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1492: EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO

ENRIQUE DUSSEL
1 Parte: perspectiva europea
Conferencia 1
Eurocentrismo, falacia desarrollista, anlisis hegeliano de la historia (Latinoamrica est fuera)
Conferencia 2
a) Invencin del ser-asitico (O` Gorman)
Lebenswelt europeo
Interpretacin esttica de Amrica como Asia
b) descubrimiento del nuevo mundo
Amrigo Vespucci
4 parte del mundo ( adems de Europa, Asia y frica)
Europa = centro
Nuevo mundo = periferia
Apertura del lebenswelt a la cuarta parte del mundo
Conferencia 3
a) Conquista
Relacin prctica (ya no esttica), militar
Corts (1 conquistador)
Otro negado, obligado por la fuerza a incorporarse a la totalidad
Otro convertido en cosa (oprimido, encomendado, etc.)
Corts tratado como Dios
Fin del mundo azteca
b) Colonizacin
Figura econmico poltica
Praxis guerrera, econmica, pedaggica, cultural, ertica
Imposicin del lebenswelt europeo en Amrica Latina
Explotacin (ertica de la mujer, econmica del hombre)
Conferencia 4
a) Conquista espiritual
Necesidad de justificar la guerra de forma religiosa
Dios es el fundamento (no el oro)
Conquistados los cuerpos se pasa a la conquista espiritual
Tbula rasa: negar la religin indgena, instaurar desde cero el cristianismo
b) Encuentro
Crtica al concepto de encuentro de dos mundos (Len Portilla)
Ms que encuentro fue un choque en que el ego europeo domina al indgena
2 Parte: reflexin intermedia
Conferencia 5
a) Modernidad como emancipacin (Gins de Seplveda)
La guerra contra el indgena es justa, ya que lo saca de su barbarie
Se emancipa al brbaro de su situacin de rudeza
Constitucin del mito de la modernidad: eurocentrismo, desarrollismo
Inocentes transformados en culpables (de su barbarie)
b) Modernidad como utopa (Gernimo de Mendieta)
Los franciscanos realizaron reducciones respetando las costumbres de los indios
Respeto por la alteridad
Paternalismo
c) Crtica del mito de la modernidad (Bartolom de las Casas)

Irracionalidad encubierta en el mito de la culpabilidad del otro


Dilogo racional desde un primer momento (No acepta un 1 momento irracional como Gins)
Estudia las costumbres indgenas para probar su racionalidad
Se pone del lado del Otro y pone en cuestin la violencia civilizadora de la modernidad
Conferencia 6
Historia mundial no eurocntrica
Hegel hace una inversin de la historia
La historia se realiza de occidente a oriente
Amrica, Asia y frica no son momentos inmaduros de la historia mundial
Europa occidental fue periferia de los turcos. Recin en 1492 se constituye en centro
3 Parte: visin desde la periferia
Conferencia 7
Mirada desde el mundo azteca (tienen pensamiento reflexivo abstracto)
Tienen clases y funciones definidas (tlamantini = filsofo)
Moctezuma (tlamantini) interpreta la llegada de los espaoles como parusa de dioses
Para los aztecas todo estaba predeterminado
Moctezuma identifica a Corts con Quetzalcatl
Moctezuma, racional desde su mundo, vio 3 posibilidades:
a) Espaoles = humanos (lo menos probable)
b) Espaoles = dioses (Quetzalcatl volva a su reino)
c) Corts = Quetzalcatl (fin del quinto sol)
Triunfa a posteriori la posibilidad a
Vencen los espaoles, se reemplaza el mito sacrificial azteca por el mito sacrificial del capital
Conferencia 8
Reemplazo de la parusa (Moctezuma) por invasin
Resistencia encarnizada por parte de Amrica
Fin del mundo (sexto sol = capital)
Dilogo inconcluso
Eplogo
Otra cara de la modernidad posterior al choque:
1 Indios
2 Negros (esclavos africanos)
3 Mestizos (ellos son los que realmente cumplen 500 aos)
4 Criollo (sometido a Espaa), luego seran los que monopolizan el poder
5 Campesinos (oprimidos, explotados)
6 Obreros (luego de la revolucin industrial)
7 Marginales
Intento de superar el mito sacrificial de la modernidad (transmodernidad)

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