UNIVERSIDAD DE CARABOBO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ESCUELA DE EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
SEMINARIO PROBLEMTICA DE
AMRICA LATINA

Tomado de: Categoras del Materialismo Dialctico. M.

Rosental y G.M. Straks. Editado por Grijalbo. Mxico, 1960.

FENMENO Y ESENCIA
La esencia es el aspecto interno, relativamente estable, de la
realidad objetiva, que permanece oculto tras la superficie de los
fenmenos y que se manifiesta a travs de ellos.
El fenmeno es el aspecto externo mas movible y cambiante
de la realidad objetiva, que constituye la forma de manifestarse la
esencia.

CAUSA Y EFECTO
La relacin causal entre los fenmenos, como forma
especfica del condicionamiento de los fenmenos de la naturaleza
y la sociedad, se expresa en el hecho de que todo fenmeno
aislado o conjunto de fenmenos interdependientes en la naturaleza
y en la sociedad provoca o produce otro fenmeno, y a la inversa,
todo fenmeno aislado ha sido provocado o producido por otro o por
un conjunto de fenmenos.

El fenmeno, que provoca directamente la aparicin de otro y

que aparece como su origen, recibe el nombre de causa. El
fenmeno provocado por determinada causa se denomina efecto.

CONTENIDO Y FORMA
En el mundo objetivo, el contenido es el aspecto interno de
los objetos. Este aspecto representa un conjunto de elementos y
procesos que constituyen el fundamento de la existencia y del
desarrollo de las cosas.
La forma es la organizacin, la
estructuracin del contenido. En los fenmenos, que pertenecen a
la esfera del conocimiento, la forma es la expresin del contenido.

POSIBILIDAD
Antes de que los fenmenos se conviertan en una realidad,
deben existir primeramente, y existen, como mera posibilidad de
aparicin, posibilidad creada por determinados fenmenos
anteriores, que encierran dicha posibilidad en forma de condiciones.
Las condiciones existentes en la realidad objetiva, es decir, los
fenmenos que se dan en ella, crean las posibilidades.
La realidad es la posibilidad ya realizada.

NECESIDAD Y CASUALIDAD
El materialismo dialctico entiende por necesidad lo que tiene
su causa en s mismo, lo que se desprende inevitablemente y con
fuerza de ley de la esencia misma, de los nexos internos de las
cosas, de los procesos y acontecimientos; lo que ha de suceder
forzosamente, as y no de otro modo.

La casualidad es lo que tiene su fundamento y causa fuera de

s, en otra cosa, no en s mismo, ni en la esencia de los fenmenos,
de los procesos, de los hechos mismos, ni de las cosas, es lo que
se desprende de los nexos accidentales o externos, no de los nexos
y vnculos internos, y lo que, en virtud de ello, puede ser o no ser, lo
que puede suceder as o de otro modo.

LA LEY
La ley es una relacin necesaria, esencial, interna y estable
de los objetos y fenmenos, expresada en los movimientos de
stos.
Toda ley existe sobre la base de ciertas condiciones, plantas
determinadas exigencias, en consonancia con los rasgos que le son
inherentes, y se manifiesta en acciones, caractersticas de ella.

LO PARTICULAR
Se denomina particular a un grupo de objetos, fenmenos o
hechos que siendo generales, forman parte al mismo tiempo de otro
grupo ms general; dentro de este grupo, lo particular se presenta
como singular o individual, es decir, como parte de un todo ms
amplio.

LO UNIVERSAL
Por universal se entiende la comunidad que existe
objetivamente de rasgos, propiedades y caracteres de los objetos y
fenmenos singulares de la realidad objetiva, o tambin la similitud
de las relaciones y nexos entre ellos. Universal es lo que se repite a
travs de lo mltiple, lo diverso lo individual.

POSIBILIDAD Y REALIDAD
La realidad, en el sentido ms amplio de la palabra, es el
mundo objetivo que nos rodea y existe infinitamente en el tiempo y
en espacio. Sin embargo, la realidad solamente existe en sus
manifestaciones finitas y concretas-cuerpos, fenmenos, objetos-,
ninguna de las cuales est dotada de una existencia eterna. Todas
ellas se hallan sujetas a un proceso de cambio, de aparicin y
desaparicin.

LO SINGULAR, LO PARTICULAR Y LO UNIVERSAL

Lo singular es un fenmeno u objeto determinado, un
proceso o hecho que se da en la naturaleza y en la sociedad. Lo
singular recibe con frecuencia en las obras filosficas el nombre de
individual. Tambin se denomina singular o individual al concepto
de un hecho o acontecimiento real nico, es decir, al pensamiento
que abarca este hecho singular.

LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO
Lo concreto en el conocimiento refleja el hecho objetivo de
que los fenmenos objetos de la realidad existen en una unidad,
como un todo compuesto de diferentes aspectos, cualidades y
relaciones.
Lo abstracto puede darse en el conocimiento porque los
diferentes aspectos y las diversas propiedades y relaciones de los
objetos y fenmenos poseen una relativa autonoma, se distinguen
entre s, se hallan en una distinta relacin con la esencia, por ello,
en el conocimiento se pueden separar unos aspectos o propiedades
del objeto, abstrayndolos de otros.

LO HISTRICO Y LO LGICO
Por histrico hay que entender la realidad objetiva, que
existe independientemente de la conciencia, del sujeto
cognoscente, la realidad que se desarrolla histricamente y se halla
en un estado de cambio constante, La categora de lo histrico
refleja el carcter histrico y mutable del mundo objetivo.
Lo lgico es una forma del conocimiento, el reflejo de la
realidad, la copia intelectual o imagen de ella; es, asimismo, una
determinada forma del movimiento del pensamiento hacia el objeto.