CBT 2015 .

HOMILETICA

II

P. FRANCISCO FLORES ZELEDON

GUIA 1. GENERATIDADES DE LA HOMILETIGA

OBJETIVO
Este material de apoyo es una integracion de diversos autores disponibles en
internet y que reunen las caracteristicas programaticas para incoporarlos al
tdio eomplementrio de le homilti 1. S lCtiy naliienaiqueCrn l

primera parte del programa de homiletica ll y reforzaran lo apredido en la

homiletica l.
La homiletica Il es practica y estudiar a los primeros grandes oradores cristianos
'como
nuestro maestro Jesus, el apostol Pedro y en el apostol entie los gentiles
Pablo, nos daran un mejor acercamiento a nuestrs raices sobre lo fundamental
que debemos predicar.

LA HOM]LETICA

La homiltica general ensea como preparar un mensaje, cubre tambin

aspectos de postura, vestimenta, tono de voz y aspectos fsicos dgl predicador.

Definiciones
Horniltica Biblica es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de
Ia Palabra de Dios. Predicador es aqul que proclama el evangelio a los
hombres. Predicar es pronunciar un discurso de contenido moral o religioso.
El Predicador y su Mensaje.
Escribir no es predicar. En la predicacin, debe existir el contacto directo y
personal entre el orador y su auditorio, Pero no constituye predicacin el sirnple
hecho de ponerse de pie frente a una congregacin, o de hablarle y entretenerla
o impartirle instruccin. El predicador es aqul que posee un llamado y mensajes
definidos. Segn las palabras de Pablo se trata de una persona apartada "para
el evangelio de Dios." Romanos 1:1.
El predicador debe ser intrprete- Debe estar capacitado para saber lo que dice
Dios y transmitirlo al pueblo; por otro, estar compenetrado de las necesidades
del pueblo y poder presentar dichas necesidades ante Dios.
.

No es suficiente Ia preparacin del Sermn o Ia lecci, pues es bien importante

tambin la preparacin del mensajero. La eficacia de la predicacin depende de
la vida ntima del predicador.

Reglas Prcticas para la

Preparacin del

Predicador

1. Colcate en las manos de Dios y no imitar otros (1 Corintios 12.15-21')

2- Conserve pura su vida ante Dios y los hombres (2 Timoteo 2:21-22; Tito 2:7-8)
3. Mantenga la dignidad de su cargo de embajador de Cristo (2 Corintio 5:20)

4, Deposite su confianza en el Seor para la salud corporal (Salmos 42.11)

El predleador y !a Oracin en Privado.
El poder que el predicador tiene en pblico depende de su vida de oracin en
prlvado, del llgrypo que pgqq en
-comui qqll Dlqs g! q c,nara qgcreta. las
horas de oracin y comunin con Dios en privado constituirn, la fuerza motriz
que dar impulso a tus serrnones.
El Texto del Mensaje.
La palabra texto procede del.latn y significa tejido o estructura. Por lo tanto, el
texto del sermn debe ser la textura de la cual est formado. El predicador debe
de hacer deltexto, eltema mismo de todo su mensaje.

Cinco razones para escoger el texto

1. lnspira confianza a la congregacin
2. Despierta el inters de la congregacin

3. lnspira valor y confianza al predicar, pues sabe as que dar un mensaje

autorizado por las Escrituras

4. Evita e impide que el

predicador

se aparte de su

tema5. Facilita al predicador la adhesin a la Palabra de Dios, sin aadir ni disminuir

nada.

Crno seleccionar el texto?

1. Con mucha oracin
2. Considerando las necesidades de los oyentes
3. Considerando tus propias limitaciones, no ocupndote de temas dernasiados
profundos que no puedas manejar.
4. Con dependencia completa del Espritu para el poder que necesita
La interpretacin del texto.
Recuerda que hay que hacer cinco cosas con respecto a fa explicacin deltexto
1. Determinar si el lenguaje es literal o figurado
2. Aprende el significado exacto de las palabras. Si no entiendes una palabra,.no
podrs explicarla al auditorio. Hay muchas palabras empleadas con distintos
significado en la Biblia, y es importante diferenciarlas.
3. Considera la circunstancia en que se encontraba el escritor, el lugar, la poca
y el propsito del escritor4. Compara un pasaje con otro a fin de determinar todo lo que ha sido revelado.

5, Debes de

lee: todo Io posible con respecto

habitantes y costumbres.

a la Tierra Santa (lsrael), sus

El Tema del Mensaje

El tema es la esencia misma del mensaje, el asunto principal del cual trata.
Todos los rnensajes deben de tener un tema principal, un asunto definido, una
leccin preeminente que debe de ser grabada en el corazon del oyente- La
eleccin sabia de un tema es de suma importancia para el pr^edicador. Aunque
no puedes depender del ttulo de tu mensaje en lo que a poder respecta, es
bueno no descuidar nada que pueda hacerlo atractivo para tu auditorio, y as
llevar almas a to pies Ot Snor

Consideraciones al escoger el Tema

1- Escoge un tema que t mismo sabes bien.

2- Escoge un tema que tus oyentes podrn comprender bien.

3. No escojas nada que sea trivial o frvolo (superf,rcial).
4- Escoge un terna que tenga por fin definido llevar bendicin a tu auditorio.
5- Escoge un tema apropiado para la poca, el lugar y la ocasin.
6. Cualquiera sea el tema que escojas para tu mensaje, presntalo de manera
que manifieste algo del Seor, pues es el Verbo de Vida. Slo el Seor puede
satisfacer tu alma y solamente t puede satisfacer las necesidades de tus
oyentes. La predicacin que presenta al Seor como el Salvador, Santificador,
Sanador, Bautizador, Maestro, PastoF, Gua y Rey venidero, es la que alimentar
sus almas y producir resultados permanentes.
7. Procura tener un solo tema, y que toda tu argumentacin, ilustraciones,
pruebas, testimonios y en fin todo tu material arroje luz sobre el mencionado
tema. El error que cometen muchos predicadores es el de tener un nmero
excesivo de temas en un mensaje, y por lo tanto no se los puede definir ni
explicar
bien.
8. Procura tener pocas divisiones en tu tema y que sigan un orden lgico y
consecutivo, para que tu mensaje no sea tedioso, sino fresco y atractivo.

LA ESTRUCTURA DEL MENSAJE HOMILETICO BIBLIGO

La Estructura del Mensaje. lntroduccion.
Lo primero que necesita el predicador es establecer comunicacin con su
auditorio. La introduccin es el proceso mediante por el gual el predicador trata
de preparar las mentes y de asegurar el inters de sus oyentes en el mensaje
que tiene que proclamar. La introduccin es una parte vital del mensaje, y el
xito de todo ste depende a menuds de la capacidad del ministro de conseguir
e}apoyodesusoyenteseneliniciode[discul.so.

Principios para la preparacin de la introduccin

1- Debe ser generalmente breve

2. Debe ser interesante

3. Debe conducir a la
4. Debe despertar el

idea dominante o punto principal del mensaje

inters y fijar la atencin de los oyentes

5. Debe relacionar el mensaje con algn conocimiento que posee el auditorio

6. Debe preparar el camino para la presentacin del mensaje que seguir

Buena cualidades de la introduccin

I Rrorro
2. Directa
3. Sencilla
4. Lgica, y debe estar bien relacionada con la presentacin o desarrollo del
tema,
La presentacin o desarrollo del tema. Cuerpo
La presentacin constituye la parte principal del mensaje, durante la cual el tema
es presentado y explicado. Es una sencilla declaracin del tema que el
predicador se propone considerar, desarrollar, demostrar o explicar en el
discurso.

Dentro del desarrollo hay tres reglas sencillas para el arreglo de tu tema
1. Proclama tu tema - Hazlo con confianza y con valor, sin temor a nadie.
Proclama el mensaje con claridad, valor y palabras apropiadas que tengan la

virtud de despertar y mantene: el inters de tu

2. Demuestra tu tema

auditorio.

Emplea pruebas e ilustraciones sencillas y fcilmente

oyentes.
por
tus
entendidas
3. Explica tu tema - Hazlo de la manera b,eve, clara y vigorosa. Acurdate de
los nios en lafeyde
las personas sencillas.

La presentacin debe ser siempre

1- Clara - procura entender bien tu tema, meditar en l hasta que se grabe
indeleblemente en tu corazn.
2. Grfica - presenta tu tema en forma vivida, a fin de que la historia sea real
para tu auditorio.
3, Complea - no omitas nada de lo que sea necesario para presentar tu historia
con fidelidad y claridad. Es importante recordar que deben omitirse los detalles
que no son necesarios, a fin de acortar el discurso y dejar el tiempo suficiente
para la aplicacin que seguir. Un sermn demasiado tar"go es peor que un
corto.
sermn
demasiado

Cualidades de , la
l.lhnidad-

preientacin o

el

desarrollo

Las subdivisiones nat cada una de las divisiones principales tiene

que derivarse de la divisin principal, y seguir su tema. Todo lo que se considera

bajo las subdivisiones debera ser una mera amplificacin de la idea expresada
en la divisin principal
2. Proporcin - La experiencia capacitar al predicador a reconocr qu partes
del sermn demandan ms nfasis. Es bueno que el predicador recuerde que
cada divisin tiene que contribuir a la totalidad del discurso y que, como regla
general, las divisiones principales debieran equilibrarse prudentemente a fin de
presentar un sermn bien redondeado.
3. Progresin - Cada explicacin, ilustracin, aplicacin, argumento o cita
debiera estar en el lugar correcto que le corresponda, para contribuir al adelanto
sermn
pensamiento del
en
el
ordenado
plp-to
es la
4. Biidd- uno de los fallos comns dl hombr en el
verborrea (la abundancia de palabras intiles). Lo que se podra decir en
veinticinco minutos le lleva frecuentemente cuarenta o cuarenta y cinco minutos.
El peligro de tal prctica es que la congregacin se fatiga antes de que acabe el
sermn. Los oyentes pueden parecer reverentes y respetuosos, pero es dudso
que continen estando tan atentos e interesados como lo etaban en la primera
parte del sermn.
5. Claridad- Un error comn del principiante es el de hablar ms all de la
capacidad de los oyentes. El Seor Jess mismo, aunque hablaba de los temas
ms profundos, presentaba la verdad de una manera tan sencilla, que incluso la
buena gana.
pueblo
de
le
oa
rnultitud det
6. Vitatidad- Para que el desarrollo despierte el inters de los oyentes, tiene
que contener aquel elemento que har que la verdad adquiera validez ante ellos.
Las palabras de las escrituras tienen que venir a serles llenas de significado, en

trminos de

vitales.
situaciones
a sus Sermones un frescor
7. Variedadque
cuidarse de que el desarrollo
permanente y un vigor renovado, tiene
contenga variedad. Se esforzar en recoger los materiales de su desarrollo, de
todas las fuentes que tenga a su disposicin, modernas y antiguas, que puedan
aplicarse con eficacia.
propias
sus
El predicador que trata de infundir

LA APLICACIN DEL TEMA

Esta es la parte donde no slo se seala la enseanza espiritual de la historia,
sino que se aplica a los corazones de los oyentes. La aplicacin debe ser:
1- Personal- Debes de colocarte en el lugar de tus oyentes, procurando
comprender lo que el mensaje debe de hacer por ellos.
2. Persuasiva - No debes obligar al auditorio que acudan a Cr'isto, sino que
debes atraerlos.
3. Directa anuncia con vaior e intrepiciez, en iorma exaeta, las verdades que
se desprenden de tu texto.
4. Piadosa - El momento ms solemne de tu vida es cuando aplicas el mensaje
a tu auditorio. Debes elevar tu corazn en oracin ferviente, para que el Espritu
te conceda cada palabra, y confirme el mensaje dando conviccin de pecado en

el corazn del creyente. No debes preparar de antemano las palabras exactas

de tu aplicacin, pero puedes prepararte con la idea de to que puedes decir en e[
momento indicado.

Culminacin o Conclusin
Aqu es donde el predicador llega a su meta en forma de una poderosa
impresin. Es la parte final del sermn, donde todo lo que ha sido anteriormente
expresado es eoncentrado en fuerza o intensidad para producir un vigot^oso
impacto sobre la congregacin. Su nico propsito es el de enfatizar, reafirmar,
establecer o f nalizal aquello qug ya !a sido deglryadq en elsermn

Principios para Ia preparacin de la conclusion

1. Por lo general, debe ser breve

Debera ser sencilla - no debe ser complicada o adornada. El factor

importante de la culminacin es hablar con tal claridad, que el propsito del
sermn llegue de manera inconfundible a los oyentes.
3. Las palabras finales de la conclusin deberan elegirse con reflexin y
esmero. A fin de llevar a cabo el objetivo de la culminacin, las palabras finales
pueden tener uno de los siguientes aspectos.
a. Una intensa, vvida reproduccn delpensamiento eentl"al del sermn.
b. Una cita deltexto mismo
c. Una cita de otro pasaje de la Escritura apropiado a[ sermon
d. La cita de un himno apropiado
e, Un poderoso reto o llamamiento
4. La conclusin debera quedar expresada en e[ bosquejo en unas pocas

2.

oraciones o frases.
5. Tener presente el proposito del sermon
TIPOS PRINCIPALES DE SERMONES BBLICOS
El Sermn Temtico
Es aquel cuyas principales divisiones se derivan deltema con independencia del
seguimiento de un texto. El sermn temtco empieza con un tema, y las partes
principales del sermn consisten en ideas que provienen de dicho tema.
Tambin no exige un texto como base de su mensaje.. Ello no significa que el
mensaje no vaya a ser bblico, sino que indica slo que no es un texto de las
Escrituras la base de este sermn.
Para asegurar que el mensaje sea totatmente bbtico en su contenido, debemos
empezar con un tema o asunto bblico. La-s principales divisjones del'bosqueio
del sermn deben sacarse de este tema bblico, y cada divisin principal debe
estar apoyada por una referencia bblica.

El Sermn Textual
Este es aquel en el cual las principales divisiones. Le derivan de un texto
consistente en un breve pasaje de las Escrituras. Las lneas maestras de
desarrollo se sacan del mismo texto. Este puede consistir en una sola lnea de
un versculo de las Escrituras, o puede tratarse de un solo versculo o incluso de
dos o tres versculos" Las principales divisiones de un bosquejo textual tienen
que provenir del texto mismo, pero el desarrollo posterior puede venir, bien del
mismo texto, bien de otros pasajes de las escrituras.
El texto provee el tema del sermn, En contraste con el sermn temtico, en el
que empezamos con un tema o asunto, empezamos ahora con un texto, el cual
indicar la idea dominante del mensaje.
El Sermn Expositivo
Es la forma ms eficaz de dirigirse desde el plpito debido a que, por encima de

todos los dems tipos de discurso, es el que ms, eficazcamente, llega a

producir una congregacin bblicamente instruida. Al exponer un pasaje de las
Sagradas Escrituras, el predicador cumple la funcin primar,ia de la predicacin,
la interpretacin de la verdad bblica a los hombres, lo cual no siempre puede
declrse de los otros tipos de sermones.
Un sermn expositivo es aquel en el que se interpreta una porcin ms o menos
extensa de Escritut:as en relacin con un tema o asunto. El grueso del material
para el sermn se toma directamente del pasaje y el bosquejo consiste en una
serie de ideas progresivas centradas alrededor de aquella idea principal. Al
examinar esta definicin, sealamos, en primer lugar, que el sermn expositivo
est basado en una porcin ms o menos extensa de las Escrituras. El pasaje
puede consistir de unos pocos versculos o puede extenderse a travs de todo
un captulo, o incluso ms.

Una porcin ms o menos extensa de las Escrituras se interpreta en relacin

con un tema o asunto. Ms especficamente, la unidad expositiva consiste en un
nmero de versculos de los que emerge la idea central. As como el temtico y
el textual, se centra alrededor de un tema dominante, pero en el caso del
rnensaje expositivo, ste proviene de una cantidad de versculos, en lugar de
surgir de un solo versculos o dos. No solamente deberan ser expuestas las
ideas conductoras del pasaje en un discurso expositivo, sino que tambin
deberan explicarse los detalles de manera adecuada y hacer que stos den los
principaies materiaies del sermon.

Nuestra aspiracin es despejar sus dudas respecto a cmo se preparan los

elementos bsicos que deben contener, qu tipo de sermones hay y, por supuesto, los
pasos sencillos y prcticos para preparar los mensajes.
Si en diferentes rincones del mundo, incluso en los ms apartados, quienes desean
proclamar a Jesucristo aprenden cmo lrazar sus sermones, tendrernos la satisfaccin
de lograr nuestro obietivo. Quiz muchos no tendrn la oportunidad de acudir a
un Seminario.Teolgico o lnstituto Bblico. Pues humildemente, lo que buscamos es
brindarles una orientacin oportuna y eficaz... Y... Comenzamos yal
1. Cuntas clases de sermones hay?
Hoy dia existen muchas formas de exponer la Palabra de Dios, Todas vlidas y., er]su
mayora, eficaces. Pero durante nuestra serie nos enfocaremos a estudiar las bases
para elaborar, sermones textuales, expositivos, temticos y biogrficos. Son cuatro
gneros que le permitirn al orador, presentar el mensaje de Dios para su pueblo.

2. Hay que definir un propsito

Desde el momento en que usted se pare al frente del plpito, deber tener claro qu
espera lograr al trmino de la enseanza. En tal sentido es importante que usted sepa
que, al disponerse a realizar la exposicin, debe tener claro si lo que pretende ofrecer a
sus interlocutores son bases para el crecimiento y solidez espiritual, o llevarlas a tomar
una decisin por Jesucristo-

Es necesario entonces que,

gneros de mensajes.

en primera instancia, tenga definidos ios dos grandes

a. El sermn de edificacin
b- EI Sermn evangelstico

Los dos tienen orientaciones totalmente diferer+tes. Por tal rnotlvo es necesario que
hagamos, no solo la diferencia, sino que tengamos definido en qu consiste cada uno.
3. El sermn de edificacin
Es el mensaje dirigido a toda Ia congregacin, sobre la base de que todos ya aceptaron

Jesucristo como su nico y suficiente Salvador. Por lo generar asisten a la

congregacin y lo que requieren son orientaciones sobre cmo vivir y crecer en la vida
cristiana. Se trata de mensajes que tocan una temtica variada, pero enfocada en su
totalidad a lograr bases slidas para el creyente, afirmndolo en la sana doctrina.

"='ff:ffi"#3'::1lllirT qr. er de ediricacin. N ra mayoria de ros casos se

fundamentan en un solo texto y no saltan de un pasaje a otro. De entrada est
orientado a crear entre los asistentes, conciencia sobre la'necesidad de aceptar a
Jesucristo como su nico y suficiente Salvador. El sermn, en estos casos, termina con
una invitacin a hacer decisin de fe por Jess.

Cmo elaborar es,dios

bblics?

"Cul es eI mtodo ms sencillo, prctico y, sabretodo, eficaz para realizar un esfudrb

bblco?" Esta es una de las preguntas que recibo con mayor frecuencia en el volumen
que recibo diariamente de correspondencia. Y es natural. Los nuevos creyentes, pero
tambin aquellos que llevan un buen tiempo caminando de la mano del Seor
Jesucristo, desean aprender ms de Su Palabra y quieren aprovechar al mximo la
lectura diaria y devocional de la Biblia,
A esta inquietud se suma el inters creciente en nuestras congregaciones por formar
lderes que contribuyan a llevar la carga y estn debidamente capacitados para ejercer
la labor de evangelizacin y predicacin.
lJnos y otros conftuyen en la neeesidad de realiza' un-estudio sistemtico ds las
Escrituras de manera que, adems de recibir edificacin espiritual, puedan extraer
mensajes para compartir con otros creyentes.
Con el propsito de responder a ese inters, desde el Ministerio de Evangelismo y
Misiones "Heraldos de la Palabra" hemos diseado la presente serie, que
esperamos, constituye una valiosa herramienta para cada uno de nuestros lectores.
Qu se requiere para iniciar un estudio bblico?
Ante todo se requiere disposicin de sacarle provecho al texto objeto de estudio,
encontrando lecciones para su aplicacin prctica en la vida. Un buen nmero de
cristianos no son muy asiduos a la lectura y, cuesta reconocerlo, no son estudiantes
regulares de las Escrituras. Pero una vez aprendan a realizar un estudio,
estamos seguros que su actitud ser diferente.

La libreta de notas
At iniciar la elaboracin de un estudio bblico, es fundamental tener a mano una libreta
de notas. Alli el estudiante de la Biblia ir consignando apuntes sobre aspectos que le
llamen la atencin en [a lectura, pero tambin podr registrar ancdotas e informacin
que en el futuro le sirvan para ilustrar los rnensajes.
Un diccionario
De acuerdo con la versin de la Biblia que se utilice, hay trminos que pueden ser
desconocidos para el lector. Por esa razn le recomiendo que tenga a mano un
dccionario. De esa manera podrn absolver interrogantes sobre palabras que
desconoce.
En la medida que vaya leyendo y desconozca alguna expresin, el estudiante la
anotar en su libreta y buscar el significado. Esto ayudar a enriquecer su lxico y pot
supuesto, facilitar su comprensin de la lectura.

Mucha oracin
E[ encontrar revelacln en [a Palabra de Dios siempre debe estar antecedida por un
buen tiempo de oracin delante del Seor
Histricamente ha sido as. Los hombres y mujeres que mantuvieron un estrecho
contacto con el Creador, recibieron siempre mensajes nuevos. Y con [a Jectura de la
Biblia ocurre lo mismo.
Lectura panormica del texto

El primer paso al comenzar un estudio bblico es definir qu pasaje queremos estudiar.

En caso que se trate de un libro de la Biblia (todo el texto de Jons, por ejemplo), lo
aconsejable es realizar una lectura rpida, sin mayores prevenciones.
Imagine que se encuentra en lo alto de una montaa. Desde all puede divisar toda su
ciudad. Las calles, las transversales, los pasajes. Es cierto, no puede particularizar una
direccin o determinar el color especfico de una edificacn, pero tiene una visin muy
amplia de la zona urbana. Ve todo, Eso es lo que ocurre cuando realizamos una lectura
rpida: nos permite tener a una idea general del texto.
Los irminos que desconozca, aqueiias cosas que ie iiamen ia atencin o quiz,
aspectos que en otras ocasiones no le despertaron inters pero ahora pareciera que
cobran una importancia especial, debe anotarlos en su libreta.
Resumir las ideas
Cuando vaya a apuntar algo que le llam poderosamente la atencin, le sugiero que
sea lo ms breve posible. Simplemente anote la idea general. Por ejemplo, los
versculos 1 y 2 del Salmo 23. Dice el texto, "El Seor es mi pastor, nada me falta;
en verdes pastos me hace descansa r. Junto a tranquilas ag/uas me conduce..."
(N

ueva Versin lnternacional).

Al resumir, usted podra colocar: "Dios es mi pastor", "Dios es mi proveedor" o

simplemente "Dios nos cuida en todo". Esas ideas concretas nos permiten, de un lado
recordar fcilmente la informacin, y de otra parte, nos preparan para la elaboracin de
mensajes.
Hay que destacar que los resmenes facilitan formarnos una idea general de todo lo
que trata el texto objeto del estudio. Facilitan la elaboracin de esquemas fciles de
estudiar.
Es importante tener en cuenta que la divisin de un libro de la Biblia en captulos, en
ocasiones no corresponde al paso de un tema a otro. Debemos ser muy cuidadosos
con eso, para no perder el hilo del asunto que viene tratando el autor. Este aspecto lo
abordaremos en el siguiente captulo, en el que podremos mirar qu es texto, qu es
contexto y la importancia de mirar qu hay antes, durante y despus del pasaje que
estemos analizando.

10

GUIA,2. LOS SERMONES DE JESUS

OBJETIVO
Cristo dej muchas enseanzas y hechos los cuales estn plasmados
en La Biblia, tantos que no alcanzaran los libros para escribirlas todas, segn
relata el apsiol Juan en ei captuio veintiuno. En cacia sermn nuestro Seor
enfatiz en varios y diversos temas, que sern de gran utilidad para nuestras
vidas
,As tambin, nos dej entre muchos, tres de los sermones ms
conocidos e impactantes para elser humano- En estos, l relata diferentes
acontecimientos para el hombre. En el Sermn del Monte ensea lo que los
creyentes deberan hacer hoy y anticipa lo que llegaremos a realizar en el
milenio. En etr Sermn del Monte de los Olivos ense que sirvamos de gua
para los judos durante la tribulacin. Y flnalmente en el Sermn del Aposento
Alto ense que debemos pertenecerle como la vid y los pmpanos.

1. EL SERMTrI OTI

MONTE. MATEO 5 -7

Las Bienaventuranzas. Mateo 5

Cristo ensea sobre el comportamiento ideal de nosotros los creyentes
ante las situaciones injustas que podramos pasar en la tierra. En etmundo
hay personas de todo tipo, con dificultades o desventajas ante muchos
otros, pero esto no les quita o agrega nada; todos ante los ojos de Dios
tenemos un espacio en su reino. Estas enseanzas son elepicentro de lo que
el cristianismo significa.
1.1 .

Los Sermones de Cristola forma en la que Dios quiere que usted y yo vivamos
contradice al mundo. Para calificar dentro de los pensamientos y el corazn de
Jesucristo, deber hacer Io opuesto a lo mundano, dar cuando nadie d, callar
cuando nadie lo hace, ayudar cuando no hay quien lo haga, amar cuando otros
odian, etc.
Tipo de Bienaventuranzas y su RecomBensa
Dios es justo ante toda situacin. Aunque el mundo y sus lderes nos
quieran reducil. al silencio ante los ataques, l es fiel y justo para darnos
nuesho galardn. Siempre et actuar como Dios nos dispone ser de
bendicin.
1.1 .1 .

B}ENAVENTURANZA RECOMP ENSA

1. Los pobres en espritu El Reino de Dios
2. Los que lloran La Consolacin

11"

3. Los mansos La tierra por heredad

4. llos hambrentos y sedientos de justicia Sern saciados
5. Los misericordiosos Alcanzarn misericordia
6. Los de limpio corazn Vern a Dios
7. Los pacificadores Sern llamados hijos de Dios
8. Los perseguidos E! reino de los Cielos
9. Los vituperados y perseguidos Bienaventurados, dichosos
Las Bienaventuranzas son una directa contradiccin a la forma de vida
tpica de la sociedad. Jess nos advierte en su ltima bienaventuranza que
poi hacer lo correcto, dfender su Plbr y su omnre, provocaremos
oposicin del mundo, Estas caractersticas son las mismas de nuestro Seor
Jess, entonces si queremos ser como 1, he aqu un excelente parmetro
para medirnos da a da.
1.2. La Oracin. Mateo 6
El hombre siempre ha estado mentalizado a la idea de que otros le
alaben o le reconozcan sus hechos. Dios no opina as, ms bien, l nos
reprende al hacerlo cuando dice: "Mas cuando des limosna, no sepa tu
izquierda lo que hace tu derecha," (v. 3)
Al hacer algo bueno, o al entregar mis pertenencias para ayudar a otros,
no es necesario que la gente lo sepa. A] contrario, si se pudiera actuar en
secreto mejor, porque Dios no se complace en los orgullosos ni en los que
buscan los aplausos de los dems. Por cierto, siel Creador ya to sabe, para
qu vamos a querer que otros lo sepan?
1.2.1. Cmo Orar.
El "Padre Nuestro" fue el ejemplo de oracin que Cristo nos dej. l nos
deia varios consejos al respecto:
1.2.1.1.No buscar la admiracin de los dems al hacerlo en pblico. (v.
5)
1.2.1.2-Busque un lugar secreto y especial para usted y Dios. (v.6)
1.2.1.3.Cierre la puerta- Nadie tiene por, qu escuchar su conversacin
con Dios (v.6)
1.2.1.4.Lo que hagamos en secreto ser ms recompensado que lo
que hagamos en pblico. (v.6)
1.2.1.5.No usevanas repeticiones. Escoja palabras buenas y de

acuerdoasucoraznconDios,noimitgoescojapalabras
sofisticadas que otros usan solo paraaparentar. (v.7)
1.2.1.6.Pdamos a Dios con humildad. Aunque l conoce
pidmosle Io que necesitamos y asi obtendremos su favor en su
empo, no en e[ nuestro. (v.B)
1.3. Otras Enseanzas de Jess. Mateo 7

tdo,

12

Jess en el captulo siete extiende su sermn par,a educarnos acerca de

Ia crtica y de juzgar a otros. Estas son situaciones que vivimos muy da a da
en nuestros hogares o en la iglesia. El obedecer a Dios siempre trae ganancia
y estos puntos no deben ser olvidados,
1.3.1. La Crtica
"No juzguis" Debemos discernir antes de actuar o de abrir nuestra boca.
Dios es quien tiene la ltima palabra, entonces ncsotros al hablar de ctras
personas tenemos que ser conscientes primeramente y asegurarnos de no
levantar falso testimonio entre los hermanos. Adems, para poder ejercer
juicio siempre tenemos que ver nuestra vida primero, no despus cuando tal
vez mi ejemplo no es el mejor.
Pedir, buscar y llamar
Dios nos pide que lo busquemos al necesitar cualquier cosa, porque l lo
puede dar. Aunque l sabe lo que ocupamos, L desea que se lo digamos y
que lo llamemos. La enseanza es clara y concisa: "Porque todo aquel que
pide, recibe, y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir."(v.8)
Nuestro Padre quiere que hablemos con l y que lleguemos ante Su
presencia para buscarlo, entonces si tenemos el campo abierto,
hagmoslo! Y disfrutemos de este regalo sin perder el tiempo.
1.3.2_.

MATE A 24 _ 25
En el sermn del Monte de los Olivos, Cristo ensea acerca de Su venida y
la tribulacin. En estos pasajes l Oa comparaciones con ese tiempo a travs
de las parbolas. Tambin su objetivo es ensearle a sus discpulos y a
nosotros que debemos estar atentos, preparados para este gran evento. No

2. ELSERMN DEL MONTE DE LOS OLIVOS.

nos debemos afanar con la hora o el da, sino con alistar nuestro corazn y
vida para recibirle. Est usted preparando su corazn, su estilo de vida para
cuando l regrese por su iglesia? Cmo le encontrar Cristo?
2.1. Antes de La Tribulacin
2.1.1. Se levantarn falsos maestros y engaarn a muchos. (v.5)
2.1.2. Se intensificarn las guerras. (v,6) Le parece este tema
conocido en nuestro tiempo?
2.1.3. Habr hambre, terremotos, pestilencias. (v.7) Recordemos los
ttimos desastres: Haiti, Chile, y China.
2.1.4. Mucho de estos eventos ya han pasado y probablemente falten
ms, es por eso que necesitamos comunicarle a[ mundo el
evangelio, para que encuentren salvacin antes de que venga
el principio de dol-ores.

2.2. La Segunda Venida de Cristo

2.2.1- Parbola de la higuera. Cuando veamos todos estos eventos

13

sabrernos que eltiempo de Cristo est cerca.

2.2.2. Siervos fieles e infieles. Son muchos los que se atienen a que
faltan muchos aos, o que a nuestra generacin no le va a
tocar pasar por el Rapto. Y viven como si no conocieran al Hijo
de Dios, deiando un maltestimonio para muchos y stos se
perdern por nuestra culpa2.2.3. Parbola de las diez vrgenes. No es necesario esperar hasta el
ltimo instante. Preparemos nuestra.ida y corazn como si
supiramos la hora y el da exacto en cuanto vendr nuestro
egpgso, Ntqqtg qi.mplo y precaucn ha que o!o? se
interesen en conocer a nuestro novio.

3. EL SERMN DEL APOSENTO ALTO. MATEO 26-. 1 _ 25 Y JUAN 13

La hora de Cristo est cerca y l pasa sus ltimos momentos junto a los
suyos dejndoles tas ltimas enseanzas. Ellos no tenan lr,rgar dnde celebrar
la Pascua, as que Jess los manda a buscar en casa de un seor de la
ciudad en el Aposento AIto para arreglar y eompartir ltimos instantes.
3.1, Acto de Humildad. Juan 13
3.1.1. El Seor Jesucristo fue, es y ser el eiemplo ms vivo de
humildad. l b ense a sus discpulos que para poder estar en
altos rangos, primero deban servir, antes de anhelar tener un
mando, deban atender la autoridad de otros
3.1.2. El Seor siempre nos ensea a que guardernos las posiciones
para otras ocasiones porque delante Ce t todos somos iguales.
No importa el niveleconmico, social, hereditario, Jess nos ve a
todos por igual, ms bien, l mira lo ms importante, el corazn.
Este es un ejemplo de humildad que debemos copiar en nuestro
vivir y ponerlo en prctica con todos sin importar quin es y cul
posicin tenga.
3.2. La ttima Cena
3.2"1. At llegar la noche se sientan todos a la mesa, excepto Judas ya
que lestaba preparando la entrega de Cristo, y esto nos
ensea que la cena es solamente para la iglesia y Judas a pesar
de haber estado en Cristo, nunca le reconoci como el Hijo de

Dios.
3-2.2. Cristo les ense elsignifrcado del Ban y delvino. Les dio
indicaciones de hacer esto para que le recordremos.
3.2.3. Jesucristo nos dio la promesa de que Elvolver a tomar del pan
y del vino hasta que todos nos reunamos con t en el cielo, se
magina que emocin participar de la cena con nuestro
Creador y Seor?
3.2.4. Esta cena es solo para Su iglesia, para la que l dio todo en la
cruz. Es usted parte de la iglesia?

14

CONCLUSIN
Cristo dej millones de enseanzas enriquecedoras de verdades
espirituales que nos motivan a continuar en este mundo. Lo ms bello es que
no pertenecemos a este mundo, sino al Reino de Dios, donde muy pronto
podremos celebrar con l por toda la eternidad.

Los Sermones de Jesucristo

Este listado menciona todos los sermones de Jesucristo, Los mismos estn organizado
segn aparecen en los Evangelios.

Los sermones de Cristo segn los evangelistas

Tema

Referencia

Lectura auxiliar

Sermn del Monte

Mateo 5'.1 - 7.29

Lucas 6.17-49

La Gran Comisin

Mateo 10.142

Marcos 6.6-13

Acerca de Juan el Bautista

Mateo 11.2-30

Lucas 7:18-35

La casa dividida

Mateo 12.22-54

Marcos 3:20-30

Parbolas sentado junto al mar

Mateo 13:1-53

Lucas 8'.4-21

El mayor en el Reino de Jess

Mateo 18:1-35

Marcos 9:33-50

La autoridad de Cristo

Mateo 21:23-22.14

Marcos 27-33, Lucas 24.1-19

Jess acusa a escribas y fariseos

Mateo 23:1-39

Marcos 12.38-40

Seales delfin

Mateo 24:1-26.2

Marcos 13'.1-37

El pan y vino en el aposento alto

Mateo 26.26-35

Juan 13.1-17.26

Parbolas sentado junto al mar

Marcos 4.1-34

Mateo 13:1-53

Tradiciones de hombres

Marcos 7.1-23

Mateo 151-24

1-c

Advertencias

Marcos 9:30-50

Mateo 18:1-35

Acerca del divorcio

Marcos 1Ai-12

Mateo 19'.1-12

El regreso de Cristo

Marcos 13.1-37

Lucas 21.5-36

Sermn del Monte

Lucas 6'.17 -7.1

Mateo 5.1 -7.29

Acerca de Juan el Bautista

Lucas 7:18-35

Mateo 11.2-30

Parbolas sentado junto al mar

Lucas 8'.4-21

Mateo 13:1-53

Misin de los setenta (70)

Lucas 1Ai-24

Mateo 10'.1-42

Como orar

Lucas 11:1-13

Mateo 6:5-15

La casa dividida

Lucas 11.14-36

Marcos 3.2-31

Jess acusa a escribas y fariseos

Lucas 11.37-54

Marcos 7.1-23

El amor de Dios por los hombres

Lucas 12.1-13.9

Mateo 10:5-33

El discipulado

Lucas 14:25-35

Mateo 10:34-42

Parabolas de objetos perdidos

Lucas 15.1-16:31

Juan 9:35 - 10.21

La venida del Reino de Dios

Lucas 17.2A-37

Mateo 24.32-51

La vuida y eljuez; la oracin

Lucas 18.1-14

Lucas 11:1-13

Elfin del mundo

Lucas 21:5-36

Mateo 24.1-26.2

El encuentro con Nicodemo

Juan 3:1-21

Romanos 6'.1-14

La samaritana en el pozo de agua

Juan 4:5-38

Colosenses 3:16

Su igualdad con el Padre

Juan 5:17-47

Mateo 28.18-24

Jess, el Pande Vida

Juan 6:26-58

Juan 8:12-59

La Luz del Mundo

Juan B:12-59

Juan 6:26-58

1-6

El Buen Pastor

Juan 9.35-10:21

Lucas 15:1-10

El Hijo de Dios

Juan 10.22-39

Mateo 25.31-46

El pan y vino en el aposento alto

Juan 13.1-17.26

Mateo 26'.26-35

ACTIVIDAD
E| estudiante indagara sobre los destinatarios, proposito del sermon, tipo de sermon
Iugar

17

GUIA 3. LOS SERMONES DE PEDRO

OBJETIVO
ElApstol Pedro es uno de los grandes hombres de Dios que
encontramos en e[ Nuevo Testamento, fue uno de los discpulos mas
activos en el desarrollo del rninisterio terrenal de tres aos del Seor
iesucristo, inclusive fue uno de ios tres discpuios que integraron ei circulo
intimo del Seor los otros dos eran Jacobo y Juan.
El Apstol Pedrs tuvo-el privitegio de*se:el nico hombre en caminar
sobre las aguas del mar, aparte del Seor Jesucristo, tuvo el privilegio de
presenciar la transfiguracin del seor. ElApstol Pedro fue uno de los
personajes ms involucrados en el nacimiento y crecimiento de la lglesia
de Cristo, por eso es elApstol ms sobresaliente de los primeros
captulos del libro de hechos de los Apstoles
\ Sin embargo elApstol Pedro era un hombre humano, de carne y huesos
como nosotros, por lo cualtambin paso por altas y baias espirituales
como tambin pasamos todos nosotros.
En este sermn queremos aprender la manera como elApstol Pedro se
desliz de la vida cristiana victoriosa y la manera como se restauro a la
vida cristiana victoriosa.
Un creyente est viviendo la vida cristiana victoriosa cuando est
ubicado en elcentro de la voluntad de Dios. Cuando est produciendo
frutos espirituales para Dios. Cuando est cumpliendo su papel como luz
y sal de la tierra, iluminando a quienes estn en tinieblas espiritualy
siendo influencia para evitar la corrupcin que afecta al mundo. Cuando
est curnpliendo la gran comisin llevando el evangelio a cuantas
criaturas estn a su alrededor. Cuando esta influenciando a su alrededor
con su buen testimonio que honra y glorifica a Dios con su vida
LECC}ONES DE LA VIDA DEL APOSTOL PEDRO
Juan 21:1-22
Etestudiante identificara en Ia vida de Pedro sus 4 momentos de vida:
I. LA GONVERSION DEL APOSTOL PEDRO Y SU INGRESO A LA VIDA
CRISTIANA VCTORIOSA
I]. EL DESLIZAMIENTO DEL APOSTOL PEDRO DE. LA VIDA CRIST}ANA
VICTORIOSA.
I}}. LOS FRAqASOS DEL APOSTOL PEDRO FUERA DE LA V]DA CRIST}ANA

IV. RESTAURAC]ON DEL APOSTOL PEDRO

VICTORIOSA

L8

LA. VIDA CRISTIANA

LOS SERMONES DE PEDRO

Supongo que el sermn de Pedro, el da de Pentecosts, fue uno de los

discursos ms elogiados que jams se halla dado, porque fue el medio de
traer a tres mil personas a la cnviccln, a la conversin, a la profesin de
fe, y a la unin con la iglesia visible (traduccin libre de C. H. Spurgeon,
"Heart Piercing,"Ihe Metropolitan Tabernacle Pulpit, tomo LlV, pgina
.JE.)\
JiJ\),'.

He aqui entonces el texto entero del sermn de Pedro, comenzando en

Hecho-s 2.14 y teminando en el verso 42.

"Entonces Pedro, ponindose en pie con los

once, alz la voz y les habl diciendo: Varones
judos, y todos los que habitis en Jerusaln,
esto os sea notorio, y od mis palabras, Porque

stos no estn ebrios, como vosotros

suponis, puesto que es la hora tercera del

da. Mas esto es Io dicho por el profeta Joel: Y
en los postreros das, dice Dios, Derramar de
mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes
vern visiones,Y vuestros ancianos soarn
sueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobre
mis siervas en aquellos das Derramar de mi
Espritu, y profetizarn. Y dar prodigios arriba
en el cielo, Y seales abajo en la tierra, Sangre
y fuego y vapor de humo; El sol se convertir
en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que
venga el da del Seor, Grande y manifiesto; Y
todo aquel que invocare el nombre del Seor,

ser salvo. Varones israelitas, od

estas
palabras: Jess nazareno, varn aprobado por
maravillas,
Dios entre vosotros con
prodigbs
que
seales
Dios hizo entre
vosotros por medio de 1, como vosotros
mismos sabis;
ste, entregado por el
anticipado
determinado
conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis
por manos de inicuos, crucificndole; al cual
Dio^s levant, sueltos los dolores de [a muerte,
pol euanio era imposibie que fuese i-etenitjo
por ella. Porque David dce de l: Vea al
Seor'siempre delante de m; Porque est a mi
diestra, no ser conmovido. Por lo cual mi
corazn se alegr, y se goz mi lengua, Y aun
mi carne descansar en esperanza; Porque no

las

a
consejo y

19

dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que

tu Santo vea corrupcin. Me hiciste conocer
los caminos de la vida; Me llenars de gozo
con tu presencia. Varones hermanos, se os
puede decir libremente del patriarca David,
que muri y fue sepultado, y su sepulcro est
con nosotros hasta el da de hoy. Pero siendo
profeta, y sabiendo que con juramento Dios le
haba jurado que de su descendencia, en
cuanto a la carne, levantara al Cristo para que
se sentase en su trono, vindolo antes, habl
de la resurreccin de Cristo, que su alma no

fue dejada en el Hades, ni su carne vio

corrupcin. A este Jess resucit Dios, de lo

cual todos nosotros somos testigos. As que,

exaltado por la diestra de Dios, y habiendo
recibido del Padre la promesa del Espritu
Santo, ha derramado esto que vosotros veis y
os. Porque David no subi a los cielos; pero l
mismo dice, D'rjo el Seor a mi Seor: Sintate
a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos

por estrado de tus pies. Sepa, pues,

ciertsimamente toda la casa de lsrael, que a

este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios
le ha hecho Seor y Cristo. Al or esto, se
compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y
a los otros apstoles: Varones hermanos,
qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentios, y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo. Porque
para vosotros es la promesa, y para vuestros
hijos, y para todos los que estn lejos; para
cuantos el Seor nuestro Dios llamare. Y con

otras muchas palabras testificaba y les

exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta

perversa generacin. As que, los que

recibieron su palabra fueron bautizados, y se
aadieron aquel da como tres mil personas"
(Hechos 2.14-41).

Ahora, habiendo ya leldo ei sermon entero de Peciro en ei da de

Pentecosts, dar tres observaciones: primero. tocante al sermn en
s: segundo. tocante a la reaccin al sermn: v tercero. la aplicacin

del sermn.

20

l. Primero, el sermn en s.
iEste tiene que ser uno de los ms grandes setrnones que se haya
predicado jams! Es el primer sermn evangelistico dado despus de la
ascencin de Cristo de vuelta al Cielo. Tres mil de aquellos que lo oyeron
fueron convertidos - iy llevados a la membresa completa de la iglesia
local en Jerusaln! Por lo tanto, no dudo que fue el sermn ms grande
de la ra Apostlica. Pero eso debera alarmar a los predicadores
modernos pargue es de tantas maneras muy ciiferente cie ia predicacin
moderna, tan diferente en muchas maneras de lo que hoy da se hace
pasar como p redicacin evangelistica.
Nota que no comenzaba con el amor de Dios por los pecadores.
De hecho, en el sermn, el amor de Dios nunca se mencional Se trata
todo de doctrina y de la ley. Se trata de las doctrinas del Evangelio, y de
los pecados de la gente. El amor no se mencional Eso debera
impresionarnos!Cundo omos esos sermones hoy da? Y luego, en los
tres Grandes Despertamientos, y en otros tiempos de avivamiento,
sermones como este eran comunmente predicados por George
Whitefield, John Wesley, Howell Harris, Christmas Evans, Jonathan
Edwards, Asahel Nettleton, Timothy Dwight y tantos otros poderosos y
g randes predicadores evangelistas !
Aun en tiempos modernos ha sido as. Probablemente el sermn
evangelistico principal que yo he odo fue "Payday Someday" [El Da de
Pago Algn Dal por Dr. R, G. Lee. Lo o dos veces en persona. Es uno
de los sermones evangelisticos ms famosos del siglo veinte. Pero en l
hubo muy poco acerca del amor de Dios! Todo se trataba de la ira de
Dios - de la certeza del juicio de Dios sobre los pecadores. De ninguna
manera era un sermn sobre el amor de Dios! El Dr. Lee predicaba en
trminos claros que la gente perdida sera juzgada y condenada si no
confiaban en Cristo. Y mucha gente respondi a 1. El Dr. Lee Io predic
cientos de veces, alrededor de todo el mundo.
EI ms famoso de todos los sermones evangelisticos en el mundo
de habla lnglesa es "Sinners in the Hands of an Angry God" [Pecadores
en Las Manos de Un Dios Airado] por Jonathan Edwards. Hasta se
ensea en las universidades laicas, corno ejemplo de Ia predlcacin
Puritana, La mayora de universidades lo ensean! Miles han sido salvos
por medio de 1. Sin embargo no . recuerdo que haya ni una
palabra acerca del arnor de Dios en l! El simplemente en las ltimas
frases Ie dijo a los pecadores que huyeran a Cristo. iEl resto era pura ley
y juicio del pecadol
Pedro tuvo mucho ms del Evangelio en su sermn de
Pentecosts; pero, igual que los sermones evangelisticos cie ionathan
Edwards; y del Dr R. G- Lee, el sermn de Pedro no menciona el amor
de Dios. El nfasis est en el pecado del hombre, no en e amor de Dios.
Es ah donde la predicacin evangelistica moderna erra. La predicacin
evangelistica moderna no es de esta manera. Y creo que es un defecto.

21

Porque si no se lidia fuertemente con el pecado del hombre el Evangelio

no le parecer necesario a la persona perdida.
Tambin nota que no Camenzaba supliendo Una "necesidad" de la
gente o dndoles un "propsito" para SuS vidas. Estas cosas son muy
prominentes en la predlcacin moderna, pero no se hallan para nada en
e[ sermn de Pedro. l solamente los sarandea sobre su pecado, y sobre
el Evangelio de Cristo:

"A este, entregacio por ei cieterminacio consejo

y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis

y matasteis Por manos de

inicuos.
crucificndole; al cual Dios levant, sueltos los
dolores de la muerte, por cuanto era imposible
que fuese retenido por ella" (Hechos 2-23-24)-

"Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de

lsrael, que a este Jess a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo"
(Hechos 2:36).
Entonces tambin, debemos notar la prominencia de ta crucifrxin y
la resunecci de Cnsfo en el sermOn. t mencion la crucifixin dos veces
(vea Hechos2..23,36), y Ia segunda mitad completa del sermn se devota
a la resurreccin de Cristo (Hechos 2.25'36). Dnde omos tanto sobre
la crucifixin y la resurreccin de Cristo hoy? Generalmente
Se asume que la gente sabe eSaS cosas, aS que Se pasan de largo
rapidamente, o no se mencionan. Qu diferente es eso de la predicacin
de Pedro!

cun a menudo devotan los predicadores sermones

Ia

crucifixin de Cristo y a la resurreccin? Tal vez hay uno o dos sermones

sobre estos temas una vez al ao - en la Semana Santa. Pero en cul
otro tiempo del ao son los eventos de la crucifixin y de la resurreccin
el punto de enfoque en el mensaje? Muy pocas veces. En verdad muy
pocasl Qu lstimal Qu reproche sobre la predicacin "evangelistica"
moderna! Es una vergenza que la crucifixin y la resurreccin de Cristo
se mencionen ms a menudo en las iglesias Episcopal y Catlica que en

las nuestras! lVergenza sobre nosotros por fallar de predicar el

Evangeliol Vergenza de nosotros por no predicar sermones enteros del

Evangeliol
De hecho, en dnde escuchamos predicacin evangeliStica
alguna estos das malignos? Casi todos nuestros predicadores solamente
ie 'iensean a ios Cristianos" ien vez cie preciicar ei Evangeiioi Su
Sermones pueden Ser "centradOs en la Biblia'l pero nO SOn "CentradOS en
Cristo." Oh, ojal que yo nunca caiga en la trampa de ensearle a los
"creyentes" cuando m iglesia tiene tanta gente perdida trada por la obra
personal cada da del Seor! Oh, que yo diga con el Apstot Pablo:

22

"Pues me propuse no saber entre vosotros

cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado" (l Corintios 2:2).
Alguien podr poner objecin dicindo, "Esto producir Cristianos
dbiles!" Yo digo, "No es cierto." Sermones fuertes de la ley y el
evangelio predicados Domingo tras Domingo, han producido en nuestra
iglesia algunos de los Cristianos ms finos, ms devotos que jams he
conocido! La carnaiidaO y ia oeOiiiOaci se prociucen en una iglesia doncie
la gente no es recordada constantemente de la muefte de Cristo por sus
pecados, as como del hecho de su pecaminosldad. Todos, con la
excepcin de dos, de los miembros de nuestra iglesia fueron convertidos
en nuestra iglesia a[ oir predicacin fuerte de la ley y del Evangelio,
incluso mi propia esposa, lleana.
De nuevo,en el sermn de Pedro no hubo bromas. Ni siquiera
una! Ni siquiera una historia chistosa para "relajar" a la audiencia. No te
puedes imaginar a Pedro diciendo una bromal Qu diferente es esto de
los predicadores modernos, que no parecen poder predicar un sermn
evangelistico sin introducirlo con uno o dos chistes! Pedro nunca hizo eso.
Jonathan Edwards nunca hizo eso, Wesley, Whitefield y Spurgeon nunca
lo hicieron. fodos ellos, igual que Pedro, estaban muy en seno/ Eran
demasiado serios para decir alguna broma, cuando las almas a las que le
hablaban se hallaban en peligro de Juicio eterno! Richard Baxter dijo,

Predico como hombre moribundo

hombre

moribundos.

De eso modo predic Pedro en Pentecosts, y asi debo predicar si mis

mensajes evangelisticos han de mover a la gente a ser convertida y a
volverse en hombres y mujeres santos en nuestra iglesia local.
Tambin, el sermn de Pedro no peda una respuesta fsica, ni
"decisin" de c/ase alguna. l ciertamente no les pidi que alzaran la
mano, pasaran al frente, o dijeran alguna "oracin de pecador." El
simplemente les dijo que se arrepintieran y fueran bautizados, El Io
dejaba en las manos de ellos, sin ninguna apelacin moderna a tomar
una "decisin."

Pedro sin duda les dijo ms del Evangelio al final del sermn,
cuando

"con otras muchas palabrastestificaba y les

exhortaba, diciendo: Sed, salvos de esta
perversa
(Hechos 2:40).

generacin"

No se nos dice exctamente lo que l dijo despus, pero seguramente fue

una amplificacin de la corta exhortacin que dio en el verso 38. Las
palabras que l dio despus del sermn eran una clase de aplicacin de

23

lo que haba predicado, dando mayor instruccin sobre la

salvacin,

porque el prximo texto dice,

"As que, los que recibieron su palabra fueron

bautizados; y se aadieron aquel da como
tres mil personas" (Hechos 2.41\.
Las palabras "se aadieron" se refieren a su adicin a la iglesia local en
ierusaln, que se enfatiza otra vez en elverso 47,

el Seor aadlacada,diaala iglesia los que

haban de ser salvos" (Hechos 2.47)..

1Y

Estos entonces son algunos de mis pensamientos sobre el sermn

de Pedro. Son pensamientos que me guan al predicar. Pero debo dar un
ltimo pensamento. It/lira alverso 14.

"Entonces Pedro, ponindose en pie con los

once, alz la
voz
(Hechos
dicienda..."
2.1 4).

les

habl

l "alz |a voz" cuando predic. l clamaba y les predicaba en voz alta.

Yo creo que la predicacn en vaz alfa es la marca de tada predicacin
evangelistica. No se le puede "ensear" a la gente a ser Cristiana en voz
baja. Se les tiene que "predicar" a la conviccin y conversin, y esto
requiere que el predicador de hoy "alce lavaz" y predique la ley y eljuicio
de Dios sin temor, as como tambin el Evangelio de Cristo. Ensear la
Biblia en voz baja no tiende a rendir pecadores convertidos! Con razon
nuestras iglesias estn llenas de millones de gente perdida! Pedro no
tena 'presentaciones de computadora"! Ninguno de los grandes
predicadores se apoy jams en tales artefactos! Las armas de nuestra
guerra son espirituales - el poder del Espritu Santo actuando sobre la
predicacin clara de la Palabra de Dios! Dios Ie dijo a lsaas:
"Clama avoz en cuello, no te detengas; alza tu
voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su
rebelin, y a la casa de Jacob su pecado"
(lsaas 58:1).
Pedro sigui este consejo del profeta cuando "alz la vo)" (Hechos 2.14)
e hizo exactamente lo que Dios le dijo a ]saas que hiciera,

"Clama avoz en cuello, no te detengas; alza tu

voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su
rebelin, y a Ia casa de Jacob su pecado"
(lsaas 58:1)

24

Estaramos mucho mejor si siguieramos el estilo de predicacin

evangelistica de Oliver B. Greene en vez del "ensead' resec que tantos
de aquellos que se hacer pasar como predicadores del Evangelio hoy da,
pero que jams conmueven los corazones de los pecadores como lo
haca Oliver B. Greene (todava se puede or en la radio en muchos
lugares, aunque falleci hace varios aos). Aunque no estoy de acuerdo
con su uso de invitaciones "decisionistas," s estoy de acuerdo con su
estilo de predicar serio, fuerte y penetrante. Qu ms si no la
predicacin as podr despertar a esta generacin cjurmiente cie sus
pecados? Cmo le oro a Dios que alce una nueva generacin de jovenes
hombre que "levanten" Ia voz, y prediquen con el fervor ardiente que
Pedro tuvo en el da de Pentecosts! Esos son algunos de mis
pensamientos sobre el sermn en s
que dio Pedro el da de
Pentecosts. Pero ahora debo pasar al segundo punto,

ll, Segundo, la reaccin alsermn.

Yo no creo que toda la gente a la que Pedro le predic aqul da

experiment la conversin verdadera. No todos ellos fueron compungidos
de corazn. No todos ellos fueron despertados a su posicin peligrosa, el
hecho de que eran pecaminosos, tan pecaminosos como aquellos
soldados Romanos que crucificaron al Salvador. Pero muchos fueron
convictos as cuando Pedro dijo,

"Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de

lsrael, que a este Jess a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo'l
(Hechos 2:36).

Ellos inmediatamente vieron que haban rechazado a Jesucristo, que

haba muerto en la Cruz para salvarlos. Esta reaccin, este traspasar de
sus corazones, al darse cuenta de que habian sido instrumentos en Su
crucifixin por rechazarlo, compungi sus corazones con gran conviccin.
Los predicadores hoy deberan poner la ley en este mismo tema. l
muri por tus pecados, mas tu Ie has rechazado a /.Dios a hecho a
Jess "Seor y Cristo" (Hechos 2:36), mas t lo has rechazado a 1.

"AI or esto, se cornpungieron de coraznl y

\,/aroncs hermanos, qu
(Hechos Z:Sl.

haremos?'r

,]
de sus corazones, el punzar de sus conciencias, por la

El compungir
predicacin fuerte de Pedro los movi a clamar,

1r

"Varones hermanos, qu haremos?" (Hechos

2:37).

Esto le dio a Pedro la oportunidad de decirles,

"Arrepentos,

bautcese cada uno

de

vosotros" (Hechos 2:38).

r'rn
-,.^
\,crrruru
^i^ni4ia
>lgiiiLd urr amhin
epeiiiiuS - quu
que
cambiados
ser
que
tenan
SuS
corazones
dijo
l
les
de corazn."
que ellos tenan que .deiq de rechazar a Cristo, y recibil una vuelta
completa de corazn. EI quiso decir, "Cambia el modo que piensas Sobre
Jess! Vulvete a l! Confia en El! Deja de confiar en ti mismo, y confa
en Cristo!" Ellos deben dejar de amar al mundo y volverse a Cristo- Ellos
tienen que volverse del pecado al Salvador. Ellos tienen que recibr de
Dios un Cambo profundo de coraznl ESo es lo que el arrepentimiento
significa.
Cuando Dios te d arrepentimiento, sers salvo instantneamente,
porque tu co.razn dejar de ser egocntrico. T vendrs a Cristo y
confiars en El, en vez de confiar en ti mismo,
Fjate que este no fue un arrepentimiento superfcial. Oh, no!
Cuando ellos confiaron en Jess en vez de en ellos mismos, ellos fueron
convertidos inmediatamente, lavados por Su Sangre, y salvos. Luego
fueron bautizados y Se uneron a la iglesia local en Jerusaln, como eS
evidente en Hechos 2.41; 2:47. Cualquier arrepentimiento o conversin
que no lleve a la persona a hacerse un miembro fiel de la iglesia local es
una conversin falsa, o un arrepentimiento falso! La conversiones
genuinas que siguieron los sermones de Pedro los llevaron a unirse a la
iglesia local como miembros. Iodas /as "decrsiones" que no producen
miembros s/ldos de iglesia son totalmente falsas!
^J-^

--^a..^^
-^r^L-^
f'erJi-O USO Una paia0i-a

^--^^^^^^t,

af

lll. Tercero, la aplicacin del sermn a ti.

Mi predicacin debe enfrentarte con el Evangelio, la muerte y la

resurreccin de Cristo, que en s solas pueden salvarte del pecado y del
lnfierno.

M predicacin debe traerte cara a cara con tu

culpa,

especialmente con tu pecado de rechazar a Jess. Y'que pecado tan

horrible es esel Esto es predicar la "ley."

"Porque por me-dio de Ia ley es el conocimiento

pecado"
del
(Romanos 3:20).

26

Si tu rechazo hacia Cristo no te traspasa el corazn, qu lo har? El

-sermn
entero de Pedro denuncia el pecado de ellos, de rechazar a
Cristo (Hechos 2:36).

"Al or esto, se compungieron de corazn, y

dijeron a Pedro y a los otros apstoles:

Varones hermanos, qu

haremos?"

(Hechos 2.37).

Eso lo tienes que sentir t tambin. T tienes que ser compungido, o sea,
traspasado, e[ tu conciqLcia, por tu rechazq pqqam]Aqq ie Cflqtq. La
respuesta de ellos,
"Qu haremos?" (Hechos 2.37),

'es

exactamente lo que t tienes que sentir. T tienes que' estar

convencido de pecado o no escuchars ni obedecers el consejo del
dicono y del pastor cuando te hablen en un lugar callado despus del
sermn.

Mi oracin es que tu conciencia sea compungida, que clames

intensamente, "Qu [har]?" y que vengas entonces a Jess, y halles la
salvacin, reposo y paz "por fe en su sangre" (Romanos 3:25). Que as
sea contigo. Amn.
(FN DEL SERMON)

ACTIVIDAD
El estudiante indagara sobre los destinatarios. proposito del sermon. tipo de
sermon v lugar

)-7

GUIA 4. LOS SERMONES DE PABLO

OBJETIVO

La Predicacin difiere de la cualquier oratoria pblica. Predicar es comunicar

la
verciad ciivina dada por medio dei poder ciei Espritu Santo. Como predicador debes
haber experimentado, creer y sentir lo que predicas. Sin embargo, la predicacin

involucra ms que- convieci perspnal Eq qbedletcia a l-a qo[!n ojg qe

proclamar el mensaje revelado, El predicador es la principal fuente de comunicacin
entre Dios y el ser humano.
"PLles si anuncio el evangelio, no tengo porqu gloriarme; porque me es impuesta
necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio!' -1. Corintios 9:16

Cada vez que leo y estudio este pasaje, no deja de impactarme la manera en que el
Apstol Pablo nos dice que la Predicacin del Evangelio no es para l materia de
gioria personal, pues le constrie e[ tlamamiento de Dios, Ie constrie su conciencia
ligada al cumplimiento de su deber y, sobre todo ello, le constrie el fuego que lleva
en su corazn a favor de la Salvacin de los hombres y de la gloria del Seor
Jesucristo. Mi amigo,

.
.
.

Predicar es comunicar oralmente la verdad divina a la humanidad con el

propsito de persuadirla al arrepentimiento.
La Predicacin es el principal medio para la difusin del evangelio. Y por lo
tanto es una necesidad. Ay de m si no anunciare el evangelio!
La Predicacin es la responsabilidad primordial de la iglesia. Est
intrnsecamente vinculada a la Gran Comisin. -Mateo 28.19

Basta con mirar el ministerio de Cristo para ser enseados e instruidos acerca
de Como Predicar. Cristo Jess es nuestro mximo ejemplo. Quin de nosotros no

podr admirar la sencillez y majestuosidad de su estilo, la belleza de sus parbolas, la

ternura y la severidad alternadas de su comunicacin?
Los apstoles tomaron nota de esto e imitaron a Jess. Ellos acostumbraban a ir de
un lugar a otro proclamando los hechos y las palabras de Jess. Aunque todos los
cristianos debemos ser testigos, sin embargo, el ministerio de la predicacin lo
debemos emprender en base a una conviccin profunda e inescapable de que ese es
e[ llamado departe de Dios
Que podemos hacer nosotros al respecto? : Bueno,
Llnate de Cristo cada da, y asegrate de que cada vez que Prediques la Palabra,
elfluir de Su Espritu sea en tu vida.
,1.

28

2. Estudia su palabra cada da, sumrgete en ella. No solo tu vida ser edificada, sino
que podrs edificar a todos los que te oyeren.
3. Predica la Palabra con un carazn apasionado por Cristo y por la salvacin de las
almas perdidas.
Hay algo que te sigue deteniendo? No, no lo pospongas. Dios te ha llamado para que
te unas a este gran ejercito de Predicadores del Evangelio que hemos de revolucionar
en este nuevo milenio con el Mensaje de Jesucristo!. Yo As Lo Creo.

eomo- P-redieadereg

del evangelio necesitamos poder decir junto -al

Apstol

Pablo: 'Ay de m si no anunciare el evangelio!"

Que Dios te siga usando en tu ministerio y que cada dia haya ese ardiente deseo de
proclamar el rnensaje de Jesucristo. Adems te sugiero que leas: "Crno Debo
Prepararme Para Predicar"te ser de gran ayuda.

Representacin abstracta de la metamorfosis. Una metamorfosis espiritual ha ocurrido

en la persona que puede decir, juntamente con el apstol Pablo: "Ya no vivo yo, mas
wie Cristo en m".

l. lntroduccin.

A.

Salutacin. Me siento sumamente honrado al tener el privilegio de dirigirme a

usted en esta ocasin.

El tema a desarrollarse guarda estrecha relacin con el mensaje "Mi vida, mi

cuerpa, mi tiempo, mis cosas" presentado anteriormente por este servidor. Aquel
giraba sobre las extremadamente exigentes condiciones que Jesucristo paut
para quien quisiera ser su discpulo. 'Si alguno quiere venir en pos de
m, niguese a s misma, y tome su cruz, y sgueme "(Mateo 16:24). Cerramos
aludido mensaje con una brevsima explicacin de las enigmticas sentencias
siguientes del Seor. "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar" (Mateo 16:25).

B.

B.

Saulo

Cristo, y mejor conocido

apstol Pablo, 'ministro de Jesucn'sfo a /os

de Tarso, una vez

universalmente como

el

convertido

genr7esr(Romanos 15:16), tom muy en serio las condiciones establecidas por

el Hiio de Dios oara ser discoulo slrvo v salvar !a vida, es deeir, al alma.

:="".",'ff

TJil51;;*;iHxj";1,:;;mr,:ltru,fo",'o'"'"n'"

1.

la tierra de

Palestina, resuenan aquellas declaraciones

imperiosas del Seor, eventualmente escuchndolas Saulo de Tarso.i

Desde

?_9

aguno guiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome Su Cruz, y

Sgueme. Poryue todo et que quiera salvar su vida, la perder; y todo et
que pierda su vida par causa de m, la hallar."

2.

Pablo acepta el reto, y despus de largos aos de intensa entrega al

al Reino de Dios, escribe desde la crcel en Roma
evangelio
su elocuente rplica, muy ntima y tan potica corno una conmovedora
cancin espiritual. Escuchmosla.'Con Cnso esfoy iuntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cnsfo en m; y lo que ahora vivo en
la came, lo vivo en la fe det Hijo de Dias, el cual me am y se entreg a s
misrno por rn.'-

a) El Seor dice: ".-.fome su cnJz..."

Pablo responde: "Can Cristo

estoy juntamente crucifcada...".

b) El Seor dice: "...nrguese a si mismo". Pablo responde:

"---ya

no vivo ya, mas vive Cisto en mi".

c) El Seor dice: "..-sgueme". Pablo responde: "-.Ja que ahora

vivo en la came, lo vivo en la fe det Hiio de Dios"-

mas vive Cnsfo en m." Esto es tan y tan radical, extremoso,

abnegado, que los "Pablos" no abundan sobre este planeta- Tachar a Saulo de Tarso.
Ms an, matarlo! Crucificarlo! Luego, hacer que Jesucristo entie y ocupe el mismo
cuerpo que Saulo haba usado. Tachar a Homero Shappley de Alamo. Ms an,
hacerlo morir! Y que Jesucristo viva en su lugar. Realmente, esto es demasiado
grande para el hombre! Quin es capaz de recibirlo? De practicarlo? De tacharse a
s mismo para que Cristo viva en l? Estudiando y analizando esta problemtica,
encuentro luz divina y soluciones en el ejemplo de Pablo mismo.

ll. "Ya no vivo yo,

A. Al decir Pabls "Can Crisfo esfoy juntamente crucificado, y ya no vivo Ya.-.',

entiendo que el "yO" que ya no viva era el "yo" de su vieio hombre; aquel "yo" de
Saulo de Tarso. Este es el que fue "cruciftcado" juntamente con Cristo. EI "yo"
soberbio, fantico, jactancioso. Que se enorgulleca de nacionalidad, partido
religioso, preparacin acadmica y sobresalir entre sus compatriotas. Cuando
aquel hombre Saulo de Tarso tuvo su encontronazo con Cristo y escuch el
evangelio de este, renunci su "yo" carnal y mundano! Se neg a s mismo.
Neg continuar aquella vida; neg seguir aquella trayectoria, la cual lo hubiese
Ilevado, sin duda, al pinculo del xito y de Ia gloria terreinal. Pero, lo neg todo,
haltando mucho ms excelentes el mensaje de Cristo y la'vida que este
^-^-=^L^
ensenaEia.

Esto rnismo :el apstol Pblo se lo comunica a los cristianos en

Filipos. "Pera cuantas Cosas eran para m ganancia, las he estimadO
Como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, attn esfimo fodas /as
cosas como prdida por ta excelencia del conocimiento de Cnsfo Jess,

1.

30

Seor, por amar del cuat lo he perdido todo, y lo tengo por basura,
para ganar a Cristo, y Ser haltado en 1... a fin de conocerle... si en
alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos" (Filipenses
3:7-11\.

mi

2. Qu cosas perdi Saulo de Tarso al convertirse en Pablo, apstol de

Jesucristo? Qu cosas lleg a tener "por basura'?
La fama que ya haba alcanzado entre los judos de ser "h.ebrea
de hebreos" (Filipenses 3:5)-

a)

b)

Elreconocimientoque le trib-utabaq pues-"en et-iudaismo

aventajaba a muchos de m's contemporneos en mi nacin",
testifica el propio Pablo (Glatas 1:14).

. c) Su reputacin e influencia por ser "irreprensible" "en cuanto a la

justicia que es en la /ey''mosaica (Filipenses 3.6).
El soberbio celo del que se jactaba, pues l mismo asegura que
era "mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres'Que los
dems judos (Glatas 1:14; Filipenses 3:6).

d)

e)

La circuncisin que haba recibido

da' de haber nacido (Filipenses 3:5).

en su

carne

"a/

octavo

El poder que los "principaes sacerdofes" israelitas le conferan

para "hacer muchas cosas cantra el nombre de Jess de
N azaret" (Hechos 26:9-1 2).

g)

Perdi un porvenir brillante entre los judos, incluso

el

de

probable candidato al Sanedrn.

inferencia, perdi tambin fuentes de ingresos y

oportunidades econmicas que le pudiesen haber enriquecido tal

h) Por

vez sustaneialmente.
suyos antes de
convertirse a Cristo, se volvieron como "basura" para Pablo cuando
entendi el mensaje del evangelio. Sin embargo, aquel varn no perdi
sus cualidades de valor intrnseco- Sus notables dotes intelectuales,

3. Todas estas cosas altamente valuadas en los crculos

fueua de carcter, intrepidez, dinamismo, vigor, carisma, coraje y

diligencia en todo Io que requiere diligencia. Su capacidad para planificar

y ejecutar'- Su brillante y persuasiva oratoria.

a) Su transformacin

a "cristiano" no requera que l negara estos

poderes y cualidades sino que los dedicara al desarrollo del Reino
de Dios en la tierra. Que los canalizara para lograr la salvacin de
almas y Ia edificacin de los dems cristianos. Que los usara, no

31

para sus propos fines y gloria personal, sino para los designios y la
gloria del Creador.

b)

Hacindolo, nace una "nueva criatura". Un "nuevo Pablo".

Muri aquel viejo Saulo de Tarso, egosta y vanaglorioso- Fue
crucificado "juntamente con Cristo'. Ya no vive. Vive
un "nueva" hombre creado "canforme a la imagen" de Cristolln "nueva" hombre que '3e va renavanda hasta el canacimiento
plena" (Colosenses 3:9-10). Y ya que este nuevo hombre es
la imagen de Cristo, el nuevo Pablo puede afirmar, con justa
razn,"viv Gnsto en-m;-y lo que viv*en-la eame; lo vivo en la fe
del Hijo de Dios".

4. Apliquemos esto a nosotros mismos, gente del Siglo XXl, muchos con
excelentes habilidades, valiosos talentos, recursos considerables, gran
potencial.

a)

Significa "negarse a s mismo" que cada uno se tache por

completo a su propio '!o"? Qu tenga "por basura" todos sus
reeursos intelectuales, sus cualidades positivas de carcter, todos
sus bienes materiales, todo placer por natural e inocente que sea?

(1) Negativo! Pienso que tal no es, en absoluto, la sntesis

correcta de esta norma que ensea el Seor Jesucristo.
Semejante interpretacin radicalizada de "negarse a s
mismo" lndujo a no pocos cristianos del Siglo ll en adelante
a practicar, o intentar practicar, el ascetismo.

(2)

mo lo practican... algunos seguidores de

casi fodas /as religiones. Gasi siempre requiere
abstinencia de comida, de bebida y de actividad
sexual, es decir, ayuno y cetibato, y a veces tambin
sufrimiento fsico o incomodidades, por ejemplo,
soportar calores o fros o la auto-punicin, como
acurre en elsul'smo o como practican los flagelantesEI ascefismo puede exigir incluso la retirada del
mundo para llevar una vida de meditacin, como se

-'El

ascer's

en

hace

la

Prctica

yaga.' ('Ascetismo." Microsofr@

2!A7 [DVD]. Microsoft Corporation, 2006.)

del

Encarta@

Definitivamente, Cristo no nos llama a

ser "ascticos". Su voluntad, tal cual expresada en Juan
17:15-18, no es que nos quitemos del mundo, aislndonos
en lugares desiertos y tratando duramente al cuerpo fsico,

(3)

32

lo cual no tiene "valar alguno contra los apetitos de Ia

came" (Colosenses 2:23), sino que seamos enviados "a/

mundo" para servir como levadura de santidad a las masas
parbola de
sosas
impuras. Conforme
los talentos (Mateo 25.14-30), su voluntad es que utilicemos
mximo nuestras excelentes habilidades, valiosos
talentos y recursos considerables para...

a la

al

-Llevar el evangelio a todo el mundo, salvando almas-Edificat" anjnnar y sos-t9[e]' a

lo.s

-dems crisliAnqq'

-Socorrer a los desamparados del mundo *hurfanos,

viudas, viudos, incapacitados, hambrientos,
edientos, enfermos.
Su voluntad es que cada uno de nosotros...

- "Trabaje, haciendo con

b ue no. - ." Gfegiq42).

sus manos

lo que es

-Y que cada uno viva moderadamente, aprendiendo a

estar contento con suficiente comida, abrigo y
techo,'porgue nada hemos trado a esfe mundo, y sin
duda nada podremas sacaf'(1 Timoteo 6:6-8).

b) Qu, pues, significa

"negarse a s mismo" para nosotros, gente

moderna con tantas posibitidades de desarrollo y auto-realizacin?

(1) Significa desistir de pretensiones egostas. De aspirar

poder personal solo para dominar caprichosamente

a
o

gloriarse en lo personal.

(")

Significa desistir de luchar para amontonar riquezas

materiales con el solo propsito de gastarlas en nuestros
propios deleites. De buscar afanosamente nuestro propio
bien carnal sin importar el impacto en los dems.

(3)

Significa abstenernos "de toda especr'e de mal" (1

Tesalonicenses 5.22). Decir que NO a los placeres y
excesos que nos hacen dao corporal, emocional, psquico
o espiritual.
Significa refrenar a los IMPULSOS de 'toda
categor. Clive Staples Lewis, escritor, orador y educador
tenido por uno de los intelectos ms sobresalientes del Siglo
XX, hizo las siguientes observaciones sobre "impulsos"'. "Lo
ms peligroso que podr's hacer es tomar cualquier impulso

(4)

JJ

de vuestra propia naturaieza y friado coma lo que tenis que

seguir a toda costa. No hay uno salo de ellos que na nos
fiiamos cama gua
demonios
convierta
absoluta. Podris pensar que et amor hacia la humanidad en
general es a/go seguro, pero no Io es- Si dejts fuera Ia
falseanda
iusticia os encontraris violando acuerdos
y
humanidad',
la
pruebas en un iuicio 'en nombre de
hombres crueles y
convertiris
finalmente
traidores" ("Mero cristianismo", traducido del ingls por
Ve,Qnica JeryqrdeZ lLqq [qy-o,
Larna de
Pgina 29)HarperCollinsPublishers, New York. 2006.-U:ne

si to

en

os

en

Pero, "seguir sus impulsos, todos sus impulsos, a lo largo y lo

ancho de la vida, sin negarse nada", es precisamente la mentalidad
tpica de grandes multitudes que pululan en el presente sobre toda
lafaz del planeta Tierra.

c)

(1) "Date eI gusto/ Te lo mereces. Me lo merezco. No te

nr'egues nada de to que antaies hacer, experimentar, sentirchate mana a todo Io que tu mano pueda asir, acaparar, de
la manera que sea. Gzate a fus anchas- Divirtete da y
nache. Come, bebe, baila, hacer el amor can quienquiera.
La vida es cota. Maana te mueres. No sacrifrques nada de
tus il usioneg aspracrbnes, pretensioneg placeres- "

(2) Y a consecuencia de esta mentalidad est sucediendo

ante nuestros ojos justamente lo que advierte el Sr. Lewis,
cuyos escritos, dicho sea de paso, se apoyan en las

enseanzas

de

Cristo. Estas enormes

multitudes
empeadas en seguir sus impulsos "a toda casta", se estn
convirtiendo en verdaderos DEMONIOS temerarios!

(a) De cierto, de cierto, una generacin que no sabe

negarse nada, que no quiere negarse nunca ningn
impulso, es una generacin incapaz de disciplinarse.
Y una generacin incapaz de auto-disciplinarse se
condena a s misma al caos moral y social.

(b) El ser humano que no aprende a decir que NO,

que no se priva siquiera de cosas que destruyen su

euerpo, que rehsa domina' malos hbitos

esclavizantes, que -no rehuye ambientes que le
desorientan psicolgica y emocionalmente,
invariablemente desarrolla un carcter flojo,

34

deformado, propenso
violencia.

a la degradacin y aun a

Ia

En todo regln de la vida y en todo asunto

humano, hace falta, muchsima falta, personas

(c)

vertical,
Valientes para pronunciar un "NO"
todo lo que toda la humanidad debera

de carcter
disciplinado.

rotundo

fuerte,

integro,

decir que NO.

lll.

lnvitacin.

A.

Pensndolo bien, Jesucristo mismo no nos pide lo que l mismo no tenga

que practicar. Tuvo que negarse a s mismo, despojarse a s mismo, no solo
para rescatar a la humanidad, sino para ser exaltado t mismo "hasta lo
sltmo" (Filipenses 2:5-11). Asechado por sus enemigos, dijo a aquel diseipulo
que "sac su espada, e hiriendo a un sieruo del sumo sacerdate, le quit la
oreja". "Acasa piensas que no puedo ahora orar a mi Pa'ire, y que l no me
daria ms de doce legiones de ngeles?"(Mateo 26:51-53). Pero, se neg a
hacerlo! Aun en su propia defensa. Poda haberlo hecho, pero ise neg!

B. Tambin, el mismo Jehov Dios se auto-disciplina.

Poder tiene para destruir

a todo el universo en cualquier instante, pero se niega a hacerlo hasta no llevarlo
al fin previamente fijado.

Acaso seamos mayores que Cristo y Jehov Dios? Exentos a

disciplinarnos? A negarnos a nosotros mismos en las reas de nuestra
existencia donde la auto-negacin sea vital para nuestro bien corporal,

C.

psicolgico y social, como adems para salvar nuestra vida, nuestra alma?

D. En realidad,

los dividendos de "negarse a s mismo" son tremendos. Entre

ellos, mejor salud fsica, una vida terrenal ms tranquila, simplificada, relajada, y
por ende, ms placentera. Un carcter ms recio frente a las inevitables
pruebas. La admiracin de quienes se benefician de nuestra abnegacin,
humildad y amor sincero. Y sobretodo, vida eterna en tierra nueva, con cielos
nuevos.

E. Amigo, amiga, si usted comprende en lo ms profundo de su corazn lo que

significa "negarse a s mismo y tomar la eruz de Cristo", y quiere "venir en
pos" del Seor, le invitamos a confesar su nombre y bautizarse "para perdn de
/os pecados" (Hechos 2:38). Hacindolo, usted tambin ser, tal cual
Pablo, _"nueva ciatura"- Una nueva persona! Su vida terrenal ser adornada de
una belleza pura y noble, y cobrar valor incalculable. Entonces, usted tambin
podr cantar. "Ya no vivo yo, sino vive Cristo en m; y to que ahora vivo en la
carne, [o vivo en la fe det Hrjo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo
por m". Qu impide que sea usted sumergdo en las aguas bautismales para
35

ser salvo? Saulo de Tarso tuvo que hacerlo. Por qu usted no? Ananas le dijo,
por el Espritu: "Ahara, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava
tus pecados, invocando su rlombre" (Hechos 22:16). Otro tanto tiene que hacer
usted para convertirse en "nueva criatura" asi poder anda "en vida
nueva" (Romanos 6:4). Qu e anime usted a cumplir lo ms pronto posible,
pues esto es esencial para salvar su alma.

CARACTERSTICAS QUE PODEMOS APRENDER DEL APSTOL

PABLO
Hechos 2A'.17-36
1.

Com

ortam iento i ntach ab I e

Cuando vinieron a 1, les dijo: Vosofros sabrs cmo me he comporfado entre vosofros
todo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia. Hechos 20.18
Ensea y dirige la grey por su propio ejernplo.
Vosofros sors fesflgos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos
comportamos con yosofros los creyenfes; as como tambin sabrs de qu mado, como
el padre a sus hijos, exhotfbamos y consolbamos a cada uno de vosotros, y os
encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, gue os llam a su reino y
gloria.
1 Tesalonicenses 2.10-12
El buen pastor va delante del rebao.

Apacentad la grey de Dios que est entre vosofros, cuidando de ella, no por fuerza,
sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como
teniendo seoro sobre /os que estn a vuestro cuidado, srno siendo eiemplos de la
grey. 1 Pedro 5..2,3
2. Con sag racin i n condic io n al

...sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han
venido por las asechanzas de /osTudios; Hechos 20:19
El anciano es sobretodo un siervo, del Seor y de la iglesia

Mas Jess, llamndolos, /es dijo: Sabis que los que son tenidos por gobernantes de
las naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero

36

no ser as entre yosofros, srho que el que quiera hacerse grande entre vosofros ser
vuestro seruidor, y el que de yosofros quiera ser eI primero, ser siervo de
fodos. Porque el Hijo del Hombre na vino para ser servido, srno para seruir, y para dar
su vida en rescate por muchos. S. Marcos 1.42-45

.
-

lmplica humildad.
No debe hacerse desde un afn de protagonismo, sino desde el servicio.
El afn de recibii'aplausos es perjudicial para el liderazgo.
NadA hegats_ppf cottll_Aq$A o ppvanagloriq; anfe. bien c-on humllQaclggljmg!1{g cqqe
uno a los dems coma superiores a l mismo; no mirando cada uno por la suyo propio,
sino cada cual tambin por lo de /os ofros. Filipenses 2.3, 4

lmplica llorar a veces

.-.y con muchas lgrimas,
judos;
Hechos 20:19

y pruebas que me han venido por las asechanzas de

los

El amor es vulnerable, se abre. A veces recibes un palo. Pero es el modelo de Cristo

El anciano debe ser siervo, sensible y perseverante.

Porque vosofros, hermanos, a tibertad fursfer's tlamados; solamente que no usrs la

tibertad camo ocasin para la came, srno servos por amor /os unos a los ofros. Porque
toda la ley en esfa so/a palabra se cumple: Amars a tu projimo como a ti
mismo. Glatas 5-13,14
3,Co nstanci a i nfag

ab

le

y cmo nada gue fuese util he rehuida de anunciaras y ensearos, pubticamente y por
Ias casag testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y
de la fe en nuestra Seor Jesucnsfo- Hechos 2A.2A, 21

.
.
.

Transmiti todo lo que fuese til, en pblico y privado.

Constancia sin descanso, imparcialmente, judos y griegos.
No se entretuvo con cosas sin importancia.
4.

.
.

Conviccin

inq ueb rantab

te

Tena claras sus pr'roridades. Haba que cumplir el ministerio cueste lo que cueste
aunque tuviera que perder la vida.
No quiso escalar puestos para destacar.
El liderazgo en la iglesia debe tener metas claras.

JI

Unaiglesia.nopuedegirarsobresmismasinmetas'Noiraningunaparte.
Y estar dispuestos a pagar el precio para conseguirla.
Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, vay a Jerusaln, srn saber lo que all me ha de
acontecer; salyo que el Espiritu Sano por tadas tas ciudades rne da testimonio,
diciendo que me esperan pnsrbnes y tributaciones. Pero de ninguna cosa hago caso, ni
estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe m carrera con gozo, y el
ministera que recibdel Seor- ies's, para dar testimonia del evangelia de la gracia de
Dios. Hechos 20.22-24
5. C o n ci e n ci a irre p rochab

Pablo cumpli la misin. Anunci todo el consejo.

La iglesia debe tener una dieta sana de la Palabra de Dios.
Estudio sistemtico y expositivo de la Biblia.
Un programa de enseanza que cubra toda la Biblia bendecir a la iglesia local.

Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de fodos vosofros, entre quienes he pasado

predicanda el reino de Drbg ver ms mi rostra. Por tanto, yo os profesfo en el da de
hay, que esfoy limpio de ta sangre de fodos; porque no he rehuido anunciaros fodo el
consejo de Drbs.Hechos 20.25-27
a
a

lr, bautizar y ensear es el proceso.

Hay que ir donde est la gente a predicarles, bautizarles y ensearles.

Par tanto, id, y haced disciputos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y det Hio, y del Espritu Sanfo; ensendoles gue guarden odas /as cosas gue
os he mandado; y he aqu yo estay con vosotros fodos los das, hasta elfin del mundoAmn. S. Mateo 28'.19,20 RVR60

Cadena de enseanza como Pablo a Timoteo.

Adems de ensear a nivelgeneral debemos hacer un discipulado personal.

Lo que has odo de m ante muchas fesfigos, esfo encarga a hombres fieles que sean
idneos para ensear tambin a ofros. 2 Timoteo
l

2:2

O.Cuidado incesante

Los responsables deben estar alertas par percibir los peligros.

Cuidar la sana doctrinaEl anciano debe cuidar de s mismo y asegurar que la relacin con
buena

38

el Seor

es

.
.
.

Confesando los pecados, porque sino no podremos cuidar del rebao

La iglesia del Seor le cost su sangre y por ello eltrato tiene que ser esmerado.
La iglesia local no es cualquier cosa.
No podemos ser superficiales con eltrabajo en la iglesia local
Una iglesia dividida no puede luchai para la expansin delevangelio.

Por tanto, mirad por vosotros, y por todo et rebao en que el Espritu Sanfo os ha
pues-o por obispos, para apacentar la igiesia dei Seor, ia cual l gan po,- stl propia
sangre.Porque yo s que despus de mi paftida entrarn en medio de vosotros foos
rapaces, que no perdonarn al rebaa Y de vosotros rsros se-leyaDfaan hornbres
que hablen cosas peryersas para arrastrar tras s a /os discipulos. Por tanto, velad,
acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar con
lgrimas a cada uno. Hechos 20:28-31

.
.
.

Velar y amonestar de noche y de dia. De manera personal. A cada uno.

Hay que hablar la verdad.
La amonestacin es tarea de todos, Unos a los otros.
La responsabilidad es superior en los ancianos.
Mucho conocimiento y poco amor no ayuda a que te escuchen.

Pero estoy segura de vosatros, hermanos mog de que vosofros mismos esfrs llenos
de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera gue podrs amonesfaros /os
unos a los ofrosRomanos 15:14
T.Confianza itmitada
Nuestra suficiencia viene del Seor. Nada de nosotros.
La tarea es muy complicada porgue las personas somos complicadas.
Los recursos son del Seor. El Seor es poderoso para que nos de los recursos.
Y ahora, hermanos, os encomiendo a Drbs, y a la palabra de su gracia, que tiene poder

para sobreedificaros y daros herencia con fodos los santificados. Hechos 24.32
.--a sfos ciertamente alar de muerte para muefte, y a aqullos olar de vida para vida. Y

para esfas cosas, quin es sufciente? 2 Corintios 2:16

Lo que somos s por la gra0ia de Dios, nuestra.competencia proviene de Dios.
-seamos
competentes
Y tat confianza tenemos mediatnfe Cnsfo para conDrbs; no que
por nosotras msnos para pensar algo ,o*o de nosairo.s mismos, sino que nuestra
campetencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros campetentes de un

39

nuevo pacta, nq de la letra, sino det espiitu; parque

vvifrca. 2 Corintios 3:4-6

la

letra mata, mas

el

espritu

8. Concepto imPerecedera
que, trabaiando as, se debe ayudar a /os necesl'fados' y
dar que
recordar as patabras del seor Jess, que diio. Ms bienaventurado es
.)ff.OE
r^^l^^^
---:L:IeuUll
. rlEul lLr u.o!,

En

.
.

tada os

e enseado

Serlide inv-olucra

sreryrpre daq ms que recibir, Ests

dems"

{"49

constg{em?"19

19:

porque
Ms bienaventurado es desgastarse en el ministerio en el Seor

la

recompensa es grande.

ACTIVIDAD
pABLO. los clestinatarios. proposito del
El estucliante analizara 3 SERMONES DE
sermon. tipo de sermon v lugar

40

COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGIA DE EL SALVADOR

HOMILETICA II
ENERO 2A15
LABORATORIO
P, FRANCISCO FLORES ZELEDON

rne ftene'&,r&n-us 5e.r

uiq

ALUMNO:

l4tr

OBJETIVO:
NTIFICAR LOS DIFERENTES TIPOS DE SERMONES
BOSQUEJO DEL SERMON

1.

ce6q

CARNET.

//' 7

Y PRACTICAS

Dnoe LA ctrA BtBLrcA 1 Co 9:16 rL,qsoRAR su BosouEJo coMpLETo pARA

DEL

uN sERMoN Trpo

TEXTUAL Y PROPOSITO GENERAL DEVOCIONAL.

A.

TITULO:

h
v.

TEvrA'
tLj,v.

--Hff*
gJn

PRoPosrcroN:

@ofr-ny'e
, /,n

e, cuERpo

/3

23
"?
)-.(1

f.

e"e

3 /2 6rin/r)s qi/6

c. TEMA cENTRAL '

v'

d.

/ //and*; rn L

QEL

'il;;;t;

n44 to a'r o

urn

frara

/a hr fioerta Nue,lq

/", a/

//,to,

t ro,o /tluea_s d,

ilan-a ob

er{or/

0l/ar'tqe

//e

tfua d'a'' '*

'

a/ua.;a".

D)o.f

Que nal /race a

O-a

'arla,f

eid.a ;

/d..* n e d /oo/rr

M rTtna

apLcRcrr':

g.

coNcLUStoN:
a ffif=f"
o.rr'ano *earno t7 /ld-d,n,t*nl 4, g^r-

lla

/d

gEBLeN EN rRES NIvELES: (v 0Us_c_[s*LeLLqAq)

l'/o o,
E^c

*?rno'car,

h t oe.ta l/a?t/a

,t/o /red,'qnzo para

qna

i {e a congotdu
- ?/a /o/o naoano si ,.to /re/)c*r,aoJ

14 4,

2-

Dnon LA clrA BtBLtcA Fn- 3:7-11

su BoseuEJo coMpLETo pARA uN sERMoN Exposrlvo.
=LeaoRr
pRoPostro GENTRAL DocrRtNAL, TrruLADo
"uNtDos A cRtsro No MAS RELtGtosrDA D" . ftrk.* rc, $r, " ,
lrr ,
t drn
"." '' 'f ''
-n*{ ,.

/*

a. TIULO:

b.

TEXTo:

c.

rElaqEltrB4\l.

d.

PRoposlctoN.

e,

cuERpo pEL SERMoN rN rRrs NrvrLrs: (y sus ctrRs glellcnsl

qf_L-lqAElqN.

g,

qo.NelqsloN,

.;l:,dt" ct ef ',tu.rd

ftu ,'-t,t-i,

3.

Enon LA clrA BlBLlcA Gnt 2:20 ELABoRE su BoseuEJo coMpLETo pARA uN sERMoN TEMATtco,
PROPOSITO GENEML DEVOCIONAL, TITULADO "LA METAMORFOSIS".

A.

TITULO:

b.

TEXTo:

C. TEMACENTRAL:

d.

PRopostctoN:

E.

CUERPO DEL SERMON EN TRES NIVELES: (Y SUS CIrAS BIALICRS)

f.

nptrcRclu:

g.

cofcLUStoN: