Centro Regional de Profesores del Norte

Profesorados: Fsica (2. Ao)

2G1
Sociologa de la educacin
Alumnos: Richard Edward Arma Chineppe
Sheila Saavedra
Ana Laura Camino

Trabajo de adelanto al artculo, sobre:

Sociedad de la modernidad tarda:

Profesor: Juan Francisco Xavier

Rivera, 22 de Junio de 2015

TR SOCIOLOGIA
Comienzos y Albores:
Las victorias del capitalismo en las ltimas tres dcadas han supuesto cambios
tan drsticos que las frmulas clsicas del anarquismo y del marxismo, no son
suficientes por si solas para aclarar la naturaleza del mundo donde nos
encontramos. La posicin marginal de las minoras rebeldes y la ignorancia de
la distancia existente entre los aos sesenta y el dos mil dificultan
enormemente una lectura correcta del presente a la luz de tales teoras. A
menudo se produce una apreciacin optimista del momento a la que acompaa
una identificacin ilusoria con los movimientos contemporneos de protesta.
Dichas minoras se refieren a los piqueteros, de los anarquistas, movimientos
sindicales, o ahora, de los profesores y maestros, que hasta tienen conflictos
con la polica, as como en las canchas de futbol las repetidas veces en que
vemos la violencia explcita, sin detenerse a pensar que nada de todo eso
puede entenderse si no se comprende primero el sometimiento complaciente y
casi total de la poblacin occidental a las condiciones extremas marcadas por
el poder. Los rebeldes de hoy han de saber que, si han heredado algo, han sido
sobre todo las derrotas.
La historia no es un continuo ir y venir inconsecuente, como pretende el poder
dominante, sino una sucesin de imprevisibles catstrofes cuyo horizonte es el
presente. El presente es la clave de las ruinas del pasado. ste se revela
verdaderamente despertando en l. En la cima del presente se halla la
perspectiva adecuada. Desde ella trataremos de establecer la ltima fractura
histrica subrayando las diferencias sustanciales que separan la sociedad
actual de la sociedad de clases. Para mejor orientarnos repasaremos las
definiciones ms caractersticas. Marx y Weber calificaron a la sociedad de
industrial apuntando a las industrias como la principal fuente de riqueza
social. El trmino se sigue empleando en la actualidad a pesar de que
industrias hay cada vez menos. Algn socilogo intent remendar el problema
hablando de sociedad post industrial de la misma manera que despus del 68
los apologistas de la dominacin hablaron de post modernidad, pero quienes
continan usando el adjetivo de industrial responden que la desaparicin de

las fbricas no afecta al concepto puesto que lo realmente industrial es el modo

de vida de los individuos. Sociedad de consumo, trmino popular en los aos
sesenta, hace hincapi en la actividad que ha desplazado en importancia a la
produccin y que ha determinado la esclavitud consentida de la mayora de los
asalariados.
Sociedad

del

espectculo,

definicin

desarrollada

revolucionario, filsofo, escritor y cineasta francs,

alude

por
a

Guy Debord,
las

relaciones

sociales mediatizadas no por cosas, sino por imgenes.

El espectculo es la forma moderna del olvido del ser, de la alienacin.
Jacques

Ellul,

filsofo, socilogo, telogo,

anarquista cristiano francs,

prefiere Sociedad tecnolgica porque la tecnologa es la fuerza que impulsa

los cambios y provoca las catstrofes. La tecnologa no es un conjunto de
destrezas, herramientas y mquinas, sino un sistema compuesto por los
resultados tcnicos de la ciencia aplicada que conforma una segunda
naturaleza.
En ese sentido otros han usado el trmino ms neutral de Sociedad del
conocimiento.
Finalmente, la Sociedad de masas hace referencia al producto de la
disolucin de las clases peligrosas, el estado disgregado de la poblacin
asalariada, que es el fundamento ms slido de la dominacin. Ortega y
Gasset, un filsofo y ensayista espaol, es el primer pensador burgus que
aplaudi su advenimiento y en La Rebelin de las Masas estren el
procedimiento de presentar los trazos ms regresivos de un fenmeno social
como los ms avanzados. Cada trmino resultar el ms adecuado segn el
contexto en el que se emplee, porque todos definen la misma cosa.
En la sociedad de clases predominaba la economa sobre todo lo dems y el
intercambio de bienes era considerado como la actividad social por excelencia.
La fuerza productiva principal era el trabajo, por lo que el movimiento obrero
constitua un factor necesario en la transformacin social. En la sociedad de
masas domina la tecnologa y las actividades sociales determinantes son la

circulacin y el consumo. La fuerza productiva principal en una produccin

automatizada son las mquinas, por lo que en los saberes cientficos y tcnicos
reside el potencial transformador. El movimiento obrero, o no existe, o es
irrelevante. La llamada I+D es el elemento estratgico fundamental del poder.
Las clases eran mundos aparte; constituan comunidades soldadas por la
solidaridad, la voluntad colectiva y la conciencia, con sus propias reglas no
escritas, sus tradiciones, sus medios de expresin y sus mecanismos de
comunicacin. En ellas cada individuo era un ser nico y, por lo tanto,
insustituible. La sociedad de clases naci de la disolucin de la sociedad feudal
mediante la integracin del trabajo al mercado.

Actualidad:
1. Los individuos slo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado
pierden importancia.
2. Hay una bsqueda de lo inmediato.
3. Proceso de prdida de la personalidad individual mediante un
procedimiento contradictorio, ya que busca diferenciarse de los dems
emulando modas sociales.
4. La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo es la
interior.
5. Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal.
6. Atraccin por lo alternativo: arte plstico, msica, cine, etc., en la
bsqueda de diferenciarse de los dems.
7. Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos.
8. Hay una constante preocupacin respecto a los grandes desastres y al
fin del mundo.

9. Prdida de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se rinde

culto a la tecnologa.
10. El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de
opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad.
11. Prdida de fe en el poder pblico.
12. Despreocupacin ante la injusticia.
13. Desaparicin de idealismos.
14. Prdida de la ambicin personal de auto-superacin.
15. Desaparicin de la valoracin del esfuerzo.
16. Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia en
deidades.
17. Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.
18. Las personas aprenden a compartir la diversin va internet.
19. Se crean teoras de la conspiracin permanentemente para explicar los
grandes problemas econmicos, polticos, sociales, religiosos y
medioambientales.

Jess Ballesteros: Para Ballesteros el modelo tecnocrtico, basado en el

incremento de la produccin con el menor costo econmico, parece imponerse
cada vez ms en el mundo, lo que va acompaado de las desigualdades
sociales. En contraste a esta sociedad, en que domina lo que el autor llama
'postmodernidad como decadencia', propone radicalizar las exigencias de la
razn y de la democracia, profundizando en sus races. Es lo que pretende la
'postmodernidad como resistencia', la respuesta que da al autor a las
perplejidades de nuestra poca.

Melucci:
En la sociedad contempornea, de hecho, la juventud no es ms una mera
condicin biolgica, sino una definicin cultural. Incerteza, movilidad,
transitoriedad, apertura al cambio, todos atributos tradicionales de la
adolescencia como una fase transicional, parecen haberse movido mucho ms
all de los lmites biolgicos, para convertirse en una ampliamente difundida
connotacin cultural que los individuos asumen como parte de su personalidad
en diferentes etapas de su vida (Melucci, 1996: 4-5).

Enguita:
La educacin en la sociedad transformacional.
Entiendo por sociedad transformacional una fase en la evolucin de la sociedad
en la que el cambio pasa a ser parte constitutiva de la misma y omnipresente
en ella, as como en la vida de las personas, los grupos y las instituciones. He
explicado esto, en otro lugar, distinguiendo las sucesivas fases del cambio
supra, inter e intrageneracional (Fernndez Enguita, 2001).
El llamado antiguo rgimen y, por supuesto, todo lo que lo precedi, fue la
sociedad del cambio suprageneracional. Haba cambio social, pero apenas era
perceptible de una generacin a otra, apareca cuando lo haca de modo
imprevisto y con carcter catastrfico, no presentaba un curso definido y no alteraba
el hecho de que, para la inmensa mayora de la humanidad, crecer era integrarse en el
mundo ya conocido de los adultos. La modernizacin (la industrializacin, la
urbanizacin, la democratizacin, la alfabetizacin, la racionalizacin), la
transicin a la modernidad, fue la sociedad del cambio intergeneracional.
El cambio se aceler, resultando claramente perceptible de una generacin a otra,
arrastrando o anunciando que arrastrara antes o despus a todos, requiriendo y creando
mecanismos especficos de conduccin (cambios de mentalidad en los adultos,
educacin institucionalizada y profesionalizada para los nios) y pareciendo

descifrable y manejable en su direccin y en su ritmo (percepcin o teorizacin del cambio como

progreso). La post-modernidad, dejando a un lado el folklore literario y meditico en
torno al trmino, no es sino el paso al cambio intrageneracional, perceptible dentro de
una misma generacin, que abarca a todos (y ay de quien quede al margen!), que
siega la hierba bajo los pies de los intentos de controlarlo y dirigirlo y que
reemplaza las ilusiones interpretativas por la conciencia (o el estupor) de la
incertidumbre.
La Ciudadana en la Era de la Comunicacin
El Estado-nacin junto a la empresa industrial han sido el gran beneficiario del
proceso de globalizacin y, por ello, el gran impulsor de la escuela. La
institucin escolar se extiende cada vez en mayor medida en beneficio del
Estado. A partir del S.XIX, los Estados nacionales estuvieron entre los primeros
interesados en la expansin de la educacin, y han sido los principales
determinantes de su organizacin. Fue en la escolarizacin que encontraron
los medios para formar una cultura e identidad nacional. Buscado configurar
una relacin ms directa entre el individuo y el poder poltico, y la constitucin
de la ciudadana.
El sistema educativo, las instituciones escolares, los cuerpos docentes, y los
planes y mtodos de enseanza y aprendizaje fueron concebidos en funcin de
esa labor nacionalizadora de la escuela, al servicio el Estado nacin y del tipo
de ciudadana que est asociada a l y no para cualquier otra forma poltica.
(Fichas de Mariano Fernndez Enguita, estudiadas en clase de 2 G1)
Urresti:
Entrevista a Marcelo Urresti: "Nunca fue tan difcil ser joven"
Para el socilogo, investigador y docente, especialista en cultura juvenil, la falta
de oportunidades y la desproteccin absoluta del Estado son factores
determinantes para explicar el maltrato social que sufre la mayora de los
jvenes. Eso los lleva a seguir con fanatismo el ascenso popular de bandas de
rock que acceden a un xito que a ellos se les niega.

Enfrentados con un futuro incierto, con un mercado laboral sin oportunidades y

en el que la educacin no garantiza un lugar, sin proteccin especfica del
Estado ni canales abiertos de participacin, los jvenes concentran una de las
mayores proporciones de maltrato social en la actualidad.
Para el socilogo Marcelo Urresti, ser joven es una experiencia desigual, segn
el sector socioeconmico al que se pertenezca, aunque para todos supone
compartir un doble rostro: "Los jvenes y adolescentes son los ms grandes
consumidores del espacio social y eso se trata de estimular, pero al mismo
tiempo se los descuida en muchos otros aspectos". Los adolescentes y jvenes
son los ms grandes consumidores del espacio social, porque construyen su
identidad a partir de eso, y las empresas explotan esa necesidad. Tambin hay
preocupacin por ellos en algunas instituciones, como clubes, sociedades de
fomento, iglesias. Pero hay muchas otras que los descuidan y se los deja de
lado. Hay que hacer una discusin de prioridades en la cual darle relieve al
lugar de los jvenes.
Hoy tienen mucho peso los grupos de pares, sobre los cuales pivotan un
conjunto de actividades, gustos y preferencias, con las herencias familiares y la
participacin en las instituciones. Pero no es igual la experiencia de los chicos
que se juntan en las esquinas en un barrio del conurbano que la de los chicos
de los buenos colegios estatales que hacen actividades artsticas o deportes.
(retirado de entrevista a Urresti, socilogo, profesor de Sociologa de la
Cultura de la UBA e investigador del rea de estudios culturales del Instituto
Gino Germani, especializado en culturas juveniles, por Raquel San Martn.)

Tambin sobre Urresti, estn los materiales en La Sociedad de las Cuatro

Pantallas. Una mirada latinoamericana. Compilacin y edicin de textos:
Alejandro Artopoulos
All el autor nos lleva a unos textos bajo el nombre: Las cuatro pantallas y las
generaciones jvenes hablando especficamente de Culturas juveniles mviles
en donde nos lleva desde el cine y televisin, hasta los computadores y
celulares de ltima generacin.
Urresti mira desde la perspectiva de las generaciones de jvenes y
adolescentes que acompaan el proceso de su emergencia, difusin y

adopcin. Divide el artculo en tres partes; una sobre el vnculo entre la

tecnologa y las generaciones desde el punto de vista de la experiencia
histrica; otra sobre las grandes pantallas socializantes y directivas el cine y
la televisin y su relacin con las primeras culturas juveniles, y una tercera
sobre las pantallas individualizantes e interactivas la computadora y los
telfonos celulares de ltima generacin y su relacin con las nuevas
culturas juveniles. (Artopoulus, La Sociedad de las cuatro Pantallas)
En un primer momento, Urresti, nos describe las relaciones generacionales, y
como el pasaje de una generacin adulta a una ms joven, se realiza. Verifica
desde el punto de realidades sociales, y las divide a lo largo de la historia. Lo
hace tambin, verificando el valor cientfico, (epistemes), realizando un
verdadero estudio del punto de vista sociolgico, de las realidades a travs del
tiempo
La realidad social es un conjunto de capas de experiencia histrica
superpuestas entre s, que provienen de distintos momentos y pocas, pero
que funcionan simultneamente en una compleja interaccin

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con

anlisis

vinculadas a familia y educacin referidas al texto de

Urresti.