Entendimiento

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El entendimiento o inteleccin (del latn: bruto, de inter: entre y legere: elegir, seleccionar,
leer) en su sentido ms comn y tradicional se considera como la facultad de pensar. El verbo
raz hebreo bien tiene el significado bsico de separar o distinguir, y a menudo se traduce
entender o discernir. Lo mismo sucede con el trmino griego synmi.1

Se trata de la capacidad que tiene la mente de una persona para discernir cmo se relacionan
entre s las partes formativas o aspectos informativos de un asunto cualitativo e integrarlas. Es
la capacidad de un sujeto para aprender el concepto o sustancia subyacente en un objeto. El
entendimiento permite a la persona ponerse en contacto con el mundo como realidad,
captando su estructura y significado.

El trmino "intelecto" cobr su sentido filosfico gracias a los platnicos, aunque no fue
creado por ellos.
Imagen de Platn pintada por el artista Rafael Sanzio.
ndice [ocultar]
1 Historia del uso del trmino
2 Entendimiento en sentido tradicional y corriente
3 Entendimiento como objeto de estudio cientfico
4 Entender, comprender e interpretar
5 Referencias
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
Historia del uso del trmino[editar]
El trmino intelecto fue usado por primera vez en la escolstica medieval para traducir la
expresin que los griegos contraponan a , es decir, la razn discursiva que
construa sus premisas con base en un precedente conceptual. De se habla por primera
vez en la filosofa griega antigua con Anaxgoras que lo refiere a un pensamiento, a una
divinidad ordenadora que interviene para transformar el caos inicial en cosmos, en universo
ordenado. Platn define al como intuicin de las formas ideales.

El griego Aristteles le atribuy al entendimiento la capacidad de leer dentro: cuando afirma

que el entendimiento logra penetrar en la interioridad, captar aquello que tiene el ser per se,
es decir, la sustancia, el sustrato que permanece siempre nico e idntico a s mismo,
prescindiendo de las particularidades exteriores.

En la filosofa neoplatnica (en particular con Plotino) el Entendimiento es la segunda

hipstasis, el nivel de realidad que posee ms plenamente pensamiento y ser. Es mltiple, en
cuanto est compuesto de diversos objetos inteligibles o arquetipos, pero es ms unitario en
relacin con el nivel sucesivo, el alma, porque cada inteligible se conoce a s mismo unido a los
dems. Posee una forma de pensamiento intuitiva y perfecta, no discursiva y no
necesariamente ligada a las categoras de espacio y de tiempo.

Entendimiento en sentido tradicional y corriente[editar]

Se identifica vulgarmente con la inteligencia, como capacidad de comprender la unidad de lo
semejante y elaborar conceptos, as como relacionar unos conceptos con otros mediante
razonamientos. La razn, sera la suprema funcin inteligente que permite ir de lo individual
a lo universal, de lo concreto a lo abstracto, y de lo condicionado a las condiciones y por su
medio hasta el principio de lo incondicionado y necesario en sentido metafsico, desvelando en
el proceso el conocimiento de la verdad.

Por ello el entendimiento, en cuanto inteligencia, es considerado en muchas ocasiones la

esencia, la diferencia especfica del hombre, lo que hace que el hombre sea, "racional" como
especie biolgica y perteneciente al gnero animal.

Aristteles, segn su modelo de definicin por gnero y diferencia especfica, define al hombre
como: Animal racional y as ha pasado a la historia. Toms de Aquino en su teora del
conocimiento (apoyada en las tesis fundamentales de Aristteles), define la intuicin como un
modo de conocimiento superior al de la razn. El conocimiento racional no es un conocimiento
directo, sino que est mediado tanto por los sentidos como por la razn, siendo entonces
grande la posibilidad de errar. La intuicin consistira en la captacin de los conceptos o
sustancias de forma directa (sin mediacin de la razn). Sera pues el modo de conocimiento
perfecto, el de los espritus puros, es decir, de Dios, los ngeles y del hombre tras la
resurreccin.

Dado que el conocimiento es inmaterial, el entendimiento se ha relacionado con la idea de

alma, conciencia y espritu. Considerado bajo la perspectiva religiosa, se tratara de un atributo
concedido por Dios a la naturaleza humana en el momento de la creacin. La existencia la
facultad intelectiva es prueba evidente de la existencia del alma humana, entendida como

espritu y fundamento del acto de ser de la persona. El filsofo romano Boecio describi la
naturaleza humana como Rationalis natura individua sustantia (sustancia individual de
naturaleza racional).

Esta forma de pensamiento tradicional supone la posibilidad de un conocimiento metafsico,

poco admitido por la filosofa del siglo XX, grandemente influenciada por el materialismo
filosfico del siglo XIX. La metodologa cientfica que propone el materialismo filosfico excluye
por definicin el objeto de la metafsica. Esto se debe a que el prejuicio (hiptesis de partida)
del materialismo filosfico consiste en la no existencia de lo inmaterial, es decir, del espritu. Al
afirmar esto, cae en una contradiccin en su confrontacin con la realidad, ya que la
consecuencia directa de su hiptesis de partida, es la negacin de la libertad humana, cayendo
directamente en el determinismo de los actos humanos. El materialismo filosfico del siglo XX,
supone una vuelta al mecanicismo del siglo XVII. Ambos sistemas filosficos son incapaces de
explicar la estructura de la Realidad y su significado.

Entendimiento como objeto de estudio cientfico[editar]

La rama principal de la filosofa, que se ocupa del entendimiento es la Epistemologa o Teora
del conocimiento. La Teora del conocimiento se ocupa del estudio de las formas posibles de
relacin entre el sujeto y el objeto, es decir, de las formas de conocimiento posibles.

Mientras la Psicologa fue entendida en la filosofa tradicional como Ciencia del alma,2 el
entendimiento ha sido considerado como una facultad del alma.3

La Psicologa como ciencia actual no considera el entendimiento como una facultad, sino que
estudia el comportamiento o conducta inteligente. La Psicologa cognitivista estudia el proceso
del conocimiento como una pauta ms del comportamiento, como resultado elaborado por el
sistema nervioso, en el cerebro, a partir de unos inputs o toma de datos siguiendo el modelo
ciberntico.

La Neurologa estudia el sistema nervioso y el cerebro en su estructura y funcionamiento, el

soporte material del conocimiento y la conducta, su almacenamiento en la memoria y su
configuracin en los diversos sistemas que los configuran. Lo que incluye tanto la movilidad de
la accin como los sentimientos, as como las palabras y el lenguaje.

En el estudio del pensamiento, conocimiento y lenguaje tambin hay que considerar las
aportaciones de la Lingstica, la Sociologa, la Lgica, y todas las Ciencias humanas, por lo que
el tema del entendimiento, en su complejidad, desaparece como elemento independiente y se

integra dentro de un conjunto que corresponde a diversos aspectos trasversales del estudio de
lo que es la naturaleza humana y su evolucin.

Entender, comprender e interpretar[editar]

La interpretacin es propuesta como el modo fundamental especfico del humano entender, el
cual es, en su ltima intencin, comprensin.4

Para Gadamer el lenguaje es el medio universal en el que se realiza la comprensin misma. La

forma de realizacin de la comprensin es la interpretacin.5 Para argumentar tal
planteamiento se apoya en el caso de la traduccin de una lengua. Entender una lengua
extraa quiere decir precisamente no tener que traducirla a la propia. Toda traduccin es la
consumacin de la interpretacin. Comprender lo que alguien dice, es entonces, ponerse de
acuerdo en el objeto que se est tratando. Comprender el funcionamiento de un sistema est
ms en relacin con el pensamiento sistmico.