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Culture Documents
Competencias a desarrollar
Objetos de aprendizaje
1.1
La diversidad
1.1.1
La diversidad humana
1.1.2
La diversidad sexual
1.1.3
La heterofobia
1.1.3.1
Definicin
1.1.3.2 Causas
1.1.3.3 Tipos de heterofobia
1.2
La homofobia
1.3
1.2.1
Definicin
1.2.2
1.2.3
Causas y consecuencias
1.2.4
La cultura
1.4
1.3.1
1.3.2
Proceso de culturacin/endoculturacin
Paradigma religioso
1.4.2
Paradigma legal
1.4.3
Paradigma mdico-psiquitrico
Desempeos esperados
Declarativos
Reconoce la diversidad humana en sus mltiples expresiones, comprende el concepto de homofobia y sus consecuencias. Entiende cmo es el proceso de endoculturacin y conocer las antiguas formas de entender la sexualidad en el pasado.
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Procedimentales
Actitudinales
Actividades de enseanza
Explica los diferentes tipos de heterofobia a travs del tiempo, y pide a los alumnos investigar sobre ellas
Organiza un anlisis grupal acerca de los mitos y las realidades de la Diversidad Sexual
Explica las diferencias entre los paradigmas religiosos, legales, mdicos y el actual.
Lleva a cabo un panel de discusin acerca de cmo hemos incorporado las distintas caractersticas de nuestra cultura.
Actividades de aprendizaje
Busca en distintos medios de comunicacin manifestaciones de las distintas caractersticas de la cultura y escribe un informe con sus resultados
1.1
La diversidad
1.1.1
La diversidad humana
La diversidad es una caracterstica de la
naturaleza, no solamente dentro de la
experiencia humana, sino en un sinfn
de formas pertenecientes a la naturaleza. En los ltimos aos, el concepto diversidad ha aparecido cada vez ms,
tanto en el discurso social como en el
cientfico, formando parte de distintas
disciplinas. Por ejemplo, escuchamos
hablar de biodiversidad, diversidad cultural, diversidad tnica, diversidad religiosa o diversidad sexual.
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Es importante saber distinguir la diversidad de la diferencia. La primera alude a lo mltiple, la segunda a algo que es distinto a lo establecido. Cuando algo es diferente es porque no se parece a un elemento que ya est establecido como norma, es lo opuesto. Por
ejemplo, cuando se habla de la otra religin, o se dice que una religin es diferente, se
refiere a que es diferente a la ms extendida, que en el caso de Mxico, es el catolicismo.
O se dice que la mujer es diferente al hombre, y se entiende como su opuesto. En cambio, cuando se habla de diversidad no se refiere a algo que es opuesto a otro, o que es
distinto a un nico modelo normativo, sino a que es parte de una gran multiplicidad de
elementos que forman parte de un universo dado. Por ejemplo, ah se puede hablar de
diversidad religiosa, donde ninguna predomina y es igual hablar de catolicismo, cristianismo, budismo, islamismo o judasmo.
Es importante tener en cuenta
conceptos como stos, pues sta
es la base para entender nociones como la inclusin, la integracin, la exclusin y la segregacin. La igualdad est basada en
la creencia de que todos los seres
humanos, por ejemplo, son iguales, esto da pie a que este grupo
pueda integrar (integracin) a los
que considera diferente, o excluirlos (exclusin). Este grupo
excluido puede a su vez formarse
como grupo diferente y crear una segregacin. A diferencia de esto, desde la perspectiva
de la diversidad, donde todos son diferentes, no existe integracin, sino inclusin, y aqu
no hay igualdad, hay equidad.
La primera de ellas se refiere a que cuando hablamos de diversidad sexual estamos aludiendo a la sexualidad humana en general, a todas sus expresiones (la heterosexualidad, la homosexualidad, la bisexualidad, la transexualidad, etc.). La sexualidad humana
es diversa por naturaleza y todas sus manifestaciones (prohibidas o permitidas en determinado lugar geogrfico o momento histrico) forman parte de ella.
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1.1.3 La heterofobia
1.1.3.1 Definicin
La experiencia humana siempre est en constante cambio. La forma de percibirla, la forma
de pensarla, la forma de vivirla cambia con el tiempo. Esto incluye tanto la percepcin propia
como la percepcin que tenemos hacia la experiencia y la vivencia del otro. Todo esto depende del contexto sociocultural, del momento histrico del que somos parte: Los humanos somos tan diversos como las condiciones culturales e histricas nos han hecho. Todo lo
que somos -nuestros sentimientos y nuestras ideas, nuestros modos de vivir y de amar y de
trabajar y de hablar- es un resultado de la historia (Larrauri, 2000, 13)
Una de las cosas que ms ha dificultado comprender la experiencia humana, la propia y la
ajena, es la llamada heterofobia. Savater (1993) la define como el sentimiento de temor y
odio ante los otros, los distintos, los extraos, los forasteros, los que irrumpen desde el exterior en nuestro crculo de identificacin (p. 23). La historia ha sido testigo de un sinfn de
momentos en los que la incomprensin del otro ha sido motivo para justificar el rechazo, la
exclusin o el exterminio del que se considera diferente, del que me es ajeno. Ya sea por su
creencia religiosa, por su color de piel, por sus costumbres, por alguna discapacidad fsica
o mental, por su sexo, por su orientacin sexual o su identidad de gnero, el ser humano
ha construido otredades con el fin de depositar en ellos lo que no puede ser aceptado en
s mismo, de todo lo que no puede concebir cerca de s. Un ejemplo que ocurri a mediados del siglo pasado, y que describe de manera clara esta dinmica, fue lo acontecido
con los judos, los gitanos, los homosexuales, los discapacitados, entre otros, en algunos
pases europeos, durante la Segunda Guerra Mundial, dentro de los campos de exterminio
nazi: el proceso de alternacin es la construccin de nuevas interpretaciones (globales
y particulares) de la realidad que permitieran construir un marco de legitimidad para las
prcticas prejuiciosas, excluyentes y genocidas (Feierstein, 2008, 32).
1.1.3.2 Causas
La heterofobia, como lo dice Savater, dej de ser un impulso til de socializacin de la
sociedad humana primitiva, para convertirse en una enfermedad moral. Una enfermedad moral que no solamente afecta a la minora social a la que se excluye, sino a toda la
comunidad a la que pertenece.
La heterofobia se basa en dos creencias: que las diferencias son permanentes e insuperables y que el otro puede ser una amenaza (Chebel, 1998). As, el miedo ha estado en
la base de la construccin de un otro amenazante, que a travs de los aos ha tenido
rostros distintos: los judos, los musulmanes, los afrodescendientes o los homosexuales.
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1.1.3.3
Tipos de heterofobia
La heterofobia ha tenido a lo largo de los aos mltiples formas de manifestarse, siempre hacia aquellos a los que se les considera, en determinados momentos histricos, diferentes, ajenos. La etnofobia, o el rechazo a un grupo tnico especfico, es una de ellas.
En la actualidad se prefiere utilizar este trmino al de racismo, pues ahora se sabe que no
hay razas entre el gnero humano. La xenofobia es otra forma en que la heterofobia ha
aparecido, en este caso como rechazo u odio a los de fuera, a los extranjeros, postura
basada en el etnocentrismo. El antisemitismo es una de las formas ms conocidas de
heterofobia, y que a mediados del siglo XX fuimos testigos de hasta dnde puede llegar
el ser humano odiando a alguien diferente. Los campos de concentracin durante la
Segunda Guerra Mundial, donde murieron miles de judos, dan muestra de ello. La misoginia es otra forma de heterofobia en que, basada en el androcentrismo, se cree a la mujer como un otro diferente al hombre, no desde su diferencia fsica evidente, sino como
otro disminuido, devaluado, que no merece el mismo trato, o que merece un mal-trato. Y
finalmente la homofobia, que aunque parece paradjico, es un tipo de heterofobia. Por
qu? Pues porque por muchos aos los homosexuales (trmino que socialmente abarca todas las formas de expresin de la sexualidad no heterosexual, o sea lesbianas,
bisexuales, hombres afeminados, travestis, transexuales, etc.) han sido ese otro extrao, una raza distinta, un ser humano diferente, que amenaza la homeostasis social y se
teme que destruya finalmente la sociedad.
Todas estas formas, independientemente de la poca o el lugar geogrfico en el que se
den, han daado la forma en que los seres humanos se relacionan.
1.2 La homofobia
1.2.1 Definicin
La homofobia es, aunque suene contradictorio, un tipo de heterofobia. La comprensin de
sus orgenes, sus alcances y sus mltiples formas son de suma importancia al abordar el
tema de la diversidad sexual. Sin la sensibilizacin y el conocimiento de las formas y las dinmicas de la homofobia es prcticamente imposible llegar a una comprensin del tema.
De manera general, podemos definir la homofobia como una actitud de rechazo hacia
quienes cuestionan con sus discursos o con sus prcticas- los roles de gnero o las
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expectativas sociales asociadas a ellos. Esto quiere decir que la homofobia va ir dirigida para aquellos hombres o mujeres que no cumplan con lo que la sociedad espera de
ellos. En las mujeres, debido a los cambios sociales que han ocurrido, es difcil que, en
este sentido, no cumpla con lo que la sociedad espere de ella, pues ella ha invadido
por decirlo de alguna manera, el espacio de los hombres, y en la actualidad ya se perciben como parte de l, a menos que sea una actividad muy ruda o que se le considere
extremadamente masculina. Con los hombres es muy diferente, porque la masculinidad
sigue siendo un tesoro muy preciado que puede perderse en cualquier momento y de
la manera ms sencilla, entonces los hombres que disfruten del arte, que no gusten de
los deportes, que sean sensibles, que no sean mujeriegos, que no demuestren en cada
momento que son fuertes y potentes, van a sufrir de homofobia aunque no sean gays.
De manera particular, la homofobia es el temor, rechazo, aversin, odio o prejuicio irracional
hacia la homosexualidad y se refleja en una actitud de ridiculizacin, discriminacin, marginacin, persecucin y/o exclusin hacia personas que son o que parecen homosexuales, o
a lo que la cultura entiende como homosexual. La etimologa del concepto viene del griego
homo, que significa mismo (y no del latn homo, que significa hombre), y es un apcope de
la palabra homosexual, y fobia, tambin del griego, que significa miedo, temor.
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1.3
La cultura
1.3.1 Caractersticas de la cultura (androcentrismo, falocentrismo, sexismo, heterosexismo, machismo, racismo, clasismo,
misoginia, erotofobia, etc.)
Como mencionbamos anteriormente, la homofobia no es, como algunos pensaran, un sentimiento o una actitud natural en el ser humano. Es producto de la educacin que se da dentro
de un contexto en particular, donde se le da un lugar a los valores homofbicos, y stos residen, como otros que la sostienen, en la cultura. Nuestra cultura, al menos en la mayor parte
de nuestro pas, tiene ciertas caractersticas que, junto con la homofobia, son valoradas y reproducidas de generacin en generacin, hacindolas parte de nosotros mismos. En relacin
con la homofobia, nuestra cultura tiene caractersticas androcntricas, falocntricas, sexistas,
heterosexistas, machistas, racistas, clasistas, misginas y erotofbicas.
El androcentrismo es aquella postura en donde el
hombre (del griego andros, varn) es el centro del
universo. Nuestra lengua es androcntrica, pues
basta con que haya, por ejemplo, un hombre, para
cambiarles el sexo a todas las mujeres presentes y
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La malinterpretacin del Gnesis 19, la destruccin de Sodoma y Gomorra, ha sido por muchos aos un pasaje bblico que ha sido utilizado para discriminar, excluir o hasta asesinar a
personas que cometan el pecado de la sodoma (por referencia al captulo de la Biblia). En la
actualidad se conoce, a travs de anlisis intertextuales, que el pecado por el que Dios, en este
pasaje bblico, destruye ambas ciudades, es por la inhospitalidad, ya que en ningn momento
en la Biblia, cuando se habla de prcticas homosexuales, se hace referencia a Sodoma.
La interpretacin que actualmente tenemos de la destruccin de Sodoma por la homosexualidad es producto del sabio judo Filn, quien muere en el ao 45 d.C., y quien en
sus tratados condena los actos homosexuales, que ms tarde seran castigados con la
muerte por la ley del nuevo Imperio Romano.
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las personas LGBT, pues esta separacin tan categrica entre gays, lesbianas, bisexuales
y transgneros es ms bien reciente, y estas identidades sexuales surgen tambin con la
medicalizacin de la sexualidad. Foucault propone que antes que la medicina se hiciera cargo de la sexualidad, las personas homosexuales (y bisexuales, transexuales e incluso heterosexuales) no existan. Estas identidades fueron creadas en ese momento histrico. Las
categoras con las que aprendemos la experiencia de lo sexual (y en caso extremo, a definirnos) no son moldes universales y ahistricos, sino que tienen un origen bastante reciente y
pueden considerarse especficas de nuestra sociedad (Zubiaur, 2007, 7).
Esto quiere decir que antes de que la medicina se hiciera cargo de la sexualidad, haba
prcticas sexuales que pudieran ser prohibidas o permitidas, pero a las personas que
las llevaban a cabo no se les consideraban seres humanos distintos. Cualquier hombre
poda tener relaciones sexuales con otro hombre y, con ello, estar cometiendo un pecado, pero era un pecado que cualquier persona poda realizar, no se pensaba que este ser
humano era diferente a los dems por eso.
Cuando la medicina se hizo cargo de la sexualidad, ciertos actos dejaron de verse slo
como prcticas aisladas, sino como el comportamiento de un ser humano diferente.
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los huesos de la cara resaltan y los labios apenas parecen poder cubrir los dientes. A lo
largo de la columna vertebral se presenta un hormigueo y hay tambin un dolor sordo
en la parte posterior del crneo. Las facultades psquicas disminuyen paulatinamente,
incluso hasta la imbecilidad. (Lizrraga, 2003, 106). Como podemos observar, la concepcin que se tena del homosexual, tanto pasivo como activo, era la de un monstruo.
Algo muy diferente a un ser humano normal. Desde el principio, al crearse la identidad
homosexual (que en ese momento no estaba tan diferenciada como lo est ahora, y se
le confunda con el transexual y hasta con el hermafrodita) fue construida con la etiqueta de enfermedad, que dur muchos aos, y que aunque las asociaciones ms importantes de la salud mental lo descartan, socialmente no se ha podido erradicar.
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El mdico neurlogo Sigmund Freud, fundador del psicoanlisis, quien ha sido una gran influencia tanto en la psicologa
como en la cultura occidental del siglo XX, construy una
teora sobre la sexualidad teniendo a estos autores como referencia e influencia. En ciertos momentos pudo Freud romper con el pensamiento predominante de su poca y en otros
momentos slo la reproduce.
A diferencia de la mayora de los mdicos y los psiquiatras de su
poca, Freud pensaba que la homosexualidad no tena su origen en una cuestin biolgica, sino que su causa se encontraba
dentro del psiquismo. Por ello, este mdico viens fue el principal exponente de la psicognesis de la homosexualidad, lo cual
fue motivo para que algunos lo culpabilizaran de la injustificada
imagen negativa del homosexual dentro del campo clnico, para otros, sent las bases para
la consideracin patolgica de la homosexualidad, pero tambin, para muchos otros, Freud
rompi con los prejuicios sociales, al considerar lo homosexual como una dimensin fundamental de toda sexualidad humana (Domnguez, 2008), pues como dice en una nota
al pie de pgina agregada en 1915 de su obra Tres ensayos de una teora sexual (1905): La
investigacin psicoanaltica se opone terminantemente a la tentativa de separar a los hoDivisin de Humanidades y Ciencias Sociales
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mosexuales como una especie particular de seres humanos. En la medida en que estudia
otras excitaciones sexuales, adems de las que se dan a conocer de manera manifiesta,
sabe que todos los hombres son capaces de elegir un objeto de su mismo sexo, y aun lo han
consumado en el inconsciente (Freud, 1905, 132).
Segn la historiadora y psicoanalista Elisabeth Roudinesco, Freud no clasificaba la homosexualidad como tal en la categora de las prcticas sexuales perversas (zoofilia, fetichismo,
coprofilia, exhibicionismo, etctera) y distingua la perversin (estructura psquica comn a
ambos sexos) de los actos sexuales perversos llevados a cabo sobre todo por los hombres y a
veces por mujeres, fueran o no homosexuales. Sujeto trgico, el homosexual freudiano encarna una especie de ideal sublimado de la civilizacin (Roudinesco, 2002, 198).
Freud tambin pudo haber sido el primer intelectual en la historia del pensamiento en problematizar la heterosexualidad (Sez, 2004) al escribir que en el sentido del psicoanlisis,
entonces, ni siquiera el inters sexual exclusivo del hombre por la mujer es algo obvio, sino un
problema que requiere esclarecimiento (Freud, 1915, 132), pero aun as, como los tericos que
le siguieron, no construy una teora sobre la gnesis de la heterosexualidad.
Freud supona que la inversin, concepto con el que l nombraba a la homosexualidad,
podra ser de tres tipos. Los invertidos absolutos, los invertidos anfgenos y los invertidos
ocasionales. El primer grupo estaba representado por aquellas personas quienes su deseo est puesto en personas de su mismo sexo y que el sexo opuesto nunca es atractivo
e incluso, segn palabras de Freud, les provoca repugnancia. El segundo grupo, llamados
invertidos anfgenos o hermafroditas psicosexuales, se caracterizan porque sienten una
atraccin tanto por un sexo como por el otro, y que en la actualidad conocemos como
bisexuales. Y al final, estn los invertidos ocasionales que son aquellos que bajo ciertas
circunstancias pueden tomar a una persona del mismo sexo como objeto de su deseo
y sentir satisfaccin en el acto sexual con ella. Freud no crea que la inversin fuera
producto de una degeneracin, no crea que tuviera un origen innato ni que pudiera ser
adquirida por aprendizaje, trata de encontrarle una solucin al problema asociando el
hermafrodismo anatmico con un supuesto hermafrodismo psquico, que l llama bisexualidad (no en el sentido de la atraccin sexual hacia hombres y mujeres, sino en el
sentido de que la persona posee ambos sexos), pero termina confundiendo el hermafrodismo, ahora conocido como intersexualidad, la homosexualidad y la transexualidad.
Freud lleg a pensar que la inversin tena relacin con una detencin del desarrollo psicosexual, con una fijacin muy intensa hacia la mujer que ocurre en la infancia, con una
eleccin narcisista del objeto y con una retencin ertica con la zona anal, pero finalmente no concluy nada definitorio.
Sin embargo, aunque las teorizaciones de Freud acerca de la homosexualidad fueron meditaciones acadmicas de poca utilidad prctica, los autores posteriores a l tomaron las
ideas sobre unos pocos pacientes homosexuales y las convirtieron en teoras acerca de la
homosexualidad en general, o sea, lo observado en pocos homosexuales en terapia lo extrapolaban sobre todas las personas homosexuales, tanto aquellas que sufran algn trastorno y acudan a tratamiento, como aquellas que no sufran perturbacin alguna (Mondimore,
1996). Situacin que por mucho tiempo fue la constante en las teorizaciones psicolgicas:
tomar las experiencias subjetivas de personas homosexuales en terapia para luego generalizarlas a todos los homosexuales. Al parecer fueron los discpulos de Freud quienes mostraron una gran intolerancia hacia la homosexualidad, algunos miembros del Comit DirecDivisin de Humanidades y Ciencias Sociales
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Reporte
Participacin en clase
Ensayo
Informe
Presentacin
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Criterios
Indicadores
Excelente
Bueno
Suficiente
Insuficiente
10
9-8
Explica y
fundamenta por
escrito la
mayora de las
diferencias entre
los paradigmas
religiosos,
legales, mdicos
y actuales
respecto a la
diversidad
sexual.
La explicacin
est escrita en
computadora,
con algunos
errores de
ortografa,
puntuacin y/o
sintaxis.
Explica por
escrito algunas
de las
diferencias entre
los paradigmas
religiosos,
legales, mdicos
y actuales
respecto a la
diversidad
sexual; pero sin
fundamentar.
La explicacin
est escrita en
computadora,
con muchos
errores de
ortografa,
puntuacin y/o
sintaxis.
No explica ni
fundamenta por
escrito las
diferencias entre
los paradigmas
religiosos,
legales, mdicos
y actuales
respecto a la
diversidad
sexual.
Explica y
fundamenta por
escrito las
diferencias entre
los paradigmas
Explicar y
fundamentar religiosos,
por escrito las legales, mdicos
diferencias y actuales
respecto a la
entre los
paradigmas diversidad
sexual.
religiosos,
La explicacin
legales,
est escrita en
mdicos y
computadora,
actuales
con excelente
respecto a la ortografa,
diversidad
puntuacin y
sexual.
sintaxis.
Recursos didcticos
Cuaderno de notas
http://www.apa.org/topics/sexuality/index.aspx
http://www.psych.org/
http://www.transgendercare.com/
http://ilga.org/
http://www.familiasporladiversidad.org/
http://www.isna.org/espanol.
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