Diego Garca Trejo

Arte como medio de expresin poltica:

Las consideraciones artsticas y polticas parecen tener una razn de ser, comn.
Pareciera que ambas surgen como modelo de organizacin a partir de reflexiones
acerca de la vida, como respuesta a las posibles disertaciones acerca del propio
entorno y sus razones de ser, as como de cuestionamientos elementales e
irresueltos, aqullos donde se interroga por el origen y el sentido; saberes
necesarios, quiz inasequibles.
Pareciera haber existido siempre una exhaustiva bsqueda de aquello
trascendente, objetivo, para lo que se han desplegado una serie de formulaciones
ideales que suponen acusar parte esencial de la naturaleza trascendente a la cual
estamos anclados, y as, transponer stos ejemplos en normativas sociales para
encausar el proceso de reproduccin de la manera preferida, teniendo, de por
medio, que combatir con las estructuras imperantes de dominacin ideolgica,
para dar paso al cambio poltico.
Este cambio, me parece, debe ser de carcter tico, buscando el apego a formas
naturales (objetivas) de subsistencia, desarrollo y realizacin, para lo cual es
necesaria la observacin del actual estado de las cosas.
El acuar estas formas no implica, necesariamente, un avance en la dimensin
material del ser humano, sino en su dimensin cultural, espiritual, para lo que es
indispensable, primero, el reconocimiento de las precondiciones intangibles que
delimitan nuestro hacer y saber, y luego, el reconocimiento de un orden objetivo y
ajeno a lo humano, y que tambin lo delimita y condiciona pero que incluso parece
regir la propia dimensin cultural; y finalmente, tratar de conocer los medios para
alcanzar esas formas naturales que permitan vivir de acuerdo a un orden superior.
Entonces, ambos (arte y poltica) son condiciones inherentes a toda sociedad
humana originadas en su condicin ontolgica. Cabe, pues, suponer stas
(idealmente) como formas de vivencia dadas en consciencia de sas formas
naturales que deberan traer consigo, a partir del productor, el medio, la tcnica y
el contenido, una pauta para el perfeccionamiento de todo y todos en aras de una
ms certera conmiseracin de la realidad; en una refuncionalizacin continua
hacia fines trascendentes. Y creo que es aqu donde podra residir la objetividad
del quehacer poltico y artstico, pues no importan las opiniones que cada quien
pueda tener, sino lo que ellas hacen de l. Entonces la importancia de la reflexin.
Refuncionalizacin es no abastecer al aparato de produccin sin transformarlo al
mismo tiempo, para poner en cuestin la existencia propia, nutrindola, para la

comprensin de nuestra posicin en el engranaje social, primero, y nuestra

posicin natural, despus.
Creo, pues, que tanto el arte como la poltica, tienen la funcin, cuando se
imponen, de dar pie a una bsqueda de la identidad; encontrando, a partir del
anlisis de nuestra relacin con stos, las maneras falsas- (caprichosas) de ser y
aqullas vlidas- (objetivas o transcendentales), para la creacin de formas a
partir de contenidos inditos que resulten benficos y tiles para el individuo y el
conjunto. Para lo cual creo necesario tambin, considerar la cotidianeidad, la
naturaleza, la percepcin sensual ordinaria como bella en s misma, como entidad
dada al, y para el infinito desdoblamiento sobre s misma (en nosotros, que somos
inherentes a ella), revelndose, revelndonos, cual espejo, nuestra naturaleza
inmanente.
Para ste respecto han existido ya diferentes planteamientos, pero creo que es
deber de cada individuo responsabilizarse de su existencia, entendindola,
teniendo para esto que encontrar la relacin entre el medio y uno, entre el uno
consigo mismo. Para dar paso, entonces, a la contemplacin de stas cosas que
acusan lo atemporal y que nos cien cuando las acatamos. Partiendo de esto
hacia la realizacin artstica, podemos dar cuenta a nosotros y a otros de la
condicin de escindidos, de oprimidos en que vivimos. Podemos, as, a travs del
arte y de la vivencia, hacer notar la carencia de verdadera libertad, hacer notar la
vida inautntica que tomamos por nica.
Se puede liberar la mente del yugo ideolgico, desafortunadamente slo es
posible si existe voluntad por parte del receptor. De la misma manera, creo
polticamente acertada la toma de consciencia por parte de ste mismo receptor
que, pese a no tener la voluntad para/de acatar una nueva manera de cdigo,
elige no mermar su criterio, para lo cual deja de consumir los mismos smbolos
reciclados, pisoteados, promovidos la industria.