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Resumen:
El libro Derechos humanos y educacin social1 editado por Germania en 2014, del que
son autores un grupo de profesores del grado de Educacin Social de la Universidad de
Barcelona, fue el inicio de un proyecto que quiere ser de largo recorrido anclado en la
realidad actual. El presente texto forma parte de esa publicacin. El compromiso de las
profesionales de la Educacin Social, pasa por fomentar los derechos ciudadanos para
lograr un mundo ms justo. La justicia social ha sido un tema recurrente en los
estudios de sociologa, filosofa, economa y poltica y forma parte del magma esencial
de la educacin social y se refiere a las nociones fundamentales de igualdad de
oportunidades y de derechos humanos, trascendiendo el concepto tradicional de
justicia legal. El presente texto recoge las principales corrientes tericas relacionadas
con la justicia social y propone su vinculacin con la Educacin Social.
ISSN: 1698-9097.
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Introduccin
El compromiso de las profesionales de la Educacin Social, pasa por fomentar los
derechos ciudadanos para lograr un mundo ms justo. La justicia social ha sido un tema
recurrente en los estudios de sociologa, filosofa, economa y poltica y forma parte del
magma esencial de la educacin social y se refiere a las nociones fundamentales de
igualdad de oportunidades y de derechos humanos, trascendiendo el concepto
tradicional de justicia legal.
Pero desde luego, no se trata un concepto simple o liviano y si bien est basado en la
equidad y es imprescindible para que los individuos puedan desarrollar su mximo
potencial y as crear sociedades ms justas en todas sus dimensiones, se desliza a travs
diversos niveles de conciencia, por decirlo de una manera grfica, forma parte de unos
desarrollos discursivos tericos al mismo tiempo que forma parte de un imaginario
colectivo y de una percepcin individual
La complejidad social de la injusticia, la opresin y el sufrimiento ha desdibujado la
imagen del opresor y el oprimido y, consecuentemente, modifica el pensamiento
emancipador de la educacin. Ya no es posible identificar fcilmente un tirano culpable
del sufrimiento ajeno ya que la pluralidad de formas y la borrosidad del poder que
circula a travs de las estructuras, nuevas o histricas, est obligando a las personas a
romper sus esquemas conceptuales tradicionales sobre la justicia.
Se podra afirmar que la injusticia social tiene un sentido estructural ya que su anclaje
en las polticas sociales y econmicas es innegable, pero tambin discurre en las
proyecciones individuales, en las interacciones corrientes. Es decir son fruto de la vida
cotidiana (Habermas habla de la colonizacin de lo cotidiano). No son frmulas
exactas, ni configuraciones definidas: la mezcla de la historia, la subjetividad y las
relaciones marcan, tambin, el camino de la desigualdad.
Cuando se analiza una concepcin compleja, es importante prestar atencin a su
recorrido histrico por la relacin dialgica que los conceptos mantienen con su
contexto. El trmino justicia social surgi histricamente tras la primera Revolucin
industrial y naci vinculada a la necesidad y compromiso por parte de los Estados para
RES, Revista de Educacin Social es una publicacin digital editada por el Consejo General de Colegios Oficiales de
Educadoras y Educadores Sociales (CGCEES). La Revista RES forma parte del proyecto EDUSO y se integra en el Portal
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con el fin de que la justicia social no sea slo una teora vlida, sino tambin una
realidad vivida. Desde la educacin, y concretamente la educacin social,
debemos potenciar nuestra voces en relacin a un nuevo liderazgo, nuevas
reflexiones en torno a la justicia social.
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xito y de las privaciones. "[] Existen buenas razones para concebir la pobreza como
la privacin de capacidades" (Sen 2000:37).
Como se puede observar, Sen propone un desplazamiento del foco: pasar de fijar la
atencin en las condiciones externas (capital humano) a focalizar la atencin en la
capacidad de las personas (capacidad humana).
As como Sen plantea la justicia como libertad, Martha Nussbaum partiendo tambin
del enfoque de las capacidades- plantea la justicia como dignidad. El objetivo de
Nussbaum, a diferencia del de Sen, es la concrecin de capacidades que poseen el
estatuto de mnimos de justicia. Su obra fundamental, Las fronteras de la justicia, tiene
como objetivo
ofrecer las bases filosficas para una explicacin de los principios constitucionales
bsicos que deberan ser respetados e implementados por los gobiernos de todas las
naciones, como mnimo indispensable para cumplir la exigencia de respeto hacia la
dignidad humana (Nussbaum, 2007:5).
Aborda lo que ella llama los tres problemas no resueltos de la justicia: la justicia hacia
las personas con discapacidad, a las relaciones internacionales, y al tratamiento de los
animales. Define las capacidades como aquello que las personas son efectivamente
capaces de hacer y ser, segn la idea intuitiva de lo que es una vida acorde con la
dignidad del ser humano (Nussbaum, 2007:82).
La esencia del enfoque de las capacidades, considera las dimensiones fundamentales de
la vida de las personas como el criterio fundamental de la justicia social. De acuerdo
con esta teora, el ordenamiento econmico, social y jurdico es justo o injusto no por
ser objeto de un contrato original, sino por facilitar a las personas las capacidades
bsicas para llevar una vida plena, a partir de sus necesidades y caractersticas
personales. Con ello Martha Nussbaum (2007), que empez a analizar los conceptos de
Sen, continu trabajando de manera independiente y elabora una lista de las capacidades
bsicas que conforman su teora, entendidas como el conjunto de funcionamientos que
son factibles para una persona, pudiendo elegir. Las denomina las diez capacidades
funcionales humanas centrales:
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1) vida;
2) salud fsica;
3) integridad corporal;
4) Sentidos, imaginacin y pensamiento;
5) emociones;
6) juego;
7) razn prctica;
8) afiliacin;
9) control sobre el propio entorno
y 10) respeto a otras especies.
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vinculadas
procesos
de
representacin,
interpretacin
comunicacin;
b) Proponen diferentes tipos de soluciones. En el enfoque de la redistribucin el
remedio de la injusticia es algn tipo de reestructuracin econmica. Mientras
que en el enfoque del reconocimiento la solucin es el cambio cultural o
simblico o la reevaluacin ascendente de las identidades no respetadas o sus
productos culturales
y c) Las diferencias de grupo se ven desde el primer enfoque como diferenciales
de injusticia, ligadas a estructuras socialmente injustas y por tanto se deben
abolir. Frente al enfoque interpretativo est vinculado a una jerarqua de valores
y requieren reevaluar los rasgos devaluados.
Dimensiones del desprecio
El desprecio presenta diversas dimensiones por todos reconocidas: el maltrato, la
marginacin, la humillacin, la ofensa, la privacin de los derechos. Estas categoras
morales se refieren a formas de menosprecio o de denegacin del reconocimiento. Es
decir, son propias de ser tratadas desde cualquier punto de vista de la justicia. Con
conceptos negativos de esta ndole se denomina un comportamiento que:
a) Representa una injusticia porque perjudica a los sujetos en su libertad de
accin o les causa dao.
b) Las personas son lesionadas en el entendimiento positivo de s mismas que
deben ganar intersubjetivamente.
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Desposesin
derechos
de
Degradacin
Definicin
Imposicin unilateral de la voluntad
del otro. Acto que destruye la
confianza en el valor propio ante
los dems.
Formas
Maltrato psquico
Tortura
violacin
Discriminacin
jurdica
Ofensa
Humillacin
Falta de respeto
Injuria
Resultado
Inseguridad
Desconfianza
Indefensin
Derivacin justicia
penal
Exclusin
Marginacin
Prdida de respeto
de s mismo como
sujeto
de
interaccin legtimo
Estigmatizacin
Ausencia
de
autoestima
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encontramos ante un grupo oprimido cuando aparece, al menos, una de estas categoras
enumeradas.
Justicia democrtica: participacin y representacin
El hecho de participar en la sociedad de una manera activa y equitativa es un tema de
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justicia social que reconoce a aquellos grupos que han sido excluidos por su gnero,
etnia, religin, condicin fsica y/o mental, orientacin sexual, educacin o condicin
econmica, entre otros. Honneth (2007) propone hablar de justicia como participacin
considerando que una de las formas de falta de respeto o minusvaloracin de las
personas est directamente relacionada con la participacin democrtica.
Poner el nfasis en la participacin o en la representacin supone perspectivas
sutilmente diferentes. Desde mi punto de vista, el objetivo final debe centrar su fuerza
en posibilitar la participacin en la sociedad de todas las personas, hablar de
representacin puede considerarse un requisito poltico previo. Fraser, que presta
especial atencin a la representacin, afirma que la tercera dimensin de la justicia es,
justamente, lo poltico.
"Al establecer los criterios de pertenencia social, y al determinar as quien cuenta como
miembro, la dimensin poltica de la justicia especifica el alcance de las otras dos
dimensiones: nos dice quin est incluido en y quien est excluido del crculo de los que
tiene derecho a una justa distribucin y al reconocimiento mutuo. Al establecer las
reglas de decisin, la dimensin poltica establece tambin los procedimientos para
escenificar y resolver los conflictos en las otras dos dimensiones, la econmica y
social: no dice no slo quin puede reivindicar redistribucin y reconocimiento, sino
tambin cmo han de plantearse y arbitrarse esas reivindicaciones" (Fraser, 2008:4142).
En nuestro contexto social, debemos tener presente estas afirmaciones que destacan que
pueden existir determinadas minoras que realmente queden al margen de la justicia ya
que "no hay redistribucin ni reconocimiento sin representacin". (Fraser, 2008:49).
Pero esta diferenciacin que podra parecer poco relevante en nuestra sociedad, toma
especial relevancia si nos esforzamos en desplazar nuestro pensamiento de lo local a lo
global. Entonces la situacin aumenta en complejidad, si bien he estado planteando en
dilogo con diversos autores y autoras cul es el objeto de la justica, la debilitacin del
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pstuma de Iris Marion Young (2010), Responsabilidad por la justicia, prologado por
Martha Nussbaum, donde reflexiona sobre la injusticia estructural, me anim a incluir
esta cuestin como relevante en un momento como el actual. La crisis financiera est
haciendo emerger situaciones injustas y nuevas pobrezas amparadas y justificadas
discursivamente desde los, cada vez ms nimbados, poderes de los estados nacionales e
incitadas por organismos transnacionales. Young denuncia en su libro cmo en
ocasiones se considera que determinadas personas adoptan conductas en ocasiones
autodestructivas- que los llevan a la exclusin. Sin pretender ser exhaustiva, Young
analiza las aportaciones de Lawrence Mead y Charles Murray que apoyan las tesis de
que:
a) la responsabilidad de la pobreza es personal,
y b) la igualdad de oportunidades en las sociedades desarrolladas ofrece las
condiciones necesarias para mejorar en la sociedad con el esfuerzo individual.
En ese contexto caracterizado por la prdida de confianza en la capacidad colectiva de
dar respuesta a las injusticias, en el que la responsabilidad se sita exclusivamente a
nivel personal y se considera que si algunas personas estn en una situacin
desfavorecida es porque lo merecen o porque han tenido mala suerte, permanece
eclipsada la responsabilidad individual frente a las estructuras comunes que producen
injusticias.
Young denomina desigualdad estructural a los procesos sociales que sitan a
determinados grupos de personas bajo la amenaza sistemtica de la injusticia y de la
privacin de los medios necesarios para desarrollar o ejercitar sus capacidades, al
mismo tiempo que estos procesos capacitan a otros para tener un amplio abanico de
posibilidades para ejercitar o desarrollar sus capacidades. En palabras de Jess Garca
Cvico (2009), se pone sobre la mesa el componente moral y el tipo de relacin entre la
posicin econmica y social de algunos sujetos y su legitimad en funcin del mrito de
quin la disfruta, denunciando la ruptura de los principios de justicia que al parecer le
subyacen. En este sentido, Garca (2009:134) habla de cmo se pierde el sentimiento de
la injusticia de las condiciones de existencia, en tanto que se perciben como
responsabilidad propia y por tanto merecidas.
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Tras un extenso anlisis sobre los trminos culpa y responsabilidad, que exceden las
intenciones de este texto, propone la nocin de responsabilidad poltica como el deber
individual de asumir una postura pblica mediante acciones y eventos que afecten a
grupos de personas mediante la accin colectiva para prevenir el perjuicio colectivo o
promover cambios institucionales mediante un modelo de conexin social que
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contempla:
a) entiende la responsabilidad como algo compartido;
b) la responsabilidad implica accin colectiva.
Compromisos y retos de la educacin
La Educacin es un derecho y la Educacin Social es un indicador de desarrollo
democrtico que encierra en s misma la comprensin de la justica social y el respeto a
los derechos humanos. La justicia social es un imperativo tico, poltico y jurdico que
se concreta prioritariamente en el terreno de las polticas sociales y educativas y en la
tica de las relaciones. La educacin social trabaja con personas que presentan
problemticas sociales y personales que les coloca en unas situaciones de vulnerabilidad
a las que se debe responder. Es en este sentido que planteo la reflexin y visibilizacin
del pensamiento de la justicia social desde los compromisos educativos que, desde mi
punto de vista, son esenciales la responsabilidad de la justicia y el desarrollo de las
capacidades.
Educacin: libertad, capacidades y dignidad
La educacin constituye un elemento clave del enfoque de las capacidades. En s
misma, es una capacidad esencial para el logro de otros derechos y libertades
fundamentales y es parte del desarrollo de la sociedad (Sen, 2000). Puede ser un
elemento esencial que incide en cmo nos relacionamos, en cmo nos miramos
mutuamente, en el respeto por el entorno, en nuestra capacidad de ser compasivos y
desarrollar nuestra imaginacin narrativa al situarnos en el puesto del otro (Nussbaum,
2007). Tiene un rol vital porque conforma, junto con otros aspectos, la base para la
erradicacin de la pobreza, no slo la material, sino la que se manifiesta por otras vas
como la violencia, la enfermedad, la inseguridad, la desinformacin o la pasividad.
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Cuando una persona joven ha salido del sistema educativo, cuando una persona est en
situacin de marginacin social, cuando se sufre desempleo, maltrato o desprecio,
cuando se est privado de libertad, cuando se es un emigrante en una situacin de
vulnerabilidad, entre otros muchos casos, la habilidad para entender e invocar los
derechos es limitada y puede perpetuar otras privaciones. Y quienes tienden a verse ms
afectados son justamente aquellos que tienen menos oportunidades y esto perpeta el
irrespeto a sus derechos as como la negacin de capacidades para exigirlos.
Generalmente quienes tienen mayores carencias educativas tienen reducidas habilidades
para leer, escribir, observar y demandar, y tampoco saben cmo hacerlo y generalmente
no tienen voz poltica para hacer sus demandas (Sen, 2003).
La Educacin Social puede contribuir a hacer efectivas las posibilidades y capacidades
de los sujetos a travs de la intervencin orientada al empoderamiento. A continuacin
paso a detallar algunos ejemplos que nos pueden ayudar a la reflexin:
Trabajo: Ms all de las competencias profesionales se orienta a
"tener derecho a buscar trabajo en un plano de igualdad con los dems; no sufrir
persecuciones y detenciones sin garantas. En el trabajo, poder trabajar como un ser
humano, ejercer la razn prctica y entrar en relaciones valiosas de reconocimiento
mutuo con los dems trabajadores" (Nussbaum, 2007:88).
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Rol de las instituciones: Tanto Sen como para Nussbaum le dan un rol clave a las
instituciones para el fomento de las capacidades. Todas las instituciones y todos los
individuos tienen la responsabilidad de promover la educacin como clave para dar
oportunidades a las personas actualmente desfavorecidas. (Nussbaum, 2007:318). La
igualdad, la justicia y el respeto hacia todas las personas quedan entonces evidenciadas
en los compromisos de las instituciones sobre la promocin de las capacidades humanas
para todos y todas, con el fin de eliminar los elementos estructurales del sistema que se
interponen entre las stas y las oportunidades que permiten realizar una vida plena
conforme con la dignidad humana.
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Actualmente cualquier hecho que ocurra en cualquier lugar del planeta puede tener
influencias en otro lugar. Los movimientos migratorios, las nuevas tecnologas, los
transportes y las realidades socioeconmicas nos obligan a pensar ms all de nuestras
fronteras para comprender, o intentarlo, lo que ocurre dentro de ellas. La prdida de
poder de los Estados, la desregularizacin en la toma de decisiones la dominacin
econmica fuerzan el desarrollo de nuevas teoras de la justicia.
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