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La clnica, un desafo ideolgico contemporneo. Autor: Sal Karsz.

Cecilia Balbi e Ivana Velizan.


Introduccin
La clase que hoy presentamos busca poner en dilogo clnica e ideologa. Se
trata de una clase que nos introduce en un debate tico y poltico vinculado a la
posicin que asumimos en cada intervencin profesional.
Se pueden pensar ideologa y clnica juntas? Sal Karsz, pone en cuestin un
consenso que prima en torno a ambas categoras y al contrapunto construido
entre las mismas.
Nos introduce a pensar sobre nuestras prcticas desde nuestros lugares
profesionales para indagar sobre nuestros posicionamientos y arriesga que tomar
una posicin (implcita) como no tomar posicin (explcita..) es ya una toma de
posicin y como tal tiene sus efectos.
Agrega: Oponerse a la ideologa en general es no soportar saber, o no querer
confesar(se) qu ideologas particulares se rechazan y, sobre todo, cules se estn
apoyando
El texto nos acerca una modalidad de intervencin social que deviene entonces de
la deconstruccin de algunos consensos acerca de clnica e ideologa, una clnica
transdisciplinaria cuyas fuentes principales provienen de un trabajo a partir de la
teora esbozada en los trabajos de Louis Althusser y del psicoanlisis segn
Jacques Lacan.
En esta oportunidad las imgenes que acompaan la clase buscan visibilizar
aquellas primeras marcas que fueron plasmadas en la piedra, marcas previas a la
escritura. Dir Lacan en la clase VII del Seminario La identificacin1 : Es una
de las huellas por donde podemos ver que eso de lo que se trata en lo que
concierne a una de las races de la estructura donde se constituye el lenguaje, es
ese algo que se denomina en primer lugar, lectura de signos, en tanto ya aparecen
antes de todo uso de la escritura...
Podemos decir entonces, que la lectura es previa a la escritura. Tomamos al
signo, la marca, la huella en lo real anterior a cualquier escritura. El mismo
Lacan lo expresa en el prrafo siguiente: Esta indicacin de que hay, digamos, en
un tiempo, tiempo situable, histricamente definido, un momento donde algo est
all para ser ledo,
ledo con el lenguaje an cuando no hay escritura, es por la inversin de esa
relacin, y de esta relacin de lectura del signo, que puede nacer a continuacin
la escritura en la medida en que ella puede servir para connotar la fonetizacin...
Hay un pasaje necesario de aprehender el signo en lo real antes de la escritura,
all la marca pasar a constituirse en un objeto que se lee, en un significante.
Estas marcas nos llevan a leer aquellos indicios que dejan traslucir las prcticas
de aquellos hombres.

La psicoanalista rosarina Pura H. Cancina en su libro La investigacin en


psicoanlisis 2 retoma la metodologa que proponen los historiadores de la
corriente italiana de la microhistoria, cuyo paradigma indiciario se remonta hasta
los primitivos cazadores en la prehistoria y nos brinda una lectura sobre la
transmisin del arte de cazar de generacin en generacin, de aqul ..saber leer..:
"() la raz de este paradigma se encuentra en aquella poca en que la
humanidad vivi de la caza y los cazadores aprendieron a reconstruir el aspecto,
los movimientos de la presa, y su peligrosidad a travs de rastros, huellas en
terreno blando, excrementos, pelos, plumas arrancadas, colores, etc. aprendieron
a observar y a leer, a dar significado a la ms mnima huella. Por sucesivas
generaciones de cazadores se fue enriqueciendo y transmitiendo este patrimonio
de saber que podramos caracterizar como un saber leer.
Ginzburg le llam "saber venatorio" en tanto saber ligado al arte de la caza (...)"
Referencias:
1- LACAN, J. (1962) Seminario La Identificacin; Clase del 10 de enero de 1962.
Indito.
2- CANCINA, Pura H. (2008) La investigacin en psicoanlisis pg. 93, 1. Ed.
Rosario. Homo Sapiens Ediciones.
1. La clnica, un desafo ideolgico contemporneo
Abordar el tema de la clnica cruzndola con el tema de la ideologa puede parecer
curioso, contradictorio, contra natura. Esto resulta de un consenso, difundido
hoy da en campos tan heterogneos como el psicoanlisis y las ciencias sociales,
el trabajo social y la psicologa, el sentido comn y prcticamente todas las
posiciones polticas, las entidades e instituciones en general.
Segn este consenso, dichas figuras no pueden ni deben marchar al unsono: es
imperioso elegir una u otra. Por un lado, la clnica, preocupada por las
situaciones singulares, sean individuales o grupales, relativa o completamente
inditas, poco o nada conformes a las series estadsticas y a los protocolos de
evaluacin. Por otro lado, y tan lejos cuanto sea posible, la ideologa, conjunto de
discursos y de prcticas que apuntan a lo genrico, lo usual, lo colectivo,
entendidos stos como absorcin-dilucin de toda diferencia. La singularidad se
extrava en el seno de ideologas que, jams neutras, afirman determinadas
orientaciones contra otras orientaciones, ciertos intereses contra otros intereses.
La ideologa es partidaria, incluso cuando parece no rpresentar ninguna opcin
poltica.
La clnica se deja ensear por lo real; la ideologa insiste en reducir la realidad a
esquemas preestablecidos... En un caso est en juego el quehacer del mdico, del
psiclogo, del psicoanalista, del trabajador social; en el otro, la faena de los
polticos, los militantes, los mandatarios institucionales y administrativos. Los
lazos que se pueden tejer entre ellos no deben mellar sus idiosincrasias
respectivas, menos an transgredir sus inalienables fronteras.

Oposicin tajante, como cabe constatar. Oposicin a la vez terica, cada figura
conlleva sus propias tradiciones conceptuales y argumentales, e institucional,
cada figura acarrea dispositivos distintivos, formaciones profesionales peculiares,
modalidades de intervencin y organizaciones ad hoc Elemento determinante a
subrayar: dicha oposicin induce un indudable matiz moral, si no moralista, la
nobleza de la clnica versus las maniobras de la ideologa, lo claro frente a lo
oscuro. El sujeto contra el catlogo, la libertad contra lo instituido.
En estas condiciones, qu persona sensata elegira hoy da la ideologa en
detrimento de la clnica? Decidir por una u otra de estas dos figuras constituye
un asunto a primera vista sencillo, s imple, evidente. Razn por la cual, si el
consenso citado enuncia un dilema, en realidad sostiene una asercin
irrecusable, rotunda, definitiva. Al punto que pretender discutirla despierta
automticamente la aversin debida a toda manipulacin ideolgica.
Asunto sencillo, pues. Demasiado sencillo, sospechosamente sencillo. Su
generalidad misma lo vuelve equvoco. Plagado de implcitos, malos entendidos y
otros abusos.
Como es habitual en materia de consenso, ste funciona a condicin de no
interrogarlo, de suponerle evidente. A condicin de quedarse en el crculo
imantado de tal o cual corporacin. Ahora bien, es justamente su supuesta
evidencia lo que me propongo cuestionar en el presente trabajo.
En el marco del consenso, los significantes clnica e ideologa revisten ciertas
caractersticas, vehiculan contenidos determinados, obedecen a postulados y
apuntan a objetivos precisos. Ni unos ni otros son gratuitos. Tampoco son los
nicos posibles.
Interrogarlos permitir subrayar que hay otra manera de tratar de clnica y de
ideologa, a la vez ms operacional y ms rigurosa. Menos simplista. Nuestra
apuesta es que semejante confrontacin contribuir a abrir perspectivas, pistas
fructuosas, vas alternativas. Condicin sine qua non para abordar, tericamente,
y tambin desde el punto de vista de la experiencia, las cuestiones clnicas hoy
da.
2. Una oposicin especular
Situar clnica e ideologa en una oposicin frontal, trmino a trmino, nos
encierra en un juego de espejos. Releamos, en efecto, la descripcin evocada ms
arriba. Las dos figuras presentan exactamente las mismas propiedades, pero
invertidas; funcionan como verso y reverso de la misma moneda: las propiedades
interesantes se acumulan del lado de la clnica (apertura, respeto de lo real, toma
en cuenta del sujeto), mientras que las propiedades inquietantes quedan
exclusivamente reservadas a la ideologa (rigidez, subestimacin de lo real,
privilegio del catlogo y del pre-juicio). Todo lo que aparece en una de las figuras
aparece simultneamente en la otra, en sentido inverso.
Esta estructura especular oficia de justificacin, mejor dicho de pseudojustificacin: porque cada figura representa el comodn positivo o negativo de la

figura opuesta, de ninguna se sabe cules son sus caractersticas propias, su


lgica interna, y por ende las relaciones necesariamente complejas que pueden
tejerse entre dichas figuras. El juego consiste en pasar sin desmayo de una a otra,
imitando el movimiento de una noria. Sin embargo, a fuerza de repetir que la
clnica no puede ser ideolgica y que la ideologa no puede dar lugar a una
clnica, se logra instalar una tautologa, pero en absoluto una explicacin...
Es un inconveniente? Sin duda, si nuestra ambicin es demostrativa,
argumentativa, si intentamos definir de qu hablamos precisamente y si
buscamos fundamentar la pertinencia de las prcticas concretas. Pero no es un
inconveniente para quienes cultivan el consenso citado. Porque en este caso basta
con la creencia segn la cual las dos figuras son obligatoriamente opuestas y no
pueden ni deben marchar juntas. La creencia sirve aqu de explicacin, si no de
prueba. El razonamiento puede limitarse a una pura tautologa. No hay nada que
demostrar puesto que toda suerte de autores que intervienen en toda suerte de
temas lo afirman desde hace lustros. O ni siquiera lo afirman ya, como
corresponde cuando se trata de verdades intangibles y definitivas.
Filosficamente, esta estructura especular y por tanto tautolgica, es una
construccin teleolgica: el resultado despliega lo que est ya contenido en el
punto de partida, el cual anuncia lo que debe necesariamente acontecer en el
resultado. De qu se trata, precisamente? En otros trminos, qu sucede en el
camino que va del punto de partida al punto de llegada, y vice-versa?
Primer acontecimiento: las entelequias.
Cuando clnica e ideologa estn integradas en una oposicin excluyente,
ambas figuras acusan un status puramente ficcional. Se las nombra en general,
sin ningn detalle socio-histrico: la clnica, la ideologa. Una y otra fuera de todo
contexto, de toda existencia terica, institucional, histrica. Semejante ficcin es
completamente ajena a la realidad clnica y a la realidad ideolgica. Jams se
encontrar la clnica, la clnica en general! Pero s modalidades clnicas
diferentes, a menudo opuestas, en funcin de sus presupuestos y de sus metas,
de sus categoras, desarrollos y lmites respectivos. La clnica psicoanaltica no es
la clnica sistmica, ni la sociologa clnica, sin olvidar que cada una comprende
diversas versiones, no siempre concordantes. Lo mismo vale para la ideologa: no
hay una sola, sino mltiples, convergentes o divergentes. Adems, y el dato es
fundamental, ciertas ideologas facilitan la produccin de conocimientos,
mientras que otras lo imposibilitan. Nadie se bate contra la ideologa pero
numerosos grupos y personas rechazan ciertas ideologas en la medida misma en
que defienden otras ideologas. Oponerse a la ideologa en general es no soportar
saber, o no querer confesar (se) qu ideologas particulares se rechazan y, sobre
todo, cules se estn apoyando
Cabe, no obstante, referirse a la clnica y a la ideologa en singular: son dos
registros particulares, dos conceptos fundadores, como lo son el inconsciente o la

economa. Estos conceptos fundadores tienen una existencia exclusivamente


lgica: describen los elementos, lazos, mecanismos y arquitecturas que operan en
las clnicas concretas, en las ideologas histricas, en las economas y los
inconscientes efectivos. Son sus definiciones razonadas, necesariamente
abstractas, puesto que se trata de conceptos. Abstractas, pero indispensables
para comprender cmo y por qu tal clnica particular es una modalidad clnica y
no un banal comentario, cmo y por qu tal debate en un servicio social
concierne el anlisis de la prctica y no una charla psicologista a propsito de la
personalidad profunda del usuario y del trabajador social, cmo y por qu tal
opinin personal, efectivamente sostenida o criticada por un sujeto en carne y
hueso en relacin con su historia subjetiva y familiar, se halla orgnicamente
ligada a una ideologa colectiva, ramificada, trans-individual
Conclusin: no confundir la instancia ideolgica, siempre singular, y las
configuraciones ideolgicas, siempre plurales, la clnica como estructura y las
configuraciones clnicas. El singular designa estructuras lgicas, los plurales
apuntan a realidades socio-histricas.
La clnica en singular no se opone ni tampoco concuerda con la ideologa en
singular.
A ese nivel de generalidad no tienen nada que ver entre s. Insistir en oponerlas
termina erigiendo dos entelequias que libran un combate ciclpeo, perfectamente
irreal y desencarnado, fuera del tiempo.
La comparacin con la economa es instructiva para puntuar el alcance ideolgico
de este tipo de confusin. Sabemos que en las sociedades reales no existe la
economa en s, sino configuraciones econmicas siempre particulares:
capitalista, socialista, etc.
Referirse a la economa sin ms, sin calificacin, hace pasar una economa
particular por el prototipo de toda economa posible. Pero acaso una crisis
econmica supone el mismo diagnstico y las mismas soluciones que una crisis
de la economa capitalista? Pasa lo mismo al no especificar la clnica particular
con la que se trabaja: se la podra confundir con el nec plus ultra de la clnica
universal! A menos que tal sea el proyecto, justamente Moraleja: ms hay
sobrentendidos, ms profundos son los malentendidos.
Las relaciones entre clnica e ideologa adquieren un cariz bien distinto a
condicin de situarlas en el espacio-tiempo de una poca. Est en juego, no ya el
singular, sino el plural: hablamos de ciertas clnicas y de ciertas ideologas. Se
diferencian dos figuras especficas, dotadas de contenidos y de mecanismos
particulares. El trmino diferenciar es aqu preciso y precioso: diferenciar
clnicas e ideologas en plural significa que en efecto dichas figuras no se
confunden, no son reductibles una a la otra, pero de ninguna manera implica que
entre ellas slo puede haber oposicin, exclusin, cordn sanitario. Todo depende
de la coyuntura, o sea de la clnica y de la ideologa cada vez particular, histrica,
efectiva, de la que se trate.
La historia concreta requiere anlisis igualmente concretos, capaces de abordar
los diferentes casos segn sus rasgos distintivos. Estos anlisis deben

comportarse tal como el consenso lo preconiza para la clnica y lo denigra para la


ideologa: teniendo en cuenta las ocurrencias singulares y soslayando las
generalizaciones apresuradas. Otra manera de decir que conviene no lanzarse en
la sntesis antes de terminar el anlisis.
Segundo acontecimiento: el compromiso dogmtico.
Segn el consenso, la presencia de una ideologa, cualquiera sea, acarrea un
inexorable desplome en una forma u otra de dogmatismo. Porque toda ideologa
es, por definicin, por esencia, sectaria, sus adeptos terminan por calzar las
anteojeras de dicha ideologa.
A mi manera de ver, estos enunciados son interesantes por lo que presuponen,
secundariamente a propsito de la ideologa, y principalmente a propsito de la
clnica.
A saber: si la ideologa es imaginada como el espacio por antonomasia del
dogmatismo, se puede entonces imaginar que la clnica est exenta de este
defecto (tara?), entera y completamente alojado enfrente. Moralidad tan positiva
cuanto tranquilizadora! Aqu reside el ncleo racional de la oposicin simplista y
unilateral clnica-ideologa: garantizar a la primera que no caer en las redes de
la segunda y que su nico inters radica en descubrir La Verdad (del sujeto, del
grupo, de la institucin). Presupuesto compartido por quienes se representan las
ideologas como galaxias tan exticas cuanto lejanas.
Ahora bien, que la clnica no es ideolgica, partidaria, orientada, militante, que
no debe ni pueda serlo, constituye un proyecto, sino una proyeccin, un anhelo.
La realidad del trabajo clnico invalida continuamente este ideal. Su realizacin
efectiva choca constantemente contra mil escollos. Atencin insuficiente prestada
a ciertas situaciones, acentuacin de rasgos que aparecen ms tarde como
subsidiarios, interposicin consciente e inconsciente de orientaciones morales y
de compromisos polticos y sociales, formacin como toda otra, normalmente
incompleta del clnico dotado de competencias significativas pero nunca
ilimitadas, resistencias e incomprensiones de los sujetos con quienes trabaja,
cada da, a cada instante estalla la distancia entre la clnica efectivamente
realizada y la clnica que se cree o se espera realizar.
Esta distancia variable pero jams nula entre el ideal y la prctica concreta
confirma la utilidad del recurso regular al control, la supervisin, el anlisis
didctico y otros dispositivos de relativa puesta a distancia de la prctica clnica.
Una suerte de clnica de la clnica contribuye a esa rectificacin razonada e
ininterrumpida sin la cual la clnica se reduce a la aplicacin de recetas ms o
menos estereotipadas, aplicacin sin riesgo para el clnico, salvo el de aburrirse
con ahnco.
Segn el consenso, dicha distancia representa un incidente tcnico, pasajero, y
por tanto superable. Esto da lugar a esos relatos clnicos que describen
situaciones curiosamente lisas y netas, aparentemente desprovistas de toda
ambigedad, bajo la batuta un poco enftica de un clnico seguro de sus

hiptesis pero olvidadizo de sus distracciones y errores, con un diagnstico


probablemente pertinente pero del que se callan las rectificaciones incesantes. La
clnica aparece, no ya como una construccin laboriosa, como un trabajo, sino
como un milagro inaudito, lo que la preserva de caer en la ideologa, o en una
ideologa en particular.
Esto acarrea un interrogante vertiginoso: hasta dnde ejercer una depuracin
que asegure una clnica pura de toda contaminacin ideolgica? Cmo
garantizar que semejante cada no tendr lugar? Por lo dems, se trata de una
cada, tipo falta o pecado, o ms bien de una articulaci..n imposible de evitar?
Tales son las aporas del consenso. O sea la cuestin del compromiso, la toma de
posicin, la neutralidad. Todos estos elementos constituyen, a la vez, la materia
prima de la que se nutren las ideologas, y el producto que cada una pone en
obra, con contenidos y finalidades por supuesto particulares. Referirse a una
ideologa es referirse a una modalidad peculiar de compromiso y de toma de
partido.
Es tambin referirse a la neutralidad en tanto que realidad nicamente
fantasmagrica.
En efecto, la reivindicacin de neutralidad es un posicionamiento que prefiere
ignorar cmo y por qu no tomar posicin (explcita) es ya una toma de posicin
(implcita), fructuosa o desastrosa segn los casos y los puntos de vista, pero
jams sin efectos.
Dicha reivindicacin resulta del desconocimiento ms o menos deliberado de los
anclajes socio-histricos de los discursos y de los actos. Un buen ejemplo es la
escucha abierta, dispositivo corriente en trabajo social y en diferentes
dispositivos teraputicos. Escucha disponible, que evita los a priori, que no juzga
o al menos trata de no juzgar, pero que, no siendo un procedimiento solamente
tcnico, despierta toda clase de alianzas y de convergencias, de resistencias y de
censuras, a la vez personales, colectivas, institucionales, polticas.
El trabajo clnico no puede ser neutral, imparcial, falto de compromiso, no puede
situarse por encima de los conflictos. No se trata de una posicin tica, ni de una
cuestin de derecho, sino de un dato de hecho: imposible sustraerse de l.
Estamos en presencia de un rasgo estructural () Sea por ejemplo el anlisis
clnico de una situacin de violencia escolar. Si slo vemos la violencia provocada
por uno o varios alumnos, confirmaremos que la violencia cae, inopinada y
brutalmente, sobre el establecimiento escolar. Estaremos entonces tentadsimos
de expulsar a los alumnos turbulentos para restablecer la paz escolar Pero
debemos tambin detectar las violencias ejercidas sobre los alumnos por los
docentes, por los empleados administrativos y de servicios, por la direccin del
establecimiento, por las formas pedaggicas y los contenidos curriculares: la
violencia en la escuela est ligada a la violencia de la escuela. Debemos sobre
todo interrogar la categora de violencia, lugar comn demasiado a menudo
utilizada como una evidencia. Por supuesto, no pretendo en absoluto que una
modalidad de violencia justifique la otra. Evitemos sin embargo cargar
unilateralmente contra el eslabn dbil del sistema escolar, los alumnos No son

stos los nicos que debieran cambiar de comportamiento Otro ejemplo: se


trata de insertar a los llamados excluidos en la sociedad existente, o de
comprometerse en pos de otra sociedad para la insercin?
Si analizar prcticas pone en obra conceptualizaciones, este movimiento interroga
determinadas orientaciones ideolgicas y estimula otras. No como un
inconveniente que hay que superar, sino como una exigencia capital del trabajo
clnico. Acusar a ste de partidista es, finalmente, acusarlo de existir. Lo que debe
cuestionarse no es en absoluto su carcter partidista, sino su tipo particular de
compromiso, de orientacin, de posicionamiento
A esto se debe el que hablemos de posicin clnica ()..
KARSZ, Sal (2007) ..Problematizar el trabajo social. Definicin, figuras, clnica..
Editorial Gedisa, Barcelona, p.194)
Ejemplo aun ms claro: el leitmotiv de la neutralidad clnica, que consiste en
acompaar a uno o varios sujetos en sus propios senderos, empinados y
complejos, incluso cuando se trata de situaciones que repugnan personalmente al
profesional, que cuestionan su tica, que subvierten las consignas polticas del
momento, etc. La neutralidad clnica es una toma de posicin en nombre de una
cierta clnica: existe, no en tanto que abstencin, sino en tanto que compromiso.
La neutralidad es todo, salvo neutral. Los censores profesionales, administrativos
y polticos lo saben, cuando en la neutralidad afirmada por tal persona o grupo
perciben los sntomas de un inconfesable compromiso partidario. Y tienen razn,
a su manera: para ellos, la neutralidad verdadera y autntica reside en el trabajo
de censura.
Comprometerse con el sujeto, considerar al nio como sujeto y no como objeto
de los padres o de la administracin son ilustraciones corrientes de compromiso
clnico, de tica clnica, asumidos como tales por numerosos profesionales. Pero
no se trata en absoluto, afirman esos mismos profesionales, de compromisos
ideolgicos, menos aun de tica ideolgica, frmula que les parece autocontradictoria Habra pues una zona no social, maravilla nicamente posible a
condicin de no definir qu quiere decir social.
Confieso mi perplejidad: qu lnea de demarcacin separa al compromiso clnico
del compromiso ideolgico?, qu es lo que ste agrega o quita a aqul?
El candor, diramos La lnea de demarcacin interroga una representacin
cndida, en trminos filosficos: idealista, que declinamos en dos puntos
principales.
Primero: cuando se trata de ideologa, el compromiso es explcito, manifiesto, y la
neutralidad notoriamente imposible. Compromiso y toma de posicin son datos
objetivos, no dependen de uno o de varios sujetos soberanos que decidiran
comprometerse o no, tomar posicin o abstenerse. Cuando se trata de ideologa
slo cuentan las formas y los contenidos concretos de ese estado de hecho que es
el compromiso, de ese requerimiento impostergable que es la toma de posicin.

Segundo: en materia de ideologa, el compromiso y el posicionamiento estn


inscriptos en proyectos de conservacin o de modificacin del mundo y de la
sociedad, en concepciones del mundo, en explicaciones del mundo como va y-o
como debiera ir segn tal grupo o clase social. Las ideologas despliegan
representaciones tpicas a propsito de los hombres, las mujeres, los nios, los
pobres y los ricos, los dominados y los dominantes, confirman o al contrario
critican la situacin y los intereses de las diferentes clases sociales, inducen actos
y comportamientos. Conciernen lo colectivo tanto como lo individual, se
manifiestan en la plaza pblica y al mismo tiempo en la ms recndita intimidad
subjetiva, en la cmara de diputados e igualmente en la cmara nupcial.
Y la clnica? Sabemos que, sobre todo en su versin psicoanaltica, sta apunta
a lo singular. Semejante postura tica abre un espacio para que emerja la palabra
del o de los sujetos involucrados, contribuya al esclarecimiento de las situaciones
sin preocuparse de su carcter correcto o incorrecto, ni tampoco de los
semblantes y las apariencias que suelen llamarse sociales cuando se confunde
social y moral. Esta tica supone un compromiso con ciertas orientaciones y
contra otras orientaciones, un conjunto de decisiones, elecciones y prevalencias
interesadas, partidarias, no neutras.
Que la palabra del sujeto tiene siempre sentido, valor, significacin, que este
sujeto vive situaciones que son sntomas a descifrar antes que anomalas a
erradicar, representa una postura tica ideolgicamente sobrederminada. El
clebre precepto freudiano ..Wo Es war, soll Ich werden.. (All donde ello era, yo
debe/debo advenir, segn Lacan), es obviamente no neutro, tanto a escala
individual como a escala colectiva. Dicho precepto prescribe (nada menos!) la
orientacin general que el trabajo teraputico debe seguir, indica el inters social
de la cura individual. Por esto, sin duda, Freud compara su precepto con el
trabajo de civilizacin que fue, el secamiento parcial del ro holands Zuiderzee
gracias a la creacin de plderes, tierras [yo] ganadas sobre el mar [ello] pero que
ste amenaza constantemente1.
En resumen, la lnea de demarcacin pasa entre dimensiones ms o menos
explcitas (ideologa) y dimensiones ms o menos implcitas (clnica), entre
compromisos reivindicados y compromisos generalmente sobreentendidos. Se
trata menos de la realidad de la clnica y de la realidad de la ideologa que de
ciertas representaciones a propsito de una y otra. Se enfrentan aqu una
representacin teolgica y una representacin laica de la labor clnica.
Referencias:
1- FREUD, Sigmund (1923) El Yo y el Ello, en Obras Completas, Vol. XIX,
Amorrortu Editores,
Buenos aires.
3. Cambiar de problemtica

Proponemos entonces articular clnica e ideologa? No, si se trata de poner en


relacin dos entidades radicalmente impermeables una a la otra, encerradas en
sendas esferas independientes: la articulacin consistira en tender alguna
pasarela entre ellas. Lejos de llegar a articularlas, se trata de verificar cmo y por
qu la articulacin es un estado de hecho, consumado de facto: clnicas e
ideologas estn siempre ya articuladas.
La tarea, hoy, consiste en comprender con el mayor rigor terico y emprico
posible, cmo y por qu tal clnica est conectada con tal ideologa particular, y
recprocamente, cmo y por qu tal ideologa tiene que ver, en trminos de
confirmacin, alianza o de rechazo, con una modalidad clnica determinada.
Comprender significa explicitar, desarrollar, tornar manifiesto. Des-cubrir lo que
existe ya. Para qu y por qu? Para afianzar y profundizar las articulaciones
existentes, rectificarlas si se considera pertinente, para identificar las razones de
la acogida y del rechazo de tal o cual clnica. Para identificar los aliados y los
adversarios, para no equivocarse de objetivo, ni de combate. Comprender las
articulaciones concretas y complejas entre las diferentes clnicas y las diferentes
ideologas juega un rol estratgico en el trabajo clnico concreto y en la tica que
gua este trabajo.
Por qu hoy da, precisamente? Porque, contrariamente a lo que pretende un
rumor tenaz, nadie se encarniza contra la clnica, nadie preconiza su pura y llana
desaparicin.
Esto vale incluso para los prelados de la evaluacin, sos que transforman este
instrumento prometedor si se lo utiliza bajo ciertas condiciones en verdad
revelada. Nadie pretende abolir el tratamiento de los sntomas individuales y
colectivos.
Pero un proceso particularmente grave ha echado races, que no debemos
minimizar porque, lo queramos o no, estamos incluidos en l. En efecto, son hoy
da violentamente cuestionadas las modalidades, las formas, las categoras, las
lgicas de ciertas clnicas especficas. Y son al mismo tiempo sostenidas,
ensalzadas, financiadas, otras lgicas, otras categoras, otras modalidades
clnicas. No es la clnica a secas la que est en tela de juicio, la clnica en general:
nadie pelea contra entelequias voltiles, nadie las defiende tampoco. Porque el
combate es concreto, histrico, real, su dimensin ideolgica debe ser
explcitamente asumida. Al no asumirla, so pretexto de defender tal o cual clnica
en realidad se estn defendiendo los intereses de una corporacin, sino de un
clan.
Me parece inapropiado, sino radicalmente falso, imaginar que pensar se ha
convertido en una tarea hoy da imposible, y que el pensamiento crtico yace
como una reliquia de tiempos pasados. Falso, porque pensar jams fue un
pasatiempo cmodo. Segn las pocas, las alianzas y las oposiciones, el
pensamiento se ha ejercido bajo condiciones que siempre hubo que ganar y
proteger celosamente como los plderes, justamente . Falso, porque no es el
pensamiento crtico en general el que es hoy da obstruido, sino ciertas formas y
ciertos contenidos de ciertos pensamientos crticos. Situacin difcil que

afortunadamente no impide que existan estos ltimos: todos los participantes son
activos y emprendedores. En esta lucha necesariamente desigual, las iniciativas,
las fuerzas y los recursos, las estrategias, no estn acumuladas de un slo lado.
Cmo explicar esta situacin puntuada por ataques y defensas especficos? Si
desechamos las hiptesis triviales que invocan efectos de moda, caprichos
personales o movimientos aleatorios, aparece un dato insoslayable: la dinmica
interna de las diferentes modalidades clnicas. stas son desacreditadas sino
expulsadas de las instituciones sociales y mdico-sociales o, al contrario,
protegidas por toda suerte de facilidades legales y simblicas, en funcin de lo
que cada una permite descubrir o al contrario deja de lado respecto de los sujetos
humanos, de las caractersticas que stos presentan, de las situaciones en las
que viven. En funcin de su inters o de su desinters hacia la otra escena, en
funcin de lo que dicen o evitan decir sobre el mundo y la sociedad. En una
palabra, segn el carcter tendencialmente conformista o tendencialmente
subversivo que se dirime cada vez. Caso paradigmtico: la oposicin terica,
institucional, poltica, y obligatoriamente ideolgica, entre las curas de
orientacin psicoanaltica y las terapias comportamentalistas.
Explicacin plausible, sin duda. Explicacin ambigua, igualmente. Ninguna
modalidad clnica goza de una fuerza tal que su solo dispositivo tcnico
constituye la explicacin necesaria y suficiente de los rechazos y los acuerdos que
la acogen. Dos ejemplos invalidan esta postura teoricista. Los logros y los errores
producidos en el curso del trabajo clnico se explican nica y exclusivamente por
razones internas a la lgica clnica (categoras tericas y metodologas de
intervencin, capacidades profesionales y configuraciones subjetivas de los
operadores, caractersticas de las situaciones, resistencias e incomprensiones de
los sujetos involucrados), o tambin y al mismo tiempo por los valores, ideales,
concepciones del mundo y de la vida asumidos o al contrario esquivados en el
seno mismo de la lgica clnica?
Otro ejemplo: modalidades clnicas ms bien banales e inconsistentes que se
limitan a racionalizar el sentido comn, conocen sin embargo un auge indudable.
Su lgica interna no alcanza para dar cuenta de su (inmerecido) xito pblico.
Debemos entonces nombrar un registro esencial y determinante, que no
contradice sino antes bien completa la explicacin precedente. La completa y,
podemos enfatizar, la toma en serio. Se trata de las configuraciones ideolgicas
actualizadas por las diferentes modalidades clnicas. Estas actualizaciones
implican procesos complejos de correlaciones, afinidades y correspondencias que
amarran ciertas ideologas sociopolticamente situadas (concepciones del mundo
y de la sociedad, valores y referencias particulares) y ciertas modalidades clnicas
(dispositivos de intervencin sobre situaciones singulares).
No slo importa la ideologa a la que el clnico dice sincera y subjetivamente
adherir: importa sobremanera la ideologa objetivamente realizada en la
modalidad clnica puesta en obra. Cada modalidad clnica contribuye a conservar
o a cuestionar el mundo a partir de sus caractersticas, de sus lmites y desde
luego en su campo de intervencin propio. No se trata de una plataforma poltica

o sindical, ni del comentario de un evento de actualidad. En estas materias, el


clnico emite puntos de vista tan instructivos o tan ridculos como cualquier no
experto Los posicionamientos clnicos slo pueden y deben ser clnicos. Nada
justifica que un inverosmil tribunal garantice los funcionamientos y las lgicas
clnicas, ni que les dicte la direccin a adoptar.
Por eso no buscamos agregar este registro ideolgico a los arsenales tericos, ni a
las experiencias clnicas. Semejante tutorado revela una intromisin indebida y
pretenciosa. No buscamos agregar porque dicho registro de ninguna manera y a
ningn ttulo falta en una u otra modalidad clnica. Ni escondido ni ocultado,
sino ms bien innombrado. En vez de agregar o de aadir, tratamos de
incrementar y de ampliar.
La tarea que llamo transdisciplinaria consiste en poner de manifiesto el
registro ideolgico siempre ya presente de hecho, de dos maneras al menos.
Por una parte, ese registro obra en las condiciones sociales, profesionales e
institucionales que se prestan al ejercicio de ciertas clnicas en detrimento parcial
o completo de otras, que incluyen o excluyen ciertas referencias clnicas en los
currcula de formacin de psiclogos, psicoanalistas, trabajadores sociales,
mdicos, docentes, etc., y por supuesto en los criterios de contratacin y de
despido de profesionales.
Forman parte de esta rbrica las publicaciones cientficas, las revistas de
divulgacin, el sentido comn.
Por otra parte, dicho registro obra en las categoras, los razonamientos, las
lgicas, los presupuestos y los objetivos de las diferentes modalidades clnicas.
Por esto acotamos que la oposicin entre clnicas psicoanalticas y clnicas
comportamentalistas pone en juego posicionamientos ideolgicos, y no slo
tericos o tcnicos. Razn por la cual no estamos en presencia de una simple
querella corporativista. Categoras y lgicas clnicas, precisamente porque
revisten un carcter clnico, se hallan ideolgicamente ..ob..ede..e..minada...
Contextuales, exteriores, las ideologas son tambin intrnsecas, interiores. El
concepto de sujeto representa un caso paradigmtico, ilustrado por sus usos
divergentes en las diferentes modalidades clnicas.
Esta presencia de las ideologas en el entorno tanto como en el seno de las
clnicas, constituye un fenmeno fundamentalmente moderno, agudizado por el
neoliberalismo y sus crisis, consolidado por la corta historia de las llamadas
ciencias sociales y humanas que encuadran las diferentes modalidades clnicas?
Una vasta literatura, a partir de los trabajos ya clsicos de Michel Foucault sobre
el nacimiento de la clnica y de Georges Canguilhem sobre lo normal y lo
patolgico, muestra la imbricacin de la mirada mdica y las condiciones sociohistricas, de la clnica psicolgica y las evoluciones y los compromisos polticos y
sociales. Las polmicas en torno a la categora de salud mental, la redefinicin
de las fronteras entre sano e insano, movilizan constantemente valores,
referencias, criterios culturales, concepciones del mundo, posicionamientos
respecto de los dogmas religiosos y las pautas morales. El registro que llamamos

ideolgico acompaa desde siempre esta prctica social que es la prctica clnica,
como una de sus condiciones externa e interna de ejercicio concreto.
La realidad de este fenmeno no data pues de la poca actual. Pero adquiere hoy
da un carcter patente, manifiesto, de ms en ms difcil de esquivar. Tal es la
novedad contempornea. Respecto de otras pocas, la nuestra se caracteriza por
la experiencia segn la cual en todos los dominios de la actividad humana se
juegan apuestas y desafos que lejos de ser exclusivamente tcnicos, son al
mismo tiempo indisolublemente ideolgicos y polticos. Considerar estos datos
nos arma para comprender qu pasa, qu nos pasa, hoy da.
Mltiples razones contribuyen a este estado de cosas. La revolucin neoliberal
que vivimos desde hace ya varios decenios no deja ningn sector, pblico o
privado, impermeable a su accin, ni al abrigo de transformaciones de forma y de
fondo. Se despliega una reestructuracin en profundidad de los dispositivos de
intervencin mdica, psicolgica y educativa: finalidades y lgicas, actores y
destinatarios han dejado de ser evidentes, suponiendo que alguna vez lo fueran.
Lo que hoy da se ha vuelto manifiesto, masivamente manifiesto, es la imposible
neutralidad de los dispositivos y de los proyectos. A la vez en sus condiciones de
ejercicio, en sus aplicaciones, en su lgica interna. He aqu una verdad que
calificara de Perogrullo si no fuera tan delicado transmitirla, entenderla, y
finalmente integrarla en las prcticas cotidianas.
La clnica, las clnicas no escapan a este movimiento general. ste puede
engendrar una dinmica de refundacin en la cual el registro ideolgico ocupa un
lugar de ningn modo exclusivo, pero s estratgico. Aparece entonces una
exigencia de reconciliacin con el concepto de ideologa, esto es, con las lgicas
trans-subjetivas por las que cada sujeto individual se haya ntimamente animado
y cada prctica singular
estructuralmente modelizada. Por el contrario, ese mismo movimiento suele
inspirar
actitud desgraciadamente corriente hoy da la resignacin nostlgica de un
paraso
que se llama perdido porque, de hecho, nunca nadie vivi all. poca
extraordinaria
durante la cual las ideologas estaban encerradas en jaulas ad hoc. Semejante
fantasma forma parte del consenso, aqul que da a la ideologa y a las ideologas
caractersticas nicamente negativas e imagina que basta con cerrar las puertas
(del
consultorio, de la corporacin, de los coloquios y las publicaciones) para que las
ideologas se queden en el exterior, en el mundanal ruido de las pasiones y los
intereses.
La articulacin clnica-ideologa acenta la ayuda preciosa que la labor clnica,
ciertas
labores clnicas, pueden aportar a los sujetos, a los equipos, a los
funcionamientos

institucionales. Pero no desconoce los desmanes e infortunios que esta labor


puede
igualmente producir, por razones que no son imputables a las solas tcnicas
clnicas.
Problema efectivamente complejo, porque diferentes espacios se encuentran
simultneamente convocados, porque no hay una causa omni-explicativa sino
varias
causalidades entrelazadas, porque, en fin, para avanzar no alcanza con
esconderse
detrs de citas rituales o con hacer un uso ritual de citas importantes.
4. Una clnica transdisciplinaria de la intervencin social
Esta modalidad clnica particular resulta de un largo trayecto de intervenciones
tericas
y de experiencias, principalmente en el campo del trabajo social (situacin de
usuarios,
de equipos, de servicios e instituciones). Suelo tambin utilizarla con docentes,
juristas,
personal de servicios sanitarios. Sus fuentes principales provienen de la teora de
la
ideologa esbozada por los trabajos de Louis Althusser y del psicoanlisis segn
Jacques Lacan. Los entrelazamientos operados a partir de estas dos fuentes
particularizan la clnica transdisciplinaria de la intervencin social.
De entrada, esta denominacin marca un posicionamiento preciso a propsito de
la
subjetividad y de las disciplinas psicolgicas. Sea el objeto la intervencin social,
educativa, mdica, docente, etc., en todos los casos el punto de mira central son
las
prcticas y no los prcticos. Las relaciones intersubjetivas entre profesional y
usuarios,
colegas, cuadros dirigentes, etc. son importantes, significativas, pero no
determinantes.
Sera por supuesto absurdo, y seguramente inquietante, prescindir de estas
dimensiones esenciales que son la subjetividad y la intersubjetividad, las
producciones
imaginarias y simblicas bajo las cuales los sujetos encaran, gozan y/o padecen
las
situaciones en las que viven.
Sin embargo el anlisis de las prcticas no es en absoluto el anlisis de los
prcticos!
La clnica transdisciplinaria reivindica la materialidad de las prcticas: stas
comportan
mecanismos y lgicas, logros e impasses irreductibles a las motivaciones de los

profesionales que intervienen en ellas, a sus representaciones, a sus


configuraciones
psquicas conscientes e inconscientes. En cuanto a los usuarios, tomados en
situaciones que comprenden parmetros psquicos conscientes e inconscientes, y
tambin legales, institucionales, polticos, econmicos, escolares, laborales, sus
representaciones, vivencias y explicaciones constituyen elementos preciosos,
ineludibles, insuficientes sin embargo para descifrar la lgica objetiva de dichas
situaciones. Sin acordar un rol determinante a los dispositivos de poltica social,
la
situacin de los usuarios y las intervenciones de los profesionales parecen
depender de
sus solas subjetividades: explicacin inverosmil!
Es cierto que exponer objetivamente una situacin es tambin exponerse
subjetivamente
con y en ella. El anlisis de las situaciones y de las intervenciones produce
siempre
efectos subjetivos. La subjetividad est siempre en obra, pero una precaucin
debe
prevalecer: la clnica de un objeto la intervencin social no es en absoluto una
empresa teraputica, aunque pueda producir algn efecto subjetivo. La tarea
propiamente teraputica cada sujeto la acomete en otros espacios, si lo considera
fructuoso.
Esta insistencia sobre la irreductibilidad de las prcticas a los sujetos que las
protagonizan, define la postura clnica transdisciplinaria y, por ende, su
posicionamiento ideolgico y filosfico especfico: materialista. Oposicin al
idealismo,
adversario principal en materia de anlisis de las prcticas. Idealismo visible en
el desliz
psicologista que suele acompaar la supervisin. Cuando sta no logra
reconocer la
consistencia de las prcticas, o sea la irreductibilidad del acto a las intenciones
conscientes e inconscientes del actor, dichas prcticas aparecen como una
especie de
solidificacin o de excrec encia de la subjetividad y de la intersubjetividad, los
usuarios
son reducidos a su sola dimensin psquica y los profesionales a un rol de
terapeutas
incompetentes para curar. Este embrollo entre disciplinas psicolgicas,
especializadas y
parciales como cualquiera otra, y psicologismo, concepcin del mundo general,
generalista, omni-explicativa, mina constantemente todo esfuerzo de comprensin
objetiva.
Comprensin objetiva: tal es la razn final de los acuerdos y de los desacuerdos
en

materia de clnica. Semejante comprensin es posible, sobre todo cuando


sabemos
que toda modalidad clnica se articula necesariamente a una ideologa y que por
tanto la
neutralidad es imaginaria? En el cuadro de la clnica transdisciplinaria, la
respuesta es
afirmativa. En efecto, la imposibilidad de la neutralidad no implica la
imposibilidad de la
objetividad o al menos de la objetivacin. Situacin perfectamente ilustrada por la
historia de las ciencias: la produccin de conocimientos se ha desarrollado a
veces
pese, otras veces gracias a tal o cual ideologa. El problema no es la presencia de
ideologas, sino qu ideologas, cmo operan, qu uso se puede o no hacer de
ellas,
con ellas y pese a ellas.
La historia de las ciencias nos ensea otra cosa, importante. A saber: el
conocimiento
es una construccin en rectificacin ininterrumpida, puede y debe ser criticado
gracias
a la experiencia emprica y al debate razonado. El conocimiento se funda y
refunda a lo
largo de un proceso, lo que lo pone a distancia de la Revelacin.
Si se postula que la objetividad es imposible, el trabajo clnico queda invalido de
antemano. Se lo supone incapaz de producir conocimientos justificados y por
ende
perfectibles de las situaciones de los usuarios y de las prcticas de los
profesionales. La
clnica se detiene en la etapa del comentario. Por el contrario, si apostamos a la
objetividad, entonces se puede llegar a conocer qu parmetros los protagonistas
han
tomado en cuenta, privilegiado o al contrario dejado de lado, cmo juegan las
prescripciones de la poltica social, qu representaciones, modelos y referenciales
implcitos y explcitos orientan la situacin. Objetivo: proponer elementos de
rectificacin parcial o total de la percepcin de la situacin, introducir
modificaciones
de detalle o de fondo en su tratamiento. Evitar a todo precio que la autoridad del
argumento se transforme en argumento de autoridad.
Clnica transdisciplinaria, y no ya pluri- o interdisciplinaria. Estas diferentes
apelaciones
suponen sendas teoras del trabajo social y mdico-social, ciertas
conceptualizaciones
de lo que es una intervencin social. O sea que la clnica no funciona sin teora,
al

menos sin presupuestos tericos a propsito de su objeto, sin conceptualizacin


de su
campo de intervencin. No se trata de un ejercicio de observacin carente de todo
referencial. La clnica es incapaz de tomar la realidad como viene: para que algo
venga, se lo debe hacer venir; para observar, es menester saber (al menos
inconscientemente) qu, cmo, por qu Ignorar qu significa inconsciente obliga
a
escuchar, no lapsus, sino traspis, errores, horrores.
Lo cual no va de suyo en el caso de la intervencin social. Es habitual que el
objeto de
esta intervencin, la fuerza y los lmites del trabajo social y mdico-social queden
masivamente implcitos, no dichos, presupuestos. A la hora de definir, la enorme
literatura sobre el tema se encierra en un mutismo ensordecedor. Si muchos
hablan de
social o de lo social, con comillas o sin ellas, en minscula o en mayscula, pocos
argumentan de qu hablan concretamente. Dificultad comprensible puesto que
dicha
intervencin moviliza a la vez y simultneamente dimensiones econmicas,
laborales, subjetivas, sexuales, ideolgicas, polticas, pblicas, privadas Como
toda
otra, la intervencin social es una intervencin especializada en muchos
campos a la
vez. Y, colmo de dificultad, este conjunto de dimensiones estn ordenadas en
torno al
ncleo racional de la intervencin social: las ideologas, conjunto de valores,
ideales,
modelos y prcticas sociales bajo las cuales los individuos y los grupos viven su
situacin de desempleo, abuso, malos tratos, enfermedad mental, etc. Para
comprender
el trabajo social, para pensar su potencia real y sus lmites efectivos, es menester
otorgar a las ideologas un rol positivo, creador, vital. Por eso un consenso como
el
que estudiamos en pginas precedentes representa un obstculo mayor.
Reconocer en las ideologas una condicin positiva de existencia de los sujetos y
de las
instituciones obliga a cuestionar los compartimientos disciplinarios entre las
ciencias
sociales y humanas. Clnica difcil, en efecto. Comprendemos entonces que las
modalidades clnicas generalmente disponibles supervisin, sociologa clnica u
otras
consideren la intervencin social como un terreno de aplicacin de la
psicologa
individual o colectiva, terreno del que desconocen la especificidad.

Conclusin provisoria en vista de exploraciones futuras: la clnica es una


observacin
orientada, no neutra, que, consignada en un relato, produce conocimientos
objetivos,
en consecuencia rectificables en parte o en totalidad, a propsito de situaciones
singulares, individuales o colectivas. Queda por ver si esta clnica
transdisciplinaria
evocada aqu en sus grandes lneas, ofrece elementos para la comprensin
transdisciplinaria de toda clnica posible.
Cierre
Vemos hasta aqu una orientacin a pensar en las configuraciones ideolgicas y
en las
configuraciones clnicas como plurales ya que las mismas apuntan a realidades
sociohistricas,
dichas configuraciones no se confunden, no son reductibles una a otra,
aunque tampoco estn pensadas en trminos de oposicin.
La clase nos da pie para reflexionar en el proceso de escritura a la que cada uno
est
abocado. Escritura que surge de una lectura.
Podemos arriesgar que cuando algo de nuestras prcticas no llega a buen
puerto, que
cuando algo de la dificultad aparece, leer la dimensin ideolgica puede
contribuir a
ubicar algunas de las razones involucradas en esos impasses?
Un ejercicio para cada uno en cada contexto particular.
Hasta aqu este mdulo que busc abrir aristas diversas para pensar la posicin,
a los
efectos de intervenir sobre la misma cuando lo consideremos necesario.
Bibliografa
Bibliografa citada
ALTHUSSER, Louis (2003) Ideologa y aparatos ideolgicos de estado / Freud y
Lacan (artculo), Nueva Visin, Buenos Aires.
CANGUILHEM, Georges (1986) Lo normal y lo patolgico, Siglo XXI, Buenos
Aires.
DURKHEIM, Emile (1895) El mtodo sociolgico, en Las reglas del Mtodo
sociolgico, Editorial Fondo de Cultura Econmica (reimpreso en 1997), Buenos
Aires.
FOUCAULT, Michel (1966) El nacimiento de la clnica Ttulo alternativo: Una
arqueologa de la mirada mdica, Siglo XXI, Buenos Aires.
KARSZ, Sal (2007) Problematizar el trabajo social: definicin, figuras, clnica,
Gedisa, Barcelona.

LACAN, Jacques (1978) Ouverture de la section clinique de Vincennes, en el


volume
Ecrits: La direction de la cura (1958-1966).
LACAN, Jacques (1975) Seminario XXIII Le symptme .
Bibliografa bsica
En la Biblioteca pueden encontrar una carpeta denominada Clase 21, que
contiene las
referencias y los links para acceder a la bibliografa bsica.
RODR..GUEZ, Mara del Pilar (2008) Crtica de las ideologas y teora de la
prctica.
Ponencia
disponible en http://www.internacionaldelconocimiento.org
En este artculo Mara del Pilar Rodrguez, Licenciada en Trabajo Social (Arg.),
recorre
la cuestin del profesional del trabajo social "entre la prctica y la teora". A partir
de la
crtica de la ideologa propone un acercamiento a "una teora de la prctica" y no
a lo
que idealmente realizan los trabajadores sociales, as como a la revisin de las
posibilidades y lmites de un profesional que "no puede dejar de moverse en los
aparatos del estado, pero que puede hacerlo de diversas maneras".
Bibliografa ampliatoria
Itinerario de lectura
Recomendamos la lectura de los siguientes autores que, en el caso de Assoun y
Cancina, desde el psicoanlisis, y de Karsz desde el trabajo social, nos ayudan a
revisar
referencias conceptuales, fundamentos, principios, y orientaciones en relacin
con la
propuesta de Sal Karsz de pensar una clnica transdisciplinaria, y de nuestra
propia
propuesta respecto de una posible clnica socioeducativa.
ASSOUN, Paul- Laurent (2004) "Saber freudiano y pulsin transdisciplinaria", en
ASSOUN, Paul- Laurent y ZAFIROPOULOS, Markos: Lgicas del sntoma. Lgica
pluridisciplinaria; Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires.
CANCINA, Pura H. (2008) "Prctica, clnica, teora", en La investigacin en
psicoanlisis; Homo Sapiens Ediciones, Rosario.
KARSZ, Sal (2007) "Una clnica transdisciplinaria de la intervencin Social", en
Problematizar el trabajo social. Definicin, figuras, clnica; Editorial Gedisa,
Barcelona.

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