Arecibo Parroquiales Libros

arbitrada que ha permeado desde sus inicios.
En las
Directrices para someter artculos al final de este nmero
podr el lector conocer los detalles pertinentes para someterse
a la posibilidad de publicar en una revista acadmica que se ha
caracterizado por sus artculos e investigaciones en espaol,
ingls y francs; abarca todas las disciplinas del mundo del
saber.
PRTICO
Dr. Cirilo Toro Vargas
Director Revista Horizontes
Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico
En la primera
entrega de esta revista
(octubre de 1957) el Dr.
Ramn Zapata Acosta,
director
y
fundador,
sealaba:
Horizontes comienza
su vida con este nmero,
proyectndose hacia el
futuro con esperanza de
perdurabilidad.
Es un
vehculo de expresin
intelectual y esttica de los
que
componen
esta
comunidad universitaria
De izquierda a derecha: Dra. Mara de los Milagros Prez Toro

y la Profa. Estela Garca Cabrera en el merecido
reconocimiento el 4 de abril de 2012 en el Museo de Arte de
Ponce, en ocasin de la presentacin de la nueva imagen de
Horizontes (#102-103).
Bajo el arbitraje del Dr. Zapata Acosta y su grupo de

especialistas, esta publicacin alz vuelo en el difcil mundo de
las publicaciones acadmicas. Durante esos treinta y un aos
bajo su liderato, Horizontes se posicion en un lugar
privilegiado de la Academia.
Intelectuales de nuestra
Institucin, adems de otros provenientes de diversos centros
educativos dentro y fuera de Puerto Rico, se enorgullecieron de
ver publicados sus artculos e investigaciones.
Con el nmero 65-66 (de octubre de 1989 a abril de
1990), se inici el ao 33 de la revista bajo el liderazgo de la
Dra. Mara de los Milagros Prez Toro. Nuevos proyectos y
diseo de la revista se llevaron a cabo en este periodo de cinco
aos, continuando la tradicin de revista arbitrada.
Para el ao 37 (#73-74, de octubre de 1995 a abril de
1996), la Profa. Estela Garca Cabrera emprendi una nueva
poca. En aquel momento histrico, la Profa. Garca Cabrera
afirmaba que:
Horizontes es una publicacin semestral cuyo
propsito es fomentar la investigacin y la creacin,
especialmente de sus profesores.
El ao 53 (#102-103 de la primavera y otoo de
2010), se inaugur bajo la direccin de este servidor una nueva
imagen de la misma, conservando el carcter de revista
Diagramacin y conceptualizacin de la cubierta a cargo de

la Profa. Beverly Zapata Cabrera.
Tabla de Contenido
Nota
Prtico, Cirilo Toro Vargas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LITERATURA
Trayectoria del cuento en Yauco (una aproximacin),

Jos Juan Bez Fumero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alteridad y trascendencia en la potica de Julia de

Burgos: anlisis de la obra desde la metodologa
esttica de Hans Urs Von Balthasar, Cynthia Morales
Boscio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
El madrigal, Cirilo Toro Vargas. . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
Originalmente la Profa. Estela Garca Cabrera organiz el

nmero 102 antes de finalizar sus funciones como Directora.
Ms tarde, el nuevo Director y la Junta de Directores decidieron
convertir ese material en dos nmeros distintos: 102-103 y 104105. A partir del prximo nmero (correspondiente al ao 2012)
se empezar a utilizar el Publication manual of the American
Psychological Association (edicin ms reciente) como el
manual de estilo oficial de la revista Horizontes.
Cataloging-in-Publication Data
Horizontes (Ponce, P.R.)
HISTORIA
23
Horizontes. Ponce, PR : Pontificia Universidad Catlica de

Puerto Rico, 1957-
Los libros parroquiales de Arecibo: un espejo de la

sociedad colonial, 1735-1749, El OquendoRodrguez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23
v.: ill.
Trminos funerarios que aparecen en los libros de

entierros de varios archivos eclesisticos en Puerto
Rico, Manuel Martnez Nazario. . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
CREACIN
41
Four poems of John Hopkins from La pared

transparente, by Mara de los Milagros Prez Toro
(Yauco, P. R.: Taindec, 2009), Translated by John C.
Ellis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41
ARTE
43
LC classification: AS74.C3 A33
Tiempo de sembrar esperanzas, S. Damary Burgos.
43
Dewey class no.: 068.7295 H811
S. Damary Burgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
45
RESEAS
48
1.
Puerto Rico - Periodicals. 2. Puerto Rico -Civilization --Periodicals. I. Pontificia Universidad Catlica de
Puerto Rico. II. Title.
Prez Alencart, Alfredo. Cartografa de las

revelaciones, Humberto Lpez Cruz . . . . . . . . . . . . . .
48
SECCIONES ADICIONALES
49
Revistas y libros recibidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
Horizontes: inventario de los nmeros publicados . . .
51
Directrices para someter manuscritos . . . . . . . . . . . . .
52
Colaboradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
Aos 1-52 (no. 1-101), Oct. 1957 - Oct. 2009. Ao 53- (no.
102-103- ), abril-octubre 2010Semiannual.
ISSN 0018-5027
Revista de la Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico.
Latest issue consulted: Ao 53, no. 102-103 (abril - octubre
2010).
Original size 23 cm. ; current size 28 cm.
Este nmero 104-105 termin de imprimirse en febrero de

2013.
LOS LIBROS PARROQUIALES DE ARECIBO: UN

ESPEJO DE LA SOCIEDAD COLONIAL, 1735-1749
Prof. El Oquendo-Rodrguez
Departamento de Historia y Bellas Artes
Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico
Los orgenes de la ciudad de Arecibo, tambin
conocida como la Villa del Capitn Correa, se remontan al siglo
XVI. El historiador Adolfo de Hostos en su Diccionario
histrico, bibliogrfico, comentado de Puerto Rico, tomando
como fuente al Dr. Cayetano Coll y Toste, otro reputado
historigrafo arecibeo, menciona dos importantes datos.
Primero, que en el ao de 1516 la Corona espaola hizo
merced de una extensa zona de Arecibo al Secretario del
Consejo de Indias D. Lope de Conchillo. Y, segundo, que ya
para 1533 exista una aldehuela a orillas del ro Arecibo.1
Don Salvador Brau, que tal vez consult otras
fuentes, refiere, sin embargo, que es desde 1570 cuando habra
vecinos ubicados en la zona. Segn l, unas 30 familias
estaran entre las primeras que se establecieron all. stas
satisfacan sus necesidades econmicas dedicndose a la
crianza de cerdos y vacas y a la pesca de tortugas. Brau
enfatiza tambin el aporte racial que hace el elemento indgena
al desarrollo de la poblacin.2
Sin embargo, hay que hacer constar que el
establecimiento de espaoles en lo que sera Arecibo debi
haber comenzado cuando menos desde la dcada de 1550.
Esto si se toma como referencia una noticia que el licenciado
Diego de Torres Vargas apunta en su Memoria. Seala el
ilustre cannigo que Arecibo fue la cuna de una virtuosa y
devota mujer llamada Gregoria Hernndez quien muri en San
Juan en 1639 y era mayor de 80 aos de edad.3
En otra Memoria que, acerca de la Isla, enviara el
Gobernador D. Juan de Melgarejo al Rey D. Felipe II en 1582,
se halla una brevsima descripcin del primitivo poblado.
Apuntaba el documento que los vecinos, que apenas sumaban
unos diez, estaban aglomerados en la boca del caudaloso Ro
Arecibo que antiguamente era llamado por los indios Abacoa.
Estos habitantes eran gente muy pobre y se hallaban bajo la
direccin de un teniente nombrado por el gobierno. La zona
ocupada por Arecibo, al igual que otros lugares de la comarca,
estuvo una vez muy poblada por haciendas y estancias. Pero
la falta de mano de obra, negra o indgena, para la extraccin
del oro provoc su despoblamiento. Esos primeros arecibeos
confrontaban, adems, el problema de los ataques por parte de
franceses que llegaban en peridicas incursiones para robarles
sus escasos bienes.4
Con el paso del tiempo, aquel ncleo de vecinos fue

aumentando y al arribar el siglo XVII ya totalizaban unas 80
familias las que componan esa comunidad.5 El mismo Brau da
como oficial la fundacin de Arecibo el ao de 1616 cuando,
bajo el auspicio del recin llegado gobernador D. Felipe
Beaumont y Navarra, la pequea poblacin queda constituida
como San Felipe del Arecibo. En el aspecto religioso, la
jurisdiccin a la que daba servicio la nueva capilla establecida
se extenda por una inmensa extensin territorial. Esto tuvo
como resultado que fuera la feligresa que viva en las
inmediaciones la que ms se beneficiara espiritualmente de su
ereccin.6 Posteriormente, los lugareos podran asistir a la
misa y recibir con mayor frecuencia los sacramentos, al
fundarse una nueva ermita bajo la advocacin de Nuestra
Seora del Rosario. De hecho, sta, al parecer, se convirti,
desde sus comienzos, en el lugar donde se hacan
manifestaciones de la religiosidad popular, como las
procesiones, pero, sobre todo, el rezo del rosario segn pudo
constatar en 1707 el obispo Urtiaga en su visita pastoral.7
Aunque Torres de Vargas menciona una menor
cantidad de vecinos en Arecibo cuando promediaba el siglo
XVII, se desborda en halagos para el ro y el paisaje local, la
calidad del agua, el pescado que all se consuma y sus tierras
de labranza. Los principales cultivos de la zona eran el jengibre
y el cacao, que no habr que imaginar mucho, que los
arecibeos venderan por va del contrabando a los extranjeros
tal cual se haca en otras partes de la Isla.8 Casi 130 aos
despus Fray igo Abbad y Lasierra seguira recrendose en el
paisaje arecibeo describindolo casi idlicamente.
En 1765 la poblacin de Arecibo ascenda a 3,171
habitantes de acuerdo con el censo que recoge el Mariscal
Alexandro OReylly. El total de hombres y mujeres libres era de
2,903 mientras que los esclavos totalizaban 268 individuos.
Este ltimo grupo se fragmentaba por gneros casi en igualdad
de proporcin: 138 varones y 130 hembras. OReylly tambin
observ la abundancia de ganado que haba en la comarca y
apuntaba, especialmente, que los caballos de Arecibo as como
los del Toa, eran los mejores.9 Por fecha cercana a sa otro
cronista describa el casco urbano de la poblacin del siguiente
modo:
Tiene ms de doscientas casas unidas, con la
tercera parte de texa, formando calles regulares.
Adems, de una mediana iglesia, hay tres ermitas y la
mejor casa de piedra que sirve de cuartel a las dos
compaas de infantera y una de caballera de
milicias disciplinadas.10
Y, aunque Miyares de Gonzlez atribuye el
florecimiento del pueblo a la aplicacin al trabajo de sus
vecinos, Abbad y Lasierra no cree lo mismo. Por el contrario,
ste se lamentaba que aquellas tierras podan producir muchas
riquezas si no fuera por la indiferencia e indolencia de sus
habitantes. Sin embargo, ambos cronistas observan campos
donde abundaban platanales, palmares y cultivos de diversos
gneros. Se vean siembras de caf, caa de azcar y
algodn. Los vecinos solan separar sus fincas con verjas de
23
rboles de naranjos, limones, emajaguas y achiotes. En los

montes haba palos de tintes y maderas tiles para la
construccin. Tanto el militar como el religioso utilizaron
expresiones casi similares para referirse a la campia
arecibea. Miyares expresaba los campos vecinos son
deliciosos mientras que Abbad la describa como un pas
delicioso y alegre.11 Casi al concluir el siglo XVIII otro cronista,
en este caso el naturalista francs Andr Pierre Ledr, visit el
pueblo de Arecibo. Nada de gran importancia dijo ste aparte
de sealar un dato sobre la poblacin, que para entonces
rondaba por los 5,000 habitantes, y repetir lo que sembraban o
criaban los vecinos para vivir. Por lo dems, se limit a hacer
un comentario despectivo sin mucha objetividad cientfica al
sentenciar que los arecibeos eran tan indolentes como los de
Manat, no saben utilizarse de la posicin ventajosa en que los
ha colocado la naturaleza.12
Y mientras los cronistas se recreaban en describir las
poblaciones y el paisaje, las actividades econmicas y sus
producciones o el carcter de su gente, los obispos, desde su
ptica religiosa y moralista, se interesaban por ver ms las
consecuencias pecaminosas de los festejos pueblerinos. As el
mismo obispo Urtiaga, preocupado por la salud espiritual de los
arecibeos, ordenaba que las fiestas patronales fueran ms
austeras en sus gastos permitindose hasta un lmite de 30
pesos. Al prelado le haban informado de cmo se conducan
estas fiestas, cosa que deja saber cuando declara que:
Por quanto tenemos noticia, que en las fiestas que
se hacen en este Pueblo a el Sor. San Phelipe su
Patrn, y en otras, se hacen gastos excesivos en
comedias y festejos profanos, de que se siguen
gravsimos pecados, poca reverencia a los Santos,
los quales se ofenden con los referidos desordenes, y
gastos [sic].13
As, pues, tanto los cronistas como los obispos de los
siglos XVI al XVIII ofrecen noticias generales del pueblo y su
entorno y alguna que otra particularidad de aquella comunidad
que se iba gestando. Sin embargo, una de las fuentes
documentales que posibilita en mayor grado echar un mejor
vistazo a la sociedad de aquellas poblaciones son, sin lugar a
dudas, los libros parroquiales. stos no son solamente tiles
para los estudios genealgicos sino que, adems, permiten ver
las jerarquas, clases y valores sociales, la esclavitud, las
diferencias raciales y condiciones econmicas, las devociones
personales y ciertas costumbres de la poca, as como
permitirnos un asomo a una parte importantsima de nuestra
historia demogrfica. Cada vez que, por negligencia, dejadez o
ignorancia, se inutiliza uno de estos libros, sin hacer el ms
mnimo esfuerzo por rescatarlo del hongo, la polilla o de
personas inescrupulosas, se es cmplice de un crimen contra
esa historia.
Por disposicin de las autoridades eclesisticas,
durante el Snodo celebrado en 1645, las parroquias de la
dicesis de Puerto Rico estaban obligadas a llevar libros en que
se habran de registrar los bautismos, matrimonios y entierros
efectuados.14 Pero la realidad es que, aunque Puerto Rico
tiene varias parroquias que fueron fundadas con anterioridad a

esa fecha o se erigieron durante el curso del siglo XVII, quedan
muy pocos libros parroquiales de ese perodo. San Juan y
Coamo tienen los ms antiguos. Cayetano Coll y Toste
consigna que por investigaciones hechas por Eduardo
Neumann se sabe que el libro segundo de bautismos de Coamo
se iniciaba en julio de 1646.15 San Germn, con ser una
parroquia muy antigua, no conserva libros de esa poca. Lo
ms antiguo que se ha encontrado de San Germn son unos 30
folios que contienen poco ms de un centenar de actas
bautismales del ao 1739.16 En otras parroquias de la Isla sus
libros ms antiguos datan de los siglos XVIII y XIX, pocas en
que se fundaron muchos de nuestros pueblos.
La parroquia arecibea tena ya casi tres dcadas de
existencia cuando se efectu el Snodo, en 1645. Esto hace
suponer que ya para ese entonces deban de existir algunos en
la parroquia, pero tal parece que no fue as. Sin embargo, en la
segunda mitad del siglo XVII se entiende que comenz la
prctica de llevar libros e ir desarrollando un archivo parroquial.
Sin embargo, cuando se produce la visita pastoral del obispo
Pedro de la Concepcin Urtiaga, en 1707, ste se percata de
que haba habido un mal manejo de documentos y libros y, por
ende, el archivo parroquial era virtualmente un desastre. As lo
expresa en sus propios trminos:
Por cuanto hemos hallado execrable descuido y
desorden en los Curas antecedentes, tocantes a los
libros, Escripturas de Capellanas, resultas de Visitas,
Padrn de los Feligreses, repartimientos, asientos de
sepultura, obenciones de la Parrochia, Cartas
Pastorales, ordenes y autos de el Prelado y otras
cosas que deven estar a el cuidado de el Cura que la
sirve, Teniendo todo en la decencia y seguridad que
se requiere [sic].17
Esto explicara por qu los libros sacramentales de
ese pueblo no se inician sino hasta casi cumplida una dcada
despus de iniciado el siglo XVIII. Por ejemplo, los primeros
libros de Bautismos y Matrimonios comienzan en 1708. El libro
de Confirmaciones comienza en 1713. Y el libro donde se
asientan las actas de entierros se inicia en 1714. Algo parecido
ocurre en Ponce, pues el historiador Eduardo Neumann, quien
tuvo la oportunidad de examinar los libros ms antiguos,
sealaba que stos abran con fecha de 1712 a pesar de que la
parroquia surea haba sido erigida por virtud de una Real
Cdula en 1692.18 Sin embargo, Fray igo Abbad y Lasierra
parece dar la explicacin a este hecho. Y es que a pesar de
que la citada Cdula autorizaba el que las iglesias de Coamo,
Arecibo, Aguada y Ponce se constituyeran en parroquias
colativas, tal parece que esto no se puso en vigor sino hasta
1713. Hasta ese momento las iglesias de los ltimos tres
pueblos eran meramente capellanas rurales, segn seala el
ilustre fraile benedictino.19 As, pues, si existieron libros previos
a esas fechas tal vez el tiempo los deterior. En el caso de
Ponce se sabe que los ms antiguos desaparecieron durante
un voraz incendio el 25 de septiembre de 1880.
24
Una fotocopia del segundo libro de bautismos de

Arecibo le fue proporcionada al autor de este ensayo por un
amigo hace algn tiempo. Este libro contiene actas de eventos
que se efectuaron entre el 14 de agosto de 1735 y el 19 de
noviembre de 1749. Entre las actas que se pueden leer, total o
parcialmente, se pudieron contabilizar unas 1,542.
Definitivamente, en el original pudieran, tal vez, leerse algunas
actas adicionales que aparecen un tanto borrosas en esta
copia. Adems, parece que algunas actas no fueron incluidas
en este facsmil. Por ejemplo, para el ao de 1742 se observa
que falta un fragmento, pues no hay actas entre el 29 de marzo
y el 5 de agosto. Igualmente falta otro fragmento entre el 24 de
diciembre de 1745 y el 7 de febrero de 1746. Resulta difcil
imaginar que en el curso de varios meses no haya habido
siquiera un solo bautismo. Cabe sealar que este segundo libro
de bautismos de Arecibo es, en realidad, una copia hecha en
1797 posiblemente ante el deterioro del original. Una nota que
fue incluida entre las actas del 14 de mayo y el 1 de junio de
1749 as lo confirma. La nota dice lo siguiente:
Nota que algunos blancos que se hallan en estas
ultimas partidas es pr no poderse averiguar lo que
dice en sus originales pr hallarse corrodas, y
maltratadas. Tampoco siguen desde el catorce de
Mayo del quarenta y nueve, hasta el primero de Junio
del mismo ao; pr que faltan en los libros de donde se
traslada [a] este. Arecivo y Marzo siete de mil
setecientos noventa y siete, doy fe 20
Juan lvarez Cintrn de la Escalera (rbrica)
Don Juan lvarez Cintrn de la Escalera fue prroco
a finales del siglo XVIII. Hacia fines de ese ao de 1797 y como
resultado de una visita pastoral que se hiciera a dicha
Parroquia, se corrobor el mal estado en que se hallaban
algunos libros. Entre ellos estaba el de Confirmaciones (29 de
noviembre de 1713 5 de agosto de 1792) y el de Resultas de
Visitas (1700-1749). El prroco solicit que se mandaran a
copiar dichos libros para que se perpete su memoria, y no
carezcan los interesados de los documentos que necesitan, y
se contienen en dichos libros.21 La peticin fue atendida y para
la realizacin de estos trabajos se comision a D. Juan Garca
quien habra de hacer la labor en presencia del padre cura.
Cabe decir que en este libro se asientan los
bautismos de libres y esclavos, blancos o negros o pardos por
igual. Tal parece que para la poca an no se estilaba separar
los bautismos atendiendo a la condicin o calidad del individuo
o quizs no exista la normativa para as hacerlo. Para el siglo
XIX es mucho ms comn ver esa separacin tanto en libros de
bautismos como en los de matrimonios. Pudieron contarse
1,377 bautismos de nios libres entre hijos legtimos y
naturales. Los bautismos de esclavos sumaron 165. Esta
ltima cifra incluye igualmente hijos legtimos y naturales y
tambin algunos adultos que acogieron la fe catlica. La Tabla
nm. 1 que se agrega adelante hace un resumen por condicin
jurdica y gnero de aquellos que fueron bautizados en Arecibo
durante el perodo.
Durante los aos que abarca este libro varios

religiosos cristianizaron a nios y a adultos de Arecibo. Aunque
las primeras actas aparecen firmadas por el sacerdote D.
Thomas de Aquino y Laguna, hay que hacer constar, sin
embargo, que durante todos esos aos quien ms figura
aplicando el sacramento del bautismo es el padre D. Juan
Morales del Ro. ste parece ser el prroco en propiedad de
Arecibo. La forma en que estn redactadas las actas entre
1735 y 1738 son muy escuetas y no permiten precisar el
estatus del ministro del sacramento. No es hasta octubre de
este ltimo ao que ya se empieza a redactar el acta un poco
ms elaboradamente y entonces el padre Morales del Ro se
identifica como Cura propio de este Pueblo de Ss Felipe del
Aresivo. Y un poco ms tarde, en actas de la dcada de 1740,
se registra como Cura Propio de esta Parroqa pr el Real
Patronato. Se pueden leer espordicamente tambin los
nombres de otros clrigos que bautizaban, pero hacen constar
que se desempean como Teniente Cura , Coadjutor o que
actan Ex licentia Parroqui, es decir, con la venia o licencia
del prroco. En calidad de Coadjutor estuvo D. Nicols
Quiones, fraile del Sagrado Orden de Predicadores, entre el
22 de mayo y el 9 julio de 1738. Y, a partir del 16 de julio de
ese ao hasta el 12 de julio de 1740, estuvo en esa misma
posicin D. Alfonso Fernndez de Molina. Con licencia
actuaron en algunas ocasiones D. Antonio de Soto, D. Pedro
Serrano y Alcntara y varios frailes. Pudieron identificarse entre
los frailes a D. Joseph de Quiones y D. Joseph Florencia, del
Segundo Orden de los Predicadores, D. Remijio de San
Francisco y D. Juan de la Concepcin y Xadraque. De estos
ltimos sealan las actas que eran Misioneros apostlicos.
Otros religiosos que tambin comparecen aplicando el
sacramento del bautismo son D. Felipe Correa, D. Agustn
Gmez de Mendoza y el Beneficiado D. Nicols Gonzlez
Thyneo. El padre Correa, miembro de una patricia e ilustre
familia arecibea, no solamente bautiza, sino que tambin en
varias ocasiones apadrina nios, por lo regular, en compaa de
alguna de sus hermanas.22
Otros religiosos tenan igualmente la costumbre de
apadrinar nios. Se pudieron contar unas 80 ocasiones en que
diversos clrigos actuaron como padrinos. (Ver Tabla nm. 2.)
Las razones pudieron haber sido varias: la existencia de algn
vnculo de parentesco, amistad, el deseo de proteger a la
criatura contra la pobreza de los padres o simplemente la
urgencia del momento ante la falta de no haber seleccionado
padrinos, previamente. Esta razn debi haber sido bastante
frecuente, pues son numerosos los nios que nacan muy
delicados de salud y ante una posible muerte se les echaba
agua en las mismas casas, por necesidad, y luego se
completaba el rito de rigor. Debe recordarse que muchos de los
feligreses vivan en zonas remotas en los campos y sta era la
forma ms inmediata para cristianar. Cualquier persona poda
echar el agua, pero lo ms corriente era que fuera la partera, el
sacristn, algn familiar o vecino o el mismo cura. Por lo
regular, esto aparece registrado como sub condicione. Por
ejemplo, Eusebio, hijo de D. Baltasar Coln y Da Juana Morales,
recibi el agua en su casa de manos del Padre D. Josef Correa.
Fue bautizado despus el 10 de enero de 1745 siendo sus
padrinos el citado padre y Da Cayetana Coln.23 Un hijo de D.
25
Ycidoro Garca y de ngela Mara de Ocacio recibi el agua, de

la partera. Al ser bautizado el 31 de mayo de 1746 recibi el
nombre de Felis [sic.].24
Esta prctica de apadrinar nios por parte de los
curas de Arecibo debi responder posiblemente al deseo de
iniciar, desde bien temprano, el acercamiento de los nios a la
Iglesia, a los sacramentos y al resto de la instruccin cristiana.
De hecho, el obispo D. Pedro de la Concepcin Urtiaga, en su
ya referida visita pastoral al pueblo y ribera de Arecibo, le
ordenaba al cura que urgiera a los padres y madres de familia a
que llevaran a los nios todos los domingos a la doctrina
aunque estn desnudos.25 Adems, recomendaba el prelado
que se nombrara a un maestro que enseara otras cortesas y
buenas costumbres a los nios, colaborando con el cura en
asegurarse que los nios asistieran al catecismo. En 1729 el
obispo D. Sebastin Lorenzo Pizarro, en su primera visita
pastoral, igualmente enfatizaba sobre la importancia de que los
nios y esclavos fueran trados a la Iglesia a recibir el pan
espiritual. Incluso impona una multa de cuatro ducados a los
que contravinieran esta orden, los cuales seran aplicados a la
fbrica de la parroquia y para los pobres vergonzantes del
partido.26 Ante estos sealamientos, el prroco D. Juan
Morales del Ro, el 12 de octubre de 1736, escribi al Teniente
a Guerra, D. Antonio de los Reyes Correa, pidindole que
haciendo uso de su autoridad ordenara que los padres de
familias y dueos de esclavos cumplieran con su deber
enviando a hijos y siervos a ser educados en la fe de Cristo. La
respuesta fue inmediata y al da siguiente el Teniente a Guerra
despach un auto donde exhortaba a los referidos, para que
actuaran con su deber como cristianos y en caso de no hacerlo
se procedera por todo Rigor de dro. A lo que huviere lugar en
reconocimiento de su revelda.27
Las actas bautismales de este libro no consignan la
fecha en que se produjo el nacimiento del nio. Solamente
sealan la fecha en que fueron cristianizados por medio del
sacramento. Solamente se pudieron identificar dos actas que
registran la fecha del nacimiento. Una pertenece a Josef de
Rivera quien naci el da 13 de abril de 1739 y fue bautizado el
28 de dicho mes. Quien le ech el agua en su casa y tambin
lo apadrin fue el sacerdote D. Alfonso Fernndez de Molina.28
La otra acta corresponde a la de Ysabel, hija natural de Ygnacia
Quiones, quien fuera esclava del prroco de Arecibo, D. Juan
Morales del Ro. El acta dice que Ysabel naci el 19 de
noviembre de 1746. Fue bautizada por el Pe. D. Alfonso
Fernndez de Molina, quien certifica que le ech agua y supli
las ceremonias de la Iglesia, el da 4 de diciembre de ese ao.
Tambin declara el sacerdote que fue libre a la pila.29
Un dato interesante es que las actas que se
asentaron entre agosto de 1735 y octubre de 1739 solamente
anotan a un solo padrino el cual siempre es varn. Solo hubo
una excepcin y fue el caso del bautismo del nio Pablo
Miranda Rivera, hijo de Miguel y Dominga, naturales de la
Ciudad de Puerto Rico. Fue su madrina Ana de Nibas.30
Probablemente responda el hecho a que sus padres no
conocan a nadie en Arecibo que fuera de su confianza, como
para pedirle que apadrinara a su hijo. Es a partir de noviembre
de 1739 que comenzarn a figurar padrino y madrina en las

actas que se van levantando.
Uno de los datos que llama marcadamente la
atencin es la gran cantidad de nios nacidos dentro de
matrimonios legtimos. Representan ms del 80% de los
bautismos realizados. Esto tiende a fortalecer la idea de la
importancia de la familia como un elemento que daba
estabilidad al proyecto colonizador espaol. Sobre ms de un
millar de parejas que bautizan sus hijos, dentro de un
matrimonio legalmente constituido, es, sin duda, prueba
irrefutable la importancia social y jurdica que tena esa
institucin. ngel Lpez Cantos al hablar sobre el matrimonio
seala lo siguiente:
El casamiento significaba un acto esencial para crear
una familia, el sistema idneo para la procreacin, la
conservacin y la transmisin de los bienes
patrimoniales, sin importar que stos fueran
abundantes o escasos y, tambin, el medio para
evitar las uniones ilcitas.31
Adems, ese predominio del matrimonio legal es
reflejo de la lucha constante de la Iglesia contra la prctica del
amancebamiento, concebido como un problema de ndole moral
y religioso. Mara Ftima de Barcel apunta, entre otras
razones, para el amancebamiento, la falta de instruccin
cristiana y los altos costos para la otorgacin de dispensas y
celebracin de matrimonios.32 Si a ello se aaden las
prohibiciones de la Iglesia para celebrar matrimonios desiguales
y el hecho de que muchos vivieran dispersos por los campos,
alejados de la severa mirada de las autoridades eclesisticas,
se podra explicar por qu se daban estas relaciones
consensuales.33 Adems, no pocas mujeres pobres vean este
tipo de relacin como una garanta de subsistencia gracias al
trabajo e ingresos de sus compaeros.
Los libros
sacramentales de Arecibo muestran, para el perodo, varias
mujeres solteras, algunas de ellas, mulatas, pardas o negras
libres solicitando el bautismo para sus cras. Se pudieron
identificar unas 179 mujeres segn se desglosa en el siguiente
cuadro.
Ao
1735
1736
1737
1738
1739
Nmero
8
20
16
13
8
Ao
1740
1741
1742
1743
1744
Nmero
13
18
6
12
8
Ao
1745
1746
1747
1748
1749
Nmero
16
14
7
15
5
Los obispos del siglo XVIII en sus visitas y cartas

pastorales, insistan celosamente en condenar esta prctica
como daina para la comunidad y escandalosa para la Iglesia,
pues quienes as vivan estaban en grave pecado mortal. Es en
estos documentos episcopales donde se suele hacer exposicin
y reflexin sobre las causas del problema, as como amonestar,
moralizar y sealar remedios a dichos males, probablemente
basados en algunas de las impresiones, observaciones e
informaciones que estos prelados tuvieron en Arecibo, pues
26
varios visitaron dicho pueblo a lo largo de la centuria. Hay

constancia de que entre 1707 y 1763 cinco obispos visitaron el
pueblo de Arecibo: D. Pedro de la Concepcin de Urtiaga
(1707), D. Fernando de Valdivia (1720), D. Sebastin Lorenzo
Pizarro (1729 y 1734), D. Francisco Julin Antolino (1750) y D.
Mariano Mart (1763).34 As pues se deduce que, por lo menos,
los obispos Sebastin Lorenzo Pizarro y Francisco Julin
Antolino vieron muy de cerca el problema de esclavas con hijos
naturales y pudieron enterarse que esta situacin responda a
que los amos abusaban sexualmente de sus siervas o a que se
permita que los negros vivieran amancebados, quebrantando lo
dispuesto por la Iglesia. En 1729 el obispo Pizarro se expresa
sobre el particular de la siguiente manera:
Porque muchos de los amos de esclavos,
abusando de su dominio, y faltando a la buena
educacin y enseanza de estos en el Sto. temor de
Dios, y observancia de la divina Lei, permiten,
consienten, adulan o lisonjean al torpe uso de sus
Cuerpos a costa del inters perecedero de los partos;
y deviendo castigarles dos. excesos se los
lisongean.35
Los casos de mujeres libres, solteras, que mantenan
trato ilcito que culminaban en embarazo eran igualmente
indecorosos y, segn parece, con el tiempo, fue un problema
que se fue agudizando, convirtindose en una gran
preocupacin para las autoridades eclesisticas. En 1750, el
obispo Francisco Julin Antolino se lamentaba:
Haviendo experimentado en este Pueblo, con grave
dolor y sentimiento nro. los muchos escndalos y
ofensas que se cometen contra la Magestad de Dios
nuestro Seor procurando evitarlas en quanto no es
posible sobre las varias providencias que tenemos
dadas, rogamos adho. Theniente a Guerra, o Juez
que al presente y en adelante mandase en este
pueblo, que assi como por su empleo, y recta
administracin de Justicia, estn obligados a
enmendar correjir los escndalos, assi procuren con
el maior cuidado y vigilancia celar las entradas y
salidas en casas sospechosas por hombres y
mujeres, evitando sus tratos y conbersaciones
quando lleguen a sospechar no son dirigidas a buen
fin; y si no obstante su celo y cuidado, a que
coadyuvar dho. Cura, llegase la maldad a hacerse
patente y escandalosa, viendo embarazada alguna
mujer, o mujeres solteras, pasa dho. Juez a hacer
averiguacin de quien procede el preado y
asegurndolas en deposito hasta que paran, por que
las criaturas no perezcan36
La Tabla nm. 1 demuestra, en efecto, un nutrido
grupo de hijos naturales de mujeres tanto libres como esclavas.
En la Tabla nm. 3 se anotan varias esclavas que bautizaron a
sus hijos naturales en 1745.
Uno de los datos que ms comnmente se seala en
las actas bautismales es el lugar de origen de los padres. Una
inmensa mayora de las que contiene este libro sealan que los
padres de los bautizados eran naturales del pueblo de Arecibo.
Sin embargo, hay vecinos en el lugar que eran de otras partes
de la Isla. Y esto es interesante pues es indicativo de los
constantes movimientos migratorios que se producan dentro
del mismo pas. Las actas de 1736 y 1737 registran varios
vecinos de Manat. Aunque ese pueblo tena capilla con cura
prroco asignado desde 1729, la cercana geogrfica podra
explicar el porqu varios de sus vecinos asistan a la parroquia
arecibea a recibir algunos sacramentos.37 Manuel Robles,
Felipe de Santiago, Gregorio Melndez, Justo Rufino, Pablo de
Alisea, Blas de Candelaria y sus respectivas mujeres son varios
de los que dicen ser de Manat.38 Algunos vecinos son oriundos
de la Vega, Toa y la Ciudad de Puerto Rico (San Juan). Por
ejemplo, Thomas Martn y Francisco Tavares son de la Vega
mientras que los consortes Juan Garca y Juana Rodrguez son
del Toa.39 Por otro lado, Juan Fernndez, Miguel Miranda,
Bartolom Diepa, Antonia de Reyna y Olivos y Joseph Saldaa
son naturales de San Juan.40 Del oeste vienen procedentes del
pueblo de San Francisco de la Aguada, Aasco y tan lejos
como la Villa de San Germn. Juan de Vargas y Francisca
Marques son de Aguada. De Aasco lleg Francisca Valentn
que, como madre soltera, bautiz a su hijo Manuel en julio de
1745.41 De la Villa de San Germn llegaron Raymundo Ortiz, D.
Baltazar de Rivera Nazario, Lucas Cintrn y Lorenzo Gonzlez,
entre otros.42 Y del sur no es raro encontrar gente de Coamo y
Ponce. Domingo de Torres y Cristbal de Figueroa llegan, en la
dcada de 1740, procedentes de Ponce.43 Hay un buen
nmero de vecinos que aparecen bautizando a sus hijos, en
diferentes ocasiones, pero que ya desde hace algn tiempo
vienen haciendo gestiones para fundar una nueva poblacin en
el interior montaoso.44 Poco despus, en 1739, quedara
constituida esa poblacin bajo el nombre de Utuado.
La presencia de extranjeros en Arecibo qued
tambin registrada en las actas de este libro sacramental. No
son muchos y la mayora son espaoles como era de
esperarse. Entre stos hay peninsulares e isleos. Tambin
hay algunos irlandeses y alguno que otro francs. Adems,
estn aqullos que no emigraron a Puerto Rico
voluntariamente, sino que vinieron en calidad de esclavos.
Desde finales del siglo XVII y a lo largo del siglo XVIII
se trat de fomentar la inmigracin de familias espaolas, sobre
todo canarias, a fin de fomentar el crecimiento demogrfico, y
ms que nada, el desarrollo agrcola. Sobre estos dos puntos
han debatido ya algunos de nuestros ms reconocidos
historiadores. Fernando Pic muestra serias dudas acerca de
si, en efecto, haba que fomentar la inmigracin extranjera
cuando la realidad era que localmente ya se estaba dando una
serie de factores que provocaran un dramtico crecimiento
poblacional durante ese siglo.45 Por otro lado, Francisco
Moscoso tambin cuestiona el efecto que pudiera haber tenido
la inmigracin de canarios al progreso de una agricultura local.
Segn ste, los pocos que pudieron haber venido se insertaron
en la agricultura de subsistencia que ya exista haca tiempo.46
De todos modos, la verdad es que poco o mucha se produjo
alguna inmigracin canaria a la Isla y en Arecibo se
establecieron unas cuantas familias. Entre los vecinos
27
extranjeros de Arecibo tambin haba algunos irlandeses. Hay

evidencia que algunos naturales de ese pas llegaron a Puerto
Rico tan temprano como el siglo XVII. Para ellos era cmodo
entrar a las posesiones espaolas pues al ser practicantes de la
religin catlica no encontraban ningn impedimento. Tanto los
irlandeses como los otros extranjeros establecidos en Arecibo
se integraron plenamente a la sociedad criolla, contrayendo
matrimonio, casi todos, con mujeres del patio. La Tabla nm. 4
seala aquellos forasteros que vivieron en Arecibo entre 1735 y
1749.
Otros extranjeros que se pudieran citar fueron
aquellos que vinieron en calidad de esclavos. Varios de ellos
fueron bautizados en edad adulta cumpliendo las directrices
eclesisticas de cristianar a los paganos. El 17 de diciembre de
1735 fue bautizado Antonio, un negro de Angola. Aunque no se
seala el nombre de su amo, el acta apunta que su padrino fue
Ygnacio de Villafaa.47 Otro Antonio, en esta ocasin un nio
de 11 12 aos, y de nacin mina fue bautizado en
septiembre de 1741. El padre cura D. Alfonso Fernndez de
Molina hace constar que haviendolo examinado de los
misterior de Ntra. Sta. fe lo halle capaz.48 Josef, otro negro
de nacin guango y perteneciente a Juan de Montalbo, pas
por igual examen doctrinal y fue bautizado en junio de 1743.49
En marzo de 1747 Joseph Collaso e Ysabel Mara llevaron a
bautizar a dos esclavos oriundos de Guinea.50 Estos continuos
testimonios en los libros sacramentales de Arecibo evidencian
cun activamente participaban los arecibeos en el comercio de
esclavos. El mismo se haca por va de San Thomas como lo
atestiguan otras actas bautismales.51 Si estos esclavos
pudieron haber sido adquiridos legalmente o ilcitamente, no se
sabe, pero tomando en cuenta la realidad econmica de la
poca, es casi probable que hubieran sido introducidos a travs
del contrabando.
Cuando el Mariscal D. Alexandro O Reylly redacta su
memoria en 1765 seal que los vecinos de Arecibo posean
268 esclavos (138 varones y 130 hembras). Aunque algunos
de esos siervos pudieron haber sido introducidos por va del
comercio, es de suponer que la mayora de ellos eran criollos.
Como se vio en la Tabla nm. 1 las esclavas casadas y solteras
parecen ser muy productivas biolgicamente, si tomamos en
cuenta la cantidad de hijos que llevan a bautizar. Los esclavos
eran empleados principalmente en el trabajo agrcola de las
estancias, aen el pastoreo de ganado en hatos y criaderos y en
varias tareas de carcter domstico. La agricultura prosperaba
por ese entonces en Arecibo.
Precisamente, en esa dcada de 1730, algunos
vecinos del lugar estaban solicitando tierras de labranza para el
desarrollo de nuevas estancias. Francisco Moscoso anota los
casos de Juan Ortiz y Jacinto Felipe, quienes en 1733 y 1736,
respectivamente, aspiraban a ser beneficiados con la concesin
de terrenos en los sitios de Biafaras y Tanam.52 Para el
laboreo de esas fincas se necesitaba mano de obra, la cual
habra de ser provista por los esclavos. Entre 1735 y 1749 un
buen nmero de vecinos figura como propietario de esclavos.
Cuntos tena cada uno de ellos es difcil precisar, pues
desafortunadamente no existen censos, ni padrones de
esclavos para esa poca en Arecibo, ni para ningn otro pueblo

de la Isla. Solamente el hecho de que se repita el nombre del
propietario cada vez que los esclavos llevaban a bautizar a sus
hijos pudiera brindar una idea de cun grande pudiera haber
sido su dotacin. En Arecibo no existe un patrn para la
propiedad de siervos. Tienen los militares, los civiles y hasta el
cura. Posean esclavos por igual tanto hombres como mujeres.
(Ver Apndice: Listado de propietarios de esclavos.)
En los protocolos notariales para el siglo XIX queda
demostrado que los esclavos cambiaban continuamente de
amo por va de transacciones de compraventa, herencia o
donaciones. En los libros sacramentales esto queda de
manifiesto por las diferencias de apellidos. Por lo regular los
esclavos tomaban el apellido de sus amos y as puede verse
muy seguidamente en las actas. As es fcil distinguir que Blas
y Bernabela Correa son esclavos del Sgto Myr D. Joseph Correa
y que Juan y Josepha Rodrguez pertenecen al Tte Joseph
Rodrguez.53 Sin embargo, tambin es comn encontrar
esclavos que llevan apellidos diferentes a los de sus
propietarios lo que es ciertamente evidencia de haber
pertenecido a alguien ms. Por ejemplo, Francisco Montas y
Sebastiana Muiz eran esclavos de Domingo de Jess,
mientras que Francisco Tirado y Catalina del Ruis fueron
siervos de Juan Carrin.54
Un hecho que resulta interesante y que representa un
total desacato de las disposiciones eclesisticas es el
matrimonio de esclavos con personas libres. Como ya se dijo
antes, la Iglesia, ms que desalentar, prohiba que tales cosas
ocurrieran. Pero una cosa era lo que deca la norma escrita por
los obispos en sus cartas pastorales y otra era lo que en
realidad ocurra en el campo. Ciertamente estos enlaces
ocurran y aunque quizs seran ms comunes entre esclavos y
mulatos o pardos libres, no era raro que se diera entre un
blanco y un esclavo. Este tipo de relacin encierra cierta
consideracin legal, pues a los hijos de esclavas se les
consideraban esclavos tambin,55 es decir, la madre transmita
una condicin jurdica. Aunque se han realizado excelentes
trabajos sobre el negro y la esclavitud en Puerto Rico, no
parece que se haya abordado este tema en nuestra
historiografa. En Arecibo, y esto tal vez como reflejo de lo que
pasaba en otras partes de la Isla, se identificaron para el
perodo bajo estudio cerca de una docena de matrimonios
mixtos que se anotan en la Tabla nm. 5.
El 5 de agosto de 1702, en el contexto de la Guerra
de Sucesin Espaola, Arecibo se convirti en el escenario de
una gesta heroica. Ante un sorpresivo ataque ingls compuesto
por una tropa de unos treinta y dos invasores, un grupo de
valientes vecinos arecibeos, armados con machetes y lanzas,
lograron detener el avance agresor bajo el liderato de D.
Antonio de los Reyes Correa. ste funga entonces como
Teniente a Guerra interino.56 Los ingleses salieron bastante
maltrechos con una cantidad considerable de bajas. De los
puertorriqueos slo fueron heridos D. Antonio, el Ayte Nicols
Serrano, el Sgto Jos Rodrguez y Pedro de Alejandra. ste
ltimo falleci luego a consecuencia de sus heridas. La Corona
supo reconocer la bravura de estos hroes locales a quienes
28
les otorg honores, prebendas y pensiones. El Teniente y

Capitn Correa fue honrado con la medalla de oro de la Real
Efigie y con una patente que lo graduaba como Capitn de la
Infantera espaola57 Estos hechos dieron gloria al pueblo de
Arecibo, a sus milicianos y al ejrcito como institucin. Ser
militar, estar emparentado o relacionado con ellos, daba
prestigio. De hecho, ser militar daba beneficios. Si bien el
salario que se pagaba a los miembros de la plana mayor de las
Milicias Disciplinadas no era jugoso, se poda obtener alguna
compensacin al recibir otorgaciones de tierras. Existan
instrucciones de otorgar a los oficiales de ese cuerpo, de tierras
abundantes.58 De acuerdo con la Memoria del Gobernador D.
Esteban Bravo de Rivero, en 1759 Arecibo contaba con siete
compaas de milicianos que agrupaban 647 hombres. Tena
ms milicianos que la Capital, en la que solamente haba 62.59
Las actas bautismales dan prueba del importante
papel que jugaba el ejrcito en la vida de este pueblo norteo.
La continua mencin de los diversos rangos militares
ostentados por los arecibeos patentiza la existencia de una
sociedad que honra la posicin que se ocupa dentro de ella.
Adems, demuestra el sentido de pertenencia de un selecto
grupo y el orgullo por ser parte de esa lite. Hasta los pardos o
mulatos se regodeaban en sealar que eran alfreces,
sargentos o capitanes en su deseo por escalar socialmente. Y
se recurre a los militares para apadrinar nios. No solamente
los curas eran vistos como una figura de amparo y proteccin;
los militares tambin proyectaban esa imagen. Pudieron
contarse unas 87 actas bautismales en las cuales fueron
militares los que apadrinaron a nios o nias. As, por ejemplo,
el 9 de febrero de 1738 Francisco Pastorisa y Antonia Nez al
bautizar a su hija Mara establecieron compadrazgo con la
figura ms influyente de Arecibo: D. Antonio de los Reies
Correa.60 Un tiempo despus el mismo Don Antonio y una hija
suya (Da. Mara) apadrinaron en junio de 1741 a una nia
nombrada Andrea, hija de Pedro Ramos Coln y Mara del
Rosario.61 El capitn D. Francisco Correa, hijo de D. Antonio,
fue al menos padrino en cuatro ocasiones.62 Otro capitn,
nombrado D. Miguel Quiones, quien en 1739 estaba entre los
fundadores de Utuado, entre octubre de 1740 y junio de 1741
apadrin tambin en dos ocasiones.63 Uno de los ahijados era
un pariente. El teniente D. Sebastin Morfi, quien, al igual que
Quiones, se halla estrechamente vinculado a la fundacin de
Utuado, actu tambin de padrino en un par de ocasiones.64 Y
hay un individuo nombrado Lope Maldonado que aparece
apadrinando a una nia llamada Cecilia, hija natural de
Francisca Atilana.65 Aunque al momento de comparecer en el
acto sacramental no era militar, con el tiempo ste se
convertira en uno de los primeros Tenientes a Guerra de
Utuado en 1751.66 Esto es, indudablemente, prueba de la
relativa facilidad de lograr ascensos dentro de este cuerpo de
las Milicias Urbanas. Los libros sacramentales, al dar cuenta de
los rangos que ostentaban los involucrados, al momento en que
se produce el evento, dan testimonio de las rpidas
promociones que muchos vecinos obtenan en su carrera
militar. (Ver Tabla nm. 6.)
En conclusin, los libros sacramentales de Arecibo,
en particular el segundo de bautismos de 1735 a 1749,
presentan una sociedad con varias caractersticas ya

conocidas. En esencia es una sociedad criolla que, segn el
criterio del prroco y sus auxiliares, debi parecer blanca. Son
muy contadas las ocasiones en que stos identifican a los
padres del bautizado como pardos o mulatos. De hecho,
presentan una confusin al particular. Valga el siguiente
ejemplo. El 19 de febrero de 1747 el capitn Bernardo Molina y
su mujer Margarita Ortega bautizan a su hijo Josef siendo sus
padrinos D. Antonio Correa y Da Eusebia Correa. El acta
identifica a los padres del nio como pardos libres. Tres das
ms tarde bautizan a un segundo hijo nombrado Josef
Romualdo. En esta ocasin el mismo prroco, D. Juan Morales
del Ro, consider morenos a los padres, lo cual asent en el
acta.67 Por otro lado, el que existan relaciones matrimoniales
entre esclavos y libres, siendo estos incluso blancos, indica que
no haba tanta repugnancia por el mestizaje como otras fuentes
apuntan. El amancebamiento tambin propenda al mulataje.
Ambas cosas fueron lo que tanto preocup a los obispos
quienes dieron su voz de alerta sobre los matrimonios
desiguales y los tratos ilcitos. En esa sociedad arecibea la
presencia fornea fue mnima y aquellos extranjeros que se
avecindaron en la misma, demostraron tener la disposicin o la
necesidad de integrarse plenamente. Esto lo hicieron por va
del matrimonio, estableciendo estrechos vnculos de
familiaridad y amistad por medio del compadrazgo, en la pila
bautismal.
Se puede inferir, agregando el conocimiento obtenido
de otras fuentes, que sta era una sociedad campesina y
dispersa, que aprovecha la mano de obra esclava para poder
explotar sus posesiones agrarias. A pesar de ser una sociedad
rural, mantena con el extranjero estrechos vnculos
mercantiles, que pudieron haber sido ms por el contrabando
que de forma legal. Esto queda demostrado en sus contactos
con San Thomas, lugar que le provee esclavos y seguramente
otros bienes de consumo. En esa sociedad dieciochesca, de
Arecibo, se buscaba el patrocinio del poderoso, fuera el cura, el
militar o el terrateniente. Y, aunque estn presentes las mismas
instituciones, la Iglesia y el Ejrcito, que en San Juan, la
realidad social es diferente. La severidad de la Iglesia se siente
solo ante la mirada de algn obispo el cual, ocasionalmente,
haca una visita pastoral. Los curas locales tenan un aire ms
pueblerino y permisivo. El Ejrcito lo componan, los vecinos,
padres, tos, hermanos, otros parientes y amigos que eran los
mismos con los que se comparta en las fiestas al Santo Patrn,
en los convites de bodas o en el rezo del rosario y la procesin.
As era Arecibo en el siglo XVIII.
Notas
1 Adolfo de Hostos, Diccionario histrico, bibliogrfico,
comentado de Puerto Rico. Barcelona, Publicacin de la
Academia Puertorriquea de la Historia, 1976, p. 89.
Salvador Brau, Historia de Puerto Rico. Ro Piedras,

Editorial Edil, Inc., 1978, p.96., Don Salvador Brau se
fundamenta en los datos extrados de la obra Geografa
Universal, compilada entre 1571 y 1579, por el cosmgrafo
Juan Lpez de Velasco. Vase su artculo Fundacin de
2
29
Pueblos en Puerto Rico. Apuntes de un cronista publicado

por primera vez en 1903 en la Revista Cosmos de Yauco e
incluido en el Boletn Histrico. Cayetano Coll y Toste, Boletn
Histrico de Puerto Rico. Tip. Cantero, Fernndez & Co.,
San Juan, Puerto Rico, 1920, tomo VII, pp. 79-88.
Descripcin de la Isla y Ciudad de Puerto-Rico, y de su
vecindad y poblaciones, presidio, gobernadores y obispos;
frutos y minerales. Enviada por el licenciado Don Diego de
Torres Vargas. Cannigo de la Santa Iglesia de esta Isla en el
aviso que lleg a Espaa en Abril 23 de 1647, en Alejando
Tapia y Rivera, Biblioteca histrica de Puerto Rico que
contiene varios documentos de los siglos XV, XVI, XVII y
XVIII coordinados y anotados por Alejandro Tapia y Rivera.
San Juan de Puerto Rico, Instituto de Literatura Puertorriquea,
2da ed., 1945, 467.
Andr Pierre Ledr, Viaje a la Isla de Puerto Rico en el ao

1797. Ediciones del Instituto de Literatura Puertorriquea,
Universidad de Puerto Rico, 2da. ed. 1957, p. 64.
12
13 G. E. Morales Muoz, op.cit., Vol. I, Nm. 5, Abril 1949, p.

139.
4 Memoria y descripcin de la Isla de Puerto Rico mandada a

hacer por S. M. el Rey Don Felipe en el ao 1582 y sometida
por el Ilustre Seor Capitn Johan Melgarejo, Gobernador y
Justicia Mayor en esta Ciudad e Isla, en Eugenio Fernndez
Mndez, Crnicas de Puerto Rico. Desde la conquista hasta
nuestros das (1493-1955). Ro Piedras, Editorial Universitaria,
Universidad de Puerto Rico, 1981, p.119.
Ver las Constituciones XXXIX, CXXXIX y CLVIII, en Damin

Lpez de Haro, op. cit., pp. 74, 152 y 166.
14
15 Cayetano Coll y Toste, Antigedades de Coamo, en Boletn

Histrico. op.cit. vol. II, pp. 159-160.
rsula Acosta, San Germn Baptismal Records 1739, en

Boletn de la Sociedad Puertorriquea de Genealoga. Vol.
X, Abril de 1998, Nm., 1-2. pp. 9-27.
16
G. E. Morales Muoz, op.cit., Vol. I, Nm. 5, Abril 1949, p.

140.
17
18 Eduardo Neumann, Verdadera y autntica histrica de la

ciudad de Ponce. Reimpresin facsimilar de la primera
edicin, 1987, p. 7.
19
Abbad y Lasierra, op. cit., p. 114.
Salvador Brau, op. cit. p. 96.

Parroquia San Felipe de Arecibo. [En adelante PSFA],
Bautismos. Libro 2 (1735-1749), f. 196v.
20
Antonio Cuesta Mendoza, Historia eclesistica del Puerto

Rico colonial. Volumen I. 1508-1700. Ciudad Trujillo,
Repblica Dominicana, Imprenta Arte y Cine, 1948, p. 206,
Damin Lpez de Haro, Constituciones Sinodales de Puerto
Rico 1645. Ponce, Universidad Catlica de Puerto Rico, 1989,
p. 47.
6
7 G. E. Morales Muoz, Boletn de Historia Puertorriquea

(en adelante, BHP), San Juan de Puerto Rico, Vol. I, Nm. 5,
Abril 1949, p. 138.
8
G. E. Morales Muoz, op. cit., Vol. I, Nm. 4, Marzo 1949, p.

117.
21
22 Dennis De Jess Rodrguez, Antonio de los Reyes Correa.

El Capitn. Breve estudio biogrfico y genealgico.
Sociedad Histrica de Puerto Rico, San Juan, Puerto Rico,
2002, p. 38-40.
23
PSFA. Bautismos. L. 2, acta del 10 de enero de 1745.
24
Ibid. Acta del 31 de mayo de 1746.
25
G. Morales Muoz, op. cit., Vol. 1, Nm. 5, Abril 1949, p. 138.
26
Ibid. Vol. I, Nm. 7, Junio 1949, p. 213.
27
Ibid. Vol I, Nm, 6, Mayo 1949, pp. 182-183.
28
PSFA. Bautismos. L. 2, acta del 28 de abril de 1739.
29
Ibid. Acta del 23 de noviembre de 1748.
30
Ibid. Acta del 25 de marzo de 1737.
Descripcin de la Isla y Ciudad de Puerto-Rico op. cit.
Relacin circunstanciada del actual estado de la poblacin,

frutos y proporciones para fomento que tiene la isla de San
Juan de Puerto-Rico, con algunas ocurrencias sobre los medios
conducentes a ello, formada para noticia de S. M. y de sus
Ministros, por el Mariscal de Campo Alexandro OReylly, y de
resulta de la visita general que acaba de hacer en la expresada
Isla, para evacuar las comisiones que se ha dignado fiar su celo
la piedad del Rey, en Eugenio Fernndez Mndez, op.cit., pp.
251-252.
Fernando Miyares Gonzlez, Noticias particulares de la Isla

y Plaza de San Juan Bautista de Puerto Rico. San Juan,
Ediciones de la Universidad de Puerto Rico, 1957, p. 68.
10
ngel Lpez Cantos, Los puertorriqueos: mentalidad y

actitudes, siglo XVIII. Ediciones Puerto, San Juan, Puerto
Rico, 2001, p. 249.
31
Fray Agustn igo Abbad y Lasierra, Historia geogrfica,

civil y natural de la Isla de San Juan Bautista de Puerto
Rico. Editorial Universitaria, Universidad de Puerto Rico, Ro
Piedras, 1979, p. 127.
11
32 Mara Ftima de Barcel Miller, De la polilla a la virtud:

Visin sobre la mujer de la Iglesia jerrquica de Puerto Rico, en
30
Yamila Azize Vargas, (Ed.), La mujer en Puerto Rico.

Ensayos de investigacin. Ediciones Huracn, Ro Piedras,
PR, 1987, p. 61.
33
ngel Lpez Cantos, op. cit., p. 250.
Ver los resultados de dichas visitas en G. E. Morales Muoz,

Boletn de Historia Puertorriquea. Vol. I, Nms. 5, 6, 7, 8;
Vol. II, Nm. 2.
34
Ibid. Acta del 12 de junio de 1743. Luis M. Daz Soler seala

que el examen de la doctrina cristiana a que estaban sujetos los
negros era el conocimiento del credo, los artculos de fe, la
oracin del Padre Nuestro, los diez mandamientos de la ley de
Dios y los Sacramentos de la Santa Iglesia. Historia de la
esclavitud negra en Puerto Rico. Editorial Universitaria,
Universidad de Puerto Rico, 1981, p. 169.
50 PSFA. Bautismos. L. 2, actas del 7 de marzo de 1747.
49
Ibid. Actas del 4 de febrero y 31 de octubre de 1739, acta del

2 de enero de 1743, acta del 7 de abril de 1745.
51
35
G. Morales Muoz, op.cit., Vol. I, Nm. 7, Junio 1949, p. 216.
36
Ibid. Vol. 1, Nm. 8, Julio 1949, p. 248.
ngel L. Vzquez Medina, Nacimiento, crecimiento y

maduracin de un pueblo (Manat de 1611 a 1899).
Ediciones Diskrea, Ro Piedras-Manat, 1993, p. 30.
37
PSFA, Bautismos. L. 2, actas del 25 al 29 de julio, 25 de

noviembre y 22 de diciembre de 1736, acta del 18 de enero de
1738.
38
Francisco Moscoso, Agricultura y sociedad en Puerto

Rico, siglos al 18: un acercamiento desde la historia.
Instituto de Cultura Puertorriquea, San Juan de Puerto Rico,
2001, pp. 104-105.
52
53 PSFA.
Bautismos. L. 2, actas del 13 de abril y 30 de
diciembre de 1746.
54
Ibid. Actas del 20 de abril de 1745 y 17 de julio de 1747.
39
Ibid. Actas del 30 de marzo y 2 de agosto de 1736, acta del

1 de julio de 1741.
Jalil Sued Badillo y ngel Lpez Cantos, Puerto Rico negro.

Editorial Cultural, Ro Piedras, Puerto Rico, 1986, p. 275.
Ibid. Actas del 4 de julio de 1736, 25 de marzo y 6 de julio de

1737, acta del 4 de noviembre de 1740, acta del 13 de agosto
de 1746.
56 Arturo Morales Carrin, Historia del pueblo de Puerto Rico:

desde sus orgenes hasta el siglo XVIII. Editorial Cordillera,
Inc., San Juan de Puerto Rico, 1975, p. 194.
40
41
Ibid. Acta del 3 de julio de 1745.
Ibid. Actas del 16 de mayo de 1739, 19 de mayo de 1740 y

16 de septiembre de 1742, acta del 24 de agosto de 1746.
42
55
1703. Real Cdula certificada premiando a los defensores

de Arecibo contra los ingleses., en Alejandro Tapia y Rivera,
op. cit., pp. 506-510.
57
58
Ibid. Actas del 17 de abril de 1740 y 14 de noviembre de

1745.
Francisco Moscoso, Agricultura op. cit. p. 141.
43
El 3 de junio de 1733 un grupo de vecinos de Arecibo

otorgaron un poder a D. Sebastin Morfi para que pidiera
licencia al Gobernador para fundar el pueblo de Utuado. El 21
de octubre de 1734 compraron al matrimonio de Manuel Natal y
Felipa Romn las monteras de Utuado por 569 pesos y 5
reales. Francisco Ramos, Bicentenario Utuado. Octubre 12
de 1739 Octubre 12 de 1939. Notas y datos histricos.
Literatura. Informacin general sobre Utuado. Tipografa
Farmacia Central, Utuado, P.R., sin ao, pp. 21-38.
59 1759. Memoria del Gobernador D. Esteban Bravo de

Rivero, en Alejandro Tapia y Rivera, op. cit. p. 525.
44
Fernando Pic, Historia general de Puerto Rico. Ediciones

Huracn, Inc., Ro Piedras, 1986, pp. 104-106.
45
Francisco Moscoso, Canarios, poblacin y agricultura en

Puerto Rico, siglos XVI al XVIII, en Revista del Instituto de
Cultura Puertorriquea. Ao 1, Nm. 2 (Segunda Serie), juliodiciembre de 2000, p. 45.
60
PSFA. Bautismos. L. 2, acta del 9 de febrero de 1738.
61
Ibid. Acta del 29 de junio de 1741.
Ibid. Actas del 17 de abril de 1741, 12 de octubre 1742, 6 de

julio y 9 de agosto de 1744. Fernando Pic, Los fundadores de
Utuado y sus descendientes, en Revista Universidad de
Amrica. Ao 5, Nm. 1, Mayo 1993, p. 52.
62
63
Ibid. Actas del 8 de octubre de 1740 y 28 de junio de 1741.
64
Ibid. Actas del 9 de julio de 1741 y 21 de febrero de 1747.
65
Ibid. Acta del 19 de abril de 1738.
46
47 PSFA.
48
Bautismos. L. 2, acta del 17 de diciembre de 1735.
Ibid. Acta del 9 de septiembre de 1741.
Fernando Pic, Libertad y servidumbre en el Puerto Rico

del siglo XIX. Ediciones Huracn Inc., Ro Piedras, 1981, p.
46.
66
PSFA. Bautismos. L. 2, actas del 19 y 22 de febrero de

1747.
67
31
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Tabla nm. 1: Resumen de los bautismos realizados en Arecibo entre 1735 y 1749
Libres
Legtimos
Naturales
Ao
Vns Hbs
.
.
11
20
48
47
59
51
48
37
30
37
40
51
40
40
32
27
53
35
50
34
39
42
41
35
46
39
44
45
38
33
619 573
1,192
1735
1736
1737
1738
1739
1740
1741
1742
1743
1744
1745
1746
1747
1748
1749
Vns
.
4
8
7
6
3
7
10
5
5
5
7
9
4
7
0
87
Legtimos
Hbrs
.
4
13
9
7
5
7
9
2
7
3
10
5
4
9
5
99
186
Leyenda: Vns. Varones

(1735-1749).
Vns
.
0
2
1
1
3
1
1
3
5
2
1
3
1
3
3
30
Hbrs
.
0
2
1
1
1
2
0
1
2
2
0
1
1
3
3
20
50
Esclavos
Naturales
Vns
.
1
2
3
0
3
4
2
2
5
5
5
6
5
2
3
48
Adultos u
Otros
Vns Hbrs.
.
1
0
0
0
1
0
1
0
1
0
1
0
1
0
0
6
10
Hbrs
.
0
9
1
0
4
7
6
3
4
4
7
3
1
5
3
57
105
Totales
0
0
1
0
1
0
0
0
1
0
0
0
1
0
0
4
41
131
133
100
88
119
109
75
118
105
111
103
103
118
88
1,543
Hbrs. Hembras. Fuente: Parroquia San Felipe de Arecibo. Bautismos. Libro 2
Tabla nm. 2: Ocasiones en las cuales los Sacerdotes actuaron como padrinos en Arecibo entre 1735 y 1749
Sacerdote
D. Thomas
de Aquino y
Laguna
D. Manuel de
Len
D. Juan
Morales del
Ro
D. Phelipe
Correa*
D. Ysidro
Garca
D. Josef
Daz Acolito
D. Pedro de
Alcntara
D. Alfonso
Fernndez
de Molina
D. Juan
Albares de
Daz (Cura
de Manat)
D. Nicols
Gonzlez de
Thyneo
D. Nicols
Quiones
D. Mateo
Capelln
1735
2
1736
4
1737
1
1738
---
1739
2
1740
---
1741
1
1742
---
1743
---
1744
---
1745
---
1746
---
1747
---
1748
---
1749
---
Total
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
21
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
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---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
---
15
13
10
10
20
80
Tambin aparece identificado como Pe Licdo Joseph Correa. Fuente: PSFA, Bautismos. Libro 2 (1735-1749).
33
Tabla nm. 3: Esclavas de Arecibo con hijos naturales en 1745

Esclava
Jacinta Maldonado
Mara
gueda de Rivera
Ycidora Garca
Mara de la Concepcin
Ysabel Daz
Catalina de Santiago
Bernarda
Ana de Rivera
Polonia de Jess
Francisca Quiones
Juana
Amo (a)
Juana Maldonado
Capn D. Francisco Serrano
Sebastin de Rivera
Manuel Garca
Ayte Josef Romn
Matas Daz
Tnte Juan Pedro
Joseph del Rosario
D. Baltasar de Rivera
Mara de los ngeles
Joseph Martn
Capn D. Juan Blas de Matos
Hijo (a)
Baltasara
Gertrudis
Casilda
Juan
Julin
Dionicio
Silverio
Mara
Bernarda
Pedro
Rosala
Juana
Fuente: PSFA, Bautismos. Libro 2 (1735-1749)

Tabla nm. 4: Extranjeros vecinos de Arecibo entre 1735 y 1749
Espaoles
Esposo
Cristbal Navarro
(Nabal)
Islas Canarias
Manuel Navarro
Islas Canarias
Irlandeses
Cnyuge
Catarina Meliago
Islas Canarias
Esposo
Juan Clas
Ana Mara
Juan Clas
Phelipe Monrroy
Mara de Torres
Islas Canarias
(Arecibo)
D. Pedro de Guevara Mara de la Acencin
Ciudad de Sevilla
Rodrigo Nebares
Francisca de Matos
Cdiz
(Arecibo)
Thomas Martnez
Cecilia Rodrguez
Villa de Marchena
(Arecibo)
Francisco Pastorisa
Antonia Nez
(Galicia)
(Arecibo)
Joseph Contreras
Mara de Villanueba
Espaa
(Arecibo)
Francisco
Brbara Rodrguez
Balderrama
(Arecibo)
Espaa
D. Manuel de Santa Da. Antonia Coln
Ana
(Arecibo)
Vizjega [Sic]
Manuel de Vaena Margarita de Torres
[sic.]
(Arecibo)
Espaa
Thomas de Jess
Cnyuge
1) Antonia de
Sierra
(Arecibo)
2) Antonia
Beltrn
(Arecibo)
Otros
Esposo
Pedro Martn
De nacin
francesa
Juan Esteban
(Yndio de Tierra
Firme. Provincia
de Cuman
Cnyuge
Cecilia del
guila
(Arecibo)
Manuela de
Rivera
(Arecibo)
Juana de Ocacio
(Arecibo)
34
Tabla nm. 5: Matrimonios mixtos en Arecibo entre 1735 y 1749

Ao
Esclavo
Cnyuge Libre
1737
Phelipa Medina
Juan Martn
1739
Mara Carrin
Thomas de Figueroa
1739
Silbestre Rojas
Juana de Rivera, parda libre
1740
Simn Prez
Phelipa del Rosario
1742
Mara Pabn
Toms Lebrn
1743
Mauricia Muiz
Francisco Garay, pardo libre
1743
Phelipa de Jess
Juan de Quiones
1744
Phelipe Correa
Juana de Rivera, morena libre
1749
Jacinto Rodrguez
Josepha de Santiago, parda libre
1749
Mara Daz
Pedro de Rivera
1749
Phelipa de Medina
Juan de Quiones
Amo (a)
Juana Mara
Joseph Carrin
Juan Rojas
Sgto Francisco Rodrguez
Joseph Carrin
Luisa Liscana
Juana Phelipa
No indica
Capn Antonio Rodrguez
Alfz. Francisco Rodrguez
Ylario de Medina
Tabla nm. 6: Militares en Arecibo entre 1735 y 1749
Alfrez
Manuel Melndez, 36
Manuel Caravallo, 37
D. Thomas Montalvo, 37
Francisco Serrano, 37, 38
Pedro Jos de los Reyes, 40, 42
Sebastin de Ocasio, 40, 42
Juan de Villanueba, 41, 43, 45, 47, 48
Domingo Daz, 42
Benito Correa, 44, 46
Domingo de Ocacio, 45
D, Marcos Garca, 45, 47
Francisco Esteban, 49
Capitn
Francisco Brasero, 35
Francisco Lpez de Arze, 35, 37
Francisco Romn, 36, 37
D. Jos Correa, 37,42
Manuel Ortiz, 36
D. Juan Coln, 36, 43,44
D. Francisco Correa, 37, 38, 40, 41, 42, 44
D. Juan Blas de Matos, 38, 41, 43,44, 45,
46
D. Juan Snchez de Matos, 40
D. Miguel de Quiones, 42, 49
D. Manuel Martn de Quiones, 42
Francisco Rodrguez, 43
D. Phelipe Correa, 43
D. Pedro Pablo Coln, 44, 46, 48
D. Francisco Serrano, 45, 46, 48
D. Juan Ramos, 45
D. Antonio Rodrguez de Mathos, 46, 47, 48
D. Ygnacio de Villafaa, 46, 48, 49
Bernardo Molina (pardo), 47
Ayudante
Len Romn, 37
Domingo Daz, 37
Josef Rodrguez, 38
Juan de Rojas, 39
Lope Maldonado, 40
Joseph Romn, 44, 45, 47
Cosme Maldonado, 45
Matheo Rodrguez, 45, 47
D. Juan Salvador de Vonilla,
46
D. Pedro Joseph de los
Reyes, 48
D. Ycidoro Garca, 48
D. Ambrosio de Rivera, 48
D. Marcos Garca, 49
Capitn a Guerra
D. Francisco Correa, 44
Cabo
Ambrosio de Rivera, 42
Cabo de Escuadra
Pedro Pablo Coln,
39, 42
Thomas de Rivera,
39
Ambrosio de Rivera,
44
Sargento
Miguel Maldonado, 36
Ambrosio Pagn, 36
Ygnacio de Villafaa, 37,
39
Juan de Villanueba, 38
Francisco de los Reyes,
36
Francisco Rodrguez, 40,
43, 44, 47, 48
Ras de Alba, 41
Phelipe Maldonado, 47
Joseph de Torres, 47
Sargento Mayor
Diego Ramos
Coln, 35
Pedro Pablo, 37
D. Francisco
Correa, 43
D. Josef Correa, 44,
46, 47
D. Juan Blas de
Mathos, 48, 49
35
D. Ygnacio de Villanueba, 48
Bernardo de Molina, 48, (pardo o moreno
libre)
D. Joseph Rodrguez, 48
D. Miguel Martn, 48
D. Miguel de Quiones, 49
D. Miguel Maldonado, 49
Teniente
Teniente a Guerra
Teniente de Caballera
Pedro Morales, 35
D .Antonio de los Reyes
Josef Coln, 36
Correa, 38
D .Juan Blas Correa, 36
Francisco Serrano, 38
Ygnacio de Villafaa, 40
D. Antonio de los Reyes Correa, 41
Pedro Pablo Coln, 43
D. Francisco Correa, 44, 46
D. Joseph Rodrguez, 44
Sebastin Ocacio, 44
Juan Pedro Girola, 45
D. Domingo Das, 47, 48
D. Sebastin Morfi, 47
D. Miguel de Quiones, 48
Germn de Rivera, 48 (pardo)
D. Antonio de Mathos, 49
Teniente y Capitn a Guerra
D. Francisco Correa, 44
D. Joseph Correa, 48
D. Francisco de Caseres,
41
Teniente de
Capitn
D. Sebastin Molfi,
41
Apndice I
Listado de propietarios de esclavos en Arecibo entre 1735 y 1749
1735 (1)
1.D. Baltazar de Rivera
1741 (8)
4.Manuel Garca
3.Capn D. Joseph Rodrguez
1.Aydte Francisco Serrano
5.Aydte Josef Romn
2.Sgto Francisco Rodrguez
6.Matas Das
1.D. Ygnacio Villafaa
1.Manuel Garca
3.Sebastiana de Rivera
7.Tte Juan Pedro
2.Antonia de Jess
3.Capn D. Jos Correa
4.Alfrez Manuel Melndez
5.Francisco Correa
6.Francisco Ortiz
4.Josef Das
5.Josef Romn
6.Manuel Garca
7.Capn D. Juan Blas de Matos
8.Domingo de Jess
8.Joseph del Rosario

9.D. Baltasar de Rivera
10.Mara de los ngeles
11.Joseph Martn
12.Capn D. Juan Blas de
Matos
13.Domingo de Jess
2.Capn D. Miguel de
Quiones
3.Tnt. Joseph Correa
4.D. Ygnacio Villafaa
5.Miguel Montalbo
6.Da Josepha de Quiones
7.Capn Antonio Rodrguez
1736 (14)
7.Capn Juan Coln
1742 (7)
8.Francisco Rodrguez
1.Cabo Ambrosio de Rivera
1746 (12)
9.Sgto Mayr Pedro Pablo

10.Thomasa
11.Capn Juan Coln
2.Alfrez Domingo Daz

3.Capn D. Miguel Quiones
4.Juana Maldonado
1.Capn D. Antonio Rodrguez

2.Marcelo Ruis
3.Miguel Rivera
1749 (12)
8.D. Thomas de Montalbo

9.Alfz. Francisco Rodrguez
10.Ylario de Medina
11.D. Baltasar Coln
12.Fernando Baptista
36
12.Fernando Batista
13.Thomas de Padilla
14.Tte Josef Coln
1737 (4)
5.Josef Rodrguez
6.Damiana Manzano
7.Josef Carrin
1743 (12)
1.Sgto Myor Pedro Pablo

2.Mara de los ngeles
3.Ayte Domingo Das
4.Juana Mara
1738 (1)
1.Capn Francisco Rodrguez

2.Manuel Garca
4.Joseph Romn
5.Sgto Myr D. Francisco
Correa
1.Fernando Batista
6.D. Domingo Daz
1739 (11)
1.Juan Albares
2.Cabo de Escd. Pedro Pablo
Coln
3.Domingo Daz
4.Cabo Escdra Juan Thomas
de Rivera
5.Francisca Rodrguez
6.Juan Carren
7.Antonia de Jess
8.Fernando Batista
4.Thomas Ortis
6.Juana Maldonado
7.Tte D. Francisco Correa
8.Capn D. Francisco Serrano
9.Andrs Martn
10.Juan Rojas
11.Sgto Myr D. Joseph Correa
12.Tte Joseph Rodrguez
1747 (10)
7.Baltasar de Rivera
1.Manuel Garca
8.Tte Pedro Pablo Coln

9.Miguel Hernndez
2.Tte D. Francisco Daz

10.Luisa Liscana
11.Ynacio de Villafaa
4.Joseph Romn
12.Josef Rodrguez
6.Capn D. A. Rodrguez de
Mathos
7.Joseph Collaso
1744 (12)
8.Ysabel Mara
9.D. Baltasar Coln
9.Domingo Daz

Barbanea
3.Sebastin Ysaci
10.Juana Mara
1748 (13)
11.Juan Rojas
5.Capn D. Juan Coln
1.Capn D. Ygnacio de
Villafaa
6.Sgt. Myr. D. Josef Correa
2.P. Cura D. Juan Morales del

Ro
3.Capn D. Pedro Pablo Coln
4. Sgto. D. Juan Blas de
Mathos
5.Sgto. Francisco Rodrguez
6.D. Cayetano Coln
7.Mnica Grados
8.Fernando Baptista
1740 (10)
1.Francisco Ortis
2.Aydte Lopes Maldonado
3.Josefa Hernndez
4.Damiana Manzano
5.Domingo de Jess
6.Matas Das
7.D.Pedro Ramos Caln
7.Sgt. Francisco Rodrguez

8.Capn a Grr a D. Francisco
Correa
9.Ysabel Mara
10.Padre D. Phelipe Correa
11.Luysa Vasquez
12.Joseph Padilla
1745 (13)
1.Juana Maldonado
9.Sgto Francisco Rodrguez

10.Capn D. Josef Correa

3.Sebastiana de Rivera
10.Juan Carrin
9.D. Baltasar Coln

10.Capn D. Ygnacio de
Villafae
12.Miguel de Rivera
37
TRMINOS FUNERARIOS QUE APARECEN EN

LOS LIBROS DE ENTIERROS DE VARIOS
ARCHIVOS ECLESISTICOS EN PUERTO RICO
Prof. Manuel Martnez Nazario
Universidad de Puerto Rico
El Registro Civil de Puerto Rico fue establecido el 1
de enero de 1885, a raz de la Ley Provisional de Registro Civil
decretada por Espaa el 17 de junio de 1870. (Santiago Cruz,
1988). A partir de esa fecha, el gobierno insular comienza las
inscripciones de nacimientos, matrimonios y defunciones.
Previo al Registro Civil, la Iglesia Catlica en Puerto Rico
llevaba registros de bautismos, matrimonios y entierros, los
cuales se remontan al siglo XVII.
A pesar de la secularizacin en el registro de hechos
vitales, las parroquias en Puerto Rico continuaban inscribiendo
en sus libros los bautismos, los matrimonios y los entierros. Ya
para finales del siglo XIX y principios del siglo XX, las iglesias
catlicas de la Isla dejan de anotar los entierros, aunque no
todas dejan de hacerlo a la misma vez. Asimismo, como
producto de la separacin entre la iglesia y el estado, este
ltimo opt por eliminar los trminos relacionados con las
exequias cristianas, adoptando un lenguaje laical que prevalece
en nuestros das.
Durante una investigacin genealgica llevada a cabo
en diez iglesias catlicas en Puerto Rico, se han encontrado en
los libros de entierros, pertenecientes al siglo XVIII y al siglo
XIX, una considerable cantidad de trminos funerarios arcaicos.
(Martnez Nazario, 2009). Muchos de estos trminos estn en
desuso, mientras que otros, al tener varias acepciones, son
ambiguos. Estas particularidades podran producir errores en
las interpretaciones, de parte de los investigadores, e
inexactitudes en las transcripciones, de parte de los encargados
de los archivos.
Tomando en cuenta lo antes expuesto, se ha
elaborado un glosario de trminos funerarios con el propsito
de facilitar, a los investigadores aficionados y a las personas
encargadas de las transcripciones en Puerto Rico, una
herramienta de consulta simple. Para ello, se han consultado
las principales fuentes bibliogrficas tales como: diccionarios,
enciclopedias, libros y artculos de revistas. Por ltimo, es
necesario advertir que este trabajo no es final ni absoluto
porque en cualquier momento puede aparecer otro trmino
funerario que no ha sido considerado en esta ocasin.
CENA - Obra de misericordia en sufragio del difunto

establecida en un testamento.
CONFESIN - Sacramento que consiste en decir los
pecados a un sacerdote, para que luego de aplicar la penitencia
correspondiente pueda darle la absolucin.
CRIPTA - Lugar subterrneo en que se enterraba a
los muertos.
CRISMA - Es uno de los tres santos leos
consagrados por los obispos el Jueves Santo para ungir a
quienes se bautizan y se confirman, y tambin a los obispos y
sacerdotes cuando se consagran o se ordenan. La uncin con
el crisma significa la plena difusin de la gracia.
CRUZ ALTA - Procesin por la cual se acompaa al
difunto con una cruz durante el entierro.
ENTIERRO LLANO - Ritual funerario sin vigilia, sin
misa y sin procesiones, solamente el responso.
ENTIERRO DOBLE - Ritual funerario con vigilia, misa
de cuerpo presente y dos solemnes procesiones; una desde la
casa del finado hasta la iglesia y la otra desde la iglesia hasta el
lugar de enterramiento. Sinnimo de oficio doble.
EPITAFIO - Inscripcin sepulcral.
ESTANDARTE - Insignia que usan las corporaciones
civiles y religiosas. Consiste en un pedazo de tela generalmente
cuadrilongo, donde figura la divisa de aquellas, y lleva su borde
superior fijo en una vara que pende horizontal de un astil con el
cual forma una cruz.
ESTIPENDIO -Tasa pecuniaria, fijada por la autoridad
eclesistica, que dan los fieles al sacerdote para que aplique la
misa por una determinada intencin.
EXEQUIAS - Cultos y solemnidades religiosas que se
hacen por los difuntos.
EXTREMAUNCIN - Sacramento que consiste en la
uncin con leo sagrado hecha por el sacerdote a los fieles que
se hallan en peligro inminente de morir.
FINADO, -A - Persona que ha muerto. Sinnimo de
difunto.
AMORTAJAR - Accin y efecto de poner la mortaja a

un difunto.
HBITO - Vestido o traje que cada persona usa

segn su estado, ministerio o nacin, y especialmente el que
usan los religiosos y religiosas.
NIMA BENDITA - Alma de un muerto a la que se

supone purgando sus culpas en el purgatorio.
INTESTADO - Persona que ha muerto sin hacer

testamento.
CAPELLANA - Fundacin en la que ciertos bienes

quedan sujetos al cumplimiento de misas y otras cargas pas.
MANDA PA - Erogacin voluntaria consignada en un

testamento para que se ofrezcan misas por el alma del testador
bajo una o varias advocaciones.
38
MANDA FORZOSA - Erogacin obligatoria

consignada en un testamento para el sostenimiento de los
santos lugares de Jerusaln.
MISA CANTADA - Celebracin eucarstica que
realiza un solo sacerdote y es acompaada de cantos.
MISA DE CUERPO PRESENTE - Celebracin
eucarstica que se realiza en sufragio de alguien que acaba de
morir, generalmente sin estar todava enterrado.
MISA DE DIFUNTOS - Celebracin eucarstica
sealada por la Iglesia para que se ofrezca por los fieles
difuntos.
MISA REZADA - Celebracin eucarstica ordinaria, no
cantada.
MISA GREGORIANA - Celebracin eucarstica que
se realiza en sufragio de un difunto durante 30 das seguidos y,
usualmente, despus del entierro.
MONDA - Exhumacin hecha en un cementerio en el
tiempo prefijado, conduciendo los restos humanos a la fosa o al
osario.
MORTAJA - Vestidura, sbana u otra cosa en que se
envuelve el cadver para el sepulcro.
NOVENARIO - Exequias o sufragios celebrados por
nueve das despus del entierro.
OBITUARIO 1. - Libro parroquial en que se anotan las
defunciones y entierros. 2. Seccin necrolgica de un peridico.
OSARIO - Lugar destinado en las iglesias o en los
cementerios para reunir los huesos que se sacan de las
sepulturas a fin de volver a enterrar.
PANTEN - Edificacin funeraria destinada al
entierro de varias personas.
PASADO PRESENTE - Expresin utilizada para
referirse al mes anterior.
PASADO LTIMO - Expresin utilizada para referirse
al mes anterior o al ao anterior.
POSA 1. - Clamor de campanas por los difuntos. 2.
Parada que hace el clero cuando se lleva a enterrar un cadver,
para cantar el responso.
PRXIMO PASADO - Expresin utilizada para
referirse al ao pasado.
RESPONSO - Oracin por los fieles difuntos.
leos son: el crisma, el leo de los catecmenos y el leo de los

enfermos.
SEPULTURA - 1. Accin y efecto de sepultar. 2. Hoyo
que se hace en tierra para enterrar un cadver. 3. Lugar en que
est enterrado un cadver. 4. Sitio que en la iglesia tena
sealado una familia para colocar la ofrenda por sus difuntos.
TRAMO - Mtodo de enterramiento que consiste en
dividir la nave del templo, desde el presbiterio hasta la puerta
principal, en primer, segundo y tercer tramo. Los presbteros y
religiosos se enterraban en el primer tramo. Los seglares de
mayor prominencia se enterraban en el segundo tramo,
mientras que los pobres eran enterrados en el tercer tramo.
(Rodrguez lvarez, 2001).
VITICO - Sacramento de la eucarista, que se
administra a los enfermos que estn en peligro de muerte.
VIGILIA - Oficio de difuntos que se reza o se canta en
la iglesia.
Referencias
Bald Alcoz, J., Garca de la Borbolla, A. y Pavn Benito, J.
(2005). Registrar la muerte (1381-1512): Un anlisis
de testamentos y mandas pas contenidos en los
protocolos notariales navarros. Hispania, 65, 115226.
Cadenas y Vicent, V. (1975). Rudimentos de genealoga.
Madrid: Hidalgua.
Corts, P., Gallardo, A., Grande, P. (2008). Diccionario de
sinnimos y antnimos. Pozuelo de Alarcn,
Madrid: Espasa-Calpe.
Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana. (1908).
Madrid: Espasa-Calpe.
Espn Cnovas, D. (1969) La Constitucin de 1869 y la
legislacin civil espaola hasta 1874. Revista de
Estudios Polticos, 163, 117-138.
Larios Martn, J. (1986). Lecciones de genealoga. Madrid:
Hidalgua.
Martnez Nazario, M. (2009). Estudio genealgico de la
familia Martnez Detres, de San Juan de Puerto
Rico. San Juan: Sir Speedy.
Moliner, M. (2007). Diccionario de uso del espaol. Madrid:
Gredos.
Real Academia Espaola. (1990). Diccionario de autoridades.
Madrid: Gredos.
SANTOS LEOS - Aceites consagrados que se usan

en algunos sacramentos y ceremonias litrgicas. Los Santos
39
Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua

espaola. Madrid: Editorial Espasa Calpe.
Rodrguez lvarez, M. A. (2001). Usos y costumbres
funerarias en la Nueva Espaa. Zamora: El Colegio
de Michoacn.
Salazar y Acha, J. (2006). Manual de genealoga espaola.
Madrid: Instituto Salazar y Castro.
Sampedro Escolar, J. L. (1999). Con nombre y apellidos:
Cmo localizar a nuestros antepasados.
Barcelona: Martnez Roca.
Santiago Cruz, E. (1988). Registro Demogrfico: Historia,
evolucin y perspectivas.
S. Damary Burgos: Terrazos, viento y marea: (detalles) Badgdad y

Hait en Mayagez. Pg. 43.
S. Damary Burgos: (Detalle, Virgen de la Monserrate)

Terrazos, viento y marea en Mayagez. Pg. 43.
40
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arbitrada que ha permeado desde sus inicios.

De izquierda a derecha: Dra. Mara de los Milagros Prez Toro

Bajo el arbitraje del Dr. Zapata Acosta y su grupo de

Diagramacin y conceptualizacin de la cubierta a cargo de

Trayectoria del cuento en Yauco (una aproximacin),

Alteridad y trascendencia en la potica de Julia de

El madrigal, Cirilo Toro Vargas. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Originalmente la Profa. Estela Garca Cabrera organiz el

Horizontes (Ponce, P.R.)

Horizontes. Ponce, PR : Pontificia Universidad Catlica de

Los libros parroquiales de Arecibo: un espejo de la

Trminos funerarios que aparecen en los libros de

Four poems of John Hopkins from La pared

LC classification: AS74.C3 A33

Tiempo de sembrar esperanzas, S. Damary Burgos.

Dewey class no.: 068.7295 H811

Prez Alencart, Alfredo. Cartografa de las

Revistas y libros recibidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Horizontes: inventario de los nmeros publicados . . .

Directrices para someter manuscritos . . . . . . . . . . . . .

Este nmero 104-105 termin de imprimirse en febrero de

LOS LIBROS PARROQUIALES DE ARECIBO: UN

Con el paso del tiempo, aquel ncleo de vecinos fue

rboles de naranjos, limones, emajaguas y achiotes. En los

tiene varias parroquias que fueron fundadas con anterioridad a

Una fotocopia del segundo libro de bautismos de

Durante los aos que abarca este libro varios

Ycidoro Garca y de ngela Mara de Ocacio recibi el agua, de

de 1739 que comenzarn a figurar padrino y madrina en las

Los obispos del siglo XVIII en sus visitas y cartas

varios visitaron dicho pueblo a lo largo de la centuria. Hay

extranjeros de Arecibo tambin haba algunos irlandeses. Hay

esclavos para esa poca en Arecibo, ni para ningn otro pueblo

les otorg honores, prebendas y pensiones. El Teniente y

presentan una sociedad con varias caractersticas ya

Salvador Brau, Historia de Puerto Rico. Ro Piedras,

Pueblos en Puerto Rico. Apuntes de un cronista publicado

Andr Pierre Ledr, Viaje a la Isla de Puerto Rico en el ao

13 G. E. Morales Muoz, op.cit., Vol. I, Nm. 5, Abril 1949, p.

4 Memoria y descripcin de la Isla de Puerto Rico mandada a

Ver las Constituciones XXXIX, CXXXIX y CLVIII, en Damin

15 Cayetano Coll y Toste, Antigedades de Coamo, en Boletn

rsula Acosta, San Germn Baptismal Records 1739, en

G. E. Morales Muoz, op.cit., Vol. I, Nm. 5, Abril 1949, p.

18 Eduardo Neumann, Verdadera y autntica histrica de la

Abbad y Lasierra, op. cit., p. 114.

Salvador Brau, op. cit. p. 96.

Antonio Cuesta Mendoza, Historia eclesistica del Puerto

7 G. E. Morales Muoz, Boletn de Historia Puertorriquea

G. E. Morales Muoz, op. cit., Vol. I, Nm. 4, Marzo 1949, p.

22 Dennis De Jess Rodrguez, Antonio de los Reyes Correa.

PSFA. Bautismos. L. 2, acta del 10 de enero de 1745.

Ibid. Acta del 31 de mayo de 1746.

G. Morales Muoz, op. cit., Vol. 1, Nm. 5, Abril 1949, p. 138.

Ibid. Vol. I, Nm. 7, Junio 1949, p. 213.

Ibid. Vol I, Nm, 6, Mayo 1949, pp. 182-183.

PSFA. Bautismos. L. 2, acta del 28 de abril de 1739.

Ibid. Acta del 23 de noviembre de 1748.

Ibid. Acta del 25 de marzo de 1737.

Descripcin de la Isla y Ciudad de Puerto-Rico op. cit.

Relacin circunstanciada del actual estado de la poblacin,

Fernando Miyares Gonzlez, Noticias particulares de la Isla

ngel Lpez Cantos, Los puertorriqueos: mentalidad y

Fray Agustn igo Abbad y Lasierra, Historia geogrfica,