malvados, calumniadores, etc., etc., etc.

ESPEJO MGICO
Los Espejos Mgicos son muy tiles en Magia Prctica. Escrbase sobre el Espejo
Mgico las siguientes palabras Mntricas: ADAM - TE - DAGERAM - AMRTET - ALGAR ALGAS - TINAH.
Magnetice siempre su Espejo y selo en Magia para ver clarividentemente lo que
necesite. Guarde su Espejo o tngalo sobre su altar para que pueda utilizarlo
cada vez que sea necesario.
Le aconsejo no espiar vidas ajenas ni tampoco calumniar a las
Clarividencia se desarrolla a condicin de una conducta muy recta.

gentes.

La

En los LUMISIALES GNSTICOS no deben faltar jams los Espejos Mgicos; las
personas hipersensibles pueden ver en tales Espejos muchas maravillas de los
mundos suprasensibles.
150

CIRCULO MGICO
Cuando tracis a vuestro alrededor el Crculo Mgico, ya sea con la espada o
nicamente con la voluntad y la Imaginacin unidas en Vibrante armona o con
ambas cosas a la vez, pronunciad los Mantram siguientes: HELION MELION
TETRAGRAMMATON.
Con el Crculo Mgico y el Pentagrama Esotrico se defiende el Mago de los
ataques de los Demonios.

ESTADOS DE JINAS
Si os cuesta mucho trabajo meterse con su cuerpo
Cuarta Dimensin, si a pesar de haber hecho el
logrado, entonces, baaos diariamente con yerbas
llamad a las "Siete Potencias" para que os vengan

de carne y hueso dentro de la


esfuerzo todava no lo habis
aromticas y antes de dormiros
a preparar el cuerpo fsico.

Despus de que tu cuerpo est preparado, trabajad nuevamente con los secretos
que os hemos enseado para viajar con el cuerpo fsico por entre la cuarta
dimensin.
Hay que tener Fe en las Siete Potencias. No se trata de los Siete Espritus ante
el Trono, sino de siete Maestros que os pueden preparar el cuerpo, pedid y se os
dar, golpead y se os abrir.

DESDOBLAMIENTOS
Si a pesar de todas las claves que os hemos enseado para salir conscientemente
en Cuerpo Astral, no lo habis logrado, no te desilusiones. Estudiad los
captulos 16, 17, 18, 19, 20 y 21 de mi libro titulado LA DOCTRINA SECRETA DE
ANHUAC.
Yo te prometo, querido lector, que si t te sometes a toda la disciplina escrita
en los citados captulos, aprenders a viajar conscientemente por los Mundos
Suprasensibles.
Lo importante es que hagas todo correctamente y que no desmayes en la lucha
hasta triunfar.
Platicando t y yo a travs de este libro que tienes en tus manos, te digo
sinceramente que lo nico que a m me interesa es que t progreses, quiero
ayudarte de verdad.

PARA DEFENDERSE DE LOS RAYOS Y DEL FUEGO


Para defenderse de los Rayos y del Fuego, escribid sobre el techo de vuestra
casa y en las paredes de las habitaciones las siguientes palabras Mgicas:
"MENTEM, SANTAM, SPONTANEUM, HONOREM, DEO, PATRIA, LIBER".

CONTRA PELIGROS DE BALA, CUCHILLO, HERIDAS, ENEMIGOS, CELADAS,


ETC.
Estis metidos en peligros? Recitad lleno de fe las siguientes palabras
Mgicas: "FONS ALPHA ET OMEGA, FIGA, FIGALIS, SABBAOTH, EMMANUEL, ADONAY, O,
151

NERAY, ELA, IHE, REUTONE, NEGER, SAHE, PANGETON, COMMEN, AGLA, MATHEUS, MARCUS,
LUCAS, JOHANNES, TITULUS TRIUNPHALIS, JESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM, ECCEDOMINICAE CRUCIS SIGNUM FUGITE PARTES ADVERSAE, VICIT LEO DE TRIBU JUDAE, RADIX
DAVID ALELUYAH, KYRIE ELEISON, CHRISTE ELEISON, PATERNOSTER, AVE MARIA, ET NE
VOS, ET VENIA SUPER NOS SALUTARE TUUM, OREMUS".
Todas estas palabras Mgicas debis saberlas de memoria y oradlas con Fe en los
momentos de grave peligro y as os salvaris de cuchillo, bala, enemigos
secretos, celadas, etc., etc., etc.

MAGIA DE LAS MEMORIAS DE LA NATURALEZA


Quieres ver tus pasadas existencias en un Espejo Mgico? Esto es muy sencillo,
voy a darte la siguiente frmula:
Colocad una vela encendida a la derecha de un espejo, en una posicin tal que
ilumine el espejo sin reflejar la imagen de la vela, apague todas las dems
luces de la habitacin.
No pienses en nada, respirad como respiran los nios recin nacidos, poned los
dedos ndice, medio y pulgar sobre el corazn. (Dedos de la mano derecha).
Pronunciad los Mantram "OM, HUM", con cada palpitacin del corazn. Estas
palabras abren el chakra del corazn, all estn las vidas pasadas, rugale a tu
Madre Divina que te muestre en el espejo tus vidas pasadas, con paciencia al fin
lo logrars.

LA ORDEN SECRETA DE LOS "EPOPTAE"


Las escrituras antiqusimas del Tantrismo Tibetano, hablan de una orden secreta
universal del Mundo Astral, que puede iniciar a cualquier aspirante mientras
ste se encuentra fuera del cuerpo fsico, durante el sueo normal, comn y
corriente.
Se dice en forma enftica que las poderosas lneas de fuerza que emanan de la
conciencia trascendental de los Adeptos de la orden de los "EPOPTAE" pueden ser
percibidas en cualquier parte del mundo. El aspirante, durante el sueo del
cuerpo fsico, se ve con los Adeptos de dicha orden.
Los Iniciados que no tienen mujer, si marchan por el camino recto, pueden
practicar MAGIA SEXUAL para despertar el Fuego Sagrado, con una de esas seoras
que viajan por entre las nubes, tales Damas se llaman "DAKINIS".
Los textos Tibetanos dedican considerable espacio a hacer su elogio y descubrir
su belleza y la gracia de sus formas. Se las representa como de una hermosa
contextura, piel rub, rostro amable y pensativo, ojos y uas rojas, y se dice
que exudan la tenue fragancia del capullo del loto.
Las Mujeres que no tienen Varn, no deben preocuparse por ello, a su tiempo, si
no consiguen Varn, reciben por esposo a un DEVA de la naturaleza y entonces
practicarn con l MAGIA SEXUAL para despertar el KUNDALINI o Fuego Sagrado que
siempre nos confiere Mgicos poderes.
Concentraos diariamente en el MAESTRO TAHUIL, Adepto de la ORDEN DE LOS EPOPTAE
y seris asistidos. Dormid con la cabeza hacia el Norte, relajad el cuerpo,
invocad a TAHUIL y llamad a los Adeptos de la ORDEN DE LOS EPOPTAE con la
siguiente oracin: "OM, yo llamo, yo invoco al Maestro TAHUIL y a los Adeptos de
la ORDEN DE LOS EPOPTAE para que me saquen del cuerpo y me despierten en el
ASTRAL".
152

Los ADEPTOS de la Orden de los EPOPTAE os educarn en el Mundo Astral durante el


Sueo normal.
Al despertar del sueo, practicad un ejercicio retrospectivo para recordar tus
experiencias astrales.
Estas DAKINIS a veces se reencarnan como mujeres de carne y hueso; dichoso el
varn que pueda tomar por esposa a una de esas Mujeres-DAKINIS. Los DEVAS
tambin se reencarnan y pueden servir de esposos a las Mujeres que realmente
quieran seguir la senda de la perfeccin.
"Mara Santsima, madre piadosa, cbreme con tu manto, Cruz Divina, yo te pido
proteccin por estos tres nombres de Jess, Joaqun y Juan".

ORACIN DE LA PIEDRA IMN


"Oh! Preciosa Piedra de Imn que con la Samaritana anduviste, a quien hermosura
y suerte le diste, yo te brindo oro para mi tesoro, plata para mi casa, cobre
para que nunca falte y siempre sobre, coral para que en mi casa no caiga envidia
ni mal. Oh! Divino Dios quien a todos les diste Sabidura y poder como a la
Piedra de imn. Que en mi casa no falte ninguno de estos dones".

ORACIN DE SAN PABLO


(Para la Culebra)

"San Pablo dijo: Jess,


cuando lo quit de ella;
me libr de las Culebras
digo, porque las s, en
tres Ave Maras).

cuando puso el pie en la pea; San Pablo dijo: Jess,


San Pablo fue tan querido de un Dios tan poderoso, que
y de animales ponzoosos, estas palabras que dijo, las
el nombre de Jess, Mara y Jos". (Un Padrenuestro y

JEHOV DIOS
"En el nombre de Jehov Dios Cristo Jess ruega por mis hermanos, mis padres, mi
madre, mis hijos, mis sobrinos y todos los amigos que tengan buen Corazn, por
mi gloria a Dios Padre y el Espritu Santo".

BARBAS DE ORO
Para desatar el aire con el propsito de alejar el fuego o para fines tiles.
INVOCACIN: "BARBAS DE ORO, BARBAS DE ORO, BARBAS DE ORO, SOPLAD, NECESITAMOS
AIRE. AMN".
Luego silbad despus de haber dicho estas palabras. "Barbas de Oro" har fluir
el viento, ya que es un Silfo del aire.

PARA ENCANTAR EL CUERPO


Cuando te vayas a entregar al sueo, metido en tu cama, rezad la siguiente
oracin: "FELIPE, FELIPE, FELIPE, APSTOL DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, LLEVADME
CON MI CUERPO. AL CIELITO FELIPE. AL CIELITO FELIPE. AL CIELITO FELIPE. AMN".
Recitad miles de veces esta oracin mgica y cuando ya os sintis con mucho
153

desaliento y un poquito de sueo, levantaos de la cama recitando la oracin,


saltad luego, volad y viajad.

SALIDAS ASTRALES
EJERCICIO: Diariamente, cada vez que t te encuentres en tu trabajo, o en la
calle, o en la casa, o en presencia de alguna cosa extraa, o ante una persona
que haca mucho tiempo no veas, pregntate a ti mismo: "ESTAR EN CUERPO
ASTRAL?".
Dad luego un saltito, y si flotas es porque estis en cuerpo astral, luego
podis dirigiros volando a cualquier lugar del mundo. Si no flotareis es porque
estis en carne y hueso.
Cuando uno practica este ejercicio durante el da, lo repite en sueos y el
resultado es el despertar en el astral.

PARA LLAMAR A LAS ONDINAS DEL AGUA


INVOCACIN: "VEYA, VALLALA, VEYALA, HEYALA, VEYA".
Cante estas palabras a orillas de los ros o de los mares y las Ondinas de las
aguas vendrn a su llamado.

PARA HACER LLOVER


Si falta lluvia y se necesita agua, orad as:
INVOCACIN: "TLALOC, TLALOC, TLALOC DIOS DE LAS AGUAS, TRAED LA LLUVIA,
NECESITAMOS AGUA, TE INVOCAMOS EN NOMBRE DE NUESTRO SEOR QUETZALCATL. AMN".

PARA INVOCAR A LOS NGELES


En cualquier lugar donde los caminos se crucen, haga un crculo en el suelo,
pronnciese la Clavcula de Salomn y el nombre del ngel que se quiera llamar.
Usted debe situarse en el centro del crculo. Le aconsejo hacer este trabajo el
da Viernes Santo a las doce de la noche. Le insino la idea de llamar a Adonai.
Tal ngel puede hacerse visible y tangible a sus sentidos.
No tema, hable tranquilamente con el invocado.

CLAVCULA DE SALOMN
"PER ADONAI ELOHIM, ADONAI JEHOV, ADONAI SABAOT, METRATON, ON AGLA, ADONAI
MATHOM,
VERBUM
PITONICUM
MISTERIUM
SALAMANDRAE,
CONVENTUM
SILPHORUM,
ANTRAGNOMORUM DEMONIA CELI, GAD ALMOUSIN GIBOR, JESHUA EVAM SARIATNIAMIC, VENI,
VENI, VENI".
Indicacin: Con esta Clavcula se debe invocar a los ngeles.

SERPIENTES
Existieron en el pacfico siete islas que los antiguos llamaban "MALABARES",
154

entonces todas las enfermedades se curaban con Serpientes.


Era de admirarse y verse a los habitantes de las "Malabares" manejando con
destreza tantas vboras.
Aquellas gentes tenan estaturas hasta de tres metros y sus huesos eran
elsticos; posean doble lengua y sus odos divididos por tabiques naturales
constituan doble odo.
Secuencialmente tales habitantes de las "Malabares" podan hablar con dos
interlocutores distintos en distintas lenguas. De la noche a la maana
desaparecieron las "Malabares", nadie sabe qu se hicieron tales Islas y
habitantes tan extraos.
El Rey del Mundo los seleccion; ahora viven con l en AGARTHA, el Reino
Subterrneo. Los habitantes de las Malabares curaban con Serpientes y para cada
enfermedad tenan una Serpiente especfica, definida.
Ya sabemos que la serpiente Cascabel sirve para curar el Cncer; esa carne de la
Cascabel es milagrosa, pero el remedio es muy celoso, con cualquier otro remedio
que el enfermo tome contra el Cncer, es suficiente para que el remedio ya no
sirva para nada.
Con la Cascabel yo mismo he curado varios cancerosos y estoy seguro que el
noventa y nueve por ciento de los cancerosos pueden curarse con la serpiente
Cascabel, comiendo esa carne hasta sanar.

PARA CONJURAR A LOS DEMONIOS DE LOS POSEDOS


Qumense ante los posesos, hgados y corazones de peces y rectese con mucha fe
la Conjuracin de los Siete del Sabio Salomn.
Tambin se debe sahumar al poseso durante nueve das con Salvia y Ruda, quemada
entre carbones encendidos.

PARA ALEJAR LAS CULEBRAS


Pronnciese los siguientes Mantrams: OSI, OSOA, ASI.

PARA ENCANTAR LAS CULEBRAS


Cntese las palabras mgicas: OSI, OSOA, OSIAS.

PARA HACERSE INVISIBLE EN CASO DE PELIGRO


Tened fe y pronunciad las siguientes palabras mgicas: "ATHAL, BATHEL, NOTHE,
JHORAM, ASEY, CLEYUHGIT, GABELLIN, SAMENEY, MENCHENO, BAL, LABENENTEM, NERO,
MECLAP, HALATEROY, PALCIM, TINGIMIEL, PLEGAS, PNEME, FRUORA, HEAM, HA, ARARNA,
AVORA, AYLA, SEYE, PEREMIES, SENEY, LEVESSO, HAY, BARULACHU, ACUTH, TURAL,
BUCHARD, CARATIM, PERMISERICORDIAM, ABIBIT ERGO MORTALE, PERFICIAT QUA HOC OPUS,
UT INVISIBILITER, IRE POSSIM. AMN".

PARA APAGAR INCENDIOS


INVOCACIN: "HUE HUETEOTL, HUE HUETEOTL, HUE HUETEOTL, ALEJAD EL FUEGO, APAGAD
155

ESTE INCENDIO. AMN".

INVOCACIONES MGICAS
Como quiera que el aire debe ser preparado a fin de que los ngeles invocados
puedan hacerse visibles y tangibles, conviene saber los nombres de los ngeles
que gobiernan el aire en los distintos das de la semana. As, invocando a tales
Genios prepararemos el aire mgico.

REGENTES DEL AIRE


El Lunes manda ARCHAN; el Martes SAMAX; el Mircoles MADIAT, VEL tambin MODIAT;
el Jueves GUTH; el Viernes SARABOTES; el Sbado MAIMON y el Domingo VARCAN.

INSTRUCCIONES
PRIMERO: Las invocaciones sagradas se hacen siempre de noche.
SEGUNDO: Las invocaciones anglicas slo es dable o lcito hacerlas para pedir
la curacin de algn enfermo grave o para alguna obra de caridad.
Quienes invoquen a los ngeles por el bien y para el bien, marcharn rectamente.
TERCERO: Se puede invocar a los ngeles en cualquier paraje solitario de las
montaas, donde se encuentren dos caminos formando cruz.
CUARTO: Se trazar en la tierra y con la punta de la espada, un crculo mgico a
nuestro alrededor.
QUINTO: El crculo trazado deber tener dos metros de dimetro y el invocador se
colocar en el centro.
SEXTO: Quienes invoquen a los ngeles por puro juego, no recibirn respuesta
alguna.
SPTIMO: Debe haber mucha fe y suprema concentracin y meditacin en el ngel
que se desee hacer venir.

PERFUMES PARA LAS INVOCACIONES


Los perfumes para las invocaciones se usarn en el lugar donde
efectuaren. Es ostensible que slo deber usarse el perfume del da.

stas

se

El Lunes est gobernado por la Luna; el Martes por Marte; el Mircoles por
Mercurio; el Jueves por Jpiter; el Viernes por Venus; el Sbado por Saturno; el
Domingo por el Sol.
Orden verdadero de los das de la semana desde el punto de vista Csmico y
Mgico: Despus del Sbado que es el sptimo da, sigue el Lunes. LUNES,
MIRCOLES, VIERNES, DOMINGO, MARTES, JUEVES y SBADO. Este es el autntico y
legtimo orden Csmico.

PERFUMES
Los perfumes de Saturno, el viejo de los siglos, pueden y deben ser preparados
156

con toda clase de Races Aromticas y de Incienso. Conviene usar tambin ramas
de Pino y Ciprs; todo esto mezclado se quema en el lugar de la invocacin.
Los perfumes de Jpiter el titn de los Cielos, pueden ser preparados con frutos
olorosos como el Clavo de especias y la muy famosa Nuez Moscada.
Los perfumes de Marte el Dios de la guerra, pueden prepararse con hojas de
Roble, Maderas Olorosas, Sndalo, leos.
Los perfumes del Sol, son toda clase de Gomas, Incienso, Benju, Estoraque,
Girasol o Mirasol hojas y flores, Laurel, etc.
Los perfumes de Venus pueden prepararse con Rosas y Violetas.
Los perfumes de Mercurio el Dios de la elocuencia, conviene prepararlos con
todas las Maderas Olorosas, Semillas Aromticas, Canela, Casia, Nuez Moscada,
corteza de Cedro, etc.
Los perfumes de la Luna se deben preparar con Eucaliptos, Mirtos, Esprragos,
etc.
Los perfumes se usarn como sahumerios quemndolos en un braserillo en el lugar
de las invocaciones. Las gentes miedosas, fornicarias, adlteras, criminales,
etc., no deben hacer estas invocaciones.

MAGISMO
Trazado el crculo mgico y preparado el aire mediante los perfumes, el
invocador en el centro del crculo y con gran fe recitar el exorcismo del da
en que se est trabajando. Cada da tiene su exorcismo.

EXORCISMO PARA EL LUNES


"Con infinita humildad y gran amor, en nombre del terrible Tetragrammaton os
invoco Seres Inefables".
"En nombre de Adonai y por Adonai, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados, Cados, Achim,
Achim, Achim, La, La, La, Fuerte La, que resplandeces siempre glorioso en la
montaa del Ser, os ruego por misericordia me auxilies ahora. Tened piedad de
m, que nada valgo, que nada soy".
"Adonai, Sabaoth, Amatha, Ya, Ya, Ya, Marinata, Abim, Ieia, creador de todo lo
que es y ser".
"Os ruego en nombre de todos los Elohim que gobiernan la primera legin bajo el
mando supremo de ORFAMIEL y por los trece mil rayos de la Luna y por GABRIEL
para que me socorras ahora mismo. Reconozco que soy tan solo un msero gusano
del lodo de la tierra. AMN".

EXORCISMO PARA EL MIRCOLES


"Os ruego Divinos Elohim en nombre del Sagrado y terrible Tetragrammaton y por
los nombres inefables de Adonai Elohim, Sada, Sada, Sada, Eye, Eye, Eye,
Asamie, Asamie, Asamie, en nombre de los ngeles de la segunda legin
planetaria, bajo el Gobierno de RAFAEL Seor de Mercurio, como tambin por el
santo nombre puesto sobre la frente de AARON, ayudadme, auxiliadme, concurrid a
mi llamado. AMN".

157

EXORCISMO PARA EL VIERNES


"Os ruego muy humildemente Divinos Elohim, por los msticos nombres, On, Hey,
Heya, Ia, Ie, Adonai, Sada, acdale a mi llamado. Os suplico auxilio en nombre
del Tetragrammaton y por el sacro poder de los ngeles de la tercera legin
gobernados por URIEL, el Regente de Venus, la estrella de la aurora. Venid
ANAEL, venid, venid, reconozco mis imperfecciones, pero te adoro y te invoco.
AMN".

EXORCISMO PARA EL DOMINGO


"Soy un infeliz mortal que plenamente convencido de su nadidad y miseria, se
atreve a invocar a los Leones del Fuego y al bendito MICHAEL".
"Por el Tetragrammaton llamo ahora a la cuarta legin de ngeles del Sol,
esperando que MIGUEL se compadezca de m, OM, TAT, SAT, TAN, PAM, PAZ, AMN".

EXORCISMO PARA EL MARTES


"Reconozco lo que soy, realmente soy un pobre pecador que clama e invoca a los
ngeles de la fuerza, mediante los Mantram: Ya, Ya, Ya, He, He, He, Ha, Ha, Ha,
Va, Va, Va, An, An, An, Aie, Aie, Aie, Eol, Ai, Elohim, Elohim, Elohim,
Tetragrammaton".
"Yo invoco en nombre de Elohim Gibor y por el Regente del planeta Marte SAMAEL,
concurrid a mi llamado".
"Que la quinta legin del planeta Marte me asista en nombre del Venerable ngel
ACIMOY. AMN".

EXORCISMO PARA EL JUEVES


"Sin orgullo reconozco que nada valgo, que nada soy y que solo mi Dios tiene el
poder, la sabidura y el amor".
"Os suplico DEVAS inefables por los nombres sagrados; Cados, Cados, Cados,
Eschereie, Eschereie, Eschereie, Hatim, Hatim, Hatim, Ya, el confirmador de los
siglos, Cantine, Jaym, Janic, Anie, Caibar, Sabaoth, Betifai, Alnaim y en el
nombre de Elohim y del Tetragrammaton y por el Divino ZACHARIEL que gobierna al
planeta Jpiter y a la sexta legin de ngeles Csmicos, concurrid a mi
llamado".
"Os suplico Seres Inefables, me asistis en este trabajo. Os ruego por el
terrible Tetragrammaton, me auxilies aqu y ahora. AMN".

EXORCISMO PARA EL SBADO


"Reconociendo mi tremenda nadidad y miseria interior, con entera humildad,
CASIEL, Machatori, Sarakiel, concurrid a mi llamado. Os suplico en nombre del
Santo y misterioso Tetragrammaton venir hacia aqu".
"Escuchadme por Adonai, Adonai, Adonai; Eye, Eye, Eye, Acim, Acim, Acim, Cados,
Cados, Cados, Ima, Ima, Ima, Sada; Io, Sar, Seor ORIFIEL, Regente del planeta
Saturno, jefe de la sptima legin de ngeles Inefables".
158

"Venid Seres Inefables de Saturno; Venid en nombre de ORIFIEL y del poderoso


Elohim CASIEL. Os llamo pidiendo auxilio en nombre del ngel BOOEL y por el
astro Saturno y por sus Santos sellos. AMN".

INVOCACIN
Recitado el exorcismo del da, el invocador ubicado en el centro del crculo, se
debe sumergir en profunda meditacin suplicando al Regente planetario del da,
le enve alguno de sus Santos ngeles.
Orando, meditando y hasta llorando, hay que pedir, clamar, rogar, la Fe debe ser
intensiva y la splica terrible.
El ngel puede hacerse visible en el mundo fsico, si no existe en el invocador
ni siquiera un tomo de duda.
Cualquier simple tomo de duda,
materializacin de algn ngel.

hace

imposible

el

fenmeno

mgico

de

la

La peticin debe formularse con claridad y muchsima humildad.

AYUNO
Antes de hacer tal invocacin, se debe hacer un ayuno de nueve das. Durante el
ayuno se debe beber agua pura con miel de abeja y limn.
La invocacin se har en el noveno da del ayuno. El agua pura endulzada con
miel de abeja y algunas gotas de limn, hace posible el ayuno.
Los ngeles auxilian de acuerdo con la Ley y hasta donde sta lo permita. El
auxilio que los ngeles nos brindan, se procesa de acuerdo con la Ley y nunca de
acuerdo con nuestros caprichos meramente personales.
Cuando no se nos concede algo, es porque debemos pagar lo que debemos y entonces
en vez de protestar, debemos inclinarnos humildemente ante el veredicto de la
Ley.

REGENTES PLANETARIOS
GABRIEL es el Regente de la Luna, RAFAEL es el Regente de Mercurio, URIEL es el
Regente de Venus, MICHAEL es el Regente del Sol, SAMAEL es el Regente de Marte,
ZACHARIEL es el Regente de Jpiter, ORIFIEL es el Regente de Saturno.

CARACTERSTICAS PLANETARIAS
A GABRIEL se invoca el da Lunes.
A RAFAEL se llama el da Mircoles.
A URIEL se debe llamar el da Viernes.
A MICHAEL hay que invocarlo el Domingo.
A SAMAEL se llama el Martes.

159

A ZACHARIEL se invoca el da Jueves.


A ORIFIEL hay que invocarlo el Sbado.
INDICACIONES: No deben olvidar nuestros lectores que el Sbado actual es el
sptimo da de la semana y que el Domingo actual es el primer da de la semana
de acuerdo con el orden csmico indicado en pginas anteriores:
LUNES, MIRCOLES, VIERNES, DOMINGO, MARTES, JUEVES Y SBADO.

ESPECIFICACIONES PLANETARIAS
LUNA: Imaginacin, automatismos subconscientes, reproduccin de las especies,
viajes, artes manuales, artes prcticas, negocios relacionados con productos
lquidos, etc.
MERCURIO: Razn y racionalismos, pleitos judiciales, asuntos civiles, abogaca,
ciencia, todo lo que tenga que ver con el intelecto, ciencia mdica, curaciones.
VENUS: Imaginacin creadora artstica, dramas, comedias y tragedias, arte
escnico. Asuntos amorosos, problemas conyugales, cuestiones de novios, lo que
tenga que ver con el hogar y con los hijos, etc.
SOL: Salud, vida, fertilidad, altos dignatarios del gobierno, jefes de empresas,
reyes y seores de mando, etc., etc., etc.
MARTE: Voluntad, mando, ejrcitos, guerras, ciruga, fuerza y fuerzas, casos que
impliquen luchas, etc., etc., etc.
JPITER: Riquezas, pobreza, asuntos econmicos favorables o desfavorables,
leyes, derechos de gentes, altos dignatarios religiosos, jueces, asuntos que
tengan que ver con las leyes, etc.
SATURNO: El medio ambiente en que vivimos, vida prctica, karma en accin, la
espada de la justicia que nos alcanza desde el cielo, asuntos de bienes races,
tierras, casas, propiedades, crceles, muertes, etc., etc., etc.

INDICACIONES FINALES
Segn el problema que tengamos, se escoger el da de la invocacin.
Nunca se debe olvidar el crculo mgico alrededor del invocador, este ltimo
como ya dijimos, se traza con la espada en el suelo.
Debe prepararse el aire con los perfumes correspondientes.
Hay que invocar al Regente del aire en el da correspondiente, suplicando
arregle el aire para que el Genio Planetario o los Genios puedan hacerse
visibles y tangibles ante nosotros.
Concluido todo esto, se proceder a la invocacin planetaria; para esto ltimo
se usar la invocacin correspondiente.
Cualquier duda por insignificante que sta sea, aun cuando sta ltima sea
inconsciente, o meramente subconsciente, har fracasar la invocacin. Los
miedosos deben abstenerse de hacer estas invocaciones tergicas porque podran
caer muertos en el experimento.

160

Esta clase de invocaciones son para gente muy valerosa. La invocacin se debe
repetir miles de veces hasta que se presente el Genio invocado.
Quienes hagan invocaciones con propsitos de venganza, como el deseo
revanchista, egostamente, con envidia, etc., fracasarn, no lograrn nada con
la invocacin.
La Teurgia slo es posible a base de muchsima paciencia; quienes no logran el
triunfo en un primer experimento, deben repetirlo miles de veces hasta triunfar.
Jmblico fue un gran Tergo que trabaj con los Genios Planetarios. Es obvio que
ese gran Maestro posea facultades logradas a base de grandes sper-esfuerzos y
sacrificios.
Las facultades tergicas de Jmblico fueron extraordinarias.

FUTURO MATRIMONIAL
Las damas gnsticas solteras, pueden intentar explorar el futuro para saber algo
sobre posibilidades matrimoniales y eso no es un delito.

PROCEDIMIENTO MAGISTICO
Establzcase dentro de la mismsima recmara, dos espejos iguales de acuerdo con
el binario hombre, mujer. Frente a cada espejo debe haber una vela encendida.
Los dos espejos deben quedar colocados frente a frente y cada uno con su vela
encendida pero en forma tal, que la llama encendida se refleje en el cristal.
Las velas deben ser de cera.
Sintese luego la dama y cante tres veces en alta voz las siguientes palabras
mgicas: Kto, Enoy, Sonjoy, Kto, Moy, Viajnoy, tot, Pokajetsia Ninie.
Despus de pronunciados los Mantram, Dharani o palabras de poder, debe dirigirse
la vista con intensidad fija a cualquiera de los dos espejos, eligiendo
inteligentemente el espacio ms lejano y oscuro donde ha de realizarse la mgica
aparicin.
Es aconsejable orar el Padre Nuestro, la oracin del Seor, antes de realizar el
experimento. As y pidindose primero permiso al Padre que est en secreto se
recibir la ayuda del Padre y aparecer en el espejo el futuro esposo.
Las palabras mgicas: Luca, Stof, Lub, Salem, Sadil, tambin pueden y deben ser
recitadas durante este experimento mgico. Este experimento se hace a las doce
de la noche.

EL ESPEJO MGICO
El espejo de la alta magia se prepara esotricamente en cuarenta y ocho das
empezando en luna nueva y concluyendo el trabajo en el plenilunio de la
siguiente.
Con permiso del padre que est en secreto se consigue el xito. En realidad de
verdad, el Padre de todas las luces es quien manda y si nosotros queremos
trabajar rectamente y con verdadera dignidad en magia blanca, debemos empezar
cualquier trabajo esotrico, rogando al Padre, pidiendo permiso al Padre que
est en secreto; as no caeremos en errores.

161

En el espejo mgico se puede ver todas aquellas cosas que nos interesan, si el
Padre da permiso; as l ayuda, si l quiere.
Si se quiere preparar bien el espejo mgico, durante el tiempo de preparacin se
debe vivir en santidad y castidad total. Es necesario dedicarse durante todo ese
tiempo a hacer obras de caridad.
Tmese una lmina muy brillante de acero muy bien pulimentada y escrbase encima
de los cuatro extremos, en cada uno de stos, las mgicas palabras siguientes:
"Jehov, Elohim, Metraton, Adonai".
En cada extremo se escribir una sola palabra. Las cuatro palabras sern
distribuidas en los cuatro extremos. Pngase muy devotamente la lmina de acero
en un lienzo blanco y muy hermoso y luego presentaris as la lmina
resplandeciente ante los rayos de la Luna diciendo la siguiente oracin:
"Oh Padre Mo, Oh Isis, Madre Divina, Madre Saidica, Tetragrammaton,
Tetragrammaton, Tetragrammaton. Preprame este espejo; concdeme el poder de
mirar en l y haz que se digne el resplandeciente ngel Azrael, aparecerse en
este espejo".
"Azrael, Azrael, Azrael, te adoro
Tetragrammaton, Amn, Amn, Amn".

te

invoco,

venid

en

nombre

del

Hecha esta invocacin mgica, se quemarn ramas de Laurel para impregnar con el
humo de estas, al espejo mgico. Posteriormente se perfumar el espejo con rosas
y violetas que se echarn sobre el espejo mgico.
Por ltimo y para concluir el trabajo, se recitar con mucha fe la siguiente
invocacin.
INVOCACIN: "En ste, por ste y con ste espejo del Tetragrammaton y por el
Tetragrammaton, imploro la ayuda misteriosa del ngel Azrael".
Terminada la invocacin, se sahumar el espejo con Incienso y Mirra. Enseguida
se soplar sobre el espejo tres veces. Luego, con intensiva fe, se recitar
estas palabras: "No me abandones Azrael, s que soy un miserable gusano del lodo
del mundo. S que soy un pobre pecador. S que ando por el camino del mal. Todo
eso lo s, pero te amo Azrael, te pido que me auxilies, Azrael te imploro ayuda,
Azrael. Venid a m en el nombre mgico y esotrico de Falma, por Falma, en
Falma. Ven Azrael a este espejo, ven, ven, ven".
Por ltimo se pondr la mano derecha sobre el espejo suplicando al Padre que
Enve a Azrael. Esto se har durante cuarenta y ocho noches, hasta que el ngel
Azrael aparezca en el espejo. El ngel Azrael aparecer en la forma de un
hermoso nio.
Cuando el ngel aparezca, se le rogar nos asista siempre en el trabajo con el
espejo.

INDICACIONES SOBRE EL ESPEJO MGICO


Cuando el ngel Azrael apareciere en el espejo, ser seal de que ste ya est
preparado. Si a pesar de todo el ngel no apareciere, resignaos, no podras
trabajar con el espejo.
El ngel Azrael no aparecer si fusemos indignos. Para los indignos todas las
puertas estn cerradas, menos una, la del arrepentimiento. Quien logre el
triunfo con el ngel Azrael, slo debe trabajar en secreto, sin decir nada a
nadie; el espejo sagrado y bendecido por el ngel Azrael, debe permanecer en
162

secreto.
Quienes
mgico
Azrael.
vez que

divulguen sus trabajos con el espejo mgico, quienes utilicen el espejo


para espiar vidas ajenas, perdern la gracia concedida por el ngel
El espejo slo debe utilizarse para consultar sobre cosas sagradas. Cada
se trabaje con Azrael, debe invocarse al ngel con mucho respeto y fe.

Es el ngel Azrael una criatura perfecta. El ngel Azrael es quien tiene el


poder de hacernos ver en el espejo las anheladas respuestas. Por ello se debe
siempre pedir el auxilio del ngel Azrael durante los trabajos con el espejo.

LA LLAVE DE LOS PACTOS


Mediante la llave mgica de los pactos del misterio, puede hacerse venir a los
Genios invocados. Esto significa que durante las invocaciones de la Santa
Teurgia, se debe empuar la llave en momentos de oracin, para suplicar la
presencia de los Dioses inefables.
Esta llave o clavcula salomnica es ciertamente el "Dominatur" del "Sanctum
Regnum". Simboliza tal llave, a las mismsimas llaves del Reino, o a la llave
del ARCA DE LA CIENCIA.
Se prepara en el legtimo Domingo en el preciso instante de la salida del Sol.
Se debe fabricar la llave con oro, latn y bronce. Para hacerse este mgico
amuleto se escoger la primera hora del Astro Rey, precisamente en el autntico
Domingo, de acuerdo con el orden Csmico: Lunes, Mircoles, Viernes, Domingo,
Martes, Jueves, Sbado. Ya sabemos que el Sbado actual, est correcto y que
despus del mismo, sigue el Lunes.
En el momento de la preparacin, se aadir un pequeo trozo de piedra imn a la
llave de los pactos y se recitar la siguiente oracin mgica:
ORACIN: "Por el Santo y misterioso Tetragrammaton, por la gracia concedida con
los Elohim de la Luz; por el Padre de todas las luces; por el poder que el
Anciano de los das concede a los que le aman; por el poder concedido a los
Siete Regentes Planetarios; por el poder de los Seres Inefables: Adonai,
Elochais, Almanab, a quienes ruego auxilio. Que esta llave quede autorizada por
los Dioses para llamar a los inefables. AMN".
Todas las maanas del da Domingo, a la salida del Astro Rey, se echarn en la
bolsa donde se cargue la llave, siete granos de Trigo como ofrenda a los siete
Genios Planetarios.
Tambin se echarn en la bolsa pedacitos de limadura de acero para alimento del
mgico amuleto.
Al colocarlo sobre el corazn, se rezar la siguiente oracin:
"Oh Astro Rey, CRISTO SOL, socrrenos en nombre del Santo y misterioso
Tetragrammaton; preprame esta clavcula, que mostrndolo a los ngeles ellos
concurran a mi llamado. AMN".

ESOTERISMO DEL LAUREL


Sumergidos en profunda meditacin, durante largas horas, debemos mascar hojas de
Laurel, as podremos ver las cosas que han de suceder en el futuro.
Incuestionablemente se sabe que el Laurel seco tiene la mgica virtud de
pronosticar a quien le interroga, si algo que aguardamos habr de ser prspero o
desagradable.
163

El presagio ser terrible, si una rama de Laurel arrojada a las llamas, arde sin
producir el menor ruido. Por el contrario, anunciar un xito total el presagio,
si la rama del Laurel seco, arde con gran ruido, chisporroteando intensivamente.

ADIVINACIN POR EL FUEGO


Si queris por medios mgicos del fuego adivinar algo que habr de aconteceros,
algo que estis esperando, algn acontecer, comprad tres velas verdes y si no
las encontris con ese color en el mercado, entonces pintadlas con pintura
verde.
Colocad las tres velas o veladoras o cirios, en forma de tringulo. Encended las
velas sobre tres candeleros.
Hecho esto y encendidas las velas mediante algn objeto inflamable que no tenga
Azufre, llamaris con todo vuestro amor a los seis Jefes principales de las
Salamandras del fuego. Pronunciaris los nombres de esos seis Jefes: "Vehniah",
"Achajad", "Jesabel", "Jeliel", "Cathethel", "Mehahel".
Cuando las velas estuvieren encendidas no debis quitarles ni siquiera un pedazo
del pabilo o mecha.
Hecha la invocacin mgica a los seis Jefes de las Salamandras, observad
detenidamente los accidentes de cada fuego. Si las llamas de las velas oscilan
de izquierda a derecha, ello os anuncia algn acontecimiento extraordinario. Si
oscila en forma espiraloide, podis estar seguro de que existen muchas intrigas
de vuestros enemigos. Si el fuego se apaga, existe alguna traicin contra ti o
con respecto a la persona o personas que han venido a consultaros.
Si aumenta el resplandor del fuego y adems chisporrotea alegremente, ello os
anuncia triunfo total, xito formidable.
Antes de hacer este experimento mgico, orad muy despacio y meditando el Padre
Nuestro. Pedid permiso a tu Padre que est en secreto para hacer este
experimento.

INVOCACIN AL REY DEL ORIENTE


En cualquier lugar de la montaa, donde dos caminos se encuentren formando Cruz,
se trazar un crculo mgico en el suelo, de unos dos o tres metros de dimetro
y luego se invocar al Rey del Oriente. La invocacin se hace a las doce de la
noche, el invocador se colocar en el centro del crculo y con el rostro y
cuerpo dirigido hacia el oriente. Rectese la siguiente invocacin:
ORACIN: "Reconociendo que soy un monstruo del mal, un vil gusano del lodo de la
tierra que nada vale; Sabiendo que soy un pobre pecador, invoco al Poderoso
Seor MAGOA, Rey del Oriente del mundo. Le llamo en el nombre del Sagrado
Tetragrammaton. Conjuro por el Tetragrammaton, llamo por el Santo y Misterioso
Tetragrammaton. Lloro pidindote humildemente que concurras a este llamado".
"En nombre de tu Padre que est en secreto y de tu Divina Madre Kundalini, ven a
m poderoso Rey. Entrad en el mundo fsico, haceos visible y tangible ante m.
En caso de que t, debido a vuestros trabajos csmicos no puedas asistir a este
humilde llamado, te ruego poderoso Seor, enviarme entonces a MADAEL y si esto
tampoco fuese posible, podran venir a m los Genios que te obedecen, MASSAYEL,
ASIEL, SATIEL, ARDUEL, ACORB".
"S

que

puedes

poderoso

Rey

del

Oriente,
164

auxiliarme

de

acuerdo

con

la

justicia y la misericordia. AMN, AMN, AMN".


Terminada la oracin, el invocador se sentar en el centro del crculo meditando
en el Rey del Oriente, llorando, reconocindose ser un pobre pecador, y
repitiendo la oracin con la mente y el corazn, hasta adormecer el cuerpo
fsico.
Si el invocador hace este trabajo correctamente, ser asistido por el Rey del
Oriente o por los Genios enviados por l. No deben temerse las presencias de
esos Seres Divinos.
Cuando ya se hiciesen visibles el Seor Rey del Oriente o su Genios, pedid lo
que deseis. Escrito est: "Golpead y se os abrir, pedid y se os dar".
En modo alguno se debe olvidar que todo se har de acuerdo con la Ley. Todo se
nos arreglar, no como nosotros queremos sino como la Ley quiere. Debemos
inclinarnos humildemente ante el veredicto de la Ley.

INVOCACIN AL REY DEL SUR


"Oh Egym!, Poderoso Seor de las regiones del Sur, dignsimo Maestro. Con
entera humildad, reconociendo la miseria interior en que me encuentro y con
mucho amor, te llamo y te invoco. No soy digno de llamarte, pero te amo. Te lo
ruego por el Santo y Misterioso Tetragrammaton. Venid hacia m, gran Rey, te lo
suplico. Sin embargo, Seor, s que tus labores son muy grandes. En caso de que
estis muy ocupado, prosternado ante ti muy humildemente, te ruego enves a m
al Genio FADAL, o a este otro Divino Genio llamado NASTRACHE".
"Concdeme esto, poderoso Seor. Te lo suplico en nombre de tu Padre que est en
secreto y de tu Divina Madre Kundalini. AMN, AMN, AMN".
INDICACIONES: Esta invocacin se har en el centro del crculo mgico y con la
cara hacia el sur. Recitada la invocacin, el invocador se sentar en el centro
del crculo.
Sentado, el invocador meditar en el contenido de cada palabra y reconociendo su
propia nadidad y miseria interior, llorar mucho llamando al Rey del Sur.
Cuando ste o sus Genios se presentasen, se pedir con humildad lo que se desea.
Pedid y se os dar, golpead y se os abrir. Todo se nos dar, no como nosotros
queremos, sino como la Ley quiere.

INVOCACIN AL REY DEL OCCIDENTE


"Poderoso Rey: "Bayemon" que sabiamente gobiernas las regiones occidentales del
planeta tierra; Escuchadme gran Seor".
"Postrado humildemente a tus pies, te invoco en nombre del Santo y misterioso
Tetragrammaton. Divino seor, ten piedad de m que soy un pecador. S que nada
valgo, pues soy un msero gusano del lodo de la tierra, pero te llamo Seor en
nombre de tu Padre que est en secreto y de tu Divina Madre Kundalini. Ven
Seor, concurrid a mi llamado por el Cristo y por el Tetragrammaton".
"En caso
al Genio
perdonar
tangible

de que estis muy ocupado en tus trabajos csmicos, enviadme entonces


"Passiel Rosus". Como nada soy yo mismo, como nada valgo, os ruego
mi atrevimiento al invocarte. Bendecidme Seor y haceos visible y
ante m. AMN, AMN, AMN".

El invocador se sentar en el centro del crculo trazado en el suelo, ubicado


165

como ya dijimos, en el cruce de dos caminos en la montaa. Meditar el invocador


en el Rey del Occidente y cuando ya aparezca, entonces se le pedir lo deseado.
Es necesario tener humildad e inclinarse ante el veredicto de la Ley. Todo ser
hecho, no como el invocador quiere, sino como la Ley quiere. Las invocaciones se
hacen siempre a la media noche en la montaa, con mucha humildad.

INVOCACIN AL REY DEL NORTE


"Oh t! Divino e inefable "AMAIMON" Rey Solar del Norte, humildemente y
reconociendo que soy un infame pecador, te invoco en nombre de tu Padre que est
en secreto y de tu Cristo ntimo y por tu Santo Espritu y por tu Divina Madre
Kundalini".
"Escuchad mi ruego poderoso Seor; venid hacia m en nombre del Tetragrammaton.
Si tus labores csmicas no te permiten asistirme en estos momentos enviadme
entonces por el Santo y misterioso Tetragrammaton a los Divinos Genios "Madael",
"Laaval", "Bamulahe", "Belem", "Ramat", o cualquiera de los dems Genios que
estn bajo tu direccin y gobierno, revistiendo todos ellos hermosa forma
humana".
"En el nombre del Santo y Misterioso Tetragrammaton, humildemente imploro tu
asistencia. En nombre de mi Dios interior y de mi Divina Madre Kundalini y por
"Sechiel", "Barachiel", "Balandier", como Seres, venid hacia m, no me abandones
poderoso Seor. Tetragrammaton, Tetragrammaton, Tetragrammaton. AMN, AMN,
AMN".
Como ya dijimos, las invocaciones se hacen en las montaas, donde dos caminos se
crucen y a las doce de la noche.
Se traza con la punta de la espada el crculo mgico en el suelo. Parado el
invocador en el centro del crculo y con la cara hacia el Norte, invocar al Rey
del Norte.
Hecha la invocacin, debe sentarse el invocador en el suelo y en el centro del
crculo, meditando en el Rey del Norte, hasta que ste aparezca. Entonces se
har la peticin humildemente.
Debemos inclinarnos ante el veredicto de la Ley. Los miedosos deben abstenerse
de hacer estas invocaciones, porque podran morir de terror. Los cardacos
tampoco
deben
hacer
estas
invocaciones,
porque
podran
caer
muertos
instantneamente.

EL SECRETO MGICO PARA VIAJAR POR LOS AIRES DEL MISTERIO


El Mago o la Maga, debe permanecer acostado o acostada tres das en su cama, sin
comer nada, alimentndose solo con agua en la que se vertern algunas gotas de
limn y miel de abejas bien pura.
La cabecera deber estar orientada hacia el norte. Durante estos tres das, el
mago meditar en Felipe, el gran Apstol de Jess el Cristo. Orar tambin el
Padre Nuestro, la oracin del Seor meditando profundamente en el sentido de
cada palabra de esta Santsima Oracin enseada por el Adorable.
Pedir al Padre el permiso para viajar con el cuerpo fsico en estado de
"Jinas", por el espacio astral del universo. Suplicar a "Felipe" su auxilio y
asistencia. Pasados los tres das podr el mago o la maga levantarse de la cama.
Entonces la cama deber asearse y vestirse con sbanas, almohadas, cobijas y
sobrecamas limpias.

166

El cuarto o alcoba dormitorio o recmara de dormir, deber perfumarse, barrerse,


lavarse muy bien. Ninguna ropa deber colgarse en el techo o en las paredes
porque eso perjudica el experimento.
El da que el mago o la maga se levantare, deber continuar alimentndose con el
agua en la que hubiere mezclado miel de abejas y algunas gotas de limn.
En la noche despus de una cena basada en frutas y agua preparada en la forma
indicada, el mago o la maga se dirigir muy secretamente a la recmara. Entonces
hay que encender siete velas que se colocarn en un candelero de siete brazos, o
en siete candeleros, o en dos candeleros de tres brazos cada uno, ms uno para
una sola vela o veladora.
Posteriormente habr que colocar un mantel bien limpio sobre una mesa dentro de
la recmara. La mesa debe ser redonda y de tres patas. Sobre la mesa hay que
colocar tres panes amasados con harina de Cebada y tres vasos llenos de agua
fresca y cristalina. Luego, muy despacio y meditando, recitar con la mente y
con el corazn lleno de fe, la siguiente oracin mgica:
ORACIN: "Besticirum consolatio, veni, ad me, vertu, creon, creon, o, creon,
cartor, laudem, omnipotentis et, nom, commentor, star, superiur, carta, bient,
laudem, om, viestra, principien, da, montem, et, inimicos, meos, o, prostantis,
vobis, et, mihi, dantes, quo, passium, fieri, sui, cisibilis. AMN, AMN, AMN".
El mago o la maga deber recitar esta oracin miles de veces adormecindose muy
ligeramente.
Al fin llegarn tres damas misteriosas o tres caballeros mgicos. Se trata de
tres personas "Jinas", gentes de la cuarta o de la quinta dimensin.
Es claro que si el invocador es varn vendrn tres damas, mas si es una maga,
una mujer quien llama y ora, entonces llegarn del mundo del misterio, tres
elegantes caballeros "Jinas".
Incuestionablemente estas tres personas, usarn el Tarot y echarn suertes para
definir posiciones y saber a quien le corresponde asistirnos y llevarnos a donde
nos plazca.
Estas personas bebern y comern, platicarn entre s y luego vendr lo mejor.
Despus de todo, aquella mgica persona que ha de auxiliarnos, se acercar a
nosotros, le rogaremos llevarnos con el cuerpo fsico a otro lugar de la tierra.
Si nos dicen u ordenan levantarnos, es necesario obedecer. Cuando el cuerpo se
sienta en estado de laxitud, es entonces cuando vamos a dormir, en tal estado se
siente a los Genios invocados.
Hay que levantarse de la cama en ese estado. Los Genios nos auxilian. Aquella
persona "Jinas" que se haga cargo de nosotros, nos llevar a donde le
indiquemos. El cuerpo fsico metido dentro de las regiones mgicas de la tierra,
flota deliciosamente, as podremos transportarnos a cualquier lugar de la
tierra.
INDICACIONES: La oracin en latn debe aprenderse de memoria a fin de poder
trabajar correctamente con este secreto que sirve para viajar por entre las
dimensiones superiores de la naturaleza.
La fe es el fundamento de este trabajo mgico. Sin fe se fracasa con este
experimento. Si el invocador teme, no debe hacer este trabajo.
Los mdicos Gnsticos pueden as, viajar con su cuerpo dentro de la cuarta
vertical, para asistir a sus enfermos. Cada vez que se recite la oracin en
167

latn se suplicar diciendo: "Asistidme Genios, Asistidme, llevadme


cuerpo". Entre oracin y oracin se repite esa frase lleno de fe.

con

mi

As se triunfa. Esta ciencia es para la gente de fe. Hay que saber ser serenos,
hay que saber ser pacientes. Si alguien no triunfa con el primer experimento, es
porque su mente est degenerada. Entonces debe repetir miles y millones de veces
el experimento hasta triunfar.

MAGIA DE LOS CAMPOS


Existen en campos, montaas y aldeas, ciertas oraciones mgicas demasiado
simples, pero de terrible poder. Muchas veces hubimos de sorprendernos, sobre
hechos mgicos extraordinarios.
Cuando investigamos, descubrimos las frmulas de tales hechos mgicos. Dichas
frmulas se destacan por su simplicidad. Obviamente quienes usan tales frmulas
son gentes extraordinariamente sencillas y llenas de terrible y espantosa fe.
Alguna vez, no importa cuando, cierto trabajador del Sumum Supremum Sanctuarium
de la Sierra Nevada, fue herido gravemente en un pie. De inmediato y lleno de
fe, le recit una oracin mgica que le detuvo instantneamente la hemorragia
que le sala de la herida.
La oracin fue la siguiente:
ORACIN: "Con la Sangre de Adam, naci la muerte, con la Sangre de Cristo naci
la vida. Oh! Sangre detente".

MARAVILLAS JINAS, NAHUATLISMO


Las gentes muy civilizadas que siempre se ren de la magia de los campos, suelen
pasar a veces por sorpresas muy terribles. Supe el caso de un "Nhuatl" que
saba transportarse a remotas distancias en estado de "Jinas" por entre la
cuarta dimensin.
La frmula era demasiado simple: El hombre aquel, lleno de fe y sin admitir un
tomo de duda en su mente, caminaba sobre pies y manos imitando con su
imaginacin y su voluntad, a una mula y luego, dando vueltas a todo el patio de
su casa, recitaba la siguiente oracin mgica: "Por aqu pas la mula coja, por
aqu pas, por aqu, por aqu".
El Nhuatl aquel se crea mula, no dudaba de eso, se embriagaba con esa imagen
recitando su oracin. Indudablemente llegaba el instante en que se sumerga
dentro de la cuarta vertical. Que tomara tal forma animalesca, no es nada raro
entre los Nhuatles y aunque los cientficos modernos negasen hechos mgicos de
esa clase, de todas maneras no por ello los "Nhuatles" y el "Nahuatlismo"
dejaran de existir.

NAHUATLISMO
Si la ciencia mdica conociera el cuerpo humano, jams dudara
"Nhuatles" ni del famoso "Nahuatlismo", esto es magia de los campos.

de

los

Un cuerpo metido dentro de la cuarta dimensin puede cambiar de forma. Un cuerpo


metido dentro de las dimensiones superiores de la naturaleza, puede flotar en el
espacio. Si un Nhuatl quiere asumir la figura de un guila, slo le bastara
recitar su oracin mgica.

168

ORACIN: "Por aqu pas el guila volando, por aqu pas, por aqu, por aqu".
Es obvio que la imaginacin y la voluntad unidas en vibrante armona,
acompaadas de accin y fe terrible, permiten al "Nhuatl", meterse con el
cuerpo fsico dentro de las dimensiones superiores de la naturaleza.
Mediante accin, imaginacin y voluntad unidas armoniosamente, el cuerpo fsico
tomar la figura del guila, entonces podr realmente volar como el guila.
Cuando decimos accin,
sabrsenos comprender.

imaginacin

voluntad

unidas

armoniosamente,

debe

Si se va a tomar la figura del guila debemos imaginar que nuestros brazos son
las alas y que nuestros pies y piernas son de guila y que nuestro cuerpo todo
es de guila.
As con la imaginacin y la voluntad unidas en vibrante armona, llenos de fe
espantosa y terrible caminaremos dentro de nuestra habitacin moviendo las alas
o brazos, absolutamente seguros de que somos guilas y pronunciando la oracin:
"Por aqu pas el guila volando, por aqu pas, por aqu, por aqu, por aqu".
Es obvio que la imaginacin y la voluntad unidas en vibrante armona, cuando van
acompaadas de hechos, producen la embriaguez astral, entonces el cuerpo fsico
saturado tremendamente de fluido imponderable toma realmente la figura del
guila.
Al llegar a este punto de la Alta Magia el cuerpo penetra en la cuarta vertical
y si nos lanzamos en vuelo intrpido podemos viajar por sobre las nubes a
cualquier lugar del mundo.
Nunca debe preocuparse el Nhuatl blanco por el regreso, este se hace
normalmente cuando as se desea. La frmula mgica que hemos enseado puede
usarse para tomar cualquier otra figura animal.
Por ejemplo: Si el Nhuatl quiere tomar la figura de una paloma blanca,
utilizara la frmula mgica diciendo: "Por aqu pas la paloma volando, por
aqu pas, por aqu pas, por aqu pas". Dicho esto habr de tomarse
intencionalmente tal figura mediante la imaginacin y la voluntad unidas en
vibrante armona, sin olvidar la accin prctica.
Mucho se ha escrito por estos tiempos sobre materias ocultistas, mas en verdad
resulta lamentable que los aspirantes no conozcan el Nahuatlismo Blanco.
Nosotros los gnsticos somos eminentemente prcticos; no nos gusta perder el
tiempo miserablemente; queremos que nuestros discpulos puedan viajar con cuerpo
fsico en las dimensiones superiores de la naturaleza.
Cuando se quiera tomar alguna figura animal, conviene que nos levantemos de la
cama en instantes de estar dormitando y entonces caminando dentro de nuestra
misma habitacin, ya en forma de guila, ya en forma de paloma blanca, ya en
forma de oveja o de len, etc., trabajar con la frmula mgica indicada en este
captulo.
Se debe conservar el sueo como un tesoro precioso, procurando no perderlo en el
instante de levantarse de la cama para hacer el experimento. Todo mdico
gnstico debe aprender a viajar con su cuerpo fsico en estado de Jinas para
asistir a sus enfermos a distancia.
Al ngel Anael le gusta convertirse en paloma inocente para viajar por los
espacios del misterio. A los Buddhas de Compasin les encanta tomar la forma
maravillosa de los Leones de la Ley y esto no es un delito.
169

PROCEDIMIENTO MAGISTA PARA CURAR LA EPILEPSIA


Esta espantosa enfermedad es Krmica y se debe a que el paciente en vidas
anteriores se dedic al espiritismo o espiritualismo como se dice aqu en
Mxico.
Obviamente fue un Mdium del espiritismo. No est de ms afirmar en forma
enftica que el Karma que originan los mdium del espiritismo, es eso que se
llama Epilepsia.
Obviamente los epilpticos son posesos por entidades tenebrosas de las regiones
inferiores del astral.
FRMULA MGICA: Sentad al epilptico en un jardn delicioso y agradable.
Recitadle luego en el odo las siguientes palabras mgicas: "Oremus Preceptis
Salutaris Monitis".
Despus oraris el Padre Nuestro, la oracin del Seor. Este trabajo se har
diariamente.
Puede tambin, si as se quiere, ayudar al enfermo con el rbol llamado "Tilo".
En el mes de Febrero se hace una incisin en el tronco de este rbol. El agua
que mana del tronco de tal rbol se le puede dar a tomar al paciente.
DOSIS: Tres onzas de esta agua cada semana. As es como se puede curar a los
epilpticos.
No debe el mdico gnstico olvidar el hacer el crculo mgico alrededor del
rbol "Tilo". Tampoco debe olvidar la splica al elemental del rbol para que
dicha criatura sane al epilptico.

PARA LAS INFLAMACIONES


La Ortiga es un remedio maravilloso contra las inflamaciones, nunca falla. Las
inflamaciones de las piernas y de los brazos, desaparecen con las Ortigas.
Basta tomar Ortigas frescas y golpear con ellas durante unos minutos, la parte o
partes inflamadas, cubrindolas despus con una bayeta o pao caliente. Usando
este remedio cada dos horas, el paciente sanar.

RECETA CONTRA LAS VERRUGAS


Con gran industria disulvase entre un vaso con agua, Bicarbonato de Soda, tanto
como pueda resistirse.
Se humedecen las verrugas con esta agua maravillosa durante dos minutos, tanto
al salir el sol como al ocultarse en el ocaso.
Cada vez que se estn humedeciendo las verrugas, se rezar con gran fe la
siguiente oracin mgica: "Ae, Gae, Vete verruguita, ya que el sol te quita, OM,
OM, OM".
Este remedio mgico se repite durante tres das.

170

CONTRA LAS HORRIBLES PECAS


Se mojar en Agua Oxigenada un poco de algodn en rama y luego pacientemente, se
aplica durante cinco minutos, sobre las pecas que se desea eliminar.
En caso de que la piel se irritare, se lavar con una disolucin de cido Brico
al cuatro por ciento.

CONTRA LA TERRIBLE LEPRA


La lepra se cura con la siguiente frmula: Con paciencia debe humedecerse un pan
recin sacado del horno en tres jugos: Escarola, Lpulo y Ajenjo.
Es ostensible que a todo esto, conviene aadirle idntica cantidad de vinagre y
Azufre, previamente puesto uno y otro en fusin, es decir, mezclados entre s.
Luego se aadir la tercera parte de jugo de Eupatorio y de Ruda Caprina,
llamada por los latinos "Aristoloquia Rotunda" y vulgarmente "Hierba Sarracena".
Tambin debe aadirse a la frmula la duodcima parte de la corteza de un Cedro,
la sexta parte de la semilla del mismo fruto, la mitad de tanto de Elboro como
Escamonea y exponed todo al fuego hasta lograrse completamente la evaporacin de
la parte acuosa de la mezcla.
Obviamente con todo esto frotaris las partes rodas por la repugnante lepra. Si
a pesar de todo, alguna de esas horribles manchas persistiese, continuase sobre
la piel del paciente, preparad entonces el siguiente ungento.
UNGENTO: Grasa de vbora Cascabel, la mitad de grasa de carnero y de oso, la
cuarta parte de Aceite de Alcaparras, otro tanto de Azufre vivo, la sexta parte
de Heptica.
Incuestionablemente hay que someter el total a una fumigacin de Incienso y
cocer y recocer todo esto, hasta que coagule. Por ltimo se aade cera en muy
poca cantidad para que no se endurezca el preparado. Normalmente se usa cera
amarilla, para estos ungentos.
Con este prodigioso ungento se puede curar el leproso, aunque ste ltimo est
ya muy grave. Hay que aplicarle el ungento al paciente, cada dos das hasta
lograr la desaparicin total de las horripilantes pstulas. Este remedio es de
aplicacin externa.
Las plantas que se usan deben ser bendecidas de acuerdo con la Elementoterapia.
Se pedir a la Divina Madre Kundalini, ordenar al intercesor elemental para que
ste ltimo ponga a trabajar a los elementales de las plantas.
La fe es el fundamento de la taumaturgia.

CONTRA EL FLUJO DE VIENTRE O HEMORRAGIA INTESTINAL


Ante todo, resulta impostergable, beber en ayunas durante tres das seguidos,
cuatro onzas de jugo de la hierba conocida con el nombre de Llantn y cada vez
que se beba este remedio orar con muchsima fe y sin dudar jams la siguiente
oracin mgica:
ORACIN: "Tetragrammaton, Tetragrammaton, Tetragrammaton, I.A.O I.A.O I.A.O. Con
el "OM" penetro en el jardn del monte de los olivos, donde el Seor instruy
secretamente a sus discpulos. Encuentro a "Isabel" quien me habla de flujo de
su vientre. "Isabel" "Tetragrammaton" os pido, os ruego sanidad para mi vientre.
S que "Isabel" quiere el Pater tres veces y tres veces el ave, Amn, Ra, Amn
171

Ra, Amn Ra".


INDICACIN: Terminada la mgica oracin junto con el cocimiento de Llantn
bebido, orad muy lentamente el Padre Nuestro, la oracin del Seor, meditando en
el significado de cada frase, de cada palabra.
Haced lo mismo ahora, despus de la oracin del Seor, rezando profundamente el
Ave Mara.
Tened fe en "Isabel" y sanaris. Amad al Cristo ntimo y a vuestra Divina Madre
Marah, Isis, Cibeles.
Nunca hagis mal, amad a vuestros peores enemigos y devolved bien por mal. As
viviris sano.

PARA EL TIFO
Curar el tifo rpidamente, es relativamente fcil.
Se toma media docena de cabezas de sardina muy bien salada, se colocan entre una
olla y se baten lo mejor posible.
Despus se toma una buena cantidad de la planta llamada Ruda. Se bendice la Ruda
previamente; se le ordena al elemental de la planta actuar de inmediato sobre el
cuerpo del paciente.
Se toma tambin Hinojo, Levadura de Pan; al Hinojo tambin se bendice y al
elemental se le da la orden de trabajar curando al enfermo. Ruda, Hinojo, pan,
etc., bien mezclados, se baten entre la olla. Hay que batir todo esto con
muchsima paciencia hasta que se convierta en pasta, la cual se dividir
indudablemente en dos partes.
Obviamente cada una de estas dos partes se coloca en un pedazo de tela a manera
de cataplasma para colocarla en los dos pies del paciente. Sin embargo, no
conviene olvidar rociar con vinagre caliente este compuesto maravilloso antes de
aplicarlo. Este es un remedio prodigioso. El enfermo sanar rpidamente con esta
frmula mgica.

UN ELIXIR MEDICINAL PARA VIVIR LARGA VIDA TOTALMENTE SANO


Ron fino una botella, Enebro una parte, Genciana dos onzas, Romero dos onzas,
Cscara Sagrada una onza, Ruibarbo dos onzas, alcohol de veintids grados, media
onza.
El Ruibarbo se puede conseguir en polvo o en tintura.
El Romero se consigue en rama vegetal.
La Genciana se consigue en tintura.
La Cscara Sagrada se consigue en tintura.
En caso de no conseguirse el Enebro, de todas maneras se puede preparar el
elixir.
Considero que este elixir se debe tomar en cucharaditas; tres cucharaditas
diarias. Obviamente todos los elementos de tal elixir deben mezclarse y
colocarse entre una botella. Entiendo que el mejor ron es el de caa.

172

Quien tome este elixir debe cuidarse del peligro horripilante de caer en el
espantoso y abominable vicio asqueante e inmundo del alcohol.

CONTRA EL CATARRO
Molestosa enfermedad fcil de curar.
Tmese en ayunas y con entera fe,
Semanalmente conviene tomar Ruibarbo.

media

onza

de

azcar,

cada

maana.

Slo se necesita poner entre agua hervida una cucharada de Ruibarbo en polvo. Se
tomar antes de la comida, un vaso.
Esta dosis slo ser una vez por semana. Este remedio es maravilloso contra el
catarro.

CONTRA LA MALA DIGESTIN


Existe una frmula maravillosa contra la mala digestin.
FRMULA:
Cuatro onzas de Ans.
Cuatro onzas de Hinojo.
Media onza de Cilantro.
Media onza de polvo de Regaliz.
Una Nuez Moscada y una buena cantidad de Canela.
Una cucharadita de azcar.
Se mezcla todo esto y se coloca entre un frasco.
Se toma una cucharadita de este polvo al final de cada comida.

CONTRA LA DIFICULTAD Y SUPRESIN DE LA ORINA


Esta molestosa enfermedad puede curarse con las bellotas de Encina.
Habr de secarse cualquier cantidad de bellotas de Encina, en un horno. Despus
se debern reducir tales bellotas a un polvo bien fino. Luego se pondr una
cucharada bien grande de este polvo entre un vaso de vino blanco, revulvase
bien.
El enfermo tomar este vino mezclado con el polvo de bellotas de Encina, por la
noche al acostarse.

REMEDIO MARAVILLOSO PARA CURAR LAS HERNIAS


Siempre hemos dicho que la "suelda mayor" o "Suelda-Consuelda", es una planta
muy eficaz para curar hernias. Se toma la raz de esta planta despus de haber
trazado un crculo mgico a su alrededor. Habr que ordenarle al elemental de
tal planta cerrar la hernia del enfermo, curarla radicalmente.
En caso de que hubieseis comprado la planta en algn mercado, la pondris sobre
la mesa, la bendeciris, ordenaris al elemental vegetal, curar al enfermo,
cerrarle la hernia.
Se deber limpiar la raz, en forma muy delicada y sin rasparla, majarla bien en
algn mortero o recipiente o piedra de moler u olla. Majar es machacar bien la
173

raz.
Calintese un poco, ponedla en un lienzo o pedazo de tela limpia y luego
aplicarla en forma de emplasto sobre la hernia misma, cambindola dos veces al
da.

OTRO REMEDIO PARA LAS HERNIAS


Maravillosa es la clara de huevo.
Se necesita batir muy bien esa clara y luego aadirle polvos de
Mastuerzo. Obviamente la planta llamada Mastuerzo, es excelente.

Grama de

Se necesita hacer con todo esto, clara y Mastuerzo en polvo, un emplasto o


cataplasma de muy buena consistencia. Extendiendo luego y con gran paciencia
sobre una piel o pedazo de piel muy bien curtida y suave y aplquese sobre la
quebradura.
Tal emplasto deber permanecer sobre la hernia hasta que se caiga.
Conviene que el enfermo tome durante todo este tiempo, el polvo de Mastuerzo
mezclado con buen vino.
Se ordenar al elemental del Mastuerzo sanar al enfermo, cerrarle la hernia.

CONTRA EL MAL ALIENTO


Caf muy bien tostado y pulverizado setenta y cinco gramos, carbn reducido a
polvo, veinticinco gramos, cido Brico pulverizado, veinticinco gramos,
sacarina veinticinco gramos, Tintura de Vainilla y Muclago de Goma, cantidad
suficiente.
El paciente deber tomar seis pastillas diarias, as desaparecer totalmente el
mal aliento.
No existe la menor duda sobre el perjuicio que en el mundo de las relaciones
sociales origina el mal aliento. Aunque parezca increble, el mal aliento, por
la repugnancia que causa a nuestros semejantes, puede hasta hacer perder a quien
posee, muchas oportunidades y negocios.
Si usted sufre de mal aliento, elimnelo con la frmula que aqu le damos.

CONJURACIN SOLAR PARA VER A DISTANCIA AL SER AMADO


Tomad un papel azul, haced un agujero y luego, lleno de amor y fe infinita,
mirad a travs de ese agujero al Sol naciente, recitando el siguiente DHARANI:
"En nombre del Santo y Misterioso "Tetragrammaton", con infinita humildad,
reconociendo sinceramente que soy un infame pecador os conjuro espritu solar,
por el eterno Dios viviente a fin de que me consueles haciendo ver (a fulano o
fulana de tal). No intento espiar su vida, ni hacer mal, solo quiero verle con
amor. Animea Mea, Turbata Est Valde; Sed Tu Domine, Usquequo. Amn, Ra, Amn,
Ra, Amn, Ra".
Rectese esta oracin miles de veces fijando su imaginacin, su voluntad y hasta
sus ojos en el Astro Rey. Al fin aparecer el ser amado, lo veris, tendris esa
gran dicha. Veris al ser que amas, sea ste esposo, esposa, hijo, hija, novio,
novia, etc., etc., etc. Aunque esa persona ya haya fallecido, la veris.

174

CONTRA EL REUMA
Toda clase de reumas, por muy graves que stos sean, pueden curarse con la
siguiente frmula:
Azufre veintiocho gramos, Crmor trtaro veintiocho gramos, Ruibarbo quince
gramos, Goma Arbiga o Goma de Guayaco (cualquiera de las dos gomas) trescientos
cincuenta gramos, miel cuatrocientos cincuenta gramos.
DOSIS: Se hace necesario tomarse por la maana y por la noche una cucharada de
este remedio (dos cucharadas diarias).
Incuestionablemente se hace necesario disolver este remedio entre un vaso de
vino blanco o de agua caliente. Se beber el contenido del vaso, diariamente,
continuamente, hasta sanar totalmente. Este remedio es infalible.

CONTRA EL SUDOR EXCESIVO DE LOS SOBACOS, PIES, MANOS.


Existe un remedio maravilloso contra esta penosa molestia del excesivo sudor de
pies, manos, sobacos, etc., etc., etc.
FRMULA: Naftol cinco partes, Glicerina diez partes.
Resulta urgente hacer dos lociones al da, espolvorendose luego con almidn
comn y corriente al que se le puede mezclar un dos por ciento de Naftol
pulverizado.
Entre los dedos de manos y pies, se debe espolvorear, es decir, aplicar este
maravilloso remedio.

PELIGRO DE CALVICIE
Contra el peligro de calvicie existe una frmula muy simple.
Aguardiente o "Tequila", medio litro, sal una cucharadita, Quina un gramo. Se
necesita dejar esto en infusin por quince das antes de usarse.
Frtese con este magnfico remedio el cuero cabelludo todas las noches antes de
acostarse. As se podr detener la cada del cabello antes de que aparezca la
calvicie.

FRMULA CONTRA LA RETENCIN DE LA ORINA


Las Nueces son maravillosas contra ese horrible mal de la retencin de la orina.
Hay que tomar una buena cantidad de las ternillas o paredes que por dentro
dividen los cascos de la nuez. Despus se debe reducir a polvo todo estoy
pasarlo por un tamiz o colador de seda o tela muy fina a fin de que tal polvo
finsimo quede perfectsimo.
DOSIS: Los tres ltimos das de luna en menguante, se toma una cucharada de
estos polvos dejndolos remojar previamente desde el anochecer hasta el amanecer
entre el fondo de un vaso lleno todo de vino blanco.
Se necesita beber este vino con polvos y todo, muy de maana en ayunas. Dos
horas despus, el paciente se dar el lujo de tomarse un buen caldo de verduras.

175

Hay que usar este remedio muchas veces en el ao, cada vez que sea necesario. La
clave principal de este remedio, est en los rayos de la luna.
La menguante en sus tres ltimos das, tiene un poder descendente formidable que
puede usarse para combatir la horrible enfermedad de la retencin de la orina.

CONTRA LAS VENTOSIDADES O FLATOS O GASES


Esa cuestin de los gases, ventosidades o flatos, suele ser demasiado molestosa
y lo que es peor molesta demasiado a las hemorroides; puede originar molestos
males. Tambin suele suceder que los gases o flatos suban hasta el cerebro y lo
daen. Por todos estos motivos es necesario curarse.
El Ans Estrellado se puede conseguir en el mercado de plantas o en las
farmacias. Se toma el t de esta planta, todos los das al levantarse hasta
lograr la curacin.
Los mdicos gnsticos aconsejan una infusin de esta planta diariamente; as el
enfermo sanar de tan penosa molestia.

TTANOS
Maguey Morado en emplasto y tambin tomar el cocimiento de este Maguey Morado.

QUEMADURAS
Se necesita con urgencia mxima inaplazable, tomar un poco de cal viva. Ponedla
luego entre agua por espacio de dos horas.
Cuando ya se haya posado y el agua resulte clara, aunque ligeramente teida de
blanco, se saca filtrndola a travs de algn pedazo de tela o de un cedazo o
colador, o filtro, para evitar que se salga la cal.
Esta agua maravillosa se mezcla lo mejor posible, con manteca fresca de cerdo.
Laborad bien esto lo mejor posible, como para hacer una magnfica pomada.
Luego guardaris esto en una taza y cada vez que necesitis usarla, extenders
hbilmente un poco de manteca en un trapo de hilo y la aplicars a la quemadura,
atndola con una venda; cada tres horas se debe hacer al paciente una curacin
de stas.
As el paciente sanar de sus horribles quemaduras. De ninguna manera se deben
suspender estas curaciones, hasta sanar al enfermo.

POMADA CONTRA LAS ARRUGAS


Jugo de cebolla dos onzas, miel blanca de abejas dos onzas, cera blanca fundida
una onza. Mzclese bien todo y luego sese como pomada que se aplicar sobre las
arrugas.

BAO DE BELLEZA
Cebada, Arroz, Salvado, Borraja y Violetas en cantidades suficientes. Cuzase
todo esto y bese con esta agua para conseguir belleza.

176

A cada planta se le har su ritual de "Elementoterapia" de acuerdo con las


indicaciones que hemos dado en este libro. As trabajarn los elementales de
esta frmula dando belleza.

ABORTOS
Por oposicin al Cientifismo meramente materialista y a los abortos provocados,
en esta Era decadente y perversa, el mdico gnstico se pronuncia no solamente
contra el aborto intencional, sino adems contra el accidental.

FRMULA CONTRA EL ABORTO


Polvos de raz de Bistorta veinte gramos, veinte gramos de Grana de Escarlata.
Llantn, Verdolaga, Cilantro, azcar. No hay duda de que la Bistorta y la Grana
de Escarlata en la Amrica Latina, son difcil de encontrar, pero de todas
maneras se puede usar la frmula.
No es difcil encontrar Llantn, Verdolaga, Cilantro, azcar. Todo esto no
necesita de medidas. Hay que pulverizar estos vegetales y luego mezclarlos con
un huevo tibio. Se toma el huevo, es decir, se bebe con estos polvos y el
remedio resultar maravilloso contra el aborto.
La enferma guardar cama por cuarenta das. Durante el tiempo de reposo en cama,
la paciente tomar el remedio diariamente. A las plantas hgasele el ritual
"Elementoterpico", ya enseado en este libro.

PARA SACAR PIEDRAS DE LOS RIONES Y DE LA VEJIGA


Hollejos o cscaras de las Habas, cantidad suficiente. Malvavisco y Parietaria,
cantidad suficiente. Cocnese bien todo esto entre una olla y dsele al enfermo
como bebida ordinaria.
Conviene que primero se purgue el enfermo antes de usar esta medicina.
Se necesita ritualizar con los elementales de estas plantas antes de usarlas,
tal como hemos enseado en "Elementoterapia".

DIABETES
La diabetes es mortal pero puede curarse tragndose el paciente una hiel de
toro.
Quien quiera curarse de la horrible diabetes, debe eliminar de s mismo, los
elementos psquicos indeseables de la ira, preocupaciones, ansiedades,
tristezas, miedo, angustia.
Estos defectos psicolgicos alteran el sistema nervioso. Un sistema nervioso
alterado, destruye el pncreas y produce diabetes.

DIABETES
Otro remedio menos horrible que la hiel de toro, para curar la diabetes, es el
siguiente: Toma algunos cangrejos de ro, scalos lo mejor posible en un horno;
Redcelos a un polvo muy fino. Luego ponle azcar a estos polvos pero muy poca
azcar, recuerda que tienes diabetes. Ponle luego este preparado a un poco de
177

agua de hierro.
El agua de hierro no es un problema. Lo que sucede es que debers poner entre el
agua que uses, limadura de hierro. En cualquier herrera podrs conseguir el
hierro.

DIARREA
Una frmula rpida para cortar una diarrea: sencillamente tomar una yema de
huevo y batirla luego con dos o tres cucharadas de aceite. Hecho esto, sorber
esta preparacin. El resultado ser maravilloso.

DOLORES DE MUELA
Cuzase un pedazo de Alumbre; humedzcase luego en esa agua un pedazo de algodn
y aplicadlo despus a las encas, renovndolo constantemente. Este remedio hace
desaparecer el dolor de muelas.

PECHOS HINCHADOS
Hay que colocar entre una olla media botella de vino blanco, una buena cantidad
de miel de abejas y doce yemas de huevo. Cuzase lentamente este preparado,
teniendo siempre la olla bien tapada.
Con este remedio sanarn los pechos totalmente.
Lo importante es tener paciencia y constancia en la aplicacin de esta medicina
hasta sanar.

PARA FORTALECER LA VISTA


La planta girasol o mirasol, es muy interesante, siempre se orienta su flor
hacia el Astro Rey. Quien quiera fortalecer la vista debe destilar hojas de
girasol entre agua bien pura.
En esta agua se humedecen paos pequeos muy limpios y desinfectados previamente
en agua hervida. Estamos seguros de que tales paos estn limpios, se
humedecern entonces en el agua destilada del Mirasol o Girasol.
Es claro que de acuerdo con la Elementoterapia explicada en este libro, hay que
hacerle su ritual al elemental del girasol o mirasol para que el elemental de la
planta coopere en la curacin y fortificacin de los ojos.

HIDROPESA
Las flores de Maravilla Bastarda o Silvestre, resultan magnficas para la
hidropesa. Hay que poner un puado de tales flores entre un vaso de vino
blanco. Aconsejable ponerle desde las seis de la tarde hasta las seis de la
maana.
Sobre cenizas de carbn caliente, se pondr el recipiente que contenga esta
maravillosa infusin mgica. El enfermo beber esta agua y luego, tomar un
caldo con buena sustancia de carne.
Este remedio se tomar por ocho das. A las flores se les har su mgico ritual
178

de Elementoterapia, para que los elementales sanen al enfermo.

ICTERICIA
Esta molesta enfermedad es fcil de curar con la siguiente frmula:
FRMULA: Hierba de fresas un puado; Regaliz otra buena cantidad; una buena
cantidad de pasas de buena calidad. Hirvase bien todo esto entre una olla con
agua.
Hay que colar bien este cocimiento y darle a beber al enfermo como bebida
ordinaria.

FLUJOS EXCESIVOS DESPUS DEL PARTO


El Llantn es magnfico contra tales flujos excesivos despus del parto. El agua
de Llantn mezclado con buen vino.
Tres cucharadas de agua de Llantn y tres de buen vino se habrn de mezclar. Se
le aade al preparado una clara de huevo bien batido con mucha paciencia. Hay
que poner al fuego el preparado y hervirlo tres horas, son indispensables.
La paciente tomar este remedio por tres maanas.
Cada vez que la paciente tome este remedio, deber dormir bastante.

MENSTRUOS EXCESIVOS Y PERJUDICIALES


Consgase una gallina bien grande y gorda. Elimnese vientre y plumaje y
llenadla luego con muchsimos Cominos. Cosedla con hilo para que nada se pierda.
Despus hay que ponerla a hervir entre agua, hasta que la carne se aparte de los
huesos.
La enferma deber tomar este caldo por la maana en ayunas y por la noche,
durante siete das. As sanar.

FLORES BLANCAS
Flores blancas, molestoso flujo que ocasiona sufrimientos a muchas mujeres. Se
necesita con urgencia quemar muy bien una Nuez Moscada y luego dividirla muy
bien en dos partes.
Dsele a la paciente una mitad por la maana y otra por la noche. Este remedio
es maravilloso.

RECETA PARA DETENER UNA HEMORRAGIA EN UNA MUJER EN CINTA


En estos casos el mdico gnstico usar para la paciente: Simiente de Llantn,
raz de Bistorta, Verdolaga, Cilantro y azcar.
Todo esto redzcase a polvo. Este polvo se mezclar con un huevo tibio y luego
se chupa tal huevo, se sorbe totalmente.
As sanar el paciente.
179

PARA PROVOCAR EL MENSTRUO


Races de Acedera y de Rubia, un poco de cada cosa; adasele hojas de fresas
con sus races, una buena cantidad. Se hierven bastante estas races y hojas,
para que suelten bien sus elementos medicinales.
Bendecid a los elementales vegetales cuando la olla est puesta al fuego, y
pedidles la curacin. La paciente tomar un vaso de este remedio todas las
maanas hasta que el "menstruo" vuelva.

HIPO
El hipo se cura con azcar. Basta deglutir muy lentamente una cucharada de
azcar en polvo y adis hipo.

ASMA
Horrible enfermedad que ha matado mucha gente. Esta nefasta enfermedad se cura
con el zumo de la planta llamada "Berzas".
Adasele dos claras de huevo de gallina, junto con cscaras y todo y endlcese
el remedio con miel de abeja. Por lo menos medio vaso de miel de abeja. Es obvio
que se necesita hervir lo mejor posible todo el conjunto y quitarle la espuma
cuando esta subiere.
Adesele Azafrn y hasta una cucharada de azcar fino. Hay que cocer y recocer
el jarabe hasta que tome buena consistencia.
Considero que a los jarabes cualesquiera sean, se les debe aadir un poquito de
Benzoato de Sodio para que no fermenten.
Empero, tal sustancia solo debe alcanzar a la cantidad que se logre tomar con la
punta de un cuchillo. Esto significa muy poca cantidad de tal sustancia. Sin
embargo, no sera necesario el Benzoato de Sodio, si se puede tener el jarabe
muy bien guardado entre ese aparato que nosotros los mexicanos llamamos
"Refrigerador" y que los Sur Americanos llaman "Nevera".
Es ostensible que el jarabe se conserva bien en esas condiciones sin necesidad
del "Benzoato de Sodio". As pues no es muy necesario el Benzoato de Sodio, todo
depende de la forma en que se pueda tener el jarabe.

PELIGRO DE CONTAGIO
Las bayas de Enebro son magnficas para evitar contagio.
Mascando bayas de Enebro se puede uno preservar del peligro de contagios.

GOLPES Y CONTUSIONES EN LA CABEZA


Si se mezcla a fuego lento y con gran paciencia, una onza de sal marina con tres
onzas de miel de abejas bien pura y dos onzas de trementina y tres Cominos, se
obtendr una magnfica medicina contra los golpes y contusiones de la cabeza.
Con este remedio se hace un emplasto, que se debe aplicar caliente a la cabeza
180

adolorida. Entonces se deshinchar y sanar totalmente.

DIABETES
El diabtico que quiera curarse debe
preocupaciones, angustias, miedo, etc.

eliminar

de

su

psiquis

la

ira,

T ANTIDIABTICO
Preprese el siguiente t antidiabtico: Pezua de Vaca (hojas) un puado de
stas; Apio Cimarrn, cualquier cantidad (hojas) Morera Negra, un puado de
hojas. Taraxacn (hojas) una buena cantidad. Sarand Blanco, un puado de hojas.
Se cocina todo esto entre agua. Se cuece muy bien.
Todo esto debe cocerse entre olla de agua y se toma como bebida ordinaria para
la sed. Si alguna de estas plantas no se consiguiere, de todas maneras se puede
preparar el t antidiabtico.
De acuerdo con la Elementoterapia, se debe bendecir las plantas y ordenar a los
elementales sanar el pncreas.
El t se toma diariamente sin cansarse jams hasta sanar.

HGADO ENFERMO
El hgado enfermo se cura con el siguiente t: Un puado de hojas de Boldo, otro
puado de hojas de Cidrn. Races de la planta llamada Mil Hombres, hojas de
Carqueja y Cepa de Caballo. Se hierven todas estas plantas y se beben tres vasos
diarios, uno antes de cada comida.
Es claro que hay que cocinar todas las plantas revueltas y bendecir a los
elementales ordenando la curacin del paciente.
Nunca deben olvidar los mdicos gnsticos, los trabajos con el Intercesor
Elemental; este ltimo es quien debe ordenar a los elementales de las plantas la
curacin.
Inmediatamente el Intercesor obedece al Padre que est en secreto. Oremos pues
al Padre para que el Intercesor Elemental trabaje.

REUMATISMO
El t antirreumtico ms excelente contra el reumatismo, es el siguiente: Hojas
de Alfilercillo, raz de "Mil Hombres", hojas de Fresno, raz de Amargn, Cepa
de Caballo.
Sin tanta medida y sin tanta complicacin, pngase un puado de cada planta a
hervir entre agua. En una buena olla se puede cocer todo esto y se bebe como
bebida ordinaria todos los das hasta sanar.
Tened fe, bendecid las plantas y sanaris.

EDAD CRITICA DE LAS MUJERES

181

En la edad crtica de las mujeres existen desarreglos espantosos en el menstruo


y molestia en los ovarios. Esto trae como es natural, muchsimas otras
molestias.
Las mujeres que estn en la edad crtica, deben tomar t de plantas
maravillosas, cuales son: El Agracejo, la Artemisa, el Viburno, el Enebro y
tambin el Marrubio.
Con este t se aliviarn.
Deben cocerlos bien en ollas preferiblemente de barro.

OBESIDAD
Es horrible la obesidad, sin embargo es curable. Se puede adelgazar suprimiendo
el pan, las harinas, los almidones, el dulce.
Los obesos deben tomar t de plantas como el Marrubio, el Apio Cimarrn, Yerba
Turca, Parietaria, Frngula, Pezua de Vaca, Endrino, Fuco, Pomelo; magnficas
plantas que no perjudican y que s benefician adelgazando a los gordos.
El t se cuece
ordinaria.

en

ollas

preferiblemente

de

barro.

Se

toman

como

bebida

TESTIMONIO SOBRE EL CNCER


Despus de haber dado la frmula de la "Serpiente Cascabel" son millares las
personas que se han curado del cncer. El noventa y nueve por ciento de
cancerosos, han sanado mediante la serpiente Cascabel.
Los mdicos gnsticos han triunfado. Los doctores de la medicina oficial no han
triunfado debido a los siguientes factores: Incredulidad, escepticismo.
Tendencia a aadirles a los pacientes coadyuvantes, otros remedios, otras
medicinas.
Es obvio que el remedio de la serpiente Cascabel, es demasiado celoso. Cualquier
remedio que se le aada al enfermo, es suficiente para destruir totalmente el
efecto teraputico maravilloso de la serpiente Cascabel.
Adems hay que saberle dar el remedio al paciente.
Se le quita la cabeza y cascabeles de la serpiente. Slo la carne del tronco
reducida a polvo se utilizar para sanar al paciente. Es claro que tal carne
pulverizada se podr colocar entre cpsulas grandes cada hora.
Tomar seguido el remedio hasta sanar totalmente.
Prohibido cualquier otro remedio. Ni siquiera se aceptan analgsicos,
cafiaspirinas, mejorales, etc., porque entonces se pierde el poder curativo de
la serpiente Cascabel.
En nombre de la Verdad afirmo enfticamente, que el cncer ya no es un problema.
El cncer ser un problema para "los tontos cientficos" de esta espantosa edad
del anticristo, pero nunca para los mdicos gnsticos que trabajan con la
serpiente Cascabel.

182

LA REINA DEL FUEGO


La Reina Elemental del Enebro, quien estuviera reencarnada en una vieja corte
medieval, tiene tremendos poderes mgicos.
La planta del Enebro, es el vegetal de las Dinastas Solares. Todos los Reyes
Divinos del pasado trabajaron con la magia del Enebro.
El Mantram o Dharani del Enebro es "Kem-Lem".
El elemental del Enebro parece una bella nia inocente. Cada rbol tiene su alma
elemental. Todos los Elementales del Enebro obedecen a esta Reina Elemental
encarnada como ya dijimos en la edad media. El Enebro cocindose entre la vasija
humeante, sirve para invocar a los ngeles.
Tambin se puede usar como sahumerio. Hay que suplicar a "Agni" para que ste
ayude en la invocacin. El invocador beber un vaso del Enebro durante el rito.
Los chakras entran en actividad con el rito del Enebro. Las bayas del Enebro
usadas como sahumerio eliminan las larvas del cuerpo astral.
Se debe pedir al Padre que est en secreto, haga venir a la Reina del Enebro
para que nos auxilie en el trabajo mgico.
Mediante el humo del Enebro se materializar el ngel invocado. Pedid al ngel
lo que necesitis cuando ste se presentare. Conviene que el lector estudie mi
libro titulado Rosa gnea.
Las hojas del Enebro son maravillosas. El t hecho con hojas de Enebro ayuda a
las mujeres que estn en la edad crtica. Tambin es bueno el t de Enebro para
sanar la Prstata.

NAUSEAS Y MAREOS
Las nuseas y mareos se curan tomando t de las siguientes plantas: Salvia,
Romero, Cidrn, Yerbabuena, Melisa, Azahar, Genciana, Pasionaria, etc., etc.,
etc.

PRSTATA
Se cura la prstata con ts de Enebro, Fresno, Ciprs, Maiz, Matico, Pichi, Uva
Ursi, Filipndula, Cubeba.
Todos estos ts de plantas son maravillosos.

RESFROS
Los ts de Saco son magnficos contra los resfros. Tambin se puede preparar
ts de Violeta, hojas y flores. Magnficos los ts de Guayaco, Pie de Gato,
Verbasco, Borraja, Eucalipto, Gelsemio, limn, Ambay, Anacahuita, etc.
Estos ts se toman bien calientes antes de acostarse.
Luego el paciente
tranquilamente.

se

meter

entre

su

183

lecho

bien

abrigado

se

dormir

RIONES
Los riones se curan con ts de las siguientes plantas medicinales: Cola de
Caballo, Alfilerillo, Gayuba, Retama, Grama, Endrino, Linaria, Enebro, Barba de
Choclo, Pino, Regaliz, Salsif, Aro, etc.
Cualquier planta de stas es til para los riones.

VARICES
Las varices se curan con Castao de Indias, Hamamelis, Yezgo. Estas plantas son
formidables.

TOS
Cualquier tos por molesta que sea, se cura con t de: Eucalipto, Polgala,
Marrubio,
Tuslago,
Culantrillo,
Anacahuita,
Ambay,
Drosera,
Escabiosa,
Chachacoma.

REUMATISMO
El reumatismo se cura tomando ts de las siguientes plantas medicinales: Yezgo,
Ortiga, Alfilerillo, Calaguala, Amargn, Apio Cimarrn, Cola de Caballo, Enebro,
Espina Colorada, Fresno, Gatua, Guayaco, Mil Hombres, Olivo, Retama, Arenaria,
Rubia, Sauce, Endrino, Solidago, Uva Ursi.
Cualquiera de estas plantas sirven para curar el reumatismo. Estos ts son
formidables.

ASMA
Esta angustiosa y terrible enfermedad, se cura tomando ts de las siguientes
plantas medicinales: Quebracho Blanco, Ambay, Enebro, Espliego, Hipericn,
Lobelia, Pino, Polgala, Marrubio, Chachacoma, Chaar.
INDICACIONES: Todas estas plantas que se usan en los distintos ts medicinales,
no tienen medidas, ni se dosifican con gramos; cualquier planta de stas se coge
para el t, se cocina y eso es todo.
Quien estudie este libro detenidamente, usar los elementales.
Hay que tener "Fe" en Dios y los elementales, en los ngeles y en todo lo
Divino. Ya hemos enseado que cada planta es el cuerpo fsico de un elemental de
la naturaleza. Es ostensible que el mdico gnstico debe siempre pedir a su
Padre que est en secreto. El Padre ordena al intercesor elemental y ste a su
vez ordena al elemental de la planta, sanar al paciente. La fe realiza prodigios
y maravillas.

ACIDEZ DE ESTMAGO
La molesta enfermedad de la acidez al estmago, se cura tomando ts vegetales
tales como la: Achicoria, Eneldo, Manzanilla, Genciana, Centurea, Apio,
Amargn, Ajenjo.

184

Cualquiera de estas plantas son maravillosas contra la acidez estomacal.


Sencillamente se cuece y se toma como bebida ordinaria. Es aconsejable que
quienes sufren de acidez al estmago, sean ms ordenados en sus comidas.
Deben tales enfermos evitar las harinas, el almidn, los dulces. nicamente
comer sus tres comidas diarias y no ser glotones.

ARTERIOSCLEROSIS
La arteriosclerosis tambin se cura con ts vegetales de: Ajo, o de
Sangras, Guayaco, Espinillo, Murdago, Fumaria, Escaramujo, etc.

Siete

Estas plantas se hierven y se toman como bebida ordinaria, hasta que desaparezca
la enfermedad. Cualquier planta de stas cura la arteriosclerosis.
Si el enfermo se cansa con una planta, sigue con otra y al fin se queda con la
que mejor le siente.

DIABETES
Para curar la diabetes existen muchas plantas; algunas le resultan al enfermo
ms favorables que otras.
Se puede tomar ts de: Apio Cimarrn o de Sarand Blanco, Morera Negra, Nogal,
Pezua de Vaca, Berros, Alcaucil, Lgrimas de San Pedro, etc., etc.

CLCULOS BILIARES
Contra los clculos biliares hay ts de: Sanguinaria, Boldo, Gramilla, Ruibarbo,
Espina Colorada, Cola de Caballo, Cepa de Caballo, Arenaria Rubra, Combreto,
etc.
Se toma estos ts con mucha fe.

VEJIGA
Para los malestares a la vejiga, se puede tomar ts de: Alfilerillo, Retama,
Calaguala, Gramilla, Boj, Salsif, Doradilla, Berro, Grosella, Barba de Choclo,
Amargn, Cola de Caballo, etc.
Cualquiera de estas plantas dan un buen t medicinal.

DIARREA
Existen muchas plantas con las que se pueden hacer ts contra las diarreas.
Recordemos el Arroz tan sano y maravilloso, con ste se prepara el "guarrs".
Los ts calientes de Malvavisco o de Ortiga o de Rosas, son maravillosos contra
la diarrea.
Tambin son buenos los ts de Sanguinaria, Tormentilla, Cebada Perlada, hojas de
Guayabo Agrio con limn bien cocido, etc., etc., etc.

185

ESTREIMIENTO
El estreimiento debe combatirse con ts de: Achicoria con limn, o con t de:
Ciruelas, Lino, Ruibarbo, Agar-Agar, Boj, Cscara Sagrada, Acelga, jugos de
Naranja, etc.
El Aceite de Ricino, una cucharadita diaria en ayunas, ayuda a eliminar el
estreimiento.

PURGANTES
El Aceite de Ricino es un purgante magnfico.
Existen otros purgantes para limpiar el estmago y que no causan dao; ejemplo:
Cscara Sagrada, Ruibarbo, Sen, etc.

LOMBRICES
Para expulsar las lombrices existe una frmula muy sencilla.
FRMULA: Preprese una papilla con cien gramos de pepitas de Zapallo muy bien
machacadas con miel de abejas bien pura.
Incuestionablemente se necesita ingerir este remedio en ayunas. Zapallo, es
decir, las pepitas de la Calabaza, nunca han fallado contra las lombrices.
Despus tres horas, el paciente tomar una cucharada de Aceite de Ricino.

REUMA, LUMBAGO, NEFRITIS, CLCULOS URINARIOS


La planta llamada Gatua, es magnfica. Cueza bien la planta y tmese como
bebida ordinaria, todos los das.

TOS, BRONQUITIS CRNICAS, ASMA


El Marrubio adems de servir contra la tos, la bronquitis, el asma, la obesidad,
etc., es til tambin contra la inapetencia y trastornos de la digestin en
general.
Con veinte gramos de Marrubio se prepara un vino medicinal.
Basta dejar en maceracin dentro de una botella de vino blanco, los veinte
gramos de la planta. Esta maceracin debe durar cuarenta das. Se tomar antes
de cada comida, una copita de stas, como aperitivo.

APARATO RESPIRATORIO, TOS REBELDE, RESFROS, BRONQUITIS


La planta llamada Pulmonaria o hierba de la virgen, pulmonaria officinalis,
hierba de los pulmones, roseta, hierba cardiaca, Salvia de Jerusaln, etc., cura
enfermedades como la bronquitis, tos rebelde, resfros, etc.
Preprese, cuzase una buena cantidad de estas hojas y endulce con miel de
abejas. Tmese bien caliente un vaso cada hora.

186

INFLAMACIN RENAL, VAS URINARIAS, VEJIGA, DOLENCIAS REUMTICAS,


LUMBAGO, ARTERIOSCLEROSIS, CARDIOPATAS
La planta llamada Retama, genista scoparius, hiniesta, genista, cura en realidad
estas molestosas dolencias.
Las flores y hojas de Retama o las flores preferiblemente, se cuecen muy bien y
se toma este cocimiento como bebida ordinaria hasta sanar.
Orozuz, raz dulce, Regaliz.
Los catarros bronquiales se curan con raz de Regaliz. Se cuece una buena
cantidad de Regaliz, la raz, y se toma este t como bebida ordinaria hasta
sanar.
Los mdicos gnsticos no deben nunca olvidar los rituales o trabajos mgicos con
los elementales de las plantas.

MENSTRUM ATRASADO, MALAS DIGESTIONES, EMPACHO DE LAS CRIATURAS,


CLICOS DIGESTIVOS
La Ruda es una planta marciana formidable, extraordinaria que normaliza los
menstruos o reglas anormales y atrasadas, que adems tiene el poder para
combatir los clicos digestivos, el empacho de las criaturas, las malas
digestiones, etc.
Se cuecen diez gramos de hojas para un litro de agua, se hierve bien y se toman
tres vasos diarios, uno antes de cada comida.
Se toma este remedio diariamente hasta sanar.

CONJUNTIVITIS
El cocimiento de la planta llamada "andubay" "Prosopis andubay". El cocimiento
de las hojas, planta que abunda mucho en el litoral argentino.
Despus de habrsele filtrado muy bien se le debe emplear para lavados oculares
en los casos manifiestos de conjuntivitis.
Esta planta es maravillosa. El paciente lavar los ojos, depositar el agua de
esta planta entre un buen recipiente. Meter los ojos bien abiertos entre tal
agua y as lavar sus ojos.
Este remedio se har diariamente hasta sanar.

DIABETES, INFLAMACIONES INTESTINALES, GASES O METEORISMO,


INDIGESTIONES, ERUCTOS, ETC.
La planta llamada Marcela, cura la diabetes, as como los eructos molestosos, el
meteorismo, las indigestiones, etc.
Se cuecen 30 gramos de las flores de esta planta y se toma este t.
DOSIS: 3 vasos diarios despus de cada comida. Se tomar diariamente este t
hasta sanar totalmente.

187

MALAS DIGESTIONES
En Chile existe la planta llamada "Mallico", este vegetal es formidable para
combatir las malas digestiones. Se emplea la raz de tal planta, 30 gramos para
un litro de agua. Cuzase muy bien.
Se toma un vaso grande sobre cada comida.

PULMONES
Para toda clase de enfermedades de bronquios y pulmones se debe utilizar el
Llantn y la Pulmonaria. Se pone una buena cantidad de hojas de Pulmonaria y
otra cantidad igual de Llantn; cuzase muy bien.
Tmese un vaso
totalmente.

grande

cada

tres

horas.

Tmese

tal

remedio

hasta

sanar

SISTEMA NERVIOSO, NEURASTENIA, INSOMNIO, DEPRESIONES, ETC.


Existe una planta maravillosa llamada "Pasionaria", o "Flor de Cristo".
Se cuecen treinta gramos de tallos, hojas y flores, para un litro de agua. Se
toman cinco tazas diarias, hasta sanar.

HEMORROIDES
Aplicar hielo directamente sobre las hemorroides, es lo mejor de lo mejor.
Adems aplquese sobre las hemorroides cataplasmas de hojas de Saco.
Con todo esto desaparecer la molestia de las hemorroides.

ESCROFULOSIS
Esta molestosa enfermedad se caracteriza por la inflamacin de los ganglios
linfticos y es el primer paso desdichado hacia la horrible tuberculosis. La
planta llamada "Rbano" es demasiado conocida.
Con tal planta se puede eliminar la escrofulosis. Se pueden comer los Rbanos en
ensalada. Tambin se puede preparar jarabes de Rbano y esto es sencillsimo.
El jarabe de Rbano se prepara hirviendo un litro de agua con azcar y Rbanos
cantidad suficiente.
Se le aade un poquito de Benzoato de Sodio para que no se fermente, o se pone
entre una nevera o refrigerador.
DOSIS: Una cucharada cada tres horas.

MALA DIGESTIN, MALESTARES INTESTINALES


Malva y Albahaca. Lavados intestinales con cocimiento de Malva y Albahaca.
Se toman tres vasos diarios uno antes de cada comida.
El lavado intestinal con Malva, uno diario. As sanar el paciente.
188

CURACIONES A DISTANCIA
Los elementales vegetales pueden viajar a travs del espejo para curar enfermos.

PROCEDIMIENTOS MAGSTICOS
Poned la planta o plantas que vais a recetar al paciente dentro del crculo
mgico. El crculo lo pintaris en el suelo con un carbn o gis.
Te concentraris en tu Dios interior pidindole d rdenes al intercesor
elemental para que trabaje con los elementales vegetales. Recitaris luego, los
exorcismos del fuego, aire, agua y tierra.

EXORCISMO DEL FUEGO


"Michael, Rey del Sol y del Rayo; Samael, Rey de los Volcanes; Anael, Prncipe
de la Luz Astral, escuchad mis ruegos, Amn".

EXORCISMO DEL AIRE


"Spiritus Dei ferebatur super aquas, et inspiravit in faciem hominis spiraculum
vitae. Sit Michael dux meus, et Sabtabiel servus meus, in luce et per lucem".
"Fiat verbum halitus meus, et imperabo spiritibus, aeris hujus, et refrenabo
equos solis voluntate cordis mei, et cogitatione mentis meae et nutu oculi
dextri".
"Exorciso igitur te, creatura aeris, per Pentagrammaton,
Tetragrammaton, in quibus sunt voluntas firma et fides recta".

et

in

nomine

"Amn, sela, fiat. Que as sea".

EXORCISMO DEL AGUA


"Fiat firmamentum in medio aquarum et separet aquas ab aquis, que superius sicut
que inferius, et que inferius sicut que superius, ad perpetranda miracula rei
unius".
"Sol ejus pater est, luna mater et ventus hanc gestavit in utero suo, ascendit a
terra ad coelum et rursus a coelo in terram descendit".
"Exorciso te, creatura aquae; ut sis mihi speculum Dei vivi in operibus ejus, et
fons vitae, et ablutio peccatorum. Amn".

EXORCISMO DE LA TIERRA
"Por el clavo de imn que atraviesa el corazn del mundo, por las doce piedras
de la ciudad santa, por los siete metales que corren dentro de las venas de la
tierra y en el nombre de Gob, obedecedme obreros subterrneos".
Concluidos los cuatro exorcismos del fuego, del aire, del agua y de la tierra,
oraris a tu Padre que est en secreto diciendo: "Padre mo, Seor mo, Dios
189

mo; a ti me dirijo en nombre de "ADI-BUDDHA" "TETRAGRAMMATON". Seor mo, por


caridad, por el Cristo, Agla, Agla, Agla, te suplico, "Ja", "Ja", "Ja", ordenar
a mi intercesor y a este elemental vegetal, colocarse dentro del rgano enfermo
de (fulano de tal) para sanarlo. Amn Ra, Amn Ra, Amn Ra".
Posteriormente el mdico gnstico se concentrar en el rgano del enfermo,
imaginando al elemental de la planta sanando al enfermo. Si son varias plantas,
son varios los elementos vegetales y a cada elemental se le har el mismo
trabajo mgico.
As sanar el enfermo a distancia. Los elementales vegetales realizan curaciones
a distancia.

MDICOS GNSTICOS
Los mdicos gnsticos estn obligados a aprender el "Nahuatlismo Blanco" para
visitar a sus enfermos que se hallaren viviendo muy lejos.
Se necesita que los mdicos gnsticos viajen con su cuerpo fsico consciente y
positivamente, cada vez que sea necesario, por entre la cuarta dimensin.
Los mdicos gnsticos que aprendan a viajar por entre la cuarta dimensin, sern
debidamente auxiliados por el autor de este libro. Se les prestar ayuda cada
vez que sea necesario. Aquellos mdicos gnsticos que demoran en el aprendizaje
del "Nahuatlismo", sern recriminados.
Nosotros no estamos para perder el tiempo, queremos "mdicos magos" sabios.
Estamos cansados de tantos pseudo-ocultistas y pseudo-esoteristas baratos, que
solo saben teorizar. Queremos hechos concretos, claros y definitivos. Magos
mdicos capaces de volar por los aires del misterio. Sabios que realmente sepan
manejar hierbas y elementales. Necesitamos de mdicos como Hipcrates, Galeno,
Paracelso, que saban curar con hierbas y con elementales.
Cada mdico gnstico debe ser un Tergo como JMBLICO. Slo as, contando con
mdicos gnsticos que puedan materializar a los ngeles para platicar con ellos,
aqu y ahora, fsicamente, podrn ser salvados muchos enfermos inerrables. Los
ngeles podrn orientar al mdico gnstico, ensearle, darle la medicina para
los enfermos.

CONCLUSIN
He concluido este trabajo de Medicina Oculta y Magia Prctica.
En nombre de la Verdad afirmo lo siguiente:
No busco fama, honores, dinero. Slo me anima el deseo de servir humildemente a
la pobre humanidad doliente.
Nadie tiene derecho a aumentar o disminuir las frmulas de este libro.
Nadie est autorizado para destruir este trabajo.
Usando esta vez las palabras del Apocalipsis de San Juan, dice:
"Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro".
"Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn
escritas en este libro".

190

"Y si alguno quitare del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro
de la vida, y de las cosas que estn escritas en este libro".
Esta es la ciencia sagrada, medicina, divinales poderes, elementales sublimes,
Magia Santa.
Nadie est autorizado para aadirle o quitarle o adulterar este libro sagrado.

SAMAEL AUN WEOR


<hasta aqu el texto digitalizado>
El presente texto es copia ntegra de la novena edicin Colombiana de 1978 del libro del maestro Samael Aun Weor titulado: Tratado de Medicina
Oculta y Magia Prctica (Ampliado y Corregido). La presente edicin digital se cre para ser publicada de forma gratuita y libremente accesible en
www.gnosis2002.com y se termin de preparar el 10 de Junio de 2012 a las 23:53 horas en Aspe, (Alicante, Espaa) y con esa fecha est
certificada digitalmente mediante la firma PGP de nuestro sitio web, lo que sirve para saber si el texto ha sido modificado despus de firmarse (desde
aqu puede verificarse la firma del paquete descargado, la firma de este mismo archivo figura dentro del paquete). El autor del sitio (Francisco
Caparrs Pujalte), responde ante las jerarquas y ante los hombres de la autenticidad e integridad de esta obra. Los nicos cambios introducidos por l
en la digitalizacin de las obras del maestro son: La acentuacin de palabras en Maysculas si es necesario (algunas imprentas antiguas no permitan
tilde en las maysculas), cambio de usos anglosajones de signos de interrogacin y admiracin a la norma ortogrfica del Espaol, correccin de
faltas ortogrficas excepto voces tpicas de la regin, entrecomillado de citas reconocidas (entre comillas tipogrficas la cita entera y si se necesitan
comillas dentro de la cita entre comillas simples), delimitado de ttulos de obras citadas (entre dobles parntesis triangulares), alteracin de la
tipografa y distribucin de prrafos si se considera imprescindible para que el texto gane inteligibilidad (como en el caso de dilogos, enumeraciones,
listas, etc., siempre que no afecte al significado de lo escrito) y, excepcionalmente, correccin de erratas comprobadas de la edicin en papel. Ante
cualquier duda, para cada libro existe una pgina de revisin que contiene su fe de erratas y las explicaciones que la justifican ( desde aqu puede
acceder a la pgina de revisin de este libro) as como todo otro material complementario que se considere pertinente a una adecuada hermenutica
actual del texto. Si a pesar de todo piensa que el texto que ha llegado a sus manos pudiese estar alterado, en nuestra web puede descargar una copia
fiable. Todas las descargas son gratuitas.

NDICE
CUATRO PALABRAS AL LECTOR.............................................................................................................. 1
PREFACIO................................................................................................................................................... 1
INTRODUCCIN......................................................................................................................................... 4
PRIMERA PARTE........................................................................................................................................... 12
INTRODUCCIN A LA MEDICINA OCULTA............................................................................................. 12
LAS FACULTADES DE LA MEDICINA.................................................................................................12
LOS CONSULTORIOS MDICOS........................................................................................................ 17
SANTUARIOS DE CURACIN............................................................................................................ 18
SISTEMA DE DIAGNSTICO.............................................................................................................. 20
LAS CINCO CAUSAS DE LAS ENFERMEDADES..............................................................................23
ENS ASTRALE................................................................................................................................ 24
ENS VENERI................................................................................................................................... 25
ENS ESPIRITUALE......................................................................................................................... 26
ENS NATURAE............................................................................................................................... 30
ENS DEI.......................................................................................................................................... 32
LA IGLESIA GNSTICA....................................................................................................................... 34
ORACIN GNSTICA......................................................................................................................... 35
SEGUNDA PARTE.......................................................................................................................................... 36
PREPARACIN Y DISCIPLINA DEL MDICO GNSTICO......................................................................36
REGLAS DEL MDICO GNSTICO.................................................................................................... 36
MEDITACIN....................................................................................................................................... 36
EL KUNDALINI..................................................................................................................................... 39
EL CUERPO BUDDHICO..................................................................................................................... 40
EL SENDERO DE LA INICIACIN....................................................................................................... 41
LAS SIETE SERPIENTES.................................................................................................................... 42
LOS CHOHANES................................................................................................................................. 42
TERCER GUARDIN........................................................................................................................... 42
TERCERA PARTE.......................................................................................................................................... 43
CURACIN DE LAS ENFERMEDADES POR MEDIO DE LA MEDICINA OCULTA.................................43
ANTIBITICO PODEROSO DE APLICACIN UNIVERSAL...............................................................43
ABSCESOS DENTALES...................................................................................................................... 43
ACEDIA O AGRIERA............................................................................................................................ 44
191

AFTAS, SAPITOS, MUGUET............................................................................................................... 44


AGALLONES........................................................................................................................................ 44
CLCULOS BILIARES, INAPETENCIAS, AGRIERAS Y TODA CLASE DE DOLENCIAS EN LAS VAS
DIGESTIVAS........................................................................................................................................ 44
ALMORRANAS..................................................................................................................................... 44
ALMORRANAS CON FLUJO DE SANGRE......................................................................................... 45
AMENORREA O DETENCIN DE LA REGLA.....................................................................................45
AMENORREA O SUSPENSIN DE LA REGLA..................................................................................45
AMIGDALITIS....................................................................................................................................... 45
AMGDALAS......................................................................................................................................... 45
AMGDALAS Y MALES DE GARGANTA.............................................................................................. 45
AMIGDALITIS....................................................................................................................................... 45
ANEMIA TROPICAL............................................................................................................................. 46
IMPOTENCIA, DEBILIDAD CEREBRAL, ANEMIA...............................................................................46
ANGINA DE PECHO............................................................................................................................ 46
APENDICITIS AGUDA.......................................................................................................................... 47
ASMA................................................................................................................................................... 47
PARA EL ASMA.................................................................................................................................... 48
PARA REBAJAR LA BARRIGA............................................................................................................. 48
CONTRA DOLORES DEL BAZO.......................................................................................................... 48
LA SIGUIENTE FRMULA ES INDICADA PARA LAS ENFERMEDADES DEL HGADO, RIONES Y
BAZO.................................................................................................................................................... 48
BLENORRAGIA.................................................................................................................................... 49
BLENORRAGIA ARTIFICIAL................................................................................................................ 49
BLENORRAGIA CRNICA.................................................................................................................. 49
FORMULA:...................................................................................................................................... 50
BLENORRAGIA EN LA MUJER............................................................................................................ 50
BLENORRAGIA Y PIEDRA DE LA VEJIGA..........................................................................................50
HERIDAS INTERNAS DE ANTIGUAS BLENORRAGIAS....................................................................50
COTO O BOCIO................................................................................................................................... 51
CLCULOS BILIARES......................................................................................................................... 51
CLCULOS HEPTICOS..................................................................................................................... 51
EL CNCER......................................................................................................................................... 51
QUE ES EL CNCER?.................................................................................................................. 51
CNCER EXTERNO (LCERA EXTERNA CANCEROSA)............................................................54
SEGUNDO PROCEDIMIENTO PARA CURAR EL CNCER..........................................................54
PARA EL CNCER.......................................................................................................................... 55
CATARATAS DE LOS OJOS................................................................................................................ 55
PARA CATARATA O CARNOSIDAD EN LOS OJOS............................................................................55
CITICA............................................................................................................................................... 56
CIRROSIS............................................................................................................................................ 56
CLOROSIS........................................................................................................................................... 56
FORMULA NMERO UNO............................................................................................................. 57
FORMULA NMERO DOS.............................................................................................................. 57
CLICOS HEPTICOS........................................................................................................................ 57
AFECCIONES A LOS COSTADOS...................................................................................................... 57
CHANCROS......................................................................................................................................... 57
PARA EL DESMAYO............................................................................................................................ 57
DESVELO............................................................................................................................................. 57
CONTRA LA DIABETES....................................................................................................................... 58
DIARREA.............................................................................................................................................. 58
DIARREAS GRAVSIMAS.................................................................................................................... 58
DIFTERIA............................................................................................................................................. 58
DOLORES DE ESTMAGO................................................................................................................. 58
DOLORES ILOCALIZABLES DE LAS PARTURIENTAS......................................................................59
SECRETO MNTRICO PARA CURAR EL DOLOR DE MUELAS........................................................59
DOLORES GENERALES EN LA MUJER.............................................................................................59
PARA DOLORES OVRICOS.............................................................................................................. 59
HUESOS FRACTURADOS Y DOLORES REUMTICOS....................................................................59
ECZEMAS, RASQUIAS SECAS O PURULENTAS EN LAS EXTREMIDADES O EN EL CUERPO..59
EMPEINES Y LLAGAS......................................................................................................................... 60
192

ENTUERTOS DE LAS PARTURIENTAS..............................................................................................60


CONTRA LOS ENTUERTOS DE LAS PARTURIENTAS......................................................................60
EPILEPSIA NERVIOSA........................................................................................................................ 60
ERISIPELA........................................................................................................................................... 61
FRMULA PARA CURAR ERISIPELA, LLAGAS, DAOS DE LA PIEL, AFECCIONES
CUTNEAS, ETC............................................................................................................................ 61
CONTRA LA ERISIPELA...................................................................................................................... 61
ERISIPELA NERVIOSA........................................................................................................................ 62
CONTRA LA IMPOTENCIA Y LA ESPERMATORREA.........................................................................62
ESTERILIDAD...................................................................................................................................... 62
FRMULA EFICACSIMA CONTRA LOS DESARREGLOS DE LA MUJER Y CONTRA LA
ESTERILIDAD...................................................................................................................................... 62
ESTERILIDAD EN LAS MUJERES...................................................................................................... 63
FIEBRES COMUNES........................................................................................................................... 63
FIEBRE DE MAL CARCTER.............................................................................................................. 63
PARA QUITAR CUALQUIER CLASE DE FIEBRES.............................................................................63
FLORES BLANCAS.............................................................................................................................. 63
FRIALDAD SEXUAL DE LA CNYUGE...............................................................................................63
FLUJO DE LA MUJER.......................................................................................................................... 64
FLUJOS DE SANGRE Y LEUCORREA............................................................................................... 64
GARROTILLO....................................................................................................................................... 64
GASTRALGIAS.................................................................................................................................... 64
PURGA SUAVE PARA LOS QUE SUFREN DE GOTA.........................................................................64
HECHICERA A LA CABEZA................................................................................................................ 65
HEMORRAGIAS NASALES................................................................................................................. 65
HEMORRAGIA UTERINA O VAGINAL................................................................................................. 65
HEMORRAGIA UTERINA (CASO GRAVE).......................................................................................... 65
PARA EL HGADO................................................................................................................................ 65
ICTERICIA............................................................................................................................................ 65
IMPOTENCIA....................................................................................................................................... 66
SEGUNDA FRMULA PARA LA IMPOTENCIA...................................................................................66
NIOS QUE PIERDEN EL APETITO Y DEFECAN FTIDO................................................................66
FRMULA PARA EL INTESTINO......................................................................................................... 66
LACTANCIA DEFICIENTE.................................................................................................................... 66
LA LEPRA............................................................................................................................................. 67
PRIMERA FRMULA...................................................................................................................... 67
PROCEDIMIENTO ELEMENTO-TERPICO..................................................................................67
SEGUNDA FRMULA..................................................................................................................... 68
LEUCORREA O FLUJOS BLANCOS................................................................................................... 69
NINFOMANA O FUROR UTERINO..................................................................................................... 69
LOMBRICES......................................................................................................................................... 70
LOMBRICES Y PARSITOS INTESTINALES......................................................................................70
LUMBAGO............................................................................................................................................ 70
LLAGAS ANTIGUAS............................................................................................................................. 70
LLAGAS INCURABLES........................................................................................................................ 70
LLAGAS REBELDES............................................................................................................................ 70
LLAGAS Y TIA................................................................................................................................... 70
MAL DE MADRE.................................................................................................................................. 71
PARA MALEFICIOS.............................................................................................................................. 71
PARA MALEFICIOS PUESTOS EN CASAS Y HOGARES...................................................................71
MALEFICIOS EN LA PIEL.................................................................................................................... 71
MANCHAS EN LA CARA...................................................................................................................... 71
DESARREGLOS DE LA MUJER EN LA EDAD CRITICA (MENOPAUSIA)..........................................71
MENORRAGIAS INCURABLES........................................................................................................... 71
MORDEDURA DE LA SERPIENTE CASCABEL..................................................................................72
MORDEDURAS DE SERPIENTES...................................................................................................... 72
PARA LA MORDEDURA DE LA SERPIENTE CORAL.........................................................................72
NEURALGIAS....................................................................................................................................... 72
NERVIOSIDAD..................................................................................................................................... 72
ESTADO NERVIOSO........................................................................................................................... 72
INSENSIBILIDAD AL ORINAR............................................................................................................. 72
193

SUPURACIN DE LOS ODOS........................................................................................................... 72


DESCOMPOSICIN O PUTREFACCIN DE LA ORINA....................................................................73
RETENCIN DE LA ORINA................................................................................................................. 73
SUSPENSIN DE LA ORINA............................................................................................................... 73
ARDOR AL ORINAR............................................................................................................................. 73
ORZUELOS.......................................................................................................................................... 73
PALUDISMO......................................................................................................................................... 73
PAOS BLANCOS............................................................................................................................... 74
PAOS NEGROS................................................................................................................................. 74
PICADURAS DE AVISPAS................................................................................................................... 74
POLUCIONES NOCTURNAS............................................................................................................... 74
PROSTATITIS....................................................................................................................................... 75
PARA PREVENIR Y CURAR LOS PULMONES CONTRA SUS ENFERMEDADES PECULIARES
(GRAN PANACEA)............................................................................................................................... 75
REUMATISMO POR FRO DE MUERTO.............................................................................................75
RIONES............................................................................................................................................. 75
RIONES AFECTADOS....................................................................................................................... 75
ARDOR EN LOS RIONES................................................................................................................. 76
RIONES ENFERMOS........................................................................................................................ 76
PARA RIONES ENFERMOS.............................................................................................................. 76
GOLPES EN LAS RODILLAS............................................................................................................... 76
RONQUERA......................................................................................................................................... 77
ROSOLA............................................................................................................................................ 77
GRAN DEPURATIVO DE LA SANGRE................................................................................................77
SFILIS.................................................................................................................................................. 77
SINUSITIS............................................................................................................................................ 77
SORDERA............................................................................................................................................ 78
TTANO AL OMBLIGO DE LOS NIOS RECIN NACIDOS...............................................................78
TIFO..................................................................................................................................................... 78
TIA..................................................................................................................................................... 79
TOS FERINA........................................................................................................................................ 79
TOS REBELDE..................................................................................................................................... 79
TUBERCULOSIS.................................................................................................................................. 79
TUMORES............................................................................................................................................ 80
LCERAS CANCEROSAS................................................................................................................... 80
LCERAS DEL ESTMAGO............................................................................................................... 80
LCERAS GSTRICAS, HEPTICAS O DUODENALES...................................................................80
URTICARIA.......................................................................................................................................... 80
VEJIGA................................................................................................................................................. 80
VERRUGAS.......................................................................................................................................... 80
VARICES.............................................................................................................................................. 81
FRMULAS PARA MEDICINA OCULTA................................................................................................... 81
CLCULOS HEPTICOS..................................................................................................................... 81
CONTRA LOS CLCULOS HEPTICOS............................................................................................. 81
CLCULOS HEPTICOS..................................................................................................................... 81
ANGINAS............................................................................................................................................. 81
AMIBAS................................................................................................................................................ 82
PARA ARROJAR CLCULOS DE LOS RIONES...............................................................................82
ANEMIA................................................................................................................................................ 82
ANEMIA................................................................................................................................................ 82
CONTRA GOLPES CONTUSOS.......................................................................................................... 83
CONTRA EL VICIO DEL ALCOHOL..................................................................................................... 83
CONTRA LA GANGRENA.................................................................................................................... 83
CONTRA LA IMPOTENCIA SEXUAL................................................................................................... 83
DOLORES EN LA VEJIGA................................................................................................................... 83
ASMA................................................................................................................................................... 84
GASTRITIS Y LCERAS EN EL ESTMAGO.....................................................................................84
DIABETES............................................................................................................................................ 84
GRIPA................................................................................................................................................... 84
MAGIA PRCTICA......................................................................................................................................... 84
PRIMERA PARTE...................................................................................................................................... 84
194

A - CLASIFICACIN DE LAS PLANTAS.............................................................................................. 84


I - PLANTAS MEDICINALES........................................................................................................... 84
PLANTAS ANTIRREUMTICAS................................................................................................. 84
PLANTAS ANTINERVIOSAS Y CALMANTES............................................................................85
PLANTAS DEPURATIVAS.......................................................................................................... 85
PLANTAS DIURTICAS............................................................................................................. 85
PLANTAS EMENAGOGAS......................................................................................................... 85
PLANTAS LAXANTES................................................................................................................ 86
PLANTAS RECONSTITUYENTES............................................................................................. 86
PLANTAS VERMFUGAS........................................................................................................... 86
II - PLANTAS ZODIACALES............................................................................................................ 86
III - LAS PLANTAS Y SU INFLUENCIA PLANETARIA....................................................................86
PLANTAS LUNARES.................................................................................................................. 87
PLANTAS MERCURIANAS........................................................................................................ 87
PLANTAS VENUSINAS.............................................................................................................. 88
PLANTAS SOLARES.................................................................................................................. 88
LAS PLANTAS DE MARTE Y LOS ELEMENTALES DEL FUEGO.............................................89
PLANTAS JUPITERIANAS......................................................................................................... 90
PLANTAS SATURNIANAS......................................................................................................... 90
B - PERFUMES ZODIACALES............................................................................................................. 90
SEGUNDA PARTE..................................................................................................................................... 91
A - LA MAGIA ELEMENTAL.................................................................................................................. 91
EVOLUCIN ELEMENTAL............................................................................................................. 91
EL EGIPTO ELEMENTAL................................................................................................................ 93
MAESTROS Y DISCPULOS........................................................................................................... 93
EL INSTRUCTOR ELEMENTAL DEL MDICO GNSTICO...........................................................94
B - ESTUDIO Y EJERCICIO DE LA MAGIA ELEMENTAL...................................................................96
MAGIA DEL AJO.............................................................................................................................. 96
MAGIA DE LA ALTAMISA................................................................................................................ 97
MAGIA DEL RBOL BORRACHERO.............................................................................................. 97
MANERA DE PROCEDER......................................................................................................... 97
MAGIA ELEMENTAL DEL JAYO (HOJAS DE COCA).....................................................................99
PLANTAS Y SUS PODERES MGICOS.............................................................................................. 99
MAGIA ELEMENTAL DEL ENEBRO............................................................................................... 99
FIQUE, MAGUEY O CABUYA....................................................................................................... 101
EPILEPSIA POR FRO EN LOS OVARIOS. LOCURA DE LAS PARTURIENTAS.........................102
MAGIA DEL GUCIMO................................................................................................................. 102
MAGIA DEL GUALANDAY............................................................................................................. 103
MAGIA DEL GUASGUIN............................................................................................................... 103
MAGIA DEL RBOL LLAMADO GUANBANA CABEZONA O TUTUA CABEZA DE TIGRE (en la
costa) O MAMEY (en Antioquia).................................................................................................... 104
MAGIA ELEMENTAL DEL GUAYABO........................................................................................... 104
MAGIA ELEMENTAL DEL GUARUMO.......................................................................................... 105
MAGIA DEL HELECHO MACHO................................................................................................... 105
MAGIA DE LA JARILLA CHIVATA.................................................................................................. 106
MARAN.................................................................................................................................... 106
MARAVILLAS DEL PINO............................................................................................................... 107
MAGIA DE LAS ROSAS................................................................................................................ 107
PARA CURARSE DE LA PENA MORAL..................................................................................109
LA REINA DE LAS FLORES..................................................................................................... 109
LAS ROSAS DE CIRIO............................................................................................................. 110
MAGIA DEL SASAFRS................................................................................................................ 110
GALLINA NEGRA (YUCA NEGRA)................................................................................................ 111
TERCERA PARTE.................................................................................................................................... 111
A - TERAPIA MGICA......................................................................................................................... 111
BAOS DE PLANTAS PARA PREPARAR EL CUERPO PARA LA MAGIA....................................111
TRABAJOS OCULTOS CON NUESTRO PRJIMO.....................................................................112
MAL DE OJOS EN LOS NIOS.................................................................................................... 112
FRMULA PARA CURAR EL MAL DE OJOS...............................................................................113
CASOS DE OBSESIN PSQUICA............................................................................................... 113
ENFERMEDADES A CONSECUENCIA DE VOLUNTADES PERVERSAS...................................115
195

CEFERINO MARAVITA.................................................................................................................. 116


PALABRAS CURATIVAS (MANTRAMS).......................................................................................116
ENFERMEDADES AL CUERPO MENTAL....................................................................................118
B - SECRETOS DE LA MAGIA PRCTICA........................................................................................ 119
FOLCLOR DE LA SIERRA............................................................................................................ 119
LA CULEBRA Y EL ESPEJO......................................................................................................... 122
SECRETOS DEL ESPEJO MGICO.............................................................................................125
CLARIVIDENCIA........................................................................................................................... 126
ENSEANZAS DEL CRISTO........................................................................................................ 126
UN CASO CURIOSO..................................................................................................................... 126
LA DESENCARNACIN................................................................................................................ 127
SALONES DE MAGIA NEGRA EN LOS CEMENTERIOS.............................................................129
C - LA CUARTA COORDENADA........................................................................................................ 130
SECRETOS PARA FUNCIONAR EN LOS VEHCULOS SUPERIORES......................................130
EL MUNDO MENTAL..................................................................................................................... 130
LA MENTE..................................................................................................................................... 131
HOMBRES Y TIERRAS DE "JINAS"............................................................................................. 132
LA MAESTRA LITELANTES, LAS FUERZAS HARPOCRATIANAS, EL HUEVO RFICO Y LOS
ESTADOS DE JINAS..................................................................................................................... 134
MANTRAM PARA PONER EL CUERPO FSICO EN ESTADO DE JINAS....................................136
OTRA PRCTICA JINAS............................................................................................................... 136
DIARREAS......................................................................................................................................... 137
DIARREAS......................................................................................................................................... 137
DISENTERA...................................................................................................................................... 137
RIONES........................................................................................................................................... 137
OTRA RECETA................................................................................................................................... 137
OTRA RECETA................................................................................................................................... 138
ATRASOS MENSTRUALES............................................................................................................... 138
OTRA FRMULA PARA LOS ATRASOS............................................................................................ 138
MENSTRUACIN DETENIDA............................................................................................................ 138
CUALQUIER CLASE DE FLUJO EN LA MUJER...............................................................................138
DESINFECTANTE PARA LAS SEORAS..........................................................................................138
REUMATISMO.................................................................................................................................... 138
OTRA RECETA................................................................................................................................... 139
OTRA RECETA................................................................................................................................... 139
HGADO Y VSCERAS GSTRICAS.................................................................................................. 139
HGADO............................................................................................................................................. 139
OTRA RECETA................................................................................................................................... 139
CLCULOS BILIARES....................................................................................................................... 139
OTRA RECETA................................................................................................................................... 139
TOS EN LOS NIOS.......................................................................................................................... 139
OTRA RECETA................................................................................................................................... 140
TOS EN LOS MAYORES.................................................................................................................... 140
VARICES............................................................................................................................................ 140
AFTAS, SAPITOS, MUGUET............................................................................................................. 140
DAOS EN LA GARGANTA (EN LOS NIOS)..................................................................................140
DIABETES, ORINA INCONTENIBLE, DOLOR E HINCHAZN EN LOS PECHOS DE LAS MADRES
QUE ESTN CRIANDO..................................................................................................................... 140
PARA LA DIABETES.......................................................................................................................... 141
DIABETES.......................................................................................................................................... 141
GRIPA................................................................................................................................................. 141
OTRA RECETA................................................................................................................................... 141
PARA VARIAS CLASES DE CATARROS DEL PECHO......................................................................141
CATARRO BRONQUIAL..................................................................................................................... 141
CATARRO INTESTINAL..................................................................................................................... 141
CATARRO PULMONAR..................................................................................................................... 141
DOLORES PROVOCADOS POR AIRE..............................................................................................141
DOLORES CRNICOS DE CABEZA................................................................................................. 141
TIA EN LA CABEZA......................................................................................................................... 142
CLICO VENTOSO........................................................................................................................... 142
APOPLEJAS, ASFIXIAS, FIEBRES SOPOROSAS, CLICOS ESPASMOSOS, PARTOS DIFCILES
196

............................................................................................................................................................ 142
PARA LA VISTA.................................................................................................................................. 142
PARA MUCHAS CLASES DE TUMORES..........................................................................................142
EPILEPSIA......................................................................................................................................... 143
MAL EPILPTICO O DEL CORAZN................................................................................................ 143
RECETA PARA LA DEBILIDAD GENERAL........................................................................................143
SORDERA.......................................................................................................................................... 143
PARA LOS ODOS QUE RASCAN..................................................................................................... 143
QUEMADURAS.................................................................................................................................. 143
PECAS O MANCHAS......................................................................................................................... 143
PARA ADELGAZAR............................................................................................................................ 144
DIGESTIN DIFCIL........................................................................................................................... 144
PARA EL ESTMAGO....................................................................................................................... 144
LOMBRICES....................................................................................................................................... 144
TABACO............................................................................................................................................. 144
BOCIO O PAPERA............................................................................................................................. 145
ELEFANCIA........................................................................................................................................ 145
HINCHAZONES Y LCERAS............................................................................................................ 145
SABAONES..................................................................................................................................... 145
APARATO RESPIRATORIO............................................................................................................... 145
CULEBRILLA, SARNA, TIA............................................................................................................. 145
ESTPTICOS...................................................................................................................................... 146
FARINGITIS........................................................................................................................................ 146
ALMORRANAS................................................................................................................................... 146
MAL DE MADRE................................................................................................................................ 146
AFTAS................................................................................................................................................ 146
LA ESPERMATORREA...................................................................................................................... 146
LLAGAS.............................................................................................................................................. 146
VIRTUDES DEL AJO.......................................................................................................................... 146
MORDEDURAS DE CULEBRAS, GARRAPATAS..............................................................................147
PARA EL PNCREAS........................................................................................................................ 147
PARA LAS BOQUERAS O MONILIASIS............................................................................................ 147
HIDROPESA...................................................................................................................................... 147
TIGRE................................................................................................................................................. 147
PARA LOS GOLPES.......................................................................................................................... 147
IMPOTENCIA..................................................................................................................................... 147
INFLAMACIONES DE LOS PIES....................................................................................................... 147
HEMORROIDES................................................................................................................................. 147
ANEMIA.............................................................................................................................................. 148
HONGOS............................................................................................................................................ 148
CLAVOS............................................................................................................................................. 148
ARDOR AL ORINAR........................................................................................................................... 148
DOLORES Y NEURALGIAS............................................................................................................... 148
CONJUROS Y ORACIONES........................................................................................................................ 148
CONJURO REAL..................................................................................................................................... 148
ORACIN DEL GUSANO........................................................................................................................ 148
ORACIN DE NUESTRA SEORA SANTA MARTA PARA LA DEFENSA DEL CUERPO......................148
PARA EL DOLOR DE MUELA................................................................................................................. 148
PARA LA CULEBRILLA........................................................................................................................... 149
PARA EL MAL DE OJO............................................................................................................................ 149
PARA VENCER DEMONIOS................................................................................................................... 149
PARA COMBATIR EL DEMONIO............................................................................................................ 149
PARA MASAJES, QUE NO DUELA......................................................................................................... 149
ORACIN DE LA MATA DE SBILA....................................................................................................... 149
LA LLAVE MGICA.................................................................................................................................. 149
ORACIN DE LOS GNOMOS................................................................................................................. 150
LA VARA MGICA................................................................................................................................... 150
ESPEJO MGICO................................................................................................................................... 150
CIRCULO MGICO................................................................................................................................. 151
ESTADOS DE JINAS............................................................................................................................... 151
DESDOBLAMIENTOS............................................................................................................................. 151
197

PARA DEFENDERSE DE LOS RAYOS Y DEL FUEGO..........................................................................151


CONTRA PELIGROS DE BALA, CUCHILLO, HERIDAS, ENEMIGOS, CELADAS, ETC........................151
MAGIA DE LAS MEMORIAS DE LA NATURALEZA................................................................................152
LA ORDEN SECRETA DE LOS "EPOPTAE"........................................................................................... 152
ORACIN DE LA PIEDRA IMN............................................................................................................. 153
ORACIN DE SAN PABLO..................................................................................................................... 153
JEHOV DIOS......................................................................................................................................... 153
BARBAS DE ORO................................................................................................................................... 153
PARA ENCANTAR EL CUERPO............................................................................................................. 153
SALIDAS ASTRALES.............................................................................................................................. 154
PARA LLAMAR A LAS ONDINAS DEL AGUA......................................................................................... 154
PARA HACER LLOVER........................................................................................................................... 154
PARA INVOCAR A LOS NGELES......................................................................................................... 154
CLAVCULA DE SALOMN.................................................................................................................... 154
SERPIENTES.......................................................................................................................................... 154
PARA CONJURAR A LOS DEMONIOS DE LOS POSEDOS.................................................................155
PARA ALEJAR LAS CULEBRAS............................................................................................................. 155
PARA ENCANTAR LAS CULEBRAS....................................................................................................... 155
PARA HACERSE INVISIBLE EN CASO DE PELIGRO...........................................................................155
PARA APAGAR INCENDIOS................................................................................................................... 155
INVOCACIONES MGICAS.................................................................................................................... 156
REGENTES DEL AIRE............................................................................................................................ 156
INSTRUCCIONES................................................................................................................................... 156
PERFUMES PARA LAS INVOCACIONES..............................................................................................156
PERFUMES............................................................................................................................................. 156
MAGISMO............................................................................................................................................... 157
EXORCISMO PARA EL LUNES.............................................................................................................. 157
EXORCISMO PARA EL MIRCOLES..................................................................................................... 157
EXORCISMO PARA EL VIERNES........................................................................................................... 158
EXORCISMO PARA EL DOMINGO......................................................................................................... 158
EXORCISMO PARA EL MARTES........................................................................................................... 158
EXORCISMO PARA EL JUEVES............................................................................................................ 158
EXORCISMO PARA EL SBADO........................................................................................................... 158
INVOCACIN.......................................................................................................................................... 159
AYUNO.................................................................................................................................................... 159
REGENTES PLANETARIOS................................................................................................................... 159
CARACTERSTICAS PLANETARIAS...................................................................................................... 159
ESPECIFICACIONES PLANETARIAS.................................................................................................... 160
INDICACIONES FINALES....................................................................................................................... 160
FUTURO MATRIMONIAL........................................................................................................................ 161
PROCEDIMIENTO MAGISTICO............................................................................................................. 161
EL ESPEJO MGICO.............................................................................................................................. 161
INDICACIONES SOBRE EL ESPEJO MGICO......................................................................................162
LA LLAVE DE LOS PACTOS................................................................................................................... 163
ESOTERISMO DEL LAUREL.................................................................................................................. 163
ADIVINACIN POR EL FUEGO.............................................................................................................. 164
INVOCACIN AL REY DEL ORIENTE.................................................................................................... 164
INVOCACIN AL REY DEL SUR............................................................................................................ 165
INVOCACIN AL REY DEL OCCIDENTE...............................................................................................165
INVOCACIN AL REY DEL NORTE....................................................................................................... 166
EL SECRETO MGICO PARA VIAJAR POR LOS AIRES DEL MISTERIO.............................................166
MAGIA DE LOS CAMPOS....................................................................................................................... 168
MARAVILLAS JINAS, NAHUATLISMO.................................................................................................... 168
NAHUATLISMO....................................................................................................................................... 168
PROCEDIMIENTO MAGISTA PARA CURAR LA EPILEPSIA..................................................................170
PARA LAS INFLAMACIONES................................................................................................................. 170
RECETA CONTRA LAS VERRUGAS...................................................................................................... 170
CONTRA LAS HORRIBLES PECAS....................................................................................................... 171
CONTRA LA TERRIBLE LEPRA............................................................................................................. 171
CONTRA EL FLUJO DE VIENTRE O HEMORRAGIA INTESTINAL.......................................................171
PARA EL TIFO......................................................................................................................................... 172
198

UN ELIXIR MEDICINAL PARA VIVIR LARGA VIDA TOTALMENTE SANO.............................................172


CONTRA EL CATARRO........................................................................................................................... 173
CONTRA LA MALA DIGESTIN............................................................................................................. 173
CONTRA LA DIFICULTAD Y SUPRESIN DE LA ORINA......................................................................173
REMEDIO MARAVILLOSO PARA CURAR LAS HERNIAS.....................................................................173
OTRO REMEDIO PARA LAS HERNIAS.................................................................................................. 174
CONTRA EL MAL ALIENTO.................................................................................................................... 174
CONJURACIN SOLAR PARA VER A DISTANCIA AL SER AMADO.....................................................174
CONTRA EL REUMA............................................................................................................................... 175
CONTRA EL SUDOR EXCESIVO DE LOS SOBACOS, PIES, MANOS.................................................175
PELIGRO DE CALVICIE.......................................................................................................................... 175
FRMULA CONTRA LA RETENCIN DE LA ORINA.............................................................................175
CONTRA LAS VENTOSIDADES O FLATOS O GASES..........................................................................176
TTANOS................................................................................................................................................ 176
QUEMADURAS....................................................................................................................................... 176
POMADA CONTRA LAS ARRUGAS....................................................................................................... 176
BAO DE BELLEZA................................................................................................................................ 176
ABORTOS............................................................................................................................................... 177
FRMULA CONTRA EL ABORTO.......................................................................................................... 177
PARA SACAR PIEDRAS DE LOS RIONES Y DE LA VEJIGA..............................................................177
DIABETES............................................................................................................................................... 177
DIABETES............................................................................................................................................... 177
DIARREA................................................................................................................................................. 178
DOLORES DE MUELA............................................................................................................................ 178
PECHOS HINCHADOS........................................................................................................................... 178
PARA FORTALECER LA VISTA.............................................................................................................. 178
HIDROPESA........................................................................................................................................... 178
ICTERICIA............................................................................................................................................... 179
FLUJOS EXCESIVOS DESPUS DEL PARTO.......................................................................................179
MENSTRUOS EXCESIVOS Y PERJUDICIALES....................................................................................179
FLORES BLANCAS................................................................................................................................. 179
RECETA PARA DETENER UNA HEMORRAGIA EN UNA MUJER EN CINTA........................................179
PARA PROVOCAR EL MENSTRUO....................................................................................................... 180
HIPO........................................................................................................................................................ 180
ASMA...................................................................................................................................................... 180
PELIGRO DE CONTAGIO....................................................................................................................... 180
GOLPES Y CONTUSIONES EN LA CABEZA.........................................................................................180
DIABETES............................................................................................................................................... 181
T ANTIDIABTICO................................................................................................................................ 181
HGADO ENFERMO................................................................................................................................ 181
REUMATISMO......................................................................................................................................... 181
EDAD CRITICA DE LAS MUJERES........................................................................................................ 181
OBESIDAD.............................................................................................................................................. 182
TESTIMONIO SOBRE EL CNCER........................................................................................................ 182
LA REINA DEL FUEGO........................................................................................................................... 183
NAUSEAS Y MAREOS............................................................................................................................ 183
PRSTATA.............................................................................................................................................. 183
RESFROS.............................................................................................................................................. 183
RIONES................................................................................................................................................ 184
VARICES................................................................................................................................................. 184
TOS......................................................................................................................................................... 184
REUMATISMO......................................................................................................................................... 184
ASMA...................................................................................................................................................... 184
ACIDEZ DE ESTMAGO........................................................................................................................ 184
ARTERIOSCLEROSIS............................................................................................................................ 185
DIABETES............................................................................................................................................... 185
CLCULOS BILIARES............................................................................................................................ 185
VEJIGA.................................................................................................................................................... 185
DIARREA................................................................................................................................................. 185
ESTREIMIENTO................................................................................................................................... 186
PURGANTES.......................................................................................................................................... 186
199

LOMBRICES............................................................................................................................................ 186
REUMA, LUMBAGO, NEFRITIS, CLCULOS URINARIOS....................................................................186
TOS, BRONQUITIS CRNICAS, ASMA................................................................................................. 186
APARATO RESPIRATORIO, TOS REBELDE, RESFROS, BRONQUITIS.............................................186
INFLAMACIN RENAL, VAS URINARIAS, VEJIGA, DOLENCIAS REUMTICAS, LUMBAGO,
ARTERIOSCLEROSIS, CARDIOPATAS................................................................................................187
MENSTRUM ATRASADO, MALAS DIGESTIONES, EMPACHO DE LAS CRIATURAS, CLICOS
DIGESTIVOS........................................................................................................................................... 187
CONJUNTIVITIS...................................................................................................................................... 187
DIABETES, INFLAMACIONES INTESTINALES, GASES O METEORISMO, INDIGESTIONES,
ERUCTOS, ETC...................................................................................................................................... 187
MALAS DIGESTIONES........................................................................................................................... 188
PULMONES............................................................................................................................................. 188
SISTEMA NERVIOSO, NEURASTENIA, INSOMNIO, DEPRESIONES, ETC.........................................188
HEMORROIDES...................................................................................................................................... 188
ESCROFULOSIS..................................................................................................................................... 188
MALA DIGESTIN, MALESTARES INTESTINALES..............................................................................188
CURACIONES A DISTANCIA.................................................................................................................. 189
PROCEDIMIENTOS MAGSTICOS......................................................................................................... 189
EXORCISMO DEL FUEGO..................................................................................................................... 189
EXORCISMO DEL AIRE.......................................................................................................................... 189
EXORCISMO DEL AGUA........................................................................................................................ 189
EXORCISMO DE LA TIERRA.................................................................................................................. 189
MDICOS GNSTICOS.......................................................................................................................... 190
CONCLUSIN......................................................................................................................................... 190
NDICE (PAGINADO SEGN FORMATO ORIGINAL DE ESTA EDICIN DIGITAL):..................................191
Glosario........................................................................................................................................................ 201
A.............................................................................................................................................................. 201
B.............................................................................................................................................................. 237
C.............................................................................................................................................................. 244
D.............................................................................................................................................................. 256
E.............................................................................................................................................................. 258
F.............................................................................................................................................................. 267
G.............................................................................................................................................................. 274
H.............................................................................................................................................................. 290
I................................................................................................................................................................ 301
J............................................................................................................................................................... 305
L............................................................................................................................................................... 311
M.............................................................................................................................................................. 313
N.............................................................................................................................................................. 318
.............................................................................................................................................................. 319
O.............................................................................................................................................................. 319
P.............................................................................................................................................................. 319
Q.............................................................................................................................................................. 322
R.............................................................................................................................................................. 323
S.............................................................................................................................................................. 324
T.............................................................................................................................................................. 327
U.............................................................................................................................................................. 329
V.............................................................................................................................................................. 329
Y.............................................................................................................................................................. 330
Z.............................................................................................................................................................. 333

Glosario
200

El siguiente glosario es un intento de identificar y clarificar cada trmino de este libro que pueda resultar ambiguo, por lo que en
concepto tiende al enciclopedismo (de hecho la mayora de las descripciones de plantas estn tomadas de Wikipedia con lo que mucha
gente que tiene en comn la voluntad de dar a conocer el saber altruistamente ha contribuido de forma annima). Cada entrada
contiene toda la informacin disponible que nos ha parecido de inters, lo que supone un gran volumen de datos que, particularmente
en el caso de las descripciones de las plantas, se ha tratado de acotar omitiendo sus fotos, que consideramos que pueden encontrarse
fcilmente una vez estamos seguros del taxn que corresponde al nombre vernculo. Tambin se ha procurado calificar o clasificar
particularmente a las plantas, segn el siguiente criterio:
Tipo 1: MEDICINALES. Plantas medicinales ampliamente conocidas, con descripciones y semillas fciles de encontrar y cultivo e
identificacin bien documentados.
Tipo 2: ALIMENTICIAS. Plantas alimenticias de uso corriente (igualmente bien conocidas y documentadas).
Tipo 3: EXTICAS. Plantas de poco conocidas a muy raras, mal identificadas o de las cuales es difcil obtener semillas. Todo
cuanto a podido averiguarse en torno a ellas se resea aqu, incluidos si los hay datos suficientes para su cultivo.
Tipo 4: INACCESIBLES. Plantas que por algn buen motivo no es factible obtenerlas mediante crianza propia, como algas
marinas, plantas que requieren de unas condiciones para su cultivo que es difcil reproducir, o aquellas de las cuales la sustancia
til precisa de una manufactura tan laboriosa que no es de sentido comn tratar de obtenerla mediante fabricacin propia.
Se ha puesto el mayor cuidado en recopilar aqu todos los datos logsticos que se necesitan para acometer las prcticas de este libro
desde cero, pero dadas nuestras muchas limitaciones no siempre hemos conseguido nuestro objetivo. Invitamos por tanto a todos
aquellos lectores en condiciones de suplir alguna de nuestras carencias a ponerse en contacto con nosotros a travs del correo del
sitio www.gnosis2002.com responsable de esta edicin: guardian@gnosis2002.com, y pedimos sinceras disculpas por la imprecisin
actual del glosario. Es imposible ser ms preciso hasta no contar con un conocimiento cabal de todas estas plantas basado en la
experiencia propia, y a la hora de preparar esta edicin los redactores del glosario estamos empezando a asimilar el imponderable
tratado de Medicina Oculta con ocasin de cuya edicin se compone.

A
Acedera: RUMEX ACETOSA. Tipo 2. Familia: Poligonceas (POLYGONACEAE). La acedera es una planta
silvestre ya usada en la antigedad. Hoy se utiliza especialmente en Francia, en variedades mejoradas. Su
cultivo como verdura o condimento se lleva a cabo a pequea escala. Se aprovechan sus hojas, que tienen
sabor a vinagre (lo que hace que en algunas regiones se le llame vinagrerita), pero dicho sabor se debe al
cido oxlico que contienen (su frmula es HOOCCOOH.2H2O). Se consumen cocidas como las acelgas y
espinacas. Son comestibles tanto sus hojas como sus tallos tiernos, que tienen un sabor cido
caracterstico. Precisamente, debido a su sabor cido se emplea habitualmente como condimento de
ensaladas y para dar un toque diferente a las sopas u otros platos. Consumida en fresco resulta muy
recomendable para quitarse la sed. Se extrae de esta planta el bioxalato de potasa (sal de alazn). El
alazn crudo hace fundir o ablandar los bordes de los pescados. Las variedades de acedera ms comunes
son: Bellerille, Rubia de Lyon, Verde de Nozay, Hoja de lechuga y Amarilla de Sarcelle (algunas
variedades se pueden confundir con la Acelga, no obstante las diferencia el sabor). Buena fuente de hierro y
vitamina C, y dado que se consume normalmente cruda, es un alimento especialmente interesante en caso
de anemia. A pesar de todas sus virtudes dietticas, se aconseja que las personas que tienen tendencia a
formar clculos renales, la consuman con precaucin, debido a su concentracin en cido oxlico. Esta
sustancia produce una sensacin desagradable de adormecimiento de la lengua. Si se consume en gran
cantidad, se combina con minerales como el calcio y el hierro, dificultando su absorcin, y favorece la
formacin de clculos (piedras) en el rin. Las races y las semillas pueden utilizarse en decoccin como
diurtico y contra las infecciones cutneas (sarna o empeine). Las hojas frescas o en decoccin son
eficaces contra las prdidas de apetito, los empachos, pero es mejor consumir las hojas a pequeas dosis
ya que contienen oxalatos. Las hojas (y en general toda la planta) masticadas presentan un agradable sabor
acidulado refrescante. Las hojas tiernas se recolectan durante la primavera y el otoo, antes de las fuertes
heladas, si se quieren utilizar frescas. Otros nombres: Aceda, Acedila, Agriera, Agrilla, Romasa,
Vinagrera.
Aceite Alcanforado: Aceite de olivas con alcanfor disuelto. Como trmino medio se pueden disolver 25
gramos de alcanfor en 100 gramos de aceite. Ser necesario calentar un poco el aceite.
Aceite Canime: En ediciones antiguas se equipara esta sustancia con el aceite de Sasafrs, pero esto slo
se debe a lo que se menciona sobre el Sasafrs en DESINFECTANTE PARA LAS SEORAS. No obstante lo
que puede pensarse al ver lo ah dicho, no est nada claro que el Canime mencionado en esa frmula y el
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aceite de canime sean la misma sustancia, ms bien est claro lo contrario, ya que usualmente se entiende
por aceite de canime a la sabia o resina de la Copaiba (COPAIFERA OFFICINALIS). Otros nombres: aceite
de Copaiba, blsamo de Copaiba, Aceite de Palmacristo.
Aceite con Ricino: Se refiere al Aceite de Ricino. Tal como lo pone en CONTRA LOS CLCULOS
HEPTICOS, puede pensarse que se trata de algo diferente, pero no es el caso.
Aceite de Alcaparra: Debe ser el zumo de la Alcaparra o Tpena (CAPPARIS SPINOSA), o bien se
fabrica a partir de este. No lo conocemos.
Aceite de Almendras: Se obtiene por prensado de las almendras dulces, fruto de la variedad de Almendro
cuyo nombre cientfico es: PRUNUS AMYGDALUS L. VAR. DULCIS. Tipo 2. Es posible obtener un aceite
similar de las almendras amargas, pero este es muy peligroso porque contiene amigdalina, que en contacto
con la saliva se convierte en cido cianhdrico, un veneno muy potente.
Aceite de Castor: este es otro nombre del Aceite de Ricino. Otros nombres: almizcle de Castor.
Aceite de comer: Se refiere al aceite de mesa, en Colombia son ordinarios cualquiera de estos para las
comidas: aceite de Ajonjol, de Algodn, de Maz o de Girasol. El de oliva no es corriente por su alto precio
pero obviamente tambin sirve.
Aceite de Copaiba: este es otro nombre del Aceite Canime.
Aceite de Guacanol: Este aceite slo se menciona en la frmula contra la TUBERCULOSIS y si su nombre
es correcto no sabemos lo que es. No obstante pensamos que puede ser una errata del libro, y que se trate
del Guacanfol, que es el canforato de Guayacol, su frmula es: C8H14(COOCO6H4OCH8)2.
Aceite de Guayacol: Es la resina del Guayacn (GUAIACUM SANCTUM). Otros nombres: aceite de
Guayacn Real, Guayacol, Metoxifenol. Tambin se le llama goma de Guayacn o de Guayaco. Tipo 1.
Aceite de Higuera: Este aceite se nombra nicamente en la frmula contra las QUEMADURAS y es otra
forma de referirse al Aceite de Ricino, ya que al ricino se le llama tambin higuerilla (en dicha frmula
puede usarse en su lugar aceite de oliva o bien aceite de Almendras.
Aceite de Higuerilla: este es otro nombre del Aceite de Ricino.
Aceite de Manzanilla: Se consigue al macerar 20 gramos de flor de Manzanilla en 100 gramos de aceite de
olivas (u otra medida proporcional) durante unos das. Se aconseja comenzar la maceracin en la luna llena
y finalizarla la siguiente luna llena. De todas formas tambin sirven 9 das de maceracin. Tipo 2.
Aceite de Ricino: Es el extracto de las semillas del ricino (RICINUS COMMUNIS), pero calentado para
destruir la ricina, una toxina que contiene que es de las sustancias biolgicas ms venenosas que existen
en la naturaleza (con el aceite prensado de unas pocas semillas bastara para matar a una persona en
medio de un horrible dolor de tripa), de modo que no debemos arriesgarnos a producirlo nosotros mismos.
Tipo 4. Otros nombres: Aceite de Castor y Almizcle de Castor.
Aceite Rosado: En la propia receta del MAL DE MADRE (nica mencin que hace de esta sustancia) se
asume que este aceite es algo difcil de encontrar y que puede sustituirse por aceite de oliva. No sabemos
con seguridad qu puede ser, de lo que s estamos seguros es de que "aceite rosado" era un ingrediente
comn y corriente en las recetas mdicas antiguas. Parece ser que es un preparado de farmacia tradicional
a base de aceite mineral que se usa como laxante, pero desconocemos la composicin.
Aceite verde: Como ser difcil de encontrar actualmente en las farmacias, ponemos la frmula que es:
Aceite de olivas, 90 gramos; Clorofila (soluble en las grasas), 1 gramo. Se disuelve revolviendo muy bien al
calor suave. Se deja sedimentar y se filtra con algodn (evitando el poso, pues el lquido es lo til).
Acelga: BETA VULGARIS V. CICLA, es una planta de la familia de las Amarantceas. La acelga es una
subespecie de BETA VULGARIS, las betarragas y remolachas, aunque a diferencia de stas es cultivada
para aprovechar sus hojas en lugar de sus races. Es nativa de Europa meridional, donde crece espontnea
en la regin mediterrnea, existen numerosas variedades debido a que se cultiva extensamente en todas
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las zonas templadas del mundo. La variedad cultivada tiene una raz ms tuberosa que la silvestre. Es una
planta herbcea bienal cultivada como anual, con hojas grandes, de color verde brillante y nervadas. Est
emparentada con la remolacha o betarraga, la remolacha azucarera y la remolacha forrajera. Los tallos
(llamados pencas) son blancos, amarillos o rojos, segn la variedad. Se puede consumir toda la planta,
incluidas hojas y pencas, si se recolecta cuando stas son pequeas (menos de 20 cm), pero si se dejan
crecer es mejor desechar la penca ya que tiende a amargar. Se cocina igual que la espinaca, de la cual es
pariente. Las plantas muy tiernas se pueden consumir crudas en ensaladas. Es una verdura muy apreciada
ya que aporta vitaminas, fibra, cido flico y sales minerales con un alto contenido de agua (48%). Las hojas
exteriores, que suelen ser las ms verdes, son las que contienen mayor cantidad de vitaminas y carotenos.
Las variedades ms conocidas son: Ginebra, Rey de invierno o Lucullus, con pencas blancas y hojas
rugosas. Ruby, Borgoa, Arco iris, con pencas gruesas y de color rojizo. El jugo contiene hasta un 27% de
sacarosa, adems de coniferina, galactinol, vanillina y gran cantidad de cidos orgnicos y azcares. Uno
de sus principios activos es betana que transforma los triglicridos en lipoprotenas. Entre los aminocidos
se encuentran la guanidina, isoleucina, glutamina y arginina. Adems se encuentran saponinas, derivados
de la xantina y la colina. Otros nombres: Acelga, acelga brava, acelga colorada, acelga comn, acelga
cultivada, acelga marina, acelga negra, acelgas, acelga castellana, acelga de campo, acelga silvestre,
acelga loca, celga. Tipo 2.
Acetato de Quinina: Tipo 4. Es una sustancia menciona como medicamento en el Acta Botnica
Venezulica1 (Caracas, junio de 2001) pero ostensiblemente difcil de encontrar. Se obtiene neutralizando
el cido Actico (vinagre) diluido y caliente con Quinina, o precipitando una solucin de quinina con acetato
sdico y recristalizando de su solucin en agua hirviente el precipitado resultante. Cristaliza en agujas
largas, de brillo sedoso, que pierden cido actico a 100, son poco solubles en agua fra y muy solubles en
agua caliente y en alcohol.
Achicoria: CICHORIUM INTYBUS, la achicoria comn, radicchio o radicheta, es una planta herbcea
perenne de la familia de las asterceas; procede originariamente del Viejo Mundo, donde se reproduce de
manera silvestre en los prados y campos en barbecho, as como a la vera de los caminos (Linneo, en su
descripcin original de 1753, seala textualmente: Habitat en Europa ad margines agrorum viarumque
(Habita en Europa en los bordes de los cultivos y de los caminos)). Se ha naturalizado en varias regiones de
Amrica, frica, Asia y Oceana. En Europa ltimo continente, se cultiva especialmente en el norte de
Francia, Blgica, Alemania y Espaa, siendo la villa segoviana de Cullar la mayor productora del pas.
Planta cosmopolita de excelente dispersin, prefiere suelos bien drenados, no necesariamente frtiles y
ambientes soleados. Es una hierba robusta perenne, ms o menos pubescente, que puede alcanzar un
metro de altura. De profunda raz nica, cnica, gruesa y pivotante. Muestra numerosas ramificaciones; las
hojas basales son espatuladas, semicarnosas, suavemente dentadas, y las ubicadas en la parte superior del
tallo se encuentran reducidas a brcteas. La floracin, entre julio y septiembre, da lugar a inflorescencias
liguladas de color azul-lila ms o menos intenso e incluso rosa o blanco, sostenidas por un pednculo largo,
rgido y estriado longitudinalmente; la flor tiene la particularidad de no abrirse ms que a pleno sol, y seguir
la trayectoria de ste al igual que los girasoles. Son hermafroditas, de reproduccin autgama la mayora de
las veces. El fruto es un aquenio, verrugoso, con una corona (vilano) muy corta de diminutas escamas.
Desde el siglo XVII la infusin de su raz tostada se utiliz como sucedneo del caf o como adulterante de
ste ltimo, un uso particularmente frecuente en las ocasiones en que las restricciones al transporte
1 y el extracto es lo bastante interesante como para que reproducirlo aqu: "Las plantas y partes de plantas recolectadas por DArnault, y los derivados
farmacuticos obtenidos de ellas, estuvieron entre los remedios ms utilizados en pocas pasadas, por lo que regularmente formaban parte de la
dotacin de las boticas. En documentos de la Venezuela colonial es posible encontrar inventarios de farmacias donde aparece contabilizada la
existencia de estos medicamentos, ya sea en forma individualizada o mezclados con otros elementos en pldoras, polvos, etc. (Alegra 1977; Ghersi
Gil 2000). En un censo del siglo XVII sobre "Plantas y yerbas medicinales y Simples de la regin central de Venezuela (Barquisimeto, El Tocuyo y
Carora)" realizado, por lo tanto, hace ms de tres centurias, figuran: quina, zarza, polipodio, tacamajaca, escobilla y yerba de mato, entre muchas
otras (Alegra 1977). Cien aos despus, en 1793, en la "Tarifa o regulacin de los precios de medicamentos simples y compuestos a que se arreglarn
los boticarios de la Provincia de Caracas para el despacho" aparecen 568 ttulos de medicamentos, entre los que se encuentran: cinnamomi,
quinquinae, contrayerba, macis, nucis moschatae, jalappae (Archivo General de la Nacin, Seccin Ttulos de mdicos). En 1836 se fij un
"Arancel de drogas y medicinas formado por la Facultad Mdica". All se incluyen: aceite esencial de canela, aceite esencial de macis, aceite
esencial de nuez moscada, acetato de quinina, alcohol de canela, raz de aristoloquia, corteza de winteriana, raz de cusparia, extracto de
quina, jalapa preparada, quinas oficinales en corteza, quinas preparadas, resina de jalapa, sulfato de quinina (Oropeza 1968). En pocas ms
recientes continu el expendio de remedios basados en las plantas que fueron motivo de coleccin por DArnault. En la Farmacopea de los Estados
Unidos de Venezuela del ao 1942 aparecen: angostura, jalapa, kinakina, nuez moscada, canela, raz de mato, zarzaparrilla, vainilla. Hoy en
da, la existencia de estos medicamentos en las farmacias es cada vez menor pero el uso de estas plantas en la medicina popular no ha declinado,
siendo frecuente encontrarlas en los herbolarios; algunas, incluso, se expenden en forma ms elaborada en tiendas naturistas. Aparte de algunas
aplicaciones nuevas, ya sealadas en los prrafos anteriores, las especies colectadas por DArnault tienen hoy en da prcticamente los mismos usos
que researon Lfling y los viajeros antiguos ya mencionados. Para obtener ms informacin acerca del empleo de estas plantas en nuestros das en
Venezuela se puede consultar: Rodrguez 1983; Lpez Palacios 1984; Delascio-Chitty 1985; Albornoz 1992; Pollak-Eltz 2001, entre otros". La cita
anterior puede dar idea del problema al que se enfrenta el que desee recopilar informacin sobre farmacopea natural o antigua fuera de los crculos
especializados.

203

impidieron la importacin de productos tropicales y que llev a la expansin de su cultivo durante las
Guerras Napolenicas. Como vegetal de ensalada su uso se remonta slo al siglo XIX, pues el marcado
sabor amargo de la intibina que contiene hace que las hojas maduras no sean por lo general aptas para el
consumo. Se cree que las observaciones realizadas en el jardn botnico de Bruselas a mediados de ese
siglo llevaron a los jardineros a notar que los brotes tiernos de invierno, sobre todo si se los protege del sol
fuerte, resultan ms suaves de sabor. Las variedades modernas han sido en gran medida seleccionadas
para prevenir concentraciones muy altas de intibina, de todos modos, por lo que se consume hasta ms
entrado el ao. Valor nutricional por cada 100 gramos: Energa 0 kcal 20 kJ, Carbohidratos 2.4 gramos,
Grasas 0.1 gramos, Protenas 1 gramo, Agua 94 gramos, Vitamina A 1200 g (133%), Tiamina (Vit. B1) 0.06
mg (5%), Riboflavina (Vit. B2) 0.12 mg (8%), Niacina (Vit. B3) 0.41 mg (3%), Calcio 44 mg (4%), Hierro 1.4
mg (11%), Magnesio 10 mg (3%), Fsforo 71 mg (10%), Potasio 380 mg (8%), Sodio 2 mg (0%), el % se
refiere a la CDR -cantidad diaria recomendada- para adultos. Una variedad nativa del norte de Italia,
conocida como radicchio muestra hojas muy distintas, formando un cogollo denso de color violceo,
provocado por la antocianina, el mismo compuesto que da su color a las flores, que se consumen tambin
como vegetal de ensalada o cocidas a la plancha. Las hojas de esta planta son uno de los ingredientes del
preboggion, mezcla de hierbas tpica de la cocina de Liguria. Desde la Edad Media el CICHORIUM
INTYBUS se emplea a efectos medicinales; con el nombre de solsequim aparece ya en las leyes agrarias
dictadas por Carlomagno. Paracelso la recomendaba en emplastos para las irritaciones de la piel, y en
infusin para tratar enfermedades del sistema digestivo y del hgado, y como estimulante de la bilis. Esta
planta tambin puede utilizarse para lavado de eczemas, aunque en personas proclives puede provocar
reacciones alrgicas. Propiedades: estimula el funcionamiento adecuado del hgado; estimula la secrecin
de bilis, desintoxicante y depurativa (colagogos y colerticos); cicatrizante; sedante; diurtica. expulsin de
gusanos intestinales. Modo de empleo: En jugos de la planta completa para su accin depurativa,
desintoxicante y diurtica. En cocimiento para los problemas digestivos, de 5 a 10 g (2 cucharadas) en un
litro de agua hirviendo; dejar hervir por 5 a 8 minutos. Reposar 5 a 10 min, colar y tomar como "agua de
tiempo". Para problemas digestivos y nerviosos. En forma de cataplasma: sola o combinada con otras
plantas, para heridas, verrugas o tumoraciones externas. En ensaladas: consumirla constantemente sin
parar, al natural; es ideal para mantener sano el hgado y el sistema nervioso equilibrado, aunque tambin
produce flatulencias y expulsin de gases. Otros nombres: abalea, achicorea, achicoria, achicoria
amarga, achicoria borde, achicoria brava, achicoria de balea, achicoria de hojera, achicorias,
achicorias amargas, achicoria silvestre, aguachicoria, almeirn, almern, almirn, almirn amargo,
almirn de Andaluca, almirones, amargn (igual que Amargn pero no tiene nada que ver con el),
azapuerco, azuletes, balea, baleo, camaroja, camarroja, camarroya, chicoria, chicoria amarga,
chicoria azul, chicoria blanca, chicoria comn, chicoria de botica, chicoria loca, chicoria negra,
chicorias, chicoria silvestre, cicoria, Culantro, endivia, endivia silvestre, escamarroja, escarola,
escoba, escoba rastrera, farinera, jarritas, lecherina, mamporrina, mazapuerco, pimpolla, porrinos,
radicheta, ramaoya, ripias, salcillo, ternasol, ternasoles. Tipo 2.
Achiote: Especia que se obtiene a partir de las semillas de la planta BIXA ORELLANA. El achiote, uruc u
onoto es una especie botnica arborescente de las regiones intertropicales de Amrica, cultivado
especficamente en Colombia, Mxico, Ecuador y Andes de Per, desde la poca precolombina. De su fruto
se obtiene la especia homnima, habitual en la gastronoma mexicana. La palabra achiote es una
castellanizacin del nhuatl achiotl. La etimologa del nombre binomial corresponde a bixa, latinizacin del
portugus bixa; orellana, dedicado al explorador espaol Francisco de Orellana (1490-1546). Bija era el
nombre dado al tinte vino tinto obtenido de esta planta, en las comunidades Pijaos de Colombia. El otro
nombre por el cual es muy conocido es uruc (palabra que procede tanto del guaran como del tupi [uru-ku],
o tambin urucum = "rojo"). Otras denominaciones populares: En la cultura lusfona, se le llama tambin
aafroa (ya que por ser muy colorante recuerda en algo al azafrn aunque el verdadero azafrn da color
amarillo) y tambin colorau (es decir "colorado" con el significado de rojo). Colorau en todo caso es una
forma impropia, ya que es la palabra que en portugus se utiliza especficamente para el condimento, o
tambin el colorante, preparados en base a las semillas trituradas del uruc. En ingls frecuentemente se
escribe annatto, en francs rocou [ruc], en alemn orleansstrauch. Es un arbusto perenne, de 2-4
metros hasta 6 metros de altura, copa baja y extendida; tallo pardo, ramifica a poca altura del terreno. Hojas
simples, grandes, de 6-27 x 4-19 cm, y base redondeada o subtruncada, verdosas claras, persistentes,
alternas, mrgenes lisos, cordadas, de largos pecolos, delgados, glabro, de 3-8 (-10) cm de largo,
engrosado en los extremos. Flores en ramilletes terminales de panculas, de 5-10 cm de longitud, con pelos
glandulares; hermafroditas, blanquecinas a rosadas segn variedades, flores de 3-6 cm de dimetro, en
pedicelos de 7-16 mm de largo, y un anillo de glndulas debajo del cliz; ste con spalos anchos, ovados a
orbiculares, de 1-2 cm de largo, caducos; corola de ptalos muy obovados, de 1-2 cm de largo, rosados a
blanco; muchos estambres, y anteras violceas; florece escalonadamente, comenzando por los capullos
terminales. El fruto es una cpsula roja, de 2 a 6 cm de largo, con pelos gruesos espinosos, dehiscente,
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verdosa oscura a morada (segn variedades), que al madurar pasa a pardo rojizo oscuro. En cada valva
hay semillas en nmero variable (10-50, en relacin con el tamao capsular). La semilla es comprimida, de
5 mm de largo, con tegumento recubierto de una sustancia viscosa rojiza intensa. Soporta temperaturas de
20 a 35 C; y, en altitud, de 100 a 1.500 metros sobre el nivel del mar, aunque crece mucho mejor en zonas
bajas de no ms de 500 m.s.n.m., sin heladas; y lluvias anuales de 1.000 a 1.500 mm. Frutos abiertos de
onoto con las semillas en su interior: Se conoce como fuente de un colorante natural rojizo amarillento
derivado de sus semillas, conocido como annatto, el cual es usado como afrodisiaco colorante alimenticio.
Se usa frecuentemente en la coloracin de quesos como el Cheddar o Tipo Americano o el Mimolette, de
margarina, mantequilla, arroz, pescado ahumado y a veces como condimento de cocina. Es utilizado
ampliamente en diversas preparaciones culinarias de Latinoamrica y el Caribe, tanto como colorante como
saborizante. En la hallaca, plato tpico venezolano de la navidad, constituye un ingrediente imprescindible.
Es frecuente en la regin crucea que se utilice (con el nombre de uruc) para edulcorar al locro llamado
locro carretero. Tambin se usa como condimento y colorante, formando parte de la cocina yucateca como
la cochinita pibil y el Mukbil pollo, entre otros platillos. Es un condimento que fue muy utilizado por los
mayas, extendindose su uso a prcticamente toda la Amrica, a las Islas Canarias y al Sudeste Asitico,
donde tambin es usado como ingrediente de la gastronoma regional. Los pueblos originarios de Centro y
Sudamrica lo utilizan como pintura corporal y facial para sus rituales religiosos. El cdigo del colorante es
E160b. Propiedades medicinales: Se le atribuyen diferentes propiedades teraputicas: astringente,
antisptico, emoliente, antibacterial, antioxidante, expectorante, cicatrizante, febrfugo, estomquico y
antidisentrico, diurtico y antigonorreico, purgante, desinflamatorio e hipoglicemiante. La semilla molida es
utilizada para tratar sarampin, viruela, afecciones estomacales, enfermedades del rin, disentera y como
febrfugo, astringente y ligero purgante. La pulpa se usa en quemaduras y ampollas. Las hojas actan
contra malestares de garganta, afecciones respiratorias, dolores renales, inflamaciones drmicas y
vaginales, fiebre, hipertensin, vmitos sanguneos, diarrea, hemorroides, angina, abscesos, cefalalgia,
infecciones de la piel y conjuntivitis. Machacadas o hervidas son consumidas para controlar vmitos, como
antdoto contra la intoxicacin por el consumo de yuca brava que contiene cido cianhdrico. La infusin de
las hojas es usada por las mujeres para lavados vaginales y es muy eficaz en el control de inflamaciones
producidas por hongos y bacterias. En cuanto a la raz, por otra parte, est en discusin un grave efecto
hepatotxico (envenenamiento del hgado), por lo que su ingesta directa, en infusiones y dems; esta
totalmente contraindicada (de hecho en ninguna receta de este tratado se ingiere). Son absolutamente
falsas las recomendaciones que sugieren un efecto beneficioso en las hepatitis. Los frutos y semillas en
infusin controlan el dolor de cabeza. Tambin tiene propiedades cicatrizantes. El extracto seco o la infusin
de las hojas se usa mucho para controlar y curar la prostatitis, dolencia que suele degenerar en cncer de
prstata. Tipo 2. Otros nombres: Bija, Changerica, Innato, Onoto, Orellana, Rocou, Roc, Urucu.
Acbar: Es el jugo de las hojas del Aloe Succotrina. Se obtiene dejando fluir el licor que rezuma de un corte
transversal de sus hojas que no las atraviesa por completo, sobre un recipiente dispuesto en la base de
modo que el lquido se acumule en l. Este licor se deja que se concentre y se vaya espesando al calor del
sol durante la misma recoleccin o bien con calor artificial, hasta que queda cuajado en una masa slida de
color muy oscuro y muy amarga. Antes de hacerse acibar, el moco o jugo de la hoja de Aloe es trasparente
tirando a verdoso y sirbe para curar todo tipo de heridas y quemaduras de la piel. Tipo 1.
cido Brico: En solucin es ligeramente cido y acta como antisptico astringente suave, no irritante
para las heridas y mucosas y apto para su uso en la higiene ocular. Su frmula es H 3BO3. Es ligeramente
voltil, apenas soluble en agua a temperatura ambiente (1 g se disuelve en 18 g de agua), en agua caliente
se disuelve ms fcilmente (1 g se disuelve en menos de 4 g de agua) al igual que en alcohol y glicerina.
Para la frmula AFTAS, SAPITOS, MUGUET se diluye entre 1 y 4 gramos para 100 gramos de zumo de
moras. Para lavativas (frmula para el FLUJO DE LA MUJER), 4 gramos en 100 gramos de agua.
Cantidades importantes de cido brico se encuentran en las grietas hidrotermales de la Toscana, en Italia,
pero no se encuentra en estado natural de otra forma, aunque puede obtenerse con facilidad tratando brax
con cido sulfrico. Comercialmente el cido brico se emplea para el barnizado de productos de alfarera,
en la confeccin de tejidos ignfugos, en baos de galvanotecnia y para el endurecimiento de los aceros,
adems de para uso sanitario. Tipo 4.
cido Ctrico: Es una sustancia orgnica producto del metabolismo de la mayora de los seres vivos. En
mayores cantidades se encuentra en el jugo de las frutas ctricas como las naranjas y limones, de las que se
obtiene por precipitacin, aadiendo xido de calcio (el citrato de calcio producido se trata con cido
sulfrico para regenerar el cido ctrico). Industrialmente se obtiene por fermentacin de distintas materias

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primas, especialmente la melaza de caa 2. Se emplea como aditivo en bebidas y alimentos para darles un
agradable sabor cido. Tambin se utiliza en frmacos y se vende en farmacias. Se presenta como solucin
acuosa con distintas concentraciones, siendo la ms comn del 50% en peso. Las graduaciones disponibles
varan en apariencia, pureza y color. La solucin de cido ctrico debe ser mantenida a una temperatura
superior a 0C para evitar la cristalizacin. Tipo 4.
cido Fnico: Fenol, antiguamente llamado cido fnico o cido carblico, es un compuesto orgnico
aromtico de frmula C6H5OH. Los cristales -incoloros y en forma de aguja-, del fenol purificado tienen un
punto de fusin de 43 C y un punto de ebullicin de 182 C. Cuando estn almacenados, los cristales se
vuelven rosados y finalmente rojizos. El fenol es soluble en disolventes orgnicos y ligeramente soluble en
agua a temperatura ambiente, pero por encima de los 66 C es soluble en todas proporciones. Es un
componente del alquitrn de hulla. En 1867, el cirujano britnico Joseph Lister utiliz por primera vez el
fenol como desinfectante para esterilizar heridas, vendajes e instrumentos quirrgicos. Las disoluciones
diluidas son antispticos muy tiles, pero las disoluciones concentradas son custicas y dejan cicatrices en
los tejidos. Actualmente, el fenol ha sido sustituido por germicidas menos irritantes y ms eficaces, pero an
se sigue usando en la fabricacin de resinas, plsticos, insecticidas, explosivos, tintes y detergentes, y como
materia prima para la produccin de algunos medicamentos, como la aspirina. Tipo 4.
cido Ntrico: Se prepar por primera vez en 1648 a partir del Nitrato de Potasio por Glauber. En 1783,
Covendish logr la determinacin de su composicin (HNO 3). Lo que lo caracteriza qumicamente es su
energa de accin oxidante, que se manifiesta sobre casi todos los metales (excepto por el Oro y el Platino),
ciertas sales, sustancias orgnicas y en general sobre toda sustancia capaz de oxidarse. Este cido es
toxico, muy corrosivo, mancha la piel de amarillo (esta es una reaccin debida a las protenas de la piel y se
llama Reaccin Xantoprotica) y destruye las mucosas. Su accin oxidante se intensifica cuando tiene
disuelto Perxido de Nitrgeno (que acta como catalizador), cuando as es se le llama cido Ntrico Rojo
Ofumante y es el cido ms energtico que existe. A partir del cido Ntrico se fabrican el cido Sulfrico
y la Dinamita (el HNO3 con la glicerina constituye la Nitroglicerina, que mezclada con tierra porosa para
evitar la volatilidad por agitacin constituye la Dinamita), el T.N.T. (o TRINITROTOLUENO, al que da lugar
con el Tolueno, un disolvente industrial de uso corriente) y en general todos los explosivos modernos que
han reemplazado a la antigua plvora negra (son derivados nitratos obtenidos por la accin del cido Ntrico
sobre alguna sustancia orgnica como la Nitrocelulosa o Algodn Plvora" que se forma cuando el cido
Ntrico se combina con el Algodn). En este libro se usa exclusivamente en la frmula para la lcera externa
cancerosa de la pgina 48, por lo que se necesita en forma pura. Tipo 4.
cido Saliclico: Obtenido de la corteza del Sauce (SALIX ALBA), o bien fabricado industrialmente a partir
de 730 partes de fenol, 310 de NaOH, 450 de CO 2, 410 de H2SO4, 10 de Zn, 20 de ZnSO4 y 20 de carbn
activado, fue utilizado, entre otros, por los antiguos griegos y los pueblos indgenas americanos para
combatir la fiebre y el dolor. El qumico alemn Felix Hoffman sintetiz en 1893 el derivado acetilo del cido
saliclico como respuesta a la peticin de su padre, que tomaba cido saliclico para el reumatismo, este
derivado es el cido acetilsaliclico (ms conocido como ASPIRINA). Aunque la aspirina es ms eficaz como
analgsico, el cido saliclico an se comercializa como medicamento porque acta descomponiendo la
queratina, que es una protena que forma parte de la piel, y consigue que se desprendan las clulas de la
parte afectada de la piel en caso de durezas, callosidades y verrugas comunes. Puede obtenerse sin receta
mdica, bajo nombres comerciales como: Callicida Globodermis, Callicida Gras, Callicida Salve,
Callofin, Ungento Morry y Urgocall.
Adormidera: PAPAVER SOMNIFERUM. Tipo 4. La cpsula de los ovarios no maduros de esta planta (es
decir: el capullo an cerrado de sus flores) segrega un lquido al que llaman Opio (de sobra conocido). El
nombre ms comn de esta planta en Colombia es Amapola, y es por l como se la nombra en todo este
libro. Slo en la frmula para el DESVELO se menciona el nombre de Adormidera, y en la INTRODUCCIN
el de Dormidera, pero creemos que ambos se refieren a esta misma. En cuanto a la Amapola de jardn, esa
flor roja, en Colombia se llama Ababol y como ocurre con el Chicalote o Adormidera Espinosa
(ARGEMONE MEXICANA), planta autctona de parecidas propiedades a la Adormidera, estamos
2 en 1860 comenz a obtenerse el cido ctrico de las frutas mediante el uso de sales de calcio. Este proceso tena un rendimiento muy bajo. Eran
necesarias de 30 a 40 toneladas de limones para obtener una tonelada de cido ctrico. Tres dcadas despus se observ que algunos hongos producen
cido ctrico cuando crecen en un medio azucarado. Esto result de fundamental importancia para la actual industria del cido ctrico. En 1919,
comenz a utilizarse el mtodo de fermentacin superficial, por medio del hongo Aspergillus niger, que represent un enorme salto en la
productividad. En la dcada de 1950, comenz a utilizarse la fermentacin sumergida con el mismo microorganismo, logrndose un incremento an
mayor de los rendimientos. En los procesos de fermentacin la materia prima ms conveniente es la melaza de caa, dado que por su composicin
permite un perfecto desarrollo de los microorganismos, aunque tambin se utiliza azcar, hidrolizado de almidn, melaza de remolacha y caldo de
caa.

206

convencidos que si se refiriese el autor a alguna de estas, especificara babol y Adormidera Espinosa
respectivamente porque coloquialmente no se confunden nunca ambas plantas. Claro que nosotros
podemos estar equivocados.
Agar-Agar: Se extrae de varias algas de mar por medio de agua caliente (FUCUS SPINOSUS, GELIDIUM
CARTILAGINEUM, EUCHEUMA SPINOSUM...) y se presenta en forma de pequeas escamas, placas o
cordones de color blanco traslcido, que se hinchan en contacto con el agua al absorver hasta 200 veces su
peso en lquido, formando as una gelatina vegetal muy apreciada como producto alimenticio ya que est
desprovista de toda toxicidad y tiene la propiedad de saciar el apetito y fluidificar las heces. Tipo 4. Otros
nombres: Fucus.
Agracejo: BERBERIS VULGARIS. Tipo 1. Otros nombres: Agracillo, Berbero, Retamilla, familia:
Berberidceas. Habita en gran parte de las zonas templadas y montaosas de Europa, Norte de frica y
Asia occidental, principalmente en terrenos secos y pedregosos. Parte utilizada: Cortezas (cortix berberidis),
Races (radix berberidis), frutos (fructus berberidis), tallos. El agracejo es un arbusto espinoso que alcanza
un mximo de 2 metros de altura. Sus ramas (generalmente enmaraadas) tienen hojas ovaladas,
lampias, ligeramente denticuladas, transformadas en fuertes espinas y agrupadas en nmero impar (de
tres en tres, o de cinco en cinco). Las pequeas flores amarillas, que aparecen entre mayo y junio, cuelgan
agrupadas en racimos. Los frutos son bayas ovaladas rojizas, cidas, alargadas, de unos 8 a 10 mm., que
maduran en otoo o finales del verano. Su hbitat natural es el clima continental de montaa; nace de forma
natural en espinares, zonas abiertas, lindes de los campos y suelos calizos y pedregosos. Recoleccin: La
corteza se recoge tanto en las ramas como en las races; una vez limpia se seca al sol o secadero a
temperatura no mayor de 50 C. Los frutos, de sabor acdulo y con gran cantidad de vitamina C, se recogen
en otoo en plena maduracin y pueden ser consumidos tanto frescos, como secos o en conserva; se
utilizan tambin en la preparacin de t o tisanas. Su gusto es muy amargo.
Agua alcanforada: Slo se usa en la frmula para la EPILEPSIA NERVIOSA. Hay varias formas de
hacerla. La ms sencilla es esta: Disulvase 1 o 2 gramos de Alcanfor en un poquito de alcohol y luego
mzclese muy bien en 1 litro de agua. Se deja macerar unos das y cuando se vaya a usar se filtra.
Agua Azufrada: Suele llamarse as a ciertas aguas de nacimientos naturales, a menudo termales o
volcnicos de reconocidas propiedades medicinales y en torno a los cuales suelen crearse balnearios y
baos. No es potable (la accin medicinal es por absorcin de la piel durante el bao), y no sabemos si en
la nica mencin de este producto para el tratamiento de los PAOS BLANCOS se refiere a este tipo de agua
o a algo distinto.
Agua de Colonia: El Agua de colonia es una solucin de aceites etreos en etanol diluido (70-90%) que en
el "Original Agua de Colonia" de Juan Maria Farina (1685-1766) contiene entre 4-8% de aceite de perfume,
mientras que en el conocido y perfumado Eaux de Cologne contiene entre 2-4% de dicho aceite de perfume.
El primer perfume elaborado con fines comerciales data del siglo XIV, y se conoci en aquel entonces como
"Agua admirable", nombre que le dio su creador, el qumico y comerciante italiano Juan Mara Farina, quien
en 1709 se estableci en Colonia, una ciudad del Imperio prusiano. Aos despus de su famosa invencin,
se supo que Farina obtuvo la frmula de un monje que haba vivido muchos aos en Oriente. De todas las
fragancias existentes en la actualidad, la ms antigua es el "Agua de Colonia 4711", creada en 1796 y
considerada a su vez el primer perfume unisex del mundo. La historia relata que la frmula de la llamada
Acqua Mirabilis fue obsequiada por un fraile a unos recin casados. El esposo, el seor Wilhelm Mlhen,
hijo de un prestigioso banquero de Colonia, comercializ el agua admirable, con el nombre 4711 en honor
a la direccin de su tienda: 4711 Glockengasse. Entre los famosos de la historia que lo usaron figuran
Napolen I y su amada Josefina de Beauharnais. Segn el novelista Alejandro Dumas (hijo), por esa poca
todo el mundo se baaba en perfumes, excepto los filsofos, que preferan diferenciarse por su mal olor,
aunque muchos de ellos sucumbieron tambin en la tentacin de usarlos..., hoy en da son corrientes
muchas modalidades de "Agua de colonia", por lo que no est de ms saber algo sobre el producto original
para elegir entre ellas. Tipo 4.
Agua Oxigenada: Es el compuesto qumico perxido de hidrgeno (H2O2), un lquido incoloro a
temperatura ambiente con sabor amargo, inestable (se descompone rpidamente a oxgeno y agua con
liberacin de calor), aunque no inflamable, a pesar de ello es un agente oxidante potente que puede causar
combustin espontnea cuando entra en contacto con materia orgnica. El perxido de hidrgeno se
encuentra en bajas concentraciones (3-9%) en muchos productos domsticos para usos medicinales y
como blanqueador de vestimentas y del cabello. En la industria, el perxido de hidrgeno se usa en

207

concentraciones ms altas para blanquear telas y pasta de papel, como componente de combustibles para
cohetes y para fabricar espuma de caucho y sustancias qumicas orgnicas. Su mecanismo de accin se
debe a la efervescencia que produce, ya que la liberacin de oxgeno destruye los microorganismos
anaerobios estrictos. Es fcil encontrarlo. El agua oxigenada de mayor concentracin fcilmente disponible
en farmacias es la llamada "de 100 volmenes" (100 volmenes de agua por cada volumen de perxido de
hidrgeno). Tipo 4.
Aguacate: PERSEA AMERICANA es una especie originaria de Mxico, perteneciente a la familia de las
laurceas. Tanto su fruto, comestible, como el rbol, se conoce como aguacate, palta, cura, avocado o
abacate, segn las regiones. El rbol puede alcanzar los 20 metros de altura. Las hojas, de color verde
medio a oscuro, se disponen de forma alterna a lo largo de los tallos, tienen de 12 a 25 cm de longitud. Las
diminutas flores (5 a 10 mm de dimetro) de color amarillo verdoso producen frutos en forma de pera que
pueden pesar de 100 a 1.000 g. La piel es de color verde oscuro y en ocasiones morado oscuro y casi
negro, dependiendo de la variedad y grado de madurez. Su tamao, aunque dependiendo de la variedad, es
de unos 7 a 20 cm de largo y su dimetro mximo de unos 6 cm, con una gran semilla central (unos 5 a 6,4
cm de largo). Esta especie se data en algn momento entre el ao 7.000 y 5.000 a.C., varios milenios antes
de que esta variedad silvestre fuera cultivada. Los arquelogos encontraron semillas de persea en Per que
fueron enterradas con momias incas que datan hasta del ao 750 a.C. y hay evidencias de que se cultiv en
Mxico tan temprano como en el 1.500 a.C. Despus de la llegada de los espaoles y de la conquista de
Amrica, la especie se disemin a otros lugares del mundo (Tliz Ortiz, Mora Aguilera y Morales Garca en
su libro: El Aguacate y su manejo integrado). Antes de la llegada de los europeos se cultivaba desde el ro
Bravo (norte de Mxico) hasta Guatemala. Se divide en tres "razas": mexicana, guatemalteca y antillana.
Los ejemplares de PERSEA AMERICANA originados en las zonas altas del centro y este de Mxico
generan la Raza Mexicana. Los de las zonas altas de Guatemala generan la Raza Guatemalteca, y la Raza
Antillana proviene de las primeras plantas encontradas en Las Antillas. Con respecto al origen de la Raza
Antillana, existen discrepancias puesto que cabe la posibilidad de que los primeros ejemplares de esta
especie, existentes en Las Antillas, hayan sido introducidos desde Mxico por los espaoles o los ingleses
durante la colonizacin. Estas tres razas de PERSEA AMERICANA, desde la antigedad se fueron
mezclando naturalmente entre ellas por medio de su propio sistema de reproduccin. El resultado de estas
fusiones, producidas por medio de la polinizacin cruzada, dieron origen a incontables variedades e hbridas
naturales indefinidas. A partir de principios del siglo pasado (1900) se comenzaron a seleccionar ejemplares
de PERSEA AMERICANA de excelentes atributos para ganar mercados consumidores, dando origen a los
distintos cultivares que durante dcadas lideraron los mercados mundiales. Todas estas nuevas variedades
funcionaron bien hasta que en el ao 1935 se patent en Estados Unidos una nueva variedad llamada
'Hass', de progenitores desconocidos, originado en La Habr, un lugar de California, donde el Sr. Rudolph
Gay Hass la detect entre los rboles de su huerto. La palabra aguacate viene del nhuatl ahucatl, lo que
tambin significa testculos. Los espaoles hicieron el prstamo lxico de ahuacatl, creando los
nahuatlismos aguacata y avocado, esta ltima una palabra ya conocida, que designaba antiguamente a los
abogados. En portugus se conoce como abacate, en alemn se conoci como "fruta de mantequilla". La
palabra guacamole proviene del nhuatl ahuacamolli, que traducido significa salsa de aguacate. Tambin es
conocida como aguaco o ahuaca. Con este nombre y sus derivados se conoce al fruto de la PERSEA
AMERICANA en Mxico, Estados Unidos, Centroamrica, el Caribe, Espaa y los pases anglosajones y
lusfonos. A su vez, la palabra palta proviene del quechua, y es el nombre con el que se conoce a una etnia
amerindia, los Paltas, que habit en la provincia de Loja (Ecuador) y al norte de Per. Probablemente sea
esta regin el lugar descrito como la "Provincia de Palta" por Garcilaso de la Vega en sus Comentarios
Reales de los Incas de 1605, conquistada por Tupac Inca Yupanqui durante su marcha a la conquista de la
provincia de Cari. Aparentemente este es el origen del nombre con que los Incas bautizaron al fruto de la
persea trado de la zona norte de su imperio y tambin el tiempo aproximado en que el rbol lleg de
Ecuador a Per, ya que se sabe que la conquista de las provincias norteas por Tupac Yupanqui ocurri
entre 1450 y 1475. Con este nombre se conoce al vegetal de la PERSEA AMERICANA principalmente en
Argentina, Bolivia, Chile, Per y Uruguay. Los escritos espaoles mencionaron esta fruta por primera vez en
1519. Cultivares y variedades: "Mndez". Originaria de Mxico . Variedad original. Piel gruesa, rugosa, se
pela con facilidad, color verde a verde oscuro cuando esta madura. La pulpa es cremosa y sin fibras. Se da
en temporadas altas y es la nica variedad que produce cuando otras no lo hacen. Creador: Ingeniero
Carlos Mndez Vega. Criollo. Originaria de Mxico y Centroamrica. Variedad original no seleccionada. Piel
comestible muy fina y oscura cuando madura. Fuerte. Originaria de Mxico y Centroamrica. La piel,
ligeramente spera, se separa con facilidad de la carne. Hass. Originaria de California. Piel gruesa, rugosa,
se pela con facilidad y presenta color verde a oscuro cuando est madura. La pulpa es cremosa y sin fibras.
Edranol (no hay datos). Bacn. Originario de California. Su piel es fina y verde brillante. Negra de la Cruz.
Es conocida como Prada o Vicencio. Se origin en el pueblo de Olmu, en la Regin de Valparaso, Chile,
por hibridacin natural, en la que podra haber alguna influencia de la variedad Mexicana Leucaria. La piel
208

es de color morada o negra. Se le llama "de la cruz" por ser su mayor lugar de produccin en la comuna de
La Cruz, de donde salen los mejores frutos de esta variedad. Torres. Variedad originada por hibridacin y
seleccin en la localidad de Famaill, Tucumn (Argentina). Ettinger. De piel fina, delgada y brillante. Uno
de los principales productores es Israel, donde representa entre el 25% y el 30% de las plantaciones.
Carmero. Variedad originaria de la regin de El Carmen de Bolvar, Colombia. Piel verde a oscuro cuando
est muy madura, lisa, se separa con facilidad de la carne. Pulpa cremosa y sin fibras. Se da entre marzo y
julio. Requisitos de suelo y de clima: El rbol del aguacate requiere para su mejor sanidad y desarrollo
radicular, un suelo permeable y profundo, franco-arenoso, en lo posible sin presencia de calcreos ni
cloruros, para ello lo ms recomendable es realizar previamente un anlisis de suelo para determinar lo apto
que sea para este cultivo. La siembra se debe realizar en zonas no inundables ni propensas a
encharcamientos puesto que el exceso de humedad la afecta negativamente. Con respecto al clima, se
deben evitar zonas de heladas ya que estas afectan la floracin y si son muy intensas pueden llegar a
perjudicar a las plantas. La principal y ms importante enfermedad de PERSEA AMERICANA es la
podredumbre de la raz, producida por el hongo PHYTOPHTHORA CINNAMOMI. Esta enfermedad est
presente en casi todas las zonas productoras del mundo. Los sistemas actuales para controlar esta afeccin
incluyen por una parte lograr una resistencia gentica a travs del uso de portainjertos tolerantes a
Phytophthora y por la otra incorporar un programa de tratamientos fitosanitarios con la aplicacin de
distintos funguicidas en aplicaciones foliares y al suelo, combinadas con pinturas al tronco cuando la planta
es joven, de all en adelante se requiere del uso de distintas mezclas qumicas cidas que, mediante
inyecciones al tronco se las incorpora a los vasos internos de conduccin. El conjunto de estas tcnicas bien
aplicadas est permitiendo un buen nivel de control de esta enfermedad. Posee un alto contenido en aceites
vegetales, por lo que se le considera un excelente alimento en cuanto a nutricin en proporciones
moderadas, ya que posee un gran contenido calrico y graso. Adems se ha descubierto que el aceite de
aguacate posee propiedades antioxidantes. Es rico en grasa vegetal que aporta beneficios al organismo y
en vitaminas E, A, B1, B2, B3, cidos grasos, protenas, minerales. Usos gastronmicos y medicinales: El
fruto de P. AMERICANA ha sido utilizado principalmente como alimento. En Mxico, el aguacate es
importante y tradicional en la dieta diaria desde antes de la llegada de los europeos, se utiliza como parte de
ensaladas, como guarnicin, y para preparar guacamole, entre muchos otros usos. Se cultivan distintas
variedades con caractersticas distintas como el color y grosor de la cscara y de distintos tamaos del fruto.
Sus hojas frescas o secas se emplean como condimento de varios platos como la barbacoa, los mixiotes y
las enfrijoladas. En Chile, existe un tipo de palta de cscara negra algunas veces llamada "palta chilena". Es
un alimento bastante consumido y utilizado de variadas formas en la gastronoma de este pas. La palta se
utiliza como acompaamiento en comidas, en ensaladas, o incluso como acompaamiento para el pan,
consumindose en general salada. En el Per, la palta que se produce mayoritariamente es un tipo verde
que es originario del pas, donde su tamao puede llegar hasta los 15 centmetros segn la zona de
produccin, se usa para preparar palta rellena, palta rellena con camarones, sopa de palta y como
acompaamiento en diversos platos de la gastronoma peruana. En Venezuela se utiliza principalmente
como acompaante, as como en la elaboracin de la celebrrima arepa Reina Pepiada y la guasacaca. En
Colombia, el aguacate es de cscara verde y carne amarilla; se usa en ensaladas (con tomate, cebolla y
cilantro), en guacamole, solo o con un poco de sal al gusto como acompaante de comidas como el seco,
sancochos, bandeja paisa y ajiaco santafereo. Es muy apreciado el aguacate carmero, variedad de la
regin del municipio de Carmen de Bolvar. En Argentina, la palta que se consume es por lo general, del
mismo tipo que la chilena, de cscara negra en su madurez, es un alimento que suele comerse mucho en la
zoa litoralea del pas, usandola como aderezo, haciendo dulce de palta, que se logra pelando la palta,
sacando la pulpa y pisandola como si se tratara de papa, una forma semejante a hacer pure, se le agrega
azcar, lo que le da un gusto agridulce ideal para acompaar con la comida, o bien para su consumo directo
con pan. Un uso tradicional de P. americana, menos popular, es el de planta medicinal. Su fruto y aceites
son ampliamente utilizados como productos de belleza tanto para la piel como para el cabello, y sus hojas
para la elaboracin de expectorantes. Mxico es el principal productor de aguacate, superando el milln de
toneladas anuales, seguido por Chile y Estados Unidos y, en cuarto lugar, Sudfrica. Amrica concentra el
60% de las plantaciones mundiales. En Mxico, el aguacate se cultiva en 25 estados del pas, siendo
Michoacn el principal productor. El 95% de la produccin nacional se concentra en los estados de
Michoacn, Jalisco, Nayarit, Edo. de Mxico,y Morelos. Los cultivos se realizan en sierras muy frtiles,
semihmedas. En estas zonas los inviernos son fros y durante el verano la temperatura raramente rebasa
los 32 grados. El fro abajo de 4C daa la flor y por lo tanto la produccin, en este microclima se produce el
aguacate de mejor calidad. En cuanto a la exportacin, los principales pases exportadores son Mxico con
un 22% de participacin, seguido por Chile con 20%, Espaa con un 13% y en cuarto lugar Israel con 13%;
representando en conjunto el 68% de la oferta mundial. Mxico exporta a 21 pases, principalmente Estados
Unidos, Japn, Canad Amrica Central y Europa. Los principales abastecedores de Europa, actualmente,
son Espaa (principalmente Canarias, costa de Granada: Motril, Almucar, Jete y Otvar; y Mlaga,
comarca de la Axarqua), Israel, Chile, Per y Sudfrica. Tipo 2.
209

Aguardiente alcanforado: Se prepara aadiendo a un buen aguardiente, de 3 a 5 gramos de Alcanfor (para


1 litro).
Ajenjo: ARTEMISIA ABSINTHIUM. Tipo 1. (en latn medieval: aloxinus), llamada comnmente: ajenjo,
asensio, ajorizo, artemisia amarga o hierba santa, es una planta herbcea medicinal, del gnero
Artemisia, nativa de las regiones templadas de Europa, Asia y norte de frica. Conocida desde muy antiguo
ya por los egipcios, transmitida despus a los griegos, esta hierba ha sido denominada la "madre de todas
las hierbas" en la obra "Tesoro de los pobres" dadas sus mltiples aplicaciones curativas. Se utiliza como
tnico, febrfugo y antihelmntico, as como en la elaboracin de la absenta. Es una planta perenne
herbcea, con un rizoma leoso y duro. Los tallos son rectos. Crece entre 80 a 120 cm (raramente 150 cm),
y es de coloracin verde plateada. Sus flores son amarillo plido, tubulares, y en cabezas (captulos), y a su
vez en panculas hojosas y con brcteas. La floracin se da de principios de verano a principios de otoo; la
polinizacin es anemfila. El fruto es un pequeo aquenio; la dispersin de las semillas es por gravedad. En
Espaa se cra en los valles pirenaicos, en la cordillera que separa Aragn con Valencia y en la Sierra de
Guadarrama. Como esta planta ha sido muy cultivada antao, se pueden encontrar espontneamente
grandes superficies con ejemplares de esta especie. Se puede encontrar adems en diferentes pases
europeos, ya que originalmente se distribuy de Europa Occidental hasta Asia Central. En la actualidad es
posible encontrarla en casi todo el mundo debido a la poca dificultad de su cultivo. La planta contiene de un
0,2% a 0,5% de una esencia de color verdoso o azulado (dependiendo de sus caractersticas) y con un
fuerte sabor amargo, y el principal componente es la tuyona soluble en alcohol, pero no en agua. La planta
tiene otro compuesto denominado la absintina, una sustancia amorfa de color amarillo, poco soluble en
alcohol pero si en agua. El ajenjo crece sin dificultad en suelos pobres y arenosos as como en lugares
secos y soleados. Crece espontneamente en campos sin cultivar, en lomas ridas, y rocosas. Crece muy
bien en suelos frtiles, no muy pesados. Prefiere suelo rico en nitrgeno. Se propaga por gajos entre marzo
a octubre en climas templados o por semillas en camas de siembra. Est naturalizada en varias reas
alejadas de su rango nativo, incluyendo mucho de EE. UU.. Las semillas de esta planta son muy pequeas
por lo que se deben ubicar en lugares donde no sean levantadas por el viento o arrastradas por la lluvia. Por
esta razn se cubren mnimamente con un poco de tierra. Este tipo de planta se puede reproducir mediante
esqueje de las races. Para el cuidado de su cultivo la planta se debe fertilizar en pequeas cantidades al
menos una vez al ao.
Ajo: ALLIUM SATIVUM. Tipo 2. El ajo blanco o morado comn en alimentacin. Es una planta perenne de
la familia de las liliceas (como la cebolla cuyo taxonmico es ALLIUM CEPA). Las hojas son planas y
delgadas, de hasta 30 cm de longitud. Las races alcanzan fcilmente profundidades de 50 cm o ms. El
bulbo, de piel blanca, forma una cabeza dividida en gajos comnmente llamados dientes. Cada cabeza
puede contener de 6 a 12 dientes, cada uno de los cuales se encuentra envuelto en una delgada pelcula de
color blanco o rojizo. Cada uno de los dientes puede dar origen a una nueva planta de ajo, ya que poseen
en su base una yema terminal que es capaz de germinar incluso sin necesidad de plantarse previamente.
Este brote comienza a aparecer luego de los tres meses de cosechado, dependiendo de la variedad y
condiciones de conservacin. Las flores son blancas, y en algunas especies el tallo tambin produce
pequeos bulbos o hijuelos. Un par de semanas antes de que el ajo est dispuesto para ser cosechado,
brota un vstago redondo que tiende a enroscarse que le llaman porrino; este porrino es una delicia
gastronmica. El cultivo del ajo es sencillo y no necesita de cuidados excesivos, porque es muy resistente y
adaptable. El terreno debe estar bien suelto para que se desarrolle la raiz adecuadamente. Las necesidades
de agua de esta planta son muy escasas, en las estaciones con temperaturas ms frescas regndolo cada
20 das es suficiente. Cuando el calor comienza a apretar, es conveniente el riego cada 8-10 das. Existen
variedades de secano que prcticamente no requieren de agua. El abono debe ser equilibrado cuidando que
no le falten los nutrientes esenciales. Lo aconsejable es abonar abundantemente antes de plantar el ajo y
despus agregar un par de veces nutrientes en todo el ciclo del cultivo. La labores de este cultivo son muy
sencillas, sobre todo se trata de eliminar las malas hierbas peridicamente. El ajo cultivado en climas fros
adquiere un sabor ms picante. El momento adecuado para la recoleccin es en agosto. Est determinado
por el uso posterior que se dar a los bulbos. Si el objetivo es obtener semillas para una siembra posterior,
deben cosecharse cuando las hojas comienzan a marchitarse. En cambio, si se destinaran al consumo, no
hay que esperar a que las hojas se sequen completamente. El ciclo completo, desde la germinacin hasta la
recoleccin de los nuevos bulbos, tarda aproximadamente ocho meses. Una vez finalizada la cosecha, los
bulbos deben mantenerse en un lugar tibio, soleado y con buena ventilacin durante dos o tres semanas,
para que se sequen o curen. Los cultivos de ajo deben rotarse despus de tres aos como mximo, para
evitar el agotamiento del suelo. Los requisitos ambientales para su cultivo son: 1. Suelos con buen drenaje,
preferentemente francos o algo arcillosos, ricos en materia orgnica y con humedad. Se adaptan con
facilidad en suelos cultivados previamente con cereales. 2. Riego permanente hasta el perodo anterior a la
210

cosecha. 3. Fertilizacin superior a otras hortalizas. 4. Desmalezamiento del suelo, principalmente durante
el primer perodo de germinacin. 5. Temperaturas inferiores a los 17 C. Una caracterstica particular del
bulbo es el fuerte olor que emana al ser cortado. Esto se debe a dos sustancias altamente voltiles,
denominadas aliina y disulfuro de alilo. Aunque posee un origen incierto, se lo considera oriundo de Asia,
desde donde se extendi a toda Europa, y desde all hacia Amrica, por medio de los conquistadores
espaoles. En Egipto era consumido por los esclavos que trabajaban en la construccin de las pirmides, ya
que se le atribuan propiedades fortificantes y revigorizantes. Durante los tiempos de la Grecia y Roma
antigua, era consumido principalmente por soldados, navegantes y campesinos. Los gladiadores eran muy
aficionados a su consumo por las propiedades excitantes de la libido que se le atribuan. En la Edad Media
ya se usaba con fines teraputicos, generalmente para combatir enfermedades bacterianas. Durante la
Primera Guerra Mundial se emple como antisptico externo para desinfectar heridas cuando no se
dispona de los antispticos habituales. En la actualidad es cultivado y consumido en todo el mundo y
tambin utilizado como componente de muchas recetas farmacuticas.
Ajo morado: Es una variedad (no una especie) del Ajo comn. Entre blancos y morados las nicas
diferencias aparentes son el color de las cubiertas interiores de los dientes o tnicas y el tamao que, por lo
general, suele ser mayor en los blancos. Los cultivados en climas fros tienden a adquirir un sabor ms
picante. El blanco, de cultivo ms extendido en todos los pases y de mayor comercializacin, es de aspecto
ms redondeado, rstico y resistente, con capas o tnicas exteriores de color blanco y un tanto griscea en
la interior, o velo muy fino, que envuelve la carne blanca o amarillenta del diente carnoso, con mayor
nmero de granos que el morado, tiene un marcado sabor y aroma penetrante caracterstico. Buena
productividad y conservacin. Se suele consumir seco. Dentro de las variedades ms comunes, el Blanco
Americano es de muy buen tamao, el Murciano de carne ms amarillenta y el Fino de Chinchn, de
cabeza ms pequea y diente ms alargado que el resto. El morado es ms precoz que el blanco y de
cabeza tamao mediano/grande con unos 8 o 10 dientes, protegido por tnicas exteriores en color blanco, el
color morado o rosado de su tnica interior, es el que le da su nombre caracterstico. Su carne es ms fina
con un fuerte aroma y de sabor algo picante a la vez que estimulante. Ms delicado de conservacin, uno
de los ms conocidos y apreciados es el de las Pedroeras, comarca de Castilla la Mancha. Por ltimo decir
que cualquier variedad de ajo recolectado en fase de desarrollo se denomina: ajo tierno o ajete
(recolectado antes de que empiece a formarse la cabeza de granos, formado por un tallo verde intenso, que
se aprovecha en parte, junto al incipiente bulbo inferior en el que predomina el color blanco sobre rojizos y
morados). A veces, su apariencia recuerda a una cebolleta poco desarrollada. Suave, fino y de gusto
singular, el olor y el sabor no son tan fuertes como en el ajo desarrollado, y de transporte y conservacin
delicados.
Albahaca: OCIMUM BASILICUM. denominada vulgarmente como albahaca o alhbega, es una hierba
aromtica anual de la familia de las lamiceas nativa de Irn, India y otras regiones tropicales de Asia, que
lleva siendo cultivada por varios milenios. Esta planta es muy sensible a las heladas. Se cultiva nicamente
por semillas, que se pueden sembrar en semilleros o macetas en un invernadero a principios o mediados de
la primavera. Requiere una posicin soleada, aunque en climas de veranos muy calurosos agradece algo de
sombra y suelos frtiles, permeables y hmedos. La mayora de las diferentes variedades de albahaca
cultivadas en muchas regiones de Asia tienen un sabor parecido al clavo (EUGENIA CARYOPHYLLATA),
que es generalmente ms fuerte que el de las variedades europeas. Tambin es frecuentemente usada en
la cocina mediterrnea; se puede consumir fresca o seca para aderezar tanto ensaladas, sopas de
verduras, salsas para acompaar platos de pasta (la famosa salsa italiana de pesto la lleva como
ingrediente principal), como guisos de todo tipo de carnes. La hierba fresca se puede mantener en el
frigorfico durante cortos periodos de tiempo guardada en una bolsa de plstico o durante periodos ms
largos en el congelador, si se le escalda rpidamente en agua hirviendo. Tambin se pueden mantener las
hojas frescas en un tarro con una pizca de sal y cubiertas con aceite de oliva. Otra forma de conservarla es
liarla en papel de cocina ligeramente hmedo y despus volver a liarla en papel de aluminio. Para que no se
apelmace a la hora de picarlo (lavarla antes de guardarlo en el frigorfico), cuando la queramos utilizar, la
sacaremos del frigorfico y la picaremos directamente y as no se apelmaza. La especie OCIMUN
TENUIFLORUM, estrechamente relacionada con la albahaca, es una hierba sagrada en la India, donde se
llama tulas o tuls. Esta planta tiene implicaciones religiosas en muchas tradiciones hindes visnustas y
krisnastas, ya que se considera la personificacin de la diosa Tulas. Segn las escrituras sagradas
hindes, esta planta divina es muy querida por el dios Visn. Aunque no es muy utilizada culinariamente en
la India, el iur-veda recomienda sus hojas para preparar un t como remedio de resfriados. Es un
ingrediente muy comn en la cocina tailandesa, vietnamita y china, por su fuerte sabor parecido al ans
(PIMPINELLA ANISUM); se usa para condimentar el curry y las verduras salteadas. Volviendo a la
albahaca, la planta ha sido frecuentemente considerada como venenosa; mientras las leyendas africanas
afirman que protege de los escorpiones, las tradiciones europeas aseveran que es un smbolo de Satans,
211

aunque en lugares como la India es sumamente reverenciada. De forma anloga, en la actualidad es un


signo de amor en Italia, pero representaba el odio, la desgracia y la pobreza en la antigua Grecia. En la
localidad valenciana de Btera se cultivan ejemplares de ms de dos metros de altura y de entre 2,5 y
cuatro metros de anchura para la ofrenda dedicada a la Virgen de la Asuncin, en la tradicional fiesta de
"Les Alfbegues". El truco para conseguir dicha magnitud se mantiene en secreto. En la Regin de Murcia
se la denomina habitualmente alhbega, forma relacionada con el cataln alfbrega (o alfbega). En
algunas culturas caribeas se la considera con poderes naturales que ahuyentan las malas influencias
espirituales (espritus oscuros) y atraen las corrientes positivas de los espritus de luz. En Cuba es muy
usada en sesiones espiritistas y es costumbre pasar un ramo fresco por la cabeza y el cuerpo del mdium.
Entre espiritistas y mdiums, la albahaca es la hierba ms recomendada para los creyentes. El aceite
esencial de albahaca es rico en estragol (1-alil 4-metoxibenceno), un potente carcingeno (para hepatomas)
y genotxico natural, en ratones y ratas. En septiembre de 2001 el Comit Cientfico de la Unin Europea
emiti una opinin que recomienda reducir la exposicin y restringir el uso del estragol, sin poderse
establecer un lmite seguro para la exposicin a esta toxina de accin lenta (no hay indicios de ninguna
toxicidad aguda/subaguda). No se ha determinado directamente la carcinogenicidad ni la teratogenicidad de
la albahaca en la dieta humana. Parece razonable desaconsejarla explcitamente a las mujeres en edad
frtil y embarazadas. Tipo 1. Otros nombres: Alhbega, Basilico.
Albahaca de monte: Segn otros glosarios consultados es la CALAMINTHA PURPURASCENS, lo cual
puede ser correcto debido a que antiguamente se clasificaba a muchas variedades de albahaca como
Calamninthas. No obstante hoy da se clasifican en el gnero Ocimun como la especie comn (OCIMUM
BASILICUM), posiblemente por eso no hemos encontrado la referencia. Excluyendo las especies que no
suelen llamarse as: Albahaca africana (OCIMUN AFRICAN BLUE), Albahaca alcanforada (OCIMUN
KILIMANDSCHARICUM), Albahaca ans (OCIMUN BASILICUM VAR. ANISE), Albahaca canela
(OCIMUN BASILICUM VAR. CINNAMOM), Albahaca ctrica (OCIMUN BASILICUM VAR.
CITRIODORUM), Albahaca crespa (OCIMUN BASILICUM VAR. CRISPUM), Albahaca de hoja pequea
(OCIMUN BASILICUM VAR. MINIMUM), Albahaca de Tailandia (OCIMUN BASILICUM VAR. HORAPHA),
Albahaca violeta (OCIMUN BASILICUM VAR. PURPURASCENS), Albahaca violeta crespa (OCIMUN
BASILICUM VAR. PURPLE RUFFLES), dentro de este gnero existe una planta a la que se conoce como
Albahaca de Monte, es la OCIMUM MICRANTHUM WILLD. Llamada en espaol: Albacarn, albaca,
albacar (Martnez, 1979)3, albahaca de monte, hierba de toro (Standley y Williams, 1973)4. En la lengua
zapoteca se le conoce como guiestia (Martnez, 1979), en maya cacaltun (Standley y Williams, 1973).
Albahaquita: segn otros glosarios es la EUPATORIUM ODORATUM, o PSORALEA GLANDULOSA (es lo
mismo). La planta slo se nombra en una receta del libro junto con otras plantas medicinales conocidas, por
tanto e ignorando los motivos por los que se identific a esta planta con la maleza llamada Ciguapaztle,
cihuapatli, crucetillo, crucita (Martnez, 1979)3, rama de la cruz, y malora (EUPATORIUM ODORATUM)
habida cuenta que bien puede tratarse sencillamente de otra forma coloquial de referirse a la misma
Albahaca, hay que decir que existe una planta diferente a la albahaca llamada Albaquillo del campo o
Albahaquita de monte, (no confundir con la Albahaca de monte) que es en nuestra opinin la planta a la
que se refiere el maestro.
Albahaquita de monte: THALICTRUM LASIOSTYLUM o THALYCTRUM LASIOSTYLUM, Tipo 1. Planta
abundante en las sierras Cordobesas (de la Crdoba Argentina). Respecto a esta planta, del libro: PARA LA
MATERIA MDICA ARGENTINA, de Juan Anbal Domnguez 5, publicado por la facultad de ciencias
mdicas de Buenos Aires en 1903, TOMO I, extractamos lo siguiente: Ha sido estudiada por A. Urcelay
Martnez6. Segn el autor en 100 partes de raiz seca existen: Agua 26.938, Cenizas 5.660, Resina. 4.290,
Glucosa 16.936, Alcaloide 3.264, Materia colorante 5.176, Materias extractivas 13.940, Leoso 23.796. La
materia colorante es amarilla, cristaliza en agujas finas reunidas en hacecillos y formando pequeas masas
mamelonadas, no es azoada. El alcaloide cristaliza en prismas pequeos piramidados, de base de rombo,
cuyas cuatro caras laterales estn estriadas transversalmente. La resina de olor desagradable, de color
verdoso; muy refringente, de sabor resinoso un poco acre, arde sin residuo con una llama fuliginosa
desprendiendo un olor que recuerda el del caucho quemado. El autor no da mayores datos al respecto y
promete continuar con el estudio qumico y fisiolgico del alcaloide. El alcaloide del Thalictrum lasiostylum
que he obtenido siguiendo el procedimiento empleado por Henriot y Mousset para aislarlo del Th,
macrocarpunif es en mi concepto la talictrina, tanto por sus caracteres fsicos como por sus propiedades.
3
4
5
6

Martnez, M., 1979. Catlogo de nombres vulgares y cientficos de plantas mexicanas. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, D.F.
Standley, P. C. y L. O. Williams, 1973. Flora of Guatemala. Fieldiana Botany 24 (9/3 y 4).
Profesor sustituto de Farmacognosia, Director del Museo de Farmacologa, Miembro de la Academia Internacional de Geografa
Botnica (Le Mans), Laureado por la Academia de Medicina Argentina con el Premio Flix de Azara.
Sobre el Gozticpatll ThaUctrum Semandegii por A. Urcelay Martnez en Datos para la Materia Mdica Mexicana 1,614.

212

Se presenta en cristales aciculares prismticos, dispuestos formando estrellas por su agrupacin en


derredor de un centro comn, mezclados a agujas digitadas en la extremidad, provistas de una arista
mediana, saliente, de la cual parten a cada lado, pequeas estras transversales que se apartan de la arista
mediana segn un ngulo agudo. Otros nombres: Albaquillo del campo.
Albaricoque: Nombre del fruto del Albaricoquero (PRUNUS ARMENIACA). Tipo 2. La palabra se
menciona en el apartado que habla del cncer (pgina 56 segn el paginado original), creemos que
refirindose al rbol entero por el nombre del fruto (no sabemos de ningn rbol llamado as que no sea el
Albaricoquero).
Alcachofa: Tipo 2. Es el fruto o ms propiamente el receptculo floral de la flor de la Alcachofera
(CYNARA SCOLYMUS), que es comestible y tiene propiedades medicinales. Los principales componentes
de la alcachofa son: cidos (cafeoilqunico y dicafeoilqunico, cafeico, linoleico, oleico, pantotnico (Flor) y
ferlico (planta)). Vitamina B (Niacina, Riboflavina,Tiamina, B6), Flavonoides (pigmentos) y minerales
(hierro, magnesio, fsforo y potasio). Las alcachofas son un alimento muy conveniente. Deben comerse
crudas para aprovechar todas sus propiedades (si se hierven, se debe beber el caldo resultante para no
desaprovechar sus nutrientes). Las alcachofas al horno o a la brasa baadas en aceite de oliva, resultan
altamente deliciosas y medicinales por el alto contenido -tanto de la alcachofa como de la aceituna- en
cido oleico. Otros nombres: Alcasil, Alcaucil, Alcausil.
Alcanfor: Producto slido, cristalino, blanco, urente y de olor penetrante caracterstico, que se obtiene del
Alcanforero (CINNAMOMUM CAMPHORA) tratando las ramas con una corriente de vapor de agua. Se
calcula que hacia los cuarenta aos el rbol puede dar un rendimiento del 3% en alcanfor. De este alcanfor
-y por determinados procesos qumicos- se obtiene la esencia de alcanfor, que es la que realmente se usa
con fines medicinales puesto que el alcanfor natural ha sido desplazado por el alcanfor sinttico, fabricado a
partir de la trementina. Tipo 4.
Alcausil: Otro nombre comn de la Alcachofa.
Alcohol de veintids grados: Existen muchos alcoholes de calidades y graduaciones diferentes. El
aguardiente de veintids grados es frecuente, y tambin es posible encontrar alcohol de esa graduacin
procedente de la uva (fruto de la vid, su zumo es el mosto que fermentado es el vino), en caso de
encontrarlo este sera especialmente recomendable por sus propiedades para toda clase de tinturas y
maceraciones en esa graduacin.
Alfilerillo: ERODIUM CICUTARIUM o ERODIUM MOSCHATUM L.. (dos especies cercanas). Las hojas
jvenes se emplean para elaborar cocidos, siempre que se recojan antes de la floracin. Los tallos se
emplean por los nios a modo de chicle. Tipo 1. Otros nombres: Alfilercillo.
Algarrobo: por el nombre de Algarrobo es conocido en todo el mundo el rbol de la especie CERATONIA
SILIQUA. Su fruto es la algarroba o garrofa que es comestible aunque suele usarse para alimento de
cabras, cerdos y otros animales, pero tambin para elaborar el chocolate de garrofa o carob, un dulce
llamado as por su aspecto y textura similar al del chocolate (y por su parecido sabor). Sin embargo este
algarrobo (CERATONIA SILIQUA) que es una especie arbrea de la familia de las fabceas. Es originario
de la zona mediterrnea de Europa y existen otras especies de rboles neotropicales que tambin reciben el
nombre de algarrobo posiblemente por tener vainas coriceas como fruto. El que nos parece que es al que
se refiere el maestro en la receta del GRAN DEPURATIVO DE LA SANGRE -nica mencin en todo el libroes el de la especie: HYMENAEA COURBARIL L., llamado algarrobo en Colombia. Existen otros, como
PROSOPIS SP. en Argentina y PROSOPIS PALLIDA en Per (especies estas ltimas pertenecen a la
subfamilia de las cesalpinideas). La pista de que se refiere como algarrobo al HYMENAEA COURBARIL,
cuyo nombre comn es guapinol, jatoba o jatob aparte de Algarrobo (en Colombia y Venezuela), y que
corresponde a la familia CAESALPINIACEAE y a las zonas costarricense de Guanacaste, Pacfico central,
Zona sur, Zona norte, Caribe y Valle central, nos la da el propio maestro en la frmula citada al decir:
alguna cantidad de cscara de Algarrobo, algo que para ponderarlo requiere conocer ambas
plantas: HYMENAEA COURBARIL L. alcanza hasta 40 metros de altura, es abundante y su madera es
valiosa. Las gambas que desarrolla son pequeas y en ocasiones no las presenta, su corteza es pardo
rojiza con manchas blancuzcas horizontales amorfas, ramifica a partir de la mitad del fuste y tiene ramas
muy retorcidas. Posee hojas bifolioladas, alternas, asimtricas, con puntos translcidos y una venacin poco
prominente. Los frutos son tipo legumbre con una cscara leosa muy dura, pero entre la cscara y las
semillas tiene un polvo blanco que los indgenas lo usaron como ingrediente de la mazamorra, estos frutos

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miden como 13 cm de largo por 6 de ancho, y se les puede ver maduros colgando en el rbol por un periodo
prolongado, sus frutos son principalmente apetecidos por animales como la guatusa o cherenga
(DASYPROCTA PUNCTATA); HYMENAEA COURBARIL L. tiene flores blancas. Puede comportarse como
un rbol caducifolio, dependiendo de si se encuentra en un sitio con una prolongada estacin seca. Lo
importante aqu es que su fruto tiene cscara. Y aunque por cscara de algarrobo podra entenderse a la
corteza del propio rbol, no hay confusin en este caso porque al fruto de este algarrobo se le llama tambin
algarrobo. Todo eso no es asplicable a la otra espece en cuestin (CERATONIA SILIQUA) pero de todo
modos insertamos su descripcin ya que bien vale la pena saber de ella: El algarrobo es un rbol de hasta
10 metros de altura, aunque su altura media es de 5 a 6 metros; es de follaje perenne. Tiene hojas
bipinnadas de color verde oscuro con una dimensin de entre 10 a 20 cm de largo y sus flores son
pequeas, rojas y aptalas. El fruto, llamado algarroba o garrofa, es una vaina coricea de color castao
oscuro, de 10 a 30 cm de longitud, que contiene una pulpa gomosa de sabor dulce y agradable que rodea
las semillas. Las vainas son comestibles y se usan como forraje. El algarrobo es una especie de gran
rusticidad y resistencia a la sequa, pero es de un desarrollo lento y solo comienza a fructificar despus de
unos siete a diez aos desde la plantacin, obteniendo su plena productividad a los quince o veinte aos.
Suele tener una buena produccin cada dos aos, oscilando entre 90 a 200 kg de fruto en rboles maduros,
hacindose la recoleccin a partir del mes de agosto, mediante vareo o directamente del suelo. Las semillas
estn recubiertas por un tegumento duro que impide la imbibicin de agua, este motivo hace que su
germinacin sea muy lenta. Cuando el tegumento externo se rompe, la semilla absorbe agua con bastante
rapidez, facilitndose as la germinacin. El tegumento externo favorece la longevidad de las semillas, se
tiene constancia que con cuatro aos de edad an mantienen una viabilidad germinativa semejante a las
semillas obtenidas el mismo ao. Por consiguiente, los restos de frutos en la tierra de aos anteriores
representa una estrategia de reproduccin propia de este rbol. Los procesos digestivos no afectan a la
viabilidad germinativa de las semillas, lo cual favorece la dispersin a larga distancia por medio de los
consumidores del fruto. Se ha constatado tambin cierto grado de resistencia de las semillas de algarrobo al
fuego, conservando su poder germinativo. Las semillas, de tamao y peso notoriamente uniformes, fueron el
patrn original del quilate, la unidad de peso utilizada en joyera. El algarrobo es originario de la regin
mediterrnea pero se cultiva tambin en otras zonas clidas. Es un rbol que no necesita mucha agua para
crecer ni para vivir normalmente. Con el fruto, la algarroba, es posible preparar un sucedneo del chocolate
llamado carob, muy utilizado en alimentos dietticos. Hojas tiernas y frutos constituyen un buen alimento
para el ganado. Como efecto del pastoreo de cabras y ovejas, las hojas y ramas ms bajas son las que
primero se consumen, dejando para el ao siguiente la misma ubicacin de las hojas ms recientes. Se
trata de una especie de causa - efecto retroactivos entre s. El uso de la madera de algarrobo vara segn
las especies y regiones pero, en general, se utiliza para combustible e infraestructura rural, siendo notable la
demanda que existe para carpintera y fines artesanales. Principios activos: Pulpa (harina de algarroba):
Azcares (20-30%): glucosa, sacarosa, fructosa; pectina, protenas, grasas, cido benzico y cido frmico,
muclago, taninos. Semillas (goma de garrofn): galactomananas (90%). Indicaciones: La harina extrada de
la pulpa es astringente, antidiarreico. El fruto verde se ha utilizado popularmente como antifngico. La goma,
por su riqueza en galactomananas tiene un efecto secuestrante (forma un gel viscoso que retrasa la
absorcin de lpidos y glcidos), un efecto voluminizante (aumenta la replecin del estmago y prolonga la
sensacin de saciedad) y un efecto laxante emoliente, por el muclago. Harina: diarreas, gastritis, ulcus
gastroduodenal, vmitos infantiles. Goma: laxante y coadyuvante en tratamientos de sobrepeso, diabetes e
hiperlipemias, prevencin de la arteriosclerosis. Contraindicado con obstruccin intestinal, leo, estenosis
esofgica pilrica o intestinal. Al reducir la asimilacin intestinal de glcidos, el mdico deber tener en
cuenta la necesidad de reajustar las dosis de insulina, en los pacientes con diabetes insulinodependiente.
Hay que tener en cuenta que tambin se puede reducir la absorcin intestinal de otras medicaciones como:
penicilina o sales de litio. Esta semilla era utilizada como unidad de medida por la supuesta uniformidad de
masa que tenan entre ellas. De su nombre griego, keration, viene el nombre de la unidad de masa quilate,
que es utilizada ampliamente en joyera. Se usan los frutos: pulpa seca y semillas. Se recolecta cuando los
frutos llegan a la madurez. La pulpa se puede tomar en cocimiento con agua, leche, o en las papillas. Otros
nombres: garrofero (y garrofa al fruto en la zona de Aspe, Novelda y Monforete del Cid), algarroba,
algarroba asilvestrada, algarroba blanca, algarroba cacha, algarroba casura, algarroba chopa,
algarroba chopeta, algarroba comn, algarroba costilla de asno, algarroba costillar, algarroba
cultivada, algarroba de Almoina, algarroba de Ayelo, algarroba de vara larga, algarroba dulce,
algarroba (fruto), algarrobal, algarroba ley de Ferrandi, algarroba lindar, algarroba lisa, algarroba
mscara, algarroba melar, algarroba menuda, algarroba mollar, algarroba monollera, algarroba negra,
algarroba negral, algarroba roja, algarroba silvestre, algarroba vaina de pual, algarrobera,
algarroberal, algarrobero, algarrobina, algarrobo, algarrobo de puercos, algarrobo judo, algarrobos
judos, algarrofal, algarrofn de ramillete, garrofa, garroba, garrobas, garrobas (fruto), garrobo,
garrofa, garrofera, garrofero, garrofn (semilla), garrofo, garrover, garrubia, mollar, pan de San Juan,
pan de San Juan Bautista, quilate. Tipo 2.
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Algodn: es el fruto del Algodonero (GOSSYPIUM HERBACEUM), GOSSYPIUM HERBACEUM es una


especie de plantas con flores perteneciente a la familia MALVACEAE. Es originaria de Asia, posiblemente de
la India, aunque hoy se cultiva en casi todas las zonas clidas del globo. Planta herbcea caduca bienal o
trienal que alcanza los 15-25 decmetros de altura. Tiene una raz fusiforme con numerosas radculas y un
tallo ramificado. Las hojas son velludas, palmeadas con cinco lbulos, tres grandes y los dos laterales ms
pequeos. Las flores son de color amarillo con su cliz en forma de copa rodeada por tres brcteas. Los
ptalos tienen una mancha prpura cerca de la base. El fruto es una cpsula ovoide que cuando madura
tiene gran cantidad de lanosidad que envuelve las semillas, de la que se fabrica la fibra que lleva su nombre
y se utiliza como algodn hidrfilo para la cura de heridas, hemorragias, etc. Tipo 2.
Almciga: Pensamos que esta sla mencin de la palabra en todo el libro no se refiere al almcigo, sino a
la almrciga, que es un tipo de Copal. El copal es la resina aromtica proveniente de diferentes rboles
endmicos de Mxico y de algunas otras partes de Amrica. El gnero de rboles ms utilizado para dicha
extraccin es el BURSERA, planta fanergama con cerca de 100 variedades. Las ms utilizadas son las
siguientes: BURSERA BIPINNATA (Copal blanco). BURSERA CITRONELLA (Almrciga). BURSERA
COPALLIFERA, (Copal santo). BURSERA COYUCENSIS, (Copal), BURSERA GLABRIFOLIA, (Copalillo) y
BURSERA LINANOE (Linaloe). En la actualidad, la tcnica para extraer la resina vara segn el producto
que se desee obtener. Por ejemplo, el llamado copal de piedra o goma se recolecta de la corteza del rbol.
En cambio, el copal blanco o santo se extrae de forma muy similar a como se hace con el hule y el chicle:
mediante cortes diagonales a lo largo del tronco o rama del rbol, de tal manera que caiga, y se recolecta
generalmente en una penca de maguey colocada bajo la ltima incisin. Los antiguos mayas utilizaban el
copal rojo o colorado en sus ceremonias religiosas, el cual obtenan del rbol PROTIUM COPAL, tambin
conocido como ELAPHRIUM COPAL. Se utiliza para limpiar y purificar las energas de un lugar y de las
personas que lo utilizan. Para diluir la resina generalmente se usa la esencia de trementina (destilacin del
blsamo de pino), nuez o adormidera.
Almcigo: Es una resina clara, translcida, amarillenta y algo aromtica que se extrae de una variedad del
Lentisco (PISTACIA LENTISCUS), pero tambin se designa por Almcigo a la planta entera. El lentisco,
entina o mata charneca (PISTACIA LENTISCUS) es una especie de fanergama del gnero Pistacia,
perteneciente a la familia ANACARDIACEAE. Se trata de un arbusto o arbolito dioico, plantas macho y
hembra independientes, siempre verde de 1 a 5 metros de altura, con un fuerte olor a resina, que crece en
los matorrales secos y pedregosos de la Europa mediterrnea. Resiste mal las fuertes heladas y se
desarrolla sobre todo tipo de suelos, pudiendo medrar bien en zonas calizas e incluso salitrosas o salinas,
esto hace que sea mas abundante junto al mar. Habita en bosques claros, zonas adehesadas, coscojales,
encinares, garrigas, maquis, collados, gargantas, caones y laderas rocosas de toda el rea mediterrnea.
Es una especie pionera muy rstica dispersada por los pjaros y abundante en ambientes secos
mediterrneos. Crece en forma de mata y a medida que envejece, desarrolla troncos gruesos y gran
cantidad de ramas gruesas y largas. En reas apropiadas, cuando se le deja crecer libremente y se hace
viejo suele convertirse en un arbol de hasta 7 m. Las acciones llevadas a cabo por el hombre, como la corta,
el pastoreo y los incendios impiden muchas veces su desarrollo. Las hojas son alternas, coriceas y
compuestas paripinnadas (sin foliolo terminal) con 6-12 foliolos de un verde intenso. Presenta flores muy
pequeas, las masculinas con 5 estambres, las femeninas con estilo trfido. El fruto es una drupa, primero
roja y ms tarde negra al madurar, de unos 4 mm de dimetro. En la poca clsica se emple como goma
de mascar; de su ltex se elabora una goma aromtica llamada almciga o mstique, usada en medicina
odontolgica y para hacer barnices. Tambin se utiliza para aromatizar licores. En zonas turisticas
mediterraneas junto con palmitos y algunas plantas exticas, es elegida para repoblar jardines y resorts,
debido a su fortaleza y atractivo aspecto. Al contrario que otras especies de pistacia, conserva sus hojas a lo
largo de todo el ao y un aspecto sano y vigoroso. Se le ha introducido como ornamental en Mxico, donde
se ha naturalizado y se le ve con frecuencia en zonas suburbanas y principalmente en zonas semiridas
donde el rgimen de lluvias de verano contrario al del clima mediterrneo, de donde es originario, no le
perjudica. Est emparentada con la cornicabra (PISTACIA TEREBINTHUS) con la que hibrida fcilmente
en las zonas en contacto; originando PISTACIA X SAPORTAE BURNAT (P. LENTISCUS X P.
TEREBINTHUS) que tiene hojas imparipinnadas, con hojuelas semipersistentes, la terminal subssil y a
veces reducida. Sin embargo, ocupan biotopos distintos y escasamente solapados. El lentisco aparece en
zonas ms bajas y cercanas al mar, mientras que la cornicabra prefiere zonas ms protegidas y elevadas.
Medicinalmente es utilizado en problemas catarrales pulmonares, para la gota y el reumatismo. Usado
contra la diarrea, gonorrea y leucorrea. Se ha recomendado el uso del mstique en lociones externas
contra las heridas con hemorragias o picaduras de insectos. Tambin es usado como anestsico para los
dolores de muelas. Otros nombres: alantisco, almciga, almciga, almrciga, charneca, goma de
lantisco, goma de lentisco, lantisca, lantisco, lantisquina, lentisca, lentisco, lentisco macho, lentisco
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real, lentisco verdadero, lentisquina, lentisqun, masta, mata, rbol de la almciga, xarneca. Tipo 1.
Almistillo: Esta planta slo se nombra en la receta HGADO Y VSCERAS GSTRICAS. Parece ser que
existe y es un arbusto de tallo leoso y blanquecino que mide de 2,5 a 3 m. con hojas alternas ovaladas
color verde oscuro brillante, los cogollos son verde amarillento y el palo o tallo alcanza un grosor de 3
centmetros, se usa para fabricar escobas y varas de ensartar tabaco, tambin como lea. No hemos podido
encontrarlo relacionado con el taxonmico de ninguna especie pero sabemos que es una planta conocida
en la regin que se cita. Lo ms polmico del caso es que en la edicin original de 1952 de este tratado
donde tambin est esa receta, aparece el nombre de: Almizclillo, esta planta s es conocida, es el
HIBISCUS ABELMOSCHUS L., y no sabemos que se la llame tambin Caguanejo, por lo que podra no ser
esa. Como planta medicinal el Hibisco o Almizclillo es conocido desde la Antigedad tenindose
constancia suya desde 1216 por el botanista sevillano Abul-Abbas-el-Nebate. Existe otra planta de nombre
parecido: Alpistillo (PHALARIS MINOR) ese nombre tampoco tiene relacin con el de Caguanejo y
adems la planta designada por l est considerada como maleza o mala hierba.
Aloe: loe es un gnero que comprende ms de 200 especies, aunque de entre todas, la ms famosa hoy
da es el ALOE VERA. Sin embargo eso no significa que tal especie sea preferible a las dems. En realidad,
para usos medicinales se ha apreciado desde siempre la especie: ALOE SUCCOTRINA, originaria de la isla
de Soctora, al sur de Arabia, y famosa en el mundo antiguo por su genuino acbar. De todos modos, de
ambas especies puede obtenerse acbar y ambas son apreciadas como plantas medicinales. Otros
nombres: Zbila.
Aloe Socottorina: Esta es una errata de imprenta que se viene repitiendo desde la primera edicin de la
versin original de este tratado (la de 1952), el nombre correcto es: ALOE SUCCOTRINA, y es la especie
de aloe apreciada desde siempre en medicina, originaria de la isla de Soctora y famosa en el mundo
antiguo por el acbar obtenido de ella.
Altamisa: Vamos por partes. En primer lugar existe y es bien conocida y reputada como planta medicinal
desde antiguo, una planta llamada Altamisa (ARTEMISIA VULGARIS) de la familia de las asterceas y del
gnero Artemisia, que es tambin ocasionalmente llamada artemega, ceidor, yuyo crisantemo y madra.
Es nativa de reas templadas de Europa, Asia, norte de frica, est en Norteamrica donde es una maleza.
Crece muy bien en suelos nitrogenados, en especial enmalezados y no cultivados. Su nombre es en honor a
Artemisia II, hermana y mujer de Mausolo, rey de la Caria, 353-352 a. C., que rein despus de la muerte
del soberano. En su homenaje se erigi un mausoleo, una de las siete maravillas del mundo. Artemisa II era
experta en botnica y en medicina. Esta altamisa tiene tujona, que es txica. Embarazadas, en particular,
deben evitar consumir altamisa. Actualmente se la usa poco por su toxicidad, pero es recordada por su uso
culinario, medicina hierbal, y hierba para fumar. Hojas y capullos, bien picados antes de la floracin de julio,
se usaban como condimento (un agente saborizador amargo para carne grasa y pescado). En Alemania, se
usaba para cocinar los pavos, especialmente los engordados para Navidad. Se la usaba en Corea y en el
Japn para tortas de arroz festivas, dndoles un color verdoso. En la Edad Media la altamisa era parte de la
mezcla de hierbas gruit, para dar sabor a la cerveza antes de la introduccin del lpulo. Las propiedades
medicinales de ARTEMISIA VULGARIS o hierba de San Juan, como tambin es conocida, fueron
descubiertas por las poblaciones de las zonas semiridas y templadas, donde crecen espontneamente. En
el texto griego de Dioscrides, la altamisa se cita como remedio contra los gusanos internos. Los indios de
Nuevo Mjico a Colombia utilizan variedades anlogas para curar bronquitis y resfriados. Todava los chinos
introducen hoy en la nariz una hoja de altamisa envuelta para parar el epistaxis o hemorragia nasal. En el
viejo folclore germnico muggiwurti significa "planta de las moscas", haciendo referencia a su uso desde
ancianos tiempos para repeler insectos. La planta tiene aceites voltiles (cineola, o aceite de altamisa,
tujona), flavonoides, triterpenos, derivados de la cumarina. Masticando hojas se ayuda a la fatiga y
estimula el sistema nervioso. Se lo usa como antihelmntico, aunque para este uso es ms fuerte
ARTEMISIA ABSINTHIUM (Ajenjo) en la medicina tradicional china (pulverizado, tostado, y recompuesto en
una forma llamada moxa). En la Edad Media, la altamisa se usaba como hierba protectora mgica. Tambin
para repeler insectos, especialmente mariposas de jardines. Y en pocas ms remotas como remedio
contra la fatiga y proteger a viajantes contra malos espritus y animales salvajes. Los soldados romanos se
lo ponan dentro de sus sandalias para proteger sus pies de la fatiga. Tubo mucho uso en brujeras, era
porque se deca que induca sueos lcidos y viajes astrales. Fumar, o consumir de la planta, o con una
tintura, antes de dormir, incrementara la intensidad del sueo, el nivel de control, y ayudar a recordarlos al
despertar. Ms seguro, una mata de altamisa seca debajo de la almohada cumpla el mismo efecto. Existen
medicamentos con los que esta planta interactura de manera negativa. Como en el caso del Almobran para
el tratamiento de la migraa, y de algunos medicamentos para el tratamiento del sida. La altamisa tiene un
olor aromtico. La gente pobre la usaba, a veces mezclado con otras hierbas, como sustituto de tabaco. Se
216

lo ha fumado mezclado o substituyendo a la marihuana, porque genera sueos evocativos y estados


alterados de conciencia. Otros nombres: absintio, altamisa, anastasia, artamisa, artamisia, artemega,
artemisa, artemisa comn, artemisa vulgar, artemisia, ceidor, escobilla parda, flor de santos, hierba
del caminante, hierba de San Juan, madra, madre yerba, madrona, manzanilln, santolina, tomaraja,
tomarajas, yerba de San Juan. Esta es pues la Altamisa tambin llamada Artemisa de forma indistinta (la
sinonimia entre ambos nombres viene incluso en la 22 edicin del diccionario de la real academia Espaola
de la Lengua, por lo que debe tener su importancia literaria), pero nosotros francamente creemos que el
maestro no se refiere a esta planta cuando habla de Altamisa, sino que se refiere a ella precisamente
cuando habla de Artemisa. Esto no ser obvio para nadie, porque hay al menos 3 especies diferentes cuyo
nombre es Artemisa que no tienen nada que ver con la Altamisa tratada aqu, esas especies son:
AMBROSIA PERUVIANA, planta medicinal de la familia de las Asterceas y originaria de Amrica.
ANTHRISCUS CAUCALIS, planta de la familia de las Apiceas, y TANACETUM PARTHENIUM, planta
perenne y herbcea, aromtica y medicinal, de la familia de las Asterceas. Creemos que ninguna de ellas
es la Artemisa a la que se refiere el maestro, sino que por el nombre de Artemisa se refiere a la planta
ampliamente comentada lneas arriba como Altamisa, y esto lo creemos porque existe una planta llamada
Ajenjo del Campo (AMBROSIA ARTEMISIAEFOLIA) que es bien conocida por el nombre vulgar de
Altamisa en Colombia, y de cuyo tallo y hojas se extrae un aceite esencial poco apreciado (en general se la
trata como maleza). No obstante al lector le toca en ltima instancia decidir. Este Ajenjo de campo tiene
otros nombres taxonmicos equivalentes: AMBROSIA TENUIFOLIA y AMBROSIA ARTEMISIIFOLIA,
Debido a su potencial colonizador y a constituir una amenaza grave para las especies autctonas, los
hbitats o los ecosistemas, AMBROSIA ARTEMISIIFOLIA ha sido catalogada en el Catlogo Espaol de
Especies exticas Invasoras, aprobado por Real Decreto 1628/2011, de 14 de noviembre, estando prohibida
en Espaa su introduccin en el medio natural, posesin, transporte, trfico y comercio (de todos modos la
norma llega tarde, porque abunda en los caminos rurales y est extendida como maleza por todo el levante
Espaol). As pues, para nosotros a efectos de este tratado Altamisa se refiere a este Ajenjo del campo y
Artemisa se refiere a la tradicionalmente conocida Altamisa descrita ampliamente en este epgrafe. Tipo 1.
Alumbre: Sulfato alumnico potsico. Los alumbres son sulfatos dobles en los que intervienen un metal
monovalente (o grupo atmico monovalente positivo, como el ion amonio) y otro trivalente. Hay muchos, los
3 que ms se usan son: Alumbre Potasa (el que nois interesa), Alumbre Cromo y Alumbre Sosa. No se
deben confundir entre s. Para gargarismos se diluye 1 gramo en 100 gramos de agua. Es una sustancia de
tipo 4.
Amapola: En Colombia la Amapola de jardn (PAPAVER RHOEAS) se conoce como babol o
Adormidera Roja, y la Amapola o Adormidera es la que cultivan los narcotraficantes para hacer la droga,
por lo que estamos convencidos de que todas las menciones de Amapola se refieren a la Adormidera.
Amargo Sulfuroso: Sabemos que es comn en la Amrica latina una sustancia designada por ese nombre
ampliamente usada como medicamento, lo que no sabemos es su composicin.
Amargn: TARAXACUM OFFICINALE, (TARAXACUM DENS-LEONIS en las taxonomas ms modernas,
y tiene estos sinnimos: TARAXACUM MEXICANUM, TARAXACUM ARGUTIFRONS, TARAXACUM
CALOCEPHALOIDES, TARAXACUM
DISSEMINATOIDES, TARAXACUM
SPATHULATUM,
y
TARAXACUM TENEJAPENSE). Tipo 1. Otros nombres: Amargua, rnica (no confundir con el rnica de
este libro, hay al menos 3 especies no emparentadas entre s a las que se llama rnica como nombre
vulgar), Borraja, Cerraja, Chicoria, Chinita, Corona de fraile, Diente de len, Ixpule, Lechuguilla, Pukiri
sini (purpecha), Uirapen kauerin.
mbar: Por mbar se conoce a una resina fsil, de color amarillo ms o menos oscuro, opaca o
semitransparente, muy ligera, dura y quebradiza, que arde fcilmente con un humo aromtico (por lo que se
emplea como perfume, entre otras cosas), pero seguramente la nica mencin a esta palabra como
sustancia a utilizar no se refiere a esa materia difcil de conseguir, sino a la resina vegetal del mbar
Americano (LIQUIDAMBAR STYRACIFLUA), cuya resina tiene propiedades medicinales (en general,
como planta propiamente dicha, el mbar es la especie LIQUIDAMBAR ORIENTALIS, de propiedades
similares a la styraciflua y ms apreciada que esta, pero difcil de conseguir en Amrica del sur). Otros
nombres: Liquidmbar, Copalillo.
Ambay: CECROPIA ADENOPUS es un rbol perteneciente a la familia botnica de las Cecropiceas que
crece en las selvas marginales de los ros de Brasil, regin amaznica de Bolivia, Paraguay y el noreste de
Argentina. Puede medir hasta 15 metros de altura y su tronco tiene un dimetro de entre 20 y 30 cm; con
copa alta y aparasolada. Florece y fructifica todo el ao. Tiene flores dioicas de color azul violceo, reunidas
217

en inflorescencias espiciformes axilares solitarias; las masculinas ms pequeas, ssiles, con dos
estambres y anteras grandes; las femeninas de perianto ligeramente membranoso, ovario incluso. Se utiliza
la madera para pulpa y papel, o como sustituto de la madera de balsa ( OCHROMA PYRAMIDALE).
Tambin en mezcla para fabricar bloques de cemento. Sus hojas y corteza tienen virtudes medicinales
(expectorantes y antiasmticas); la parte ms activa farmacolgicamente son los brotes o "cogollos". Sus
hojas tambin pueden servir de lija casera. Las Cecropias que fueron utilizadas con fines curativos por los
aborgenes desde Mexico hasta la regin nordeste Argentina, continuan siendo un remedio de uso habitual
en la medicina popular, tanto de la regin guarantica como de la rioplatense, especialmente en las
afecciones catarrales de las vas respiratorias. En sus hojas se encuentran ambana, ambainina, cecropina y
cecropinina. Es expectorante, antiespasmdico, antiasmtico, diurtico, cardiotnico y como lija casera;
junto con la corteza se usan como bquico. Otros nombres: Amba, amba-i, amba, palo de lija, imbauba,
embauva, umbauva, imbauva, ambaiba o Guarumo (AMBAIBA PELTATA, no confundir con el Guarumo
nombrado en este libro, tambin del gnero cecropia). Tipo 2.
Anacahuita: Se trata de otro nombre del Arrayn. Otros nombres: Anacahuite.
Anam: PETIVERIA ALLIACEA. Esta planta del trpico es comn en cafetales y otros sitios hmedos; tiene
una amplia gama de propiedades medicinales (Stevens et al., 2001: antiinflamatorias, anticancergenas,
analgsicas, inmunoestimulantes y hipoglucmicas). Puede causar abortos en personas y animales. Otros
nombres: Carricillo silvestre, hierba de las gallinitas, japachumi, rama de zorrillo, zorrillo, zorrillo
silvestre (Martnez, 1979), mapurite o hierba de ajo. Rzedowski y Rzedowski (2000) reportan adems los
nombres: cola de alacrn, epazote de zorrillo, hierba del arlomo, ua de gato y hierba del zorrillo. Tipo
1.
Angelita: Se nombra slo en la frmula de los riones enfermos que es posiblemente la ms extraa del
libro. Podra ser una planta local que desconocemos, no obstante existe una planta medicinal muy conocida
llamada Anglica (ANGELICA ARCHANGELICA y ARCHANGELICA OFFICINALIS en otras
clasificaciones7). Es fcil que se trate de esa planta. En Argentina hay una planta a la que llaman ngel
(LIPPIA LYCIODIES) que se toma en infusin como estomacal, tambin puede ser esa.
Ans: PIMPINELLA ANISUM. es una hierba de la familia de las apiceas originaria del Asia sudoccidental y
la cuenca mediterrnea oriental. Sus semillas se utilizan como condimento en panadera y repostera, en la
elaboracin de licores (ans, anisette) as como en algunos currys y platos de marisco. Todas las partes
vegetales de la planta joven son comestibles. Los tallos tienen una textura parecida al apio y son mucho
ms suaves de sabor que las semillas. Con las semillas se elaboran aguardientes como el Aceite de ans,
(la destilacin de las semillas libera un aceite voltil que se utiliza en el tratamiento de clicos flatulentos). El
elemento principal del aceite (ms del 90%) es el anetol (C10H12O o C6H4[1.4](OCH3)(CH:CH.CH3.) Tambin
contiene chavicol metileno, aldehdo ansico, cido ansico y un terpeno. Medicinalmente se utiliza la
semilla. Favorece la digestin, mejora el apetito, alivia los clicos y las nuseas, la flatulencia, y los clicos
infantiles frecuentes en los bebes lactantes. El agua de ans estimula la produccin de leche en las madres
lactantes, puesto que pasa a la leche materna, el beb puede beneficiarse de sus propiedades si la madre
lo consume. Puede estimular el inicio de la menstruacin cuando se le toma en infusin (para la infusin
hervir una taza de agua, dejar reposar una cucharadita de semillas de ans molidas por 10 minutos, tomar 1
o 2 tazas al da). El aceite de ans ayuda a aliviar los clicos, y espasmos estomacales. La decoccin para
el clico, se prepara al hervr 1 cucharadita de semilla en 1/2 litro de leche durante 5 a 10 minutos. Se debe
tomar caliente y removiendo continuamente para que no se quede en el fondo de la taza su esencia. Es muy
valioso contra la tos fuerte y seca, con expectoracin difcil, as como problemas respiratorios asociados a la
gripe. Tipo 1. Otros nombres: ans verde o matalahva.
Ans estrellado: ILLICIUM ANISATUM / ILLICIUM VERUM. El ans estrellado obtenido de los pericarpos en
forma de estrella de la planta Illicium verum, nativa de China, tambin contiene anetol, pero no est
emparentado botnicamente con el ans (PIMPINELLA ANISUM), aunque debido a su sabor y aroma similar
se utiliza frecuentemente como un sustituto ms barato en panadera y elaboracin de licores. Tipo 1.
Antipirina: Fenildimetilpirazolona. Tambin se llama analgesina y de otras maneras, pero el nombre ms
comn es el de Antipirina. Es un compuesto antipirtico (que baja la fiebre) muy eficaz. Han de respetarse
las cantidades de la frmula.

7 son lo mismo, de estos nombres se espera y se pretende que sean nicos, pero a menudo se mantienen varias versiones de un mismo nombre por la
bibliografa antigua de prestigio existente en materia de taxonoma.

218

Apio: En Espaa y en la mayora de los pases de habla hispana, al decir apio nos referimos a la especie
APIUM GRAVEOLENS. El apio es una especie vegetal perteneciente a la familia de las Apiceas,
antiguamente conocidas como umbelferas. Posee tallos estriados que forman una gruesa penca con hojas
acuadas. Toda la planta tiene un fuerte sabor acre, aunque el blanqueo de los tallos en el cultivo hace que
pierdan estas cualidades, adquiriendo un sabor ms dulce y el caracterstico aroma que lo convierte en un
buen ingrediente de ensaladas y sopas. Se puede encontrar todo el ao aunque los mejores se encuentran
en otoo e invierno. Hay dos pocas de siembra (invierno y primavera). Es oriundo de la zona mediterrnea.
Se ha utilizado desde tiempos histricos tanto en la cocina como en los boticarios. Adems de su crujiente
textura y sabor, es una verdura equilibrante. Si se combina con otros vegetales como la zanahoria y el
tomate, el jugo de apio ayuda a calmar los nervios. Ayuda al cuerpo a deshacerse de impurezas a travs de
su funcin diurtica (por su contenido en un aceite voltil, el apiol). Se caracteriza por ser carminativo,
sedante, aperitivo, digestivo (que no implica digestibilidad fcil por su alto contenido en fibra) y es muy
remineralizante. Tambin ayuda a la formacin del esmalte dentario. Es eficaz para eliminar el exceso de
cido rico. Depurativo, regenerador sanguneo y ligeramente laxante. Disminuye las enfermedades
hepticas, combate las infecciones, ayuda a la eliminacin de clculos renales, mejora la memoria y en uso
externo suele comportarse como un cicatrizante. Hay personas que creen que ingerir esta planta ayuda a
aumentar la libido. Es comn la creencia de que el apio resulta un vegetal difcil de digerir para el ser
humano, adems de ser considerado como un compuesto de caloras negativas, es decir, se quema ms
energa en procesar y digerir el apio que la energa que se obtiene de su digestin. Segn diversas fuentes,
este rumor es cierto, pero las 6 caloras que se queman por ramillete de apio resultan poco significantes. De
todas formas, el apio resulta muy positivo en la dieta humana debido a su alto contenido de fibra diettica,
vitaminas y minerales, adems de ser considerado un buen diurtico debido al alto porcentaje de agua.
Composicin (por cada 100 gramos): Agua: 95 gramos, energa: 57 kJ, protena: 0,7 gramos, grasa: 0,29
gramos, carbohidrtos: 3 gramos, azcares: 21 gramos, fibra: 1,6 gramos, vitamina C: 3 mg. Es rico en
minerales: potasio, sodio, magnesio, hierro, azufre, fsforo, manganeso, cobre, aluminio y zinc. Adems es
rico en: vitamina A, vitamina C, vitamina E y vitamina B. Contiene grandes cantidades de agua y celulosa. El
bulbo contiene, adems del aceite etreo, almidn, azcares, colina, tirosina, glutamina, asparragina y
vitamina B-1 y B-2 que son necesarios para la funcin nerviosa y muscular. Por sus componentes, el jugo de
apio restituye al cuerpo despus de jornadas de ejercicio intenso o fiebres. Otros nombres: apio acutico,
apio bastardo, apio blanco, apio borde, apio bravo, apio bravo, apio comn, apio de acutico, apio
de agua, apio de arroyo, apio de arroyos, apio de huerta, apio de laguna, apio de las lagunas, apio de
los huertos, apio de monte, apio dulce, apio laguna, apio nabo, apio palustre, apio silvestre, celerio,
clery, habit, perejil de agua. En Venezuela se le suele llamar apio Espaa para evitar confusin con otra
planta llamada arracacha, apio criollo, racacha, virraca, zanahoria blanca o mandioquinha salsa
(ARRACACIA XANTHORRHIZA) a la cual se le da el nombre de apio a secas en este y otros pases. Este
apio criollo es una planta alimenticia, originaria de los Andes y cultivada actualmente en Colombia, Brasil,
Per, Bolivia, Venezuela y Ecuador entre los 600 y 3200 metros sobre el nivel del mar. Pertenece a la familia
de las apiceas, al igual que la zanahoria (DAUCUS CAROTA) y el ya comentado apio (APIUM
GRAVEOLENS). La planta de la arracacha tiene un tronco cilndrico corto con numerosos brotes en la parte
superior de donde parten las hojas de peciolos largos y sus flores son de color prpura. Su parte comestible
es la raz que asemeja a una zanahoria engrosada, sta puede ser de color blanco, amarillo o morado
segn la variedad. Esta raz tuberosa reservante es apreciada no solo por su sabor sino tambin por su
digestibilidad ya que contiene un almidn muy fino as como tambin un alto contenido de calcio y vitamina
A (variedad amarilla). Los tallos jvenes pueden ser consumidos en ensaladas y las hojas pueden ser
utilizadas como forraje para ganado vacuno o porcino. Colombia es el primer productor mundial de
arracacha, con una produccin en 2007 de 116.610 toneladas, el cultivo se encuentra en casi todos los
departamentos andinos, concentrndose especialmente en el municipio de Cajamarca, departamento del
Tolima. En Brasil la arracacha, fue introducida hace cerca de 100 aos procedente de Colombia; su cultivo
se realiza principalmente en las regiones del sur y del sudeste, en los estados de Minas Gerais, Paran,
Espirito Santo y Santa Catarina, estimndose una superficie cosechada de 12.000 hectreas y un volumen
comercializado de 90.000 toneladas al ao. En Venezuela la arracacha se cultiva principalmente en los
estados de Mrida, Trujillo y Tchira, la produccin se estima en cerca de 23.500 toneladas al ao. En
Ecuador el cultivo se concentra en la regin de San Jos de Minas, ubicada en la provincia de Pichincha; las
estadsticas permiten estimar la produccin ecuatoriana entre 12.000 y 24.000 t anuales. En Per la
principal zona productora de arracacha se encuentra en el distrito de Scota, departamento de Cajamarca,
estimndose un rea cultivada de 2.000 a 3.000 ha . En Bolivia, el cultivo se desarrolla principalmente en
San Juan de La Miel, en la Provincia de Nor Yungas, a 200 km de La Paz, donde se estiman 170 hectreas
de cultivo. Otras regiones donde se ha reportado el cultivo de arracacha son el norte de Chile, Costa Rica,
Puerto Rico, Cuba y otras islas del Caribe. En Asa y frica se reportan introducciones en Sri Lanka, Ruanda
y Burundi, pero no se conocen los resultados de su adaptacin. La arracacha se cultiva principalmente por
su raz reservante que es de sabor agradable y de fcil digestibilidad, ya que posee un almidn muy fino,
219

alto contenido de calcio y vitamina A y niveles adecuados de niacina, cido ascrbico y fsforo. Su principal
inconveniente es su corta vida de almacenamiento y su vulnerabilidad a sufrir daos durante el transporte.
Dado su valor nutricional el consumo de arracacha es recomendado en la dieta alimenticia de nios,
ancianos y convalecientes. Aunque la arracacha es ms conocida por sus races, ninguna parte de esta
planta queda sin aprovecharse. Los tallos y las hojas se usan como alimento para animales y las hojas, que
tienen un alto contenido de oxidantes, tambin se usan en muchas aplicaciones medicinales tradicionales.
La arracacha generalmente se comercializa en estado fresco para preparaciones caseras de sopas, purs,
pasteles y dulces, pero en Colombia y Brasil a partir de sta se han desarrollado algunos productos
transformados como harina, arracacha frita, arracacha precocida, sopas instantneas y alimentos infantiles;
en Per se produce un dulce tpico denominado rallado de arracacha, el cual es elaborado con miel de
caa. Otros nombres vernculos del apio criollo en diversas lenguas son: Quechua: rakacha, laquchu,
huiasampilla. Aymara: lakachu, lecachu. Espaol: arracacha (Colombia, Per), arracache (Costa Rica)
racacha, apio criollo [o simplemente apio] (Venezuela), arrecate (Amrica Latina); racacha, virraca,
arracacha (Per); zanahoria blanca (Ecuador). Portugus: mandioquinha salsa (Brasil) o batata-baroa.
Francs: arracacha, panme, pomme-de-terre cleri. Ingls: arracacha, white carrot, Peruviain carrot,
Peruvian parsnip. Ambas plantas de tipo 2. Y ahora la cuestin crucial: a qu planta se refiere el maestro
en este tratado cuando habla de apio? Eso no lo sabemos con seguridad y por tanto lo dejamos a la
consideracin del lector, nuestro criterio es que se refiere al apio criollo, ya que todo el tratado se redact
ntegramente con nombres y convenciones locales colombianas y mexicanas.
Apio cimarrn: segn glosarios antiguos es la APIUM RANUNCULIFOLIUM. Este nombre ya no suele
verse pues se usa su sinnimo taxonmico CYCLOSPERMUM LEPTOPHYLLUM, este es sin duda el apio
cimarrn al que se refiere el maestro, aunque estn emparentadas con l y responden a esta denominacin
verncula dos especies llamadas APIUM SELLOWIANUM y AMMI MAJUS, (ambas Apiceas). Por lo visto
estas tres especies son tan parecidas entre s que desde 2004 existe un estudio anatmico para
difenciarlas8. Si las plantas son confundidas entre s en la prctica es posible que se usen indistintamente
como apio cimarrn no siendo eso ningn problema a efectos de los usos de este libro, ya que el maestro
no pone nfasis en distinguir entre varios tipos de apio cimarrn, de modo que interesa comentarlas todas.
CYCLOSPERMUM LEPTOPHYLLUM es una especie perteneciente a la familia Apiaceae.
CICLOSPERMUM hace referencia a los frutos casi globosos de estas plantas. LEPTOPHYLLUM es un
epteto latino que hace referencia a las hojas estrechas de la planta. Todos estos nombres se refieren a esta
especie: CYCLOSPERMUM LEPTOPHYLLUM / APIUM RANUNCULIFOLIUM / APIUM AMMI / APIUM
LEPTOPHYLLUM / HELOSCIADIUM LEPTOPHYLLUM / PIMPINELLA LEPTOPHYLLUM. Otros nombres:
Ans del campo; apiecillo; apio cimarrn; apio del campo; apio fino; apio de las piedras; apio
silvestre; culandrillo; culantrillo; curantiyo; eneldo; (Alogo; Haloq; pidiagatage, en Pilaga, Chaco).
Descripcin: Hierba anual de 0,25-0,60 cm altura. Tallo ramificados, estriados, delgados, erectos o
ascendentes. Hojas de 3.5-10 x 3.5-8 cm, las basales 3-4-pinnaticompuestas y las superiores
ternatipinnaticompuestas, con fololos lineales, filiformes, glabros. Pecolo de 2,5-11 cm de longitud. Fruto
ovoide o suborbicular, castao-verdoso de 1-3 mm de longitud, costillas notables. Distribucin: Amrica del
Sur. En la Argentina (Buenos Aires, Catamarca, Crdoba, Corrientes, Chaco, Chubut, Entre Ros, La
Pampa, Mendoza, Misiones, Ro Negro, San Juan, San Luis, Santa Fe, Santiago del Estero, Tucumn).
Maleza de importancia secundaria. Anatoma: Tallo: Estructura de un tallo de 2 mm de dimetro. Costillado
con mdula maciza. La epidermis es uniestratificada de clulas con la pared tangencial externa engrosada.
En las costillas hay colnquima anular. El sector intercostal es clorenquimtico y en el parnquima
reservante interno a ste, hay uno o tres canales secretores, cuando son tres, stos estn ubicados de
manera equidistante. El cilindro central est formado por haces vasculares de diferente tamao dispuestos
de manera alternada. Los haces que se corresponden con las costillas llevan asociado en el parnquima
cortical, canales secretores solitarios. Las porciones xilemticas de los haces vasculares estn unidas entre
s por elementos mecnicos (fibras). El extremo interno (medular) de los haces es parenquimtico. No hay
haces vasculares medulares. Hoja: Lmina. Anfiestomtica. La epidermis es uniestratificada y el mesofilo
dorsiventral formado por clornquima en empalizada adaxial (1-2 capas), clornquima esponjoso abaxial y
parnquima incoloro intermedio. Ambas caras de la lmina sin costillas. El haz vascular de la vena media
presenta el xilema adaxial y el floema abaxial separado del clornquima subepidrmico por parnquima con
un canal secretor. No hay colnquima subepidrmico. Pecolo. En forma de U amplia en el corte transversal.
La cara adaxial es cncava y est limitada por dos lbulos colenquimticos, mientras la cara abaxial es
convexa con ondulaciones producidas por 3 costillas de colnquima angular. La epidermis es
uniestratificada. El clornquima se observa en los sectores intercostales y en la cara adaxial. El nmero de
8

Caracterizacin Anatmica de las Especies de Apio Cimarrn (Ammi majus, Apium sellowianum, Cyclospermum leptophyllum:
Apiaceae). Morfologa Vegetal, Departamento de Ciencias Biolgicas, Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales, Universidad
Nacional de La Plata. C.C. 31 - 1900 La Plata, Argentina, 16 de agosto de 2004. Ana M. ARAMBARRI (botgral@ceres.agro.unlp.edu.ar),
Marta N. COLARES y Vanesa G. PERROTTA.

220

haces vasculares se corresponde con el nmero y ubicacin de las costillas. Los haces vasculares
presentan casquetes colenquimatosos del lado floemtico. Estos haces vasculares colaterales presentan en
el parnquima que los separa de la costilla canales secretores solitarios. En la cara abaxial del pecolo, en el
parnquima interno al clornquima (en los sectores intercostales) hay conductos esquizgenos solitarios o
de a pares. El pecilulo, raquis de primer orden y raquis de segundo orden presentan una estructura similar
al pecolo, pero hay una reduccin en el nmero de canales secretores de los sectores intercostales en el
raquis de primer orden, desapareciendo dichos canales en el pecilulo y raquis de segundo orden, donde
adems se reducen las costillas laterales estando representadas tan slo por unas pocas clulas
colenquimticas con sus respectivos haces vasculares y conductos esquizgenos. Disemnulo: La seccin
del mericarpo presenta la cara comisural plana con dos vitas oleferas sobre los flancos. La cara dorsal con
cinco costillas gruesas, redondeadas, formadas por parnquima ligeramente lignificado, cada una con un
haz vascular reducido a elementos xilemticos. Una vita olefera en cada espacio intercostal o valcula. La
semilla presenta tegumento delgado y liso, endosperma ortospermo y embrin lineal. Propiedades y Usos:
La planta tiene accin vulneraria (cicatrizante y antisptica) y los frutos son carminativos. Para el tratamiento
de enfermedades de la vejiga, de los riones y antirreumtica; refrescante. Sospechosa de causar
intoxicaciones en animales, sin embargo, en la Argentina no ha sido mencionada como planta txica para el
ganado. Veamos ahora la segunda especie: AMMI MAJUS, de la familia de las Apiceas. Tiene su origen en
Egipto y ha logrado difundirse por toda la cuenca del Mar Mediterrneo, y posteriormente de todo el mundo,
salvo Antrtida. Planta herbcea anual, erecta de 2 a 10 dm de altura con tallos estriados y ramosos, glabra.
Las hojas estn divididas 3-foliolos alargados; alternas, 6-35 cm de largo, (pinnadas), a veces
-principalmente en las hojas superiores- pueden ser dos veces pinnadas (bipinnadas), pecolos con la base
envainante, foliolos ovalados a lanceolados, cuneados en la base, de 1-5 cm de largo x 0,5-3 cm de ancho,
margen aserrado. Las flores blancas se agrupan en umbelas. Fruto esquizocarpo oblongo, 1,5-2 mm de
largo, comprimido lateralmente, glabro, con 2 mericarpos (cada una de las partes separables del fruto) cada
uno con 1 semilla, unidos entre s por su cara ventral o comisural, a madurez se separan y por un tiempo
sostenidos por el filamento carpforo, hendido casi hasta la base, cada mericarpo en su parte dorsal tiene 5
costillas. Tiene uso medicinal (se usaba aplicndolo sobre la piel para tratar psoriasis y vitligo). Es dosis
altas es txico por lo que se ha desechado su utilizacin. Los frutos son fuente industrial de
furanocumarinas, especialmente xantotoxina (=ammoidina=metoxaleno). En dosis moderadas es tnico,
digestivo, diurtico, carminativo, aromtico. Uso dermatolgico: Utilizado para la leucodermia, psoriasis y
vitligo, por la accin fotosensibilizante de los psoralenos y la xantoxonina. Dosis altas pueden producir dolor
de cabeza, vmitos, diarrea y dolores abdominales. En casos graves se ha llegado a cirrosis, nefritis y
dermatitis escamativa. Evitar el uso en enfermos hepticos y renales. Se le conoce vulgarmente como:
espuma del mar, apio cimarrn, encaje, berro cimarrn, cicuta negra, falsa biznaga (Argentina), ameo
mayor, ameo, ameo bastardo, ameos, ameos bastardos (fruto), ameos inodoros (fruto), ami, amigos,
ammi, ammi vulgar, aneo bastardo, aneto, hinojo borde, jistra, siscla, sistra, xistra. Falta por comentar
la otra especie (APIUM SELLOWIANUM), esta es una Hierba anual o bianual de 1 metros altura. Tallo
erecto, ramoso. Hojas bipinatisectas. Hojas basales brevemente envainadoras en la base, lminas con
segmentos divididos en lacinias lineales o lanceolados, enteras o lobadas. Pecolo de 10 cm de longitud.
Fruto ovoide, castao de 2,5-3 mm de longitud, costillas notables. Distribuida en sur de Brasil, Paraguay y
Uruguay, norte y centro de la Argentina (Buenos Aires, Catamarca, Corrientes, Chaco, Formosa, La Pampa,
La Rioja, Mendoza, San Juan, Santa Fe). Estructura de un tallo de 3 mm de dimetro: Costillado con mdula
fistulosa. La epidermis es uniestratificada de clulas con todas las paredes o tan slo las tangenciales
(externa e interna) engrosadas. En las costillas hay colnquima angular. El sector intercostal es
clorenquimtico y en el parnquima reservante interno a ste no hay canales secretores. El parnquima
cortical rodea al cilindro central, el cual est formado por haces vasculares de diferente tamao dispuestos
de manera alternada. Los haces que se corresponden con las costillas llevan asociado, en el parnquima
cortical, uno o dos canales secretores. El extremo interno (medular) de los haces presenta casquete de
fibras. No hay haces vasculares medulares. Hoja (CT). Lmina. Anfiestomtica. La epidermis es
uniestratificada y el mesofilo dorsiventral formado por clornquima en empalizada adaxial (1-2 capas) y
esponjoso abaxial. Ambas caras de la lmina con costillas colenquimticas frente a los haces vasculares. El
haz vascular de la vena media presenta el xilema adaxial con un casquete de parnquima colenquimatoso y
el floema abaxial separado del colnquima por parnquima con un canal secretor. Hacia ambas caras hay
colnquima subepidrmico. Pecolo. Laminar en el corte transversal. La cara adaxial con un lbulo
parenquimtico en la parte media y est limitada por lbulos colenquimticos en sus mrgenes, mientras la
cara abaxial presenta 6 a 8 costillas de colnquima angular. La epidermis es uniestratificada con pared
tangencial externa gruesa. El clornquima est presente solamente en la cara abaxial. El nmero de haces
vasculares se corresponde con el nmero y ubicacin de las costillas. Los haces vasculares presentan
casquetes colenquimatosos sobre ambos lados, xilemtico y floemtico. Estos haces vasculares colaterales
presentan en el parnquima que los separa de la costilla canales secretores solitarios. Disemnulo: La
seccin del mericarpo presenta la cara comisural convexa en su parte media formando una costilla reducida,
221

con xilema interno, la cual est flanqueada por dos vitas oleferas. La cara dorsal con cinco costillas
gruesas, oblongas, formadas por parnquima ligeramente lignificado, cada una con un haz vascular
reducido a elementos xilemticos (traqueidas). Una o dos vitas oleferas en cada espacio intercostal o
valcula. La semilla presenta tegumento delgado y liso, endosperma ortospermo y embrin lineal.
Propiedades y Usos: Se emplea la parte area (hojas y tallos) por sus propiedades como antitusgena,
anticatarral, para fortalecer la sangre y para la amenorrea, tambin se cita su empleo como diafortica,
diurtica, emenagoga y exteriormente para lavar y cicatrizar ulceraciones, llagas y otras afecciones de la
piel. Los disemnulos poseen accin carminativa. Todas de tipo 1.
Aranto: Esta es sin duda la planta ms controvertida del tratado (tal como habr adivinado el lector:
precisamente porque cura el cncer). La controversia se debe a que muchos yerbateros miserables se han
dedicado a comercializar la cura maravillosa contra el cncer usando plantas que no son el Aranto al que
se refiere el maestro como seguidamente veremos, y como han logrado un lucrativo negocio ahora
defienden a ultranza que el Aranto es algn tipo de kalanchoe (suelen anunciar indistintamente
KALANCHOE DIAGREMONTIANA, KALANCHOE SERRATA, KALANCHOE PINNATA y el hbrido
KALANCHOE X HOUGHTONII), confundiendo normalmente fotos con nombres y discutiendo
acaloradamente que uno s es el autntico Aranto y el otro no. La realidad es que ninguno de estos es el
Aranto al que se refiere el maestro, puesto que ningn kalanchoe es originario de mxico (aunque la
inventiva de estos avarientos comerciantes da para asimilar todos los datos y hasta se inventan las
especies). Si leemos atentamente lo que dice el maestro: Aqu en Mxico existe un vegetal muy
especial que puede curar el CNCER; quiero referirme en forma enftica a cierto arbusto
conocido en la regin de IXMIQUILPAN. Estado de Hidalgo. El nombre de este arbusto es
ARANTO, los antiguos aborgenes le bautizaron con el nombre indgena de AULAGA. Puede

contrastarse que un Kalanchoe, sea de la especie que sea no puede ser mexicano de origen. El 10 de abril
de 2011 a las 21:21h. un mensaje publicado en un foro para la identificacin de plantas (cuya discusin
completa puede leerse en http://www.infojardin.com/foro/showthread.php?t=189593) explic en relacin a
este tema lo siguiente: La planta de Ixmiquilpan, Hidalgo, no era un Kalanchoe, sino una amarantcea,
IRESINE CALEA (Ibez) Standley, que tiene como sinnimos los de ACHYRANTHES CALEA Ibez =
ACHYRANTHES LATIFOLIA Benth. & Hook. f. = ALTERNANTHERA LATIFOLIA (M.Martens & Galeotti)
Moq. = GOMPHRENA LATIFOLIA M.Martens & Galeotti = HEBANTHE MOLLIS Hemsl. = IRESINE
LATIFOLIA Benth. & Hook. f. Esta planta es la que se llam originalmente con el nombre hispnico de
aranto, que no es sino afresis de maranto y este otro fitnimo lo es de amaranto, en ltima instancia un
antiguo nombre griego que ha ido danzando de planta en planta para significar que tardaban mucho en
secarse, o que secas parecan no estarlo, o que parecan siempre vivas y por eso se les llam
(a-mranton) que no se mueren. (...) Del supuesto nombre indgena aulaga slo decir que cualquiera que
consulte el DRAE, que editan conjuntamente las 22 Academias de la Lengua Espaola (includa la
mexicana, que bien entiende de indigenismos) ver cmo no es aborigen americano sino que viene del
rabe [ awlaqah], como las casi cuarenta variantes locales del mismo nombre que recoge por toda
Espaa la pgina del Real Jardn Botnico de Madrid (www.anthos.es) se refieren a GENISTA SCORPIUS.
(El maestro da como sinnimo de Aranto, el nombre de Aulaga, pero aclara que es un nombre indgena.
Hay que decir que existe una planta llamada as: la Aulaga o Aulaga Morisca (sus nombres cientficos son:
ULEX PARVIFLORUS, GENISTA SCORPIUS y GENISTA HISPANICA), pero no puede tratarse de esta
planta porque la Aulaga no cura el cncer, sigue el correo citado:). El caso es que la IRESINE CALEA
(Ibez) Standley s era nativa de Mxico y usada por los mexicanos precolombinos, an hoy se usa en la
medicina popular con el nombre de tlancuayo o tlacancuayo, y tambin la usan los seguidores de la
homeopata. No se parece en nada, por lo visto, al Kalanchoe, como puedes comprobar en estos enlaces.
(...) Iresine calea aparece en las pginas de la red con diversos errores de escritura, como Ineisnae calea
o Inesinae calea. Dejemos aqu la cita para ver una comprobacin de los exactos datos que contiene con
otras fuentes. En referencia a IRESINE CALEA, en crculos cientficos se estn empezando a conocer sus
efectos sobre el cncer y posiblemente ya se est usando en la investigacin de nuevos frmacos para la
Leucemia y algunos tumores. La especie viene mal escrita si hemos de hacer caso al informado correo
anterior como INESINAE CALEA y slo la hemos visto citada en relacin al cncer a partir 2004 en estudios
italianos de las plantas del Amazonas y en el captulo 9 de The Therapy of tumors with Gadolium 159 in
Nuclear Magnetic Resonance (Giuseppe Nacci, Italo Svevo Editore. Segunda Edicin). De modo que a la
luz de todos estos datos damos por seguro que la especie a la que se refiere el maestro es IRESINE
CALEA, de tipo 1. Para cuando se han dirimido todas estas cuestiones los mercaderes de falso Aranto
tienen tal profusin que a punto han estado de confundirnos, slo su mala baba y provinciano nimo de
lucro les han delatado. A este arbusto se le conoce tambin como Pelusa (IRESINE CALEA (Ibaez)
Standley). La biblioteca digital de la medicina tradicional Mexicana dice de ella lo siguiente: De la familia
AMARANTHACEAE. Sinonimia popular: Guerrero: tlancuaya; Morelos: clancuayo, tlacancuayo. Arbusto

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pequeo que se tiende en el suelo con las ramillas muy vellosas. Las hojas de forma ovada tienen pocos
pelos en el anverso y muchos en el reverso. Las flores son blanquecinas y estn agrupadas en forma de
pirmide. Originaria de Mxico y Centroamrica. Habita en climas clido y semiclido entre los 1000 y los
1800 metros sobre el nivel del mar. Planta silvestre, asociada a bosque tropical caducifolio y laderas
hmedas de matorral xerfilo. En Morelos, se emplea la coccin de los tallos y hojas de esta planta,
administrados por va oral, en caso de calentura; para hacer brotar el sarampin y para apagarlo, se mezcla
con mezcal, tomate y sal, y se les unta a los nios (V. escarlatina). En Guerrero, se acompaan los tallos y
hojas de la tlancuaya con flores de mango (MANGIFERA INDICA) y sauco (SAMBUCUS SP) contra la tos,
se administra como agua de tiempo. Otros usos medicinales la indican contra la fiebre tifoidea, paludismo e
hidropesa. Historia: En el siglo XVI, el Cdice Florentino seala que puesta en emplastos sirve para las
hinchazones de pezones, la digestin, como diurtica y refrescante. La Sociedad Mexicana de Historia
Natural, en el siglo XIX refiere los usos siguientes: antipaldico, diafortico, diurtico, contra la fiebre tifoidea
y el tabardillo. A inicios del siglo XX, el Instituto Mdico Nacional la cita como antipaldico. Posteriormente,
Maximino Martines reporta su uso como antipirtico, diafortico, diurtico, para la fiebre tifoidea y tifus
exantemtico. Qumica: En esta planta se ha detectado la presencia de un aceite esencial, un glucsido,
resina, saponinas, y un principio cido cristalizable. Farmacologa: Se demostr la accin diurtica de esta
planta al administrar 0.1ml/100g de peso del extracto alcohlico acuoso, por va gstrica, a ratas hidratadas
con el 8% de su peso (en mililitros de agua). En lo que se refiere al ensayo biolgico los resultados
obtenidos demuestran que, cuando se les administra 0.1ml del extracto de Tlatlancuaya por 100g de rata,
en ratas hidratadas con el 8% de su peso en ml de agua, sufren un aumento en la eliminacin de agua; en
cambio cuando se aumenta a 0.2ml del extracto por 100g de rata, en ratas hidratadas con el 8% de su peso
en ml de agua, se ve que el aumento en la eliminacin con 0.1 ml es casi pareja. Adems las ratas tratadas,
permanecen vivas y no pierden peso, por lo que se puede considerar a esta planta como diurtica. Planta
originaria de Mxico, de uso muy antiguo y cuya aplicacin actual en casos de hidropesa tiene relacin con
su accin diurtica, validada experimentalmente.
Ararat: Por la sola razn de que no conocemos otra planta de parecido nombre, pensamos que se trate de
la Alhabaca Ararat (BASIL ARARAT) variedad tradicional de Alhabaca de follaje moteado verde oscuro y
agradable aroma y sabor. Tipo 1.
rbol de Pltano: El nombre cientfico MUSA PARADISIACA (o MUSA PARADISIACA) y los nombres
comunes pltano, banana, banano, cambur, topocho y guineo hacen referencia a un gran nmero de
plantas herbceas del gnero MUSA, tanto hbridos obtenidos horticulturalmente a partir de las especies
silvestres del gnero MUSA ACUMINATA y MUSA BALBISIANA como cultivares genticamente puros de
estas especies. Clasificado originalmente por Linnaeus como Musa paradisiaca en 1753, la especie tipo del
gnero Musa, estudios posteriores han llevado a la conclusin de que la compleja taxonoma del gnero
incluye numerosos hbridos, de variada composicin gentica, y se ha desarrollado un sistema
estrictamente sui generis de clasificacin para dar cuenta de esta variacin. Sin embargo, de acuerdo con
las reglas del Cdigo Internacional de Nomenclatura Botnica, el nombre linneano cuenta con prioridad, y
sigue siendo usado tanto en su forma original como en la modificada MUSA PARADISIACA, que indica
que se trata de un hbrido para designar genricamente a estas variedades. En la nomenclatura verncula
a veces se traza una diferencia entre las bananas, consumidas crudas como fruta de postre, y los pltanos,
que por su superior contenido en fcula deben asarse o frerse antes de su ingesta. La diferencia no se
corresponde exactamente con ningn criterio gentico; aunque las variedades con mayor presencia
gentica de MUSA BALBISIANA suelen estar comprendidas en este segundo grupo, no se puede
determinar si una planta producir pltanos o bananas simplemente por su constitucin gentica. La
confusin aumenta por el hecho de que en otras regiones los trminos se consideran perfectamente
sinnimos (ver, ms abajo, apartado sobre Etimologa). En todo caso, este grupo de vegetales conforma la
fruta intertropical ms consumida del mundo. Se trata de una falsa baya, de forma falcada o elongada, que
crece en racimos de hasta 400 unidades y 50 kg de peso; de color amarillo cuando est maduro, es dulce y
carnoso, rico en fibras, carbohidratos, potasio, vitamina A, vitamina C y triptofano, contiene un anticido
natural muy til contra las agruras; adems, es bajo en sodio y bajo en grasas. Es mucho ms rico en
caloras que la mayor parte de las frutas por su gran contenido en fcula; de los 125 g que pesa en
promedio, el 25% es materia seca, que aporta unas 120 caloras. Contiene los carbohidratos ms digeribles
(el cuerpo puede quemar las caloras que ofrece mucho ms fcilmente que las que provienen de las
grasas). Se cultivan en ms de 130 pases, desde el sudeste asitico de donde son nativas, hasta Oceana
y Sudamrica; el principal productor mundial es la India, donde se cultiva casi un cuarto de los frutos
comercializados en el mundo, aunque buena parte de los mismos son para consumo domstico. El principal
exportador es Ecuador, que genera casi un tercio de las exportaciones globales. El volumen de produccin
de bananas y pltanos slo es superado por el trigo (TRITICUM SPP.), el arroz (ORYZA SATIVA) y el maz
(ZEA MAYS). La produccin continua de fruto a lo largo del ao los hace especialmente valiosos como
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alimento en la poca entre cosechas en los pases tropicales; son los pltanos de frer los que cumplen este
papel principalmente. Descripcin: (de la planta), El banano o bananero no es un rbol, sino una
megaforbia, una hierba perenne de gran tamao. Como las dems especies de MUSA, carece de verdadero
tronco. En su lugar, posee vainas foliares que se desarrollan formando estructuras llamadas pseudotallos,
similares a fustes verticales de hasta 30 cm de dimetro basal que no son leosos, y alcanzan los 7 metros
de altura. Las hojas de banana se cuentan entre las ms grandes del reino vegetal. Son lisas, tiernas,
oblongas, con el pice trunco y la base redonda o ligeramente cordiforme, verdes por el haz y ms claras y
normalmente glaucas por el envs, con los mrgenes lisos y las nervaduras pinnadas, amarillentas o
verdes. Dispuestas en espiral, se despliegan hasta alcanzar 3 metros de largo y 60 cm de ancho; el pecolo
tiene hasta 60 cm. En las variedades con mayor componente gentico de MUSA BALBISIANA ste es
cncavo por la parte superior, con los extremos casi tocndose por encima del canal adaxial. De la gentica
depende tambin que sea glabro o pubescente. Las hojas tienden a romperse espontneamente a lo largo
de las nervaduras, dndoles un aspecto desaliado. Cada planta tiene normalmente entre 5 y 15 hojas,
siendo 10 el mnimo para considerarla madura; las hojas viven no ms de dos meses, y en los trpicos se
renuevan a razn de una por semana en la temporada de crecimiento. El elemento perenne es el rizoma,
superficial o subterrneo, que posee meristemos a partir de los cuales nacen entre 200 y 500 races
fibrosas, que pueden alcanzar una profundidad de 1,5 metros y cubrir 5 metros de superficie. Del rizoma
tambin brotan vstagos ("chupones") que reemplazan al tallo principal despus de florecer y morir ste. En
los ejemplares cultivados slo se deja normalmente uno para evitar debilitar la planta, pero en estado
silvestre aparecen en gran cantidad; son la principal forma de difusin en las variedades estriles, que son
la mayora. (Las flores), Unos 10 a 15 meses despus del nacimiento del pseudotallo, cuando ste ya ha
dado entre 26 y 32 hojas, nace directamente a partir del rizoma una inflorescencia que emerge del centro de
los pseudotallos en posicin vertical; semeja un enorme capullo prpura o violceo que se afina hacia el
extremo distal, con el pednculo y el raquis glabros. Al abrirse, revela una estructura en forma de espiga,
sobre cuyo tallo axial se disponen en espiral hileras dobles de flores, agrupadas en racimos de 10 a 20 que
estn protegidos por brcteas gruesas y carnosas de color purpreo. A medida que las flores se desarrollan,
las brcteas caen, un proceso que tarda entre 10 y 30 das para la primer hilera. (Flor del banano), las
primeras 5 a 15 hileras son de flores femeninas, ricas en nctar; en ellas el tpalo compuesto alcanza los 5
cm de largo y los 1,2 cm de ancho; es blanco o ms raramente violceo por el interior, con el color
traslucindose a la vista desde fuera como una delicada tonalidad purprea. Su parte superior es amarilla a
naranja, con los dientes de unos 5 mm de largo, los dos ms exteriores dotados de un apndice filiforme de
hasta 2 mm de largo. El tpalo libre es aproximadamente de la mitad de tamao, blanco o rosceo, obtuso o
trunco, con la apcula mucronada y corta. Las siguen unas pocas hileras de flores hermafroditas o neutras, y
las masculinas en la regin apical. Salvo en algunos pocos cultivares, las flores masculinas desaparecen
inmediatamente despus de abrirse (la excepcin son las bananas 'Cavendish' y los pltanos 'French'),
dejando el pice de la espiga desnudo salvo por un capullo carnoso terminal que contiene floros masculinos
sin abrir. El enorme peso de las flores hace que el tallo floral se incline hacia el suelo en poco tiempo; a su
vez, el fototropismo de las flores hace que se dirijan en su crecimiento hacia arriba. En las variedades
hbridas cultivadas por su fruto, las flores masculinas son estriles, as como las femeninas en el cultivar
'Cavendish'. Los ovarios se desarrollan partenocrpicamente sin necesidad de polinizacin. Motas oscuras
en la pulpa indican el resto de los vulos sin desarrollar. (El fruto del banano), el fruto tarda entre 80 y 180
das en desarrollarse por completo. En condiciones ideales fructifican todas las flores femeninas, adoptando
una apariencia dactiliforme que lleva a que se denomine mano a las hileras en las que se disponen. Puede
haber entre 5 y 20 manos por espiga, aunque normalmente se trunca la misma parcialmente para evitar el
desarrollo de frutos imperfectos y evitar que el capullo terminal insuma las energas de la planta. El punto de
corte se fija normalmente en la "falsa mano", una en la que aparecen frutos enanos. En total puede producir
unos 300 a 400 frutos por espiga, pesando ms de 50 kg. El fruto es una falsa baya epgina de 7 a 30 cm de
largo y hasta 5 de dimetro, que forma un racimo compacto. Est cubierta por un pericarpo coriceo verde
en el ejemplar inmaduro y amarillo intenso, rojo o bandeado verde y blanco al madurar. Es de forma lineal o
falcada, entre cilndrica y marcadamente angulosa segn la variedad. El extremo basal se estrecha
abruptamente hacia un pedicelo de 1 a 2 cm. La pulpa es blanca a amarilla, rica en almidn y dulce; en los
pltanos puede resultar algo astringente o gomosa por su contenido en ltex, farinosa y seca. Muy rara vez
las variedades diploides o tetraploides producen semillas, negras, globosas o irregulares, con la superficie
rugosa, de hasta 16 3 mm de tamao, incrustadas en la pulpa. Los triploides, como 'Cavendish', nunca
producen semilla. Hbitat, Origen y distribucin: El banano moderno es un cultivo, probablemente
originario de la regin indomalaya. Desde Indonesia se propagaron hacia el sur y el oeste, alcanzando
Hawi y la Polinesia por etapas. Los comerciantes europeos llevaron noticias del rbol a Europa alrededor
del siglo III a. C., pero no lo introdujeron hasta el siglo X. De las plantaciones de frica Occidental los
colonizadores portugueses lo llevaran a Sudamrica en el siglo XVI. Variedad de banano denominada
pltano Tabasco (MUSA CAVENDISHII), cultivado en el estado mexicano del mismo nombre. Es el tercer
tipo de pltano ms producido en Mxico: los dos primeros son el enano gigante (MUSA ACUMINATA) y el
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pltano macho (MUSA PARADISIACA). Hoy las variedades comerciales se cultivan en todas las regiones
tropicales del mundo. Es la ms cultivada de las frutas tropicales y una de las cuatro ms importantes en
trminos globales, slo por detrs de la uva (VITIS VINIFERA), los ctricos (CITRUS) y la manzana
(MALUS DOMESTICA). Anualmente se producen ms de 28 millones de toneladas de fruta, de las cuales
casi dos tercios provienen de Sudamrica. Los principales importadores son Europa, los Estados Unidos,
Japn y Canad. India es el principal productor mundial de banana, con alrededor de 11 millones de
toneladas anuales, destinadas en su mayora al mercado interno. Lo sigue Brasil, que produce 6 millones de
toneladas anuales, tambin consumidas localmente en su gran mayora. Tanto Indonesia (2 millones de
toneladas/ao) como Filipinas (0,5 millones de toneladas/ao) exportan la mayora de su produccin a
Japn, al igual que la Repblica de China (0,5 millones de toneladas/ao). La fruta consumida en Europa
procede sobre todo de las plantaciones del occidente africano, en particular de Costa de Marfil y de
Somalia, desde donde 9 millones de toneladas anuales abastecen las mesas europeas, y en menor medida
de las posesiones francesas y neerlandesas en el Mar Caribe. El consumo interno en Espaa se ha servido
tradicionalmente de los pltanos de postre producidos en Canarias (similares a los de Madeira), que
exportaban tambin abundantemente a Europa, pero la liberalizacin de los mercados los ha hecho
retroceder frente a las importaciones de origen africano y sudamericano. Ecuador y Colombia son los
principales exportadores de banana en Amrica, a los que sigue Venezuela, que ha superado el milln de
toneladas anuales. La produccin de Panam, Honduras y Costa Rica est principalmente destinada a los
Estados Unidos. El pltano es una cosecha fundamental en Colombia, donde los subproductos vegetales se
usan en la alimentacin animal, as como en Mxico y en Venezuela. La Repblica Dominicana es tambin
un importante productor, pero la principal fuente de pltanos en el Caribe es Puerto Rico, que produce ms
de 30 millones de dlares estadounidenses anuales, consumiendo la gran mayora de los mismos dentro del
pas. El consumo per capita de pltano en Puerto Rico se cifraba en 30 kg por ao a mediados de los aos
1980. En Ghana ocupan un papel importante en la economa, sobre todo en combinacin con el cacao
(THEOBROMA CACAO), cultivndose como sombra para ste. (Suelos), los bananos toleran bien una gran
variedad de terrenos; crecen y fructifican en condiciones de bastante pobreza, aunque para que la
produccin sea econmicamente rentable requieren suelos frtiles y hmedos. Prefieren terrenos profundos,
bien drenados, con la capa fretica a no menos de dos metros de profundidad; para evitar el anegamiento
de las races, los cultivos en zonas de extrema humedad suelen elevar las plantas mediante canteros o
bancales, adems de cavar canales de desage entre las plantas, previendo una pendiente de alrededor del
1% para permitir el drenaje. En terrenos ms secos se hace necesaria la irrigacin artificial; el riego por
aspersin permite la plantacin de bananos en terrenos arcillosos que tradicionalmente se consideraron
inadecuados. Prefieren suelos ligeramente cidos, con un pH en torno al 6. Un exceso de acidez hace
necesaria la adicin de lcalis durante el crecimiento para evitar la propagacin de los hongos del gnero
FUSARIUM, responsables de la enfermedad de Panam que es la principal plaga de estos cultivos. Si bien
los suelos ideales son de origen aluvial, los terrenos arenosos, franco-arenosos, arcillosos, calcreos y
rocosos pueden ser aceptables; se presentan problemas en las arenas demasiado finas, que retienen
demasiada agua. Los requerimientos nutritivos del banano son elevados; las variedades de fruta pueden
necesitar entre 250 y 600 kg de nitrgeno por hectrea para proporcionar rendimientos comerciales, y entre
700 y 800 kg de potasio. Los retoos cortados para evitar su desarrollo y los restos de los pseudotallos
despus de la cosecha se abandonan en la superficie o se aaden a un compost para mejorar la calidad de
la tierra. Un exceso de salinidad no detiene el crecimiento de la planta, pero reduce marcadamente su
rendimiento, dando lugar a frutos enanos o muy delgados. (Temperatura y pluviosidad), los bananos son
propios de regiones tropicales y subtropicales, y rara vez dan buenos resultados fuera de la banda
comprendida entre los 30N y 30S. Algunos cultivos estn adaptados a altitudes de hasta 2.300 metros
sobre el nivel del mar, pero la mayora no prospera a ms de 600 metros de altitud. La temperatura ptima
para la floracin ronda los 27C, y el crecimiento de los frutos se beneficia de una ligeramente superior. Por
encima de los 37 C las hojas padecen quemaduras y los frutos se deforman; por debajo de los 16 C el
ritmo de desarrollo se reduce sensiblemente, dando lugar a la aparicin de una hoja por mes en lugar del
perodo ptimo de una por semana. Por debajo de los 10 C, la planta detiene su crecimiento por completo,
y el desarrollo de los frutos se aborta. An breves accesos de fro pueden matar las inflorescencias,
ocasionar la podredumbre de los frutos ya presentes o abortar su desarrollo, dando lugar a frutos pequeos,
de color verde gris y sabor dbil. Las heladas son tremendamente perjudiciales; temperaturas debajo del
punto de congelacin provocan la desecacin de las partes verdes y la eventual cada de los pseudotallos y
hojas presentes. El rizoma las sobrevive, y vuelve a brotar en cuanto la temperatura es adecuada, aunque
rigores climticos por debajo de los 7 C bajo cero pueden daarlo irreversiblemente. A veces se inunda
ligeramente el suelo en previsin de una helada breve para ralentizar el intercambio trmico y permitir la
supervivencia; en otros casos se eleva artificialmente la temperatura mediante la quema controlada de
detritos. El rgimen de lluvias debe ser constante, con unos 100 mm mensuales a lo largo del ao, y no ms
de tres meses de estacin seca. La sequa puede ocasionar una grave reduccin en el nmero y el tamao
de los frutos, comprometiendo el rendimiento de la cosecha. Ante la falta de agua, las hojas se parten o
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amarillean prematuramente, y eventualmente caen por completo; en casos graves, las vainas foliares que
forman el pseudotallo mueren tambin. Una mayor dotacin gentica de MUSA BALBISIANA favorece la
resistencia a la sequa. El anegamiento es igual de peligroso; ms de 48 horas de saturacin o el
estancamiento de agua entre las races matan las plantas por podredumbre irreversiblemente. Si la
humedad es excesiva, las plantas pueden presentar enanismo y falta de vigor, lo que se soluciona abriendo
zanjas de drenaje o elevando las plantaciones sobre taludes. En Australia y la India algunas variedades se
han adaptado a suelos elevados. Las variedades australianas se cultivan entre los 60 y los 300 metros
sobre el nivel del mar para evitar las heladas que son frecuentes ms abajo; las indias llegan hasta los
2.000 metros sobre el nivel del mar, en especial la variedad enana 'Kullen', que se cultiva en las
estribaciones orientales de los Ghats, 'Vella vazhai', que se planta en los Pulneys, y el pltano 'Plankel'. En
frica la mayor parte de los plantaciones est por encima de los 900 m; en Sudfrica es la regin sudeste el
principal foco productor, entre los 900 y los 1000 metros sobre el nivel del mar, y en el frica Oriental las
altitudes son an mayores. (Ubicacin). por su naturaleza herbcea, los bananos deben estar protegidos del
viento. Por encima de los 40 km/h las variedades de tallo ms elongado pueden resultar arrancadas, al
ofrecer las grandes hojas mucha resistencia; por encima de los 60 km/h an las variedades enanas sufren
daos. An rachas de menor intensidad pueden daar los frutos, provocar la cada de las flores o desecar
las hojas. Los bananos prefieren pleno sol, salvo en climas muy calurosos; en el trpico crecen bien en
semisombra, pero en regiones de temperaturas ms moderadas la falta de exposicin al sol lleva a la
produccin de frutos escasos y de baja calidad. (Cultivo y propagacin), salvo en los proyectos
experimentales de desarrollo de nuevas variedades, los bananos no se desarrollan nunca a partir de
semillas. El principal medio de reproduccin es el corte de potenciales propgulos a partir del rizoma, sea
nicamente las yemas del mismo un procedimiento similar al empleado para la propagacin de la papa
(SOLANUM TUBEROSUM) o los "chupones" que brotan de l junto al pseudotallo principal. Para emplear
las yemas, se selecciona preferentemente una planta de unos siete meses de edad y se desarraiga,
cortando luego el pseudotallo 1 decmetro por encima de su nacimiento. Al arrancar las bases de las vainas
foliares, quedan visibles dos yemas de color rosceo, que pueden crecer con rapidez tras el replante. Las
yemas inferiores, de color blanquecino, suelen descartarse, pues su desarrollo en caso de replante es ms
lento y trabajoso. Se eliminan las secciones afectadas por enfermedades, descoloridas o presentando
nodulaciones debidas a nematodos, y el resto del rizoma se divide en dos. Cada uno de los fragmentos se
sumerge en una solucin nematicida y se fumiga contra hongos, para dejarlo luego reposar unas 48 horas
antes del replante. El peso ideal de cada trozo de rizoma est entre los 800 y los 1.800 gramos; si son ms
pequeos, se har necesaria fertilizacin adicional. La prctica de replantar rizomas enteros, de hasta 8 kg
de peso, ha desaparecido virtualmente; si bien ofrecen un mejor rendimiento el primer ao, luego su
desarrollo se asimila al de los retoos obtenidos por divisin. La otra alternativa empleada con frecuencia es
el uso de los chupones o colinos, los brotes jvenes que el rizoma produce para reemplazar eventualmente
al pseudotallo. El chupn aparece como un brote cnico, cuyas hojas estn poco desarrolladas y presentan
ms vaina que superficie foliar propiamente dicha; en su forma ms juvenil, apodada "mirn", no se utiliza
salvo en viveros o programas de investigacin. Para su uso comercial se espera a que comience a producir
hojas similares a las del adulto, las llamadas "espadas"; en esta fase, se lo conoce como "puyn" o "aguja".
Para su uso se lo separa del resto del rizoma con un machete, dejando una seccin de buen tamao unida
al pseudotallo, y arrancando las hojas ms viejas. El momento ideal para replantarlo es tres o cuatro meses
despus de su aparicin, cuando tiene alrededor de 120 cm de altura; en el primer ao se desarrollar ms
rpidamente que los retoos obtenidos de yemas, dando el rendimiento ptimo. Los rizomas viejos o poco
nutridos a veces producen chupones cuyas hojas semejan las de los adultos desde su primer brote;
llamados "banderas" u "orejones", en general proporcionan un rendimiento muy bajo, e indican que el
rizoma debe ya descartarse. Existen tcnicas horticulturales para acelerar la produccin de retoos; una de
las ms frecuentes es eliminar las vainas foliares de un rizoma para dejar las yemas al descubierto, y cortar
los retoos cuando alcanzan la etapa de puyn. Otra consiste en cortar el rizoma de tal manera que
produzca un callo de meristema que dar lugar a muchos retoos. En laboratorio se han desarrollado
tcnicas para producir tejido meristemtico en cultivo, con el objeto de garantizar la uniformidad de los
ejemplares y una provisin constante de brotes libres de nematodos y otras enfermedades. Aunque el lento
desarrollo de las plantas as obtenidas haca poco prctico este sistema, experimentos en Hawi produjeron
muy buenos resultados, con una tasa de arraigo del 95% y mejor salud que las plntulas obtenidas de
chupones. La obtencin de propgulos libres de enfermedades es una gran prioridad, como en todas las
plantas obtenidas principalmente por propagacin vegetativa. (Plantacin), el momento de la plantacin
depende del clima de la zona; es importante garantizar un buen nivel de humedad en la fase inicial de
crecimiento, as como evitar a toda costa el anegamiento. (Disposicin), las plantas se ubican a intervalos
regulares, en disposicin hexagonal o en canteros de dos o tres filas separados por carriles ms anchos
para la maquinaria agrcola. La distancia ideal depende del tamao del cultivar, la fertilidad del suelo y otros
factores; rara vez es inferior a los 2 metros o superior a los 5. El sistema radical de un banano adulto puede
ocupar un espacio de hasta 100 m, lo que debe tenerse en cuenta a la hora de planificar la disposicin.
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Normalmente la densidad ptima est entre 1.200 y 2.400 plantas por hectrea. Las plantaciones ms
densas favorecen el control de las malas hierbas y protegen del viento a los ejemplares, pero dificulta la
prevencin de plagas y disminuye el rendimiento. Los ejemplares plantados demasiado cerca unos de otros
producen menos chupones, frutos ms cortos y maduran antes de permitir el desarrollo completo de los
mismos. Plantaciones ms densas requieren mayores volmenes de fertilizante, y pueden producir otros
problemas por la disminucin de la exposicin solar de los ejemplares. A la inversa, plantaciones demasiado
espaciadas favorecen la aparicin de malas hierbas, incrementan la evaporacin del suelo y exponen las
plantas a mayores inclemencias. (Fertilizacin), Los hoyos practicados para la plantacin deben tener unos
40 cm de profundidad y un dimetro ligeramente mayor; pueden hacerse ms profundos para mejorar la
resistencia al viento. Se fertilizan antes de la plantacin, para asegurar que la nutricin en los cruciales
primeros cuatro meses de desarrollo ser adecuada. En suelos pobres, las bananas se fertilizarn entre
cuatro y seis veces durante cada ciclo de produccin. Se estima que una cosecha de unas 12 toneladas por
hectrea exige del suelo unos 25 kg de nitrgeno, 4,5 kg de fsforo, 62 kg de potasio y unos 8 kg de calcio.
La proporcin de abono empleado va de 3:1:6 a 8:10:8 NPK de acuerdo a las caractersticas del suelo; la
cantidad depender de la densidad de poblacin, pero estar en torno a 1-1,5 toneladas por hectrea en un
ciclo, incluyendo 50-150 kg de nitrgeno, 1560 kg de fsforo y 80-180 kg de potasio. Las tcnicas de
fertilizacin incluyen la aspersin de un tercio del fertilizante total estimado cuando aparecen los brotes, una
segunda dos meses ms tarde cubriendo un rea de 30 cm alrededor de cada planta, y una tercera luego
de otros dos meses al doble de distancia, o una progresiva, comenzando con un cuarto de kilo de abono
rico en magnesio para las plantas jvenes y aplicando luego dosis progresivamente crecientes cada dos
meses, llegando a dosis de 2,5 kg en poca de floracin. Si el suelo no es rico en manganeso y zinc, suele
aadirse una aspersin anual con micronutrientes aplicados sobre las hojas, as como cobre usado como
fungicida. (Irrigacin), la irrigacin se usa para garantizar los 100 mm mensuales de agua que los bananos
requieren. Pueden emplearse aspersores de alto volumen, microaspersores o sistemas de riego por goteo.
El riego de bajo volumen es ms eficiente. Es imprescindible adoptar medidas para evitar el exceso de
humedad en el suelo. (Poda), para obtener crecimiento vegetativo uniforme y producciones comercialmente
rentables, los chupones que crecen del rizoma deben controlarse; la multiplicacin de los mismos conduce a
la produccin de racimos de frutos pequeos. Normalmente se deja slo uno como reemplazo eventual del
pseudotallo principal, que morir despus de fructificar. Los restantes se extraen, y sus restos se abandonan
en el suelo para fertilizarlo. Los chupones pueden cortarse de varias maneras para asegurarse que no
volvern a aparecer; la ms efectiva es el arrancarlos a mano, con lo que se extrae tambin la yema
subyacente, pero es lento y trabajoso. Como alternativas se cortan con un cuchillo bananero a ras del suelo,
utilizando queroseno para matar la yema, o se usa un instrumento metlico para matar por percusin la
yema despus de cortar el brote. Se arrancan tambin las hojas muertas para evitar que interfieran con el
riego, hagan sombra a los chupones o daen por rozamiento a los racimos nuevos; sus restos se dejan en
el suelo para su descomposicin. Si la produccin es buena, se remueve el capullo terminal del racimo, que
contiene flores masculinas, para mejorar el crecimiento de las bananas. (Desmalezado), La principal maleza
que afecta a las plantaciones de banana es CYPERUS ROTUNDUS, que consume mucho del nitrgeno que
la planta necesita. Se ha intentado utilizar gansos como desmalezadores naturales, ya que el banano no les
resulta atractivo, pero si bien consumen la mayora de los pastos competidores no acaban completamente
con las malas hierbas. Las soluciones qumicas empleadas incluyen el diuron y la ametrina, que resultan
slo moderadamente dainas para las plantas y desaparecen rpidamente del suelo. Otra alternativa es el
uso de las hojas secas para cubrir el suelo y evitar que las hierbas broten, o la plantacin mixta, sea con
hierbas como NEONOTONIA WIGHTII o TRADESCANTIA PENDULA, o con otros cultivos comerciales. Si
se deja un espacio de un metro alrededor de cada banano, es posible alternarla con maz, batatas
(IPOMOEA BATATAS), pimientos (CAPSICUM ANNUUM), tomates (SOLANUM LYCOPERSICUM),
berenjenas (SOLANUM MELONGENA), anans (ANANAS COMOSUS), gombo (ABELMOSCHUS
ESCULENTUS) u otras plantas. (Cosecha, rendimiento), el rendimiento de una plantacin de bananos
depende de las condiciones del suelo, de los mtodos de cultivo y de la variedad plantada, pero puede
esperarse una produccin de entre 7 y 16 toneladas anuales de fruta por hectrea de plantacin, y las
plantaciones comerciales intensivas superan las 23 toneladas/ha anuales. Para mantener este rendimiento
no slo debe seguirse rigurosamente el rgimen de abonos, sino tambin renovarse la plantacin cada dos
o tres aos, evitando as el envejecimiento de las plantas. A partir del cuarto ao, la productividad comienza
a disminuir, y la produccin irregular hace antieconmico el uso de medios mecnicos. Las plantaciones se
destruyen peridicamente por completo, usando herbicidas o arrasndola con herbvoros, para evitar la
propagacin de nematodos y otras plagas. Algunas variedades producen rendimientos sensiblemente ms
elevados, aunque el coste en fertilizantes y mantenimiento es igualmente alto; cada racimo completo de
'Giant Cavendish' puede alcanzar los 50 kg, con ms de 350 frutos. Aunque el rendimiento econmico de
estas variedades es ms alto, tambin imponen fuertes inversiones a los plantadores: mientras en Puerto
Rico una investigacin de 1981 determin que una plantacin tradicional costaba a sus productores unos
3.874,59 dlares estadounidenses por hectrea, produciendo a su vez un valor de mercado de U$S
227

6.021,58/ha y un rdito neto de U$S 2.146,99/ha, las ganancias podan ms que duplicarse con cultivares
ms delicados, mejor fumigacin y ms cuidado, alcanzando los U$S 5.241,29/ha, pero a la vez la inversin
necesaria se elevaba a U$S 5.268,52/ha, cifras difciles de alcanzar para los pequeos agricultores.
(Proceso de cosecha), el fruto se cosecha cuando ha cobrado ya su volumen pero antes de amarillear,
alrededor de los tres cuartos del proceso de maduracin. En este momento los frutos parecen ya menos
angulosos, y los estilos florales en su extremo se han marchitado y se remueven con facilidad. Unos 80 das
despus de la apertura de la primera mano, los racimos se cortan enteros con un cuchillo bananero de hoja
curva. El tallo floral se inclina, tirando de las hojas o con un accesorio ad hoc, para bajar el racimo al
alcance de la mano, y los cosecheros trabajan en tndem, uno de ellos cortando el racimo y unos 20 cm de
tallo que se usa como manija para trasladarlo hasta el depsito o vehculo. Uno de los cosecheros lleva una
indumentaria especial, acolchada, para apoyar las frutas sobre su cuerpo sin que se daen en el transporte.
Tras la cosecha, el pseudotallo del que ha brotado el racimo se deja secar o se arranca y esparce en el
suelo para mejorar la reabsorcin de su materia orgnica. Se apisona cuidadosamente la tierra a su
alrededor para evitar que el orificio favorezca el acceso de plagas. Tambin existe una tcnica denominada
cosecha por bumern, practicada asiduamente por algunas grandes empresas recolectoras, basada en la
utilizacin de un bumern (o boomerang) para bajar los frutos de la copa de los bananos, principalmente
para evitar la picadura de las araas que los habitan. (Almacenamiento y transporte del pltano de Canarias
en vehculo abierto en La Palma). En el mtodo tradicional, los racimos se almacenaban a oscuras en
vehculos y se transportaban directamente hasta los puntos de embarque para el transporte de larga
distancia, lo que ocasionaba grandes prdidas por daos. Hoy se acostumbra transportarlas suspendidas,
en vehculos acondicionados especialmente, para evitarlo. Los racimos deben cubrirse para evitar que la luz
induzca la maduracin antes de tiempo. En los puntos de almacenamiento y en los vehculos, cuando se las
apoya, se utiliza una mezcla de restos de hojas y capas de papel ordinario para protegerlas y absorber el
ltex que mana del corte en la parte superior del tallo y de los estilos florales al caer; puede utilizarse como
alternativa una vaina de plstico o polivinilo, que sin embargo provoca un incremento en el drenaje de ltex
y mancha la superficie exterior de la fruta, disminuyendo su valor comercial. La proteccin se completa con
colchones de hojas frescas y otros restos de la poda de los pseudotallos. Antes del embalaje para el
transporte de larga distancia, los racimos se lavan en tanques con una solucin de hidroclorato de sodio
para eliminar los restos de ltex y mejorar su presentacin; a veces, despus del lavado, se aplica fungicida
en la superficie cortada para evitar la podredumbre del fruto. Los racimos manchados o daados despus
del lavado se destinan al consumo local. El empaquetado en cajas se utiliz en el pasado, pero la prdida
de frutos por los golpes contra las paredes y fondo del recipiente hicieron que se descartara como sistema
para el transporte. Hoy se emplean paquetes de cartn con acolchado plstico para evitar la degradacin de
calidad, dotados de buena ventilacin y ajustados al calibre de los frutos, que se preseleccionan a ese
efecto con un pequeo cuchillo bananero de hoja curva. (Maduracin), el principal agente utilizado para
controlar la maduracin durante la distribucin es el etileno. Este gas se aplica dos o tres veces, en una
concentracin de 1:1000, en las salas de maduracin a temperatura controlada, donde la fruta se mantiene
a un 85%-90% de humedad y entre 15 y 21 C. El etileno mejora la dulzura y el aroma de los frutos, pero
acelera el proceso de maduracin a tal punto que los frutos madurados de este modo deben mantenerse en
fro y consumirse durante los dos das siguientes al proceso. Otra posibilidad es aplicar carburo de calcio, un
mineral que reacciona con la humedad relativa produciendo una reaccin que libera etileno y calor,
favoreciendo la rpida maduracin del fruto. En el uso domstico, el uso de bolsas cerradas de polietileno
para suplir este proceso es usual. Para retardar la maduracin se usan varias tcnicas. Una de ellas es
aplicar un fungicida y conservar los frutos en bolsas cerradas junto con paquetes de vermiculita tratados con
permanganato de potasio, que funcionan como absorbentes del etileno libre, lo que permite prolongar el
perodo de almacenamiento hasta cuatro semanas en condiciones de proteccin ideal de la luz y el viento.
Otra es la aplicacin de giberelina o lanolina en el tallo floral unos 60 das antes de la cosecha, prolongando
la maduracin entre 10 y 20 das sin efecto alguno sobre el fruto mismo. Finalmente, la aplicacin de cera
sobre la fruta, una vez desinfectada sta, prolonga el plazo de almacenaje hasta en un 60%, aunque puede
provocar irregularidades en la maduracin luego. En el caso de los pltanos feculentos, la maduracin se
realiza ms lentamente, y aplicando etileno slo una vez. Entre el inicio y el fin del proceso transcurren 4 5
das. Puede utilizarse un absorbente del etileno, como la vermiculita o el purefil, para aumentar esta
duracin a 25 das sin refrigeracin o hasta 55 si la temperatura se reduce a 13 C. En estas condiciones, el
contenido de almidn se reduce y el azcar se concentra. (Afecciones), la gran diversidad gentica de los
bananos y pltanos hace que pocas enfermedades afecten uniformemente a todos los cultivares. Uno de los
problemas universales que los afectan son los nematodos, que atacan los rizomas causando la
podredumbre de los mismos; otra de las plagas ms extendidas es la enfermedad de Panam, que destruy
centenares de miles de hectreas de cultivo durante los aos 1970 y 1980. (Nematodos), los nematodos
afectan a bananas y pltanos en todas las regiones del mundo. Se alimentan de los rizomas y de las races,
provocando daos que debilitan irremediablemente la planta u ocasionan su muerte. Adems, la infeccin
con nematodos favorece la contraccin de otras enfermedades. El ms cosmopolita de stos es el
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nematodo barrenador (RADOPHOLUS SIMILIS), que causa extensos daos y provoca que los
pseudotallos se ennegrezcan y caigan a tierra, al no poder resistir el peso de los racimos de fruto; los
orificios que practica en la raz son la principal va de entrada para el hongo FUSARIUM, causante de la
enfermedad de Panam. Otras especies incluyen los nematodos espirales HELICOTYLENCHUS
MULTICINCTUS, HELICOTYLENCHUS NANNUS, y SCUTELLONEMA BRACHYURUM y el nematodo
de la raz MELOIDOGYNE JAVANICA. En zonas donde los bananos comparten terreno con el cafeto
(COFFEA SPP.) tambin aparece PRATYLENCHUS COFFAEA, y MELOIDOGYNE INCOGNITA se traslada
de las plantaciones de caa de azcar al banano. Para controlar los nematodos se usan rizomas sanos, que
se plantan en terrenos seguros; el dejar la tierra en barbecho a pleno sol elimina los nematodos del terreno
con gran seguridad, aunque en algunas regiones son necesarios hasta tres aos para garantizar su total
limpieza. La plantacin rotativa con pasto pangola (DIGITARIA DECUMBENS, usado para pasturas) ayuda
a eliminar la mayor parte de especies, aunque no a P. COFFEAE. La otra solucin es el uso de nematicidas
comerciales. La desinfestacin de los rizomas se efecta mediante un lavado y un tratamiento hidrotrmico,
sumergindolos en una solucin de hipoclorito de sodio al 1% en agua caliente a 5054 C durante 10
minutos. Puede sustituirse por nematicidas como el Nemagon, el Nemacur (fenamifos) o el Mocap
(etoprop), que sin embargo resultan ms dainos para la planta, reduciendo su vigor; ethoprop o
phenamiphos son casi igual de efectivos, excepto contra H. MULTICINCTUS, que no responde al primero.
Tras la plantacin se aplica Dasanit (fensulfotion) granulado o ethoprop alrededor de la base del
pseudotallo una vez cada seis meses. (Insectos), el picudo del banano o picudo negro, COSMOPOLITES
SORDIDUS, es otra plaga muy agresiva. Penetra la base suculenta del pseudotallo y excava tneles en su
interior, alimentndose del material nutritivo. La savia drena por su punto de acceso, revelando la infeccin.
El insecticida ms eficaz es el aldrin, pero por su toxicidad se encuentra prohibido en muchos pases.
Monocrothopos o heptacloro son las alternativas ms frecuentes. El nematicida aldicarb, utilizado en la base
del pseudotallo, ha resultado tambin efectivo contra el picudo; los controles biolgicos, como el escarabajo
javans PLAESIUS JAVANUS, que se alimenta del picudo, no han dado buenos resultados. El trips del
banano (CHAETANAPHOTHRIPS ORCHIDII) afecta la cscara de la banana, exponiendo la pulpa y
causando su descomposicin; otro trips, THRIPS FLORUM, se aloja a veces en el capullo terminal, sobre
todo en climas rigurosos y secos, y el HERCINOTHRIPS BICINTUS se alimenta de la cscara, dndole un
caracterstico color ceniciento. El dieldrin tambin se ha demostrado eficaz con ste, aunque la mejor
medida es la utilizacin de bolsas impregnadas en insecticida para cubrir las frutas durante su crecimiento.
Esto permite tambin controlar al coquito (COLASPIS HIPOCHLORA), un escarabajo que invade los
racimos royendo los tallos y los frutos y ocasionando prdidas de ltex que los hacen comercialmente
inviables. La polilla del banano, NACOLEIA OCTASEMA, se aloja en la inflorescencia al comienzo de su
formacin, hasta que sta pierde las brcteas. Es importante tambin el caro del banano,
TETRANYCHUS LAMBI, que afecta primero las hojas y luego el fruto, provocando quebraduras en la
cscara y el marchitamiento prematuro. (Hongos), las micosis incluyen varias de las afecciones ms
virulentas que padece el banano. La ms antigua de stas es la sigatoka, causada por
MYCOSPHAERELLA MUSICOLA (CERCOSPORA MUSAE en su etapa de conidio), que apareci por
primera vez en Java a comienzos del siglo XX. Toma su nombre del valle de Sigatoka, en Fiyi, donde lleg
una dcada ms tarde. Se expandi hacia el oeste, llegando finalmente a frica en 1940. Caracterstico de
reas hmedas, se manifiesta con manchas plidas en las hojas, que oscurecen luego, extendindose a
toda la planta. Los bananos afectados reducen su sistema radicular, producen fruta cida y detienen su
crecimiento. Se controla mediante la aplicacin tpica de aceite mineral o por el rociado con fungicidas. La
sigatoka negra, obra de MYCOSPHAERELLA FIJIENSIS VAR. DIFFORMIS, es mucho ms virulenta.
Apareci en Centroamrica a finales de los aos 1960 y se difundi a Brasil. En 1973 provoc una terrible
epidemia en Fiyi, y desde all se propag a la Polinesia y al sudeste asitico. Transmitido por el viento, mata
las hojas y causa la cada de los frutos, que quedan expuestos al sol. Afecta a cultivares que resultan
resistentes a la sigatoka normal, y requiere cuatro veces ms fungicida para controlarla. Ambas palidecen
frente al dao causado por la enfermedad de Panam, obra del hongo FUSARIUM OXYSPORUM. La
enfermedad de Panam se transmite a travs del suelo, entrando al rizoma por los orificios causados por los
nematodos. Afecta las hojas, que amarillean y se secan, y el pseudotallo, que se agosta por la muerte
progresiva del sistema vascular, que se reblandece, vuelve pegajoso y pudre. Originario de Taiwn, donde
est documentado desde 1967, afecta a muchos de los cultivares ms productivos, entre ellos 'Gros Michel',
que fue virtualmente exterminado por esta enfermedad. Otros, como los 'Cavendish', pueden resistirla, pero
se infectan si se replantan en tierra previamente ocupada por variedades susceptibles. La nica solucin
conocida es el anegamiento total del campo durante seis meses para eliminar hongos y esporas. Existen
cuatro razas del hongo, tres de las cuales son perniciosas para el banano. Algunos cultivares, como 'Monte
Cristo', 'Maricongo' o 'Enano', son completamente inmunes. GLOEOSPORIUM MUSARUM provoca
antracnosis y forma lesiones negruzcas en la piel del pseudotallo, pudriendo su interior y ocasionando el
encogimiento y desecacin de los frutos. Es el hongo que afecta con ms frecuencia los racimos ya
cosechados durante su transporte. (Bacterias), el hereque o moko bacteriano del banano es obra de
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RALSTONIA SOLANACEARUM, que tambin afecta a la papa. Se transmite por contacto entre races, el
suelo, insectos o implementos de labranza, y puede permanecer en el suelo hasta 12 meses en algunas
variedades. Las medidas de control incluyen la proteccin con bolsas del racimo para evitar el contacto con
agentes, la desinfeccin de los tiles con formaldehdo, y el uso de herbicidas en la plantacin y regin
aledaa, pero no hay solucin conocida para la infeccin. Algunos cultivares, como 'Pelipita', son
resistentes. (Virus), el virus del mosaico del pepino afecta a los bananos, adonde llega transmitido por
vectores caros. Su importancia es marginal, sin embargo. Mucho ms peligroso es el BBTV (banana
bunchy top virus), que retrasa el crecimiento de las hojas, dndoles una forma corta, rgida y erecta, con los
mrgenes endurecidos y quebradizos. En la mayora de las variedades inhibe por completo la formacin de
frutos, y no tiene cura conocida. Se ha controlado en la Polinesia y otras regiones mediante el exterminio de
los caros que le sirven como vector. (Variedades y Taxonoma), la clasificacin de las mltiples variedades
de bananos y pltanos es una cuestin extremadamente compleja, y an inacabada. La clasificacin original
de Linneo se bas en los escasos ejemplares a su disposicin en Europa, donde el clima limita severamente
la posibilidad de obtener plantas en buen estado. En 1753, en el Species Plantarum, incluy con el nombre
de MUSA PARADISIACA un ejemplar de pltano feculento, con frutos largos y delgados y las brcteas y
flores masculinas persistentes en el raquis de la inflorescencia, que pudo observar personalmente en el
invernadero de George Cliffort, cerca de la ciudad neerlandesa de Haarlem. Seis aos ms tarde aadi a
su descripcin MUSA SAPIENTUM, un ejemplar que produca frutos de postre, con flores masculinas
dehiscentes y menor contenido de fcula en el fruto. La clasificacin se utiliz durante siglos, al
corresponder bastante estrechamente a las variedades difundidas en Amrica y frica. Sin embargo, el
centro de la diversidad germoplasmtica de MUSA en el sudeste asitico presentaba numerosas especies
que no convenan a las descripciones que haba publicado el botnico sueco en numerosos aspectos. Las
especies descritas y publicadas en los dos siglos siguientes fueron numerosas, pero desprolijas, y la
confusin sobre su relacin era grande. No sera hasta la publicacin en 1948 de Classification of the
bananas de Ernest Cheesman que se introdujo orden taxonmico en la cuestin. Cheesman identific a los
tipos linneanos como hbridos producidos por el cruzamiento de dos especies descritas por Luigi Colla,
MUSA ACUMINATA y MUSA BALBISIANA. A partir de ellos, clasific a las mltiples variedades cultivares
en tres grupos segn su dotacin gentica; uno de ellos descendera principalmente de cada una de las
especies progenitoras, mientras que un tercero estara formado por hbridos de rasgos mixtos. El grupo
procedente principalmente de MUSA ACUMINATA comprendera a las bananas comestibles ms antiguas,
obtenidas mediante la seleccin de ejemplares estriles y partenocrpicos de la especie en las islas del
sudeste asitico y la pennsula malaya. A partir de stos, y por restitucin cromosmica, se desarrollaron
variedades triploides ms robustas y productivas. Cheesman clasificaba a estas variedades junto con su
ancestro salvaje como MUSA ACUMINATA, argumentando que la autopoliploida no representaba alteracin
del material gentico de la especie. Ms al norte, en regiones ms secas, las variedades procedentes de
musa balbisiana resultaron ms tiles al ser ms tolerantes. En las Filipinas se obtuvieron los primeros
ejemplares triploides de este grupo, aseminados pero por lo dems morfolgicamente muy afines a su
progenitor salvaje. Difundidos por propagacin vegetativa por su esterilidad, daran origen al segundo grupo
de variedades cultivadas, a los que Cheesman clasificaba paralelamente como MUSA BALBISIANA.
Finalmente, en algunas zonas ambas ramas entraron en contacto, y al ser heterocompatibles dieron origen
a hbridos naturales diploides, triploides y algunos tetraploides, entre los cuales se contaban las dos
variedades que tuvo ocasin de identificar Linneo. Si bien la expresin botnicamente ms correcta para
designarlos sera MUSA ACUMINATA X BALBISIANA, de acuerdo a las normas del Cdigo Internacional
de Nomenclatura para Plantas Cultivadas los hbridos de inters pueden llevar tambin un nombre binomial
para su identificacin. Puesto que MUSA PARADISIACA tiene prioridad de publicacin, el nombre de
hbrido MUSA X PARADISIACA L. puede usarse para designar a todas las variedades procedentes del
cruzamiento de MUSA ACUMINATA y MUSA BALBISIANA sin mayores precisiones acerca de su
composicin gentica (Valmayor et al). Sin embargo, la composicin gentica es importante para determinar
las caractersticas de los distintos grupos cultivares, que difieren espectacularmente entre s. Poco despus
de los hallazgos de Cheesman, Ken Simmonds y Norman Shepherd (1955) publicaron un mtodo para
identificar las variedades a partir de su origen. A partir de una tabla diagnstica que comprende quince
caractersticas bsicas que varan entre musa acuminata y musa balbisiana, los hbridos se evalan,
asignando un puntaje a cada caracterstica segn sea idntica a musa acuminata (un valor de un punto),
idntica a MUSA BALBISIANA (5 puntos) o un fenotipo intermedio (puntajes intermedios de acuerdo a su
similitud a los progenitores). Los valores se suman, y el total se utiliza para determinar grosso modo las
caractersticas del hbrido. Los puntajes entre 15 y 20 corresponden a variedades salvajes o diploides puras
de MUSA ACUMINATA; el extremo ms alto de la escala, a sus equivalentes de musa balbisiana. Los
hbridos muestran puntajes intermedios. Simmonds y Shepherd propusieron la sustitucin de los nombres
linneanos por un cdigo ad hoc para expresar el genotipo de la variedad. Cada hbrido se identificara por
una clave de entre dos y cuatro letras, de acuerdo a su ploida; cada letra respondera al origen de la
variedad, siendo A para designar una rama gentica procedente de MUSA ACUMINATA o B para una
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procedente de MUSA BALBISIANA. De ese modo, un hbrido triploide con dos juegos de cromosomas
procedentes de musa acuminata y uno de musa balbisiana se identificara como AAB, y un diploide puro de
musa balbisiana como BB. Las investigaciones han revelado que las variedades de origen A son ms
numerosas que las de origen B; la mayora de los cultivares son AAA o AAB, varios pltanos son ABB, y AB,
AABB o ABBB son ms raros. Para precisar el cultivar, se pospone el nombre propio del mismo entre
comillas simples a la descripcin gentica. No todas las fuentes han adoptado el sistema, pero cuenta con
un extenso uso entre los especialistas en el tema. Grupos cultivares (Bananas verdes y maduras en un
mercado), la mayor parte de los cultivares de postre procede exclusivamente de MUSA ACUMINATA,
presentando una constitucin diploide o triploide. Simmonds y Shepherd distinguieron varios grupos
fenotpicos, a los que investigadores posteriores han ido aadiendo variedades de reciente obtencin o no
identificadas previamente: el grupo AA 'Jari Buaya', muy popular en Vietnam e Indonesia pero casi
desconocido en Occidente; el grupo AA 'Kapas', un pltano consumido cocido en Indonesia y Malasia; el
grupo AA 'Lakatan', un banano de crecimiento muy rpido (fructifica en menos de 10 meses) de origen
filipino, popular en los trpicos; el nombre binomial hoy invlido musa lacatan probablemente corresponde a
este grupo; el grupo AA 'Sucrier', importante en Nueva Guinea pero tambin extendido en el sudeste de Asia
y Brasil; son ejemplares diploides, de pseudotallos oscuros, de tono amarillento y apenas cerleos, que
producen racimos pequeos, de frutos de piel delgada y sumamente dulces. En este grupo se cuenta la
variedad llamada 'Dedo de Dama' o 'Guineo Blanco', la ms pequea de las bananas cultivadas
comercialmente, un banano de tronco delgado y fuerte sistema radicular, que produce racimos de entre 10 y
14 manos de 12 a 20 frutos. Son resistentes a la sequa y a la enfermedad de Panam, pero susceptibles a
la sigatoka. Los binomiales hoy invlidos musa berteri, musa berteroniana y musa sapientum corresponden
a este grupo de cultivares; el grupo AAA 'Cavendish', que comprende la mayora de las bananas
consumidas en Europa y Estados Unidos desde el declive de 'Gros Michel'. Posiblemente procedente de
Indonesia donde el cultivar llamado 'Bungulan' se produce domsticamente, aunque su ritmo irregular de
maduracin y escasa tolerancia al almacenaje lo hace poco apto para las plantaciones comerciales, hoy
se desarrolla en numerosas variedades: el cultivar 'Cavendish Enano', desarrollado en China y hoy la
variedad ms importante en las islas Canarias y frica oriental; es un banano de porte grande, con las hojas
anchas, tolerante al viento y la sequa, que produce frutos medianos, de buena calidad pero propensos al
dao en transporte por la delgadez de su cscara. Tiene la peculiaridad de tener flores masculinas
indehiscentes. Los nombres binomiales hoy invlidos MUSA CAVENDISHII, MUSA SINENSIS y MUSA
NANA (non Lour.) corresponden a este cultivar; el cultivar 'Cavendish Gigante' o 'Grand Naine', de
apariencia similar al 'Gros Michel' y origen incierto. Es un banano de porte mediano, con el pseudotallo
moteado de pardo, con bananas de mayor tamao que el 'Cavendish Enano', de cscara ms gruesa y
sabor menos intenso. Es la principal variedad en Colombia, Ecuador y Taiwan; el cultivar 'Robusta', similar a
'Lakatan', un banano pequeo y resistente al viento que se cultiva en Brasil y la Polinesia; el cultivar 'Valery',
una variante de 'Robusta' ms resistente a la sigatoka pero de fruto ms firme y ligeramente cerleo de
textura; el grupo AAA 'Golden Beauty', desarrolladas en Trinidad por su resistencia a la enfermedad de
Panam y la sigatoka; son bananos pequeos, con racimos cortos, pero resistentes al transporte y de muy
buen sabor. Se cultivan en Honduras y Fiji; el grupo AAA 'Gros Michel', que fue durante mucho tiempo la
banana ms cultivada de Occidente; procedente de Birmania y Sri Lanka, fue introducido a Martinica por los
franceses, y desde all a Jamaica, Centroamrica, Hawi'i y Australia. Son bananos de gran porte, con
grandes racimos de frutos largos y de color amarillo intenso, hoy casi desaparecidos por su susceptibilidad a
la enfermedad de Panam. Sin embargo, ha sido usado como base para el desarrollo de otros cultivares; el
grupo AAA 'Morado', popular en el Caribe aunque originario de la India. Es resistente a las enfermedades
pero tarda ms de 18 meses en fructificar, por lo que slo es accesible en plantaciones comerciales. Es un
banano de gran porte, con hojas y tallos de color morado intenso, y el fruto virando al naranja a medida que
madura; produce racimos compactos de unos 100 frutos de sabor intenso y tamao mediano. La variedad
'Verde Morado' tiene un vistoso colorido jaspeado de verde y morado, y alcanza los 9 metros de altura;
produce cuatro a siete manos por racimo, de buen tamao. Propiamente hbridos existen cultivares
diploides, triploides y tetraploides: el grupo AAB 'Burro' u 'Orinoco', una planta alta, resistente, de pocos
frutos largos y muy gruesos, con la pulpa ligeramente roscea y comestible en crudo, pero excelente cocida;
el grupo AAB 'Francs', un pltano grande, vigoroso, con las flores masculinas indehiscentes, cultivado
sobre todo en la India y frica oriental; los nombres binomiales hoy invlidos MUSA BIDIGITALIS y MUSA
PURPUREO-TOMENTOSA corresponden a este grupo, as como la MUSA PARADISIACA original de
Linneo; el grupo AAB 'Laknau', un pltano triploide similar a 'Cuerno' y excepcional en que produce flores
frtiles, lo que ha permitido su uso como material de base para cruzamientos experimentales; el grupo AAB
'Macho', pltanos muy resistentes que producen poca fruta, comestible en crudo pero de sabor mucho ms
agradable tras la coccin. Los nombres binomiales hoy invlidos MUSA CORNICULATA, MUSA
EMASCULATA y MUSA PROTRACTORACHIS corresponden a este grupo; el grupo AAB 'Manzana' es el
banano de postre ms extendido en el trpico, aunque no existen grandes plantaciones. Es un banano muy
grande, con slo una docena de manos por racimo y 16 a 18 frutas por mano, muy resistente a la sigatoka
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pero susceptible a la enfermedad de Panam. El fruto es muy fragante, con un distintivo aroma a manzana,
ligeramente astringente antes de madurar pero muy sabroso; el grupo AAB 'Mysore' es el banano ms
cultivado en la India, donde casi tres cuartos de la superficie plantada lo emplea. Es raro fuera de la
pennsula, aunque en Trinidad se lo planta acompaando al cacao. Es vigoroso, resistente a la sequa,
inmune a la enfermedad de Panam y poco susceptible a la sigatoka. Produce racimos compactos de
bananas de piel delgada y color amarillo brillante, de sabor subcido; el grupo AAB 'Rajah'; el nombre
binomial hoy invlido musa regia probablemente corresponde a este grupo; el grupo AAB 'Seribu'; el nombre
binomial invlido musa seribu corresponde a este cultivar; el grupo ABB 'Awak'; el grupo ABB 'Cenizo', un
pltano extremadamente alto, con un tallo floral elongado y pocas manos por racimo. Produce frutos
angulosos, muy grandes, de piel cenicienta y pulpa muy blanca, con alta concentracin de azcar en
comparacin con otros pltanos; el grupo ABB 'Chato' o 'Bluggoe', un pltano muy resistente a las
enfermedades que produce racimos de frutos de gran tamao, distintivos por su estructura abierta, muy
importante como cultivo de subsistencia en frica y Asia; el grupo ABB 'Pelipita', uno de los principales
cultivares comerciales de pltano en el mundo, resistente a la sigatoka negra pero de sabor menos intenso
que otras variedades; el grupo ABBB 'Tiparot', un tetraploide desarrollado por su resistencia a las
enfermedades, pero poco productivo. De origen exclusivamente de MUSA BALBISIANA existen tambin
numerosas variedades: el grupo BBB 'Cardaba'; el grupo BBB 'Lep Chang Kut'; el grupo BBB 'Maricongo', el
principal cultivo comercial de pltano del mundo, de forma alta, fruta muy angulosa y de buen tamao; existe
una variedad enana, el 'Enano' o 'Cochon'; el grupo BBB 'Saba', de menor calidad culinaria pero inmune a la
sigatoka negra. Banana (cruda), Valor nutricional por cada 100 gramos: Energa 90 kcal 370 kJ,
Carbohidratos 23 g., Grasas 0.2 g., Protenas 1.2 g., Agua 78 g., Tiamina (Vit. B1) 0.54 mg (42%),
Riboflavina (Vit. B2) 0.067 mg (4%), Niacina (Vit. B3) 1 mg (7%), Calcio 13.8 mg (1%), Hierro 1.5 mg (12%),
Fsforo 50.4 mg (7%), Potasio 350 mg (7%), (el % se refiere a la CDR para adultos, fuente: Morton, 1987).
La gran variedad de formas hace de la banana y el pltano un alimento extremadamente verstil. En
Occidente la forma ms frecuente y simple de consumo es como fruta de postre, servida entera y usando la
cscara para sujetarla sin que las manos entre en contacto con la pulpa directamente. En trozos se
incorpora a ensaladas de fruta, gelatinas y otros postres, as como a batidos y otras bebidas. Por su elevado
aporte energtico y su alto contenido en potasio, inusual entre las frutas, es de frecuente consumo entre
deportistas y fisiculturistas. Cocidas, las bananas se usan como acompaamiento para algunas carnes en
recetas tropicales, as como en el arroz a la cubana y en la suprema Maryland. Con azcar moreno, jugo de
limn o vinagre y especias se preparan salsas o mermeladas, a veces muy picantes; en Jamaica la salsa de
bananas y chiles es el aderezo usual para las aves de corral. Se usan tambin en tartas y bizcochos (pan de
banana). Las bananas Foster, flambeadas con ron y canela y acompaadas con helado de vainilla, son un
postre originario de Nueva Orleans que ha cobrado gran popularidad en Estados Unidos. En forma de pur
son un alimento frecuente para nios; con el nico aadido de cido ascrbico, usado para prevenir la
decoloracin por oxidacin de la pulpa, el pur se produce industrialmente con los ejemplares descartados
del embalaje en los pases de origen. Se lo homogeneiza, pasteuriza y envasa, sea solo, combinado con un
estabilizante celulsico como base para zumos, o combinado con pur de manzanas. Se lo incorpora
tambin a preparados para helado, tartas y otros postres. En la Polinesia las bananas suelen consumirse
asadas, enteras o formando una masa dulce con pulpa rallada de coco (Cocos nucifera). Con la leche del
coco, zumo de ctricos y banana se prepara tambin una bebida refrescante y aromtica. En Costa Rica se
prepara un jarabe espeso a base de bananas hervidas lentamente. En las islas del Caribe las bananas
verdes se hierven en su propia cscara y consumen solas o marinadas en vinagre con pimienta, ajo,
cebolla, laurel y sal. La banana se conserva en estado comestible poco tiempo, pero se han desarrollado
numerosos medios de conservacin. Desde los aos 1960 se producen en Honduras bananas en rodajas
conservadas en almbar como medio para aprovechar los frutos que, por los defectos de la piel o su grado
de madurez, no pueden transportarse para su venta como fruta fresca. Ha habido experimentos para
envasar las bananas an verdes, pero el ltex que los frutos exudan resulta problemtico, as como el
oscurecimiento de la pulpa una vez descongeladas o desenlatadas. Para desactivar las enzimas de la pulpa
responsables de la decoloracin las bananas se sumergen antes de pelarlas en agua al borde del punto de
ebullicin, y se aade cido ctrico al 2% a la solucin de salmuera en la que se envasan. La fruta usada de
este modo debe recolectarse cuando la tasa de pulpa no supera 1/6 del peso de la fruta, o el producto
resultante se decolora con facilidad al reaccionar el tanino de la pulpa verde con el hierro presente en su
capa exterior. En la Polinesia los frutos se conservan mediante fermentacin en una preparacin llamada
masi; guardadas en pozos y envueltas en hojas de Heliconia o Strelizia, se cubren con piedras y dejan
fermentar bajo tierra hasta que se necesitan. Pueden conservarse as durante aos para casos de
hambruna. Los pltanos se consumen invariablemente cocidos. En Centroamrica los pltanos maduros se
fren en mantequilla o aceite; la preparacin, a la que a veces se aade leche, se denomina mang, y es la
guarnicin habitual para la comida diaria. Este nombre tambin se aplica al pure del pltano verde hervido,
que se acompaa de huevos, salami, escabeche de cebolla o aguacate. Los tostones (rodajas de pltano
majadas y fritas) se sirven para acompaar carnes. El pastel de hoja se realiza con una masa de pltano
232

maduro y otros alimentos, que se cuece envuelta en la hoja del pltano (es parecido visualmente al tamal
mexicano). Pisados y mezclados con harina, leche, manteca y huevo se usan para preparar una masa que
se mezcla con carne y queso y se hornea como pastel. Se usan tambin verdes, hervidos y servidos con
miel, cocidos en almbar, o cortados en lminas que se fren hasta quedar crocantes para acompaar carnes
y otros platos. En Puerto Rico es popular el mofongo, una albndiga de pur de pltano verde, cortezas de
cerdo, ajo y otros aderezos. Las rodajas de pltanos fritos se preparan y envasan industrialmente a partir de
los cultivares 'Cariosa' y 'Bungulan'. En frica se consumen hervidos, fritos o asados. Como parte de
estofados complementan o suplantan a la yuca (Manihot esculenta), y son la base de una preparacin
llamada fufu que acompaando a la sopa es una de las bases de la alimentacin en Ghana. Pisados y
mezclados con harina se usan como masa para panqueques y otras tartas saladas. Su intenso uso ha
llevado al desarrollo de mtodos de secado que permiten contar con pltano todo el ao; secados al sol o
por medios mecnicos y molidos proporcionan una harina excelente, que se utiliza sola o mezclada con
harina de trigo, de maz o de yuca. Algunos cultivares, como 'Latundan' o 'Saba', son particularmente aptos
para estas preparaciones. La harina tostada de pltanos verdes se ha utilizado como sucedneo del caf.
En Asia se practica el secado de frutos enteros o cortados en dos a lo largo, que se envasan y conservan
hasta un ao para consumirlos como tentempi o en preparaciones de repostera. Tanto 'Cavendish Enano'
como 'Lakatan' se usan extensamente a este propsito. (Pltano frito), en Brasil la produccin de copos de
banana deshidratada para incorporar a productos de repostera, cereales de desayuno y otras
preparaciones comenz en los aos 1960, y permite la exportacin de buena parte de su produccin,
envasada al vaco o lista para consumir. Se usan tambin para la produccin de helados y otros postres
envasados. El proceso se realiza blanqueando al vapor los frutos y deshidratndolos luego en tambores; se
conservan hasta un ao en esas condiciones. Productos mixtos incorporando soja o maz a la mezcla se
comercializan en Brasil, Israel y Sudfrica. Otros productos son ms raros, pero gozan de algn uso. En
frica se preparan bebidas alcohlicas por la fermentacin controlada de los frutos maduros, y se ha
experimentado con la elaboracin de vinagre a partir de stos.Los brotes tiernos se consumen hervidos
como verdura en la India y frica, donde constituyen un alimento importante en caso de hambruna. Se
preparan en currys con otros vegetales, o se tuestan hasta la carbonizacin para su uso como aderezo para
otros productos vegetales. El capullo terminal de la inflorescencia, que contiene flores masculinas, se cuece
y consume como vegetal tras macerarlo en salmuera para eliminar los taninos; en las variedades que no
pierden las flores masculinas, stas se arrancan a veces para usar de este modo. (Otros usos), el gran
tamao de las hojas del banano y su fuerte fibra hace de ellas una fuente importante de tejidos. Al igual que
en otras especies de MUSA, en especial MUSA TEXTILIS, las hojas del banano se emplean como
embalajes y envoltorios sin apenas tratamiento. Se emplean con frecuencia como cobertores naturalmente
impermeables para techos de construcciones primitivas, para recubrir el interior de pozos usados para
cocinar y como bandejas para la comida. La fibra extrada del procesamiento de las hojas es resistente y
durable. Durante el siglo XIX las islas del Caribe, en especial Jamaica, contaban con una floreciente
industria textil basada en el banano, fabricando cuerdas, esterillas y utensilios de transporte con ese
material. Se fabrica tambin lnea de pesca a partir de esta fibra. En las Filipinas se produce una tela
llamada agna, delicada y translcida, a partir de la fibra tierna de hojas y vainas foliares; se emplea en
indumentaria masculina y femenina, en la elaboracin de pauelos y otros usos. Una forma ms basta y
rstica se emplea en Sri Lanka para alfombras y alpargatas. El pseudotallo es til tambin para ese
propsito, y tiene otros usos. Cortados a lo largo se los emplea como mobiliario y material de embalaje
durante el transporte de la fruta; los restos se reintegran al medio ambiente para el reaprovechamiento de
sus nutrientes. Cortado en tiras y secado se usa como relleno mullido para almohadones y bancos. De la
pulpa del pseudotallo se elabora papel mediante un proceso de machacado, lavado y secado; el material
resultante es fuerte, y su calidad mejora mezclado con restos de nuez de betel (Areca catechu), aunque es
poco rentable su produccin por el bajo rendimiento. Son necesarias 132 toneladas de pseudotallos para
elaborar una tonelada de papel. La cscara del fruto es rica en taninos, y se usa en el tratamiento del cuero.
Carbonizada se usa como tintura oscura, o por su alto contenido en potasio en la produccin de
detergentes. Los efectos medicinales documentados son varios. Las flores se utilizan en emplasto para las
lceras cutneas, y en decoccin para la disentera y la bronquitis; cocidas se usan como alimento nutritivo
para diabticos. La savia, fuertemente astringente, se aplica tpicamente en picaduras de insecto, en
hemorroides, y se toma como febrfugo, antidiarreico y antihemorrgico.
Tambin es antidiarreica y antidisentrica la ceniza obtenida de quemar las cscaras y hojas. Las races
cocidas se consumen para los trastornos digestivos e intestinales, es una excelente fuente de potasio que
es un mineral que ayuda a regenerar los msculos despus de haberse sufrido calambres. La pulpa y
cscara de las bananas maduras contienen principios activos efectivos contra micobacterias y hongos; se
aplican a veces para tratar una micosis comn en la planta de tomate ( SOLANUM LYCOPERSICUM). El
fruto es rico en dopamina, de efecto vasoconstrictor, y serotonina, que regula la secrecin gstrica y
estimula la accin intestinal. Una creencia popular atribuye a la cscara de la banana quemada y aspirada o
fumada un valor alucingeno, causada por una hipottica bananadina. Se trata simplemente de un mito, y la
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supuesta sustancia no existe. (Costumbres), el continuo rebrote del banano simboliza, en la cultura india, la
fertilidad y prosperidad; tanto el fruto como las hojas son regalos y ornamentos habituales durante las
ceremonias de matrimonio. En los campos de arroz se planta a veces un banano en un rincn para atraer la
buena suerte. En Malasia el decocto de las hojas de banano se usa ritualmente en las abluciones que
realizan las mujeres durante dos semanas despus del parto. (Radioactividad, dosis equivalente a un
pltano). Debido a su alto contenido en potasio, el pltano o banana es un fruto radioactivo, como muchos
otros que contienen pequeas cantidades de istopos radioactivos. Aunque la cantidad de radiacin emitida
por un nico fruto es muy pequea y completamente inocua, sin embargo en grandes cantidades, como
cuando se transportan en contenedores o camiones, la radiacin es lo suficientemente grande como para
hacer saltar las alarmas de algunos puertos y aduanas. De hecho, existe una medida especfica de esta
cantidad de radiacin llamada: dosis equivalente a un pltano. (Etimologa: pltano, musa y banana), la
palabra pltano proviene del griego (platanos) a travs del latn platanus. La raz (platos =
plano, ancho) se refiere a la anchura de sus hojas. Se llama igualmente pltano a otras especies vegetales
que, siendo muy diferentes, comparten como caracterstica comn la anchura y planitud de sus hojas. La
palabra musa proviene del rabe ( mawza, pronunciado mza) que el latn translitera como musa. La
enciclopedia de Avicena (El canon de medicina) se refiere al fruto con esta palabra ya en el siglo XI. Las
plantas de este gnero, originarias del sudeste asitico, fueron introducidas en Europa (y posteriormente en
Amrica) a travs del norte de frica, muy probablemente por mercaderes arabfonos, y recibieron
inicialmente este nombre tambin en las lenguas europeas. Linneo (1707-1778) lo adopta como nombre
cientfico en su libro Species Plantarum, publicado en 1753. La palabra banana proviene igualmente del
rabe ( bannah) plural colectivo que significa dedos. Un racimo de pltanos se denomina en muchos
lugares una mano, y por la misma analoga se dice en rabe ( bannat al-mawz), que literalmente
sera dedo de pltano, para referirse a cada una de las vainas. Por metonimia, banana pasa a significar el
propio fruto, inicialmente en frica occidental (wlof) y central (bant), desde donde viaja a Canarias, y de
ah a Amrica. As pues, pltano se refiere inicialmente a la planta, musa al gnero, y banana al fruto. Sin
embargo, hay distintos usos locales de estos trminos en los distintos pases hispanohablantes. El autor
Hondureo Ramn Amaya Amador escribi un libro llamado Prisin verde sobre las condiciones en las
plantaciones de bananos en los aos cuarenta, y sobre la explotacin de los trabajadores por parte de las
empresas estadounidenses con el apoyo del gobierno de Honduras. Escrito en 1945 el libro estuvo
prohibido en Honduras durante dcadas. En versiones previas de este glosario se habla de la especie
MUSA PARADISIACA como especie a la que se refiere el maestro, pero esto no lo podemos confirmar. Tipo
2. Otros nombres: Pltano, Platanera.
Arenaria Rubra: SPERGULARIA RUBRA. Tipo 3. En ediciones antiguas apareca impreso el nombre
como: "Arenaria, Rubra", y la coma hizo suponer que se trataba de dos plantas, pero estando seguros del
caso nos permitimos el lujo de corregir el error de imprenta. Otros nombres: Arenaria roja, Hierba de las
Golondrinas. La arenaria roja o SPERGULARIA RUBRA, es una especie de planta herbcea
perteneciente a la familia CARYOPHYLLACEAE. Crece en la cuenca del Mediterrneo, Europa central y
Amrica del Norte, preferentemente cerca de la costa y en terrenos arenosos y sin cultivar. Planta herbcea
caduca o bienal que alcanza hasta 25 cm de altura. Posee hojas estrechas, lineales, planas y pequeas con
1 cm de longitud. Las hojas que nacen de la raz miden de 5 a 12 cm en el peciolo. Florece en el verano.
Sus flores son pequeas y de color blanco o rosado que se agrupan en panculas o cimas. El fruto es una
cpsula que contiene semillas de forma aplanada. Se utiliza como diurtico, depurativo para casos de
reumatismo y para problemas vesicales, cistitis y disuria. Otros nombres: arenaria roja, esparcilla
encarnada, espergularia, hierba bermeja, hierba de la golondrina, planta de la diarrea, rabaniza de los
soseros, rompepiedra, rompepiedras, salvaillo, vermella.
Arisar: ARISARUM VULGARE, es una especie fanergama perteneciente a la familia de las arceas.
Podemos encontrarla en terrenos herbosos y pedregosos, garrigas y bosques, principalmente en lugares
frescos, con independencia de la altura, desde el mar hasta las cimas ms altas. Son corrientes en campos
de almendros y algarrobos. Hierba vigorosa, originaria de Asia y Europa. Se distingue del Aro (ARUM
ITALICUM) por la forma de las hojas y la inflorescincia. Tiene el escapo manchado, la espata es pequea y
cerrada en forma de capucha, como las dems especies del gnero Arisarum. Los frutos son verdosos y
capsulares. Florece de diciembre a marzo. Las partes tiles son las hojas y el rizoma. Como componentes
activos destacan fculas, saponina y otras sustancias todava no bien determinadas. Las principales
propiedades son: laxante, diurtica, expectorante, afrodisaca, vulneraria, cicatrizante, bronqutica. El uso
sera en forma de cataplasmas, combatiendo las heridas, llagas, tos, etc. No es aconsejable hacer uso
interno de esta planta, pues posee una alta toxicidad. Otros nombres: arisaro, arisaro pliniano, arsaro,
candelillos de zorra, candil, candileja, candilejas, candilejos, candiles, candilicos, candilillo,
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candilillos con torcida, candilillos de fraile, candilillos de frayle, candilillos del diablo, candilillos de
zorra, candilito, capuchinos, dragonera menor, dragoneta menor, dragontea, dragontea menor,
dragontina, frailecillos, frailillos, frailillos anchos, fraylillos, jaro menor, jarrillo, mata del candil,
rabiacana, rabicana, zomillo, zumillo. Tipo 1.
Aristol: Diyododitimol, Diyoduro de Ditimol, Timol Yodado, Yoduro de Timol (C2H24I2O2). Se presenta
en forma de polvo pardorojizo con un olor ligeramente aromtico. Hay que guardarlo sin que le d la luz.
Tipo 4.
Aristoloche: Es una variedad de Aristoloquia, hay muchas, pero la ms reputada como planta medicinal es
la ARISTOLOCHIA ANGUCIDA.Podra ser tambin la ARISTOLOCHIA CLEMATITIS. Tipo 3. Otros
nombres: Aristoloquia (no se confunda con la "Hierba Sarracena"). Las otras candidatas posibles, aunque
no probables, son la Aristoloquia con hojas de tres lbulos (ARISTOLOQUIA TRILOBA) y la
Aristoloquia puntada (ARISTOLOCHIA PUNTATA).
Ariz: Tiene todos estos nombres cientficos: BROWNEA ANTIOQUENSIS, BROWNEA ARIZA,
BROWNEA PRINCEPS, BROWNEA ROSA, BROWNEA ROSA-DEL-MONTE, BROWNEA ROSAMONTIS, BROWNEA ROSEA, HERMESIAS GRANDICEPS, HERMESIAS ROSA. Tipo 1. Otros nombres:
Flor de Cruz, Palo de Cruz.
rnica: En Mxico se llama rnica a la especie HETEROTHECA INULOIDES, que tiene propiedades
medicinales, pero normalmente, si no se especifica nada ms al hablar de rnica se entiende que nos
referimos a la especie ARNICA MONTANA, en este caso lo corrobora el hecho de que el maestro se refiere
a esta planta como rnica de Montaa. Tipo 1. Otros nombres: rnica de Montaa, Esturnadera, Tabaco
de las montaas, Talpica.
Aro: Existen varias especies con ese nombre apreciadas como plantas medicinales, sobre todo el Aro
(ARUM MACULATUM), el Aro americano (ARUM TRIPHYLLUM) y el Aro Rastrero o Yaro Rastrero
(DESCONTIUM REPENS). Tradicionalmente la mejor considerada como medicinal es la primera planta
nombrada. Tipo 1.
Arrayn: Segn otros glosarios es el Mirto (MYRTUS COMMUNIS), esta identificacin se debe a que otro
de los nombres comunes del Mirto es Arracln, nosotros habramos asumido la identificacin de no ser
porque la Anacahuita, cuyo taxonmico es: BLEPHAROCALYX SALICIFOLIUS (H.B.K.) Berg.
(antiguamente era: BLEPHAROCALYX TWEEDIEI, -(Hook et Arn.) Berg.- mbas son la misma, es decir: la
Anacahuita). Tiene como otro nombre vulgar precisamente el de Arrayn. Este es un rbol de poca altura,
tronco grueso, oscuro, corteza finamente agrietada, follaje persistente, color verde brillante, que desde lejos
parece gris plateado. Hojas simples, opuestas, lanceoladas. De 3,5 a 5,5 cm de largo. pice acuminado o
apiculado. Borde ntegro. Ms claras en el envs. Flores de color blanco amarillento, de 1 cm. de dimetro.
Dispuestas en inflorescencias di o tri floras, Cuatro ptalos y cuatro spalos, numerosos estambres. Florece
en primavera. El fruto es una baya globosa de 5 mm. de dimetro. La maduracin de los frutos es gradual,
observndose frutos que van del amarillo al rojo-prpura al mismo tiempo. Presentan cuatro semillas en su
interior. Se encuentra al Sur de Brasil, Argentina, Paraguay y Uruguay. Sus frutos son comestibles. Tipo 1.
Otros nombres: Anacahuita.
Arroz: ORYZA SATIVA, el arroz de la especie asitica. Dos especies de arroz se domesticaron al
empezarse a cultivar este cereal, el arroz asitico (ORYZA SATIVA) y el arrz africano (ORYZA
GLABERRIMA), especie rara en occidente y cultivada ms bien en frica Occidental, ya que muestra varias
caractersticas negativas con respecto al arroz asitico, (frgil y de pobre calidad de molienda, con
rendimientos de produccin inferiores), sin embargo muestra una mayor tolerancia a las fluctuaciones de la
profundidad del agua, a la toxicidad de hierro, a suelos infrtiles, a las severas condiciones climticas y al
descuido humano, y presenta una mejor resistencia a varias plagas y enfermedades, tales como
nematodos. La especie asitica ORYZA SATIVA, comnmente llamado arroz, es el arroz al que estamos
acostumbrados (tiene muchas variedades), es una especie perteneciente a la familia de las gramneas
(Poceas), cuyo fruto es comestible y constituye la base de la dieta de casi la mitad de la poblacin mundial.
Su nutriente principal son los hidratos de carbono, aunque tambin aporta protenas (7%), minerales y, en
estado natural, bastantes vitaminas. Tipo 2.
Artemisa: Se suele llamar por este nombre a la Altamisa (ARTEMISIA VULGARIS), y as es como se ha de
entender en este tratado, pues no parece que en este libro se use indistintamente uno u otro nombre para
referirse a la misma planta, pero esto plantea entonces un problema: a qu planta se refiere entonces el
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maestro por el nombre de Altamisa? Para saber esto y tambin para saber algo sobre la propia Artemisa
vase la entrada de Altamisa. Tipo 1.
Atncar: siguiendo glosarios antiguos debemos entender que es otro nombre del Borax.
Azafrn: CROCUS SATIVUS. Los estambres de la flor son un colorante natural muy apreciado en cocina
que debido a su recoleccin artesanal se comercializa a muy alto precio. Por el mismo motivo suele
encontrarse en envases que contienen slo los estambres de la planta, por lo tanto conviene cultivarla por
nosotros mismos.
Azahar: la flor del Naranjo Amargo (CITRUS AURANTIUM). Tipo 2 (el naranjo amargo o borde se injerta
para que d las distintas variedades de naranjas y limones, hay que conseguir las flores de la planta sin
injertar).
Azcar plomo: Acetato de plomo purificado. Tipo 4. Acetato de plomo puede referirse a dos sustancias
distintas: Acetato de plomo 2 (diacetato de plomo, tambin llamado Azcar Plomo por su sabor dulce: la
que nos interesa aqu), su frmula es: Pb(CH 3COO)2 y no debe ser confundido con el Acetato de plomo 4
(tetraacetato de plomo), cuya frmulas es: Pb(CH 3COO)4.El acetato de plomo 4 es una sal del cido actico
que se puede comprar, usualmente estabilizado con dicho cido. Tambin se puede preparar mediante la
reaccin de tetraxido de plomo con cido actico. Es un fuerte agente oxidante, una fuente de grupos de
steres y un reactivo general por la introduccin de plomo a los compuestos orgnicos que tienen un lazo
qumico entre plomo y carbn. Tal sustancia no es la que nos interesa aqu y la especificamos para
distinguirla. El acetato de plomo al que se refiere este tratado es el Acetato de Plomo 2 o diacetato, este es
un compuesto qumico cristalino de color blanco con un sabor ligeramente dulce. Se obtiene tratando
litargirio (xido de plomo 2 PbO) con cido actico. Al igual que otros compuestos plmbeos, es una
sustancia muy txica. El acetato de plomo es soluble en agua y glicerina. Con agua, forma el trihidrato,
Pb(CH3COO)23H2O, una sustancia cristalina monoclnica eflorescente de color blanco o incoloro a la que se
le conoce como acetato de plomo, diacetato de plomo, acetato plmbeo, azcar de plomo, azcar de
Saturno, plomo azcar, sal de Saturno y fuerza de Goulard (en honor a Thomas Goulard). Las sustancia
se usa como reactivo para generar otros compuestos de plomo y como fijador para algunos tintes. En bajas
concentraciones (del orden del 1 %), es el principial ingrediente activo en una variada gama de tinturas
progresivas del cabello, que va tomando progresivamente un color castao debido a la combinacin del
plomo con el azufre, ms abundante en las protenas del cabello que en las de la piel. Tambin se utiliza
como mordiente en impresin y tinte textil y como desecante en pinturas y barnices. Se ha documentado
que el acetato de plomo 2 -entre otras sales de plomo-, podra afectar a la placenta y al embrin,
conduciendo a la muerte del feto, razn por la cual se desaconseja el uso de tintes de cabello que lo tengan
en su composicin. Como sal de plomo, tambin tiene efectos teratognicos en algunas especies animales
(Teratognesis proviene del griego terato, que significa monstruo. En el sentido mdico original, la palabra
se refiere a malformaciones anatmicas macroscpicas (es decir visibles); los conceptos actuales se han
extendido para incluir anomalas del desarrollo ms sutiles, el retraso del desarrollo intrauterino, alteraciones
conductuales, muerte intrauterina y otras deficiencias funcionales). Se considera pues altamente txico.
Dependiendo del modo en que entre en contacto con el cuerpo humano su riesgo potencial es el siguiente:
Inhalacin: El plomo se puede absorber a travs del sistema respiratorio. La irritacin local de los bronquios
y los pulmones puede ocurrir y, en casos de la exposicin aguda, los sntomas tales como gusto metlico,
dolor de pecho y dolor abdominal, a lo que puede seguir niveles crecientes de plomo en sangre. Ingestin:
VENENO! Los sntomas del envenenamiento del plomo incluyen el dolor y los espasmos abdominales,
nusea, vmitos y dolor de cabeza. El envenenamiento agudo puede conducir a la debilidad muscular, gusto
metlico y prdida de apetito, insomnio, vrtigo, altos niveles del plomo en sangre y orina con shock, coma y
muerte en casos extremos. Contacto de la piel: El plomo y los compuestos de plomo se pueden absorber a
travs de la piel en la exposicin prolongada; los sntomas del plomo que envenenan descritos para la
exposicin de la ingestin pueden ocurrir. Los perodos prolongados de contacto pueden causar la irritacin,
la rojez y el dolor locales. Contacto con los ojos: La absorcin puede ocurrir a travs del tejido del ojo pero
los peligros ms comunes son irritacin local o abrasin. Exposicin crnica: El plomo es un veneno
acumulativo y la exposicin incluso a las cantidades pequeas puede levantar el contenido del cuerpo a los
niveles txicos. Los sntomas de la exposicin crnica son como los del envenenamiento de la ingestin; la
irritabilidad, los disturbios visuales, la hipertensin y el color facial gris pueden tambin ser observados.
Tngase en cuenta no obstante que en todo este tratado el azucar plomo slo es usado en el lavado uretral
del tratamiento de la blenorragia crnica, y que despus de todo la sustancia est presente en muchos
tintes para el cabello. Con todas las precauciones que sealamos es bueno decir tambin que la absorcin
de plomo de tal lavado uretral es bastante inferior a la que se obtine por el simple hecho de exponer la piel
al contacto con la mayora de productos fitosanitarios con que se previenen las plagas en los cultivos, o al
236

pintar con esmalte sinttico sin mascarilla en sitio poco ventilado, por ejemplo.
Azufre: vase flor de Azufre, ya que en todos los usos de este elemento descritos en el libro se necesita en
esa forma.
Azufre vivo: Es el azufre mineral nativo (nativo quiere decir que se encuentra en su mena libre de toda
combinacin con otros minerales). Es raro, y slo se precisa en la pomada contra la lepra. Entendemos
que lo que quiere decirse all con Azufre vivo no es que provenga de una fuente natural, donde
habitualmente el azufre est muy mezclado, sino que sea puro, por lo que puede utilizarse flor de Azufre ya
que hoy da se fabrica de una pureza prcticamente del 100 %.

B
Badea: Nombre vulgar Colombiano de la planta que da la Sanda (CITRULLUS LANATUS). Tipo 2. El autor
se refiere a la hoja de sta planta.
Balsamina: En los glosarios de ediciones antiguas no viene una entrada para esta planta sino para la
Balsamita (BALSAMITA SUAVEOLENS). La balsamita, hierba de Santa Mara, blsamo de los jardines,
menta macho, hierba romana, o hierba sarracena, es una planta de la zona templada (no tropical). Las
hojas y las sumidades en infusin al 5% son vermfugas, emenagogas y antiespasmdicas. Esta planta se
emplea para combatir las enfermedades de los nervios, incluido el histerismo; tambin combate las
lombrices, parsitos, etc. y regulariza la menstruacin. El aceite de blsamo, tan usado antiguamente para
curar heridas y contusiones, se prepara con las hojas de esta planta maceradas en aceite. Iguales
propiedades tienen las otras especies llamadas por este nombre, el TANACETUM ANNUUM, TANACETUM
BALSAMITA y la BALSAMITA HORTENSIS. Una vez dicho esto..., podra ser esa planta, sin embargo, el
nombre que viene en el libro es Balsamina y no Balsamita y no hay duda de que la planta que nos interesa
es la Balsamina porque su nombre aparece varias veces impreso en el texto mientras que el de Balsamita
no aparece en l (a menos claro que quienes hicieron el antiguo glosario supiesen por experiencia o de
algn otro modo que se trataba de la Balsamita y quisieron hacerlo notar sin modificar lo escrito). Con todo,
ese era el menor problema, lo peor es que por el nombre de Balsamina se conoce a la I SALVIA
VERBENACA de la familia de las labiadas, (una variedad de Salvia conocida tambin como Gallocresta,
Maro Negro y Verbenaza). Tambin se llama por ese nombre a muchas plantas de otra familia: las
Balsaminaceas, pero entre todas, nos inclinamos por la especie IMPATIENS BALSAMINA, porque es la
nica que hemos encontrado que tiene reputacin como planta medicinal (se emplea como vulneraria, es
decir: cura las llagas y heridas). Tipo 3. Otros nombres: Beln, Caracucho.
Blsamo de Tol: El Tol es un rbol cuya corteza sajada echa un licor blsamo, til y an ms eficaz para
todo lo que se usa el "blsamo indiano". Para recoger el blsamo se realiza una incisin en forma de V en
la corteza, depositando un recipiente en su parte inferior que recoge el exudado. En un mismo rbol se
practican hasta 20 incisiones al mismo tiempo, pero ello conlleva a la muerte de muchos de estos
ejemplares. Una vez recogido el blsamo debe de tenerse en cuenta que ste se solidifica cada vez ms y
va perdiendo su aroma e incrementando su contenido en cido cinmico. El taxonmico de esta especie
es TOLUIFERA BALSAMUM, rbol que crece en la Cartagena Colombiana, cerca de Tol y Turbaco, de ah
su nombre. Se usa como pectoral. Tipo 1.
Blsamo Fioravanti: En el texto impreso vena escrito: "blsamo Fioraventi", pero con toda seguridad se
trata de la errata de Blsamo Fioravanti. Fioravanti fue un famoso mdico y alquimista italiano, nacido en
Bolonia (Leonardo Fioravanti, 1518-1588), que utilizaba un alcoholato de trementina compuesto de una
quincena de vegetales (mirra, bayas de Laurel, galanca, cedoaria, jengibre, canela de Ceiln, clavo,
nuez moscada, hoja de dictamo de Creta, loes, galbanum, styrax liquida, resina elem, trementina
de alerce o trementina de Venecia y canela). Hasta 1949 fue inscrito en la Farmacopea francesa como
blsamo tonificante. Tambin se le llama alcoholato de Fioravanti, se obtiene por destilacin de las
sustancias mencionadas secadas luego de que anteriormente macerasen en alcohol.
Barba de Choclo: Estigmas o pelos de la panocha del Maz Choclo. Hay seis tipos fundamentales de maz:
Dentado, Duro, Blando (o Harinoso), Dulce, Reventn y Envainado (o Encascarillado). El Maz
Dentado es el que se cultiva en mayor cantidad en los E.U.A. Se distingue cuando se seca la parte superior
del grano, porque adquiere ste la forma de un diente. Los granos del Maz Duro son muy consistentes y
las mazorcas generalmente son largas y delgadas. Algunas variedades de este tipo maduran muy pronto. El
237

Maz Blando o Maz Harinoso se llama tambin Maz de las Momias, porque es la variedad que
generalmente se encuentra en las sepulturas de los aztecas e incas. Se lo cultiva extensamente en el sur de
los E.U.A. y en Mxico. Los granos son blandos aun en completa madurez. Algunos son pequeos, pero
otros, como los granos gigantescos del maz de Cusco, en el Per, pueden alcanzar hasta dos centmetros
de dimetro. El Maz Dulce es el que ms se consume en los E.U.A. para enlatar o comer directamente de
la mazorca, este es el que se conoce como Maz Choclo (ZEA MAIS). El Maz Reventn es de granos
pequeos y muy duros. El nombre proviene del hecho de que estalla cuando convierte el agua del interior
en vapor (los granos reventados, pop corn o palomitas de maz son un alimento indio antiguo), es el maz
ms comn de los que se han encontrado en las antiguas tumbas del Per, en donde se han descubierto
tambin utensilios para reventar el grano. El Maz Envainado es muy curioso porque cada grano esta
encerrado en una pequea cascarilla propia, adems de las que cubren la mazorca. Al igual que el
reventn, es una de las clases ms antiguas de maz cultivado. En la Amrica del Norte se han encontrado
ejemplares que pueden perfectamente considerarse anteriores 2000 aos a la iniciacin de la era cristiana.
Este maz es poco cultivado comercialmente, pero tambin era conocido de los indios de la Amrica del Sur.
Dentro de estos seis tipos hay muchas variedades, aunque para los efectos de este libro ni siquiera es
necesario distinguir entre los aqu expuestos: sirve cualquier clase de brbas o pelos de la panocha de Maz
y no slo las del Choclo, ya que en muchos pases se dice indistintamente Maz o Choclo. Tipo 2. Otros
nombres: Barba de Maz.
Barba de Maz: ver Barba de Choclo.
Barbas de Viejo: TILLANDSIA USNEOIDES. Tipo 1. Tambin se le llama Melena de Viejo, Musgo
Espaol, heno o paste. Es muy parecido al nombre que evoca la especie: Usnea, o lquen. Aunque, el
TILLANDISA USNEOIDES no guarda relacin biolgica con Usnea (no es un musgo ni un liquen); sino que
es una fanergama de la familia de las bromeliceas, que vive en ramas de rboles a pleno sol o a media
sombra. Est en toda Amrica desde el sudeste de EE. UU. a Argentina, creciendo donde el clima sea tibio,
y preferentemente alta humedad. La planta tiene un tallo flexible con hojas delgadas, curvadas o
arremolinadas, de 2-6 cm de long. y 1 mm de espesor, que crece vegetativamente encadenndose
formando estructuras colgantes de 1 a 2 metros de longitud, ocasionalmente ms. No tiene races y sus
flores son muy pequeas y raramente florece. Se propaga mayormente por fragmentos que los lleva el
viento y se pegan a otros rboles, o llevados por aves como material de nidos. Es una epifita (planta que
vive sobre otras plantas; del latn "epi"=arriba "phyte"=planta), absorbiendo nutrientes (especialmente calcio)
y agua de aire y de lluvias. Se la conoce coloquialmente como "planta del aire". No es un parsito biolgico
como otras epifitas, (como el murdago) ya que no perfora el rbol y extrae nutrientes, sin embargo usa una
tcnica de "parsito", porque usando la estructura arbrea bloquea al sol, impidiendo parcialmente la
fotosntesis del husped. La cantidad de luz solar bloqueada es proporcional a la cantidad que reduce el
crecimiento del rbol. En algunos las ramas ocupadas mueren, pero el rbol subsiste creciendo a una tasa
menor. Puede crecer tanto en las ramas que le da al rbol una apariencia gtica, pero raramente mata el
rbol. Incrementa la resistencia al viento, que le ser fatal al husped en caso de huracn. Debido a su
propensin a crecer en zonas hmedas del sur estadounidense como Luisiana, Mississippi, Alabama, se la
asocia con la imaginera gtica del sur norteamericano. Es usada en artes y artesanas, o para relleno de
jardines de flores. Como la planta en su natural hbitat suele contener centenares de semillas viables de
malezas, debe manejarse con mucho cuidado. En Mxico es utilizada masivamente en la poca navidea
como adorno de los pesebres. Se la conoce como vegetal que se lleva muy mal con las mujeres de la
nacin Timucua. En su momento, unas 5.000 toneladas se cosechaban y usaban en EE.UU. Solamente.
Sinnimos de esta especie fueron DENDROPOGON USNEOIDES L. RAF. y RENEALMIA USNEOIDES L.
En Hawaii, este "musgo espaol es conocido con el apodo de "pelo de Pele", por la mitologa Pele de los
dioses hawaiianos. La planta entera ha sido usada para tratar diabetes tipo II (mellitus), enfermedad
coronaria, edema y hemorroides. En Charleston, South Carolina, circula la historia del cubano que vino con
su novia espaola en los aos 1700 para comenzar una plantacin cerca de la ciudad. Adems de otras
cualidades femeninas de la mujer, se destacaba por su bella rizada cabellera. Cuando la pareja recorra
caminando el bosque buscando un lugar apropiado para la plantacin, fueron atacados y muertos por la
nacin Cherokee, que no deseaban usurpadores de su tierra. Y como un aviso le cortaron todo su pelo, y lo
colgaron de un rbol. Ellos volvan cada da descubriendo que esos cabellos se engrisaron y crecieron en
las ramas, cubriendo todo el rbol. Cuando los Cherokees se fueron, el musgo continu creciendo y
creciendo. Hoy da, si uno permanece al lado de uno de estos rboles cubiertos de tal musgo, oir un suave
murmullo de esta dama (o esa es la historia al menos).
Batata: Tubrculo comestible parecido a la patata pero de sabor dulce (en Espaa se le conoce como
Boniato). La especie caracterstica es la IPOMOEA BATATA, (aunque se cultivan para comer muchas
especies de IPOMEA y se requiere ser un experto para diferenciarlas). La lista de sinnimos del taxonmico
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es abultada, pero para evitar confusiones, conviene ponerlos todos: CONVOLVULUS BATATAS, BATATAS
EDULIS CHOISY, CONVOLVULUS BATATAS L., CONVOLVULUS CORDATIFOLIUS VELL.,
CONVOLVULUS EDULIS THUNB., CONVOLVULUS ESCULENTUS SALISB. y CONVOLVULUS
TUBEROSUS. Tipo 2. Otros nombres: Camote, Batata, papa dulce, Boniato.
Bejuco: Guaco, huaco, liana o guao, tambin vejuco y bejuco son trminos aplicados a varias plantas
trepadoras parecidas a las parras que se encuentran en Centroamrica, Suramrica, e Indias Occidentales,
que son reconocidas por sus poderes curativos. Los amerindios y los colombianos creen que el guaco
obtiene su nombre gracias a las especies de los milanos, como una alusin a su graznido, que dicen
produce cuando intenta atraer a las serpientes de las que se alimenta. La tradicin dice que la efectividad de
la planta como antdoto contra la picadura de las serpientes, fue descubierta al observar a estas aves comer
las hojas, e incluso embadurnar el jugo en sus alas, antes de atacar las serpientes. Cualquier planta que
presenta hojas en forma de corazn, un haz blanco y verde y un envs prpura, es llamada por los
amerindios un guaco, que no necesariamente coincide con las plantas que son los "verdaderos" guacos,
segn los naturalistas. La planta que en Colombia es ms comnmente reconocida como guaco, o bejuco
del guaco, es MIKANIA GUACO, una planta trepadora de las compuestas de la tribu EUPATORIEAE, que
tiene preferencia por lugares hmedos y sombros, y tienen una raz muy ramificada y de desarrollo
profundo, con hojas con grandes variaciones en el color, serradas, opuestas y flores blancas agrupadas, en
racimos axilares. La planta entera emite un olor desagradable. Las lianas son especialmente caractersticas
de las selvas tropicales, tanto de las de rboles de hoja caduca, de las de nieblas, as como de la selva
pluvial propiamente dicha. Estas trepadoras frecuentemente forman puentes entre la canopea del bosque,
conectando la totalidad del bosque y creando senderos que son utilizados por los animales arbreos.
Tambin hay lianas de climas templados, tal como los miembros del gnero Clematis. Unas bien conocidas
lianas son la escalera de mono y la parra de agua. Se asegura que los amerindios de Centroamrica,
despus de tomar guaco, cogen con una total impunidad las serpientes ms peligrosas, que se retuercen en
sus manos como si estuvieran tocadas por un hierro candente. Se ha dicho que solamente el olor del guaco,
puede causar, en las serpientes, un estado de estupor; y Humboldt, pudo observar que la proximidad de una
barra empapada en jugo de guaco era desagradable para la venenosa COLUBER CORALLINUS, era de la
opinin que la inoculacin con ella diera a la transpiracin un olor que hiciera a los reptiles repeler la
mordedura. La droga no se utiliza en la medicina moderna. En Brasil, otro guaco (MIKANIA GLOMERATA)
se utiliza como un t medicinal. Las lianas son comunes, y algunas frutas populares, como uvas, maracuys
y chayote o chuchu se producen en este tipo de plantas. Algunas ornamentales, como el jazmn, Clematis,
la jibia, algunas rosas y filodendros tambin son lianas, tpicamente usadas para cubrir gradas y muros.
Las lianas utilizan varios mtodos para escalar superficies. Pueden ser ascendentes (cuando su tallo se
amolda a una superficie, enrollndose y prendindose a ella), pueden presentar zarcillos, pueden tener
races grampiformes (cuya nica funcin es fijar el tallo sobre una superficie vertical), o pueden ser lianas
facultativas (o sea, arbustos con ramas largas o hierbas rastreras que cuando entran en contacto con un
objeto vertical apoyan sus ramas y se desarrollan verticalmente). Las "lianas" no son un grupo taxonmico,
sino una descripcin del modo en que estas plantas crecen y se desarrollan, y lianas se pueden encontrar
en muchas familias de plantas diferentes. Existen diferentes plantas cuyo nombre vernculo lleva la voz
bejuco (de origen caribe): los bejucos de agua (Vitis spp.), el bejuco legtimo (BIGNONIA UNGUIS-CATI),
el bejuco loco (CISSUS SICYOIDES), el bejuco colorado (SERJANIA LUCIDA) y otros. Pero en general,
cuando se hable de guaco sin ms, puede entenderse que se trata del guaco morado. Tipo 1.
Bejuco cadeno: Planta trepadora que frecuentemente se enreda
PHASEOLOIDES). Tipo 1. Otros nombres: Ojo de buey, Congolo, Parta.

en

las

cercas

(ENTADA

Bejuco de Ans: Sabemos que es una planta popularmente conocida en Medelln y en Antioquia, pero no
hemos podido determinar su taxonoma. Existen muchos bejucos..., por aquello del ans estrellado podra
darse el caso de que el nombre coloquial sea variante de otro nombre coloquial y tratarse del Bejuco
estrellado, que pertenece a la familia de las ARISTOLOQUIACEAE (ARISTOLOCHIACEAE) el cual recibe
el nombre de ARISTOLOCHIA TRILOBATA L. (A. durior). Al bejuco de estrella se lo puede encontrar en la
Amazonia a una altitud de 1000 metros. Esta y otras especies de Bejuco son conocidas por los nombres
comunes de: Canastilla ,Urubu-ca, Urubusinho (Brasil: Amazonas); Bejuco, Bejuco amargo, Bejuquillo
(Ecuador); Bejuco de estrella, Canastilla, Papo do Per (Per); Bejuco de estrella, Bejuco de Santa
Mara (Venezuela). Recuerde el lector que esto es slo una suposicin nuestra.
Bejuco de Cadena: Bejuco muy largo, plano, con arrugas entrantes, hojas foliadas, con pelos carmelitas
(marrones) lo que le da un tono en el envs de las hojas amarillo carmelita. Usada como astringente y
antifrebrfuga (SCHENELLA EXCISA, SCHENELLA SPLENDENS).

239

Belinooc: No la conocemos. En ediciones antiguas dice que el nombre correcto en Maya es: BILINCOCC.
No dice nada ms y no hemos encontrado taxonmicos para ninguno de esos nombres.
Belladona: Planta muy venenosa, de uso teraputico, sobre todo por el alcaloide llamado atropina
(ATROPA BELLADONNA, ATROPA BELLADONA). Hay una especie llamada Belladona de la India
(ATROPA ACUMINATA) de similar concentracin de este alcaloide, y en Andaluca crece otra especie
autctona con mayor concentracin que ambas, la Belladona Andaluza (ATROPA BAETICA).
Bellota de Encina: El fruto de la Encina (QUERCUS ILEX). Se especifica la planta para distinguirlo de
otras castaas y bellotas. Tipo 2.
Benju: rbol de cuya corteza se obtiene una resina que se emplea como expectorante y asptico (STYRAX
BENZOIN). Tipo 1.
Benzoato de Sodio: El cido benzoico, los benzoatos y los steres del cido benzoico son compuestos
comnmente encontrados en la mayora de las frutas, especialmente en las bayas; siendo los arndanos
una fuente abundante del mismo. Adicionalmente, los benzoatos se encuentran de manera natural en las
setas o championes, la canela, el clavo de olor y en algunos productos lcteos (debido a la fermentacin
bacteriana). Con fines comerciales, estos compuestos son preparados qumicamente a partir del tolueno
para ser usados como conservantes en los productos cidos, ya que actan en contra de las levaduras y las
bacterias, mas no de los hongos (poco efectivos). As mismo, son ineficaces en productos cuyo pH tiene un
valor superior a 5 (ligeramente cido o neutro). Las altas concentraciones resultan en un sabor agrio, lo cual
limita su aplicacin. Entre el grupo de los diversos compuestos, los benzoatos son normalmente preferidos
debido a su mejor solubilidad. La ingesta diaria mxima debe mantenerse por debajo 5mg/kg de peso
corporal, lo que se tendr en cuenta en la preparacin de los jarabes descritos en este libro, donde se usa el
benzoato para evitar la fermentacin de estos. Dentro de ese lmite no tiene efectos secundarios, pero en
algunas personas, el cido benzoico y los benzoatos pueden liberar histamina, ocasionando reacciones
pseudo alrgicas. Otros nombres: benzoato sdico, sal sdica del cido benzoico, sal sdica del cido
benceno-carboxlico, sal sdica del cido draclico, sal sdica del cido fenil-carboxlico. Tipo 4.
Berro: crece silvestre en lugares muy hmedos; aunque lo habitual es adquirirlo como verdura en tiendas
de comestibles, se emplea en ensaladas y tiene sabor picante (NASTURTIUM OFFICINALE). Tipo 2.
Bertolita: Es una especie de rbol que crece en la Amazona (BERTHOLLETIA EXCELSA), su hbitat
abarca los pases de Colombia, Venezuela, Bolivia y Per, y produce la castaa o almendra, un recurso
forestal no-maderable importante. Las semillas de la nuez del Brasil tienen un gran valor nutritivo y un sabor
muy agradable, por lo tanto, son muy apreciadas para consumirlas crudas o asadas, y tienen un gran uso en
la confitera. Otros nombres: Castaa, Nuez del Brasil.
Berza: Es una col silvestre que crece en gran parte de Europa y de la que derivan numerosas variedades
cultivadas, con flores amarillentas o blancas reunidas en racimos terminales, cuyos tallos se lignifican por la
base en los ejemplares viejos. Tiene hojas grandes y carnosas y semillas lisas de color pardo. Su
taxonmico es BRASSICA OLERACEA. Esta planta slo se nombra en la receta para el ASMA de la pgina
159, como aclaracin anotamos aqu que la dosis del jarabe que se prepara en esa receta es de dos
cucharadas en ayunas por las maanas y dos al acostarse. Tipo 2.
Betabel: Es la Remolacha comestible (BETA VULGARIS L. VAR CRASSA). Otros nombres: Betarraga,
Betabel, Remolacha de Mesa, Remolacha Roja.
Bicarbonato de soda o bicarbonato Sdico: El bicarbonato de sodio (tambin llamado bicarbonato
sdico, hidrogenocarbonato de sodio o carbonato cido de sodio) es un compuesto slido cristalino de
color blanco muy soluble en agua, con un ligero sabor alcalino parecido al del carbonato de sodio, de
frmula NaHCO3. Se puede encontrar como mineral en la naturaleza o se puede producir artificialmente.
Cuando se expone a un cido moderadamente fuerte se descompone en dixido de carbono y agua. La
reaccin es la siguiente: NaHCO 3 + HCl NaCl + H2O + CO2 (gas); NaHCO3 + CH3COOH CH3COONa
+ H2O + CO2 (gas). Debido a la capacidad del bicarbonato de sodio de liberar dixido de carbono se usa
junto con compuestos acdicos como aditivo leudante en panadera y en la produccin de gaseosas.
Algunas levaduras panarias contienen bicarbonato de sodio. Antiguamente se usaba como fuente de dixido
de carbono para la gaseosa Coca Cola y es el componente fundamental de los polvos extintores de
incendios o polvo BC. El bicarbonato de sodio se usa principalmente en la repostera, donde reacciona con
240

otros componentes para liberar CO 2, que ayuda a la masa a elevarse, dndole sabor y volumen. Los
compuestos cidos que inducen esta reaccin incluyen bitartrato de potasio (tambin conocido como
crema de trtaro), jugo de limn, yogur, cido actico. El bicarbonato de sodio se utiliza como un agente
alcalinizante que acta en combinacin a la saliva en el coqueo (la masticacin de hoja de coca), de
manera que se suaviza y se produce la extraccin de los metabolitos de la hoja de coca hacindose de esa
manera el coqueo un proceso placentero y duradero en contraposicin si no se usara el bicarbonato de
sodio. El bicarbonato de sodio es a la coca lo que el azcar al caf, de manera que en la serrana del Per,
Bolivia y el Norte de Argentina (donde se practica el coqueo) el consumo de bicarbonato es alto. En China
se usa para lavarse los pies. Se usa para combatir la acidez gstrica cuando no se dispone de
medicamentos especficos (como el almagato). Sirve tambin para la limpieza por su poder abrasivo y
desodorante (por ejemplo, para quitar el olor "a nuevo" de las neveras). Se usa adems como blanqueador
dental ya que pule la superficie del esmalte y como agente desodorante para eliminar olores de sudoracin
fuerte en axilas y pies. Es en suma el bicarbonato corriente que se usa para aliviar el estmago (para los
malestares estomacales podemos preparar una bebida caliente con hierbabuena, y una bebida fra con
limn (limonada) y adicionarle una cucharadita de bicarbonato, mezclarlo bien y beberlo (recordando que no
se debe endulzar). Una taza o vaso es suficiente para quitar la molestia). Tipo 4.
Bicarbonato Potsico: Tambin llamado carbonato de potasio, fue identificado por primera vez en 1742
por Antonio Campanella. Histricamente, el carbonato de potasio se obtena calentando el mineral en un
horno Kiln. El polvo blanco resultante era el carbonato de potasio puro. A finales del siglo XVIII comenz a
utilizarse como levadura para pan en Norteamrica (desplazado luego en esta aplicacin por el bicarbonato
sdico). Otras denominaciones del carbonato potsico: Potasa (que no es qumicamente correcto),
carbonato de potasa, carbonato de dipotasio. Tipo 4.
Bicho largo: hierba de tallo color rojo con nudos en su tronco y flores amarillo plido, pequeas, en racimo,
es algo rastrera y muy abundante en las mrgenes del Arroyo Villaguay, de nombre vulgar Hierba del Bicho
y taxonmico POLYGONUM PUNCTATUM. Otra especie representativa aparte de la que se acaba de
nombrar es POLYGONUM HYDROPIPER; buen antiviral y fungicida, tambin de uso externo. Tipo 3.
Bistorta: POLYGONUM BISTORTA. Planta medicinal muy conocida, su nombre significa: "dos veces
torcida", por la doble curva caracterstica de su raz leosa. Otros nombres: Bitorta. Tipo 1.
Bofe: Pulmones de res (especialmente vacuno y bovino por ser fcil de encontrar).
Boj: Arbusto de madera amarilla muy dura y muy apreciada en ebanistera (BUXUS SEMPERVIRENS).
Otros nombres: Flor de Pascua. Tipo 3.
Boldo: rbol originario de Chile cuyas hojas aromticas se emplean para infusiones en trastornos
estomacales y hepticos (PEUMUS BOLDUS). Tipo 1.
Brax: Sal blanca compuesta de cido brico, sosa y agua, que se encuentra formada en las playas y en
las aguas de varios lagos de China, Tbet, Ceiln y Potos, tambin se encuentra en forma de sal mineral en
depsitos alcalinos, y se prepara artificialmente. Su frmula es: Na 2B4O5(OH)4 8H2O. Contiene 16.2% de
Na2O, 36.6% de B2O3 y 47.2% de H2O. En forma de tetraborato de sodio decahidratado la frmula vara
un poco: Na2B4O7 10H2O. Se emplea en medicina (es antiptrido y desinfectante) y en la industria (en la
manufactura de fibras de vidrio para aislamiento y de textiles, para la fabricacin de jabones y detergentes, y
como disolvente de xidos metlicos en soldadura, as como fundente en laboratorio y esmaltado; como
agente limpiador o para disminuir el punto de fusin cuando se fabrica cristal o porcelana), a pesar de lo
cual no parece ser fcil de encontrar hoy da. Respecto a la receta AFTAS, SAPITOS, MUGUET ntese que
las indicaciones que vienen son para preparar el jarabe de Brax. Con este se le untan las aftas al afectado.
Tipo 4. Otros nombres: Biborato sdico o Borato de Sodio.
Borrachero: Para quien aprende el uso del Borrachero a nivel prctico no hay confusin: se trata de un
rbol de hojas vellosas verde claro y flores blancas en forma de campana que cuelgan, como estas,
enfocando su concavidad hacia el suelo. El maestro deja claro que se trata de la especie DATURA
ARBOREA, lo que ocurre es que hay una confusin en eso: Antiguamente, esta designacin era correcta,
ya que el genero DATURA englobaba a lo que hoy da es el gnero BRUGMANSIA. Jos Manuel Snchez
de Lorenzo-Cceres, capataz del Servicio de Parques y Jardines del Ayuntamiento de Murcia, explica la
diferencia: "para aquellos que piensan que son lo mismo Datura y Brugmansia, les diremos que el gnero
Brugmansia Pers., -antigua seccin Brugmansia del gnero Datura L.-, comprende aquellas especies de
porte arborescente, con las flores inclinadas o colgando siempre por debajo de la horizontal, y fruto en baya
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carnosa e inerme, mientras que las que pertenecen a Datura son plantas herbceas, en ocasiones algo
leosas en la base, con las flores horizontales o erectas, siempre en la horizontal o por encima de ella, y
fruto en cpsula a menudo espinosa. Estas diferencias son ms que suficientes para no confundir los dos
gneros, ambos de la familia Solanaceae". As pues, aunque an es frecuente encontrar esta confusin a
todos los niveles, es conveniente tenerla en cuenta: el rbol que solemos llamar DATURA ARBOREA, es en
realidad la BRUGMANSIA ARBOREA, aunque en la poca que se escribi este libro era indistintamente
llamado DATURA ARBOREA o BRUGMANSIA ARBOREA. Las hojas del floripondio contienen entre otros
principios inmediatos, los siguientes: resina, cido tnico, glucosa, dextrina, atropina (el alcaloide venenoso
de la Belladona) y sales minerales. La composicin de la raz es semejante, aunque en el tejido leoso de
sta se encuentra el alcaloide en mayor cantidad. La presencia de este alcaloide lo convierte en planta
medicinal en el sentido tradicional, aunque la experimentacin ha demostrado que no es enteramente igual
el efecto de la belladona y del floripondio, por regla general se necesitan dosis dobles o triples de
preparacin de floripondio para obtener efectos iguales (Cabrera, 1989). En cuanto a la prctica con este
rbol, se recomienda tener cuidado... A pesar que el maestro no dice nunca que se ingiera el zumo de las
hojas de esta planta, se sabe que las flores de Brugmansia se ingieren preparadas en ts por muchos que
han aprendido as la prctica. Ese t es narctico. Sus efectos comienzan entre los 15 y los 30 minutos y
duran hasta 72 horas, aunque cada vez con menor intensidad. Esto no lo recomendamos. Lo correcto es
colocar flores debajo de la almohada para inducir el sueo. La flor contiene escopolamina, que es un agente
anticolinrgico que acta bloqueando los receptores colinrgicos en el cerebro. En funcin de ello se
deprimen los impulsos de las terminales nerviosas o, si la dosis ha sido elevada, se estimulan y
posteriormente se deprimen. No est claro que ese efecto beneficie el objetivo del desdoblamiento, en
cambio s sabemos que es ese alcaloide ms que la atropina el que entraa riesgo: La intoxicacin con
floripondio es muy peligrosa, ocasiona vmitos, convulsiones y en casos fatales coma y muerte. Ante
cualquier sospecha de intoxicacin debe aplicarse un lavado gstrico y debe tratarse al paciente con carbn
activado o con un inhibidor de la colinesterasa como la fisostigmina, por lo que debe considerarse como
urgencia mdica. Sin embargo, no decimos esto con el nimo de ser alarmistas, slo prcticos. La dosis
letal de la escopolamina se halla alrededor de los 100 mg, eso francamente es muy poco. No se conoce la
dosificacin exacta que pueda contener un t de floripondio. Normalmente se prepara una dosis moderada
con una flor; dos a tres flores seran una dosis alta, y cantidades mayores pueden resultar peligrosas ya que
la dosis activa de la escopolamina estara muy cercana a su dosis letal. La absorcin cutnea es diferente,
ya que no toda la droga se absorbe, y en caso de duda puede prescindirse de ella, pues aunque pueda
coadyudar por su efecto sedante y conciliador del sueo, la fuerza til a nuestro propsito est en el
elemental. Conocemos abundantes ancdotas en torno a esta prctica, nada tan dramtico como el coma o
la muerte, pero s lograr el desdoblamiento con la ingesta de la infusin de ptalos y no poder volver al
cuerpo hasta pasado el efecto de la droga, con el consiguiente susto, o cosas similares. Todos esos casos
han generado la leyenda de que ese elemental es burln, difcil de manejar, etc, pero si bien as parece, no
quiere decirse que as sea: habra que ver tambin qu y cmo hicieron los protagonistas de esas
ancdotas. Lo cierto es que si admitimos que el elemental Neptuniano del floripondio es un mago, es
apenas normal que un mago no se deje manejar por cualquiera. Nosotros simplemente recomendamos
cuidado por todo lo aqu expuesto. Y para terminar digamos algo que se entender mejor a la hora de tratar
de conseguir esta planta: A veces se confunde el Floripondio con el Estramonio (DATURA
STRAMONIUM), especie propiamente DATURA y no BRUGMANSIA, otra planta, y la razn para preferirla
es que contiene mucha ms cantidad del peligroso alcaloide. Esa forma de pensar es puramente
materialista, es creer que todo el efecto de la planta est en la droga, un error que slo se basa en la
imposibilidad de percibir al elemental. Otros nombres: Corneta de ngel, Floripondio, Higatn, (a veces
se usa el nombre Estramonio, a pesar que es la deformacin del nombre de otra especie, a efectos de
nombre vulgar se suelen confundir). Tipo 1.
Borraja: Planta de tallo grueso, hojas grandes, flores azules arracimadas y semillas menudas. Es
comestible, y la infusin de sus flores se emplea como sudorfico. Usar con precaucin pues puede ser
abortiba (a pesar de lo que se dice vulgarmente del "agua de borrajas"), es el BORRAGO OFFICINALIS.
Tipo 1.
Brazo de Len: Aunque parezca extrao, se refiere al tutano de cualquier hueso de las patas del len,
(especialmente los que van del codo a la mueca de las patas delanteras), el problema estara en
conseguirlo.
Bretnica: Tal como creyeron los editores de glosarios anteriores, pensbamos que se trataba de la

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BETONICA OFFICINALIS, planta llamada Betnica9 pero que muchas veces se llama tambin Bretnica
por la "escuela" que ha sentado la facilidad con que se confunden ambos nombres. Sin embargo la
Bretnica es la LEPECHINIA CAULESCENS, (Ortega y Epling), sinnimos: HORMINIUN CAULESCENS
(Ortega) y LEPECHINIA SPICATA (Willd), planta amplamente usada en la medicina popular Mexicana.
Otros nombres: Brenilla, Bretnica, Bretnica blanca, Chichinatztacua (purpecha), Chin chinaskua
(purpecha), Chun chinaskua, Pretnica, Saamugalh (tepehun), Salvia, Sonaja.
Bromoquinina: Si bien fue algo corriente en la medicina de la antigedad, ahora no es fcil encontrar
informacin sobre ella. De una entrevista de Juan de Dios Snchez a un anciano boticario que sali
publicada como el artculo: De aquellos remedios de 1933 en el diario trujillano el tiempo, tomamos este
extracto donde habla el viejo boticario: No deje nunca de recomendar a la gente medicinas como la Sal de
Naranja y una sal heptica contra las toxinas, el Licor Pectoral y el Pectosan que aliviaban el catarro y la
gripe y, te vas a asombrar: siempre vend la Bromo quinina que se recetaba como laxante pero que curaba
todas las enfermedades respiratorias, -me deca mientras me encargada de vigilar las vueltas del grabador
rogndole a todos los santos que no me fuera a fallar.. En el glosario de antiguas ediciones de este tratado
slo se dice que otros nombres suyos son: Bromoquinal, Dibromosalicilato cido de quinina. Pero qu
es la bromo quinina? Un anuncio en un diario del 23 de mayo de 1929 (tambin llamado el tiempo aunque
no es el citado), dice que la bromo quinina es un laxativo a base de quinina y acetanilida (adems el texto
del anuncio denota que habla de un remedio contra el resfriado, dice: primero un cosquilleo en la garganta;
despus, malestar general; al final, un resfriado o algo ms serio. Crtese el mal a los primeros sntomas
tomando el laxativo Bromo-Quinina). La acetanilida es una sustancia qumica slida e inodora con
apariencia de hoja o copo. Tambin es conocida como N-fenilacetamida y antiguamente era conocida por
el nombre de marca antifebrin. La acetanilida puede producirse reaccionando cloruro de fenilamonio o
anilina con anhdrido actico. Este compuesto es levemente soluble en caliente. Tiene la capacidad de
autoinflamarse si alcanza una temperatura de 545 C, pero de lo contrario es estable bajo la mayora de
condiciones. Los cristales puros son de color blanco. Es inflamable. La acetanilida se usa como un inhibidor
en el perxido de hidrgeno y para estabilizar barnices de ster de celulosa. Tambin se han encontrado
usos en la intermediacin como acelerador de la sntesis del caucho, tintes y sntesis intermedia de tinte y
sntesis de alcanfor. La acetanilida fue usada como un precursor en la sntesis de la penicilina y otros
medicamentos y sus intermedios. Es el frmaco madre de de los derivados para-aminofenol (fenacetina,
acetaminofeno). La acetanilida tiene propiedades analgsicas y de reduccin de fiebre; est en la misma
clase de frmacos como el acetaminofn (ms conocido como paracetamol). Bajo el nombre acetanilida
antiguamente figuraba en la frmula de varios medicamentos especficos y sobre drogas de venta libre. En
1948, Julius Axelrod y Bernard Brodie descubrieron que la acetanilida es mucho ms txica en estas
aplicaciones que otros frmacos, causando metemoglobinemia y en ltima instancia produciendo daos al
hgado y los riones. Por eso, la acetanilida ha sido reemplazada en gran parte por frmacos menos txicos,
en particular acetaminofn (paracetamol), que es un metabolito de la acetanilida y el uso del cual Axelrod y
Brodie sugirieron en el mismo estudio. En el siglo XIX fue uno de los muchos compuestos usados como
reveladores fotogrficos experimentales (tambin llamado acetilaminobenceno, acetanilina y antifebrina).
En resumen y recopilando todo lo anterior, tenemos el anuncio de la bromo quinina que nos indica que es el
nombre comercial de un medicamento, y sus ingredientes activos que son la quinina y el antepasado directo
del paracetamol. Luego tenemos el testimonio de un boticario que recetaba el laxativo (l dice laxante
aunque es lo mismo) como remedio para el catarro y por fin si miramos la aplicacin que se le da en este
tratado, es precisamente en una sola receta y precisamente contra la tos en los nios (no les damos hoy
da el apiretal, que no es otro que el paracetamol?). Teniendo en cuenta todo lo expuesto resuelvo que la
bromo quinina de la frmula puede ser reemplazada por paracetamol. Es un criterio personal que slo lo
expongo por si puede servir de algo al lector. Tipo 4.
Bromuro: Los bromuros se encuentran habitualmente en el agua del mar, junto a los cloruros, en una
concentracin aproximada de 65 mg/l, que representa aproximadamente el 0,2 % de todas las sales
disueltas. Los alimentos marinos contienen generalmente niveles altos de bromuros, mientras que los
alimentos procedentes de la tierra contienen cantidades variables. El ion bromuro es un tomo de bromo
con carga elctrica -1, es decir, con un electrn adicional. Los bromuros son compuestos donde el bromo
acta con estado de oxidacin -1. Tambin son las sales del cido bromhdrico (Hbr). Pueden ser
compuestos inicos, como el bromuro de cesio (CsBr), o pueden ser covalentes, como el dibromuro de
azufre (SBr2). Se usan como sedantes desde los siglos XIX y XX. Nombrado as a secas sin otro elemento
9 La betnica tiene muchsimas ms aplicaciones buenas y es una planta tan til como la salvia, cebolla, limn, etc., que poseen un gran poder
curativo en muchas y diferentes enfermedades. Es una lstima que esta planta sea poco conocida en la medicina domstica, a pesar de que el doctor
Augusto Musa, mdico del rey Arturo, escribi un tratado dando a conocer cuarenta y ocho enfermedades que son curables por la betnica. Para
alabar a una persona haba antiguamente un dicho que rezaba: T tienes ms virtudes que la betnica. (extracto de un antiguo libro de plantas
medicinales).

243

con el que combina slo aparece en la frmula de la nerviosidad (en el resto del libro se especifica el tipo de
bromuro). Segn aseguran los glosarios de ediciones antiguas: "Para la frmula de la NERVIOSIDAD sese
Bromuro potsico o tambin Bromuro sdico". Los nicos Bromuros que se citan en este tratado, son el
mencionado Bromuro Potsico y el Bromuro de Amoniaco.
Bromuro de Amonaco: Tambin llamado Bromuro de amonio (NH4Br). Esta sustancia, combinada con un
oxidante, se usa para combatir las bacterias, el lgamo y las algas en sistemas de enfriamiento de agua y
fbricas de pulpa y papel. El principal peligro para la salud es que irrita los ojos (si entra en contacto con los
ojos, lvense inmediatamente con abundante agua corriente durante 20 minutos como mnimo,
manteniendo los prpados abiertos, y luego consulte con un mdico inmediatamente). Tipo 4.
Bromuro Potsico: El bromuro de potasio o Bromuro potsico (KBr), es un slido blanco formado por la
reaccin del hidrxido de potasio con bromo, se utiliza en fotografa, grabado y litografa, y desde 1857
empez a utilizarse como sedante en los pacientes de Epilepsia, aunque en 1875 se describi una
intoxicacin dosis-dependiente de l con psicosis y signos neurolgicos. Con la aparicin del Fenobarbital
en 1912 se fue relegando su uso hasta desaparecer. Antes era cosa corriente en tiendas de material para
revelado fotogrfico (se usaba en el proceso AGFA 85), pero ahora est ms que obsoleto, encontrndose
en su lugar, con mucha suerte, el Bromuro de Sodio o Bromuro Sdico.
Bromuro Sdico: Tambin llamado Bromuro de sodio (NaBr) y Bromato de sodio. es una sal binaria que
contiene los iones bromuro y sodio. Es un oxidante fuerte, por lo que posee cierta toxicidad. Se usa
principalmente en procesos de coloracin en continuo o por lotes en los que intervienen tintas de azufre o
en cuba, y como permanente para el pelo, agente qumico, o disolvente de oro en minera. Estaba permitido
su uso como aditivo o mejorante en la fabricacin del pan pero est siendo prohibido para tal fin. As, fue
prohibido su uso en Argentina en 1977, y en la Repblica Dominicana se redact la orden Nordom 67, que
indica que "no se permitir el uso de bromato de sodio en la fabricacin de pan y panes especiales ni el uso
de mejorantes que contengan bromato de sodio".

C
Cabuya: Es otro nombre del Maguey o Fique.
Cacho: Coloquialmente se llama as al cuerno de res o toro.
Cadillo Mono o Cadillo de perro: Hay una multitud de especies diferentes a las que se llama Cadillo de
perro (aparte del Cadillo a secas: XANTHIUM STRUMARIUM). Antes de inclinarnos por la URENA
LOBATA, estuvimos considerando las siguientes especies desechadas por no tener reputacin como
plantas medicinales: BIDENS CYNAPIIFOLIA. ACAENA ELONGATA, TRIUMFETTA SEMITRILOBA y
PAVONIA FRUTICOSA (Cadillo de Agua, esta s es apreciada como medicinal pero es mucho menos
conocida, si el maestro hablase de ella especificara para no confundirlas), de todas las citadas la ms
conocida es la URENA LOBATA, que: "tiene las mismas propiedades medicinales que las malvas y sobre
todo que la Tipica" (7000 recetas botnicas a base de 1.300 plantas medicinales americanas, 11 edicin.
Leo Manfred, Editorial Kier, 1991) y: "se usa en Venezuela para desintoxicar el hgado", por otra parte: "Su
fibra es amarillenta, ms duradera que la del yute. Se usa en la confeccin de sacos para empacar caf en
Cuba, Brasil, Madagascar, Congo y Nigeria." Otros nombres: Cadillo, Cadilllo Baboso, Malva Blanca. No
hemos podido encontrar especie alguna relacionada con el nombre Cadillo Mono, aunque
presumiblemente es la misma planta que Cadillo de perro por la equiparacin que se hace de ambas en la
pgina 45, tambin dice en la pgina 20 que crece uno o dos metros, y ese dato es aplicable a la URENA
LOBATA. Tipo 1.
Cafena: Alcaloide con propiedades cardiotnicas (estimulantes), que se obtiene de las semillas y de las
hojas del caf, del t y de otros vegetales.
Calabacito amargo: Fruto del Mate (Vase Mate).
Calabar: PHYSOSTIGMA VENENOSUM, de esta planta se obtiene el Haba de Calabar.
Calabazo: Fruto del rbol llamado Totumo o Taparo. Conocido como Giro en algunos pases.
Calaguala: POLYPODIUM CALAGUALA. Helecho originario de Amrica de conocidas propiedades
244

medicinales. Tipo 1.
Clamo: Se llama as a la raz medicinal del coro (ACORUS CALAMUS), de unos dos centmetros de
dimetro, nudosa, ligera y de olor agradable. Tiene un largusimo historial de aplicaciones, en dosis suaves
ha sido utilizada como un estimulante para combatir la fatiga (la coccin en hervor durante diez minutos de
la raz en una dosis de una cuchara tipo t por cada taza de agua, se dosifica en tres tazas al da, una
media hora antes de cada comida), mientras que en dosis mayores, se pensaba produca efectos
visionarios, se habla de pueblos nativos de Amrica que lo utilizaban como un anestsico para los dolores
de muela y de cabeza, y "viajar grandes distancias sin tocar el suelo", adems fue un ingrediente comn de
las "pociones para volar" que realizaban las brujas europeas durante la Edad Media. Los mdicos
ayurvedas la prescriben para desintoxicar al cuerpo del opio. La Tintura de Clamo se puede obtener por
maceracin en alcohol de cortes finos del rizoma durante siete das y filtrando a continuacin. En los pases
rabes se utiliza en esencia como afrodisaco, aunque es popularmente ms conocida como aperitivo,
eupptico y carminativo (til para problemas de digestin lenta y gases). Aplicado en forma tpica funciona
como relajante muscular y sedante dbil del sistema nervioso, funciona como analgsico en los reumticos
y tambin contribuye a conciliar el sueo y calmar el prurito de las urticarias y otras erupciones. La
masticacin de la raz es utilizada para combatir el hbito del tabaco. Otros nombres: Clamo Aromtico,
Dulce Bandera. Tipo 1.
Cameln: Hierba picante refrescante que es aromtica y diurtica, reduce la fiebre, toxinas e hinchazn, su
infusin trata las vas respiratorias superiores e inflamaciones del conducto urinario, aplicada externamente
sirve para picaduras de serpientes y problemas cutneos. Las hojas se usan en la cocina vietnamita para
aderezar guisos de pescado y huevos hervidos, en algunas partes se consumen crudas. Requiere suelo
hmedo a mojado, preferentemente a la sombra. Su taxonmico es HOUTTUYNIA CORDATA. Otros
nombres: Chameleon. Tipo 3.
Canela: CANNELLA CINNAMOMUM. Corteza de las ramas sin epidermis del Canelo, de color rojo
amarillento, olor muy aromtico y sabor agradable, que se usa como condimento. No se confunda con la
Casia (CINNAMOMUM CASSIA), que sera, para entendernos, la canela china, similar aunque menos
aromtica.
Canime: Vase Aceite Canim.
Caafstula: CASSIA FISTULA, rbol de hojas caducas. Puede alcanzar los 8 a 10 metros de altura. Las
flores, de color amarillo, se agrupan en racimos colgantes, fruto en vainas cilndricas de color pardo oscuro y
pulpa negruzca y dulce. La pulpa que rodea los granos es muy rica en muclagos y pectinas. Contiene
glucsidos antracnicos. Con fines medicinales se utilizan las semillas que contienen algunos principios
activos txicos. Se utilizan por sus propiedades astringentes como purgante y para el tratamiento de la
disentera. Externamente, se emplea para aliviar el dolor de las picaduras de escorpiones o serpientes y
para el tratamiento del imptigo. Otros nombres: Caafstola. Tipo 1.
Caagria: Existen varias especies del gnero COSTUS a las que se conoce por ese nombre, veamos:
COSTUS CONGESTUS (caa agria, caa de Cristo). COSTUS MEXICANUS, (caa, caa-agria,
caagria, huilamole). COSTUS PICTUS (caita agria). COSTUS SPICATUS (caa agria, caa
cimarrona, caa santa, caahuate, cauela, limn, limoncillo, yerba del limn). COSTUS
VILLOSISSIMUS (canagria no caagria), sin embargo, de todas las especies del gnero COSTUS, la
ms reputada como medicinal es la Caa de la India (COSTUS CYLINDRICUS), de hecho como una planta
con propiedades antispticas, diurticas, antidiabticas, diaforticas, para la cistitis, para trastornos de la
menstruacin, para los ojos y para el rin, pero no sabemos que se la llame tambin caa agria o
caagria, por lo que no podemos dar la cuestin por zanjada diciendo alegremente que es esa. Adems, la
especie ARTHROSTEMMA CILIATUM aparece con el nombre de Caa agria y considerada como
medicinal en otra clasificacin (en la cual se llama al genero COSTUS, Caaguate). Realmente no sabemos
cual puede ser, aunque s creemos que es una de estas. Tipo 1.
Caoey: Es una errata. Se refiere con toda seguridad a la Tortuga Carey o Tortuga de Carey
(ERETMOCHELYS IMBRICATA.), que no tiene nada que ver con la planta llamada Carey que tambin
menciona este libro. Es sin duda una de las especies marinas ms hermosas, razn por la cual ha sido
fuertemente capturada para aprovechar sus huevos, su carne, su piel y sobre todo el caparazn que es
aprovechado para hacer objetos de ornato como peinetas, joyas y armazones de lentes (gafas). El Carey se
exporta ilcitamente a muchos pases. En Mxico, las playas donde desova la tortuga de Carey, estn tanto
en el Pacfico como el Atlntico. Es carnvora y su dieta se compone de esponjas marinas, caracoles,
245

crustceos, erizos, estrellas de mar, moluscos y peces, es decir, toda forma de vida que habite en arrecifes.
El adulto de la Carey mide entre 71 y 91 cm de caparazn y pesa entre 36 y 64 Kg. Tiene un pico que
recuerda el de las guilas, debido a esto la llaman tambin Pico de Halcn. Tiene cuatro escudos laterales
y dos pares de escamas prefrontales. Los escudos que forman el caparazn se superponen entre si. El
caparazn es hermosamente coloreado en naranja, caf y negro. El rgano sexual masculino de esta
tortuga es lo que puede usarse para curar la impotencia. Tipo 3.
Capitana: La planta llamada Capitana es la LORANTHUS JACQUINII., aunque hay otra especie de
LORANTUS a la que llaman Capitaneja (LORANTHUS AMERICANUS), y aunque no sabemos cual de
ellas puede ser, en todo caso es esta ltima la que es conocida como planta medicinal. Tipo 3.
Capitana Arconcito: Desconocida.
Capitana Solabasta: Desconocida.
Capitana Generala: Desconocida.
Capitana Silbadora: Desconocida.
Capitana Pujadora: Desconocida.
Capitana "Lengua de Venado": Desconocida.
Capuln: PRUNUS SEROTINA, rbol americano con hojas en forma de corazn, flores de corola amarilla
pintada y fruto en baya roja, que es la capulina, una especie de cereza de gusto y olor agradables. Otros
nombres: Capul. Tipo 1.
Caracucho blanco: vulgarmente, en Colombia Carachucho es otro nombre de la Balsamina, pero en
algunas clasificaciones, es el nombre vernculo de una especie emparentada con ella y reputada como
planta medicinal, aunque distinta: IMPATIENS NOLI-TANGERE L. No sabemos cual es, pero seguramente
ninguna de las dos, para empezar, si no existiese ms de un carachucho, el maestro no especificara lo de
"blanco", y no hemos podido encontrar ninguna relacin entre un taxonmico y el nombre de Carachucho
Blanco.
Carbn: Es necesario indicar que el carbn mencionado en la frmula CONTRA EL MAL ALIENTO es
carbn vegetal (en otras menciones es indistinto cual se use).
Cardosanto: al ver este nombre parece claro que se trate del CNICUS BENEDICTUS. (Cardo Bendito o
Cardo Santo tradicional en la pennsula Ibrica), aunque a la especie ARGEMONE MEXICANA es a la que
se conoce vulgarmente como Cardo Santo o Cardo Santo Mexicano en tierras americanas (planta que
pertenece a la misma familia que la Adormidera y la Amapola Roja o babol, sus propiedades son
similares a las del opio), y habr quien tenga la duda. Sin embargo, estamos seguros que si el maestro se
refiriese a esta segunda planta la llamara por su nombre ms caracterstico: Adormidera Espinosa (o
Chicalote), mxime existiendo una planta de reconocidas propiedades medicinales que se confunde con
ella en uno de sus nombres. Adems el CNICUS BENEDICTUS ha sido tradicionalmente usada en
trastornos relacionados con los riones y los tractos urinarios. Otros nombres: Cardo bendito, Cardo
Benedicto, Cnico. Tipo 1.
Carey: CARYA ILLINOENSIS, arbusto costero de madera dursima, de color similar al caparazn del
quelonio y muy estimada en ebanistera y para hacer bastones. Otros nombres: Careya. Tipo 1.
Carnestolendo: las especies llamadas por ese nombre son estas: COCHLOSPERMUM HIBISCOIDES,
(Carnestolendo, Flechero, Pochote, Pongolote, Poroporo), COCHLOSPERMUM VITIFOLIUM,
(Bototillo, Boboto, Carnestolenda, Carnestolendo, Flechero) y en algunos libros al COCHLOSPERNUM
GOSSYPIFOLIUM, (Botija, Bototo, Botuto, Gurgurs, Poroporo, Tecomajuche). No sabemos a cual
exactamente se refiere el maestro, aunque la segunda es la ms frecuentemente relacionada con el nombre
vernculo. Tipo 3.
Carqueja: Propiamente es la BACCHARIS ARTICULATA, tiene como sinnimos los taxonmicos:
BACCHARIS BRACTEATA (Hook) y CONIZA ARTICULATA (Lam), aunque tambin se conoce como
carqueja a la especie Baccharis crispa Sprengel (propiamente: BACCHARIS GENISTELLOIDES VAR.
246

CRISPA; que se confunde con las variedades BACCHARIS GENISTELLOIDES VAR. CILINDRICA y
BACCHARIS TRIMERA LESS). De hecho, en los glosarios de ediciones antiguas es esta especie la que se
identifica con la Carqueja. De todos modos ambas estn emparentadas y es difcil distinguirlas, por lo que
presumiblemente tienen las mismas propiedades. Se trata de un arbusto caracterizado por presentar una
altura de 0,3 a 1,5 metros, carente de hojas (solo algunas rudimentarias) y tallos o ramas bialados
(BACCHARIS ARTICULATA) o trialados (BACCHARIS GENISTELLOIDES VAR. CRISPA) los cuales
cumplen con la funcin fotosinttica. El captulo floral se agrupa a lo largo de las ramas superiores,
aparentando espigas laxas, haciendo su aparicin desde fines de verano hasta principios de otoo. La
Carqueja es oriunda de Sudamrica, creciendo sobre suelos rocosos y en campos arenosos del sur de
Brasil, Paraguay, Uruguay y Argentina (norte y centro). Lo que se utiliza de la planta es la parte area
desecada. Si bien la Carqueja es una planta de gran uso popular en Sudamrica, no existen demasiadas
referencias acerca de su empleo medicinal por parte de las culturas nativas. En 1896 se encuentra la
primera referencia en una obra botnica de Wehmer. La semejanza con la Genista de la pennsula Ibrica
ha hecho que algunas especies sean denominadas genistelloides. Otros nombres: Carqueja, Carquejilla,
Carqueija, Chirca Melosa (Paraguay). Tipo 1.
Cascabel: Es el nombre caracterstico de la culebra de la especie CROTALUS BASILISCUS, aunque hay
varias especies de culebra conocidas por ese nombre y que cuentan con el cascabel que les da nombre,
todas ellas deberan ser vlidas.
Cscara Sagrada: RHAMNUS PURSHIANA, es un rbol pequeo de flores blanco-verdosas y fruto del
tamao de un guisante color negro, las propiedades medicinales que se le reconocen son: corteza
estimulante de las funciones gstricas y del hgado y laxante de accin suave. Puede ser suministrada a las
mujeres embarazadas. Tipo 1.
Casia: CINNAMOMUM CASIA, esta es la Casia o Canela China, ya registrada en un herbario de ese pas
datado el ao 2700 a.C., con caractersticas de corteza similares a la de la canela, pero es mas spera y
con menos fragancia que esta, lo que la hace menos apreciada. Suele utilizarse molida. Esta es la que
menciona la Biblia, cuando Jehov da a Moiss la frmula del leo para la uncin sagrada (xodo, 30, 2325): "de casia, quinientos, en siclos del Templo".
Castao de Indias: AESCULUS HIPPOCASTANUM, es poco atacado por plagas y enfermedades y se
utiliza como rbol de parques y paseos o alineaciones urbanas, pero tiene reconocidas propiedades
medicinales relacionadas con el mismo uso que le da el maestro en este tratado. Otros nombres: Falso
Castao.
Castilleja: se trata de la CASTILLEJA CANESCENS, ya que es la nica CASTILLEJA conocida
vulgarmente por ese nombre. Son taxonmicos sinnimos: CASTILLEJA TENUIFLORA (Benth) y
CASTILLEJA ANGUSTIFOLIA (Martens et Galeotti). Es de conocidas propiedades medicinales. Otros
nombres: Cola de Borrego, Bella Ins, Calzn de indio, Chacamekua (purpecha), Coneja, Copete de
grulla, Culano, Enchiladitas, Envidia (no se confunda con Endivia), Espinosa, Flor de hielo, Garaona,
Garaoa, Garayona, Hierba del cncer, Hierba del golpe, Mirto (mal llamada as, no se confunda con el
Mirto), Platanitos, Plumero, Sangrinaria (no se confunda con la Sanguinaria), Yerba de la epstola. Tipo
1.
Cebada: HORDEUM VULGARE, el conocido cereal del que se fabrican muchas cervezas y wiskyes,
algunos panes, una bebida sustitutiva del caf, y que sirve de alimento al ganado. Tipo 2.
Cebada Perlada: Para la alimentacin humana se usa, generalmente, la llamada Cebada Dura, que es ms
rica en protenas. Para la preparacin de la malta en la industria de la cerveza y del whisky, se usa la
Cebada Tierna, que contiene ms almidn y menos protenas. Las caripsides (los frutos de la planta) de la
cebada son frecuentemente usados en forma no integral, despus de sacarles las glumelas externas y el
salvado, para obtener la Cebada Perlada, expuesta tambin a procesos de blanqueo y de lustre. La
Cebada Integral o, mejor dicho Cebada Mondana, es despojada slo de las glumelas externas, es ms
rica de propiedades vitales y tiene un gusto notablemente diferente; conserva los valores bionutricionales
contenidos en el germen y en los varios estratos del grano, los cuales no tiene la cebada perlada, siendo
sta pobre y desiquilibrada en sus componentes. En el comercio se encuentra tambin la Cebada
Descascarillada, un trmino medio, entre la cebada perlada y la mondana, que es sometida al
descascarillado donde se eliminan algunas partes externas de la cscara, pero se conservan todava
buenas caractersticas nutricionales. Tipo 4.

247

Cebolla Cabezona: Se refiere al bulbo de la Cebolla Cabezona Blanca (ALLIUM CEPA), cuando se est
desarrollando (a la Cebolla comn se le llama Cebola, la Cebolla Cabezona es la Cebolla Cabezona Blanca
o Cebolla Perla, aunque tambin hay una Cebolla Cabezona Roja o Cebolla Paitea, que es una variedad
de la misma especie, pero si se refiriese a esa especificara el color rojo). Para no confundirlas, citemos las
otras clases de cebolla: Est la Cebolla Larga (tambin llamada Cebollina, Cebollita, Cebolline, Cebolla
Tierna, Cebolla Blanca, Cebolla en Rama, Cebolla China de tallo blanco, Cebollas de hojas verdes y Cebolla
Junca: todas esas son la misma) y por otra parte est la Cebolla Puerro, tambin llamada Cebolla Porro o
Poro. Tipo 2.
Cebolla en Rama: Es la Cebolla Larga o Cebolla Tierna (ALLIUM FISTULOSUM). Otros nombres:
Cebollina, Cebollita, Cebolline, Cebolla Tierna, Cebolla Blanca, Cebolla China de tallo blanco,
Cebollas de hojas verdes y Cebolla Junca. Tipo 2.
Cedro: hay muchas clases de Cedro, pero las cuatro especies propias del gnero son: Cedro del Atlas
(CEDRUS ATLANTICA), Cedro del Himalaya (CEDRUS DEODARA), Cedro de Chipre (CEDRUS
BREVIFOLIA), y aquella a la cual pensamos se refiere el maestro: Cedro del Lbano (CEDRUS LIBANI),
ya que esta es la planta sagrada de la antigua magia ceremonial relacionada con el rey Salomn. rbol
originario del Medio Oriente (Siria, Turqua y Lbano, aunque all no existe ms que como una reliquia en las
pendientes del Monte Lbano; la mayor poblacin actual se encuentra en Turqua, en el Taurus). Adems a
este rbol es al que el maestro dedica su correspondiente captulo en su libro: Rosa Ignea. No obstante,
existen otras especies a la que se llama comnmente Cedro aunque no son del mismo gnero, y conviene
citarlas para evitar confusiones: Cedro Dulce (TRICHILIA AMERICANA), Cedro Amargo (CEDRELA
ODORATA MELIACEAE), Caoba Cubana (SWIETENIA MAHOGANI), y eso slo en lengua espaola, pues
los anglosajones tienen por costumbre llamar cedro (cedar) a varias conferas (la lista siguiente no es
exhaustiva): Cedro rojo, lo mismo se aplica al copal colorado que al Cedro Rojo Occidental (THUJA
PLICATA, la Tuya Gigante), Cedro Rojo Oriental o Cedro de Virginia (JUNIPERUS VIRGINIANA), Cedro
Rojo Japons (CRYPTOMERIA JAPONICA, el Sugi). Cedro Shino (TOONA SINENSIS), Cedro de
incienso o calocedro (CALOCEDRUS DECURRENS), Cedro de Alaska (CUPRESSUS NOOTKATENSIS,
el falso ciprs de Nootka), Cedro Blanco (THUJA OCCIDENTALIS, es una confera de Canad llamada
tambin Tuya de Occidente). Cedro de Goa o Cedro de Bussaco (CUPRESSUS LUSITANICA, es una
especie de ciprs de Mxico), pero sin duda el maestro se refiere al cedro del Lbano.
Ceibote: Ceibo (ERYTHINIA CRISTAGALI), rbol suramericano con flores de cinco ptalos, de un rojo
intenso. Tipo 1.
Centurea: CENTAUREA UMBELLATUM, planta perenne con hojas grandes en sierra, flores rojas en
corimbo y cliz de cabecilla escamosa; presenta distintas variedades y tiene aplicaciones en medicina. Tipo
1.
Cepa-caballo: XANTHIUM SPINOSUM, planta chilena parecida a la Arzolla. Otros nombres: Clonqui. Tipo
1.
Chachacoma: Est el SENECIO ERIOPHYTON, planta andina medicinal, de flores amarillas y hojas
pequeas, pero hay muchas otras variedades bien conocidas slo por los indgenas, como por ejemplo la
Kachu Chachacoma (o Chachacoma Hembra) y la Orko Chachacoma (o Chacacoma Macho), que
respectivamente son los ejemplares jvenes y adultos de la especie SENECIO NUTANS, usadas de forma
distinta en la medicina indgena. Otros nombres: Chacha-cuna. Tipo 3.
Chaar: GOURLIEA DECORTICANS / CHAAR BREDA, rbol de Amrica del Sur de madera dura con
corteza amarilla y frutos comestibles que se emplean para refrescos. Tipo 1.
Chaparro: por Chaparro se conoce al arbusto de la especie QUERCUS COCCIFERA, emparentado con la
Encina y el Roble, pero la nica mencin a esta planta en el libro se hace como sinnimo de Pedralejo, lo
que sugiere que se trata de otra planta (vase esta ltima).
Chaparro amargoso: es la variedad CASTELA ERECTA TEXANA de la especie CASTELA ERECTA.
Otros nombres: Bizbirinda, Chaparro Amargo. Tipo 3.
Cholagogue: propiamente no es el nombre de una planta, sino una voz en ingls cuya traduccin al
espaol es colagogo, su definicin es: CHOLAGOGUE: Sustancia o agente que aumenta y estimula la
expulsin de la bilis (Medical Dictionary, P. Reuter - Springer). COLAGOGO, A adj. y n. m. Dcese de las
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sustancias que provocan la excrecin biliar. El Pequeo Larousse Interactivo, 2002. "Los colagogos ms
importantes son el sulfato de magnesio, la yema de huevo y algunos purgantes" (diccionario enciclopdico
de trminos mdicos, INTERAMERICANA). En ediciones modernas se ve impresa la palabra Chalagogue y
se dice en el glosario que: "Hay dos: COLUBRINA GUATEMALENSIS y MYRIOCARPA LONGIPES". Del
anexo 1 de Plantas utilizadas como cercas vivas en el estado de Veracruz 10, hemos extractado una resea
segn la cual Chalagogue es el nombre vulgar de una de estas plantas en concreto: "URTICACEAE,
MYRIOCARPA LONGIPES, Liebm.; NV (nombres vulgares): apante, cocujala, chalagogue, chichicastlillo,
chifla culo, chiguapo, palo de agua, palo de fideo, totonaxclillo; (...)". Tambin la segunda especie la hemos
encontrado con el nombre de Chalagogue bajo el taxonmico sinnimo de COLUBRINA ARBOREA. En
cualquier caso son dos especies diferentes, las COLUBRINAS son de la familia RHAMNACEAE y las
MYRIOCARPA son de la familia URTICACEAE, adems los pocos y dudosos datos sobre las propiedades
medicinales de las COLUBRINAS la relacionan con la gripe. En una pgina turstica de Loja, se lee lo
siguiente: La Flora del cantn es digna de que reciba la atencin de las organizaciones e instituciones
pblicas ya que encontramos plantas, rboles, sarmientos y enredaderas de cascarillas, condurango,
Cholagogue de Indio o Altamiz, zarza, violeta de rbol, guaviduca, nogal, alcanfor silvestre. Existe una
riqueza en orqudeas como la Corona de Cristo y Amapolas. En fibras tambin encontramos la cabuya
verde, el beldaco, pasallo polopolo y otras plantas algodoneras que pueden servir para fomentar la industria
de la regin. Altamiz es el nombre caracterstico de la especie AMBROSIA CUMANENSIS. Si
Cholagogue fuese una errada de Colagogue, estaramos hablando de la POLYGALA PANICULATA,
descrita en el libro: Flora medicinal de Colombia Medicina Botnica Tomo II, de Hernando Garca
Barriga; los nombres de: Sarpoleta, Colagogue, Mentol de Monte y Lanillo identifican a esta ltima.
Resumiendo todo lo anterior, si nos ceimos a lo impreso en esta primera edicin Colombiana la especie
que buscamos puede ser el Altamiz o Cholagogue del Indio, si es el Chalagogue estaramos hablando de
una de las dos especies mencionadas en los glosarios de otras ediciones, y en el improbable caso de que
se trate de una errata de Colagogue hablamos de la Sarpoleta. Total: No sabemos cual es. En el libro
aparece siempre "Cholagogue en Rama". Esa es la pista fundamental, si se encuentra una planta a cuyo
producto til se le llame as, habremos dado con ella.
Cidrn: ALOYSIA TRIPHYLLA, arbusto de 1,5 a 3 m. de altura originario de Amrica del Sur. Tipo 1. Otros
nombres: Hierbaluisa, Verbena, Limoncella y Mariallusa.
Cilantro: CORIANDRUM SATIVUM, originario del Mediterrneo Occidental, de desarrollo muy extendido en
China, India y Tailandia, muy parecido al Perejil, pertenece a la misma familia del Comino, Eneldo, del
Hinojo y naturalmente del perejil. Las hojas, se utilizan como una hierba condimentaria pero de sabor
diferente, en tanto las frutas secas, denominadas "semillas del coriandro", se usan como una especia. Las
semillas son menos picantes que las hojas, dulces y con un leve sabor a limn. Aunque se parece al perejil
y el uso puede ser parecido, el sabor es muy diferente, mucho ms fuerte, penetrante y aromtico. Se
considera tanto aromtico como medicinal. Otros nombres: Cilandro, Culantro, Coriandro, Perejil Chino,
Perejil rabe. Tipo 2.
Cinco en rama: hay muchas especies llamadas as dentro del gnero POTENTILLA, pero la ms reputada
como planta medicinal es la POTENTILLA REPTANS, planta herbcea de unos 60 cm de altura, de tallo
erguido o reptante. Tiene hojas divididas en cinco fololos de borde dentado y flores amarillas de cinco
ptalos. Crece en prados, campos de cultivo y viedos. Otros nombres: Cincoenrama, Pie de cristo, Pie
de gallina. Tipo 1.
Ciprs: CUPRESSUS SEMPERVIRENS, ms que conocido rbol confero de tronco recto, ramas erguidas,
copa apretada y cnica de color verde oscuro, hojas persistentes pequeas y frutos en glbulas; su madera
es rojiza y olorosa, suele usarse para hacer cercas vegetales en torno a parques y fincas rurales, porque la
pared verde resultante resulta tan tupida que incluso preteje del viento. Tipo 1.
Ciruela: La ciruela ms comn es el fruto del ciruelo comn europeo (PRUNUS DOMESTICA, o del Endrino
(PRUNUS SPINOSA) o cualquier variedad que tenga la pepa plana, de pulpa ms o menos jugosa y dulce,
que se consume fresca, seca o pasa y confitada. No debe confundirse esta ciruela con la Ciruela de la costa
de Colombia que slo puede consumirse fresca. Tipo 2.
Ciruelas de la costa de Colombia: Se llama as al fruto de la SPONDIAS PURPUREA, y sus variedades.
Otros nombres: Ajuela Ciruela, Chiabal, Cirguelo, Ciruela, Ciruela Agria, Ciruela Calentana, Ciruela
10 de Sergio Avendao Reyes y Israel Acosta Rosado (Instituto de Ecologa, A. C. Departamento de Sistemtica Vegetal. Km 2.5 antigua carretera a
Coatepec. Apdo Postal 63. 91000 Xalapa, Ver. Mxico, manuscrito recibido el 23 de septiembre de 1999 y aceptado el 22 de octubre de 1999).

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Campechana, Ciruela Colorada, Ciruela de Coyote, Ciruela de Hueso, Ciruela del Pas, Ciruela de
Mexico, Ciruela Morada, Ciruela Roja, Ciruela Sanjuanera, Hobo, Hobo Colorado, Ismoyo, Jobillo,
Jobito, Jobo, Jobo Colorado, Jobo Francs, Jocote, Jocote Agrio, Jocote Amarillo (la variedad
amarilla parece un nspero), Jocote Comn, Jocote de Corona, Jocote de Iguana, Jocote Iguanero,
Jocote Tronador, Jocotillo, Pitarillo, Sineguelas, Sismoyo. Tipo 2.
Citrato de Hierro: Es una de las sales minerales que el organismo necesita para vivir, y forma parte de
muchos medicamentos para el tratamiento de la anemia por falta de Hierro. No es exactamente lo mismo
que el Citrato frrico Amoniacal, aunque a menudo se les ve juntos en muchos usos. En este libro slo se
emplea en la frmula contra la ANEMIA TROPICAL, el preparado descrito en ella debe guardarse en un
lugar que no le d la luz. Debera poder obtenerse en farmacias por ese mismo nombre, y es posible
obtenerlo en grandes cantidades como abono inorgnico corrector de carencias del suelo en almacenes de
suministros agrcolas, en este caso como citrato de hierro totalmente soluble en agua con una riqueza de
slo el 9 % siendo el resto del peso sustancias que pueden no permitir su uso para este remedio, por lo que
no debe usarse en esa forma. Se usa tambin para acondicionar el agua en acuarios, por lo que puede que
se venda en tiendas especializadas en esta actividad; y como tinte en los procesos de anlisis de presencia
de Salmonela y otros microorganismos en el agua, por lo que debe ser suministrado como material para
prcticas de Microbiologa. Otros nombres: Citrato Frrico, Citrato de Oxido de Hierro. Tipo 4.
Clavo: Antiguamente clasificado como EUGENIA CARYOPHYLLATA es el Clavo de olor o girofle
(SYZYGIUM AROMATICUM, sinnimo taxonmico de EUGENIA CARYOPHYLLATA). Son los botones
(flores que an no abren) secos del "rbol del clavo" (familia Myrtaceae, nativo de Indonesia), y son usados
como especia en las cocinas de todo el mundo. Su nombre deriva de la palabra francesa "Clou" (Clavo) ya
que los botones guardan un parecido en forma con ellos. Los clavos son cosechados principalmente en
Indonesia y en Madagascar; tambin crece en Zanzbar, India, y en Sri Lanka. El rbol del clavo es perenne
y crece hasta una altura de 10 a 20 metros. Tiene hojas lanceoladas e inflorescencias racimosas (tirso). Las
yemas florales inicialmente presentan un color plido que gradualmente cambia al verde, despus de lo cual
comienzan a adquirir un color rojizo brillante indicativo de que estn listos para ser recolectados.
Usualmente se cosechan cuando alcanzan una longitud de 1,5 a 2 cm, y constan de un largo receptculo
que contiene al ovario; sobre el receptculo se insertan los dems verticilios florales: cuatro spalos, cuatro
ptalos y numerosos estambres. Los clavos (en cocina) son usados enteros o molidos pero, como son
extremadamente fuertes, se usan en poca cantidad. La especia es usada a travs de toda Europa y Asia, es
fumada en un tipo de cigarrillo local de Indonesia llamado kretek, y en algunos cafs del oeste, es mezclado
con marihuana para elaborar carrujos. Los clavos de olor son un material para elaborar incienso en la
cultura china y japonesa. Una receta casera comn para aliviar el dolor de muelas es colocar un clavo de
olor junto al diente que duele, o hacerse b