De la technocratie

Sur la classe dirigeante lre du

capitalisme technologique
Par Marius Blouin

Six mois aprs son coup dEtat, Lnine expose sa ligne conomique dans la Pravda du
5 mai 1918. Il sagit de construire un capitalisme dEtat industriel , sur le modle
de lAllemagne et des trusts , en sappuyant sur les spcialistes-techniciens ou
organisateurs, moyennant des salaires levs et laide de mthodes barbares
pour combattre la barbarie .
Magie des mots et du langage performatif, cet Etat est rput sovitique - cest-dire conseilliste en franais - puisque le parti de la classe ouvrire a pris le
pouvoir. Si lon sen tient aux faits ttus - comme disait Lnine, cest le parti de la
technocratie qui a pris le pouvoir, et qui exerce la pire dictature jusque-l connue, au
nom de la classe ouvrire et sur la classe ouvrire. Le rvolutionnaire Makhaski a vu
les faits, sur le vif, travers les mots, lui qui dnonce lintelligentsia exploiteuse des
capitalistes du savoir : fonctionnaires, directeurs, organisateurs, bureaucrates,
scientifiques, spcialistes, ingnieurs, techniciens, chimistes, agronomes,
contrematres, cadres, comptables, grants, etc. Les futurs apparatchiks de la
nomenklatura, reconvertis plus tard en oligarques et Nouveaux Russes. Ceux quaux
USA on nomme ds 1919 dun mot qui vise leur trait commun et essentiel,
technocrates et technocratie . Ludd avait raison, mais les lninistes ont eu
raison de Ludd. Les paysans et les ouvriers russes sont broys par la machine
technocratique qui forge en vingt ans la deuxime puissance industrielle du monde.
Un sicle aprs, les spectres du communisme, les Ngri, Badiou, Mlenchon et leurs
pigones blanquistes, foucaldiens, deleuzo-guattaristes (Vacarme, Multitudes, Comit
invisible , etc.), nont rien appris ni oubli. No-futurisme, no-bolchevisme de
1

lavant-garde de la technocratie qui rve dexpansion au-del des limites de la Terre

et de notre forme corporelle immdiate . Et qui rpte :
Le socialisme est impossible sans la technique du grand capitalisme, conue daprs
le dernier mot de la science la plus moderne, sans une organisation dEtat mthodique
qui ordonne des dizaines de millions dhommes lobservation la plus rigoureuse
dune norme unique dans la production et la rpartition des produits. Nous les
marxistes, nous lavons toujours affirm ; quant aux gens qui ont t incapables de
comprendre au moins cela (les anarchistes et une bonne partie des socialistesrvolutionnaires de gauche), il est inutile de perdre deux secondes discuter avec
eux (Manifeste de lAcclrationnisme, Multitudes 1).
Il sagit toujours de se mettre lcole du techno-capitalisme le plus avanc, celui de
la Silicon Valley, pour sapproprier les moyens de production et dchange (les
NBIC, Internet, les rseaux, les fab lab, les big data, lusine automatique). De
dpasser le cyber-capitalisme pour lui substituer la machine gouverner : le
cyber-communisme des technocrates. Et comme il y a un sicle, ils sont prts
employer des mthodes barbares pour combattre la barbarie - les rfractaires
la destruction du vieil homme et du vieux monde, de nos rsidus de nature et
dhumanit. la priphrie, le ravage des conditions de vie par le dveloppement
bouleverse des peuples et des pays entiers. Le progrs dans les mtropoles consiste en
cela, qu la diffrence du sicle dernier ou de lactuelle terreur islamo-fasciste, cette
barbarie technologique, lisse, froide et fonctionnelle simpose par le seul fait accompli,
sur la base des dfaites antrieures et sans effusions de sang salissantes.

n56, t 2014.
2

II
LUDD CONTRE LENINE
(Le communisme des technocrates)
1 - Ce que fut lappropriation proltarienne des moyens de production ds les
dbuts de la terreur rouge, sous Lnine, Trotski, Staline et lintelligentsia
rvolutionnaire. Lnine partisan du capitalisme dEtat et de la grande industrie.
Le pouvoir aux spcialistes, le communisme des technocrates. Obligation du
travail. Militarisation du travail. Armes du travail . Trotski fait suer le bleu de
travail : organisation scientifique de la production. Louvrier Ivanov ne peut pas
sopposer son Etat, puisque cest son Etat.
De la Commune - la premire esquisse de communisme moderne, selon Marx, Engels
et leurs disciples - tait reste lide que la classe ouvrire ne peut pas se contenter
de prendre telle quelle la machine de lEtat et de la faire fonctionner pour son propre
compte. 2 Cet Etat difi par et pour la bourgeoisie, il fallait le rduire, sinon le
dtruire, pour lui substituer un service minimum de la classe ouvrire. Un
minimum dEtat, dot dun minimum de pouvoir, de personnel et de moyens afin de
rebuter les arrivistes et de prvenir la transformation du service en despotisme. Mais
alors, la classe ouvrire pouvait-elle se contenter de prendre tel quel lappareil
industriel - cet appareil indissociable de lappareil dEtat au point den tre le
squelette, les muscles, les nerfs, linfrastructure matrielle - et de le faire fonctionner
pour son propre compte ?
Non seulement, elle le pouvait, selon Lnine, mais elle le devait. Mieux, dans ltat de
barbarie asiatique , darriration de la Russie paysanne, cest le proltariat,
cest--dire son parti, cest--dire son Etat les trois termes sont quasiment transitifs
sous sa plume - qui doit construire lappareil industriel et le capitalisme dEtat. Les
mots figurent verbatim dans larticle contre les communistes de gauche , publi par
la Pravda du 5 mai 1918.
Or, ils nont pas song que le capitalisme dEtat serait un pas en avant par rapport
ltat actuel des choses dans notre Rpublique des Soviets. Si, dans six mois, par
exemple nous avions instaur chez nous le capitalisme dEtat, ce serait un immense
succs et la plus sre garantie quun an plus tard, dans notre pays, le socialisme serait
assis et invincible. ()
Pour claircir plus encore la question, donnons avant tout un exemple trs concret de
capitalisme dEtat. Tout le monde sait quel est cet exemple : lAllemagne. Nous
trouvons dans ce pays le dernier mot de la technique moderne du grand capitalisme
et de lorganisation mthodique au service de limprialisme bourgeois et des junkers.
Supprimez les mots souligns, remplacez lEtat militaire, lEtat des junkers, lEtat
bourgeois et imprialiste, par un autre Etat, mais un Etat de type social diffrent, ayant
2

cf. Marx/Engels, 24 juin 1872. Prface ldition allemande du Manifeste du Parti

communiste
3

un autre contenu de classe, par lEtat sovitique, cest--dire proltarien, et vous

obtiendrez tout lensemble de conditions qui donne le socialisme.
Le socialisme est impossible sans la technique du grand capitalisme, sans une
organisation dEtat mthodique qui ordonne des dizaines de millions dhommes
lobservation la plus rigoureuse dune norme unique dans la production et la
rpartition des produits. Nous, les marxistes, nous lavons toujours affirm ; quant aux
gens qui ont t incapables de comprendre au moins cela (les anarchistes, et une bonne
moiti des socialistes-rvolutionnaires de gauche), il est inutile de perdre mme deux
secondes discuter avec eux. ()
Tant que la rvolution tarde clore en Allemagne, notre devoir est de nous mettre
lcole du capitalisme dEtat des Allemands, de nous appliquer de toutes nos forces
lassimiler, de ne pas mnager les procds dictatoriaux pour limplanter en Russie
encore plus vite que ne la fait Pierre Ier pour les murs occidentales dans la vieille
Russie barbare, sans reculer devant lemploi de mthodes barbares contre la barbarie.
() Car le socialisme nest pas autre chose que ltape immdiatement conscutive au
monopole capitaliste dEtat Le capitalisme monopoliste dEtat est la prparation
matrielle la plus complte du socialisme, lantichambre du socialisme, ltape de
lHistoire quaucune autre tape intermdiaire ne spare du socialisme. ()
Lnine rduit le marxisme un guide pour laction . Et cette action, tout dabord,
se rduit prendre le pouvoir de la bourgeoisie, de la noblesse et de lautocratie
dfaillantes, afin de moderniser la Russie. La rvolution bolchevique, lniniste, cest
la rvolution industrielle en Russie, un sicle aprs lAngleterre, des dcennies aprs
lEurope. Et cette rvolution industrielle, moderniste, consiste europaniser,
occidentaliser, civiliser la Russie barbare, paysanne, asiatique (tous ces mots
reviennent sans cesse), en la mettant par des mthodes barbares et dictatoriales
lcole du capitalisme dEtat allemand. Lnine, dictateur clair, imite les tsars qui
depuis des sicles confiaient des officiers et des bureaucrates allemands
lencadrement de larme et de ladministration russes. Le marxisme, le communisme,
la rvolution signifient pour lui la modernit des pauvres ; un raccourci violent,
thorique et pratique, pour moderniser la Russie ; dveloppement, rationalit,
efficacit, puissance, etc. Le triomphe de la volont. Dune bonne volont puisquelle
uvre pour le bien futur lointain- du plus grand nombre. Avant de confier lEtat aux
cuisinires et denvisager son dprissement , il faut construire cet Etat dit
sovitique , cest--dire en franais, conseilliste . Les mots ne cotent rien et
peuvent rapporter gros. Des dizaines de millions de patriotes sovitiques de par le
monde moururent des dcennies durant pour cet Etat qui ntait pas plus conseilliste
quune vache nest arboricole.
Raliste sans borne, Lnine se moque des communistes de gauche (Boukharine,
Radek, Ossinski, etc.), rvolts par le trait de Brest-Litovsk et par lappel aux
spcialistes bourgeois, la tte des entreprises.
"Lie au rtablissement de la direction des capitalistes" : cest avec de tels mots que
les "communistes de gauche" pensent pouvoir "se dfendre". Leur dfense ne vaut
rien, parce que la "direction" est accorde aux capitalistes par le pouvoir des Soviets,
premirement, avec des commissaires ouvriers ou des comits ouvriers qui surveillent
4

chaque geste du directeur, qui sassimilent son exprience de direction et qui ont la
possibilit, non seulement de faire appel contre ses dcisions, mais de le destituer par
le truchement des organes du pouvoir sovitique. Deuximement, la "direction" est
confie aux capitalistes afin quils remplissent certaines fonctions excutives au cours
dun travail dont les conditions sont dfinies par le pouvoir sovitique, lequel peut
galement les annuler et les rviser. Troisimement, le pouvoir sovitique confie la
"direction" aux capitalistes non pas en tant que capitalistes, mais en tant que
spcialistes-techniciens ou organisateurs moyennant des salaires levs. Et les ouvriers
savent parfaitement que 99 % des organisateurs des grosses et trs grosses entreprises,
trusts ou autres tablissements, appartiennent la classe capitaliste, de mme que les
meilleurs techniciens ; mais cest eux prcisment que nous, parti proltarien, devons
embaucher en tant que dirigeants du processus de travail et dorganisation de la
production, car nous navons personne dautre qui connaisse la question
pratiquement, par exprience. () il est impossible de raliser le socialisme sans
utiliser les conqutes de la technique et de la culture obtenues par le grand
capitalisme. ()
Non. Ne sont dignes de sappeler communistes que ceux qui comprennent quon ne
peut pas crer ou instaurer le socialisme sans se mettre lcole des organisateurs de
trusts. Car le socialisme nest pas une invention ; cest lassimilation et lapplication
par lavant-garde du proltariat qui a conquis le pouvoir, de ce qui a t cr par les
trusts. Nous, parti du proltariat, nous ne pouvons apprendre nulle part lart
dorganiser la grande production linstar des trusts, - nulle part moins que nous
allions le chercher chez les spcialistes les plus qualifis du capitalisme. 3
Ce que nous voyons ici sur le vif, cest lavnement de la technocratie, du pouvoir des
directeurs, ingnieurs et techniciens, grce au parti du proltariat ayant ralis,
non pas une rvolution proltarienne, mais technocratique. Douvrier, dailleurs, il ny
en avait quun la direction bolchevique : Alexandre Chliapnikov, politiquement
minoritaire, membre de lOpposition ouvrire en 1920, exclu du Parti en 1933,
emprisonn en 1935, fusill en 1937. Alors que pullulaient les hritiers diplms de la
noblesse et de la bourgeoisie : Lnine, avocat de petite noblesse ; Trotski, fils de
propritaires terriens ; Djerzinski, fondateur de la Tchka, issu de la noblesse
polonaise ; Sverdlov, le tueur des Romanov, fils de commerants prospres ; Piatakov,
lorganisateur de lindustrie sovitique, riche hritier ukrainien ; Bogdanov, issu dune
famille de fonctionnaires, conomiste et mdecin ; Krassine, ingnieur et commissaire
du peuple au commerce extrieur ; Radek, ancien tudiant de luniversit de Cracovie ;
Boukharine, conomiste et fils denseignants ; Ossinski, conomiste ; Preobrajenski,
conomiste et fils de prtre ; Ordjonikidz, mdecin et fils de propritaires terriens ;
Joff, fils dune grande famille bourgeoise ; Alexandra Kollonta, aristocrate et fille de
gnral ; Lounatcharski, fils dun conseiller dEtat, etc. Il est vrai quon pourrait leur
opposer Zinoviev, Kamenev, Staline, Kirov, qui nhritent que de la misre familiale,
mme sils se donnent, ou reoivent, une bonne instruction.
Nimporte quel ouvrier rel, non pas le proltariat fantasm de la surchauffe
crbrale lniniste, aurait pu expliquer Vladimir Illich que, dans lusine quotidienne,
3

Lnine, Sur linfantilisme de gauche et les ides petites-bourgeoises, 5 mai 1918

5

le pouvoir technique, le pouvoir spar des spcialistes, se transforme en pouvoir

politique et social, quels que soient les commissaires et les comits dont on les
flanque. Celui qui sait dcide et ceux qui ne savent pas, excutent, parce quils ne
peuvent pas vrifier le bien-fond des dcisions. Les comits se changent vite en
chambres denregistrement, lors dennuyeuses runions de pure forme, et les
commissaires se recrutent parmi les spcialistes qui rentrent en masse dans le Parti et
les instances de pouvoir.
On ne stonne pas que la revue ngriste, Multitudes, cite logieusement cet article de
Lnine dans son Manifeste de lacclrationnisme publi lt 2014 (n 56). lre
dInternet, du capitalisme technologique mondialis, de ce que Lnine appelle
monopole capitaliste dEtat , ils se croient dans lantichambre de leur
socialisme . ltape de lHistoire quaucune autre tape ne spare de leur
socialisme. Le socialisme des technocrates. Ou plutt, celui des machines, des robots
et de lautomation.
On stonne davantage que les communistes blanquistes du Comit invisible ayant
oubli le procs de Lhypothse cyberntique quils instruisaient dans le numro 2 de
Tiqqun, en 2001, fassent aujourdhui lapologie des hackers , des bons ingnieurs
au service des communes contre les mauvais ingnieurs , au service de lEtat et
des entreprises high tech. On les aurait crus au-del des distinctions jsuitiques et
dialectiques entre lusage thique, lthique hacker des technologies et les mauvais
usages des barons de la cyberntique et de la machine gouverner.4 Ils verront qui
dirige leur commune le jour o larchitecte, lingnieur, le spcialiste de leurs
infrastructures, refusera dexcuter leurs volonts et leur imposera les siennes au
contraire, fort dune expertise incontrlable.
Lode Julien Coupat, littrateur en rsidence dans le maquis limousin, par Yves
Citton, littrateur universitaire et directeur de rdaction de Multitudes, ode publie
dans Vacarme (n69, automne 2014), la revue des entrepreneurs en minorits ,5 ne
fait que souligner la similitude entre ces communistes qui ne veulent rien dautre que
saisir le joystick de notre monde virtuel.
Du point de vue qui nous importe, de la polmique entre luddites et communistes
blanquistes, marxistes, lninistes, etc., plus ou moins corrompus- Cdric Biagini et
Guillaume Carnino, ayant chauss leurs bottes dgoutiers, ont ramen, de Badiou
encore, ce magnifique dchet du Manifeste pour la philosophie.6
Les mditations, supputations et diatribes sur la technique, pour rpandues quelles
soient, nen sont pas moins uniformment ridicules. () Le caractre strotyp de
ces ruminations qui relvent de ce que Marx appelait le "socialisme fodal", est du
reste la meilleure preuve de leur peu de sens pensable. Si javais dire quelque chose
sur la technique, dont le rapport avec les exigences contemporaines de la philosophie
est assez mince, ce serait bien plutt le regret quelle soit encore si mdiocre, si timide.
4

Tout a failli, vive le communisme ! La Fabrique, 2009. nos amis, La Fabrique, 2014
cf. Quel lphant irrfutable dans le magasin de porcelaine ? Pices et main
duvre
6
Le Seuil, 1989
5

Tant dinstruments utiles font dfaut, ou nexistent que dans des versions lourdes et
incommodes ! Tant daventures majeures pitinent, ou relvent du la vie est trop
lente , voyez lexploration des plantes, lnergie par fusion thermonuclaire, lengin
volant pour tous, les images en relief dans lespace Oui, il faut dire : "Messieurs les
techniciens, encore un effort si vous voulez vraiment le rgne plantaire de la
technique !" 7
Quand on vous le disait. Badiou aussi mgalomaniaque que Mlenchon, que tous les
futuristes transhumanistes, de la Belle poque nos jours, prophtise Iter, les
vaisseaux spatiaux, les colonies de cyborgs extra-terrestres en assemble gnrale
Internet, sous la tutelle dun parti - de type nouveau , bien entendu -, le Parti
imaginaire. Ce que le philosophe Badiou, le Soleil Rouge de la pense galactique,
entend par technique , cette activit vieille comme lhomme, cest bien entendu la
technologie, consubstantielle au capitalisme, tatique ou oligarchique. Cela na
dimportance que pour les communistes dont lobjectif est lappropriation collective comprenez, technocratique - des moyens de production et dchange (les fuses et les
combinats satellitaires).
Ce que nous, luddites, entendons par technologie, cest : 1) La transformation du
monde par une philosophie en actes. 2) Lintensification de la lutte de classe par
dautres moyens, au profit de la classe dirigeante. Il est conforme un rogaton du
communisme machiniste et lectricien de semballer pour des projets de pouvoir
illimit, si dments soient-ils, puisque dirigeant communiste, taill dans une toffe
part (Staline), il identifie son rgne celui de la technique . Dj sous Badiou
perait Zorglub, et ses masses de zorglhommes pilots par zorglondes. De lantihumanisme philosophique linhumanisme scientifique, il ny a pas lpaisseur dun
rapport de la National science foundation sur Laugmentation des performances
humaines par les technologies convergentes .8 Na-t-il pas dj sa puce sous-cutane
pour commander son environnement, activer lOrganisation, dclencher
LInternationale quand il rentre chez lui ? Que le monde sera optimal, rationnel,
scientifique et communiste, quand IBM ayant accompli sa tche historique de crer
la plante intelligente ,9 il ne restera plus qu collectiviser IBM (et Google,
Facebook, Apple, Microsoft, Amazon, etc.). en confier la direction, cest--dire, au
Prsident Badiou et ses machinistes de La Fabrique, du Comit invisible, de
Multitudes, Vacarme et cie, pour instaurer le cybercommunisme de lautomation. Que
de pas de tortue depuis 1917, que dtapes historiques pour atteindre cet idal
confondu avec le sens de lHistoire.
***
7

cf. On arrte parfois le progrs, introduction Les luddites en France. Ouvrage

collectif coordonn par C. Biagini et G. Carnino (LEchappe, 2010)
8
W. Bainbridge, M. Roco, Converging Technologies for Improving Human
Performance (2002)
9
Cf. IBM et la socit de contrainte , in Lindustrie de la contrainte, Pices et main
duvre & F. Gaillard (LEchappe, 2011)
7

Si lon en croit la formule de Lnine en 1921, Le communisme cest le pouvoir des

conseils (des soviets), plus llectricit. O lon voit que grce lutilisation de la
Houille blanche par lingnieur hydraulicien Aristide Bergs, le laboratoire
grenoblois avait ds 1867 ralis la moiti du programme communiste. Et croyez
quil y a l bien plus quune boutade.10
Pis encore : Linhart, lun des plus lugubres lninistes en est rduit aux circonstances
attnuantes - la famine, la guerre, etc. - lorsquil tche dexpliquer pourquoi son matre
sacharne imposer le taylorisme dans lindustrie sovitique.11 Le systme Taylor ,
cest--dire la dictature technique (sic), la rationalisation du travail industriel ; et
encore le relev et le chronomtrage de chaque geste, la dcomposition de la
fabrication en ses moindres lments, llimination des temps morts, lintensification
de leffort physique ; la vampirisation et labrutissement des ouvriers dpouills de
leur initiative, de leurs ides, de leurs tours de main et secrets de mtier, au profit des
ingnieurs, du bureau des mthodes et dun soudain grouillement dagents de matrise
(chefs dquipe, contrematres, directeurs, etc.), ainsi rsum par Trotski :
Le couronnement de toute cette uvre a t le systme Taylor, dans lequel les
lments dorganisation scientifique du processus de la production se combinent avec
les procds les plus perfectionns du systme diaphortique. 12
Le systme diaphortique tant celui de la transpiration, on apprciera sa juste valeur
le bon mot de Trotski, quivalent faire suer le bleu de travail . On sait dailleurs
que la technocratie stalinienne - ingnieurs et bureaucrates - ne manquera pas de
sinspirer du systme Taylor pour lancer son propre mouvement Stakhanov (1935), ni
plus ni moins scientifique que le systme Taylor, mais en le raffinant par la
mystification politique. Lorganisation scientifique de la production nest ni librale,
ni communiste, ni fasciste. Tout productivisme la recherche dune efficacit
croissante ne peut que sen remettre la rationalit technoscientifique.
Blague part, Trotski propose dans ce mme livre Terrorisme et communisme ,
crit en 1920, dans le wagon dun train militaire, en pleine guerre civile , les moyens
de perfectionner cette perfection elle-mme. Plus jeune que Lnine ; enrag par les
circonstances ; lambition de se distinguer ; de surenchrir sur le chef des
bolchviques, lui qui vient de la fraction moins extrme des menchviques ; survolt
par ses succs dans lorganisation et les victoires de lArme rouge ; il assne en toute
fougue et imptuosit, linhumain programme dauto-asservissement et dautoexploitation, inflig au proltariat sovitique, en son nom, par son soi-disant pouvoir parti, Etat, gouvernement.
Les mots dordre ? Obligation du travail. Militarisation du travail. Armes du travail.
10

cf. Sous le soleil de linnovation. Rien que du nouveau ! Pices et main duvre
(LEchappe, 2012). En ligne sur www.piecesetmaindoeuvre.com
11
cf. Lnine, les paysans, Taylor (Le Seuil, 1976)
12
cf. L. Trotski, Terrorisme et communisme (Edition 10/18, 1920, C. Bourgois, 1963)
8

Largumentaire, les ides-forces ?

Toute organisation sociale repose sur lorganisation du travail. Toute lhistoire de
lhumanit est lhistoire de lorganisation et de lducation de lhomme social pour le
travail, en vue de lui extorquer une plus grande productivit. Ce que le Manifeste
communiste avait ramass dun trait : Lhistoire de toute socit jusqu nos jours
est lhistoire de luttes de classes. Lorganisation du travail sur de nouvelles bases
sociales revient donc lorganisation de la socit nouvelle. Cela nexclut pas, bien au
contraire, la contrainte et la coercition. En rgle gnrale, lhomme, animal paresseux,
sefforce dviter le travail. Lassiduit ne lui est impose que par la pression
conomique et par lducation du milieu social. Impossible de fonder le socialisme sur
la baisse de la production. Ni Trotski, ni Lutte Ouvrire, ni aucune officine
communiste, des origines nos jours, na jamais plaid pour la dcroissance , la
frugalit , la sobrit , fussent-elles soutenables ou heureuses . Le choix
de la pauvret volontaire fut rserv aux aptres et leurs disciples vaudois,
rassembls Lyon vers 1173 par Pierre Valdo. Les mouvements millnaristes et du
libre esprit relvent plus de lanarchisme et de la dpense vitale que de la production
en commun minutieusement rgle. Au contraire, la fondation de la socit socialiste
signifie lorganisation, ladaptation, la rducation de la classe ouvrire, sous la
conduite de son avant-garde, afin daugmenter constamment la productivit. En 1920,
la rvolution faite, ces tches dinstruction, dducation technique, de discipline
industrielle des masses ouvrires, incombent dsormais aux syndicats, courroies de
transmission du Parti. Lapplication rationnelle du travail obligatoire et
lorganisation centralise de la rpartition des produits entraneront ainsi toute la
population dans lengrenage du systme conomique et de lautogestion
sovitique . Les soviets eux-mmes, dorganes du pouvoir, se transformeront en
organisations purement conomiques.
La clef de lconomie, cest la main duvre, quelle soit qualifie, peu qualifie,
brute, etc. Trouver les moyens de la recenser - exactement , insiste Trotski -, de la
mobiliser, de la rpartir, de lutiliser productivement signifie rsoudre pratiquement le
problme. Les tsars rouges retrouvent les mthodes lmentaires des csars et despotes
orientaux pour dnombrer leur cheptel humain. On ne peut que rver aux prouesses
des communistes russes, sils avaient eu la cyberntique et ses ordinateurs leur
disposition pour piloter leur socit, leur conomie, leur population ; recenser,
mobiliser, rpartir la main duvre et sa production.
Lunique solution, en principe comme en pratique, selon les propres mots de Trotski,
consiste considrer toute la population du pays comme un rservoir ncessaire de
force ouvrire - une source presque inpuisable - et en organiser dans un ordre
rigoureusement tabli le recensement, la mobilisation et lutilisation. Samedis et
dimanches communistes - cest--dire des corves en principe volontaires, les jours
de congs sont de plus en plus imposs aux travailleurs des deux sexes. Les Comits
du Travail Obligatoire couvrent tout le pays. Le Comit central de lObligation du
travail reoit les demandes, les coordonne, les ajuste aux ressources locales de main
duvre, donne les instructions ses services locaux et ralise par leur intermdiaire la
mobilisation des forces ouvrires. Dans les rgions, les gouvernements, les districts ;
les services locaux satisfont de mme aux besoins locaux. Ce genre de rpartition,
poursuit Trotski, suppose la subordination des ouvriers au plan conomique du
9

gouvernement : afin dorganiser la classe ouvrire pour la production ; afin de la

discipliner, de la rpartir, de lduquer, de fixer certaines catgories et certains
ouvriers leur poste pour un temps dtermin ; afin, en un mot dincorporer
autoritairement, en plein accord avec le pouvoir, les travailleurs dans les cadres du
plan conomique unique. Et cest l tout le fond de lobligation du travail, qui, comme
lment fondamental, entre invitablement dans le programme de lorganisation
socialiste du travail.
Aux tourdis tents par un parallle htif avec le systme des corves fodales, ou
avec la chasse aux mendiants et vagabonds lpoque moderne, de la Grande Peste
la Rvolution industrielle, le camarade Trotski a rpondu par avance. LEtat ouvrier se
considre en droit denvoyer tout travailleur l o son travail est ncessaire. Louvrier
ne fait pas de marchandage avec son gouvernement sovitique. Il est subordonn
lEtat. Il lui est soumis sous tous les rapports, du fait que cest son Etat. Sauf
inconscience ou folie, il ne peut donc combattre son propre Etat, sans combattre son
propre bien collectif.
Conclusion de Trotski : nos organisations conomiques, professionnelles et
industrielles ont le droit dexiger de leurs membres toute labngation, la discipline, la
ponctualit que larme a t seule jusquici exiger. La rpression en vue de raliser
les tches conomiques est une arme ncessaire de la dictature socialiste. En Russie, la
contrainte est applique par le pouvoir ouvrier et paysan au nom des masses
laborieuses. Les entreprises se trouvent aux mains de lEtat.
- Lorsque nous disons au tourneur Ivanov : "Tu dois travailler en ce moment
lusine Sormovo ; si tu refuses, tu ne recevras pas ta ration", - quest-ce ? Une
pression conomique ou une contrainte juridique ? Il ne peut pas aller dans une autre
usine, car elles sont toutes entre les mains de lEtat, qui ne permettrait pas ce
dplacement. La pression conomique se confond ici avec la rpression
gouvernementale.
Mais la subordination absolue dune partie au tout est un trait commun toute arme.
Au dbut, rappelle Trotski, la bourgeoisie chassait le moujik coups de gourdin, hors
de son village, aprs lavoir dpouill de ses terres. Et lorsquil ne voulait pas
travailler lusine, elle le marquait au fer rouge, le pendait, lenvoyait aux galres
pour briser sa rsistance. La rvolution, argumente-t-il, tue quelques personnes pour en
effrayer mille. O lon voit bien lopposition entre Leur morale et la ntre (1938). La
morale communiste et proltarienne de Trotski nest pas la morale hypocrite et
humaniste des petits-bourgeois. Cest la fin qui justifie ou non les moyens. Et questce qui justifie la fin ? , demande Trotski, qui rappelle le critre de lutilitarisme de
Mill et de Bentham, le plus grand bonheur possible du plus grand nombre .
Du point de vue du marxisme, qui exprime les intrts historiques du proltariat, la
fin est justifie si elle mne laccroissement du pouvoir de lhomme sur la nature et
labolition du pouvoir de lhomme sur lhomme. 13
Lhomme ?... Mais tout le texte de Trotski polmique contre lhomme , cette
abstraction bourgeoise. Un marxiste proltarien de son calibre sait bien que
13

cf. Lon Trotski, John Devey, Leur morale et la ntre (La Dcouverte, 2014)
10

laccroissement du pouvoir de certains hommes sur la nature, ne peut que renforcer

leurs pouvoirs sur dautres hommes. Ou serait-il un philistin et un pharisien ?
Serait-ce que pour atteindre cette fin tout est permis ? nous demandera
sarcastiquement le philistin, rvlant quil na rien compris. () Quand nous disons
que la fin justifie les moyens, il en rsulte pour nous que la grande fin rvolutionnaire
repousse, dentre ses moyens, les procds et les moyens indignes qui dressent une
partie de la classe ouvrire contre les autres ; ou qui tentent de faire le bonheur des
masses sans leur propre concours ; ou qui diminuent la confiance des masses en ellesmmes et leur organisation en y substituant ladoration des "chefs".
Heureusement ces dclarations de principe ne violent pas le principe de ralit ni ses
ncessits pratiques. Ya pas que la rigolade, comme dirait loncle de Zazie, ya aussi
lart ; lart de la dialectique.
Ces critriums ne disent pas, cela va de soi, ce qui est permis ou inadmissible dans
une situation donne. Il ne saurait y avoir de pareilles rponses automatiques. Les
questions de morale rvolutionnaire se confondent avec les questions de stratgie et de
tactiques rvolutionnaires. Lexprience vivante du mouvement, claire par la
thorie, leur donne la juste rponse.
Le matrialisme dialectique ne spare pas la fin des moyens. La fin se dduit tout
naturellement du devenir historique. Les moyens sont organiquement subordonns la
fin. La fin immdiate devient le moyen de la fin ultrieure
Pour le bien des masses, dans les campagnes et les usines, la bourgeoisie dEtat fusille
et massacre des centaines de milliers douvriers et de paysans, qualifis de
saboteurs et de dserteurs . En effet, le Trostki de 1938, de Leur morale et la
ntre, ne dment pas celui de 1920, de Terrorisme et communisme. Pas plus que les
trotskistes et communistes daujourdhui, les Badiou, Lwy, Besancenot ne dmentent
ceux dhier. Leur morale proltarienne leur commande juste, dans une conjoncture
excrable pour eux, de susurrer des mots doux loreille des imbciles utiles,
anarchistes ou citoyens, brodant autour de LHypothse communiste14 ou des Affinits
rvolutionnaires.15 Les rallis daujourdhui seront les dupes de demain.
On voit que travail libre ou socialis ne diffre que fort peu des travaux forcs,
tant au point de vue matriel que lgal. Car il ne peut tre question de passer de
lanarchie bourgeoise lconomie socialiste sans recours la dictature
rvolutionnaire et aux mthodes coercitives. Lintimidation est le plus puissant moyen
daction politique. La terreur rouge ne se distingue pas de linsurrection dont elle
nest que la continuation. Aprs linsurrection qui vient , la terreur du Comit
central (invisible, opaque, spectaculaire, suivant ses intrts du moment). Pour ces
raisons, les salaires tant en argent quen nature, doivent correspondre au mieux la
productivit individuelle. Partout o ce sera possible, il faudra remplacer la
mobilisation directe par la tche, le meurtrier salaire aux pices dnonc par Marx
14

A. Badiou (Editions Lignes 2009)

cf. O. Besancenot, M. Lwy, Affinits rvolutionnaires. Nos toiles rouges et noires.
Pour une solidarit entre marxistes et libertaires (Ed. Mille et une nuits. 2014)
15

11

dans Le Capital ; cest--dire imposer un canton donn lobligation de fournir, dans

un temps donn, tant de stres de bois, ou de transporter jusqu telle gare tant de
quintaux de bl, etc. Les fodaux avaient fini par renoncer aux corves, vu la mauvaise
volont des serfs, et par leur substituer un impt en argent. Mais les moujiks, sous la
terreur rouge, ne peuvent troquer leur travail contre de largent. Ils nen ont pas et ce
nest pas ce quexige leur Etat . Les technocrates sovitiques se rvleront plus
efficaces que les tyrans fodaux pour faire rentrer le bl. En un mot, il faut affiner,
amliorer, perfectionner les procds, les mthodes et les organes destins la
mobilisation de la main duvre. O lon voit aussi que Nous autres, le livre de
Zamiatine crit cette mme anne 1920, na jamais t un roman danticipation mais
une satire, une fable sur le vif.
2 - O lon redcouvre Karl Kautsky - tout sauf un rengat. Terrorisme et
communisme (1918) : la critique du lninisme et du bolchevisme par le vieux prof
de la IIe Internationale. Riposte de Trostki, sa propre version de Terrorisme et
communisme. Retour au Que faire ? de Lnine (1902), le vrai manuel communiste
jusqu nos jours. Vers le parti de mtier. Thses du parti davant-garde dirigeant,
compos de professionnels rvolutionnaires. Organisation de cet appareil
militaro-industriel par lingnieur Krassine. Lintelligentsia fournit les futurs
apparatchiki. Kautsky combat les thses sur la subordination de la classe
ouvrire. Les rvolutions de 1905 et de fvrier 1917 dmentent la thse de Lnine
sur les limites de la conscience ouvrire et populaire.
De Kautsky (1854-1938), les militants lninistes et trotskistes ne savent plus
aujourdhui que le nom, prcd de linsulte rengat , du titre dun pamphlet de
Lnine publi en novembre 1918 ; La Rvolution proltarienne et le rengat Kautsky.
Ce pamphlet est lisible sur le site des jeunes du NPA. Les bbs Besancenot, comme
leurs pareils de Lutte Ouvrire, de La Fabrique, de multiples cnacles et rseaux
communisants, perptuent lesprit de Parti et les souplesses tactiques de Lnine. Plier
sans rompre. Reculer tant quil faudra, pour mieux sauter au but stratgique. Ils ont le
temps pour eux, puisquils ont la vrit, la science, le marxisme - donc la toutepuissance et la victoire in fine.
Avant dtre un rengat jet aux poubelles de lHistoire , suivant la sentence
bolchevique, Kautsky fut le pape , la plus haute autorit thorique de la
IIe Internationale et du Parti social-dmocrate allemand. N Prague, membre du Parti
social-dmocrate autrichien, il rencontre August Bebel et Wilhem Liebknecht et
sinstalle Zrich o il travaille avec Bernstein la rdaction du Sozialdemokrat.
Cest Bernstein qui linitie au marxisme travers ltude du Capital et de LAntiDring. Encore tudiant, en prhistoire et en ethnologie, Kautsky fait la visite de
Londres, en 1881, pour se prsenter Marx et surtout Engels qui le prend sous son
aile. Ainsi parrain, il publie en 1883, juste avant la mort de Marx, le premier numro
de Die Neue Zeit ( Les Temps Nouveaux ), qui reste 35 ans durant la principale
revue de la social-dmocratie internationale. Install Londres, il crit des livres
dhistoire et dconomie marxistes, sous la direction dEngels dont il devient le
secrtaire, le co-diteur des derniers livres du Capital, et finalement le co-excuteur
12

testamentaire - avec Bernstein -, sa mort en 1895. Bref, Kautsky est le disciple et

lhritier modle. Un rvolutionnaire de bibliothque, expert en barricades de livres,
sans la moindre exprience du coup de feu, telle que lavait connue Engels. On a vu sa
polmique contre le rvisionnisme de Bernstein, la fois par pit marxiste et
linstigation de la direction du Parti.16 Il est cependant capable dintuition et de
novation. Notamment sur limprialisme quil est un des premiers critiquer, sur la
grve de masse dont il soutient lide contre la direction des syndicats, sur la Russie o
il annonce, ds 1902, une ventualit rvolutionnaire, sur le colonialisme dont il nie
toute possibilit socialiste . Entre ses multiples livres, Kautsky dite des volumes
de notes de Marx et - en collaboration avec son fils Benedikt - une version amliore
des trois premiers livres du Capital. Style pdant, barbu binocles, et sans doute le
plus scrupuleux marxologue de son temps. Ce demi-sicle de trve, entre 1870 et
1914.
Le conflit entre le vieil austro-marxiste, les spartakistes allemands et les russobolcheviques clate avec la guerre. Aux internationalistes qui somment le SPD, la
IIe Internationale et Kautsky daccorder la pratique avec la thorie, en appelant la
rvolution contre la guerre, il rpond par le maintien conjoint de la thorie - marxiste et de la pratique - dmocratique - en dissociant les notions de rvolution et
dinsurrection. Pour Kautsky, membre dun parti puissant, nombreux, organis,
flanqu de syndicats, de mutuelles, de coopratives, de journaux, de parlementaires, et
dont les rsultats croissent chaque lection, le SPD (Parti social-dmocrate) a tout
perdre se mettre hors-la-loi. Il plaide pour le vote des crdits de guerre avec la
majorit du SPD, condition que le gouvernement sengage ne mener quune guerre
de dfense, sans annexions ni rparations. Proposition lunaire, alors que les tatsmajors - et surtout ltat-major allemand - fondent leurs plans sur loffensive dcisive,
la guerre de mouvement dont les premiers mois seront les plus meurtriers de tout le
carnage. Le centre de gravit du mouvement ouvrier qui tait pass de France en
Allemagne en 1871 (Marx), passe alors dAllemagne en Russie.
Lnine, chef en exil dun particule clandestin (80 000 membres suivant la Confrence
davril 1917 du Parti, aprs la rvolution de fvrier), a lui tout gagner, comme en
1905, dans leffondrement militaire du tsarisme. Il se lance donc - provisoirement et
tactiquement - dans le pacifisme et linternationalisme rvolutionnaire, tirant boulets
rouges sur le rengat Kautsky . Ce dernier rejoint lUSPD contrecoeur, en avril
1917, une scission du SPD, tout aussi hostile aux bellicistes quaux pacifistes, o se
ctoient le rvisionniste Bernstein et les spartakistes, Karl Liebknecht et Rosa
Luxemburg. Kautsky soutient que le capitalisme pourrait survivre sans guerres entre
puissances capitalistes ni imprialisme, contredisant la thse lniniste de
LImprialisme, stade suprme du capitalisme (crit en 1916, publi en 1917). Non
seulement, dit-il, limprialisme ne date pas du capitalisme, mais le libre-change
suffirait au dveloppement du capitalisme, comme on la vu dailleurs depuis 1945.
(Libre-change plus innovation technologique.) Kautsky pointe les contradictions
entre le capitalisme industriel - dj hostile la traite et lesclavage - et le
16

cf. Ludd contre Marx, Pices et main duvre, 2015

13

capitalisme ngociant (pr-industriel) qui trouve en effet un vase dexpansion dans les
colonies. Ces ides seront reprises par Serge Mallet et les thoriciens de la nouvelle
gauche franaise durant la guerre dAlgrie, quand ils opposeront le petit capital
ngociant dsireux de conserver ses marchs captifs la grande industrie high tech
cre par le gaullisme.
En fait, limprialisme, par ses effets pervers, pourrait menacer lconomie capitaliste.
Rsistances nationales dans les colonies, rsistance ouvrire dans les mtropoles
contre les hausses dimpts, course aux armements, expansionnisme, guerres, entraves
laccumulation du capital et donc, fuite des capitaux, investissements dans des
infrastructures lointaines, frais dadministration, de civilisation des peuples et des
territoires coloniss. En France, le cartirisme ne date pas des annes 1950, mais
du XIXe sicle. droite, gauche (Clemenceau, Droulde), nombre dopposants ont
toujours dnonc le fardeau colonial, gouffre de gaspillages plutt que montagne de
profits et de matires premires. La Corrze avant le Zambse. Il tait moins cher,
selon eux, dacheter ces dernires aux potentats locaux ; et plus judicieux de
concentrer les dpenses sur les progrs techniques et sociaux de la mtropole. Rseaux
de circulation et dnergie, quipements, instituts de recherche scientifique et
industrielle, urbanisation, ducation, sant, assurances. Bref liquider les campagnes et
les colonies, construire lEtat industriel et social, un sicle plus tt. Ce fut tout le
programme et laction de Mends-France, en Indochine et en Tunisie ; de De Gaulle
en Afrique et en Algrie. Et sur le plan conomique, Kautsky leur donne raison par
avance. Voyez le livre de son petit-fils, luniversitaire amricain, John H. Kautsky :
Karl Kautsky. Marxism, Revolution & Democracy.17
***
Pour saisir le conflit thorique entre Kautsky et Lnine, il faut remonter 1902.
Lanne o, 32 ans, ce dernier publie Que faire ?, lun des plus clbres traits de
prise du pouvoir jamais parus, et qui reste secrtement le vrai manuel communiste. La
thorie de Lnine est invincible parce quelle est vraie. On le sait parce quen octobre
1917, les bolcheviks prennent le pouvoir. Au fate de leur puissance, ils rgnent sur la
majeure partie de la Terre et des populations. De quoi nourrir une certaine ostalgie .
Pendant sept dcennies, les crits de Lnine sont diffuss dans toutes les langues par
tous les Etats et Partis communistes. Rien nassure un succs de librairie comme la
victoire et le pouvoir. On connat les thses de ce manuel pratique, simple, presque
ingnu - ce qui lui valut sans doute une partie de son succs dans un milieu avide de
concret et daction . Un livre pourtant atterrant, effarant, si on le prend au
srieux en tant que socialiste et rvolutionnaire.
Sans thorie rvolutionnaire, pas de mouvement rvolutionnaire.
Llment "spontan" nest au fond que la forme embryonnaire du conscient.
Lhistoire de tous les pays atteste que, par ses seules forces, la classe ouvrire ne peut
arriver qu la conscience trade-unioniste (syndicaliste) ()
17

Transaction Publishers, 1994 New Brunswick (U.S.A) et Londres (U.K)

14

De mme en Russie, la doctrine social-dmocrate surgit dune faon tout fait

indpendante de la croissance spontane du mouvement ouvrier, comme le rsultat
naturel et inluctable du dveloppement de la pense chez les intellectuels
rvolutionnaires socialistes.
Pour convaincre, Lnine sappuie sur une citation de Kautsky, alors pontife de
lInternationale. () le socialisme et la lutte des classes surgissent et ne
sengendrent pas lun lautre ; ils surgissent de prmisses diffrentes. La conscience
socialiste daujourdhui ne peut surgir que sur la base dune profonde connaissance
scientifique. En effet, la science conomique contemporaine est autant une condition
de la production socialiste que, par exemple, la technique moderne et malgr tout son
dsir le proltariat ne peut crer ni lune ni lautre ; toutes deux surgissent du
dveloppement social contemporain. Or, le porteur de la science nest pas le proltariat
mais les "intellectuels bourgeois" (soulign par K.K) ; cest en effet dans le cerveau de
certains individus de cette catgorie quest n le socialisme contemporain, et cest par
eux quil a t communiqu aux proltaires intellectuellement les plus dvelopps, qui
lintroduisent ensuite dans la lutte de classe du proltariat l o les conditions le
permettent. Ainsi donc, la conscience socialiste est un lment import du dehors (von
Aussen Hineingetragenes) dans la lutte de classe du proltariat et non quelque chose
qui en surgit spontanment (urwschsig) (Neue Zeit, 1901-1902, XX,1, n3, p.79)
Lnine : La conscience politique de classe ne peut tre apporte louvrier que de
lextrieur, cest--dire de lextrieur de la lutte conomique, de lextrieur de la
sphre des rapports entre ouvriers et patrons. ()
Par lui-mme, le mouvement ouvrier spontan ne peut engendrer (et nengendre
infailliblement) que le trade-unionisme ; or la politique trade-unioniste de la classe
ouvrire est prcisment la politique bourgeoise de la classe ouvrire. ()
Pour conduire "la lutte conomique contre le patronat et le gouvernement", nul besoin
dune organisation centralise pour toute la Russie () une organisation de
rvolutionnaires professionnels, dirige par les chefs politiques vritables du peuple
entier. Et cela se conoit. Toute institution a sa structure naturellement et
invitablement dtermine par le contenu de son action. ()
Cette lutte doit tre organise "selon toutes les rgles de lart" par des professionnels
de laction rvolutionnaire. ()
lorganisation des rvolutionnaires doit englober avant tout et principalement des
hommes dont la profession est laction rvolutionnaire () Cette organisation doit
invitablement tre peu tendue et la plus clandestine possible. ()
Les Allemands sont assez dvelopps politiquement, ils ont suffisamment amass
dexprience politique pour comprendre que sans une "dizaine" de chefs de talents (les
talents ne surgissent pas par centaines) prouvs, professionnellement prpars et
instruits par une longue pratique, parfaitement daccord entre eux, aucune classe de la
socit moderne ne peut mener une lutte rsolue. ()
La conclusion qui en dcoule, cest quil nous faut des comits de rvolutionnaires
professionnels, composs de gens ouvriers ou tudiants, peu importe !- qui auront su
faire leur ducation de rvolutionnaires professionnels. ()
Or jaffirme :1 quil ne saurait y avoir de mouvement rvolutionnaire solide sans une
organisation de dirigeants stable et assurant la continuit du travail ; 2 que plus
15

nombreuses sont les masses entranes spontanment dans la lutte, formant la base du
mouvement et y participant, et plus imprieuse est la ncessit davoir une telle
organisation, plus cette organisation doit tre solide (sinon il sera plus facile
nimporte quel dmagogue dentraner les couches arrires des masses) ; 3 quune
telle organisation doit se composer principalement dhommes ayant pour profession
laction rvolutionnaire ; 4 que, dans un pays autocratique, plus nous restreindrons
leffectif de cette organisation au point de ny accepter que des rvolutionnaires de
profession ayant fait lapprentissage de la lutte contre la police politique, plus il sera
difficile de "coffrer" une telle organisation et 5 dautant plus nombreux seront les
lments des autres classes sociales qui pourront participer au mouvement et y militer
dune faon active. ()
La participation la plus active et la plus large de la masse une manifestation, loin
davoir en souffrir, gagnera beaucoup si une "dizaine" de rvolutionnaires prouvs,
au moins aussi bien dresss professionnellement que notre police, en centralisent tous
les aspects clandestins : dition de tracts, laboration dun plan approximatif,
nomination dun tat-major de dirigeants pour chaque quartier de la ville, chaque
groupe dusines, chaque tablissement denseignement etc. ()
Donnez-nous une organisation de rvolutionnaires, et nous retournerons la
Russie ! ()
Ces forces aujourdhui se font pour la plupart exterminer sur ce champ daction
restreint quest le travail local. Mais alors on aurait la possibilit et loccasion
constante de dplacer dun bout lautre du pays, tout agitateur ou organisateur un peu
capable. Aprs avoir dbut par de petites tournes pour les affaires du Parti et aux
frais du Parti, les militants shabitueraient se faire entretenir entirement par le Parti ;
ils deviendraient des rvolutionnaires professionnels et se prpareraient au rle de
vritables chefs politiques. () Or, ce travail ne saurait se concevoir dans la Russie
actuelle sans un journal couvrant le pays entier et paraissant trs frquemment.
Lorganisation qui se constituera delle-mme autour de ce journal, lorganisation de
ses collaborateurs (au sens large du mot, cest--dire de tous ceux qui travaillent pour
lui) sera prte tout, aussi bien sauver lhonneur, le prestige et la continuit dans le
travail du Parti aux moments de la pire "oppression" des rvolutionnaires, qu
prparer, fixer et raliser linsurrection arme du peuple. 18
Ces rvolutionnaires professionnels issus de lintelligentsia, sont en ralit des
professionnels rvolutionnaires ; les futurs apparatchiki et tchkistes. Les futurs
privilgis de la nomenklatura, les futurs oligarques et Nouveaux Russes, suivant les
divers noms sous lesquels sest perptue la technocratie russe depuis un sicle.
***
Voil do sont venus La Cause du Peuple, Rouge, Lutte ouvrire et toutes les feuilles
trotskystes, maostes, marxistes-lninistes des annes 1970. Voil do vient Fakir, le
18

Lnine, Que faire ?1902. Prsent et annot par Jean-Jacques Marie (Le Seuil,
1966)
16

bimestriel militant aux confins du Front de gauche et de la CGT, toujours en train de

recruter des collaborateurs au sens large du mot , et dont le rdacteur en chef
reconnat bien volontiers quil ne sagit pas dune dmocratie.
Voil do vient LInsurrection qui vient, ce gchis de blanquisme, de lninisme et de
maosme (ou plutt de benny-lvysme la sauce Gauche proltarienne/ Nouvelle
Rsistance Populaire). Il faut relire, ne serait-ce que pour rire, huit ans aprs parution,
ce plagiat des Cahiers de la Rsistance et de La Cause du Peuple, avec son impayable
sens partisan de la guerre en cours , son rejet de toutes les organisations qui
prtendent contester , son terrorisme verbal car gouverner na jamais t autre
chose que repousser par mille subterfuges le moment o la foule vous pendra , sa
grandiloquence, ses dtournements dhritage Georges Guingoin, le premier
maquisard de France lhostilit cette civilisation pour tracer des solidarits et des
fronts lchelle mondiale , son triomphalisme, son chantage lurgence, Il ny a
plus attendre La catastrophe nest pas ce qui vient, mais ce qui est l Cest l
quil faut prendre parti. (Cest--dire rejoindre le parti invisible), cette faon,
typiquement communiste en effet, de dnoncer ce quon fait et de faire ce quon
dnonce, Ne rien attendre des organisations. Se dfier de tous les milieux existants
et dabord den devenir un , se constituer en communes . En comits
rvolutionnaires , aurait dit Lnine, mais il faut un mot nouveau pour avoir lair de
faire du neuf, plutt que les sempiternels groupes affinitaires et autres Zones
dAutonomie Temporaires , tout en se drapant du radical chic, authentique et
tragique, de la vieille Commune de Paris. Sorganiser pour ne plus travailler - et
devenir des rvolutionnaires professionnels ? Former et se former - Agitation et
propagande selon Lnine, qui cite Plkhanov pour distinguer entre les deux. La
propagande, cest enseigner beaucoup de choses peu de gens. Lagitation, cest
enseigner peu de choses beaucoup de gens. Crer des territoires. Multiplier les
zones dopacit . Nous voil dans les zones libres de La Guerre
rvolutionnaire en Chine (Mao), dj parodies par les normal-supiens de la Gauche
proltarienne. Comment rendre inutilisable une ligne de TGV, un rseau
lectrique ? Comment se rendre le plus visible possible, le plus spectaculairement
visible, impossible ne pas voir, en clamant sous une signature de roman feuilleton,
mystrieuse souhait, les plus hnaurmes rodomontades, les plus aptes capter les
regards et dabord ceux de la police. Faire le contraire de ce quon dit. Fuir la
visibilit. Tourner lanonymat en position offensive. Offensive purement publicitaire.
Dire le contraire de ce quon fait. Organiser lautodfense. Nous vivons sous
occupation policire. Encore une rminiscence mao. Reste trouver le moyen de
dtruire jamais des donnes informatises. a, on vous lavait bien dit.19
Librer le territoire de loccupation policire. tre en armes. Dposer
localement les autorits. Tout le pouvoir aux communes ! Et pourquoi pas aux
soviets, petits lninisticules ? Tout le pouvoir aux soviets, ou aux communes ,
lorsque vous avez tout pouvoir dans les soviets, ou les communes ; ou dans les
assembles gnrales noyautes et manipules.
19

cf. Terreur et possession. Enqute sur la police des populations lre

technologique, Pices et main duvre (LEchappe, 2008)
17

En 2013, Eric Hazan, patron des ditions de La Fabrique et Kamo (cest le masque
de lHomme invisible qui emprunte ici le nom du complice de Staline lors de ses
attaques de banque), publient leur programme de Premires mesures rvolutionnaires,
dans ce style boursouffl et triomphaliste qui les caractrise. On y apprend qu on a
raison de se rvolter . Que le capitalisme dmocratique (cest--dire
lOccident ) est derrire toutes les guerres - ce qui exonre toutes les dictatures et
tyrannies religieuses, nationalistes et post-communistes (Chine, Russie, Iran, Arabie,
sultanats, etc.). Que - Badiou soit lou - Ces dernires annes, des colloques se sont
tenus Londres et Paris autour de "lide de communisme". Il en est sorti des livres,
utiles car ils ont contribu rendre possible de prononcer nouveau le mot
communisme sans sexcuser. Une flicit, rserve, en effet, aux hritiers de Lnine,
Trotski, Staline, Mao, Castro et que ne sont pas prs de partager ceux de la bte
immonde. Aucune importance, puisquaucun auteur ne se rclame plus de lide de
fascisme , mme si les antifascistes du Parti imaginaire et leurs compagnons de
route continuent den dbusquer de toute leur vigilance. Et aucun dfenseur de lide
fasciste , donc, ne dispose dun agent au Monde, la diffrence dAlain Badiou, coauteur avec Nicolas Truong, chef de la rubrique dbats-ides du journal de la
respectabilit bourgeoise, dun Eloge de lamour qui manquait en effet aux lettres
franaises. Cela nous vaut, dans lopuscule dHazan et Kamo, des apologies de
lmeute, des revenants de la rvolution, de la banlieue qui, elle, ne ment pas. Une
ostalgie dcore des plus fictifs chromos de la vieille propagande
bolchevique : Smolny, le croiseur Aurora, la voix de Maakovski, les Maisons
communes des architectes constructivistes, Octobre dEisenstein et le train blind de
Trotski. Logiques avec eux-mmes, nos no-lninistes se dclarent contre les
lections et les constituantes, puisquelles ne leur donnent jamais le pouvoir. On
apprend cependant quaprs avoir aboli lemploi, largent et lEtat, toute la vie ne sera
plus quun joyeux samedi communiste o nous produirons tous ensemble les uns
pour les autres, quoique dans lautonomie et la dcentralisation maximales. Comme en
Chine par exemple, durant la Grande Rvolution Culturelle Proltarienne (GRPC).
Quel nom donner ces groupes de travail rpartis dans le pays ? La question peut
paratre secondaire, mais souvenons-nous : le nom de Commune de Shangha, adopt
en 1967 par les rvolutionnaires aprs quils eurent dpos les bonzes locaux du parti
et pris le pouvoir dans la ville, na t accept par Pkin que pendant quelques
semaines. Aprs quoi, devant la crainte de diffusion de communes tout le pays cest--dire la fin du parti central -, il na plus t question de Commune mais de
"Comit rvolutionnaire de Shangha", changement de nom qui a marqu le dbut de
la fin de cette exprience unique.
Nos no-lninistes sont donc aussi des no-maostes suivant la ligne du Prsident
Badiou : la GRPC ? Trois quarts de positif, un quart de ngatif. Ces no-communistes
sont de braves gens cependant. Ils font leur retour la terre comme leurs parents,
babas daprs 68. Ils construisent une salle des ftes dans leur village daccueil grce
aux fonds levs par une souscription. Ils ne veulent pas la mort des mchants. Ils ont
fait linventaire de leur hritage : Guillotine, Kolyma, Pol Pot . On peut seulement
avancer quon ne rouvrira pas les portes des prisons quon viendra dabattre, quon
18

ne bannira ni nexcutera les ennemis. Cest dailleurs ce quavaient galement

promis les bolcheviks, labolition de la peine de mort, etc. Mais il faudra bien se
dfendre face la contre-rvolution et au fascisme qui vient. Se rassembler.
Sorganiser. La rvolution qui vient naura pas davant-garde, seulement des agents
de liaison qui travaillent veiller et faire circuler les devenirs rvolutionnaires.
Mais quest-ce quune avant-garde sinon une organisation qui travaille veiller et
faire circuler les devenirs rvolutionnaires ? Quest-ce que du lard sinon du cochon ?
Le programme de Kamo et Hazan paraphrase le Que faire ? de Lnine. Le
Manifeste du Parti communiste, qui tait en 1848 un parti essentiellement imaginaire,
avait nonc en termes moins vagues et captieux :
Les communistes ne forment pas un parti distinct oppos aux autres partis ouvriers.
Ils nont point dintrts qui divergent des intrts de lensemble du proltariat.
On sait ce quil en advint - comme des autres engagements communistes.
Lexprience, lhistoire, le contexte, les menaces, les ennemis, le fascisme, la contrervolution, la dialectique, etc., obligrent les communistes rels toutes sortes de
rvisions et de reniements. Ctait cela ou lcher le pouvoir comme de stupides
dmocrates. De la Ie Internationale Badiou, Besancenot, Mlenchon, Coupat et cie,
pour ne citer que des spcimens locaux, on peut accuser les communistes de bien des
choses, mais jamais de stupidit dmocratique. Leurs propos de circonstances
nengagent que nos amis qui y croient. Cest lordinaire du double langage. Un
discours lnifiant pour le parti extrieur, le parti au sens large, notre parti comme
disait Marx, alors quil ny avait encore nulle organisation. Un discours lniniste pour
le parti intrieur, le comit central, invisible, qui, cette tape, a besoin de ratisser
large pour reconstituer une base militante. Et lambigut pour tous : le noyau dur et
les couches molles. Limportant cest limprgnation (comme chez les petites oies de
Konrad Lorenz), lidentification au parti, lintgration des recrues, fut-ce en leur
confiant des tches aussi anodines que la construction en commun dun btiment.
Lducation des militants, la discipline et lesprit de parti feront le reste. Ce ne sont
pas les raisons, relles ou fictives, qui manqueront pour justifier les volutions et
les retournements de ligne.
Mais la prface par quelques agents du parti imaginaire dun recueil de Blanqui
intitul Maintenant il faut des armes (La Fabrique, 2007) mlait dj le
triomphalisme, lapocalypse intemporelle, le volontarisme obtus, les consignes
martiales, les fanfaronnades hroques et les tapageuses proclamations de secret qui
constituent limage de marque du Parti.
Un peu de discipline et cette force, la force qui lattache cette intensit, organisera
son profit le malstrom dattractions qui nous composent, et leur imprimera une
direction unique. ()
Ne reculer devant aucune consquence logique. Ceux qui parlent de rvolution sans se
soucier de la question des armes et du ravitaillement ont dj des cadavres sur les bras.
()
Dans son texte Sur la lutte arme en Europe occidentale, la Fraction arme rouge cite
un passage du fameux article de Lnine sur la guerre de partisans : "Dans une poque
de guerre civile, lidal du parti est un parti combattant militairement." () Au nom
des principes du marxisme, nous exigeons catgoriquement quon nesquive pas
19

lanalyse des conditions de la guerre civile au moyen de clichs et de phrases rebattues

sur lanarchisme, le blanquisme, le terrorisme et quon ne vienne pas agiter devant
nous lpouvante de certains procds absurdes appliqus, dans la guerre de partisans,
par telle ou telle organisation. ()
Toute lhistoire du mouvement rvolutionnaire en France entre 1830 et 1870 porte la
trace de ces socits qui, de clubs tant que le rgime le permet, se changent en
officines de propagande clandestine ds que la rpression sinstalle, et redeviennent
clubs lheure o le rgime vacille. ()
En vrit, la politique conspirative na jamais cess de doubler toutes les ralits
organisationnelles. La FAI double la CNT en Espagne comme son bureau militaire ne
rendait aucun compte au Parti ouvrier social-dmocrate de Russie. Comme Lnine fut
seul au courant de la dernire expropriation de Kamo, en 1912, au profit de
lOrganisation. Comme la commission "travail illgal" de Potere Operaio se chargeait
de son autofinancement, et comme fut voque alors la constitution du "parti
invisible". Le parti, cela sest oubli, na jamais cess dtre lgal et illgal, visible et
invisible, public et conspiratif. Cest un des traits du prsent quau moment o nous
aurions besoin de toutes les ressources de la politique conspirative nous ny
comprenons plus rien. Il faut tout prix maintenir ce principe pistmologique :
lhistoire du mouvement rvolutionnaire est dabord lhistoire des liens qui font sa
consistance.
Voil les verbiages qui font pmer les journalistes des Inrocks et du Monde des livres.
Il ny manque que lappel aux amis et frres djihadistes pour former un front
uni contre le vieux monde pourri occidental et loppression lacarde et sioniste.
Ldition contemporaine du congrs de Bakou (1920), qui se conclut aux cris de
Djihad !... Djihad ! lancs par les musulmans, majoritaires dans lassemble. Ce
sera pour la prochaine.
Ce qui revient dans les machinations du Parti invisible, dans celles du Parti
des indignes, du Nouveau parti anticapitaliste, de Lutte ouvrire, du Parti
communiste, de cette nue de groupes, rseaux, mdias, maisons ddition, etc. ; dont
lensemble forme un parti qui est tout sauf imaginaire ; cest la prennit dune
tactique manipulatrice, brutale et sans scrupule mise au point voici plus dun sicle par
un fou de pouvoir ; un activiste rus, agressif, opinitre et sanguinaire. Cette tactique
est la vraie matrice et la marque de tous les communistes, y compris quand ils se
combattent mutuellement. Y compris quand ils ne se revendiquent pas ouvertement
communistes, mais citoyens , radicaux , libertaires , ces imbciles utiles ,
selon Lnine. Y compris quand ils semparent de vieilles causes vnrables - quils ont
parfois combattues -, pour dvoyer leur profit et sous leur direction des courants
spcifiques : antifascisme, antiracisme, antisexisme, cologisme, etc. Cest ainsi quon
voit un Mlenchon, dirigeant trotskyste du Parti de Gauche, sympathisant
transhumaniste,20 et partisan de lexploitation industrielle des ocans, draguer la
verdaille avec son appt de lcosocialisme . Idem, un John Bellamy Foster publie
un mince et laborieux recueil de quatre essais rptitifs, sous le titre anachronique de
20

Cf. Trois jours chez les transhumanistes, Pices et main duvre, 2015
20

Marx cologiste (Ed. Amsterdam, 2011), pour prouver lantriorit et la lgitimit

des communistes - en fait du chimiste Liebig - dans le combat pour la nature. Cest
Michael Lwy, sociologue trotskyste, le compre de Besancenot, qui produit des
ouvrages la louange du romantisme rvolutionnaire.21 Ce romantisme que lengeance
communiste na cess de dnoncer comme nostalgique , passiste ,
ractionnaire , ds Le Manifeste du Parti Communiste. On verra bientt les
militants du NPA diffuser le discours de Byron la Chambre des lords, la gloire des
ouvriers luddites. Michael Lwy, comme John Bellamy Foster, est un industrieux
colporteur de lcosocialisme . Dj Fakir, le journal de Franois Ruffin, qui se
livrait en 2012 la dfense du cancer franais,22 fait lapologie du biolchevisme
(n 69, mars-avril 2015). Dans ce dossier de 8 pages ralis Grenoble, Ruffin
dcouvre enfin le lien entre la croissance industrielle et celle du cancer. Marc, un
trotskyste du NPA, dlgu CGT chez STMicroelectronics, qui attaquait les luddites
de Pices et Main duvre dans les runions syndicales, prtend sen prendre
maintenant aux RFID, au pillage de leau du Grsivaudan par son entreprise et aux
risques des nanoparticules. Cest--dire tous les mfaits depuis longtemps dnoncs
par Pices et main duvre. Eric Piolle, ancien cadre chez Hewlett-Packard et maire
cotech de Grenoble critique le double leurre de la croissance et du chmage . Il
ny a que les imbciles qui ne changent pas de chemise et qui ne retournent pas leur
veste. Les cotechs rouges et verts sont assez fins pour percevoir la perce de lide
luddite et tenter sa rcupration. La pantomine qui oppose et rapproche depuis 1972
ces deux courants politiques de la technocratie tourne la fusion. Pour sauver la
plante et les gnrations futures , ils fomentent maintenant leurs projets de
planification cologique sous contrle informatique et tyrannie technologique.23
Limpudence des communistes, cest a quon les reconnat.
La morne et sempiternelle tactique lniniste fonctionne sur une alternative. Soit
infiltrer pour diriger. Soit initier pour rassembler. Rassembler pour organiser.
Organiser pour diriger. Diriger pour dominer. Jouir du pouvoir. Initier le
rassemblement ( lunit ), cest dj le diriger. Eliminer les rtifs, dresser les autres.
Organiser, cest centraliser, hirarchiser. Vous pouvez, si a vous chante, remplacer
ces termes humiliants par cooprer , coordonner . Cest ainsi que Marx dsigne
le travail collectif, par exemple celui des esclaves difiant une pyramide. Vous ne
changez rien au fait. Diriger cest non seulement piloter - et il faut piloter -,
commander, interdire, mais aussi jouir des privilges qui renaissent invinciblement
avec les fonctions de direction. Lesquelles renaissent invinciblement avec toute
organisation collective et croissent avec elle. Das ist.
21

cf. Michael Lwy et Robert Sayre, Esprits de feu. Figures du romantisme anticapitaliste (Ed. du Sandre, 2010) ; Rvolte et mlancolie. Le romantisme contrecourant de la modernit (Payot, 1992)
22
cf. Mtro, Boulot, Chimio - dbats autour du cancer industriel (Ed. Le monde
lEnvers) et en ligne sur www.piecesetmaindoeuvre.com
23
cf. IBM et la socit de contrainte , in Lindustrie de la contrainte, Pices et main
duvre & F. Gaillard (LEchappe, 2011) ; LEnfer Vert - Un projet pav de bonnes
intentions. Suivi de Critique de la planification cologique, Tomjo (LEchappe)
21

***
En Russie, en 1902, les militants sociaux-dmocrates, quelques dizaines de cercles
pars, quelques centaines dactivistes, quelques milliers de lecteurs de LIskra,
senthousiasment pour Que faire ? et son programme de liquidation du dilettantisme
artisanal . Les tudiants marxistes et leurs sympathisants ouvriers sont lasss du
dmocratisme (on dirait aujourdhui de lanti-autoritarisme ), du localisme et
de lamateurisme. Lasss de leurs phmres comits dont lesprance de vie ne
dpasse pas quatre ou cinq mois, de leurs journaux qui nont jamais plus de deux
numros, des rafles qui les expdient pour des mois ou des annes en rsidence force,
de leurs vacances dt qui arrtent leurs activits, pour des retours dans leur famille,
la campagne. Lasss de leur ridicule. Ils veulent de lefficacit. Rien de plus efficace
que lorganisation militaire ; quune machine centralise, hirarchise, discipline,
dont chaque rouage fonctionne sa tche particulire, subordonn et contrl par la
direction de la machine, en vue dun but commun : mouvoir la locomotive (et les
wagons de la socit), enfoncer lennemi, renverser le capitalisme etc. lge dor de
la machine et de la rvolution industrielle, de leur prestige maximal, cette
identification du parti lappareil ne pouvait que susciter lenthousiasme et la
certitude dtre de son temps. Aussi est-il congru que ce soit Krassine, un ingnieur de
Bakou, la capitale du ptrole, dans le Caucase, qui ait mont et fait tourn la premire
machine bolchevique (imprimerie clandestine, rseau de diffusion dans toute la
Russie), donnant ainsi le plan et le modle du parti lniniste.24 Depuis 1902, chaque
fois que de jeunes rvolutionnaires, un peu novices et vellitaires dcident
dabandonner leur droit la paresse au profit de lefficacit, ils retrouvent plus ou
moins consciemment un lninisme plus ou moins volu qui flatte leur volont de
puissance. Cest ainsi que des squats, des communauts, des collectifs, sorganisent, se
coordonnent, pour former un parti de fait qui na rien dimaginaire, lappel dun
comit invisible, rig de fait en comit central, dirig de fait par lHomme invisible le
plus spectaculaire de lHexagone. Voici le lancement dun auteur qui nous donnera
quelque jour, le deuxime tome de Tigre en papier , lautofiction dOlivier Rolin,
le marchal de la Nouvelle Rsistance Populaire, dans les annes 70 ; laquelle
ntait dj ni populaire, ni rsistante, ni mme nouvelle.
lpoque, pass lenthousiasme des comitards de base (Komitetchiki, selon un
mot condescendant de Lnine), pour un plan daction concret - et efficace -, les
meilleures ttes de la social-dmocratie comprennent dans quel engrenage les a
entranes Lnine, et les critiques de Plkhanov, Axelrod, Rosa Luxemburg, Parvus,
Trotski, pleuvent dans la presse du parti. Critiques tardives aprs des approbations
htives. Critiques inconsquentes et contradictoires de personnalits rivales, non
seulement de Lnine, mais entre elles, pour la prminence thorique et politique.
Lnine fait du Staline. Il fait le gros dos, gagne du temps, manuvre, divise, sappuie
sur lun, sur lautre, pousse ses partisans, intimide, neutralise ou rallie les hsitants que
troublent les querelles de chefs, ne combat ou nlimine que les irrductibles. Lnine,
au fait, est un passionn joueur dchecs, cette gymnastique de lesprit .
24

cf. Lnine, Hlne Carrre dEncausse (Ed. Fayard, 1998)

22

En 1904, le numro 66 de LIskra publie un article de Kautsky contre la

centralisation formelle des bolcheviks.
Kautsky y opposait, entre autres, ce brillant argument tir de lexprience de la
social-dmocratie allemande : "Le lien qui unissait les divers lments autonomes du
Parti ctait la confiance mutuelle et non une centralisation formelle, et surtout la
confiance lgard des chefs, de leur honntet, de leur intelligence, de leur fidlit
leurs convictions et de leur nergie". 25
Cest--dire que Kautsky contredit lusage de sa citation et les consquences que
Lnine en tire, propos de la conscience rvolutionnaire, et de son importation par les
intellectuels dans la classe ouvrire. Son petit-fils, John H. Kautsky, restitue sa
position vritable, exprime dans un article davril 1901, intitul Universitaires et
Proltaires . Certes, dit-il ce sont les intellectuels, les universitaires, les lments
bourgeois de formation scientifique qui diffusent dans le parti les connaissances de
fond et lesprit rvolutionnaire au meilleur sens du terme. Cest pour la connaissance
du but que le proltariat a besoin des universitaires, mais non pour la direction
quotidienne, concrte, politique, de la lutte de classe. En fait, le peu que les
universitaires y comprennent, ils le tiennent des travailleurs. En 1933, il crit dans une
lettre Victor Adler, les intellectuels nont quune seule tche dans notre parti :
faire la clart. Tout le reste, les proltaires sen occupent mieux par eux-mmes. 26
Faire la clart, cest--dire le travail thorique et danalyse ralis par Marx, lorsquil
lance la tte de la bourgeoisie, le plus terrible missile quelle ait encore reu : Le
Capital. Cest de lui-mme et de ses amis, dEngels, Bakounine, Liebknecht,
Plekhanov, Kropotkine, etc., quil parle quand il crit dans le Manifeste :
De mme que, jadis, une partie de la noblesse passa la bourgeoisie, de nos jours
une partie de la bourgeoisie passe au proltariat, et, notamment, cette partie des
idologues bourgeois qui se sont hausss jusqu lintelligence thorique de
lensemble du mouvement historique.
Mais il reste de bon ton dans la tradition gauchiste, mme quand elle renie cette thse
de limportation de lextrieur de la conscience rvolutionnaire dans la classe
ouvrire , den inculper le rengat Kautsky . Il sagissait pour les uns de sauver
Lnine, Marx pour les autres, et Kautsky, ni thoricien fondateur, ni rvolutionnaire
victorieux, tait un bouc missaire commode.
En 1905, le soulvement spontan et imprvu du peuple russe, ouvriers, paysans,
soldats, humili dans le sentiment national par la droute face au Japon, inflige aux
thses lninistes, un sanglant dmenti. Mais Lnine navait pas plus le sens du peuple,
que celui du sentiment national. Il est cependant, comme il le dit en mai 1920, dans La
Maladie infantile du communisme (le gauchisme ), capable de corriger ses erreurs.
25

Cit par Jean-Jacques Marie dans le dossier de Que faire ?

cf. Karl Kautsky. Marxisme, Revolution & Democracy. Transaction Publishers.
1994
26

23

Le temps joue en faveur de ceux qui savent durer et profiter de chaque occasion. Le
temps joue pour lorganisation contre le mouvement.
En fvrier 17, la rvolution prend de court, derechef, le parti lniniste de
rvolutionnaires professionnels , rduit courir derrire ceux qui lont faite ;
masses, conseils (soviets), partis (mencheviks, sociaux-rvolutionnaires, anarchistes,
libraux-dmocrates) ; afin de la leur voler en octobre 1917, par un coup dEtat. La
technique lemporte la fin sur llan. Lorganisation, sur le mouvement. Les
professionnels sur les artistes et les amateurs.
3 - La conception kautskyste de la rvolution. Quel critre ? Violence de classe ou
conqute du pouvoir politique suite au dveloppement dun nouveau mode de
production ? Langle mort de la tradition marxiste : lmergence de la
technocratie, loppos de la classe ouvrire, produit positif, non-antagonique de
la socit industrielle - capitaliste prive ou capitaliste dEtat - dont la destination
historique nest pas de dtruire le capitalisme industriel, mais de le dpasser, vers
un techno-totalitarisme.
Tandis que Lnine publie Que faire ?, en mars 1902, Stuttgart, parat lun des
quarante livres de Kautsky, La Rvolution Sociale, recueil de deux confrences
prononces en avril, aux Pays-Bas. Rformes sociales et Rvolution sociale, et Le
lendemain de la Rvolution Sociale.27
Lnine est encore un mince personnage dans lInternationale dont Kautsky est le
pape , suite notamment sa polmique avec le rvisionniste Bernstein. Le second
ncrit pas pour rpondre au premier, mais chacun, depuis leurs situations nationales et
personnelles respectives, traite des voies et moyens de la rvolution. Mais dabord,
quest-ce quune rvolution ? se demande Kautsky.
Karl Marx, dans la prface la Critique de lEconomie politique, appelle rvolution
sociale, la transformation lente ou brusque, qui pour le vaste ensemble des
superstructures politique et juridique de la socit, rsulte du changement des assises
conomiques de celle-ci. ()
Sil y a opposition entre les rformes et la rvolution, cela ne tient pas ce que la
violence soit employe dans lun des deux cas lexclusion de lautre. Toute mesure
politique ou juridique est une mesure coercitive impose par lEtat laide de la force.
Dautre part, des catgories spciales de violences, - par exemple les combats dans les
rues ou les excutions en masse - ne caractrisent pas essentiellement une rvolution
en tant que phnomne oppos celui des rformes. ()
Des mesures tendant adapter les superstructures politique et juridique de la socit
des conditions conomiques nouvelles sont des rformes si elles manent des classes
qui, jusqualors, ont exerc dans la socit la souverainet politique et conomique. Ce
sont aussi des rformes si, au lieu davoir t accordes de bon gr, elles ont t
arraches par un effort des classes domines, ou simplement imposes par la force des
circonstances. Ce sont au contraire des phases dune rvolution si elles sont luvre
27

Voir les ditions Marcel Rivire et Cie, pour ldition franaise, en 1912.
24

dune classe qui, jusqualors opprime politiquement et conomiquement, vient de

conqurir le pouvoir politique, et lutilise, comme cest ncessaire et dailleurs fatal,
pour mtamorphoser son profit, et lentement ou promptement, la totalit des
superstructures politique et juridique, et instituer de nouveaux modes de rapports
sociaux.
Cest--dire qu linverse de Mao, Kautsky pense quune rvolution nest pas
forcment le renversement violent dune classe par une autre . Ce nest pas la
violence qui fait la rvolution, mais le renversement.
Ainsi donc, une ligne de chemin de fer, un ministre ne peuvent passer
graduellement de la forme capitaliste la forme socialiste. Cest dun seul coup, dans
tous leurs organes, simultanment, quils peuvent devenir, dorganes du capital,
organes de la classe ouvrire. Cependant, cette transformation nest possible quautant
que tous les organes sociaux ont atteint un certain degr de dveloppement.
Encore ce dveloppement ne surgit pas comme un clair dans un ciel serein. Qui
pourrait dire la date de la rvolution antique ayant affranchi les esclaves ? Ou celle de
la rvolution mdivale qui dtache les serfs de la glbe ? LHistoire scoule
indpendamment des vnements qui marquent ou non- les points de bascule et les
seuils critiques. Il y a toujours de lhistoire, mais il ny a pas toujours dvnement.
Pas plus quil ny a toujours de sauts sur un cours deau. Il ny a pas forcment de
rupture soudaine, catastrophique, pour signaler le terme de lvolution.
Les soulvements violents, les guerres civiles ne font pas dfaut dans lAntiquit et
au Moyen-ge. Souvent les luttes sont furieuses et elles aboutissent lexil,
lexpropriation, et mme au massacre des vaincus. Si cest dans la violence que lon
cherche le caractre de la rvolution sociale, on ne manquera pas de rencontrer
beaucoup de mouvements de cette espce aux poques qui nous ont prcds. Mais si
lon pense quil y a rvolution sociale seulement quand la conqute du pouvoir
politique par une classe, opprime jusque-l, bouleverse la superstructure juridique et
conomique de la socit et, en particulier, les rapports de proprit, il en est
autrement : on ne dcouvrira pas de rvolution sociale dans ces priodes. Le
dveloppement social y procde par bonds, pice par pice. Il ne se concentre pas en
quelques grandes catastrophes. Il se fractionne linfini, parat manquer de cohrence
et de continuit, ne cesse de varier en se renouvelant, se poursuit inconsciemment. La
plus grande transformation sociale quaient vue lAntiquit et le Moyen-ge,
labolition de lesclavage en Europe, se produit si insensiblement que les
contemporains ny donnent point garde ; on est oblig aujourdhui de reconstruire ce
procs laide dhypothses.
Parmi ces hypothses, celle du dveloppement des moyens de production (charrue, soc
mtallique, collier de trait, moulins, machines, etc.), cest--dire des moyens
techniques qui priment progressivement la main duvre servile. Dans une socit
ingalitaire, cest la machine qui rend possible la libration des travailleurs, charge aux
rvolutionnaires, ces accoucheurs de lHistoire, de lui frayer la voie dans les rapports
de production, et tout dabord dans les superstructures politiques et juridiques .
Le moulin bras vous donnera la socit avec le suzerain ; le moulin vapeur, la
25

socit avec le capitaliste industriel. 28 Et que nous donnent les centrales et les
rseaux ? Electro-nuclaires et informatiques ?
Lhypothse inverse (et complmentaire) est celle du dveloppement des rsistances
la servitude, qui rendent les cots de production prohibitifs, stimulant ainsi
linnovation et le remplacement du travail servile par de nouvelles formes juridiques et
par les machines. Les dcouvertes scientifiques de la Grce trouvent leurs applications
des sicles plus tard, quand, dcidment, le cot du servage, de son faible rendement,
de sa surveillance, des dsertions et des rvoltes, incite sen dbarrasser.
conomiquement, il est plus rentable de prlever sur les paysans un impt en nature,
puis en argent, de prlever de mme une part des gains des artisans et de soumettre les
ouvriers au salariat que de maintenir esclaves et serfs en servitude et charge. Le
mme processus conduit aujourdhui le techno-capitalisme se dbarrasser du
proltariat et du salariat au profit de lautomation.
Lexode rural et la rvolution industrielle aboutissent la manufacture, la fabrique,
lusine, au combinat, au complexe, etc., cependant quinaperue de lobservation
marxiste merge la classe moderne des technocrates. Cette classe, loppos de la
classe ouvrire, est le produit positif, non-antagonique, de la socit industrielle capitaliste prive ou capitaliste publique - et sa destination historique nest pas de
dtruire le capitalisme industriel, mais de le dpasser, vers un techno-totalitarisme
(socit post-industrielle, post-moderne, post-historique, post-humaine) ; un mondemachine la manire des insectes sociaux chez qui la ruche, la termitire et la
fourmilire forment un corps et un individu, dont les abeilles, les termites et les
fourmis ne sont que les rouages et les cellules.
Mais les marxistes, comme tout un chacun, ne voient que ce quils ont dans la tte,
jamais lvidence trop ordinaire qui leur crve pourtant les yeux. En dehors de
quelques pieuses robinsonnades, il nexiste aucun projet pour une socit de masse
galitaire. Parmi ces robinsonnades, les fables primitivistes et anhistoriques de Clastre
(La Socit contre lEtat) et de Marshall Salins (ge de pierre, ge dabondance), qui
ne dcrivent que de minuscules socits ; le clan, la tribu. On ne voit pas non plus ce
quon vit. On ne peut la fois jouir du point de vue et du point de vie. Les
communistes, avant-garde politique de la technocratie mergente, avaient toutes
raisons, objectives et subjectives, de saveugler sur eux-mmes.
De la transformation toujours plus ample, acclre des conditions matrielles et
sociales, Kautsky tire des conclusions optimistes par principe (en tant que socialiste),
pessimistes dans les conditions quil pose la rvolution (en tant que scientifique). La
Belle Epoque nest dj plus la socit analyse par Marx. LEtat moderne, centralis,
quip dune bureaucratie tentaculaire et dune puissante arme de mtier, au service
dun capital toujours plus concentr, dispose grce la rvolution industrielle dune
force, et dune convergence de moyens jamais vues. Cette dissymtrie rend peu prs
impossible toute insurrection dune classe ouvrire toujours plus nombreuse - mais
moins misreuse que trente ans plus tt. Ses matres lavaient dit avant lui.

28

Marx, Misre de la philosophie, 1847.

26

Londres, le 18 Novembre 1868. Marx Engels : Le gouvernement souhaite forcer

les gens descendre dans la rue pour ensuite laisser faire merveille aux chassepots et
canons rays. Estimes-tu quune bataille de rues ait une chance quelconque de succs ?
Il ne semble pas que larme se dtache du pouvoir sans quil y ait eu au pralable des
fissures.
Manchester, le 20 Novembre 1868. Engels Marx : Cher Maure, militairement
parlant, les Parisiens nont pas la moindre chance de succs sils dclenchent la
rvolution maintenant. Rien faire sans rvolte des militaires. mon avis, il faut au
moins que la garde mobile hsite entre le peuple et larme pour que lon risque le
coup. Il y a en outre que les fusils 1) peuvent tre rendus trs facilement inutilisables
(enlever laiguille), et 2) mme sils tombent entre les mains des insurgs, ne valent
rien tant quon na pas les munitions spcifiques que lon peut fabriquer soi-mme,
comme cela se faisait pour les cartouches dantan.
***
Militairement parlant, le peuple aujourdhui, que ce soit en Occident, en Asie ou au
Proche-Orient a moins de chance de succs que jamais, face larme, moins quune
partie suffisante de celle-ci ne passe au peuple. Bien entendu, cette insurrection
encadre et dirige par une partie de larme, chappe au peuple, rduit ltat
dauxiliaire et de champ de bataille dans une guerre civile entre factions armes.
Voyez lEgypte, la Libye, la Syrie, lIrak et les printemps arabes .29
4 - Apparition des nouvelles couches moyennes et de la petite bourgeoisie
intellectuelle , cest--dire la technocratie de base. La terreur sous Lnine.
Dictature de la technocratie en URSS. Lnine, un moderniste forcen issu dun
pays arrir. Hirarchie et division du travail : rtroaction des moyens de
production sur les rapports de production. Les prfrences des technocrates
communistes : le proltaire sans qualification et/ou le robot.
Suivant Kautsky, donc, la violence insurrectionnelle ne conditionne pas une
rvolution. Son optimisme repose sur deux articles de foi marxiste : la perptuelle
croissance numrique du proltariat et lintensification de lexploitation qui aiguise
lantagonisme entre ouvriers et capitalistes. Or, en dpit de toutes les hallucinations
des conomistes et sociologues marxistes , ces articles de foi sont dmentis par
lhistoire. Aprs avoir culmin, les effectifs de la classe ouvrire europenne
connaissent un dclin inexorable d au machinisme et au dplacement du march du
travail. Quant aux salaires et aux conditions de vie, on ne reviendra pas sur la lente
ascension vers les Trente glorieuses et la socit de consommation. La classe
ouvrire occidentale est aujourdhui une classe rsiduelle, disperse dans les services
et non plus concentre dans la production, qui se vit comme la classe moyenne et dont
les rejetons les plus diplms, de fait, se sont hisss parmi les ingnieurs, techniciens,
29

Et aussi Terreur et possession. Enqute sur la police des populations lre

technologique, Pices et main duvre (Ed. LEchappe, 2008)
27

cadres, des nouvelles couches moyennes (Touraine, Mallet), chres aux idologues
du PSU, dans les annes soixante, pour former avec la petite bourgeoisie intellectuelle,
la base sociale de la technocratie.
Les classes ouvrires sud-amricaine et asiatique, malgr lindigence de leurs salaires,
la longueur et lintensit de leurs heures dexploitation, reculent dj devant la
concurrence des machines.
Kautsky semble avoir eu lintuition de cette volution lorsquil crit :
le dveloppement rapide et ininterrompu du proltariat dans le domaine
intellectuel et moral est peut-tre le phnomne le plus surprenant de ces cinquante
dernires annes.
Il y a quelques dizaines dannes encore le niveau du proltariat tait si bas que des
socialistes mmes redoutaient sa victoire, craignaient quelle net les plus funestes
consquences pour la civilisation. ()
On sait quil en a t tout autrement. Ce nest pas le proltariat qui met aujourdhui la
civilisation moderne en pril. Le communisme est prcisment le soutien le plus sr de
la science et de lart, et les communistes ont combattu en leur faveur maintes reprises
et de la faon la plus dcide. (La Rvolution Sociale, 1902)
Cette ascension morale et intellectuelle de la classe ouvrire, avec ses puissantes
organisations syndicales, culturelles, politiques, telles quil les voyait en Autriche, en
Allemagne, en Angleterre, en France, cest--dire dans les pays de capitalisme avanc,
reprsentait ses yeux le plus sr indice de la rvolution socialiste venir.
***
Pour Kautsky, la rvolution de fvrier 1917, rvolution bourgeoise et
dmocratique qui met Krensky, un socialiste rvolutionnaire, sa tte, rpond sans
faute lanalyse scientifique hrite dEngels et de Marx. Que peut-on esprer de
mieux dans un pays de moujiks, mal dgrossis du servage (laffranchissement date de
1861), analphabtes et religieux ? Un pays o une infime classe ouvrire (3 millions
sur 123 millions dhabitants) reste confine dans quelques villes, surtout Moscou et
Saint-Ptersbourg et que tyrannise depuis des sicles une bureaucratie de
fonctionnaires, hirarchise en grades militaires, les tchins.
Et, en fait, en Russie, de ce proltariat on ne pouvait attendre une conscience de
classe socialiste. ct des paysans proltariss ou semi-proltariss, les proltaires
ntaient le plus souvent que des paysans lusine. Ils ressemblaient davantage aux
actuels travailleurs immigrs dans les pays dvelopps quaux ouvriers allemands de
lpoque. 30
Ctait des ouvriers de la premire gnration , comme ces Limousins et ces
Auvergnats dcrits par Louis Chevalier dans Classes laborieuses et Classes
dangereuses (1978), ces campagnards laube de la rvolution industrielle, qui
montaient sembaucher Paris, mais revenaient encore lt pour les foins et la
30

J. Baynac, La Terreur sous Lnine (Ed. Le Sagittaire, 1975)

28

moisson. Cest autour de lalphabtisation de ces ouvriers, laquelle participe

Kroupskaa, la future femme de Lnine, que se forme le premier cercle marxiste de
Russie, dans les annes 1891-1895, Saint-Ptersbourg.
Le coup dEtat militaro-intellectuel doctobre 1917- en revanche - viole tous les
principes du socialisme scientifique - et dmocratique. Et Kautsky, contre tous les
compagnons de route, obsquieux et suivistes, qui volent au secours de la victoire, en
dresse le rquisitoire ds 1918, dans La Dictature du proltariat.
LHistoire, selon le vieux prof de la IIe Internationale, ne peut sauter par-dessus des
phases invitables. Il ne peut y avoir de rvolution socialiste dans un pays sans
industrie, sans classe ouvrire majoritaire, croissante, mature, toujours mieux duque,
organise, discipline. La Russie ne peut sauter de lautocratie despotique et arrire
au socialisme dmocratique, sans passer par le capitalisme industriel et la dmocratie
bourgeoise de lAngleterre ou de la France, qui ont fait cette rvolution bourgeoise
(1688, 1789).
Quant la dictature du proltariat, cette boutade provocatrice de Marx et dEngels,
soit le proltariat reprsente lcrasante majorit de la population et il ny a pas de
dictature ; soit il sagit de la dictature dun parti au nom du proltariat et sur le
proltariat. Dcidment, qui na pas vu, des dcennies durant, ce que des anarchistes,
des socialistes, des bourgeois, des crivains, des ouvriers, ont vu sur le vif en Russie,
aprs 17, ne voulait pas voir.
Kautsky : Pour nous, donc, le socialisme sans la dmocratie est impensable. Par
socialisme moderne nous ne comprenons pas seulement lorganisation sociale de la
production, mais aussi lorganisation dmocratique de la socit. En consquence, le
socialisme pour nous, est li de manire insparable la dmocratie. Pas de socialisme
sans dmocratie. 31
Le socialisme exige lorganisation de la production par la socit. Il exige
lautogestion conomique par tout le peuple. Lorganisation tatique de la production
par une bureaucratie ou par une seule strate de la population ne constitue pas le
socialisme. Il exige une exprience organisationnelle de larges masses du peuple,
suppose de libres et nombreuses organisations, conomiques et politiques, et requiert
la plus complte libert dorganisation. Lorganisation socialiste du travail ne doit pas
tre une organisation militaire. (id)
Allez dire a Lnine, Trotski, Staline, Boukharine, la bureaucratie et la
technocratie communistes, avides et ivres de pouvoir absolu.
Kautsky passe une bonne part de ses vingt dernires annes, de 1918 1938,
dnoncer la contre-rvolution russe.
Avant la guerre, une grande partie de la dmocratie socialiste tait pntre de lide
que lre des rvolutions tait close non seulement pour lEurope occidentale, mais
aussi pour lAllemagne et lAutriche. Celui qui tait dun autre avis tait raill comme
un romantique de la Rvolution.
31

La Dictature du Proltariat, cit par John. H. Kautsky

29

Et voici que la rvolution a clat et quelle prend des formes dune sauvagerie
laquelle net pu sattendre le plus fantaisiste des "romantiques rvolutionnaires".
Labolition de la peine de mort tait devenue, pour tout social-dmocrate, une
revendication toute naturelle.
Pourtant, la rvolution nous amne la terreur la plus sanglante applique par des
gouvernements socialistes. Les bolcheviks, en Russie, ont ouvert la voie. Cest
pourquoi ils ont t le plus svrement blms par tous les socialistes ne partageant
pas le point de vue bolchevik, y compris les socialistes de la majorit allemande. Mais
ds quils sentent leur pouvoir menac, ceux-ci ont recours aux mmes moyens
terroristes quils viennent de fltrir lOrient. Noske embote rsolument le pas
Trotzky avec cette diffrence que lui-mme ne considre pas sa dictature comme celle
du proltariat. Mais tous deux justifient leur uvre sanglante par le droit de la
rvolution. 32
On dirait le ton perplexe et navr de son compatriote, Stephan Zweig, voquant Le
Monde dhier, en 1941, avant de se suicider. Que la modernit - rvolution,
dmocratie, socialisme - paraissait belle en Autriche-Hongrie, la Cacanie de Musil,
sous le rgne dsuet de lempereur Franois-Joseph.
Revenons la terreur et la dictature du proltariat .
Marx : Depuis le 18 mars jusqu lirruption des troupes versaillaises dans Paris, la
rvolution proltarienne est reste pure de toutes ces violences dont usaient les
rvolutions et surtout les contre-rvolutions des "classes suprieures". 33
Kautsky : De mme que Marx, Engels a manifest, en 1870, trs peu dengouement
pour la terreur. Le 4 septembre 1870, il crivait Marx : "Nous comprenions sous le
rgime de la terreur la domination des gens qui inspiraient la terreur ; cest au
contraire, la domination des gens qui sont eux-mmes terroriss. La terreur, cest, pour
la plupart, des atrocits inutiles, commises pour se rassurer, par des gens qui ont peur
eux-mmes. Je suis convaincu que la responsabilit de la Terreur de 1793 incombe
exclusivement aux gens par trop apeurs, aux bourgeois feignant dtre patriotes, aux
petits boutiquiers et la populace qui trouvait son intrt dans la terreur."
(Correspondance de Marx et Engels, v.IV, pp. 379-380)
Engels ayant dclar dans sa prface la troisime dition de La Guerre civile en
France que la Commune de Paris avait t une dictature du proltariat, Kautsky
examine cette dictature et ses possibles parallles avec le coup dtat bolchevique.
De mme que la Commune de Paris en 1871, la Rpublique des soviets de 1917 est
un produit de la guerre, un produit de la dfaite militaire. Lune comme lautre ont
leur base le proltariat rvolutionnaire. Cela dit, on a peu prs puis toute lanalogie
qui existe entre elles. ()
32

Karl Kautsky, Terrorisme et Communisme. Contribution lHistoire des

Rvolutions (Jacques Povolozky et Cie, diteurs, 1919)
33
La Guerre civile en France, 1871
30

Les causes immdiates de la rvolution bolcheviste et de la deuxime Commune de

Paris taient aussi diffrentes entre elles que ltaient leurs points de dpart.
Les bolcheviks arrivrent au pouvoir par un coup dEtat merveilleusement prpar, qui
leur livra demble tout lappareil gouvernemental. Et ils utilisrent immdiatement ce
dernier pour procder de la faon la plus nergique et la plus absolue lexpropriation
politique et conomique de leurs adversaires, de tous leurs adversaires, mme de ceux
qui appartenaient au proltariat.
Par contre, personne ne fut plus surpris par la victoire de la Commune que les
rvolutionnaires eux-mmes, dont une grande partie tait loin de dsirer ce conflit.
Il est vrai que, par suite de la tradition rvolutionnaire, la tactique de linsurrection
arme prpare lavance avait beaucoup de partisans parmi les Parisiens. Les
blanquistes en taient les principaux reprsentants dans les milieux socialistes.
Pendant le sige, ils avaient dj essay, plusieurs reprises, de soulever des meutes.
Mais ils avaient toujours chou, faute dtre suffisamment soutenus.
Autre diffrence, Paris, le Comit Central qui fdre les bataillons ouvriers et
insurgs de la garde nationale, lquivalent du Conseil (soviet) des Ouvriers et Soldats,
fait lire les reprsentants de la Commune au suffrage universel et leur remet ses
pouvoirs. Ces reprsentants taient de toutes les tendances : patriotes jacobins,
proudhoniens, blanquistes, etc. Sur ce point, la Commune de Paris tait donc
loppos de la Rpublique des Soviets.
Dans ce qui deviendra vite un lieu commun de la critique, Kautsky numre les
reniements des bolcheviques et, dj, les reniements des reniements.
Ils ont t lorigine les dfenseurs convaincus de lAssemble Nationale lue au
suffrage universel et gal et ils lont supprime ds quelle sest trouve travers leur
chemin. Ils ont t des adversaires convaincus de la peine de mort et ils ont exerc un
pouvoir sanglant. Aprs avoir renonc au despotisme de lEtat, ils ont t les adeptes
fervents du dmocratisme au sein du proltariat. Ils y renoncent de plus en plus pour
mettre en place leur dictature personnelle. Ils ont aboli le systme des contrats de
travail et lont de nouveau introduit. Ils se sont impos, au dbut de leur rgime, la
tche de briser lappareil bureaucratique de lancien Etat. Ils en ont mis un autre la
place. Ils sont parvenus au pouvoir en dtruisant la discipline dans larme et, en fin de
compte, larme elle-mme. Ils ont cr une nouvelle arme rigoureusement
discipline. Ils ont voulu niveler les classes et ils ont cr de nouvelles distinctions de
classe, une classe infrieure au proltariat ; ils ont fait de celui-ci une classe privilgie
et lui ont superpos une nouvelle classe qui possde de plus gros revenus et de plus
grands privilges. Ils ont voulu la campagne paralyser les paysans riches et ne
rserver quaux paysans pauvres les droits politiques. Ils ont de nouveau accord la
reprsentation aux paysans riches. Ils ont dbut par une expropriation implacable du
capital, et ils sont maintenant disposs, pour obtenir leur aide, livrer aux capitalistes
amricains les richesses naturelles de la Russie et favoriser de toutes autres faons le
capital tranger. 34
34

Terrorisme et Communisme. Contribution lHistoire des Rvolutions

31

Lnine le foudroie de son mpris. Il use fond du truc des communistes et plus tard
des dconstructionnistes ; tout est question de contexte, de dialectique. Il ny a pas de
principes immuables, juste des circonstances, loccasion saisir, etc.
La "dmocratie pure" nest quune phrase mensongre de libral qui cherche duper
les ouvriers. Lhistoire connat la dmocratie bourgeoise qui prend la relve de la
fodalit, et la dmocratie proltarienne qui prend la relve de la dmocratie
bourgeoise. ()
Dans lEtat bourgeois le plus dmocratique, les masses opprimes se heurtent
constamment la contradiction criante entre lgalit nominale proclame par la
"dmocratie" des capitalistes, et les milliers de restrictions et de subterfuges rels, qui
font des proltaires des esclaves salaris. ()
Les Soviets sont lorganisation directe des masses travailleuses et exploites, qui elle
facilite la possibilit dorganiser elles-mmes lEtat et de le gouverner par tous les
moyens. ()
La dmocratie proltarienne est un million de fois plus dmocratique que nimporte
quelle dmocratie bourgeoise ; le pouvoir des Soviets est un million de fois plus
dmocratique que la plus dmocratique des rpubliques bourgeoises. ()
Or en Russie, on a bris entirement lappareil bureaucratique, on nen a pas laiss
pierre sur pierre, on a chass tous les anciens magistrats, dispers le parlement
bourgeois et lon a donn une reprsentation beaucoup plus accessible justement aux
ouvriers et paysans ; leurs Soviets ont remplac les fonctionnaires, ou bien leurs
Soviets ont t placs au-dessus des fonctionnaires : ce sont leurs Soviets qui lisent
les juges. Ce fait lui seul suffit pour que toutes les classes opprimes reconnaissent
que le pouvoir des Soviets, cest--dire cette forme de la dictature du proltariat est un
million de fois plus dmocratique que la plus dmocratique des rpubliques
bourgeoises. ()
Kautsky interroge : quoi bon la dictature, du moment quon a la majorit ?
Or Marx et Engels nous expliquent :
- Pour briser la rsistance de la bourgeoisie
- Pour inspirer la crainte aux ractionnaires
- Pour maintenir lautorit du peuple arm contre la bourgeoisie
- Pour que le proltariat puisse rprimer ses adversaires par la force.
On peut dfaire dun coup les exploiteurs, par une insurrection victorieuse dans la
capitale ou une rvolte des troupes. Mais part quelques cas trs rares, exceptionnels,
on ne peut les anantir dun seul coup.
Et voici ce que Lnine croit tre le coup de grce de lHistoire : Ces lignes ont t
crites le 9 novembre 1918. Dans la nuit du 9 au 10, la nouvelle parvenait
dAllemagne que la rvolution avait pris un dpart victorieux, dabord Kiel et dans
les autres villes du Nord et du littoral, o le pouvoir est pass aux mains des Soviets
des dputs ouvriers et soldats, puis Berlin, o le Soviet a galement pris le pouvoir
en main. La conclusion quil me restait crire pour ma brochure sur Kautsky et la
rvolution proltarienne devient superflue. 35
35

Lnine, La Rvolution proltarienne et le rengat Kautsky. Publi le 10 novembre

1918. Ecrit en octobre/novembre 1918
32

Ces lignes sont crites alors que depuis un an dj se dchane La Terreur sous
Lnine.36 Que depuis le 7 dcembre 1917, la Tchka ( la Commission extraordinaire
panrusse prs du Conseil des commissaires du peuple pour combattre la contrervolution et le sabotage ), interdit les journaux autres que bolchviks, traque,
extermine, les anarchistes, mencheviks, socialistes-rvolutionnaires, dmocrates,
libraux, membres des partis autres que le parti communiste ; multiplie les arrestations
arbitraires, les rafles dotages, les tortures, les excutions de masse - ouvriers, paysans,
soldats-, sous la direction de Flix Dzerjinski (1877-1926), dit Flix de Fer . La
Tchka, cest le comitatus dont parle Tacite dans La Germanie, la bande arme, les
compagnons du chef. Cest le noyau dur, lEtat profond sans lequel aucune
entreprise tatique nest viable.37 Cette police bolchevique, infeste de sadiques et
dlments du lumpen proletariat, atteint en peu de jours des sommets de terreur
rduisant lOkhrana tsariste au rang de service scrupuleux et timor.
Selon Soljnitsyne (I, 220), il y eut, de 1826 1905, 894 condamnations mort en
Russie. En 1906, la rpression de la rvolution de 1905 aurait fait 1310 victimes. ()
Trotsky, dans son 1905, donne une estimation beaucoup plus importante. "Du
9 janvier 1905 jusqu la convocation de la premire Douma qui eut lieu le
27 avril 1906, le gouvernement du tsar fit massacrer plus de 15 000 personnes ;
environ 20 000 furent blesses (et beaucoup moururent) ; 70 000 individus furent
arrts, dports, incarcrs."
Admettons le chiffre de 20 000 morts. ()
La Terreur a officiellement dur dix-neuf mois et demi (septembre 1918 - 15 janvier
1920), ce qui donne une moyenne annuelle de 1,5 million de morts. () Si lon
voulait polmiquer, on pourrait affirmer que sous Lnine lintensit de la Terreur tait
le double de celle rgnant sous Staline "en priode de croisire". 38
La Tchka ouvre une multitude de camps de concentration et de travail forc, servant
tacitement et volontairement de camps de supplice et dextermination. Seuls les nazis
feront pire heureusement pour LHypothse communiste . Mais il est vrai que
lhistoire est crite par les vainqueurs, les historiens staliniens et non par les hitlriens.
Rien- et surtout pas la rvolution et la guerre civile-, ne peut excuser ni attnuer la
barbarie massive, dmente et sanguinaire des tortionnaires bolcheviks. La Tchka
servira de modle, selon Jan Valtin, la Gestapo nazie.39
Cette caricature du bolchevik au couteau entre les dents que les communistes et
leurs compagnons de route nont cess de republier pour moquer les outrances des
anticommunistes primaires ; cette caricature qui fait encore la une du n69 de
Fakir (mars-avril 2015) ; eh bien, cette caricature nen tait pas une ; elle tait mme
bien en-de de la ralit et des massacres la mitrailleuse de tous ceux qui
napportaient pas aux bolcheviks le concours dune furie gale la leur.
36

cf. Jacques Baynac, Charles Urjewicz, Alexandre Skirda (Le Sagittaire, 1975)
cf. Pices et main duvre, Terreur et possession. Enqute sur la police des
populations lre technologique (Ed. LEchappe, 2008)
38
Jacques Baynac, La Terreur sous Lnine (Le Sagittaire, 1975)
39
cf. Sans patrie ni frontires (Ed. Actes Sud)
37

33

Il nest que trop facile de donner raison Kautsky et de jouer les dissidents de talk
show, un sicle trop tard, tels les nouveaux philosophes des annes 70, la
remorque de Soljnitsyne, et dont certains avaient particip la dictature interne de la
Gauche Proltarienne (Glucksman, Lardreau, Jambet, Doll, Benoist, BHL, etc.). Il est
plus difficile de rsister aux conformismes et aux emballements actuels de
lextrmisme et de lautoritarisme ; insurrectionnalisme, anarcho-autonomisme,
islamo-gauchisme, post-fminisme, lgtbisme, dconstructionnisme, etc. De toute une
mouvance rogue, obtuse, maussade et bute, aigrie delle-mme, toujours prompte se
servir de la lutte contre la domination comme dun gourdin pour imposer sa
domination en milieu militant.
Plus judicieuse aussi, la remarque de John H. Kautsky, suivant lequel, en dpit dun
vocabulaire marxiste, Lnine nest en fait quun intellectuel nationaliste et moderniste
forcen, issu dun pays arrir, usant du marxisme et de son langage scientifique
pour arracher la Russie son arriration et la projeter dans lindustrialisation.
Projection russie en vingt ans de terreur, de massacres, de famines, de travail forc.
En 1940, lURSS est la deuxime puissance industrielle du monde, ce qui vaut
toujours Staline la dvotion dun Domenico Losurdo, par exemple, philosophe
communiste italien. Pour John Kautsky, il faut rapprocher la rvolution russe de 1917
des rvolutions mexicaine et chinoise, de 1911 et 1919. Et Lnine, de Sun Yat-sen,
Attaturk et de tous ces dictateurs modernistes du tiers-monde, souvent quips dun
pidgin marxiste et anti-imprialiste , qui ont svi dans toute lAfrique et lAsie,
aprs la deuxime guerre mondiale et la dcolonisation (Mao, Ho Chi-Min, Soekarno,
Castro, Nkrumah, Nasser, Boumedine, etc.). Leur rvolution ntait pas socialiste ni
proltarienne, mais industrielle et nationale : il fallait rattraper lOccident. Le dpasser.
Puis lcraser.
Cependant que Lnine publie sa brochure contre lui, le rengat Kautsky devient
brivement sous-secrtaire dEtat aux Affaires trangres dans lphmre
gouvernement SPD-USPD, issu de la rvolution de novembre 1918. Il en profite pour
publier les documents relatifs aux crimes de guerre du rgime imprial. Il tente en
vain, selon son petit-fils John H. Kautsky, dviter le bain de sang de janvier 1919 en
proposant sa mdiation aux spartakistes et au gouvernement du SPD. Enfin il
prononce le rquisitoire auquel Trotski tchera de rpondre lanne suivante :
Terrorisme et Communisme. Contribution lHistoire des Rvolutions.
Dans Socialisme et barbarie, sa prface La Terreur sous Lnine, Jacques Baynac
rsume les conclusions de 60 ans de critique du bolchevisme par ses opposants
marxistes. Elles recoupent souvent les analyses de Kautsky.
Lexprience historique thorise par Marx et Engels pour qui la rvolution
diminuera en effusion de sang, en vengeance et en fureur dans la proportion exacte o
le proltariat senrichira dlments socialistes et communistes , fait ressortir le
terrorisme tatique de la rvolution du Capital et en donne la cl. Cest le lninisme,
rponse historique du Capital lincapacit de la bourgeoisie le grer, qui porte en
lui la terreur dEtat comme la nue lorage (NB. "Le capital en gnral est, certes,
contrairement aux capitaux particuliers, 1 une simple abstraction (mais) 2 le capital
34

en gnral a une existence relle, diffrente de tous les capitaux particuliers et rels"
cf. Grundrisse, tome 1).
Ainsi la rvolution navait pas clat au maillon le plus faible du Capital, mais au
maillon le plus faible de la bourgeoisie. Lenjeu de la premire phase avait t de
dsigner le susbstitut cette classe dbile. Toutefois, comme le bouleversement tait le
fruit de la contradiction entre un mode de production pr-capitaliste dcadent et un
mode de production capitaliste ascendant, les bolcheviks se retrouvrent au pouvoir en
tant quinstrument de la rvolution du Capital alors mme quils se voulaient et se
croyaient le fer de lance de la rvolution anticapitaliste. Condamns jouer le rle
historique de la bourgeoisie, crer proltariat et industrie dans un pays profondment
arrir, ils ne pouvaient y parvenir quen accentuant encore ce qui les avait mis en
cette position : leur peu de got pour la dmocratie alli un flair stratgique peu
commun.
Pourtant, ds 1918, Lnine avait annonc : "Si la rvolution tarde en Allemagne, nous
devrons nous mettre lcole du capitalisme dEtat allemand." Mais lier son sort
celui de la rvolution occidentale, il se masquait encore la ralit. Que la rvolution en
Allemagne et lieu ou non, en Russie ctait et ce devrait ncessairement tre le
capitalisme et il faudrait, tt ou tard, mettre en accord les "superstructures" juridiques
et politiques avec "linfrastructure" conomique relle. Pour lheure, Lnine pensait
sen tirer par la violence. Il faudra, concluait-il, "imiter [lAllemagne] de toutes nos
forces, ne pas craindre les procds dictatoriaux pour acclrer cette assimilation
occidentale par la Russie barbare, ne pas reculer devant les moyens barbares pour
combattre la barbarie". Ce ntait plus "socialisme ou barbarie" mais socialisme et
barbarie.
De ncessit on fit vertu et on baptisa ce procs, typiquement capitaliste, accumulation
socialiste. Mais comme Engels lavait constat, "la violence ne peut pas faire
largent ; elle peut tout au plus emporter de largent dj fait et cela mme ne sert pas
grand-chose".
Le Capital avait trouv son cheval de Troie. Introduit par les Russes dans le
mouvement ouvrier international loccasion de la bolchevisation des fractions les
plus combatives de la classe ouvrire occidentale, il gcha les faibles chances
rvolutionnaires du moment. Rosa Luxemburg avait vainement averti que "le danger
commence au moment o, faisant de ncessit vertu (les bolcheviks) cristallisent en
thorie de toutes pices la tactique laquelle ont contraint ces fatales conditions () ;
ils rendent ainsi au socialisme international () un mauvais service, quand ils
prtendent introduire dans son fonds toutes les erreurs commises en Russie, sous la
contrainte de la ncessit" (La Rvolution russe). Ayant de la sorte dtruit, peut-tre
dfinitivement, la rvolution proltarienne mondiale, lURSS, isole, stait
condamne au "socialisme dans un seul pays". Et, donc, Staline.
Lmancipation du proltariat sera luvre des lninistes eux-mmes. "En faisant cela,
[Lnine] adoptait le modle capitaliste de lorganisation au sens le plus gnral et
lintroduisait au sein du mouvement ouvrier (comme lavait fait selon des variantes
diffrentes la social-dmocratie). Lorganisation tait divise en dirigeants et
excutants, et elle se posait, globalement, comme un dirigeant face cet excutant de
35

la rvolution qutait le proltariat. Le type de travail des militants tait celui

dexcutants. Et, aspect ultime, mais le plus important, la conception de la thorie
rvolutionnaire sous-tendant le modle organisationnel et le type dactivit impliqu,
et le contenu de cette thorie, taient rests essentiellement capitalistes et cela dj
ds Marx lui-mme , explique et commente Castoriadis dans un Entretien (Paris,
1975) dont on nest pas forc daccepter totalement la dernire incidente. ()
La prdiction faite en 1877, par Marx Mikhalovsky allait se rvler exacte : "Si la
Russie, avait-il crit en franais, tend devenir une nation capitaliste [il lui faudra]
pralablement transformer une bonne partie de ses paysans en proltaires ; et aprs
cela, amene au giron du rgime capitaliste, elle en subira les lois impitoyables,
comme dautres nations profanes." ()
Et cest ce qui arriva. Les putschistes restrent sourds aux objurgations des autres
rvolutionnaires. Ils ne voulaient entendre que lappel la dictature quun proltariat
ultra-minoritaire et mme pas unanime leur renvoyait, plus comme un cho de leurs
propres appels que par conviction profonde ou par ncessit. Ils staient mis la tte
de la rvolution paysanne capitaliste sans vouloir en convenir, jusqu ce que les "faits
ttus" les rappellent brutalement une plus juste apprciation des ralits. Mais alors il
serait trop tard pour faire marche arrire ; de l ltonnante schizophrnie de
lidologie lniniste et, plus encore, stalinienne. ()
Lnine, marginal des marginaux, fut contraint de se substituer dabord la
bourgeoisie, ensuite au proltariat, et de faire de son Parti le nouveau centre rclam
par la socit. Il avait raliser la fois les programmes de la bourgeoisie et du
proltariat, seulement compatibles au niveau de la ralisation du programme du
Capital mme, lequel sincarna dans la couche amene au centre de la socit et qui,
de ce fait, se constitua rapidement et inexorablement en nouvelle classe. Do les
embarras de son idologie, les contradictions de sa politique. ()
Lnine navait pas le choix : le contenu serait capitaliste et la forme serait proclame
socialiste. quilibre minemment instable qui ne pouvait durablement rsister aux
pousses contradictoires des diverses composantes du mouvement rel : le mouvement
du "capital particulier" port principalement par le mouvement paysan (et
accessoirement par le mouvement ouvrier) et le mouvement rvolutionnaire du
Capital. La militarisation (et, en ce sens, Trotsky, une fois encore, voyait clair) et/ou la
Terreur taient seules susceptibles de cimenter cet difice chimrique. ()
Au total, un capitalisme dEtat policier. 40
***
5 - 1917 : LEtat et la rvolution. Le bref t de lanarchiste Lnine. Les
ouvriers aux commandes des centrales nuclaires ; selon Lnine ; selon les noanarchistes ; selon le Comit invisible. La technologie nuclaire est neutre .
Tout dpend du propritaire de la centrale et de son usage.
Mais revenons la dfinition lniniste et scientifique du communisme - le pouvoir des
conseils plus llectricit - et tchons de lappliquer notre situation concrte. Ainsi
40

Jacques Baynac, Socialisme et barbarie (8 juillet 1975)

36

chez EDF, sur chaque barrage, dans chaque centrale, SuperPhnix, Iter : Cest nousmmes, les ouvriers, qui organiserons la grande production, dit louvrier Lnine, en
prenant pour point de dpart ce qui a dj t cr par le capitalisme, en nous appuyant
sur notre exprience ouvrire, en instituant une discipline rigoureuse, une discipline de
fer maintenue par le pouvoir dEtat des ouvriers arms ()
Une fois les capitalistes renverss, la rsistance de ces exploiteurs mate par la main
de fer des ouvriers en armes, la machine bureaucratique de lEtat actuel brise, nous
avons devant nous un mcanisme admirablement outill au point de vue technique,
affranchi de "parasitisme", et que les ouvriers associs peuvent fort bien mettre en
marche eux-mmes en embauchant des techniciens, des surveillants, des comptables,
en rtribuant leur travail tous, de mme que celui de tous les fonctionnaires "publics"
par un salaire douvrier. ()
Dans toutes ces entreprises, la technique prescrit une discipline absolument rigoureuse,
la plus grande ponctualit dans laccomplissement de la part de travail assigne
chacun, sous peine darrt de toute lentreprise ou de dtrioration des mcanismes, du
produit fabriqu. Dans toutes ces entreprises, videmment, les ouvriers liront des
dlgus qui formeront une sorte de parlement. 41
Ici, nous rappelle louvrier Lnine, la quantit se change en qualit : Si tous
participent la gestion de lEtat, le capitalisme ne peut plus se maintenir. Et le
dveloppement du capitalisme cre, son tour, les prmisses ncessaires pour que
"tous" puissent rellement participer la gestion de lEtat. Ces prmisses sont, entre
autres, linstruction gnrale dj ralise par plusieurs des pays capitalistes les plus
avancs, puis "lducation et la formation la discipline" de millions douvriers par
lappareil socialis norme et complexe de la poste, des chemins de fer, des grandes
usines, du gros commerce, des banques, etc., etc.
Avec de telles prmisses conomiques, on peut fort bien, aprs avoir renvers les
capitalistes et les fonctionnaires, les remplacer aussitt, du jour au lendemain, pour le
contrle de la production et de la rpartition, pour lenregistrement du travail et des
produits, par les ouvriers arms, par le peuple arm tout entier. (Il ne faut pas
confondre la question du contrle et de lenregistrement avec celle du personnel
possdant une formation scientifique, qui comprend les ingnieurs, les agronomes,
etc : ces messieurs, qui travaillent aujourdhui sous les ordres des capitalistes,
travailleront mieux encore demain sous les ordres des ouvriers arms.) 42
SuperPhnix, donc. Iter. Ou nimporte quelle centrale du Tricastin, complexe
chimique, mtallurgique, lectronique, etc. Grce leur discipline de fer,
linstruction, lducation, la formation, acquises sous le capitalisme, les ouvriers en
armes, propritaires associs en tant que classe - non pas de leur entreprise particulire
mais de toute la machine industrielle - et runis en conseil - en assemble gnrale -,
lisent une sorte de parlement ; embauchent les ingnieurs, les techniciens, les
comptables, les surveillants (pour surveiller qui et quoi, au fait ?), salaris au mme
tarif queux ; et grent ces entreprises avec la ponctualit, la rigueur et la discipline
41
42

Lnine, LEtat et la rvolution (aot 1917)

Idem
37

requises par leur taille, leur complexit, et la technique. Bis, ter, et ad libitum.
Lnine ne peut trop exalter la discipline rigoureuse , militaire , de fer ,
rabcher la ncessit de cette force des armes - donc - force des entreprises qui
militarisent leur organisation - donc - force ouvrire organise sur le mode militaroindustriel. Et lon pense soudain Karel Capek qui, en 1921, dans son roman, R.U.R ,
cre le terme de robot , dune racine slave rabot , travail/travailleur, pour
dsigner lautomate esclave. Lanne mme o des milliers dhabitants de Petrograd et
de marins de Kronstadt, soulevs contre la dictature des bolcheviques, sont abattus,
emprisonns, exils par lArme rouge, sous la direction expresse de Trotski, avec le
furieux soutien de Lnine. Pauvres Slaves, dont le nom avait dj servi nommer les
esclaves dans toute lEurope, ds le Moyen-ge. Et dire quil y a encore des impies
pour douter de la prdestination.
La technique selon Lnine, qui confond sous ce terme ce que lon nomme aujourdhui
technologie, est la fois imprative dans ses exigences pratiques, et politiquement
neutre. Elle russit le miracle dorganiser lentreprise en fonction de ses impratifs
sans effet sur les rapports de force entre la chiourme et les gardes-chiourme ; entre
ouvriers et personnel dencadrement : techniciens, ingnieurs, administrateurs,
officiers et sous-officiers de la production. Pour rendre ce miracle possible, il faut et il
suffit que labstraction classe ouvrire possde collectivement et nominalement
lappareil gnral de production ; et que localement, lassemble gnrale, le conseil
ou soviet des ouvriers, sinon sa reprsentation, ses dlgus lus en une sorte de
parlement , constitue chaque direction dentreprise.
Ici, tous les citoyens se transforment en employs salaris de lEtat constitu par les
ouvriers arms. Tous les citoyens deviennent les employs et les ouvriers dun seul
"cartel" du peuple entier, de lEtat. 43
Par exemple, les ouvriers de SuperPhnix, ou de nimporte quel site de production,
socialiss, disciplins par des dcennies dun travail complexe, dangereux, segment,
rpt, sous la direction des ingnieurs et chefs dquipe, et la surveillance des gardes
et de la scurit, se runissent en assemble gnrale (soviet), lisent leur parlement et
leurs dlgus (avec mandat impratif ? Et rvocables tout instant ?), embauchent les
spcialistes (ingnieurs, scientifiques, comptables, administrateurs), les gardes et la
police du site, qui travaillent dsormais sous leur direction, au mme salaire queux.
Cette fable industrielle reste aujourdhui la profession de foi des fanatiques de Lutte
Ouvrire et de leurs rivaux du Parti Communiste, qui garantissent la sret des
centrales nuclaires sous contrle ouvrier ; cest--dire deux-mmes.
Que si lon trouve insuffisantes ces assurances prises par la classe ouvrire contre ses
propres agents et auxiliaires, afin de conserver sa toute neuve domination, rien
nempche dy ajouter les ingnieux mcanismes conus depuis la Commune de Paris
pour garantir lgalit et la fraternit : rotation des tches, postes et responsabilits,
charges et fonctions collectives, afin de prvenir toute spcialisation et reconstitution
dun pouvoir personnel ou factionnel ; prohibition du vote et dcisions par consensus,
lunanimit ; stricte parit hommes/femmes pour ceux qui nauront pas dpass cette
43

Ibid.
38

triste dichotomie hrite de la vieille socit htronorme et genre ; assemble

gnrale spare pour que lexpression des hommes ne brime pas celle des femmes ;
idem pour les gays , les minorits visibles , les diffremment aptes titulaires
dun quota de reprsentation au prorata de leur nombre ; division de lassemble
gnrale en groupes de parole, voire en groupes affinitaires, pour offrir aux timides,
aux mal parlants, et tous ceux qui nont rien dire, les meilleures conditions
dexpression possibles. On dirait par exemple que la commission femmes de Malville
soccuperait du plutonium pour cette anne, mais lan prochain, ce sera le club
gay , tandis que la section htrosexuels, blancs, se chargerait des dchets, en
remplacement du conseil handi-arabe affect au traitement de la cuve de sodium.
Et comme le groupe EDF compte nombre de sites, fournit tous les secteurs
conomiques et gographiques de France, et mme ses homologues des pays voisins,
les relations entre ces multiples entits, la planification, la production et la distribution
de cette fourniture, obiraient aux mmes rgles. Ce qui vaut pour llectricit et le
nuclaire, vaudrait bien sr pour la chimie, lautomobile, lagro-alimentaire - Doux,
PSA, Arkema, pour citer des entreprises dont les licenciements et les fermetures
dusines ont fait quelque bruit. Rendu ce point, on se souvient soudain de lobjection
majeure dOscar Wilde contre le socialisme : Trop de runions.
Mais ce qui est une objection pour Oscar Wilde, pour quiconque vit, respire, jouit endehors de la politique et des perptuelles empoignades autour du pouvoir, offre au
contraire un irrsistible attrait aux rats de lexistence, incapables de vivre par euxmmes. tous ces cafards, crampons, punaises de comit, qui sont l pour faire
nombre - figurant le peuple assembl - et qui, en change de cette figuration, on feint
daccorder la parole et de limportance. De ces gens qui nont pas de vie personnelle
ou collective, en dehors de la politique et qui viennent l parce que cest gratuit, a les
occupe et que non seulement leur prsence ne peut tre refuse (cest la dmocratie),
mais elle est de surcrot apprcie (en tant que simulacre de dmocratie). Pour peser
dans la dcision, il faut aller la runion. Pour emporter la dcision, il faut rester
jusqu la fin de la runion, quitte la faire traner le plus possible afin de dcourager
les adversaires. Cest ainsi quil faut lire les propositions dEric Hazan et de Kamo
concernant lorganisation des communes et des groupes de travail , dans leur
programme de Premires mesures rvolutionnaires.
Une faon de procder serait que sy retrouvent celles et ceux qui ont envie dy
participer - qui sintressent la question, qui ont rflchi sur le sujet, qui ont ou
avaient un emploi dans le secteur bref, des volontaires. Il ny a gure de risque que
lon se bouscule pour participer de tels groupes par opportunisme ou recherche
davantages matriels, vu que la fonction napportera aucun privilge financier mais
plutt un sacrifice de temps, une dpense dnergie, un bouleversement de vie
raisons pour lesquelles elle ne pourra tre quassez brve, avec une relve par
roulement.
Les groupes de travail nauront pas de prsident mais un coordinateur pour
lorganisation matrielle des sances, leur enregistrement, leur diffusion, etc. Pour
traiter des questions difficiles, ils pourront inviter des spcialistes scientifiques ou
techniques, qui nauront rien de commun avec les experts de nagure : choisis parmi
les partisans du nouveau cours, ils participeront aux discussions galit avec
39

nimporte qui. Ainsi par exemple le comit charg du dmantlement du nuclaire

pourra comprendre des travailleurs des centrales, des habitants des environs, des
militants des collectifs antinuclaires, des physiciens, des ingnieurs et techniciens de
llectricit et des autres sources dnergie, sans quaucun de ces membres ne puisse
se prvaloir de largument dautorit.
Quant aux "dcisions" prises, la meilleure faon de sassurer quelles soient senses
rside, non pas dans un "contrle populaire" toujours manipulable, mais dans leur
mode dapplication. En labsence dexcutif central, ce sera aux groupes de travail
eux-mmes dorganiser la mise en uvre des mesures quils auront proposes. tre
directement confront ce quimplique pratiquement une mesure, devoir emporter la
conviction gnrale, cela dissuade de suggrer des solutions irralisables ou dictes
par tel ou tel intrt inavouable. 44
Remplacer lavant-garde par des agents de liaison , les prsidents par des
coordinateurs , les experts par des spcialistes , mettre des guillemets
dcisions , cest la fois se payer de mots et la tte du lecteur. Ramen sa plus
simple expression, tout ce laus qui paraphrase LEtat et la rvolution, signifie : en
pratique, ceux qui agissent, dcident. Et ceux qui agissent, dans des secteurs tels que le
nuclaire surtout, sont ceux qui savent. Mais on peut mettre en scne cette prise de
pouvoir avec la participation de multiples acteurs et figurants afin de jouer, pour un
temps du moins, la pantomine des soviets et de la dmocratie directe. On sait comment
quelques mois de distance, avant et aprs le coup dEtat doctobre, le mme stratge
qui avait crit LEtat et la rvolution rdigeait les dcrets de cration de la Tchka. Il
faut tre un bien bent citoyen ou libertaire pour prter des auteurs qui jouent
Staline et Kamo, des comparses de Badiou qui de livre en livre font lapologie de
Robespierre, Blanqui, Lnine, de linsurrection, de lorganisation, du communisme, la
moindre sincrit dmocratique. Leurs mots ne sont pas les ntres. Et quand ils
prennent les ntres, leur sens nest plus le ntre. Cest tout lart de la dialectique, de
linterprtation, de la restriction mentale et de la direction dintention.
Mais il y a des amateurs dusines gaz parmi les anarchistes et les mutualistes Voyez la Catalogne en 1936 - Et la cooprative Mondragon, aujourdhui au Pays
Basque, avec ses dizaines dentreprises et ses milliers de socitaires ! On connat
lcueil. En rgime capitaliste, coopratives et mutuelles doivent suivre les mthodes
des entreprises capitalistes pour survivre la concurrence. Division du travail, autoexploitation des salaris, gains de productivit, etc. Elles produisent de la
marchandise, de la valeur dchange et non pas de la valeur dusage. Elles ne sont pas
des lots de socialisme ni danarchie dans locan du capitalisme, mais un capitalisme
participatif dont la main duvre, ayant intrioris et repris son compte les rgles
dune saine gestion, lutte pour son entreprise contre les fournisseurs, les clients, la
concurrence, etc. Quant aux coopratives catalanes, comme la Commune, elles ont
trop peu dur pour quon en puisse tirer autre chose que des amas de pieuse littrature.
Deux faits restent certains. 1) Toute organisation ne profite jamais et ne profitera
jamais quaux organisateurs. (Panat Istrati). 2) Plus la taille de lorganisation
44

Eric Hazan & Kamo, Premires mesures rvolutionnaires (La Fabrique, 2013)
40

augmente, plus elle ncessite de hirarchie et de spcialisation.45 Sorti de la horde

primitive, il ny a pas plus d organisation anarchiste que de roue carre ni
dobscure clart. Mais libre aux vrais croyants de penser le contraire, de mme que les
Allemands se crurent sujets du Saint Empire Romain Germanique, de Charlemagne
Napolon.
Oui, voyez Lnine, lui-mme, lors dune de ses volte-face tactiques nayant rien de
commun avec une conversion libertaire, prophtisant la gestion de lEtat par une
simple cuisinire - entendez une baba, une mnagre de plus de 50 ans. Il envisageait,
il est vrai, une machine dEtat simplifie au maximum par la runion de la socit,
llimination des classes, de la minorit exploiteuse, une machine dEtat dbarrasse
des fonctions doppression qui fondent sa majeure raison dtre. Il est aussi vrai
quentre le syndicat CGT de lnergie et la direction dEDF - par exemple - sest
panouie des dcennies durant une fructueuse collaboration, aux limites de la
cogestion, lie la promotion du nuclaire national, lemploi garanti et la douillette
corruption du plus riche comit dentreprise de France. De loin, dans le flou dun
souvenir enfoui, condition de confondre nationalisation et proprit commune, classe
ouvrire et salariat - en incluant techniciens, cadres, ingnieurs -, on pouvait feindre
dy voir un embryon de communisme : llectricit, plus le pouvoir des technocrates.
Et quavaient-ils de plus en URSS ?
6 - Marx, Engels, le travailleur et la machine. Critique de la machine dans le
Manifeste du Parti communiste et dans Le Capital. Fusion de la machine dEtat et
de lappareil industriel. La vrit sort de la bouche dEngels : Abolir lautorit
dans la grande industrie, cest abolir lindustrie elle-mme, cest dtruire la filature
vapeur pour retourner la quenouille. Distinction entre loutil et la machine.
Loutil est innocent des usages quon en fait. La machine est coupable des
consquences de son usage.
Quarante ans environ, aprs la critique en armes mene par les luddites, le Manifeste
du Parti Communiste (1848) dirige contre la socit industrielle les armes dune
critique irrfutable.
Le dveloppement du machinisme et la division du travail, en faisant perdre au
travail de louvrier tout caractre dautonomie, lui ont fait perdre tout attrait. Le
producteur devient un simple accessoire de la machine, on nexige de lui que
lopration la plus simple, la plus monotone, la plus vite apprise. () Bien plus, la
somme de labeur saccrot avec le dveloppement du machinisme et de la division du
travail, soit par laugmentation des heures ouvrables, soit par laugmentation du travail
exig dans un temps donn, lacclration du mouvement des machines, etc.
Lindustrie moderne a fait du petit atelier du matre-artisan patriarcal la grande
fabrique du capitalisme industriel. Des masses douvriers, entasss dans la fabrique,
sont organiss militairement. Simples soldats de lindustrie, ils sont placs sous la
45

cf. Olivier Rey, Une Question de taille (Stock, 2014)

41

surveillance dune hirarchie complte de sous-officiers et dofficiers. Ils ne sont pas

seulement les esclaves de la classe bourgeoise, de lEtat bourgeois, mais encore,
chaque jour, chaque heure, les esclaves de la machine, du contrematre, et surtout du
bourgeois fabricant lui-mme. Plus ce despotisme proclame ouvertement le profit
comme son but unique, plus il devient mesquin, odieux, exasprant.
On ne saurait mieux dire. Pourtant, quelques lignes plus tard se formulent la funeste
distinction entre rapports de production et moyens de production, et la critique des
briseurs de machine accuss de vouloir reconqurir la position perdue de lartisan
du Moyen-ge . Comme si les moyens de production nimposaient pas leurs
exigences propres, et leurs propres effets sur les rapports de production. Comme si
lon pouvait, sans se payer de mots, instaurer un taylorisme rouge , communiste.
Comme si lon pouvait distinguer la machine dEtat et la machine industrielle quand
leur symbiose, du vivant mme de Marx et dEngels, acclrait de dcennie en
dcennie, pour aboutir aujourdhui au complexe militaro-industriel et legouvernement .46
Marx et Engels tant des gnies jusque dans lerreur, cest ce dernier quil revient
davoir livr en octobre 1872, soit dix-sept mois aprs la Commune et ses leons, une
charge irrsistible autant quinvolontaire, contre la socit industrielle. Dans un article
de trois feuillets intitul De lautorit , aussi bref que fulgurant, bien au-dessus, en
tout cas, des volumes de ratiocinations anarchistes sur le sujet, Engels sen prend aux
antiautoritaires , peu prs les mmes quaujourdhui, ennemis du principe
dautorit .
Il suffit de leur dire que tel ou tel acte est autoritaire pour quils le condamnent. On
abuse tellement de cette faon sommaire de procder quil est ncessaire dexaminer la
chose de plus prs. Autorit, dans le sens du mot dont il sagit, veut dire : imposition
de la volont dautrui sur la ntre ; et, dautre part, autorit suppose subordination.
Or lindustrie moderne a remplac les petits ateliers de producteurs isols par de
grandes fabriques et usines o des centaines douvriers surveillent des machines
compliques mues par la vapeur ; () Partout laction combine, la complication des
processus dpendant les uns des autres se substituent laction indpendante des
individus. Mais qui dit action combine, dit organisation ; or, lorganisation est-elle
possible sans autorit ? () Supposons, pour nous placer entirement au point de vue
des antiautoritaires, que la terre et les instruments de travail soient devenus la proprit
collective des travailleurs qui les emploient. Lautorit aura-t-elle disparu ou bien
naura-t-elle fait que changer de forme ? Voyons. 47
Suit lexemple de la filature de coton, quEngels avait de bonnes raisons de connatre
dans toutes ses minuties, contraintes, imprvus, questions quil faut rsoudre surle-champ, sous peine de voir sarrter immdiatement toute la production ; quelles se
rsolvent par la dcision dun dlgu prpos chaque branche du travail ou, si
46

cf. Pices et main duvre, LIndustrie de la contrainte (LEchappe, 2011)

De lAutorit, in uvres choisies de Marx et Engels (Ed. du Progrs, Moscou,
1955)
47

42

possible, par un vote de la majorit, la volont de chacun devra toujours se

subordonner ; cest dire que les questions sont rsolues autoritairement. Et vient le
coup de grce : Le mcanisme automatique dune grande fabrique est bien plus
tyrannique que ne lont jamais t les petits capitalistes qui emploient des ouvriers.
Pour les heures de travail, tout au moins, on peut inscrire sur la porte de la fabrique :
Lasciate ogni autonomia voi che entrate ! (NdA : Vous qui entrez, laissez toute
autonomie !) Si, par la science et son gnie inventif, lhomme sest soumis les forces
de la nature, celles-ci se vengent de lui en le soumettant, puisquil en use, un
vritable despotisme indpendant de toute organisation sociale. Vouloir abolir
lautorit dans la grande industrie, cest vouloir abolir lindustrie elle-mme, cest
dtruire la filature vapeur pour retourner la quenouille.
Voulez-vous, comme Gandhi, retourner au rouet et la quenouille ? Engels est dune
parfaite consquence ; cest le prix payer pour abolir lindustrie elle-mme, cest-dire, cette forme-l dorganisation autoritaire. Cela ne signifie nullement quon
abolirait lautorit elle-mme sous ses multiples autres formes : familiale, clanique,
sociale, religieuse, scientifique, violente ou morale, etc.
Et voyez comme on est loin du positivisme bta, de lillusion cartsienne de se
rendre comme matre et possesseur de la nature .
Engels donne dautres exemples de ncessit dune autorit imprieuse, dune
volont dominante qui tranche toute question subordonne , les chemins de fer qui seront lobsession de Lnine et de limmense Russie rouge -, le navire en pleine
mer, cher aux capitaines dentreprises.
Lorsque javance de semblables arguments contre les plus furieux antiautoritaires,
ceux-ci ne savent que me rpondre : "Ah ! Cela est vrai, mais il ne sagit pas ici dune
autorit que nous donnons des dlgus, mais dune mission !" Ces messieurs
croient avoir chang les choses quand ils en ont chang les noms. Voil comment ces
profonds penseurs se moquent du monde.
Quiconque a si peu que ce soit pratiqu les milieux radicalistes ne peut quclater de
rire cette raillerie dEngels, tant ce rflexe de se payer de mots a chez eux perdur ;
et encore navait-il pas connu la dcision par consensus et les palabres
interminables, pour quenfin lautorit de tous simpose chacun. La mode
performative consistant abolir les noms pour abolir les choses, en une sorte de
reformulation de la novlangue orwellienne. Ainsi, pour flatter la vanit collective et
accrditer la fiction de lgalit universelle, est-il recommand dans les cercles
dconstructionnistes d abolir le sujet, lauteur - le moi est hassable -, toute
rfrence autre quune coule impersonnelle, mutante et passive. - Et bien sr,
hybride et dissmine . Pour reprendre un exemple clbre :
Ce nest plus la chienne qui court.
Ni mme la course qui chienne.
Mais peut-tre, pourrait-on, avec beaucoup de hte et de tmrit, sinterroger au
conditionnel sur lventuelle occurrence dun couru , ou dune courance
chienne ?
Aussi navons-nous plus de partis, mais des rseaux . On ne dirige plus, on
coordonne . On ne dcide plus, il a t dcid . On ne vous refuse plus la parole,
43

simplement il na pas t prvu de temps de parole pour vous. Nos dconstructeurs

croient (ou feignent de croire) quils ont chang les comportements quand ils ont
chang les formes grammaticales. Voil comment ces bien-pensants se moquent du
monde.
Si les antiautoritaires ne savent que rpondre aux arguments dEngels, ou des
niaiseries, cest quils partagent avec lui cette foi dans le Progrs, dans le
dveloppement de la grande industrie et de la grande agriculture , dveloppement
quasi- naturel , curieusement situ hors du champ politique et protg de toute
discussion, tant ce dveloppement et son intrt vont de soi pour les antiautoritaires
comme pour les marxistes. Une dvotion persistante parmi les derniers radoteurs de la
Fdration anarchiste et du Parti communiste o se chevrotent encore des hymnes la
neutralit des technosciences.48 Mais le gnial Engels a lch un aveu qui fauche
galement communistes et anarchistes : Vouloir abolir lautorit dans la grande
industrie, cest vouloir abolir lindustrie elle-mme. Cest prcisment ce que
veulent les luddites.
Une lettre envoye un Mr Smith Huddersfield date du 9 mars 1812 signe par
"Le gnral de larme des redresseurs de torts, serviteur" donne un aperu de
lapproche luddite : "Monsieur, on vient de minformer que vous possdez un de ces
hassables cadres (machines terminant la filature de la laine quivalant au travail de
quatre cinq ouvriers). Mes hommes ont souhait que je vous prvienne quil est dans
votre intrt de les dmonter. Veuillez noter que si vous nobtemprez pas avant la fin
de la semaine prochaine, jenverrai un de mes lieutenants et au moins trois cents
hommes pour les dtruire."
La lettre poursuit : "Nous ne dposerons pas les armes avant que la Chambre des
Communes vote une loi pour interdire toute machine nuisible la communaut, et
annule la loi qui punit de pendaisons ceux qui dtruisent les machines."
"Toute machine nuisible la communaut", telle est en un mot la raison de la rvolte
luddite. Les luddites ne sopposaient pas aux machines en tant que telles (beaucoup
travaillaient sur des mtiers tisser assez sophistiqus), mais plutt aux machines
nuisibles aux individus en gnral et leurs chres communauts depuis longtemps
tablies. Ils se rvoltaient non contre toute technologie, mais contre celle qui laminait
leurs modes de vie, de travail, brisant les liens familiaux et communautaires
plurisculaires. 49
***
Une chose est sre. loppos des anticapitalistes daujourdhui, on ne peut accuser
Marx et Engels davoir ignor linvasion des machines, ni les consquences de cette

48

cf. Anarchisme ou chimiothrapie ? et Les hackers et lesprit du parasitisme

sur www.piecesetmaindoeuvre.com
49
Kirkpatrick Sale, Une brve histoire des Luddites, in LEcologiste n3, 2001
44

invasion pour les ouvriers ni sur lemballement de lconomie. Paul Boccara, un

conomiste du Parti communiste, prface ainsi ldition du Capital publie en 1977.50
Au centre de la rvolution industrielle du XVIIIe sicle, Marx place la machine-outil.
Avec la machine-outil, loutil commence tre m par un mcanisme et non par la
main de louvrier : "Cest la machine-outil qui inaugure au XVIIIe sicle la rvolution
industrielle Ds que linstrument, sorti de la main de lhomme, est mani par un
mcanisme, une rvolution sest accomplie Le nombre doutils avec lequel un
homme peut oprer en mme temps est limit par ses propres organes Cest
lorgane de lopration manuelle, que la rvolution saisitlaissant lhomme la
nouvelle besogne de surveiller la machine et den corriger les erreurs de sa main."
(Livre 1er, p.268-269)
Louvrier commence jouer un nouveau rle. Le travail parcellaire du proltaire de la
fabrique tend tre rduit la surveillance, la correction, au service de machinesoutils de plus en plus exigeantes, et aussi boucher les trous de la mcanisation en
agissant lui-mme comme une pice du mcanisme, bref tre un accessoire
conscient de la machine. La proltarisation se dveloppe alors avec la diminution de
la qualification des travailleurs manuels. Elle se dveloppe aussi en raison de la
concurrence dsormais insoutenable pour les artisans. En effet, sorti de la main de
louvrier, loutil m par un mcanisme matriel peut dpasser les limites troites de
lorganisme individuel du travailleur, en force, vitesse, etc. Le moteur mcanique,
comme ce stade la machine vapeur, nest quune condition fondamentale de lessor
de cette rvolution technique, caractrise par la machine-outil. Marx parle de
rvolution industrielle, car ces transformations vont permettre progressivement
lindustrie de prdominer dans la production.
Le chapitre XV, sections IV et V, du Capital, traite de la fabrique et de la lutte entre
le travailleur et la machine :
La spcialit qui consistait manier pendant toute sa vie un outil parcellaire devient
la spcialit de servir, sa vie durant, une machine parcellaire. On abuse du mcanisme
pour transformer louvrier, ds sa plus tendre enfance, en parcelle dune machine qui
fait elle-mme partie dune autre. ()
Dans la manufacture et le mtier, louvrier se sert de son outil ; dans la fabrique, il sert
la machine. L, le mouvement de linstrument de travail part de lui ; ici, il ne fait que
le suivre. Dans la manufacture, les ouvriers forment autant de membres dun
mcanisme vivant. Dans la fabrique, ils sont incorpors un mcanisme mort qui
existe indpendamment deux. ()
Sous sa forme-machine, au contraire, le moyen de travail devient immdiatement le
concurrent du travailleur. (Note 130) Le rendement du capital est ds lors en raison
directe du nombre douvriers dont la machine anantit les conditions dexistence. Le
systme de la production capitaliste repose en gnral sur ce que le travailleur vend sa
force comme marchandise. La division du travail rduit cette force laptitude de
dtail manier un outil fragmentaire. Donc, ds que le maniement de loutil choit la
machine, la valeur dchange de la force de travail svanouit en mme temps que sa
50

Editions sociales
45

valeur dusage. Louvrier, comme un assignat dmontis, na plus de cours. Cette

partie de la classe ouvrire que la machine convertit ainsi en population superflue,
cest--dire inutile pour les besoins momentans de lexploitation capitaliste,
succombe dans la lutte ingale de lindustrie mcanique contre le vieux mtier et la
manufacture, ou encombre toutes les professions plus facilement accessible o elle
dprcie la force de travail.
Le caractre dindpendance que la production capitaliste imprime en gnral aux
conditions et au produit du travail vis--vis de louvrier se dveloppe donc avec la
machine jusqu lantagonisme le plus prononc. (Note 133) Cest pour cela que, la
premire, elle donne lieu la rvolte brutale de louvrier contre le moyen de travail.
Le moyen de travail accable le travailleur. Cet antagonisme direct clate surtout
lorsque des machines nouvellement introduites viennent faire la guerre aux procds
traditionnels du mtier et de la manufacture. Mais, dans la grande industrie elle-mme,
le perfectionnement du machinisme et le dveloppement du systme automatique ont
des effets analogues.
(Note 134) Le but constant du machinisme perfectionn est de diminuer le travail
manuel, ou dajouter un anneau de plus lenchanure productive de la fabrique en
substituant des appareils de fer des appareils humains.
(Note 154) Les ouvriers rejets dun genre dindustrie peuvent certainement chercher
de lemploi dans un autre, mais sils le trouvent, si le lien entre eux et les vivres rendus
disponibles avec eux est ainsi renou, cest grce un nouveau capital qui sest
prsent sur le march du travail, et non grce au capital dj fonctionnant qui sest
converti en machine. Encore leurs chances sont-elles des plus prcaires.
En-dehors de leur ancienne occupation, ces hommes, rabougris par la division du
travail, ne sont bons qu peu de chose et ne trouvent accs que dans des emplois
infrieurs, mal pays, et, cause de leur simplicit mme, toujours surchargs de
candidats.
De plus, chaque industrie, la tapisserie, par exemple, attire annuellement un nouveau
courant dhommes qui lui apporte le contingent ncessaire suppler les forces uses
et fournir lexcdent de forces que son dveloppement rgulier rclame. Du moment
o la machine rejette du mtier ou de la manufacture une partie des ouvriers jusque-l
occups, ce nouveau flot de conscrits industriels est dtourn de sa destination et va
peu peu se dcharger dans dautres industries, mais les premires victimes ptissent
et prissent pendant la priode de transition.
Mais aprs ce rquisitoire aigu et plus argument quaucun autre jusqualors prononc
contre les mfaits des machines lencontre des ouvriers, voici le point de
contradiction o Marx soppose Ludd, sparant les machines et le machinisme, les
moyens de production, de leur mauvais usage social. Du point de vue technique, selon
lui, la machine, le moyen de production, ne sont passibles daucun autre jugement que
technique justement. Sont-ils efficaces ? Cette efficacit est-elle optimale ? Voil ce
qui compte.
Du point de vue social, qui profite cette efficacit optimale ? la multitude ouvrire
ou la poigne de capitalistes ? Qui touche les dividendes du capital investi, grossi de
46

la plus-value extorque aux ouvriers et des bnfices accomplis sur la vente des
marchandises ? Pour Marx et lengeance progressiste, une autre machine est possible.
Une machine visage humain dont les rouages et les composants humains seraient les
propritaires et les bnficiaires, quils dirigeraient collectivement travers leur
coopration consciente, volontaire, en fonction des besoins et des capacits, collectifs
et individuels. La fin de lexploitation, lintgration, la participation aux dcisions et
aux bienfaits de la machine, garantissant lpanouissement des facults humaines et
leur ralisation.
Cest le mme analyste gnial qui crit plus haut :
Des mathmaticiens et des mcaniciens, dont lopinion est reproduite par quelques
conomistes anglais, dfinissent loutil une machine simple, et la machine un outil
compos. () Mais cette dfinition ne vaut rien au point de vue social, parce que
llment historique y fait dfaut. 51
Et qui confond maintenant loutil et la machine dans son exemple du couteau, aussi
dpourvu dlment historique que social. Or le couteau - machine simple sil en
fut - et lune des premires fabriques par nos aeux du palolithique, relve de ce
quIvan Illich a nomm les outils conviviaux , ceux qui favorisent, ou du moins ne
dgradent pas lautonomie.52 Savoir, que chacun peut sen faire un et sen servir. Dans
ce cas Homo faber matrise son outil et ne le sert pas. Au contraire, louvrier qui
travaille sur un massicot ou une emboutisseuse ; ou le technicien qui travaille sur un
laser ; ne peuvent fabriquer eux-mmes une machine ou un systme de production
des outils on ne peut plus composs - quils ne matrisent nullement, mais dont ils
sont les serviteurs. La machine et le systme entranent lhtronomie de lhumain. Sa
dpendance et son asservissement dont nulle fiction juridique ne peut laffranchir.
Mais voici largument de Marx :
La machine est innocente des misres quelle entrane ; ce nest pas sa faute si, dans
notre milieu social, elle spare louvrier de ses vivres. L o elle est introduite, elle
rend le produit meilleur march et plus abondant. Aprs comme avant son
introduction, la socit possde donc toujours au moins la mme somme de vivres
pour les travailleurs dplacs, abstraction faite de lnorme portion de son produit
annuel gaspill par les oisifs.
Cest surtout dans linterprtation de ce fait que brille lesprit courtisanesque des
conomistes.
Daprs ces messieurs-l, les contradictions et les antagonismes insparables de
lemploi des machines dans le milieu bourgeois nexistent pas, parce quils
proviennent non de la machine, mais de son exploitation capitaliste !
Donc, parce que la machine, triomphe de lhomme sur les forces naturelles, devient
entre les mains capitalistes linstrument de lasservissement de lhomme ces mmes
forces ; parce que, moyen infaillible pour raccourcir le travail quotidien, elle le
prolonge entre les mains capitalistes ; parce que, baguette magique pour augmenter la
richesse du producteur, elle lappauvrit entre les mains capitalistes ; parce
51

Chapitre XIV, section IV : La division du travail dans la manufacture et dans la

socit
52
La Convivialit, 1973
47

quelconomiste bourgeois dclare imperturbablement que toutes ces contradictions

criantes ne sont que fausses apparences et vaines chimres et que, dans la ralit et,
pour cette raison, dans la thorie, elles nexistent pas.
(Note 155) Certes, ils ne nient pas les inconvnients temporaires, mais quelle mdaille
na pas son revers ! Et, pour eux, lemploi capitaliste des machines en est le seul
emploi possible. Lexploitation du travailleur par la machine, cest la mme chose que
lexploitation des machines par le travailleur. Qui expose les ralits de lemploi
capitaliste des machines soppose donc leur emploi et au progrs social.
(Note 156) Ce raisonnement ne rappelle-t-il pas le plaidoyer de Bill Sykes, lillustre
coupe-jarret ? "Messieurs les jurs, dit-il, la gorge dun commis-voyageur a sans doute
t coupe. Le fait existe, mais ce nest pas ma faute, cest celle du couteau. Et voulezvous supprimer le couteau cause de ses inconvnients temporaires ? Rflchissez-y.
Le couteau est un des instruments les plus utiles dans les mtiers et lagriculture, aussi
salutaire en chirurgie que savant en anatomie et joyeux compagnon dans les soupers.
En condamnant le couteau vous allez nous replonger en pleine sauvagerie !"
Pour le capitaliste (le coupe-jarret), lassassin est innocent. Cest le couteau le
coupable. Mais on ne va pas supprimer un outil si utile par ailleurs, si coupable soit-il
en cette occurrence.
Pour Marx, le couteau est innocent. Dual, neutre, ambivalent. Tout dpend de son
usage et de son usager, cest--dire de son possesseur. Il ne fait pas la diffrence entre
le couteau, machine simple , la trononneuse et le laser industriel, outils
composs .
7 - Lnine et Linhart contre laristocratie ouvrire . Leur apologie du
proltaire sans qualit . Il y a quelque chose de dmocratique dans
louvrier-masse (et dans le robot). Les proltaires ont une patrie qui nest pas la
patrie des proltaires. Conscience de clan et conscience de classe. Communisme
primitif et patriotisme primitif. Rouges-bruns et bruns-rouges. Thorie
mimtique et dcence commune . Le roman national et le parti de la
Destruktion .
Il manque une histoire de la formation de la classe ouvrire franaise. On verrait peuttre quavec sa dfense de la qualit de louvrage et de la qualification de louvrier, le
luddisme voisine avec le corporatisme et le compagnonnage.53 Une dfense perptue
par les ouvriers qualifis, professionnels , jusque dans les ateliers de la grande
industrie ; ceux-l mme qui font grve 44 jours et livrent leur baroud dhonneur en
1913, aux usines Renault, contre lintroduction du taylorisme, le systme du
chronomtre . On ne saurait trop souligner lhorreur de Lnine pour cette aristocratie
ouvrire, bute, clanique, traditionaliste ; indiffrente voire hostile aux masses
croissantes de simples manuvres. Ni celle de Linhart, le lniniscule de la rue dUlm,
disciple dAlthusser Normale Sup, Prsident-fondateur de lUJCML (lUnion des
53

cf. Agricol Perdiguier, Mmoires dun compagnon, 1854

48

Jeunesses Communistes Marxistes-Lninistes), en 1966, et co-fondateur de la Gauche

Proltarienne (1969).
Ces mmes dirigeants syndicalistes qui peu avant la guerre de 1914, mobilisent la
classe ouvrire contre le taylorisme, se rallieront leurs bourgeoisies respectives dans
la grande boucherie internationale. () lOuest, lacharnement dfendre le
"mtier" dvoilera comme son envers lattachement aux valeurs bourgeoises du
"patriotisme". ()
Aux Etats-Unis, la situation est encore plus tranche. La rsistance la plus dtermine
limplantation du taylorisme est le fait de syndicats de mtier de lAmerican
Federation of Labor organisation corporatiste et goste douvriers qualifis, qui
exclut et crase la masse des proltaires sans qualification. 54
Ce qui nempche pas LHumanit, suivant la sempiternelle pratique communiste, de
charogner cent ans plus tard la mmoire de ces ouvriers ractionnaires55 ; comme
lavaient t celles de la Commune et de la Rsistance.
Quelle surprise. Les proltaires ont une patrie - bien plus que les Krupp et les
Schneider qui les envoient au massacre rciproque, tout en mnageant leurs intrts
mutuels de part et dautre des tranches, et travers la Suisse, si neutre, si commode,
si pourrie. Cest mme si bien le cas qu peu prs chaque fois quil leur faut choisir
entre la lutte de classes et le conflit ethnique ou la guerre nationale, les proltaires se
ruent la gorge les uns des autres plutt qu celles de leurs matres et exploiteurs.
Quitte remettre les comptes domestiques, le sentiment patriotique prvaut sur le
sentiment de classe. Naturellement, on peut mpriser ce patriotisme bourgeois ,
dblatrer sur lalination et linconscience de classe des proltaires. Lnine et
Linhart, ces intellectuels fanatiques et abstraits, assoiffs de pouvoir la tte dune
bureaucratie totalitaire globale, ne peuvent trop les vituprer et pitiner. Au rebours
dOrwell, qui, dans ses crits de guerre fait lloge du patriotisme populaire face la
menace hitlro-stalinienne.56 Son prophte, Micha, cite ainsi ce passage de My
Country Right or Left , crit en 1940 :
Pendant plusieurs annes lapproche de la guerre a t pour moi un cauchemar et il
mest mme arriv de faire des discours et dcrire des pamphlets contre elle. Mais la
nuit prcdant lannonce du pacte germano-sovitique je vis en rve que la guerre
avait commenc. Ctait un de ces rves qui - quel que soit par ailleurs leur sens
freudien - ont le pouvoir de vous rvler la nature relle de vos penses. Il menseigna
deux choses : dabord que je ne serais guri que lorsque cette guerre longtemps
redoute aurait clat : ensuite que jtais un patriote du fond du cur, que je ne
commettrais ni sabotage ni quoi que ce soit contre mon propre camp, que jappuierais
cette guerre, que je me battrais si possible. Je descendis chercher le journal qui
annonait le voyage de Ribbentrop Moscou. La guerre allait donc venir, et le
54

Robert Linhart, Lnine, les paysans, Taylor (Le Seuil, 1976)

LHumanit, 12 juin 2004 et 15 mars 2013
56
cf. Ecrits politiques (1928-1949), Agone, 2009
55

49

gouvernement mme si ctait le gouvernement de Chamberlain- serait assur de ma

loyaut. 57
Mais en 1941, lheure de linvasion, cest aux frres russes que le pragmatique
Staline en appelle pour mener la Grande Guerre patriotique . Sur son lit dagonie,
en 1949, Orwell crit 1984. Son double, Winston Smith, militant travaill par sa
conscience exprime la fois les vues du Parti et ses propres doutes.
Sil y a un espoir, crivait Winston, il rside chez les proltaires. () Ils ne se
rvolteront que lorsquils seront devenus conscients et ils ne pourront devenir
conscients quaprs stre rvolts. ()
En ralit, on savait peu de choses des proltaires. Il ntait pas ncessaire den savoir
beaucoup. Aussi longtemps quils continueraient travailler et engendrer, leurs
autres activits seraient sans importance. Laisss eux-mmes, comme le btail lch
dans les plaines de lArgentine, ils taient revenus un style de vie qui leur paraissait
naturel, selon une sorte de canon ancestral. Ils naissaient, ils poussaient dans la rue, ils
allaient au travail partir de douze ans. Ils traversaient une brve priode de beaut
florissante et de dsir, ils se mariaient vingt ans, taient en pleine maturit trente et
mouraient, pour la plupart, soixante ans. Le travail physique puisant, le souci de la
maison et des enfants, les querelles mesquines entre voisins, les films, le football, la
bire et, surtout, le jeu, formaient tout leur horizon et comblaient leurs esprits. Les
garder sous contrle ntait pas difficile. ()
On nessayait pourtant pas de les endoctriner avec lidologie du Parti. Il ntait pas
dsirable que les proltaires puissent avoir des sentiments politiques profonds. Tout ce
quon leur demandait, ctait un patriotisme primitif auquel on pouvait faire appel
chaque fois quil tait ncessaire de leur faire accepter plus dheures de travail ou des
rations plus rduites. Ainsi mme quand ils se fchaient, comme ils le faisaient parfois,
leur mcontentement ne menait nulle part car il ntait pas soutenu par des ides
gnrales. ()
Comme lexprimait le slogan du Parti : "Les proltaires et les animaux sont libres".
Le matriau humain quil faut Lnine et Linhart, ces ingnieurs des mes, cest
louvrier-masse, le tcheron frais dbarqu de sa campagne, ignorant, modelable,
ajustable nimporte quelle machine ou chane de production. Le proltaire sans
qualit, insecte social, et pour cette raison mme ayant tout gagner linstauration de
la fourmilire technologique et communiste.
Il y a en effet quelque chose de dmocratique dans le travail dOS, en ce quil est
la porte dun trs grand nombre dindividus, dont il requiert des qualits simples et
semblables. Il tend lhomognit de la main duvre. 58
Il y a en effet quelque chose de dmocratique dans la robotisation.
57
58

Jean-Claude Micha, Orwell, anarchiste tory (Climats, 1995)

Robert Linhart, Lnine, les paysans, Taylor (Le Seuil, 1976)
50

On ne sait trop si lespoir rside chez les proltaires, comme lcrit Winston, ni mme
sil y a de lespoir. Et ce nest pas de lui que nous le saurons, puisque au rebours
dOrwell, il a prfr joindre la Fraternit , une pseudo-conspiration fomente
lintrieur du Parti-Etat pour dmasquer ses opposants, plutt que de se fondre dans la
foule. Mais peut-tre la Fraternit est-elle ici le pseudonyme du POUM ? ce Parti
Ouvrier dUnification Marxiste avec lequel Orwell combattit durant la rvolution
espagnole ; et dont les militants furent emprisonns et fusills par les communistes
staliniens - espagnols, russes et kominterniens.59 La vision de Winston, peu
prometteuse, sinon vridique, embrasse une masse bestiale, grgaire, physique, crase
par le travail et les plus grossiers soulagements, maintenue et soude jusque dans
chacun de ses lments par un sentiment politique profond - un seul, pas deux -, non
pas lIde communiste mais un patriotisme primitif - linstinct de la horde ? - auquel
on peut faire appel chaque fois quil est ncessaire de leur arracher de nouveaux
sacrifices. Ivrogne et patriote. Le portrait crach de la classe ouvrire anglaise,
irlandaise, polonaise, russe, franaise, etc., borne boire et brailler dans ses
estaminets jusqu larrive de la tlvision du moins. Il y a du nous cependant
chez ces ivrognes belliqueux, du nous contre eux : les habitus de lassommoir
den face, la bande du quartier d ct, les compagnons dun autre mtier ou dune
autre socit, les natifs et ceux dici contre les nouveaux-venus et ceux dailleurs, les
partisans de notre quipe, de notre champion, de nos couleurs, de notre village, contre
ceux de la ville ou du pays voisin. Les ntres contre les autres. Sans doute, sils
pouvaient se battre contre les messieurs des classes suprieures, les assommeraient-ils
volontiers, mais lorganisation sociale est prcisment faite pour viter de mauvaises
rencontres. Les messieurs, dautre part, se font reprsenter dans ces occasions par des
bandes suprieurement armes, entranes, organises et payes - vigiles, gardiens,
gendarmes, soldats, policiers, hommes de main - eux-mmes recruts dans le peuple.
Cela nempche pas de sy attaquer, quoique avec des fortunes diverses, mais cela
rduit la rixe aux combattants en prsence physique - les gueux contre le guet ;
effaant de la vue et de la conscience des proltaires, les commanditaires, bnficiaires
et dtenteurs de la force publique et de la violence lgale. Absents du champ clos, les
messieurs ne sont pas perus comme des rivaux, dans la mesure mme o ils ne sont
pas perus du tout. Assis en spectateurs sur les cimes de la socit, ils contemplent
avec ennui ces basses agitations. Du moins est-ce la routine quotidienne. Car on ne
saurait trop souligner leur got pour les sports de sang, combats de chiens et de boxe,
chasse et guerre, leur frocit organise face lennemi extrieur et la sdition
sociale. Ainsi les S.A.S, Special Air Services , modles de toutes les units
spciales du monde, remontent aux
armes prives organises et encadres par la classe dirigeante britannique pour
protger ses intrts, et principalement pour craser les rebelles irlandais. Rgiments
dlite, les S.A.S. le sont tant par les talents particuliers quon exige deux que par le
mode de recrutement particulier. Lun des trois rgiments S.A.S., le 21st S.A.S.
Regiment (Artists) Territorial Army, cr aprs-guerre, est un rgiment de rserve, et
de larme territoriale, principalement charg dintervenir en Grande-Bretagne.
Lanctre direct du 21e S.A.S. est un rgiment territorial, les Artists Rifles. Fond en
59

cf. George Orwell, Hommage la Catalogne, 1938

51

1860 par un certain Edward Sterling, il sagit dune unit dlite compose
essentiellement de membres des professions librales et dartistes qui participent
lentranement et aux activits du rgiment sur une base volontaire ; ils achtent euxmmes leur uniforme, leurs armes et doivent mme payer un droit dentre, toutes
dispositions qui rduisent lappartenance au rgiment aux classes aises.
(Note. En 1893, une analyse des Artists Rifles donnait le panorama social suivant :
artistes (peintres et sculpteurs), 4,54 % ; avocats, 12,39 % ; ingnieurs civils, 5,99 % ;
architectes, 11,79 % ; docteurs, 11,33 % ; autres professions, 54,96 %.) 60
O lon voit que les yuppies de la creative class - en fait le personnel de la
technocratie -, chasseurs, cavaliers, marins, alpinistes, sportmen, loin dtre un
ramassis de mauviettes empotes sont parfaitement aptes mater les braillards
costauds du proltariat et du sous-proltariat en cas de menace.
Les Artists Rifles sont trs lis aux classes dirigeantes dont ils peuvent dfendre les
intrts en cas de conflit interne, et constitue une fabrique dofficiers pour dautres
rgiments rguliers en cas de conflit international. certains gards, ce rgiment est
comparable la Garde nationale franaise, surtout aprs 1830.61
***
Au fond, ce patriotisme primitif soulign par Orwell nest-il pas lautre nom,
lautre face du communisme primitif que les anthropologues, les historiens et les
thoriciens rvolutionnaires attribuent cette mme horde primitive. Entre nous, tout
en commun. Hors de nous, tout part. a mien, a tien. Chacun chez soi et les vaches
seront bien gardes. Sans frontires, pas dchanges. Il en faut pour que le vol, la
razzia, le don et le commerce, suivant leurs rites compliqus et rigides, organisent les
rapports entre vous et nous. Entre toi et moi. Sil ny a pas dautre, de qui pourrais-je
bien recevoir et accepter ? qui pourrais-je bien rendre ? Comment pourrions-nous
nous enrichir de nos diffrences , comme nous y oblige lidologie Benetton, world
music, no border, si nos diffrences sont excres, crases ? Si les Tibtains sont
siniss de gr ou de force et les Franais amricaniss ? Avec qui pourrais-je bien
entrer en relation et pourquoi faire, sil ny a que du pareil au mme ? Si la broyeuse
du capitalisme mondialis et ses alter-capitalistes sans frontires, concassent et
malaxent toutes les cultures originales/originelles pour fournir des flux de contenus
tous leurs canaux et terminaux de marchandises.
Et ce collectivisme identitaire de partageux hordesques, ou cet identitarisme
collectiviste dhordesques partageux, ne sont-ils pas lavers et le revers du
communautarisme, cette idologie spontane de la horde. On sait quil y eut en
Allemagne, en Russie et ailleurs des nazis-communistes et des nationauxbolcheviques sans compter dautres hybridations avec des courants anarchistes et
conseillistes.62 Il pourrait y en avoir nimporte o, nimporte quand. Il se pourrait que
60

cf. Roger Faligot, Guerre spciale en Europe (Flammarion, 1980)

Idem
62
cf. C. Bourseiller, Histoire gnrale de lultra-gauche (Ed. Denol, 2003)
61

52

le national-socialisme - la passion et la solidarit nationales - soit lidologie

spontane du peuple et de la classe ouvrire de mme que le multiculturalisme libral
et sans frontire est lidologie du secteur tertiaire , de la technocratie
mondialise lre des services , de lconomie de linformation et des
connaissances . Lhitlrisme et lextermination des juifs ont rendu un fier service
lide communiste (Badiou), en incarnant le pire de lhistoire du XXe sicle, qui lui
reviendrait sinon, de lURSS lniniste au Kampucha polpotien. Voyez l-dessus le
livre de Franois de Smet, Reductio ad Hitlerum. Une thorie du point Godwin .
(PUF, 2014) Le fascisme italien tait infiniment moins monstrueux, y compris pour
ses opposants, que le stalinisme, le maosme et leurs diverses dclinaisons. Gramsci
(1891-1937), communiste opposant Staline, naurait pas tant survcu dans les
prisons sovitiques, quil ne le fit dans celles de Mussolini.63 Le fascisme tait un
technocratisme futuriste et militariste. Nombre de juifs furent membres du parti
fasciste. Nombre dentre eux furent nomms des postes importants par Mussolini qui
ntait pas plus judophobe dans sa vie prive et amoureuse. Sa volte-face - ladoption
de lois antijuives - ne date que de 1938 et de lalliance avec Hitler. Elles rsultent du
misrable mimtisme, du misrable opportunisme du Duce qui ne voulait pas tre en
reste dextrmisme vis--vis de son rival. Lhitlrisme reste, 70 ans aprs sa chute, la
meilleure, et finalement, la seule protection du bolchevisme dans toutes ses variantes
(lniniste, trotskyste, stalinienne, etc.) ; et ce, malgr toutes leurs collusions et traits
communs. On comprend que les rsidus, de prs ou de loin, de la dcomposition du
communisme en ravivent sans cesse le souvenir et le rflexe de rejet. Cest le chantage
au fascisme, laccusation de fascisme, qui leur sert de bunker et de missile
nuclaire : dassurance-vie. Cest lhistoire du pire qui protge celle du socialisme
rel , et empche sa mise au ban de lhumanit, avec ses crimes de masse, leurs
auteurs, leurs apologistes et compagnons de route , leurs disciples et leur idologie.
Cest lextermination des juifs, crime contre lhumanit , qui interdit dhritage et
dhritiers le national-socialisme et le fascisme par association. Cependant que les
hritiers du social-nationalisme (du socialisme en un seul pays ), les hritiers de
Lnine, Staline, Mao, Castro, Pol Pot et les autres - quels que soient leurs massacres et
leurs bagnes-, peuvent toujours cultiver lhypothse communiste , plaider les
circonstances, les erreurs, les dviations, vanter le nom et lhritage de lautre machine
de terreur du XXe sicle et esprer un retour de puissance. Comme Dieu est innocent
des pchs de lglise, lide communiste est innocente des crimes du Parti. Sans
Hitler, sans lextermination des juifs, il en serait de mme du fascisme que le temps
aurait dailleurs us et transform. Des auteurs aussi respectables, aussi clbrs dans
Le Monde, quun Badiou ou un Lossurdo plaideraient pour lhypothse fasciste .
Un fascisme ayant tir le bilan du XXe sicle et de Hitler . De Franco et de
Mussolini peut-tre. De Doriot, Deloncle et Dat, ces communiste et socialistes passs
au fascisme.
En France mme, des fous meurtris de nos romans national et social tentent sans fin de
rveiller le sentiment primitif, rouge-brun et viscral, de la horde. Au fond, ne serionsnous pas mieux entre nous, entre Franais et sans-culottes, ayant raccourci les tyrans
63

cf. Franco Lo Piparo, Les deux prisons de Gramsci (CNRS ditions, 2014)
53

et chass les invasifs ? Nous, disons, entre ouvriers, paysans, artisans, boutiquiers,
employs et petits patrons, Francs et Gaulois, Bretons et Provenaux, Basques,
Alsaciens, faubouriens et campagnards. Nous le Tiers, le Tout de la Nation. La plbe,
le peuple, cest--dire le nombre. Dune racine indo-europenne *pele :plethos, la
foule, la plthore, le plein, le pluriel, la plupart, etc.64 Quitte accueillir et tolrer en
otages, suivant des rgles strictes et en nombre limit des htes trangers. Mais l
encore, suivons les mots. Lhostis latin dsigne aussi bien lhte, ltranger, que
lhostile, lennemi.65 Quitte admettre dans la horde, parmi nous, au cas par cas et
suivant de minutieux rites dinitiation, les horsains, comme on dit en Normandie, les
forains, selon lancien franais (en anglais, foreign, tranger), qui souhaiteraient
devenir des ntres, nimporte leur couleur, leur foi, leurs origines, pourvu quils le
veuillent avec cur ; quils participent la Fte de la Fdration ; souscrivent au
serment dunit et de loyaut nationales ; pourvu quils soient vraiment des ntres, et
non plus des autres.
Entre nous, il faut tout refuser aux autres comme faction et tout leur accorder comme
individus. Ils ne doivent faire parmi nous, ni un peuple dans le peuple, ni un Etat dans
lEtat, ni un ordre, une classe, un parti part. La fusion ou la guerre. Il faut quils
soient des ntres individuellement, du fond du cur, ou retournent chez les autres.
La foule contemporaine accomplit, on le sait, le retour le plus rapproch la horde
primitive. Elle est comme elle le milieu naturel de linconscient mimtique et de ses
polarisations : positives (culte du chef, des hros, des idoles , de certaines ides,
motions, actions) : ou ngatives (rejet des btes noires, boucs missaires, souffredouleur, etc.). Lynchage ou adulation, ces pulsions collectives unifient, ordonnent,
orientent et meuvent cette masse chaotique plus efficacement que rien dautre.66 Bref,
horde primitive ou foule post-moderne et sentimentale, la masse, bien avant la
destruction des cultures populaires par lindustrie du loisir et du divertissement et ses
mass-media, parat tout sauf le terreau nourricier de la dcence ordinaire . On nen
peut gure attendre de ceux qui se groupent pour avoir raison ; dont lunion - le
nombre et le suivisme -, le panurgisme, font la force ; et aucune des dividus
pathtiques, atomiss et srialiss dans leur foule solitaire. Il se pourrait que la
dcence, contrairement lopinion dOrwell, ne soit rien moins quordinaire. Mais
singulire et individuelle : aberrante. Suivant le lieu commun, les hros ne font que ce
que tout le monde aurait fait leur place. Les autres ne le font pas et pour cette raison
hassent ceux qui jouent les hros . Les uns cachent des juifs aux nazis, refusent
tout mode de vie machinal et vivent contre leur temps ; les autres ne font que leur
travail, font comme tout le monde, vivent avec leur temps. Il se pourrait que
lindcence ft ordinaire et la dcence extraordinaire. Quelle ft dabord le fait
64

cf. Dictionnaire tymologique du franais. Ed. Robert

cf. Xavier Delamarre, Le vocabulaire indo-europen (Ed. Librairie dAmrique et
dOrient, 1984)
66
cf. Gabriel Tarde, Les Lois de limitation (1890, Alcan) ; Gustave Le Bon,
Psychologie des foules (1895, PUF) ; Elias Canetti, Masse et puissance (1960,
Gallimard) ; Jean-Michel Ourghoulian, Un mime nomm dsir (1982, Grasset) ; Ren
Girard, Le Bouc missaire (1982, Grasset)
65

54

dindividus pars. Quand ces individus se trouvent, la dcence sen facilite. Quand la
masse bascule, la dcence fuit lindcence du camp des vainqueurs. 1944 : les
rsistants de dernire minute tondent les femmes coupables damours allemandes.
1962 : les mmes, en Algrie, gorgent les harkis abandonns par la France. Ni Orwell
ni Micha ne peuvent mieux dfinir cette common decency que par ce sentiment
spontan essentiellement rpandu chez lhomme ordinaire quil y a des choses qui ne
se font pas. 67 Ce qui est, reconnat Micha, apparemment dun vague
philosophique total. Aussi prcise-t-il : Ce concept de common decency a un
double avantage qui fait que je le traduis rarement en franais parce que le mot
common a deux sens en anglais. Dune part en insistant sur la notion de dcence.
Un socialisme, cest une socit dcente, a veut dire quil y a des critres moraux qui
interviennent tous les niveaux () Decency contre lide que le calcul goste
lgosme rationnel de Ayn Rand- suffirait produire tous les quilibres sociaux
ncessaires. Mais dautre part, cest une forme de jugement moral qui est common.
Cest--dire la fois partag non privatisable- et ordinaire. Le common man, cest
lhomme ordinaire, par oppos lexaltation de lhrosme spartiate de la grande
tradition rpublicaine.
Bref, il y a des choses, dit Micha par la bouche dOrwell (ou Orwell par la bouche de
Micha), qui ne se font pas . Et cest lhomme du commun , le plus souvent, qui
sait ce qui se fait et ce qui ne se fait pas. Mais comme les mots lui manquent et
Micha aussi-, celui-ci sen tire par un exemple. Debby Stevens, une ouvrire
amricaine, se fait licencier par sa patronne aprs lui avoir fait don dun de ses reins
pour une greffe. En effet, a ne se fait pas. Voil qui rappelle le mot dun snateur
amricain sur la pornographie - Je ne sais pas la dfinir, mais je la reconnais quand
jen vois.
Cette apologie du common man et de la common decency me fait songer cette
foule de villageois qui, le 16 aot 1870, Hautefaye, dans le Prigord, ont tortur, puis
tu et mang un jeune homme du voisinage, accus davoir cri, Vive la
Rpublique ! . Cest qu lpoque, les ruraux taient pour lOrdre et lEmpereur. On
le vit bien lors des lections suivantes et durant la Commune. Jy songe dailleurs,
ainsi qu une multitude de faits semblables, chaque fois que jentends faire lapologie
de la socit paysanne et de ses pratiques qui constitueraient notre vritable richesse
humaine. Jy songe lorsquune quinzaine de jeunes hommes issus de la diversit se
ruent dans le quartier de la Villeneuve, Grenoble, le 28 septembre 2012, pour battre
mort deux autres garons, coups de battes, de couteaux et de bouteilles, la suite
dune querelle entre jeunes frres. Il semble que les victimes, qui ntaient mme pas
blanches, avaient cependant le tort de sen sortir ; de passer des bacs pro et de
trouver de lembauche. Cest que les jeunes des quartiers naiment pas plus la
rpublique que les ruraux dautrefois. Et en fait de culture populaire , ils ne
disposent plus que du mix de trash, de gore et de rap, pic d islamisme radical et
de jeux vido, qui dgueule de Youtube.
Une multitude dexemples ne font pas une dfinition : suivons les mots.
67

cf. Emission Rpliques, France Culture, 2 juin 2012

55

Daigner. Famille dune racine indo-europenne *dek- convenir reprsent en latin

par 1) Decet il convient et decentia convenance . 2) Decus-oris et decor-oris,
biensance , dcence , dignit , do decorus, par et decorare
dcorer . 3) Dignus digne , issu de *dek-nos, do dignitas-atis dignit ,
dignare et dignari juger digne : indignus, indigne ; indignari juger indigne .
Cette racine est peut-tre apparente celle de docere et discere mais le rapport est
obscur et seulement hypothtique.68
Le rapport fut-il avr, il signifierait juste que la dcence est ce qui est dcent, digne
dtre enseign, et que ce qui est digne dtre enseign, cest la dcence. Dfinition
circulaire qui nous ramne au point dinterrogation. Si lon reste sceptique quant la
dcence - la morale, le sens commun - des milieux populaires que susciteraient, ou
suscitaient jadis, ses conditions de vie, on concdera cependant de grand cur JeanClaude Micha, la sidrante indcence des intellectuels et des bourgeois, qui ne cesse
datteindre de nouveaux paroxysmes.
Mais enfin, toi, Marius Blouin, do parles-tu ? insinueront doucement,
insidieusement, les inquisiteurs et dconstructeurs du roman national, pleins despoir
et sachant bien que tout propos peut tre retenu contre le mis en examen. Comment tu
te situes ? Quelle est ta position ?
Mes chers Compatriotes,
Je suis franais.
Je nai rien fait pour ltre.
Je voudrais ltre comme le fut mon grand-pre, un Breton rouge et rsistant.
Je voudrais lavoir choisi comme Josphine Baker, Romain Gary (n Kacew), ou le
gnral Dumas, afin de mriter ma joie de ltre ; de lire dans sa langue notre roman
national.
Je nai pas honte de la France ni des Franais, lencontre de ceux-l qui tirent
leur fiert de cette honte. Mais la France ne sest jamais construite, depuis ses
fondations, quenvers et contre le parti de la honte et des destructeurs. Car cette
dconstruction laquelle nos universitaires se livrent avec la duret des
redditionnistes et des rengats, nest que la traduction ad usum Francorum du mot
Destruktion , du nazi Heidegger, par Jacques Derrida. Je nai honte que de moi.
Davoir pu si peu pour mon pays et pour son peuple : Petits Blancs des bourgs et des
campagnes, Arabes et Noirs des cits, provinciaux des villes et Pieds-noirs du Midi.
Expatris, rapatris. Arrachs, jets, disperss, mls. paves et naufrags du Progrs
quon narrte pas. Franais, Franais, Franais.
Jai bien conscience du caractre moisi, rance, nausabond et pour tout dire, fachiste,
de ces dclarations. Je ny peux rien. Je ne veux rien y pouvoir. Et je vous plains dtre
sans patrie ni frontires ; comme je plains ces malheureux qui nont pas choisi, eux,
dtre sans feu ni lieu.

68

Dictionnaire Robert tymologique du franais

56

8 - Les idologues bourgeois la tte du parti davant-garde. La rvolution est

une chose trop srieuse pour tre confie aux ouvriers. Makhaski, le
rvolutionnaire qui corrigeait Marx et Trotski. Intelligentsia, apparatchiks,
nomenklatura : la technocratie par dautres noms. Capitalistes de lavoir et
capitalistes du savoir. Travail simple et travail complexe . Proltaires
intellectuels ou intellectuels bourgeois ? Marx : un personnel
numriquement insignifiant et purement technologique . Kautsky : La classe
capitaliste rgne mais ne gouverne pas .
Il y eut, bien avant Orwell, des penseurs pour qui lespoir - sil y avait de lespoir rsidait chez les proltaires. Parmi ces penseurs, Marx et Engels eurent loriginalit de
proclamer tout la fois : que le proltariat ne pouvait smanciper sans manciper
toute la socit des classes et des conflits de classe ; et que cette mancipation devait
tre luvre des proltaires eux-mmes, selon la devise de la Ie Internationale. Quelle
place cette mancipation universelle par le proltariat laissait-elle aux membres des
autres classes populaires (petits industriels, petits commerants, artisans, paysans), et
aux penseurs comme Marx et Engels ? Celle de rallis, auxiliaires et subordonns.
De mme que, jadis, une partie de la noblesse passa la bourgeoisie, de nos jours
une partie de la bourgeoisie passe au proltariat, et, notamment, cette partie des
idologues bourgeois qui se sont hausss jusqu lintelligence thorique de
lensemble du mouvement historique. (Le Manifeste du parti communiste)
Cest--dire Marx, Engels, Kugelmann, Liebknecht, Kautsky, Lnine, Trotski et toute
lengeance des profs de fac marxistes la tte de leurs Sentier Lumineux, Angkar et
autre Organisation. Lintelligence thorique de lensemble du mouvement
historique dsigne par un train de cinq grands mots abstraits, compliqus et, sans
doute, plus grandioses encore en allemand, la capacit de former des ides politiques
gnrales, pour toute la socit ; par opposition lincapacit du proltaire brut riv
ses revendications immdiates, matrielles, se hausser au-dessus de sa conscience
trade-unioniste , spontane, comme le dit bien lami Lnine. Corollaires : 1) Sans
thorie rvolutionnaire, pas de parti rvolutionnaire . 2) Cette conscience
rvolutionnaire produite par des idologues bourgeois doit tre importe de
lextrieur dans la classe ouvrire par ces mmes idologues bourgeois, devenus des
intellectuels rvolutionnaires, la fameuse intelligentsia des cadres fondateurs et
dirigeants du parti rvolutionnaire.
Les proltaires avaient chang depuis les rvoltes luddites et les rsistances partout en
Europe linstauration du bagne industriel. Les messieurs, les patrons, lEtat et leurs
propres syndicats les avaient si bien domestiqus que le gendre de Marx, Paul
Lafargue, dut leur rappeler, en juin 1881, Le Droit la paresse. Au plaisir mitig de
son beau-pre et sans grand cho dailleurs, sauf un texte de Malvitch en 1921, La
Paresse comme vrit effective de lhomme.69 Non seulement les proltaires ne se
plaignent plus de trimer en crever, dans des conditions terribles, mais hommes ou
69

Allia, 1994
57

femmes, ils tirent de leur endurance au travail une fiert, voire une supriorit
malsaine, pourvu que la paye et autres avantages matriels soient la hauteur.
Voyez les mineurs, mieux pays dans nombre de pays et en France, o ils sont logs,
chauffs, soigns, etc., par les compagnies. Sans doute ces avantages sont conquis de
haute lutte, mais les grvistes rescaps de Germinal (1885) ne veulent pas la
rvolution, la fureur de lanarchiste Souvarine qui fait sauter la mine. Ils font grve
pour leurs emplois. La devise de cette aristocratie ouvrire, Un vrai mineur voit son
sang tous les jours , nest pas sans rappeler celle du gnral Lasalle, Tout hussard
qui nest pas mort trente ans est un Jean-Foutre . Hussards du travail, ouvriers des
batailles, cest la mme chair machines. Le mme hrosme rversible dun front
lautre, que dploie aujourdhui le proltariat en Chine, en Inde, au Bangladesh et dans
la plus grande part de lhmisphre sud. Hrosme que ne leur disputent gure les
transfuges de la bourgeoisie, ttes pensantes du mouvement historique. Ce qui fait dire
aux mauvais esprits que les idologues bourgeois, alias intellectuels rvolutionnaires,
ne se rallient au proltariat qu condition den prendre la tte - la direction du parti
davant-garde.
***
Lun des premiers profrer cette raillerie fut un rvolutionnaire polonais, Jan Waclav
Makhaski (1866-1926), du temps o Pologne et Finlande appartenaient lempire
russe. Que lintelligentsia rvolutionnaire parlait aussi bien le franais et lallemand
que le russe ; dbattant partir de la lecture directe des crits de Marx, Engels,
Kautsky, Lnine et Cie. Ce qui nempchait pas lappel au peuple, la volont forcene,
dsespre, de se lier lui, de le rallier la rvolution. Les rebelles de ce temps-l
navaient pas encore dcouvert lavantage des verbiages entre soi, en groupes
affinitaires, ni celui de lire les commentaires de nime main des universitaires
radicaux , plutt que les originaux. Intellectuel dclass, Makhaski fait quatre
mois de prison, trente ans, pour contrebande de publications subversives. Il rcidive
lanne suivante, en 1892, avec un appel la lutte aux ouvriers polonais, avec nos
amis, les ouvriers russes , contre le tsar et les capitalistes . Universaliste et antipatriote, Makhaski vomissait les particularismes quon nomme aujourdhui, ethnique,
communautaire, identitaire. Sentence : trois ans de prison, plus cinq ans de relgation
en Sibrie. Si huit ans de condamnation pour un tract qui ne fut mme pas distribu
vous parat dur, songez quaprs le coup dEtat bolchevique, les mmes faits valaient
la mort. Comme ils les valent toujours dans nombre de dictatures militaires, partidaires
ou religieuses de lex- camp socialiste et de lex-Tiers-monde - mais toujours
anti-imprialistes .
Les conditions de vie des exils en Sibrie auraient de quoi rendre envieux plus dun
radicaliste ou soixante-huitard contemporain. Les bannis de toutes tendances et de tous
partis rsidaient en communauts dans les villages isols de la taga, parfois avec leurs
familles, sous la garde assez lche de la police, do de frquentes vasions. LEtat
leur allouait des subsides. Les livres circulaient. Ils avaient tout le loisir de lire,
dcrire et de dbattre, ce qui, somme toute, est lidal de lintellectuel radical. Dans
son village dexil, Makhaski eut la chance de trouver une bibliothque en plusieurs
58

langues et des compagnons de dbat des adversaires-, comme Trotski, contre qui
aiguiser ses critiques.
Lisez Le socialisme des intellectuels, recueil de textes choisis, traduits et
magnifiquement prsents par Alexandre Skirda.70
Pour aller la racine, ayant dissqu Marx et Le Capital, Makhaski y dcouvrit une
monumentale bvue ou mystification, comme il vous plaira. On sait que selon
lconomie marxiste, la plus-value est la diffrence entre la valeur ajoute par le
proltaire aux produits de son travail et le salaire pay pour la reproduction de sa force
de travail. Sil faut 4 heures un ouvrier pour produire lquivalent du salaire de sa
journe de 8 heures (ou plus), alors tout son temps de travail au-del de ces 4 heures
est gratuit, puisque non pay. Cette plus-value extorque au proltaire par le capitaliste
pour sa dpense personnelle, son pargne et son investissement dans lentreprise
constitue le fonds mme de lexploitation du premier par le second. Mais entre le
capitaliste de lavoir qui se taille la part du lion de la plus-value et le gibier proltaire,
Makhaski dnonce les capitalistes du savoir, qui, forts de leur capital culturel71, se
taillent, eux, la part des hynes. Comment nommer cette classe de prdateurs ?
Makhaski parle dintelligentsia. Cette classe intellectuelle qui fournira pendant des
dcennies les apparatchiks du Parti et de la nomenklatura, avant de muter encore en
oligarques et nouveaux Russes. Peu importe que le capital financier soit priv ou
public, rparti entre capitalistes de lavoir, ces cochons tirelire, ou dtenu en indivision
par les capitalistes du savoir, ces taupes grosse tte. Les deux catgories fusionnent
dailleurs largement. Mmes coles, mmes diplmes, mmes valeurs, mmes milieux,
etc. La bourgeoisie capitaliste ne pourrait diriger les affaires du monde sans recevoir et
transmettre ses enfants la meilleure ducation possible ; de mme que les autres
bnficiaires de cette ducation, intellectuels bourgeois, ne peuvent quaccder la
direction des affaires du monde. On ne peut pas plus lempcher, quon ne peut
empcher lhuile de remonter la surface de leau. Quel que soit le rgime, on a
toujours besoin de spcialistes et de comptences. Forts de leur seul capital culturel,
les hritiers peuvent ainsi reconstituer leur fortune et leur pouvoir travers les
rvolutions. De gnration en gnration, les mmes ont accs aux services et aux
magasins rservs, aux sjours, aux voyages, aux rsidences, tous les privilges,
matriels et immatriels, qui rcompensent leur rle indispensable.
Karl Kautsky, secrtaire dEngels, diteur des derniers volumes du Capital et matre
penser de la IIe Internationale durant trois dcennies :
Dans ce stade conomique, les armes seules fournissent loccasion dorganiser des
grandes masses. Les grands capitaines sont aussi de grands organisateurs. La
production capitaliste transplante dans lindustrie la tche dorganiser de grandes
masses dhommes. Ce sont comme on le sait, les capitalistes qui sont leurs capitaines
et leurs gnraux, et ainsi tous ceux qui se distinguent parmi eux sont dminents
organisateurs.
Le capital, en consquence, estime fort et paye largement ceux de ses employs qui ont
le talent de lorganisation, ceux-ci se multiplient et un rgime proltarien les emploiera
70
71

Le Seuil, 1979
cf. P. Bourdieu, La Distinction (Editions de Minuit)
59

utilement. Nous ne condamnerons pas linaction les directeurs des fabriques et des
trusts. 72
Mais qui en aurait dout ? Dans lexpression socialisme scientifique , cest le mot
scientifique qui importe. Quest-ce que la Rvolution industrielle sinon
lapplication industrielle de la science ? Quest-ce que lindustrie, sinon lorganisation
scientifique de la production (Taylor, Stakhanov), base sur lexploitation scientifique
de la matire et des producteurs ? Quest-ce que la Rvolution socialiste, sinon
lapplication de la science aux rapports sociaux ? Quantification (statistiques) et
rification ( traiter les faits sociaux comme des choses , Durkheim) ; et voil
pourquoi une rvolution socialiste, scientifique et industrielle - mais ces trois termes
sont transitifs -, ne peut quemployer les directeurs de fabriques et des trusts.
Skirda traduit intelligentsia par les intellectuels . Le mot a quelque chose
dincommode en France o il a servi dinsulte contre les auteurs dreyfusards, Zola,
Mirbeau, Anatole France, etc., avant dtre retourn en terme honorifique. De Sartre
Voltaire, il en est venu dsigner ces consciences clbres, penseurs, crivains,
professeurs, engags contre linjustice officielle et/ou celle de la foule. Dans sa
recension du Socialisme des intellectuels, et de faon courante, Jean-Pierre Garnier
pointe la petite bourgeoisie intellectuelle (PBI), prpose aux tches de conception,
dimplmentation, de supervision et de contrle.73 En fait sous le nom dintelligentsia,
Makhaski comprend les binoclards , les cols blancs aux mains blanches , has
des proltaires russes, et en termes socio-professionnels, les fonctionnaires des
administrations, les membres de professions librales et les organisateurs de la
production : bureaucrates, avocats, journalistes, mdecins, notaires, scientifiques,
spcialistes, ingnieurs, techniciens, chimistes, agronomes, contrematres, cadres,
comptables, directeurs, grants, etc. Ceux qu lOuest on nomme ds 1919 dun mot
qui vise leur caractristique commune et essentielle, technocrates et
technocratie (William Henry Smith, dans la revue Industrial Management). Bref,
cette classe dont le reproche majeur aux capitalistes de lavoir est de mal grer le
systme, et qui pose en permanence sa candidature alternative la direction des
affaires. Jean Therme, technarque grenoblois, haut dirigeant du Commissariat
lnergie atomique, membre du groupe de la Commission europenne en charge des
technologies davenir, le dclare : Tous les lus nous aident et nous relaient
Paris. 74 Cest vrai. Tous les partis - y compris le Front National - reprsentent
aujourdhui la technocratie, avec des variantes suivant leur lectorat et leur degr
gnral de progressisme, mais surtout la gauche innovante, du parti socialiste au
Nouveau Parti Anticapitaliste en passant par les cologistes.75
72

La Rvolution Sociale, 1902 (1912 pour ldition franaise Marcel Rivire et Cie)
cf. J-P. Garnier, LEtat, la cuisinireet les intellectuels, in Etudes de marxologie,
juin 1981.
74
Le Monde, 25/02/01
75
cf. Pices et main duvre, Sous le soleil de linnovation, rien que du nouveau !
(LEchappe, 2013) et TomJo, LEnfer Vert, op. cit
73

60

Les marxistes, les communistes de toutes obdiences et bien dautres courants

rvolutionnaires ont de bonnes raisons de voir dans lintelligentsia technocratique des
proltaires intellectuels , innocents de toute exploitation plutt que des
capitalistes du savoir . Cest quen dehors de quelques ouvriers autodidactes, la
plupart des rvolutionnaires professionnels sont des professionnels rvolutionnaires
pour qui le marxisme, mis jour en lninisme, semble aussi vident et applicable
quun manuel de gestion dentreprise. Cest aussi que rompus aux tches
dorganisation et de direction, ils sont les seuls mme dentreprendre la longue et
complexe prise du pouvoir et sa conservation. Ds 1922, nous dit Skirda, le
recensement panrusse des membres du parti communiste russe () relevait la prsence
de plusieurs milliers danciens anarchistes, mencheviks, socialistes-rvolutionnaires et
bundistes.() Sans compter tous ceux qui staient cass dans les rouages de
lappareil dEtat. 76 Cest--dire que ces anarchistes, mencheviques, socialistesrvolutionnaires, bundistes, etc., ntaient pas moins avides de pouvoir que les
bolcheviques, simplement ils ntaient pas dans la bonne filire. Erreur promptement
rpare.
Proltaires intellectuels ou capitalistes du savoir ? Le diable selon Makhaski
est dans lassimilation des tches intellectuelles, travail complexe , aux tches
manuelles, travail simple , ou si lon veut la confusion - intresse - entre tches de
direction et tches dexcution. Tous les travailleurs sont gaux, mme si la
distinction revient aussi vite que Marx la enfouie, entre les proltaires
intellectuels et les proltaires manuels . Tous les travailleurs sont gaux, mais les
proltaires intellectuels sont bien plus gaux que les manuels. Makhaski pingle parmi
dautres passages ce paragraphe du Capital (absent de la traduction franaise classique
de Jules Roy, prcise Skirda, mais figurant bel et bien dans ldition originale
allemande et dans la traduction russe.)
Le travail qui est considr comme travail suprieur et complexe par rapport au
travail social moyen est lexpression dune force de travail dont le cot de formation
est plus lev, dont la production cote plus de temps de travail et qui a, par
consquent, une valeur suprieure celle du travail simple. Lorsque la valeur de cette
force est plus leve, elle sexprime videmment en un travail suprieur et se
matrialise par consquent, dans les mmes laps de temps, dans des valeurs
proportionnellement suprieures.
Makhaski en dduit que Marx privilgie par l mme les fonctions de direction et de
gestion par rapport aux tches dexcution. Le cot des annes passes la formation
de la "force de travail complexe" correspond laccumulation dun "savoir", qui est
plus quune force de travail : un "capital", qui doit tre rentable et rmunr par des
dividendes sous la forme de hauts revenus. ()
Marx est accus par Makhaski de dissimuler la rmunration des "travailleurs
intellectuels", en particulier leur consommation provenant des bnfices tirs de
laccroissement de productivit, et la part consacre la reproduction hrditaire de
llite culturelle : lducation des gnrations suivantes.
76

cf. Jan Waclav Makhaski, Le socialisme des intellectuels (Le Seuil, 1979)
61

La socit capitaliste utilise pour la formation des forces intellectuelles qui lui sont
indispensables son fonds spcial, le "revenu net de la nation", la somme globale de la
plus-value nationale, le "revenu net" de la socit bourgeoise se trouve entre les mains
des familles bourgeoises, sous formes de proprits hrditaires. Chaque gnration de
salaris privilgis, de "lintelligentsia", absorbe au moment de son ducation une
partie de la plus-value nationale. Cest ainsi quils deviennent une force de travail
"hautement qualifie", de "grande qualit" et dune "valeur suprieure". Cela signifie
que cest justement en raison de ce quils ont absorb une certaine somme de la plusvalue, quils acquirent, selon la logique du pillage, le droit de percevoir
ultrieurement, sous forme dun salaire attribu pour lducation reue, le produit non
pay du travail dautrui, du labeur du proltaire.
Et dire que tout cela est prsent comme un salaire attribu en fonction de leurs
capacits individuelles ! La socit bourgeoise transmet sa descendance une partie de
la plus-value, approprie sous forme de rmunration correspondant un travail de
"grande qualit", "suprieur", et ainsi la plus grande richesse de lhumanit - le savoir devient le monopole hrditaire de la minorit privilgie. () les talents, les
penseurs, les inventeurs ne peuvent natre que dans ce milieu. Afin que ce dernier
puisse raliser avec "justice" ses "connaissances et capacits individuelles
particulires", non seulement le proltariat a t dpouill de son hritage sculaire,
mais il la t galement de sa capacit dutiliser normalement son organe naturel : le
cerveau. 77
Skirda enfonce le clou dans une note en bas de page.
Un autre passage de Marx, relatif la critique du programme de Gotha, traite de ce
mme sujet : "Le droit des producteurs est proportionnel au travail quils fournissent.
Lgalit consiste en ce que le travail fait fonction de mesure commune. Toutefois, tel
individu est physiquement ou intellectuellement suprieur tel autre, et il fournit donc
en un mme temps plus de travail ou peut travailler plus longtemps. Le travail, pour
servir de mesure, doit tre calcul daprs la dure ou lintensit, sinon il cesserait
dtre un talon de mesure. Ce droit gal est un droit ingal pour un travail ingal. Il
ne reconnat aucune distinction de classe, puisque tout homme nest quun travailleur
comme les autres, mais il reconnat tacitement comme un privilge de nature le talent
ingal des travailleurs, et par suite, lingalit de leur capacit productive. Cest donc,
dans sa teneur, un droit de lingalit, comme tout droit." (conomie, t.I, p.1419-1420,
Karl Marx, uvres, Bibliothque de la Pliade. dition tablie par Maximilien Rubel)
On notera lambigut de la mesure du travail, dure ou intensit, qui autorise toutes
sortes de supputations.
Dans le troisime livre du Capital, Marx effleure la question du "salaire spcial dun
directeur". Il justifie dabord la fonction : "le travail de surveillance et de direction
apparat ncessairement partout o la production revt la forme dun processus
socialement coordonn et non celle dun travail isol de producteurs indpendants.
() Cest l un travail productif qui doit tre excut dans tout systme de production
coordonn." (conomie, t.II, p.1146, 1147 1149)
77

cf. Alexandre Skirda. Prsentation du Socialisme des intellectuels. Le Seuil, 1979

62

Ainsi la fonction de direction et de surveillance serait plus utile et ncessaire aux

simples ouvriers qu leurs patrons ! Marx confirme ici le bien-fond de la critique
makhasvienne. 78
Marx confirme ici que pour lui : 1) Les hommes ne sont pas gaux en force physique
ni en capacits intellectuelles. Le droit par sa nature, ne peut consister quen
lapplication dune mme unit de mesure. Mais les individus ingaux (et ce ne
seraient pas des individus diffrents sils ntaient pas ingaux) ne sont mesurables
daprs un talon commun quautant quon les considre dun mme point de vue,
quon ne les saisit que sous un aspect dtermin. Par exemple, dans le cas prsent, cela
signifie quon ne les considre que comme travailleurs, quon ne voit rien de plus en
eux, quon fait abstraction de tout le reste. 79
2) Qu dure ou intensit de travail gales, leur production est ingale.
3) Que le travail complexe , cest--dire intellectuel, le travail de direction de la
production vaut davantage que le travail simple , manuel, dexcution de la
production. Or, de mme que dans la socit civile un gnral ou un banquier joue
un grand rle, tandis que lhomme pur et simple fait triste figure, de mme en est-il du
travail humain. Cest une dpense de la force simple que tout homme ordinaire, sans
dveloppement spcial, possde dans lorganisme de son corps. Le travail simple
moyen change, il est vrai, de caractre dans diffrents pays et suivant les poques ;
mais il est toujours dtermin dans une socit donne. Le travail complexe (skilled
labour, travail qualifi) nest quune puissance du travail simple, ou plutt nest que le
travail simple multipli, de sorte quune quantit donne de travail complexe
correspond une quantit plus grande de travail simple, dont elle ne reprsente par
consquent quune quantit dtermine. (Le Capital. Chapitre premier)
4) Et quil faut donc maintenir une hirarchie des salaires. chacun selon ses mrites.
travail ingal, salaire ingal.
On a vu tout le bien que Kautsky pensait des employs dous du talent
dorganisateurs et quil ntait pas question pour lui, en rgime proltarien , de
condamner linaction les directeurs des fabriques et des trusts. Ni le camp
socialiste , de la Chine populaire la banlieue rouge, ni le socialisme rellement
existant de la prise du Palais dHiver en octobre 1917 la chute du mur de Berlin en
1989 nont jamais rduit les directeurs linaction. Ils ont mme, linverse,
dirig laction pendant 70 ans, et perdu la partie contre les directeurs du Monde libre.
Et un fait certain propos du fidle Kautsky, cest quil na jamais pens autre chose
que Marx et Engels - sauf erreur de sa part.
On trouve dans le premier livre du Capital, un nombre rduit de remarques ayant trait
au travail simple et au travail complexe , ce qui prouve, venant dun analyste
aussi mticuleux que Marx, que cette question nen tait pas une pour lui, les
directeurs ntant pas suspects dmerger en classe distincte, et encore moins en
classe dirigeante.
78
79

cf. Alexandre Skirda, Prsentation du Socialisme des intellectuels (Le Seuil, 1979)
Critique du programme de Gotha, 1875 (Les Editions Sociales, 2008)
63

Il dfinit dabord la puissance ou force de travail comme lensemble des facults

physiques et intellectuelles qui existent dans le corps dun homme, dans sa
personnalit vivante, et quil doit mettre en mouvement pour produire des choses
utiles. (Chapitre VI)
Il raille le capitaliste qui joue au travailleur : Notre ami, tout lheure si gonfl
doutrecuidance capitaliste, prend tout coup lattitude modeste dun simple ouvrier.
Na-t-il pas travaill lui aussi ? Son travail de surveillance et dinspection ne forme-t-il
pas aussi de la valeur ? Le directeur de sa manufacture et son contrematre en haussent
les paules. (Chapitre VII)
Ils haussent les paules, parce que ce travail complexe dinspection et de contrle,
eux leffectuent vraiment. Cest--dire quils forment de la valeur, mais produisent-ils
de la plus-value ?
Voici que la notion de travail complexe se brouille et se diversifie. En examinant
la production de la plus-value, nous avons suppos que le travail appropri par le
capital est du travail simple moyen. La supposition contraire ny changerait rien.
Admettons, par exemple, que compar au travail du fileur, celui du bijoutier est du
travail une puissance suprieure, que lun est du travail simple et lautre du travail
complexe o se manifeste une force plus difficile former et qui rend dans le mme
temps plus de valeur. Mais quel que soit le degr de diffrence entre ces deux travaux,
la portion de travail o le bijoutier produit de la plus-value pour son matre ne diffre
en rien qualitativement de la portion de travail o il ne fait que remplacer la valeur de
son propre salaire. Aprs comme avant, sa plus-value ne provient que de la dure
prolonge du travail, quil soit celui du fileur ou celui du bijoutier.
Dun autre ct, quand il sagit de production de valeur, le travail suprieur doit
toujours tre rduit la moyenne du travail social, une journe de travail complexe, par
exemple, deux journes de travail simple. Si des conomistes comme il faut se sont
rcris contre cette assertion arbitraire , nest-ce pas le cas de le dire, selon le
proverbe allemand, que les arbres empchent de voir la fort ! Ce quils accusent
dtre un artifice danalyse est tout bonnement un procd qui se pratique tous les
jours dans tous les coins du monde. Partout, les valeurs des marchandises les plus
diverses sont indistinctement exprimes en monnaie, cest--dire dans une certaine
masse dor ou dargent. Par cela mme, les diffrents genres de travail, reprsents par
ces valeurs, ont t rduits dans des proportions diffrentes, des sommes dtermines
dune seule et mme espce de travail ordinaire, le travail qui produit lor ou
largent. (Chapitre VII)
Bref la force de travail qualifie, voire trs qualifie, qui exige une formation plus
longue et suprieure, plus coteuse - mais qui rapporte plus pour une mme unit de
temps quune force de travail simple - produit de la plus-value en fonction du mme
mcanisme de prolongation du travail. Comparez les cots de formation dun
terrassier, dun matre maon et dun ingnieur des ponts et chausses. Mais, dirait
Makhaski, voyons qui paye en fin de compte la formation des lves ingnieurs et le
budget de lenseignement suprieur. Soit ces frais incombent la Nation et lensemble
des contribuables payent la formation des capitalistes du savoir. Soit les familles
64

payent ces frais, grce lexploitation directe ou indirecte de la plus-value, et ainsi se

transmet de gnration en gnration le patrimoine culturel et matriel. Il y a des
exceptions la rgle, le fils de famille dcadent qui dilapide son hritage, et le fils du
peuple nergique qui fait fortune ; mais on ne juge pas de la rgle par ses exceptions.
Si donc un bijoutier (un ouvrier qualifi lpoque de Marx) ou un contrematre
remboursent en quatre heures de travail, le salaire reu pour huit heures de travail ou
plus, le reste de leur journe est un don au capital. Du travail gratuit.
Dans le fourre-tout du travail complexe , Marx range aussi bien le savoir-faire
(technicien, ingnieur) que le savoir-diriger (contrematre, comptable, cadre,
directeur), fonctions qui naissent et croissent avec les moyens de production et le
nombre dindividus qui cooprent , de gr ou de force la production.
Si donc la direction capitaliste, quant son contenu, a une double face, parce que
lobjet mme quil sagit de diriger est, dun ct, procs de production coopratif et,
dun autre ct, procs dextraction de plus-value - la forme de cette direction devient
ncessairement despotique - les formes particulires de ce despotisme se dveloppent
mesure que se dveloppe la coopration.
Le capitaliste commence par se dispenser du travail manuel. Puis quand son capital
grandit et avec lui la force collective quil exploite, il se dmet de sa fonction de
surveillance immdiate et assidue des ouvriers et la transfre une espce particulire
de salaris. Ds quil se trouve la tte dune arme industrielle, il lui faut des
officiers suprieurs (directeurs, grants) et des officiers infrieurs (surveillants,
inspecteurs, contrematres), qui pendant le procs de travail, commandent au nom du
capital. Le travail de surveillance devient leur fonction exclusive. Quand lconomiste
compare le mode de productions des cultivateurs ou des artisans indpendants avec
lexploitation fonde sur lesclavage, telle que la pratiquent les planteurs, il compte ce
travail de surveillance parmi les faux frais. Mais sil examine le mode de production
capitaliste, il identifie la fonction de direction et de surveillance, en tant quelle drive
de la nature du procs de travail coopratif, avec cette fonction, en tant quelle a pour
fondement le caractre capitaliste et, consquemment, antagonique, de ce mme
procs. Le capitaliste nest point capitaliste parce quil est directeur industriel ; il
devient au contraire chef dindustrie parce quil est capitaliste. Le commandement
dans lindustrie devient lattribut du capital, de mme quaux temps fodaux la
direction de la guerre et ladministration de la justice taient les attributs de la
proprit foncire. (Chapitre XIII)
En clair, la coopration , cest--dire la mobilisation dun nombre croissant de
travailleurs au sein dune entreprise, dune arme industrielle, exige - quels que soient
les rapports de production, capitalistes ou socialistes - la direction et lencadrement de
cette arme par un corps dofficiers et de sous-officiers (directeurs, grants,
surveillants, inspecteurs, contrematres) qui commandent tantt au nom du capital,
tantt au nom du travail et des travailleurs. Quand ils commandent au nom du capital,
ils contribuent lextraction de plus-value. Quand ils commandent les ouvriers au nom
de la classe ouvrire, ils contribuent leur mancipation et leur domination
conomique. Pour ce travail complexe , ayant exig une formation plus longue et
difficile quun travail simple , mais qui rapporte davantage pour une mme unit de
65

temps, ils touchent un salaire spcial , cest--dire plus important. On trouve

beaucoup moins dingnieurs, dinspecteurs, de surveillants, de comptables, de cadres
et de directeurs que de manuvres, et la journe de ces travailleurs intellectuels
produit beaucoup plus que celle dun manuvre. Il faut donc, suivant leurs mrites,
payer les uns beaucoup plus que lautre.
Par ailleurs, ce nest pas sa position de directeur industriel qui fait un capitaliste du
capitaliste - puisquil peut dlguer cette fonction un salari -, mais au contraire sa
position de capitaliste qui, lpoque industrielle du capitalisme, fait de lui un chef
dindustrie investissant du capital dans lactivit la plus apte sa reproduction. Suivant
lanalogie de Marx, le roi nest point le roi parce quil est chef darme ; il devient au
contraire chef darme parce quil est le roi. Cest du moins la rgle dynastique, mais
on sait, pour le coup, les innombrables exceptions cette rgle et les innombrables
chefs darme devenus rois, aprs avoir, ou non, renvers le roi. Kautsky a vu
lmergence de la technocratie, et la faon dont celle-ci, aprs avoir servi les
capitalistes, pourrait sinon les supplanter, du moins former avec eux un alliage
indissoluble.
Mais les capitalistes nont ni le temps, ni la tranquillit, ni les connaissances
prliminaires indispensables pour soccuper dart ou de science. Les conditions
pralables dune participation rgulire ladministration des affaires publiques leur
font mme dfaut. Comme lart et comme la science, cet office cesse dtre exerc par
les classes dominantes. Elles labandonnent des salaris, aux bureaucrates. La classe
capitaliste rgne mais ne gouverne pas. Elle se contente de commander au
gouvernement. La noblesse fodale son dclin, en devenant une noblesse de cour,
sest satisfaite du mme emploi. Mais ce qui chez elle, est le produit de la corruption,
de la renonciation ses fonctions sociales dcoule, au contraire, pour la classe
capitaliste, de ses devoirs sociaux, appartient son essence.
Quand une classe jouit dune puissance si considrable, elle peut se maintenir
longtemps aprs quelle est devenue superflue et mme nuisible. Et plus lautorit
publique est forte, plus aussi une classe dominante sen prvaudra, plus elle sattachera
opinitrement ses privilges, mais elle sera dispose des concessions. Mais assurer
ainsi sa domination, cest donner encore plus dacuit aux antagonismes de classe,
cest mnager un caractre dautant plus violent la catastrophe politique quand elle
finira par se produire. 80
Quoi de plus superflu que Liliane Bettancourt, propritaire de LOral, sinon Arnaud
Lagardre, hritier du groupe Lagardre ? Quoi de plus ncessaire que les cadres et
PDG de ces entreprises, issus des meilleures coles du capital et dont la rmunration,
outre des salaires en millions deuros, comporte des primes de bienvenue, de rsultat,
de dpart, ainsi que des paquets dactions ? Mais aussi, quoi de plus ncessaire quun
Steve Job, un Bill Gates, un Larry Page, un Zuckerberg, un Jeff Bezos et tous ces
ingnieurs, technocrates de la plus haute vole, issus des meilleurs instituts de
technologie, fondateurs dApple, Microsoft, Google, Facebook, Amazon, etc. Ou si
lon veut des exemples hexagons que Xavier Niel, patron fondateur de Free et
80

Karl Kautsky, La Rvolution Sociale, 1902 (Librairie Marcel Rivire et Cie, 1912)
66

actionnaire du Monde, Andr-Jacques Auberton-Herv, PDG fondateur de Soitec,

Jean-Michel Karam, PDG fondateur de Memscap et tant dautres ? Cest--dire les
phnix du capitalisme au XXIe sicle, lre technologique ? Ceux-l ne sont pas des
capitalistes au sens strict, des rentiers et spculateurs, possesseurs dun capital mais
des reprsentants de cette classe dirigeante, qui riches de leur expertise et de leurs
capacits incarnent linitiative et lactivit face des actionnaires plutt passifs et
ractifs. Les premiers ont des ides et trouvent toujours le capital, priv, public ou
mixte pour les financer (venture capital, fonds damorage, fonds de soutien
linnovation, Caisse des dpts et consignations, partenariats publics/privs, fonds
dinvestissements privs ou publics, fonds souverains, etc.) Les seconds ont de largent
et ils cherchent des ides pour ne pas le perdre et mme pour le faire fructifier.
Cependant, les plus dgnrs rejetons du capitalisme de lavoir rencontrent les
hritiers du capital culturel dans ces coles o ils acquirent des connaissances, des
ides et des relations communes, pralables leurs alliances et projets communs. Le
corpus intellectuel et culturel ncessaire leur condominium social.
Quand Marx crit Le Capital, ces capitalistes du savoir , matres du capital
culturel paraissent quantit si ngligeable, quun analyste aussi perant ne souponne
pas mme limportance qualitative et quantitative quils pourraient prendre.
Dans la fabrique automatique, la division du travail reparat tout dabord comme
distribution douvriers entre les machines spcialises, et de masses douvriers, ne
formant pas cependant des groupes organiss, entre les divers dpartements de la
fabrique, o ils travaillent des machines-outils homognes et ranges les unes ct
des autres. ()
La classification fondamentale devient celle des travailleurs aux machines-outils (y
compris quelques ouvriers chargs de la chaudire vapeur) et de manuvres, presque
tous enfants, subordonns aux premiers. Parmi ces manuvres, se rangent plus ou
moins tous les feeders (alimenteurs) qui fournissent aux machines leur matire
premire. ct de ces classes principales prend place un personnel
numriquement insignifiant dingnieurs, de mcaniciens, de menuisiers, etc., qui
surveillent le mcanisme gnral et pourvoient aux rparations ncessaires. Cest
une classe suprieure de travailleurs, les uns forms scientifiquement, les autres
ayant un mtier plac en dehors du cercle des ouvriers de fabrique auxquels ils ne
sont quagrgs. Cette division du travail est purement technologique.
(Chapitre XV)
Cest moi, bien sr, qui souligne les dernires phrases. Comment lauteur de ce gnial
diagnostic en 1848 : La bourgeoisie ne peut exister sans rvolutionner constamment
les instruments de production et donc les rapports de productions, cest--dire
lensemble des rapports sociaux. (Le Manifeste du Parti communiste) peut ce point
manquer limportance et la signification de cette classe suprieure de travailleurs ,
dingnieurs et de travailleurs scientifiques , numriquement insignifiante ,
purement technologique ? Purement technologique ! Cest--dire insignifiante
labsolu, socialement et politiquement. Une classe neutre comme sa spcialit - la
technologie. On sait que pour ses apologistes, tout dpend de lusage quon en fait ,
67

 Bon ou mauvais , Capitaliste/ socialiste/ cologiste/ anarchiste / rvolutionnaire,

etc. .
Trente-cinq ans plus tard, en 1902, lhonnte Kautsky, qui est tout sauf un rengat, ne
peut sempcher de remarquer lmergence de cette intelligentsia.
De mme que le proltariat, la classe des intellectuels est encore une des
particularits du mode de production capitaliste. Jen ai dj fait plus haut la
remarque : ce mode occupe si bien les classes dominantes quil ne leur reste plus le
got ni le loisir dassurer ladministration des affaires publiques ou de se consacrer aux
arts et aux sciences comme le firent laristocratie athnienne ou le clerg au plus beau
temps de lEglise catholique. Lactivit intellectuelle la plus leve, rserve jadis aux
classes dominantes, est abandonne aujourdhui des travailleurs salaris, et le
nombre de ces fonctionnaires, ingnieurs, artistes, savants de profession, ne cesse de
saccrotre rapidement.
Ils forment la classe de ce quon appelle les "intellectuels", "la nouvelle classe
moyenne". Mais elle se distingue surtout de lancienne bourgeoisie par labsence dune
conscience de classe. Quelques-unes de ces couches possdent bien une certaine
conscience professionnelle dtat, et surtout une certaine vanit professionnelle, mais
les intrts sont trop spciaux pour quils puissent donner naissance une conscience
de classe commune. Ses membres se rallient aux classes et aux partis les plus
diffrents ; ils leur fournissent leurs dfenseurs intellectuels. Les uns combattent pour
les intrts des classes dominantes au service desquelles beaucoup dintellectuels sont
tenus dentrer par profession. Dautres ont fait leur la cause du proltariat. Mais la
plupart sont rests enferms jusquici dans le cercle dides des petits-bourgeois.
Beaucoup dentre eux ont leurs origines dans la petite bourgeoisie ; de plus, leur
situation dans la socit a de lanalogie avec celle de la petite bourgeoisie, ils forment
une classe intermdiaire entre le proltariat et les classes dominantes.
Ce sont ces couches qui, comme nous lavons fait observer plus haut, tmoignent de
plus en plus de sympathie au proltariat et au socialisme. Elles nont pas dintrt de
classe prcis, par profession elles sont trs accessibles aux vues scientifiques ; aussi
des considrations intellectuelles peuvent-elles trs bien les amener certains partis
politiques. La banqueroute thorique de lconomie bourgeoise, la supriorit du
socialisme devaient forcment leur apparatre. ()
Il nexiste peut-tre pas de salon o lon ne se heurte un ou plusieurs socialistes.
Si ces cercles dhommes cultivs signifiaient la bourgeoisie, sans doute nous aurions
partie gagne, et la rvolution sociale serait superflue. ()
Mais ils ne forment quune partie de la bourgeoisie. Ils crivent, il est vrai, et parlent
en son nom, mais ne dterminent pas son action. Cest sur ses actes et non sur ses
paroles que lon juge une classe ou un homme.
De plus, cette fraction de la bourgeoisie qui tmoigne des sympathies proltariennes en
forme la partie la moins propre au combat et la moins combative.
Autrefois, certes, quand mme dans la masse des gens cultivs, le socialisme tait fltri
comme un crime, comme une dmence, les lments bourgeois ne pouvaient venir au
mouvement socialiste quen rompant avec tout leur monde. Quiconque abandonnait
alors les sphres bourgeoises pour aller au socialisme avait besoin, pour le faire, dune
nergie, dune passion et dune conviction rvolutionnaires beaucoup plus grande quil
68

nen fallait un proltaire. Et, en thse gnrale, ces lments taient les membres les
plus rvolutionnaires du parti et nourrissaient les ides les plus radicales.
Il en est tout autrement aujourdhui : le socialisme est accept dans les salons, il nest
plus besoin dune nergie particulire, il nest plus ncessaire de rompre avec la
socit bourgeoise pour porter le nom de socialiste. Rien dtonnant ds lors que ces
nouveaux-venus restent imbus des ides et des sentiments traditionnels de leur
classe. 81
On voit paratre ici certains poncifs sur les intellectuels , classe molle et moyenne,
flottant entre capitalistes et ouvriers, trop diverse et disperse pour acqurir une
conscience delle-mme, que ses gots, sa formation et ses origines inclinent
lopinion et la contemplation plus qu laction. Lintellectuel radical (Marx, Engels,
Bakounine) constituant lexception dpasse. Cest quen Europe, entre 1848 et 1902,
le socialisme, en se diffusant sest embourgeois. Ce nest dailleurs quun dbut. Le
bourgeois salari, lecteur du Monde et du Nouvel Observateur, habitu du Lubron et
du festival dAvignon depuis deux gnrations, peut-il tre autre chose que
socialiste ou cologiste ? Oui, il peut tre communiste la mode Badiou,
universitaire gendelettre, dun Hazan ou dun Vidal, diteurs de La Fabrique,
dAmsterdam, de La Revue des Livres, ou dun Julien Coupat, communiste hritier mais blanquiste chic - qui font roucouler daise leurs groupies et alter ego des media
de qualit ; Le Monde, France Culture, Les Inrocks, etc. Cest une tradition.
Kautsky note dj, dans Terrorisme et communisme, en 1919, que la thorie
blanquiste ne posait pas de trs grandes exigences aux facults intellectuelles et
appelait surtout laction immdiate. Elle exerait beaucoup dattrait sur les hommes
daction. Mais elle trouvait beaucoup plus de partisans parmi les intellectuels, surtout
les tudiants, que parmi les ouvriers. ()
Les proudhoniens formaient en France, sous le deuxime Empire, le vritable parti des
ouvriers, tandis que les blanquistes taient surtout un parti dtudiants.
Cest de blanquisme, de culte du complot, du comit invisible , de violence
dictatoriale - de dictature sur le proltariat et de violence contre les autres courants
rvolutionnaires - que Kautsky et Rosa Luxemburg accusent Lnine, Trotski et leur
implacable petit appareil de professionnels . De petits salauds. Le got du pouvoir,
de la violence et de la manipulation ne sest pas perdu avec eux. On voit que non
seulement les intellectuels de la classe moyenne sont capables de la frocit la plus
rsolue, la plus discipline et la mieux organise. Mais surtout, que sous couvert
daltruisme, de servir le peuple et la classe ouvrire, ils dissimulent une conscience de
classe aussi aige et compacte que tacite. Rappel : Toute organisation ne profite et
ne profitera jamais quaux organisateurs (Panat Istrati). Nul nen est plus conscient
dans la dfense de leurs intrts que ces matres de lorganisation, membres de
lintelligentsia et du parti de la technocratie. Makhaski lavait bien dit, mais Au pays
du mensonge dconcertant (Ciliga), sa vrit fut aussitt refoule par le parti des
vainqueurs, technocrates communistes et assimils. Elle le fut 72 ans durant en URSS,
elle lest toujours chez leurs rsidus et rejetons, partout o ils arrivent tenir ou
81

La Rvolution Sociale, op. cit

69

reprendre pied, car l se cache le secret de leur insondable ignominie. Dans leur fausse
conscience et leur fausse appartenance de classe. Do leur susceptibilit, leur violence
verbale de meute (puisque provisoirement, ils ne peuvent en exercer dautre), ds
quon pointe leur duplicit, leur double pense, leur double discours - eux ! Les
hros, martyrs et dpositaires exclusifs du Bien : les communistes.
9 - Intellectuels bourgeois, bourgeois salaris : des technocrates. Les mutations de
la classe de loisir (Veblen). Le technocrate est progressiste. Social dmocrate. Il se
soucie de sa qualit de vie et va au Festival dAvignon.
Autre confirmation, celle de Jean-Claude Milner, normalien suprieur, disciple
dAlthusser et de Lacan, dirigeant de la Gauche proltarienne, notable linguiste,
revenu, comme nombre de ses pareils, de Mao Mose (sans compter les imitateurs
revenus Pierre, Paul ou Mahomet). Dans Le salaire de lidal. La thorie des classes
et de la culture au XXe sicle, paru en 1997, il dcouvre que loin du rentier balzacien
ou fin de sicle, tel que Proust en connut jusqu ce que la Premire guerre mondiale
leur apprt la mortalit de leur civilisation, la plupart des bourgeois modernes sont
salaris.
() plus prcisment, ils se sont faits les hrauts de la modernit mme. Leurs
supports dlection sont les professions nes des innovations technologiques
(ingnieurs) ou de lEtat industriel moderne (fonctionnaires). Rciproquement,
lexplosion technologique du XXe sicle fournit la base de leur mutation sociale. Cest
donc tout un que de pointer cette volution technique et de reconnatre que, par elle, on
touche au paradigme bourgeois. Si la toute-puissance de la technique est
consubstantielle au capitalisme, alors le changement du paradigme de classe lest
aussi. Modernit technique et modernit sociale vont de pair. Si lon convient de
rserver le nom de moderne ce qui accompagne la science et la technique du XXe
sicle, alors la bourgeoisie rmunre est bien la seule bourgeoisie moderne. ()
Lorsquon parle de moderniser une socit bourgeoise, cela na donc quun seul sens :
dun mme geste et dune mme dcision, souvrir linnovation technologique et
augmenter le nombre de bourgeois rmunrs, que ce soit en embourgeoisant certains
rmunrs non bourgeois ou en appauvrissant certains bourgeois rentiers, pour les
contraindre se laisser rmunrer. ()
Ce que le XXe sicle voit donc merger en Occident, ce ne sont pas seulement les
bourgeois rmunrs en gnral, ce sont les bourgeois salaris : cadres, ingnieurs,
fonctionnaires, employs, techniciens, etc. Du mme mouvement que la bourgeoisie
rmunre devient majoritaire dans la bourgeoisie, la bourgeoisie salarie devient
majoritaire dans la bourgeoisie rmunre. Cest pourquoi il est non seulement
commode, mais aussi lgitime, de dsigner le tout par la partie. La bourgeoisie salarie
vaut pour lensemble de la bourgeoisie rmunre et, travers elle, pour lensemble de
la bourgeoisie.
Cette bourgeoisie rmunre (avocats, mdecins, professions librales ), et cette
bourgeoisie salarie (ingnieurs, techniciens, cadres, fonctionnaires), nous les
connaissons maintenant ; ce sont ces capitalistes du savoir dmasqus par
70

Makhaski, cette intelligentsia ou technocratie en conflit et collaboration avec les

capitalistes de lavoir (actionnaires, financiers, banquiers) pour la gestion des
affaires, lexploitation du proltariat (essentiellement dlocalis ou remplac par des
machines), et lextorsion de la plus-value. Si Milner a assez de sens du ridicule pour ne
pas travestir des ingnieurs et chercheurs en proltaires intellectuels , il ne va pas
jusqu critiquer la distinction marxiste entre travail simple (manuel) et travail
complexe (intellectuel), entre dirigeants et excutants. La liste des marchandises et
donc le salaire ncessaire la reconstitution de la force de travail vendue peut donc
lgitimement varier suivant ses caractristiques : manuelle ou intellectuelle, qualifie
ou brute, etc. Il est parfaitement conforme la logique conomique du salaire quune
comptence se paie et quun systme de juste prix doive payer une force de travail
qualifie plus cher quune force de travail non qualifie. La question traite par
Milner nest pas la justice ou linjustice de cette logique conomique du salaire ,
mais ce quil nomme sursalaire ou surtemps , les deux tant rversibles suivant
que le bourgeois reoit un surcrot de salaire ou un surcrot de temps libre, sans
commune mesure avec les ncessits de reproduction de sa force de travail. Aux
proltaires, le salaire fondamental , incompressible, destin couvrir leurs besoins
vitaux et la reconstitution de leur force de travail (voyez chez Foxcon, en Chine et dans
le textile au Bangladesh). En attendant le revenu universel rclam par les hritiers
du marxisme, afin que les producteurs de plus-value prims par les machines puissent
continuer sabrutir en toute quitude sur leurs crans - du pain et des jeux - et surtout
consommer. Sinon, do le capital trouvera-t-il les moyens de son auto-accumulation
et du Progrs machinal ? Les machines paieront. Leurs impts financeront le revenu
universel, les services sociaux, les retraites des ex-salaris. La demande, la
consommation des machines tireront la croissance, le march, lactivit des
entreprises, lconomie.
Aux bourgeois, le sursalaire du loisir, ncessaire leur culture et leur reproduction
litaire (voyez Avignon, Les Rencontres de Ptrarque, le week-end, la semaine de
35 heures et toute la pte culturelle lintention des festiveaux).
Milner : On mesure ici ce qua dternellement abominable le mot dordre Arbeit
macht frei, et ce quavait doccasionnellement profond lintuition de Paul Lafargue
dun droit la paresse.
Lafargue : La grande exprience anglaise est l, elle dmontre irrfutablement que,
pour puissancer la productivit humaine, il faut rduire les heures de travail et
multiplier les jours de paye et de ftes, et le peuple franais nest pas convaincu. ()
Pour forcer les capitalistes perfectionner leurs machines de bois et de fer, il faut
hausser les salaires et diminuer les heures de travail des machines de chair et dos. 82
Le bourgeois salari tant le seul jouir dune vie sociale digne et honorable, tout
"projet de socit" se ramne la question : "Quel plan pour acclrer la gnralisation
du sursalaire ?" (ou ralentir sa rarfaction, version triste).
On sait qu cette question le bourgeois de gauche, social-technocrate, a rpondu par la
technification, lautomatisation et linformatisation gnrale de la socit. La
82

Le droit la paresse, 1880

71

substitution des machines la paysannerie, la classe ouvrire et aux employs des

services, la promotion des plus qualifis de leurs enfants et lextinction dmographique
des catgories primes. Vers lHumanit de mtier , dirait de Gaulle ; la
surhumanit - rduite mais suprieure - des ingnieurs, techniciens, cadres,
scientifiques, dbarrasse du poids mort et des innombrables bouches inutiles de la
sous-humanit brute ; la seule technocratie servie et asservie par les machines.
Malevitch : Le systme socialiste dveloppera davantage encore la machine, cest l
tout son sens. Son sens consiste librer le plus possible la main duvre du travail,
en dautres termes, de faire de tout le peuple travailleur ou toute lhumanit un matre
aussi oisif que le capitaliste qui reporte sur les mains du peuple tous ses cals et tout son
travail. Lhumanit socialiste reportera ses cals et sa sueur sur les muscles des
machines et garantira aux machines un travail illimit, qui ne leur laissera pas une
minute de rpit. Dans lavenir, la machine devra se librer et reporter son travail sur un
autre tre, se dbarrassant du fardeau de la socit socialiste, se garantissant elle aussi
le droit la "paresse". 83
Milner : Dans le nom mme de social-dmocratie, se retrouve nu le couple
fondamental : dfinition strictement numrique de la domination et programme
daccroissement numrique de la classe dominante. La social-dmocratie est de ce fait
lidologie naturelle de tout bourgeois salari pour peu quil ait choisi desprer.
Quil ait choisi desprer du moins dans larrive et le maintien au pouvoir de sa
classe : Le socialisme des intellectuels selon Makhaski. Ou le collectivisme
bureaucratique selon Bruno Rizzi. Cest la mme chose, mais on y revient.
Le comique, cest que Milner retrouve Bourdieu quand il constate lexistence sculaire
en Occident de linstitution scolaire comme fabrique de bourgeois du savoir. Bourdieu
que tout son obsession identitaire, Milner avait tax dantismitisme, et prcisment
pour cette thse sur la reproduction hrditaire des lites.
mission Rpliques sur France Culture, le 13 janvier 2007.
Milner : Vous raisonnez, je veux bien que ce soit par rfrence Bourdieu. Jai ma
thse sur ce que veut dire "hritiers" chez Bourdieu : les hritiers, cest les Juifs ! ()
Je crois que cest un livre antismite.
Milner de nouveau, dans Libration, le 10 fvrier 2007.
Les Hritiers mont toujours fait penser une anecdote que Sartre rapporte dans La
Question juive. Un jeune Franais "de souche" qui vient de rater lagrgation stonne
quun dnomm Bloch soit, lui, arriv premier. Je pense que tout le fil de la pense de
Bourdieu sur lcole et le collge vise ce plus jamais un Bloch ne puisse arriver
premier lagrgation.
Et le mme Milner enfin, dans son livre, Le Salaire de lIdal :
Quoique hrites de lAntiquit et du Moyen Age, elles (NdA : lcole, luniversit)
assurent une fonction strictement moderne : accrotre le nombre des bourgeois, au-del
des limites de la proprit. Elles le font notamment par la collation des grades ; tout
83

La paresse comme vrit effective de lhomme, 15 fvrier 1921

72

grade universitaire devient un titre, entendons un titre de crance sur le salariat

bourgeois, cest--dire le sursalaire.
Comme ce titre est rput dpendre de la matrise de quelque savoir thoris, le
sursalaire en retour peut tre dit dpendre de cette matrise. Grce au sophisme
dinduction illgitime, tout sursalaire sen trouve du coup justifi en son principe.
10 - Epilogue. Kautsky chappe aux nazis, et Makhaski aux bolcheviks. Sauvs
par la mort. Fasciste, communiste ou librale, la modernit technologique et la
classe technocratique simposent partout. Les Trente glorieuses permettent
la classe ouvrire occidentale de raliser fugitivement ses aspirations bourgeoises.
Avant de disparatre. La classe ouvrire des pays mergents suit dj sa trace.
Quadvint-il de Kautsky ?
Il vieillit.
Il crivit volume sur volume de polmique contre les bolcheviks ou dautres Doktoren
de la social-dmocratie austro-allemande. En 1927, il publia son monument sur La
conception matrialiste de lhistoire, rdit en 1988 par son petit-fils John H.
Kautsky aux Etats-Unis (Yale University Press). Il fuit lAutriche et les nazis, lors de
lAnschluss, en 1938, et mourut lanne suivante, 84 ans, Amsterdam. Lun de ses
fils fut emprisonn Buchenwald et sa femme, Louise, mourut Auschwitz, en 1944.
Voici son pitaphe, rdige en 1939 par Paul Mattick (1904-1981), un ancien de la
Ligue Spartacus et de la Jeunesse Socialiste Libre, migr en 1926 aux Etats-Unis et
devenu un thoricien critique du marxisme.84
Karl Kautsky : de Marx Hitler
() Ainsi Kautsky tait convaincu que lpisode fasciste serait suivi dun retour la
normale , une dmocratie abstraite toujours plus socialiste qui parachverait les
rformes amorces la glorieuse poque de la participation des socialistes au
gouvernement. Or il crve les yeux que la rforme fasciste est aujourdhui la seule
rforme du capitalisme qui soit objectivement possible. De fait "le programme de
socialisation" que les social-dmocrates nosrent jamais raliser du temps quils
dtenaient le pouvoir, a t en grande partie ralis par les fascistes. De mme que les
revendications de la bourgeoisie allemande ne furent pas satisfaites en 1848 mais
aprs, par la contre-rvolution qui suivit, le programme de la social-dmocratie a t
accompli par Hitler. Cest Hitler en effet, non la social-dmocratie, que de vieilles
aspirations socialistes, tels que lAnschluss de lAutriche et le contrle tatique de
lindustrie et des banques, doivent dtre entrs dans les faits. Cest Hitler, non la
social-dmocratie, qui a proclam le 1er mai jour fri. Et dune manire gnrale, il
suffit de comparer ce que les socialistes disaient vouloir mais ne firent jamais, avec la
politique pratique en Allemagne depuis 1933, pour sapercevoir que Hitler a bel et
bien ralis le programme de la social-dmocratie, mais en se passant de ses services.
Comme Hitler, les social-dmocrates combattent la fois le bolchevisme et le
84

cf. La rvolution fut une belle aventure. Des rues de Berlin en rvolte aux
mouvements radicaux amricains (1918-1934) (Ed. LEchappe, 2013)
73

communisme et, comme lui, prfrent la mise en place dinstances de contrle tatique
un systme de capitalisme dEtat aussi pouss que le systme russe. Mais les socialdmocrates neurent jamais laudace de prendre les mesures quexigeait lexcution de
ce programme et ce fut Hitler qui sen chargea. De mme que Kautsky stait rvl
incapable dimaginer seulement que la thorie marxiste pouvait dboucher sur une
pratique marxiste. Il narriva pas comprendre quune politique de rforme capitaliste
doit avoir des effets pratiques et que telle fut prcisment luvre du fascisme.
Dans un discours prononc en 1872, aprs la clture du congrs de lInternationale de
La Haye, Marx lui-mme dclarait : "Louvrier doit saisir un jour la suprmatie
politique pour asseoir la nouvelle organisation du travail () Mais nous navons pas
prtendu que pour arriver ce but les moyens sont identiques. () Et nous ne nions
pas quil existe des pays comme lAmrique, lAngleterre () o les travailleurs
peuvent arriver leurs buts par des moyens pacifiques". 85
Vous avez bien lu. Hitler a ralis une partie du programme social-dmocrate lannexion de lAutriche, le contrle de lindustrie et des banques - que le parti socialdmocrate na jamais os mettre en uvre. Linvasion de la Pologne ne le rendait pas
pire que Staline, son co-envahisseur. Cest lextermination de 6 millions de juifs,
planifie, excute, revendique en tant que telle, qui fait de lui le matre talon du
Mal, quand la Terreur rouge (1918 1920), exterminait sans le dire 2,4 millions
d ennemis de classe et de contre-rvolutionnaires ; et la terreur sous Staline, au
moins 20 millions de morts, dans le non-dit de ces crimes qui vont de soi, qui vont
sans dire. Avec le silence et le dni complices de la militance et de lintellocratie
occidentale, droites dans leurs positions de classe . Mais cest un point de dtail
comme dit Le Pen ; et Badiou, le ncromancien de lIde communiste : le
comptage des morts est la dimension zro de la polmique politique .86 Ce qui
compte, cest le but de ces crimes pour lhumanit : son bonheur, la vrification de
lhypothse communiste .
***
Quadvint-il de Makhaski ?
On sait que jusquen fvrier 1917, et davantage encore jusquen octobre, les
bolcheviques - lninistes - ne formaient quun groupe rvolutionnaire parmi tant
dautres, et bien plus semblables quon ne limagine, dans leurs structures, leurs
tactiques, leurs pratiques : appareil lgal, organisation de combat, revue thorique,
feuilles dagitation, groupes locaux, etc. Ce qui explique, par exemple, que les
militants de toutes obdiences, des anarchistes aux socio-dmocrates, se retrouvrent
dans les soviets , ces assembles gnrales plus ou moins structures, plus ou moins
largies aux masses des sans-parti suivant les flux et reflux des soulvements de 1905
1917. Cette multiplicit a t enfouie, occulte par le pouvoir communiste, comme
celle des sectes messianiques en Jude fut occulte par la papaut. Il y eut donc un
85

Paul Mattick, Living Marxism n7 (juin 1939)

cf. Alain Badiou, Marcel Gauchet, Que faire. Dialogue sur le communisme, le
capitalisme et lavenir de la dmocratie (Philo ditions, 2014)
86

74

mouvement makhakiste, notamment en milieu ouvrier, Irkoutsk, Ekaterinoslav,

Vilnius, Bilostock, Varsovie, Saint-Ptersbourg, publiant tracts et brochures,
participant comme les autres laction directe contre le tsarisme et ses sbires
(Skirda), et imprgnant les syndicalistes surtout, dun makhaskisme diffus.
prendre connaissance de ses ides, on se dit que beaucoup de choses, sinon toutes, sont
nonces de longtemps, sinon de toujours, et toujours nies, tues, tues, par les
vainqueurs et dicteurs de lHistoire, en loccurrence communistes, allis et satellites de
toutes nuances. Puis, on ne peut sempcher dtre mu par ce Polonais ingnu et
flamboyant qui, tel lenfant des Habits neufs de lempereur, dit ses quatre vrits la
technocratie rvolutionnaire, bouffie dambition, bientt triomphante, et meurt temps
en 1926, pour ne pas avoir en payer les consquences.
- Que lintelligentsia technocratique constitue une classe, dfinie selon le thoricien
Eugne Lozinsky, par lorigine commune de ses sources de revenu, donc par la
communaut de ses intrts conomiques fondamentaux, donc par lidentit de ses
relations plus ou moins conflictuelles avec les autres classes.
- Que dans sa lutte pour supplanter la bourgeoisie financire et propritaire, la
technocratie est prte se battre jusquau dernier ouvrier, comme la bourgeoisie sest
battue jusquau dernier sans-culotte des villes et des campagnes, pour renverser
laristocratie.
- Que le socialisme scientifique ou marxisme, ainsi que ses rivaux, constitue sous
diverses dclinaisons lidologie rvolutionnaire des capitalistes du savoir , en lutte
contre les capitalistes de lavoir .
- Que pour smanciper, semparer de lavoir comme du savoir, la classe ouvrire doit
sorganiser par elle-mme, entre manuels et lexclusion des diplms ; et recouvrer
tout ou partie de la plus-value extorque.
Bref, ce nest quen affirmant son droit la paresse et en devenant son tour une
classe de loisir,87 que le proltariat peut crer les conditions de sa libration
intellectuelle et matrielle. Do lconomisme but des makhaskistes, leur
syndicalisme obtus , revendications salariales, matrielles, ou de rduction du
temps de travail, qui enragent les bolcheviques et leurs semblables. Cest lOuest que
la classe ouvrire sest le plus rapproche de lobjectif de Makhaski. Ds les annes
1880, des lois sociales moussent lhorreur de sa condition. Quels que soient la
violence des batailles de classe, le sang vers, les discours rvolutionnaires, les masses
ouvrires et leurs organisations misent plutt sur le Progrs , sur le rformisme et la
prise du pouvoir par les lections. La science et la technique, par labondance de leurs
produits, favorisent lide dun partage, dune participation ouvrire la prosprit
moderne. Il rgne un optimisme stoque, obstin et patient, a va dans le bon sens .
Le pillage des colonies, lEtat social et le compromis fordiste , Les Trente
glorieuses , les reconstructions et lexpansion conscutives aux deux guerres
mondiales, lautomatisation et les gains de productivit ont permis de diviser par deux
ou trois les temps de travail tout en multipliant dautant les salaires. Des annes vingt
aux annes soixante-dix, nombre denfants douvriers sen sont sortis , se hissant
87

cf. Thorstein Veblen, Thorie de la classe de loisir (Gallimard, 1899)

75

parmi les cols blancs, sur fonds de croissance des services et du secteur tertiaire, signe
et facteur denrichissement gnral suivant les conomistes. Les rats du systme
scolaire, rests lusine, se contentent de frigos, tls, voitures, logements crdits,
quitte reporter leurs dsirs dascension sur leurs enfants. On sait comme la socit de
consommation, des loisirs, du Spectacle, et le divertissement industriel de masse ont
ruin les espoirs mis dans lmancipation dune classe ouvrire rendue loisivet
partielle, au noble otium, ngation de lignoble negotium. Supermarchs, tl quatre
heures par jour et camping de masse au Cap dAgde. Ce proltariat, partiellement et
temporairement embourgeois, sest comport en basse bourgeoisie. Contrairement
ce que glapissaient les groupuscules tudiants des annes 65-75 (anarchistes,
trotskystes, maos et marxistes-lninistes), loin de trahir la classe ouvrire, les partis
communistes dOccident furent la parfaite expression de son dsir
dembourgeoisement, de cet hdonisme bas de gamme des beaufs (simili-cuir). Voyez
les analyses du communiste Michel Clouscard, auteur de lexpression libral
libertaire .88 Aussi lucide dans sa critique du soixante-huitisme (les clients de la
FNAC), que bas de vue dans son ouvririsme consommateur (les clients de Darty).
Et au contraire de ce que divaguent les fantmes du communisme, il ny a aucune
raison pour que les nouveaux proltaires issus des pays mergents et des anciennes
colonies, avec ou sans papiers, agissent autrement. Les ouvriers chinois ne veulent pas
de rvolution - ils nen ont que trop subies -, mais du travail, des hausses de salaire,
des lois sociales et tous les biens de consommation, si factices soient-ils, dont jouissent
depuis des dcennies leurs collgues occidentaux. Ils les veulent quitte leur prendre
par la concurrence de leur force de travail et la puissance ressurgie de lempire chinois.
Ceux qui bravent toutes les preuves pour, aprs des milliers de kilomtres et des mois
de voyage, forcer les murs de lOccident, ne le font ni pour payer nos retraites , ni
pour devenir les fossoyeurs du systme qui les a produits et encore moins les
supports des lubies militantes, mais pour russir ; ou du moins sen sortir eux aussi. Ils
veulent ce que nous avons.
( suivre)
Marius Blouin / Pices et main duvre
Dcembre 2010 - Mars 2015

Marius Blouin ne veut pas transformer le monde ni changer la vie. dfaut de retrouver les
espces, les peuples et les pays perdus, il voudrait plutt la vie sauve pour les rescaps du
Progrs. Un vu dune nostalgie aussi vaine que rprhensible, et donc cela na pas
dimportance.
88

cf. Le capitalisme de la sduction. Critique de la social-dmocratie libertaire (Les

Editions sociales, 1981)
76

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