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Resea
Una Alegora es, segn la definicin del diccionario de la Real Academia Espaola en
todo momento mi referente a la hora de acordar con los significados, una figura que
consiste en hacer patentes en el discurso, por medio de varias metforas consecutivas, un
sentido recto y otro figurado, ambos completos, a fin de dar a entender una cosa
expresando otra diferente. Con este significado, la figura con la que me valdr ser un
cuadrado, y los colores elegidos son el azul, rojo y verde.
A Cayetano,
Ezequiel,
Matas,
y Jess.
La forma objetiva en que te relacionas con tu Entorno, que para la psicologa social
son las condiciones concretas de existencia, dice que debes mantener una relacin
precisa entre lo que piensas, dices y haces para no crear contradicciones en tu vida
que hagan emerger una inestabilidad emocional o neurosis; justamente por esta
relacin conceptual es que la identidad de un pastor la vers en un rebao y la de un
soldado en un campo de batalla; pues claro, sera sumamente neurtico para un
infante de marina tener que cuidar una oveja y lo mismo para un pastor si tuviera que
gatillar un fusil. As es como la Identidad se termina transformando en el propsito de
tu vida.
De acuerdo a Robert Dilts y sus niveles lgicos de la Programacin NeuroLingstica
(PNL), la Identidad que asumas determinar tus Valores y Creencias; gestionar las
Capacidades que la caractericen; mostrarn los Comportamientos que la reflejen; y,
finalmente, establecer el Entorno donde te muevas.
Te pregunto: sabes cul es tu Propsito? Porque as como te consideres, as ser. La
simple verdad es que con la Identidad que te presentes al mundo, y a su vez, la que el
mundo te devolver, no es sino las particularidades de tus propias necesidades,
precisamente porque stas son la justa relacin contigo mismo en el mundo.
Te pregunto: eres un concepto o la realidad que subyace detrs de ese concepto? Si
consideras a una flor perfecta as como es (ves la perfeccin en un girasol?). Si
consideras a un pantera negra perfecta as como es (ves la perfeccin en los
animales?). Si consideras a la naturaleza perfecta as como es (ves la perfeccin en la
tierra, el agua, el fuego y el aire?). Si consideras a un beb perfecto as como es (ves
la perfeccin en un nio?). Si consideras ver todas esas perfecciones. Por qu niegas
ver la perfeccin en ti? Cul es la oscuridad que llevas en lastre a la que muchos han
bautizado como sufrimiento?
A ver cmo te suena esta msica: lo que veo es un reflejo de un proceso mental que
comienza con la idea de lo que quiero. A partir de aqu la mente construye una
imagen de eso que quiere, lo juzga valioso y sale a su encuentro. Estas voluntades se
proyectan en un Entorno objetivo y as se vuelven reales; de hecho, la demencia ser
la proyeccin de ideas dementes; la condena ser la proyeccin de ideas de juicios; la
paz ser la proyeccin de pensamientos serenos; y el amor ser la proyeccin de un
estado de plenitud.
As que permteme decirte una cosa. Somos lo que nuestra mente nos dicta que
somos. Somos la Identidad que la mente elige creer. Es una eleccin que la mayora
de las veces est determinada por infinitos sistemas de creencias que incluyen el
tiempo y el espacio. Lo que hace el mundo externo es slo testificar lo que t decides
hacer con tus pensamientos.
Escucha bien: Si tu pensamiento es el de un mundo absurdo, ste ser un mundo
absurdo. Si tu pensamiento es el de un mundo corrupto, as ser. Pero tambin al
revs: Si tu pensamiento es el de un mundo sagrado, ste ser un mundo sagrado. Y
si tu pensamiento es el de un mundo de oportunidades, as ser El mundo del
afuera no est separado de tu mundo interior. El mundo del afuera es la pantalla
donde proyectars tus ideas. Y esto no tiene nada que ver con la ley del secreto
porque la vida no es magia. Esto es a lo que muchas corrientes filosficas y
espirituales se refieren cuando hablan de separacin: como es adentro es afuera.
Nunca existi ninguna separacin entre tu mundo exterior e interior sino slo en el
error de un pensamiento de ilusin, y por consecuencia, por suerte!, tambin irreal.
Cuando distingo irreal quiero decir que ni siquiera existe. Sucede que la mente es un
instrumento muy poderoso que no diferencia si un pensamiento es recto o errado, lo
proyecta igual. Si tu idea es que la separacin existe, as ser. Si tu idea es que existe
el miedo, as ser. La verdad es que t eres esa Fuente inagotable de pensamientos
que crean realidades o fabrican ilusiones, segn la voluntad de lo que decidas
configurar en tu mente y por ende en tu Identidad.
Presta atencin: El proceso ideatorio es un desarrollo de tus propios pensamientos,
y por ello, est fragmentado de la realidad, debido al hecho de que las experiencias
son vividas slo por uno mismo y su internalizacin al mundo interior siempre es
distorsionada, gracias a un alto contenido de fantasas, que tambin uno mismo
proyecta a partir de creencias, prejuicios y juicios de valores. Lo que digo aqu
tambin est comprobado por las ciencias psicolgicas adems de las filosficas y
espirituales. Podra decirse que todo pensamiento es una alucinacin de la verdad.
La necesidad que tienes de formar parte de una Identidad que sostenga y abra el
espacio para que puedas afirmar ah la entidad de tu cuerpo es lo que te permite
abrir la puerta de la existencia, en s, de tu propia vida. De esta manera le abres la
puerta a los infinitos sistemas de creencias que en definitiva determinarn la
configuracin del sueo que quieras adoptar para luego trascenderlo. Este es el
escondrijo de la paradoja de la vida: tus mismos conceptos mentales. Oscuras
ilusiones que en definitiva terminan atrapando la libertad de tu propia existencia y a
la vez la soportan y le abren el espacio a travs de la Identidad.
El concepto que has elegido adoptar como vlido es lo que ha establecido tu propio
encierro mental. Ni siquiera tiene una relacin con quien realmente eres de verdad.
Tu vala no la establece un concepto sino al revs. T eres el que ha establecido todos
los conceptos. Pero luego te has encerrado en ellos y quedado morando all, con
Introduccin
La causa ms profunda del sufrimiento en la Historia del Hombre es una imagen,
subjetiva, de un mundo interno que est configurado en cada uno de nosotros; es
una idea que nos separa de quines somos en verdad. Cuestin que nos provoca un
padecimiento inconsciente de estrs, debido al miedo latente de no contar con los
recursos necesarios, que estas imgenes muchas veces niegan y, por consiguiente,
materializan.
Si tienes en cuenta que esta configuracin subjetiva es esta imagen, observars
entonces que una imagen es una forma de ver y que este modo de ver es un
paradigma, o sea: un ejemplo1; por consiguiente, si hablamos de sufrimiento, imagen,
paradigma o modelo, comprenders la relacin que existe entre estos ltimos cuatro
elementos que he resaltado en negrita y cursiva, con la carga gentica y social que
has heredado. Y tambin comprenders que este modelo es un programa, que
determina cada una de las creencias, interpretaciones, juicios, intereses y
expectativas que viven en ti, y que se reproducen a cada instante de tu vida; o dicho
de otro modo, que tu vida es el resultado de las imgenes que elijes ver.
Vale decir que este paradigma o programa soporta toda una identidad psicolgica a
partir de una red de imgenes vinculares y sociales, que generaron un mundo sin fin
de necesidades, y que fijan constantemente tu grado de complecin o frustracin, de
acuerdo a cmo, en el camino de tu vida, has experimentado, experimentas y
experimentars estas imgenes; y que, como ya lo dije al principio, en la gran mayora
de los casos, son de sacrificio y sufrimiento.
Es por ello que esta Alegora est llena de imgenes y colores, para resignificar lo que
considero que es el Paradigma Correcto, o la Imagen que cura el sufrimiento; puesto
que si todos hablamos de las imgenes que nos han enfermado, tambin todos, sin
excepcin alguna, podemos hablar de las imgenes que nos sanaron.
paradigma. (Del lat. paradigma, y este del gr. ). 1. m. Ejemplo o ejemplar. (Real Academia
Espaola Todos los derechos reservados).
Desarrollo
En el grfico uno podrs apreciar un cuadrado mayor que encierra toda la figura
completa y que est en azul. El Mundo Azul. A este cuadrado lo configuro como El
Mundo del Pensamiento Correcto, y en este nivel ubico a todo tal como es. Lo
explico:
Si piensas que la Verdad puede conocerse con palabras, si piensas que el Sol y
el Ocano pueden pasar por ese pequeo orificio que se llama boca. Alguien
comenzar a rer! Alguien comenzar a rer desaforadamente en este
instante!
(Hafiz)
Es frecuente que en los talleres que imparto cuando pregunto quin invent la Ley de
la Gravedad, la gran mayora de las personas contestan que Isaac Newton; y la verdad
es que la gravitacin es una Ley universal que existe desde los inicios de los tiempos;
tuvieron que pasar 1.684 aos (segn el calendario gregoriano) para poder
descubrirla y conceptualizar. Y as sucede con todo, todo existe en cuanto es, ms all
de nuestra idea de la cosa en s. Seamos conscientes o no de ello.
Se me ocurren varios ejemplos: Un bebe puede gatear sobre una mesa y ser
inconsciente de la Ley de la gravedad, pero si la mesa se termina, la Ley operar igual
y el beb caer. Otro ejemplo podra ser el Sol, en cuanto a su representacin en el
lenguaje y el concepto, pues estarn aquellos que lo signifiquen como la fuente de luz
que nos da la vida, otros como un astro, y otros como un dios sea cual sea su
representacin, el Sol existe ms all de cualquier smbolo o significado en particular;
y lo cierto es que cualquier persona, independientemente de la idea que tenga de
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todos los pases, todas las personas y los tiempos, y porque son objetivos y naturales.
Y porque creo fervientemente que la humanidad ya sabe lo que aqu se est
hablando.
Veamos primero el grfico 4:
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Lo esencial es natural y lo que es contra-natura no existe: esto quiere decir que los
valores esenciales no tienen ningn opuesto (anti-valor). El significado del anti-valor
depende de la ausencia del valor y slo esto es lo que es: nada. Analicemos el punto:
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El planteo que difiere entre el mundo de las virtudes de Aristteles y el mundo de los
valores de esta Alegora de la Verdad, es precisamente la distincin entre lo que es
una virtud y lo que es un valor. Para Aristteles las virtudes son los elementos que,
sumados a la inteligencia, nos dan el poder de la voluntad de Bien. El primer caso es
La Prudencia, que es la nmero uno de las virtudes cardinales, y que precisamente no
se refiere a la conservacin o el cuidado de uno mismo, sino al juicio justo y por
consecuente fundado.
Del mismo modo La Justicia, no visto como un criterio de Derecho, sino como un
principio ordenador y armnico de cada una de estas virtudes, o como el mismo
Aristteles lo defini: consistente en una medida de proporcionalidad de los actos, el
cual representa el medio equidistante entre el exceso y el defecto. Algo similar a la
Ley causa-efecto: a toda accin una reaccin.
En cuanto a La Fortaleza, sta es vista por Aristteles como el acto de defensa de La
Justicia, aun aceptando el riesgo de ser herido en el combate, por la realizacin del
Bien o el derecho de ejercer esa voluntad. La Fortaleza sera la guardiana del orden
natural de las cosas.
Y por ltimo La Templanza, entendida sta como la ausencia del egosmo y puesta al
servicio de la realizacin espiritual del Hombre, y como consecuencia, puesta al
servicio de la conservacin del individuo y la evolucin de la especie.
A diferencia de los valores esenciales, una virtud puede ser subjetivizada, mientras
que un valor no, ya que su presencia o ausencia (falta de) ser experimentado en
trminos psicolgicos, emocionales y fsicos; existenciales y de propsito (de nimo);
en cuanto la virtud, sta puede ser desplegada tanto en un entorno de valores como
uno de anti-valores. Como ejemplo me vine Adolf Hitler, cuyas virtudes eran
fundadas pero subjetivas, y pudo desplegar as una Historia de mentiras,
manipulacin, dolos y ataques que caus mucho sufrimiento a la Humanidad; sin
embargo su voluntad era a partir de estos elementos virtuosos como era su propio
sentido de La Prudencia, La Justicia, La Fortaleza y La Templanza.
Este razonamiento que acabo de hacer me pone al frente de dos Paradigmas. Un
paradigma es una Causa, una forma de ver y por consiguiente de pensar; y el hecho
de pensar incluye el hecho de poseer una mente o una mentalidad: un receptor que
te permite decodificar la abstraccin de las Leyes naturales y emitir un significado y
un concepto, segn la sensacin anmica, emocional y corporal que hayas
experimentado con Ellas. Pienso que Aristteles aqu abre un paradigma dogmtico,
que tiene un sentido de prudencia, justicia, fortaleza y templanza, pero que
precisamente no refleja a qu Amo sirve, porque: cuntas guerras se han sucedido
en nombre de estas virtudes?
La cosa va ms all y opera a un nivel existencial y de propsito, existencial quiere
decir de direccin o sentido, y propsito, es el para qu? y el para quin? (tambin
podra referirlo como la pulsin vital de la energa que nos gobierna y ordena). A esto
precisamente distingo como valores esenciales: La vivencia de experimentar la
verdad, la libertad, la dignidad y la paz, se reflejar con un sentimiento de plenitud y
confianza de felicidad; mientras que la vivencia de experimentar la ausencia de
estos valores, a partir de sus contrapuestos que no existen en lo Real, o sea la
mentira, la manipulacin, la idolatra y el ataque, se reflejar con un sentimiento de
culpa y miedo de sufrimiento.
En relacin al sentido o la direccin, slo es causal, evidente, objetiva y natural, una
sola conducta: la siembra. Primero viene la dacin y luego el recibimiento de esa
dacin, es pura Ley causa-efecto. No hay rbol sin tierra y semilla as como no hay
casas sin arcilla, por lo tanto para poder experimentar la verdad, la libertad, la
dignidad y la paz, slo hay que darla; y cuando estemos negando estos valores al
prjimo, estaremos inmersos en un sistema de pensamiento dogmtico, por el hecho
de tratar de imponer nuestro propio sentido del paradigma, an si el medio es la
mentira, la manipulacin, la idolatra o el ataque. Pero nada se escapa a esta Ley
causa-efecto que, como dije, tiene sus consecuencias. El resultado de extender los
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Por lo anterior, distingo el mundo del Self, el Mundo Verde o el Mundo del pensamiento
correcto-concreto, como aquella estructura psquica que nos proporciona una idea
La mente errada
Cada vez que estamos en presencia de algn tipo de sufrimiento se debe a que
nuestro pensamiento no est funcionando de manera correcta. La ms clara
manifestacin es que hemos perdido el estado esencial de Paz. Esto ocurre
porque dentro de nuestro sistema mental opera un mecanismo que se conoce con el
nombre de Proyeccin, que es habitual y que empaa toda la percepcin con que
normalmente juzgamos los hechos.
Lo primero que tenemos que advertir son las dos formas con que se presenta la
Proyeccin: La primera est asociada con un especialismo que es intrnseco a nuestra
identidad, que emerge a partir de nuestros comportamientos y se manifiesta en el
entorno, tal cual un proyector lo hace cuando proyecta una pelcula en una pantalla,
siendo el proyector la Causa y la pelcula el Efecto. Y la segunda, continuacin de la
primera, es que este especialismo lo descargamos contra otra persona tal cual un
proyectil (ataque), con el deseo de que dicho especialismo quede alojado en el otro y
no en m. Analicemos primero el fenmeno psicolgico que se sucede con la primera
forma y luego el impacto subjetivo que se deviene con la segunda:
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La Mente Errada
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Creacin y comunicacin
Est claro que si bien el contenido de cualquier ilusin particular del ego es
irrelevante, su correccin es ms til dentro de un contexto especfico. Las ilusiones
del ego son muy concretas aunque la mente es naturalmente abstracta. Parte de
la mente, no obstante, se vuelve concreta al dividirse. La parte concreta cree en el
ego porque el ego depende de lo concreto. El ego es aquella parte de la mente que
cree que lo que define tu existencia es la separacin.
Lo nico que el ego percibe es un todo separado, desprovisto de las relaciones que
presupone el estado de ser. El ego, por lo tanto, est en contra de la
comunicacin, excepto cuando se utiliza para establecer separacin en vez de para
abolirla. El sistema de comunicacin del ego se basa en su propio sistema de pensamiento, al igual que todo lo dems que l impone. Su comunicacin est controlada
por la necesidad que tiene de protegerse, e interrumpir la comunicacin siempre
que se sienta amenazado. Esta interrupcin es una reaccin hacia una o varias
personas determinadas. El carcter especfico de la manera de pensar del ego da
lugar, entonces, a generalizaciones falsas que no son realmente abstractas en
absoluto. El ego simplemente responde, de ciertas formas especficas, a todo lo que
percibe como relacionado.
El espritu, en cambio, reacciona de la misma manera a todo lo que sabe que es
verdadero, y no responde en absoluto a nada ms. Tampoco hace ningn esfuerzo
por establecer lo que es verdad. l sabe que lo nico que es verdad es lo que Dios
cre. El espritu est en completa y directa comunicacin con todos los aspectos de la
creacin, debido a que est en completa y directa comunicacin con su Creador. Esta
comunicacin es la Voluntad de Dios. Creacin y comunicacin son sinnimos. Dios
cre a cada mente comunicndole Su Mente, y establecindola as para siempre como
un canal para Su Mente y Su Voluntad. Puesto que slo los seres que pertenecen a un
mismo orden pueden realmente comunicarse, Sus creaciones se comunican
naturalmente con l y como l. Esta comunicacin es perfectamente
abstracta (por si queda alguna duda todava con el lenguaje), ya que su aplicacin
es de una calidad universal y no est sujeta a ningn juicio, excepcin o alteracin.
Dios te cre mediante esta comunicacin y para ella. La mente puede distorsionar su
propia funcin, pero no puede atribuirse a s misma funciones que no le fueron
dadas. Por eso es por lo que la mente no puede perder del todo la capacidad de
comunicarse, aun cuando puede negarse a utilizarla en favor del estado de ser.
Tanto la existencia como el estado de ser se basan en la comunicacin (ya vimos, la
primera concreta, la segunda abstracta: si mezclamos entonces mezclamos la
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