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Margit Ruffing**
Resumen
ideas y valores vol. lxii suplemento n.o 1 2013 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 73 - 84
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Margit Ruffing
Thinking for oneself and publicity are characteristic traits of the Enlightenment
since they vindicate the use of reason by relating it to the progress of both the
individual and society. According to Kant, the development of mans cognitiverational capacity is but one aspect of thinking for oneself. The fact that reason is
developed as the awareness of the moral capacity entails the need of thinking beyond
oneself. Thus, thinking for oneself opens up the possibility of comprehensive
judgment as a capacity aimed at the community, both in the sense of a formal
category of logical judgment and of the rational idea of an ideal republic.
Keywords: I. Kant, Enlightenment, morality, thinking for oneself,
publicity.
Los dos conceptos mencionados en el ttulo son ideas que caracterizan a la Ilustracin, pues determinan de manera ms puntual la
reivindicacin del uso de la razn, refirindola al progreso tanto del
individuo como de la sociedad. Pero, segn Kant, el desarrollo de la
capacidad cognitivo racional del hombre es solo un lado del pensar
por s mismo. Resulta decisivo que la razn sea desarrollada como
conciencia de la capacidad de la moralidad. Esto implica a su turno la capacidad y la necesidad de un pensar ms all de s mismo,
que Kant ha caracterizado, en distintos contextos reflexivos, como
concordancia de o adhesin a juicios. Pensar por s mismo abre entonces la posibilidad del juzgar comprehensivo, como capacidad hacia
la comunidad tanto en el sentido de una categora formal de juicio
lgico, como en el de la idea racional de una repblica ideal. Pensar
por s mismo es, a la vez, el fundamento del actuar moral que exige poder pensar en el lugar del otro, que Kant ha formulado en la
Antropologa como una mxima para la sabidura. Pero una comunidad poltica bien lograda, es decir, el desarrollo de la repblica civil,
requiere de la publicidad, un concepto que supone mucho ms que la
libertad de opinin o de expresin. Como criterio para la legitimidad
de las mximas, la exigencia kantiana de la publicidad significa nada
menos que la de la condicin de posibilidad de reconocer y convenir
una voluntad comn.
Como es sabido en el contexto de la filosofa de Kant, pensar por
s mismo y publicidad son objeto de mximas que conciernen a la
praxis de la razn, es decir, al cumplimiento de la actividad racional
en todo su alcance,1 y en lo que sigue sern presentadas en tal sentido.
Pero tambin puede tomarse como punto de partida que el pensar
por s mismo involucra determinaciones tericas o presupuestos de la
razn prctica que contribuyen a un esclarecimiento terico-epistemolgico de la publicidad, que es el criterio del pensamiento ilustrado.
Y con este ltimo aspecto quiero comenzar mi exposicin: 1) la
relacin terica entre pensar por s mismo y publicidad se ve lo ms
claramente posible en el sensus communis, del que Kant trat en la
Crtica del Juicio con relacin al juicio de gusto, pero que me parece
que tambin es la condicin de posibilidad de la publicidad. En relacin con la praxis o actividad de la razn, pensar por s mismo es, en
palabras de Kant, la mxima de la auto conservacin de la razn.
Con lo anterior se dice que no se trata tan solo de una expresin de la
1 Con esto se quiere decir que no solo se trata del pensamiento mismo y de la comunicacin de pensamientos, sino tambin de la capacidad humana para la moral
fundada en la razn. Sobre la significacin del concepto de publicidad en Kant existe
un extenso anlisis en la monografa de Klaus Blesenkemper.
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Una razn pasiva, prosigue Kant, no es otra cosa que la inclinacin a la heteronoma, es decir, la renuncia a la libertad, o la
necesidad de ser conducido por otro lo contrario del pensar por
s mismo. Las mximas mencionadas, de las cuales la primera es el
pensar por s mismo, esclarecen la operacin de la reflexin, que
ha de poder consumar el sentido comn, que consiste, segn Kant,
2 Prescindiendo de pasajes de la propia Antropologa en sentido pragmtico (vase:
ApH, Ak. VII 139, 200), tambin son iluminadoras las declaraciones de Kant con respecto a su nueva doctrina del mtodo, el mtodo zettico, segn el cual tendra que
proceder la filosofa, y que es presentada en la Nachricht von der Einrichtung seiner
Vorlesung in dem Winterhalbenjahre 1765/66 (Ak. II 307). Sobre eso vase tambin
mi artculo Selbsdenken und Wahrhaftigkeit- berlegungen zu Kants zetetischer
Methode. Vase tambin la contribucin de Otfried Hffe Selbstdenken: Immanuel
Kants Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?.
3 En su estudio Immanuel Kants Entwurf Zum ewigen Frieden, y ms concretamente en el captulo titulado Die Logik der ffentlichkeit, Volker Gerhardt destaca la
connotacin poltica de las mximas del entendimiento humano comn, y alude a
la tarea poltica particular de la manera de pensar ampliada, que, en la leccin de
antropologa, tambin es llamada manera de pensar liberal (cf. ApH, Ak. VII 228).
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reconocer. Aqu, en el pensar por s mismo, reside la facultad especficamente humana de pensar de una manera tal que los resultados
cientficos, filosficos y morales producidos o vistos por uno mismo
o por otros puedan llegar a ser convertidos en convicciones propias.
Para ello, ciertamente, estos han de ser comunicables y aptos de aprobacin, lo que no equivale a que sean aptos para la mayora: no se
trata de la cantidad, sino de la cualidad de la conformidad o aprobacin, es decir, como dice el pasaje de la Crtica del juicio recientemente
citado, de atener al mismo tiempo su juicio a la totalidad de la razn
humana (KU, Ak. V 294).
Como actividad originaria, el pensar por s mismo antecede al
ponerse en el lugar de cada uno de los otros, y de esta manera es,
al mismo tiempo, el presupuesto incondicionado de la comunicabilidad de un juicio, que es verdadero en el sentido de la concordancia
con el objeto: obviamente que sin comunicabilidad tampoco hay
pblico, ni esfera pblica ni publicidad. Hacia el comienzo del
tercer apartado del Canon de la razn pura Del opinar, creer y
saber (KrV, B848/A820 y ss.), la explicacin sobre la necesaria comunicabilidad del juicio objetivo comienza con una definicin: El
tener por verdad es un acontecimiento en nuestro entendimiento que
puede descansar en fundamentos objetivos, pero que tambin exige
causas subjetivas en la mente de quien juzga. As pues, existe un
tener por verdad suficiente objetivamente, cuando es vlido para
cualquiera, solo con tal que posea razn (KrV, B848/A820). La comunicabilidad es as la piedra de toque de ese tener por verdad, que
no solo debe expresar que un juicio sea vlido privadamente, sino
tambin una conviccin objetiva suficiente acerca de la verdad del
juicio. Es decir, que en estos casos debe ser posible comunicarlo, y
encontrar que el tener por verdad es vlido para la razn de todo ser
humano. Las formulaciones de Kant son muy cuidadosas, cuando
califica a esta piedra de toque es decir a la posibilidad de comunicabilidad como externa, y cuando dice que
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este contexto de la Crtica del juicio donde aparece la definicin kantiana de supersticin, y la liberacin de la supersticin es ilustracin
(ibd.). Ahora bien, con ello solo se ha mencionado el aspecto negativo: el de la superacin de prejuicios, de la liberacin de supersticiones
irracionales. Pero para Kant se trata preferencialmente de la libertad
para, y ante todo de la libertad para hacer uso pblico de su razn
en todos los terrenos (WA, Ak. VIII 36),7 sirvindose de la mxima de
su auto conservacin, la que segn Kant es, al mismo tiempo, mxima de la ilustracin: pensar siempre por s mismo. Lo anterior ha
sido claramente descrito en el bien conocido pie de pgina acerca de la
ilustracin en Qu significa orientarse en el pensamiento?8 Pero buscar
la piedra de toque de la verdad en s mismo es apenas el primer paso
hacia la ilustracin. Kant tiene un concepto que excede con mucho este
lmite cuando observa que solo el uso pblico de la razn puede llevar
a cabo la ilustracin, sobre todo porque es ms factible que un pblico
se ilustre a s mismo (WA, Ak. VIII 37) a que cada individuo logre desarrollar su disposicin natural con adecuacin a la razn, y llegue as
a ser pensador (filosfico) por s mismo. Pblico la esfera pblica,
o el espacio pblico es la pareja emprica de la idea de la publicidad,
que Kant concibe como la condicin de posibilidad de la ilustracin, y
particularmente de la ilustracin del pueblo. La publicidad es el nico
camino para expresar la voluntad del pueblo, y de manera particular
cuando hay que exigir del Estado derechos naturales, o cuando un
pueblo entero quiere exponer sus quejas, tal como Kant lo ha formulado en el Conflicto de las facultades. Una prohibicin de la publicidad
no retrasara simplemente el desarrollo poltico de un pueblo, sino que
impedira su progreso hacia lo mejor (SF, Ak. VII 89).
Pero es ante todo en el escrito Hacia la paz perpetua donde resulta completamente claro que Kant entiende la publicidad como un
instrumento de la razn enormemente significativo, hasta el punto de
que solo la publicidad constituye una res publica, una cosa pblica o
7 Se puede prescindir de citas y aclaraciones correspondientes. Vase en particular
Respuesta a la pregunta: qu es ilustracin? (WA, Ak. VIII 36 y ss.)
8 Pensar por s mismo significa buscar en s mismo (es decir, en la propia razn) la
piedra de toque superior de la verdad; y la mxima de pensar siempre por s mismo es
la ilustracin. [] Servirse de la propia razn no quiere decir ms que preguntarse a
s mismo, a propsito de todo lo que se debe admitir, si se encuentra factible convertir
el motivo por el cual se admite algo, o tambin la regla que se sigue de aquello que se
admite, en un principio general de su uso de la razn. Esta prueba puede ensayarla
cualquiera consigo mismo. Y mediante esa prueba ver que muy pronto desaparecen
la supersticin y la exaltacin, incluso aunque diste mucho de tener los conocimientos para refutarlas con fundamentos objetivos. Porque l se sirve simplemente de la
mxima de la auto conservacin de la razn (WDO, Ak. VIII 147 y ss.).
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del gobernante, si bien indirectamente a travs del discurso pblico. Pero tambin tienen la tarea de la ilustracin del pueblo, que,
en el Conflicto de las Facultades, Kant define como instruccin pblica del pueblo acerca de los deberes y derechos que tiene frente al
Estado (ibd.) Y contina:
Dado que aqu se trata tan solo de derechos naturales que tienen
su origen en el entendimiento humano comn, quienes los anuncien y
expliquen al pueblo no han de ser empleados estatales encargados para
ello, sino profesores libres de derecho, esto es, filsofos []. (Ak. VII 89)
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Bibliografa
Blesenkemper, K. Publice age, Studien zum ffentlichkeitsbegriff bei Kant. Frankfurt:
Haag + Herchen, 1987.
Gerhardt, V. Die Logik der ffentlichkeit. Immanuel Kants Entwurf Zum ewigen
Frieden. Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1995. 186-211.
Hffe, O. Selbstdenken. Immanuel Kants Beantwortung der Frage: Was ist
Aufklrung?, Merkur 64 (2010): 784-791.
Ruffing, M. Selbstdenken und Wahrhaftigkeit berlegungen zu Kants zetetischer Methode. Studi Italo-Tedeschi/ Deutsch-Italienische Studien: XXV Int.
Symposium Immanuel Kant (1724-1804) nel 200 anniversario della morte/
zur 200. Wiederkehr des Todestages. Hrsg. von der Accademia di Studi ItaloTedeschi/ Akademie Deutsch-Italienischer Studien in Zusammenarbeit mit der
Phil. Fakultt der Univ. Trient. Trento/Trient 2005, 391403.