Universidad de Las Amricas

Pedagoga en Historia, Geografa y Educacin Cvica

Seminario de Especialidad

EL CANTO NUEVO EN CHILE, UN PROCESO

DE RECOMPOSICIN SISTMICA
(1976 1984).

Nombre de autores: Valentina Orostica

Claudio Cuiza
Profesora: Ana Henrquez Orrego

Diciembre 2014

[0]

ndice:

Captulo 1

Captulo 2

Captulo 3

Captulo 4

Introduccin.

Contexto: Chile y el mundo (1973-1984).

1.1.- Plano Internacional.

1.2.- Plano Nacional.

10

1.2.1.- Contexto Cultural.

10

1.2.2.- Contexto Social.

12

1.2.3.- Contexto Poltico y Econmico.

16

1.3.- Constitucin de 1980

21

1.4.- Un asesor Cultural para la Junta de Gobierno.

23

Antecedentes del Canto Nuevo.

25

2.1.- La Nueva Cancin Chilena.

25

2.2.- Clandestinidad post-golpe militar (1973-1976)

27

2.2.- El Sello Alerce.

35

El Canto Nuevo (1976-1984).

39

3.1- El Canto Nuevo.

39

3.2-Estetica del Canto Nuevo.

46

3.3- La Bicicleta.

47

3.4.- Epilogo de un Movimiento.

64

Las Canciones: una huella en el tiempo.

68

4.1.- Anlisis histrico.

70

4.2.- Fichas.

72

Conclusiones.

76

Referencias.

81

[1]

Introduccin:
Si para un literato la cancin es un poema, para un musiclogo ser un plan
armnico y formal; para un socilogo, una agenda de accin social; para un crtico
cultural, la manifestacin de un cuerpo valrico; y para un historiador ser una huella
voluntaria dejada en el tiempo por una comunidad social
(Gonzlez et al, 2009, pg. 10).
Entre 1976 1984 se desarroll en Chile un movimiento socio -cultural dentro
de la msica popular denominado Canto Nuevo, enmarcado en lo que fue la dictadura
militar de Augusto Pinochet. Surga en la segunda mitad de los aos setenta la impresin
de que Chile daba a luz algo parecido a una nueva fuerza musical colectiva (Cancin
Valiente, Marisol Garca, 2013, p. 259). Este fenmeno, al poco andar fue bautizado
como Canto Nuevo y su conformacin esta netamente circunscrita al contexto histrico
en el que se desarrolla, y por otro lado, fue fundamental en el levantamiento de una
cultura de oposicin al rgimen, afectando entonces al contexto que lo vio nacer, crecer y
ms tarde morir.
Esencialmente el Canto Nuevo fue parte de una bsqueda artstica para trabajar
en la restauracin del sistema democrtico extraviado despus del golpe de estado de
1973. Se utilizaron las liricas como una herramienta de comunicacin, informacin y
educacin, lo que llev a conformar verdaderas crnicas que creemos que a la postre
fueron fundamentales para levantar el bando de resistencia a la dictadura de Augusto
Pinochet. En el desarrollo de esta idea, son fundamentales los aportes de Cristian
Gonzlez y Gabriela Bravo en su libro Ecos del Tiempo Subterrneo, en el cual
mediante el recurso clandestino de las peas, desarrollan una Historia que parece lejana,
al igual que un mito, un eco que solo retumba en el inconsciente colectivo, pero que
forma parte fundamental de la vasta historia popular que muchas veces nos han hecho
olvidar (p. 207).
La influencia del contexto histrico en la conformacin del Canto Nuevo, lo
desmarca del movimiento musical que le precedi, que fue la Nueva Cancin Chilena, de
la que si adquirir parte de su esttica por continuar siendo parte de la corriente
latinoamericana de cancin protesta, como tambin suele ser denominado, caracterizada
por sus contenido social, poltico o reivindicatorio.

Este contexto, finalmente estructurara a esta nueva forma de cantautora, dndole

consideraciones estticas, como estar recargada en el uso de metforas y con un
[2]

desarrollo preferentemente clandestino, debido a la censura que sufri, emanada de las

polticas culturales del autoritarismo. Esto ltimo ir cambiando con su desarrollo a
travs del tiempo. El legado del Canto Nuevo lo podemos encontrar en sus canciones, las
que se ocuparn como fuentes primarias importantes en el desarrollo de esta
investigacin.
A travs del Canto Nuevo pretendemos realizar una mirada complementaria a lo
que es la llamada historia oficial, la que muestra a este periodo con caractersticas de
apagn cultural, y solamente centrndose en los procesos ligados a la dictadura y la
instauracin de un nuevo orden neoliberal. Sin embargo, son muchos los factores
excluidos de esta construccin, uno de ellos es este movimiento de msica popular, el que
comenz a fraguarse en pequeos espacios de clandestinidad. Al reducirse el proceso
histrico a la descomposicin sistmica, el repliegue comunitario de los jvenes fue
caratulado de descomposicin y no de recomposicin. (Salazar y Pinto, 2004, p. 240).
Esta investigacin intentara reconstruir el proceso de conformacin del Canto Nuevo,
para as poder demostrar su participacin como agente vivo en el proceso que Chile vivi
en esos aos.

Hemos definido al Canto Nuevo como un fenmeno de carcter socio-cultural,

asociacin acuada por la etnomusicologa, que es una rama de la etnografa que se
ocupa de estudiar a la msica dentro de sus contextos. La creacin y la reproduccin de
la msica siempre ser un hecho cultural y social. Esto significa que la msica es
portadora de una serie de caractersticas y condiciones que permiten y fomentan su
existencia, manifestacin y reproduccin en un contexto socio cultural especifico
(Hernndez, 2001, p. 9).

Es cultural, porque la msica se crea para determinar situaciones y contextos

tomando una forma esttica particular marcada absolutamente por su contexto. Y la
definimos como social porque se organiza mediante la creacin de roles y la
especializacin del trabajo, y para esto se hace imprescindible una estructura social que
permita la generacin y reproduccin de esta expresin cultural de tal complejidad.
Es el Canto Nuevo un proceso de recomposicin sistmica en el Chile de 19751989? Para responder esta pregunta este trabajo se ha trazado los siguientes objetivos:

[3]

Analizar el contexto de los aos 1976- 1988 y definir de qu manera

influy en el movimiento denominado Canto Nuevo.

Definir los rasgos culturales propios del movimiento Canto Nuevo

para identificar al grupo humano que lo construye.

Atribuir historicidad a los sujetos vivos y a los espacios comunitarios

que conformaron el movimiento Canto Nuevo en Chile, que segn
nuestra investigacin actuaron como agentes de una recomposicin
sistmica.

Otorgar una visin desde una perspectiva socio-cultural a un periodo

de la Dictadura Militar en Chile influido y determinado por la
existencia del Canto Nuevo.

El mtodo que se utilizar para esta investigacin se obtiene en parte de vertientes

ligadas a la etnomusicologa adems del mtodo tradicional del historiador, con el
consiguiente anlisis de fuentes, ya que si para un literato la cancin es un poema, para
un musiclogo ser un plan armnico y formal; para un socilogo, una agenda de accin
social; para un crtico cultural, la manifestacin de un cuerpo valrico; y para un
historiador ser una huella voluntaria dejada en el tiempo por una comunidad social
(Gonzlez et al 2009, p. 10). Es por esto que las canciones registradas por este
movimiento en estudio son fuentes primarias para un anlisis histrico ligado a un eje
conductor que nos da la llamada Historia Social.
Este eje lo encontramos principalmente en la obra de Gabriel Salazar, historiador
chileno, galardonado con el premio Nacional de Historia el 2006; es uno de los
fundadores de la corriente historiogrfica llamada la Nueva Historia Social y en la
actualidad es uno de los ms destacados exponentes de la historiografa social y poltica
contempornea chilena, al igual que Julio Pinto Vallejos el cual es especializado en
historia social y poltica. En sus escritos se destacan los conflictos sociales y polticos
de los trabajadores del salitre y del guano; la identidad popular; la conformacin del
Estado en Chile y distintas aristas del proceso de la Unidad Popular.
La historia social es por excelencia la disciplina que se ocupa del
contexto social en que se ha dado un acontecimiento, una serie de
hechos, un personaje, una creencia, una relacin, una serie de relaciones ,
una institucin, un proceso o una mutacin social del pasado. Ella debe
[4]

leer transformaciones, a veces veloces pero ms a menudo lentas o muy

lentas (Pancino, 2003, p. 17 en Gonzlez et al 2009, p. 10).

Esta visin ser contrastada y complementada con los relatos oficialistas de

Gonzalo Vial Correa que fue historiador, abogado y periodista. Fue miembro del
consejo de defensa del estado y tica de medios de comunicacin, miembro de nmero
de la Academia Chilena de la Historia, Vial es un exponente de la historiografa
chilena de carcter conservador. Por otro lado Joaqun Fermandois Huerta, historiador,
experto en relaciones internacionales de Chile e historia contempornea, al igual que
Vial es numerario de la Academia Chilena de la Historia, a travs de sus textos, ha
polemizado con otros historiadores respecto a la poltica exterior norteamericana, la
Unidad Popular y las transformaciones polticas y sociales que ha vivido la sociedad
chilena a lo largo del siglo XX.
En otra vertiente encontramos a Sofa Correa Sutil historiadora Chilena, desde
1996 hasta 2010 fue responsable del currculum nacional elaborado por el Ministerio de
Educacin para el rea de Historia y Ciencias Sociales.
La visin fornea, supuestamente ms imparcial, la encontramos en los autores
Simon Collier y William F. Sater. El primero es un historiador de nacionalidad inglesa,
estudio en la Universidad de Cambridge, se dedic a la Historia de Chile, su segunda
patria segn sus propias palabras. Por otro lado William F. Sater es un historiador de
nacionalidad estadounidense y estudio en la universidad de California. Ha dedicado
buen aparte de su vida a la investigacin de Historia de Chile.
De esta forma pretendemos completar un panptico mucho ms completo del
periodo que esta investigacin abordara, periodo que por polarizado requiere abordarlo
de diferentes visiones.
El anlisis de la revista la Bicicleta como fuente primaria, escrita en el tiempo
que suceden los acontecimientos tendr un espacio importante en este trabajo, por
constituirse esta en un soporte de entrevistas y letras de canciones, es un ejercicio
fundamental en el intento de ser fieles al clima de la poca, buscando presentar un
discurso tal como fue emitido cuando el pasado era presente.

[5]

Este ltimo factor se nos hace vital en una reconstruccin histrica, con el
propsito de intentar soslayar la falta de estudios ligados a lo que es la resistencia
cultural, su influencia en el contexto y viceversa.
Los trabajos que hemos encontrado para desarrollar la temtica en s, vienen
preferentemente desde una mirada periodstica, como el de Marisol Garca, Gabriela
Bravo y Cristian Gonzlez o el de Eduardo Yentzen, ms ligado a sus memorias, que si
bien nos aportan en esta elaboracin, no nos permiten realizar una discusin
historiogrfica del fenmeno del Canto Nuevo como movimiento enlazado directamente
con el acontecer del Chile militarizado, modelado por las polticas culturales autoritarias
y as dilucidar la aportacin de este fenmeno en este entorno. Debemos destacar que
todos estos autores han estado ligados al fenmeno mismo o a trabajos culturales ms
asociados a ideologas de izquierda.
En el captulo primero partiremos retratando el contexto nacional e
internacional en el cual naci y se desarroll el Canto Nuevo, analizaremos tpicos
econmicos, polticos, culturales y sociales en los cuales se desenvolvi el pas en los
aos de dictadura. Adems hablaremos de la constitucin del 80, elaborada por la
dictadura y sus influencias en la nacin, para finalizar con el asesor cultural de la Junta
de Gobierno y sus eventuales injerencias en el desarrollo de la cultura.
En el segundo captulo analizaremos los antecedentes a la aparicin del Canto
Nuevo y su influencia en el Chile que trabajo en dictadura para reconquistar la
democracia. La construccin cultural que se vena gestando desde antes de la unidad
popular har que el quiebre y la falta de continuidad producida por el golpe militar sea
un trance difcil para los chilenos. El tiempo para lavar las heridas fue corto y el trabajo
en lugares de refugio comienzo a gestar lo que sera el movimiento de rearticulacin
cultural llamado Canto Nuevo.
En el captulo tercero, reconstruiremos el nacimiento vida y epilogo del
movimiento Canto Nuevo, reconociendo la obra y el grupo humano que lo conform.
Para finalizar en el captulo cuarto con un anlisis histrico de las letras de las
canciones, fuentes primarias que a modo de huellas han quedado para reconstruir un
pasado muchas veces invisivilizado, as intentaremos demostrar la historicidad de este
movimiento de cantautora y su aportacin social al asumir la responsabilidad de la
recomposicin sistmica.
[6]

Hay que decir lo que otros callan,

hay que decirlo con canciones,
hay que cantarlas despacito
pero tambin en alta voz.

(Yo debo hablar con claridad, Schwenke y Nilo, 1980).

Captulo I
1.- Contexto: Chile y el mundo (1976-1989).
El objetivo fundamental del presente capitulo es poder visualizar el contexto en
el que se desarroll el movimiento Canto Nuevo durante los aos 1976 y 1989. No es
posible comprender las dimensiones de este fenmeno sin un anlisis de la realidad
histrica en el cual se desarroll, considerando las implicancias internacionales y, a la
vez, nacionales. Lo que dar cuenta de las cualidades que configuran el escenario en el
cual se desarrolla dicho movimiento.
Se escogi una variedad de autores que han abordado el contexto de dictadura
militar, privilegiando miradas heterogneas a un perodo de nuestra historia que se
caracteriz por la existencia de una sociedad polarizada desde varios aos antes. Este
perodo se inicia con el golpe de Estado, ocurrido el 11 de septiembre de 1973 hasta
1989 tras el plebiscito de 1988, donde se decide mediante el voto popular si el rgimen
militar continua, o llega a su fin retomando la democracia.
La maana del da martes 11 de septiembre de 1973, se genera un quiebre en la
historia democrtica de Chile a travs de un golde de Estado al gobierno constitucional
del presidente Salvador Allende, luego de su derrocamiento queda al mando del pas
una junta militar al mando del Comandante en jefe del Ejrcito Augusto Pinochet.

[7]

1.1.- Plano Internacional.

En el plano internacional, el mundo se encontraba dividido en dos bloques
conformndose un mundo polarizado. Encabezado por las dos superpotencias que
marcaran el destino poltico, econmico, social e inclusive cultural de muchos pases
del mundo. Este fenmeno se explica por la ambicin de ambas potencias de ampliar
sus esferas de influencia a nivel planetario. La separacin estaba marcada por los
intereses que posea el bloque occidental y oriental, a su vez trajo consigo una serie de
conflictos polticos, sociales y culturales, los cuales tambin se hicieron presentes en
Latinoamrica1
En el caso de Chile los sucesos ocurridos en el exterior desencadenaron un
ambiente propicio para efectuar el golpe de Estado basado en detener el caos procedente
del marxismo internacional y restituir los valores tradicionales de la cultura nacional.
Este argumento fue mantenido hasta el final del rgimen. Fermandois plantea que
Chile quiso ser un adalid de la causa occidental y del anti marxismo en la guerra fra.
Solo que esta, a mediados de los setenta, aunque no haba finalizado, si haba cambiado
de carcter (2005, p. 404), el carcter que hace menciona el autor ser el paso de
intereses por expandir ideolgicas a ser una competencia netamente econmica.
Por otra parte en una entrevista efectuada en el ao 2013 realizada a Gabriel
Salazar plantea que:
"El modelo poltico, que se haba establecido en 1925, y
que fue de alguna manera transformado internamente con muchas
dificultades despus de 1938 tenda a agotarse polticamente
porque ese modelo no daba el ancho para ser reformista y
revolucionario eran los propsitos de los gobiernos de Eduardo
Frei Montalva y Salvador Allende. En este sentido era previsible
que esto terminara en una crisis poltica importante. Por otro lado,
el golpe fue acelerado, producido por EE.UU. Esto se sum al
problema interno de agotamiento de las posibilidades del modelo.
La definicin norteamericana respecto a producir el
derrocamiento del gobierno de Allende era absoluto, osea las siete
cpulas del imperialismo norteamericano iban en esa direccin y
los dados estaban echados porque buena parte de la accin
norteamericana tenda a evitar que la democracia cristiana
formara una alianza con la unidad popular se habra producido all
indudablemente el triunfo de Allende de una manera definitiva
1

Para mayor informacin con respecto al contexto internacional ver libro: Chile y la Guerra Fra Global
editores: Tanya Harmer y Alfredo Riquelme Segovia.

[8]

El historiador Gabriel Salazar plantea que la intervencin de Estados Unidos

tuvo un papel clave para que la Unidad Popular no siguiera en el gobierno ya que antes
del plebiscito que dispondra Allende Estados Unidos acelero la intervencin militar con
el objetivo de que no se realizaran nexos polticos, ya que si se formaban no podran
derrocar a Allende como menciona el entrevistado Gabriel Salazar.
En otra entrevista realizada en el diario La Segunda el cuatro de Septiembre del
ao 2013 Gabriel Salazar plantea que: Para EE.UU. era muy importante que Allende
no triunfara, y no porque fuera marxista, sino porque la frmula de Allende era un
gobierno de reformas profundas desde el Estado liberal, y sin cambiar la Constitucin.
Si esa frmula contaba con el apoyo del centro poltico, o sea la DC, el triunfo de
Allende era seguro y ese proyecto poda propagarse por toda Amrica Latina. Ese era el
peligro: la frmula de Allende.2 Se ve plasmado que la influencia de Estados Unidos
ser decisiva y trascendental al momento de impedir las acciones de Allende ms que
nada de la Unidad Popular, entrometindose cada vez ms hasta lograr y asesorar el
golpe de estado
Correa et al. plantea que Estados Unidos realiza una estrategia para que Chile
saliera de la neutralidad en la que estaba inmersa, La poltica norteamericana se centr
en la generacin de un colapso de la economa chilena, lo que se acentu tras la
nacionalizacin de las grandes empresas acaparamiento interno deriv en graves
consecuencias econmicas y polticas para el gobierno de la Unidad Popular (2001 p.
267). Frente a la amenaza que significaba un gobierno de ndole comunista y a su vez
por la presin de este mundo bipolar, Estados Unidos opta por desestabilizar la
economa lo que genera un impacto inmediato en lo social, lo que conllevo luego del
golpe de estado a la aceptacin del modelo neoliberal y al desarrollo de polticas
culturales las cuales se desarrollaran en los apartados siguientes.

Cmo debe ser contado el 11 de Septiembre?, Mircoles, 04 de septiembre de 2013 / Martn Romero
E., Diario La Segunda

[9]

1.2.- Plano Nacional.

Para desarrollar el contexto nacional se dividir el anlisis en aspectos
culturales, sociales, econmico y poltico. Esta organizacin es pertinente para una
mejor comprensin del periodo en estudio.

1.2.1.- Contexto Cultural.

Nos referiremos a contexto cultural como todo aquello que forma parte del
entorno y que resulte significativo en a formacin y desarrollo de un grupo humano. En
este contexto surge una cultura identitaria, para la que todos

y cada uno de los

elementos entregan un aporte connotativo al significado comn de las cosas de la vida

cotidiana de la poca a estudiar.
Para esta mirada daremos cuenta de medidas que desde lo poltico incidieron de
una u otra forma en la construccin de lo cultural.

En el gobierno de la Unidad Popular (1970 -1973), se posiciono en Chile un

proyecto de desarrollo cultural inspirado en corrientes de izquierda que tuvo gran
adherencia por parte de los artistas que se alinearon al rgimen. En estos aos se crearon
diferentes organismos dependientes del estado como por ejemplo Chile Films, Editorial
Quimantu, el sello discogrfico IRT, entre otros. Como consecuencia del golpe de
Estado de 1973 ocurre un hundimiento de este proyecto.
El golpe militar

implanto diversos obstculos y medidas de fuerza en los

aspectos polticos y culturales del pas, los autores Carlos Cataln y Giselle Munizaga
en su libro Polticas Culturales Estatales Bajo el Autoritarismo en Chile, la clausura
de una vasta red de organizaciones culturales de base, la suspensin de la organizacin
artstico cultural vinculados a los partidos polticos de izquierda y centro, y sus
respectivas ramificaciones en los medios de comunicacin, el desmantelamiento de toda
institucionalidad estatal que mantena

una activa gestin cultural en los circuitos

populares, el control irrestricto del poder estatal y la prctica sistemtica de las polticas
de represin y exclusin de los artistas progresistas, con la consecuente desarticulacin
de los aparatos culturales oficiales (1985, p. 24).

[10]

La actividad cultural sufri importantes transformaciones y privaciones

inducidas de forma directa o indirecta por las acciones y polticas del rgimen. Estas
estrategias de dominio se utilizaron con el objetivo de ampliar y fortalecer sus bases de
poder de la junta militar, adems como consecuencia de la disolucin del proyecto de la
Unidad Popular, se fomentar bajo la dictadura una campaa de reconstruccin
cultural que no solo comenzar con el intento de desarmar elementos indeseables para
el rgimen sino tambin fomentar fuertemente el nacionalismo. Esta intervencin se vio
plasmada en los medios de comunicacin con una ejecucin de una estricta censura de
prensa por medio de las oficinas de DINACOS (Direccin Nacional de Comunicacin
Social) dependiente de la Secretara General de Gobierno desde la cual se emitan los
comunicados pblicos oficiales del gobierno, as como las instrucciones para la
cobertura de determinados hechos noticiosos, Llego a tal punto que existi la
difusin de noticias falsas y el embargo de publicaciones que se sumaban a un clima
de terror impulsado por la creacin de los organismos represivos del estado3 (Feride
Zeran s.a., p.2 11.). A partir del ao 1977 aproximadamente, por una liberacin
econmica se permite la publicacin de medios de comunicacin que eran contrarios al
rgimen como por ejemplo en el ao 1978 la creacin de La bicicleta, la cual fue una
de las principales difusoras del movimiento Canto Nuevo, esta revista se profundizar
en el captulo III de esta investigacin.
Junto con la instauracin del rgimen militar tambin se instala un proceso de
censura, lo que obligo a los artistas a buscar nuevas formas y cdigos de expresin
mediante los cuales puedan dar cuenta del malestar, alteracin e indignacin ante el
contexto de represin y de violacin a los derechos humanos en el cual se les haba
situado, como plantea Milan Ivelec y Gaspar Galaz en su libro Chile, Arte Actual : La
nueva actitud de los artistas provoco una nueva alteracin de la funcin del arte; la
opcin critica asumida frente al contexto chileno y latinoamericano implico una prctica
del arte muy distinta a la establecida. No se situaron al margen de los problemas
cruciales que aquejaban a la comunidad, y no fueron observadores neutrales de
espectculos destinados a una exploracin puramente visual o a una especulacin solo
formal. Se ubicaron desde el centro mismo de los problemas para abordarlos desde el

Utopia(s) .1973- 2003 . Edicin n6.Memorias de la Universidad de Chile. Cap. complicidad y

silencios de la prensa en dictadura.

[11]

arte (citado en polticas culturales del rgimen militar chileno)4. En los prximos
captulos se desarrollara la idea de la censura en los movimientos culturales y artsticos.

1.2.2.- Contexto Social.

Para referirse al contexto social se tomara en cuenta a todo aquello que rodea e
involucra a los sujetos en diferentes mbitos en los que coexiste, entrelazando as el
mbito poltico, econmico, educativo etc. Que forman parte de la identidad y la
realidad de una persona, siendo estos los factores determinantes para establecer el rol
que desempea el individuo en sociedad y a su vez, como el contexto incide en su
realidad bajo un periodo determinado.

El mbito social, se vio igualmente afectado por el sello dictatorial impuesto de

forma violenta desde septiembre de 1973. Esta conformacin social se deriv de las
polticas de represin y censura exorbitante ante cualquier demostracin cultural que
difundiera un mensaje de oposicin al rgimen. Segn la junta militar Para salvar la
patria, los militares asestaron el golpe de estado, haciendo una brutal demostracin de
que no tenan escrpulos, ni para imponerse a sangre y fuego en el espacio pblico, ni
para violar los derechos humanos de los vencidos ni para ignorar la soberana de todos,
ni para desconocer literalmente la Ley Constitucional (Salazar y Pinto, 2002, p. 227228).
En contra posicin menciona Vial que los militares, desde un comienzo, la
suspensin indispensable por los rumores que circulaban de ejrcitos guerrilleros y
ocultos despticos de armas(2000, p. 1326), las distintas ramas del ejrcito y las
fuerzas de orden se desempearon como los actores represores contra las personas,
instituciones y movimientos contrarios al rgimen, agregando que Pinochet decidi
imponerse en el caos, creando la DINA, Direccin de Inteligencia Nacional que
funciono a fines del 73 , y legalmente desde mediados del 74 ( Decreto Ley N521).
Su objetivo oficial recoger informacin de seguridad y formular propuestas sobre la
materia (Vial, 2000, p. 1326)

Aisthesis : Revista chilena de investigaciones estticas, edicin 54, 2013.

[12]

Aunque Gonzalo Vial mencione a la DINA como un ente de seguridad para

resguardar al rgimen, Collier y Sater plantea que a la DINA se pueden atribuir la
mayora de los horrorosos incidentes de tortura documentados por la Iglesia Catlica en
Chile y por organizaciones como Amnista Internacional

en el extranjero. Sus

conocidos centros de tortura incluan Villa Grimaldi, una mansin en La Reina (...), la
DINA se puso como objetivo al MIR y al Partido Comunista, y no les dio
tregua.(1998, p. 308 -309). Esta ltima visin pareciera ser por lo imparcial de los
autores la ms cercana a una realidad que an mantiene opiniones muy polarizadas.
En el ao 1977 se remplaz a la DINA por una polica secreta ms reducida
llamada la Central Nacional de Informaciones (CNI). La generacin del 68 tropez
con la maquinaria represiva indita en la Historia de Chile. El monstruo negro que tanto
inhibi a la generacin adulta del 38, desencadeno, ataco sin piedad a la del 68. Fue un
ataque que culmin, con un record aterrador, la larga serie de masacres que a lo largo
de dos siglos haban puesto fin, peridicamente a las incursiones del movimiento
popular en el espacio pblico (Salazar y Pinto 2002, p. 228). Si bien cambiaba de
nombre, la CNI le dio continuidad a una metodologa de represin basada en la tortura,
la desaparicin y la muerte de los opositores a la Dictadura.
El amparo que presto la Iglesia Catlica en ciertos sectores marginales, mediante
la apertura de sus parroquias fue muy importante para salvaguardar a las personas
perseguidas, as lo deja ver Collier y Sater, al decir que: Con los partidos polticos
prohibidos, las cortes de justicia vergonzosamente condescendientes y la vigilancia de la
polica secreta sobre toda la sociedad, la nica institucin capaz de conservar alguna
lnea ms o menos independiente era la iglesia catlica (1998, p. 309-308).
Por contrapartida Fermadois proyecta el apoyo que tuvo el golpe militar por
parte de la iglesia, limitndose a sealar que les entregara el mismo apoyo que le otorgo
a allende, esto indigno a la junta y comenzaron los problemas (2005, p. 421). Entonces,
la Iglesia Catlica tuvo un papel fundamental, al constituirse en una de las vas de
desahogo popular y ser uno de los primeros lugares que le abrir las puertas a
manifestaciones culturales, como el teatro y la msica. Sera una instancia fundamental
para el incipiente desarrollo del movimiento Canto Nuevo.
Para Correa et al. debieron pasar cerca de tres aos para que la jerarqua
eclesistica confrontara abiertamente a la dictadura militar (2001, p. 289). En este
[13]

punto concuerda en cierta medida con Fermadois ya que al no tener respuesta inmediata
contra el accionar del rgimen, de una u otra forma estaban demostrando su apoyo.
Para Salazar y Pinto (2002) entre (1973 -1986), la iglesia catlica acogi a
jvenes refugiados: se abri a las otras experiencias, y literalmente fue invadida por
personas que buscaban cobijarse en un espacio que les permitiera mantener identidades
mnimas () Fue para ella un tiempo de acogida (p. 236). Esta apertura que
encontramos en ciertos sectores de la iglesia, fue un foco muy importante para quienes
comenzaran a reconstruir la democracia perdida despus del golpe, transformndose
esta en un espacio parroquial donde los jvenes organizaban peas, grupos de teatros,
brigadas muralistas, grupos literarios, escuelas o talleres para cabros chicos, colonias
escolares y conciertos con grupos musicales proletarios. Dentro del refugio, la
conversacin intensificada, dio paso a la creacin, y esta, por su parte a los actos
culturales o eventos de expresin masiva (Salazar y pinto 2002, p. 237).
Se fue forjando una cultura juvenil diferente a la de otros tiempos, marcada por
un contexto de autoritarismo, censura y represin. Cabe destacar tambin, que con
posterioridad al golpe de estado, el cardenal Ral Silva Henrquez en conjunto con
otros representantes de las iglesias, crearon el comit de cooperacin para la paz
(Comit Pro Paz), el cual se dedic a prestar asistencia social y legal a los detenidos y
personas que se les hubiesen violado los derechos humanos. En el ao 1975 este comit
seria disuelto, entonces el arzobispo Ral Silva Henrquez, solicit al papa Pablo VI la
creacin de la Vicara de la Solidaridad, que entr en funciones en 1976. Si bien el
papel de la iglesia no fue a nivel total de su institucionalidad, tuvo mucha importancia
para salvaguardar a las personas y la reconstruccin de la democracia, aunque
historiadores de los llamados oficialistas como Gonzalo Vial no lo mencionan, como
tampoco mencionan el rol de las universidades en dicho perodo de la Dictadura Militar.
La intervencin de las Fuerzas armadas en las universidades e instituciones
acadmicas ocurri desde un comienzo, cuando se produjo el golpe militar, la
represin e intervencin en las universidades no se hizo esperar, alcanzando a las
universidades pblicas, grados de violencia insospechados (Correa, et al. p. 300), al
igual que todo el pas la censura y represin se hizo sentir en los estamentos
universitarios. La confeccin de listas negras, la prctica de la delacin y la presencia
en clases de agentes del aparato represivo del rgimen, crearon un clima sofocante de
[14]

desconfianza e inseguridad, a sabiendas de que la identificacin con un pasado

revolucionario o un presente opositor, bien poda implicar, amn de la prdida del
trabajo y la imposibilidad de concluir una carrera, la represin lisa y llana. (Correa, et
al. 2001, p. 301).
Muchos de los opositores al rgimen o los que se sospechaban que perteneca
alguna agrupacin en contra del rgimen militar eran perseguidos; numerosas personas
tuvieron que abandonar el pas buscando refugio en el extranjero. La vigilancia de las
universidades y el amordazamiento del movimiento estudiantil comenz a ceder con el
tiempo, producto de la movilizacin de un ncleo de jvenes decididos a manifestar su
disconformidad, a travs, por ejemplo, de las canciones del Canto Nuevo o de huelgas
de hambre u otros actos de protesta. Algunos

de sus lderes fueron golpeados,

expulsados, encarcelados, relegados e, incluso, asesinados (Correa, et al. 2001, p.

303), entonces el ambiente que reinaba en tales establecimientos era de mucha
contencin, miedo o incluso terror, lo que en una primera instancia acallara de golpe lo
que en un tiempo atrs fueron himnos y banderas enarboladas como preferencia en ese
mismo lugar.
La ACU (Agrupacin Cultural Universitaria) permiti la creacin de talleres
universitarios con la finalidad de realizar festivales musicales de poesa o teatro .Salazar
y Pinto, plantea que con la ACU ganamos muchas cosas: pasamos de los baos. Ah
estn los festivales de msica y teatro con la ACU llegamos tambin al Teatro
Caupolicn, convocando a Chile con nuestros festivales, porque de eso se trataba, de
Chile. Del Chile que entonces queramos revivir. Era el folklore contra la dictadura
(2002, p. 240). Gracias a esto los movimientos culturales y sociales comenzarn a tomar
cada vez ms forma, al encontrar espacios de desarrollo, mediante diversas maneras de
expresin.
A inicios de 1980 se comienzan a realizar y gestionar una serie de encuentros,
movimientos artstico-culturales colectivos por medio de los cuales los artistas
generaban un espacio de expresin y difusin para sus creaciones y para las posturas
polticas-ideolgicas establecidas ante la dictadura. La bsqueda de nuevas
posibilidades para configurar el significante cultural a travs manifestar a travs de
actitudes provocativas y de denuncia social, el intento por transformar la sociedad
mediante la interaccin arte y vida para entregar una re significacin cultural que fue
[15]

apagada durante el rgimen militar. ya hacia mediados de 1983 aproximadamente,

pues debido a las contingencias econmico-sociales acontecidas a partir del ao 1982,
bajo pleno rgimen militar, el gobierno debi ceder levemente su rigor desptico ante la
ciudadana y otorgar ciertas concesiones, como fue la de permitir cierto alcance en el
levantamiento de la censura. (Correa et al. 2001 p. 329).

1.2.3.- Contexto Poltico y Econmico.

Para catalogar el contexto poltico nos fijaremos en los vnculos polticos y su
influencia en las decisiones que se adoptan en funcin a un objetivo gubernativo. En
lo que se refiere al contexto econmico sern las circunstancias que definen el sistema
econmico del pas
En lo poltico desde un comienzo Los militares se propusieron el desafo ms
radical convencido hasta ahora, nada menos que cambiar la conciencia colectiva del
pas a partir del ejercicio de la fuerza y de los hechos (Correa et al. 2001, p. 287). La
junta militar realizo cambios radicales en la poltica chilena, partiendo por la
Declaracin de Principios, era el deseo de otorgar un sello a su propio proyecto
poltico. El principal redactor fue un civil, Jaime Guzmn (Fermadois, 2005, p. 407).
La constitucin de 1980 ser la obra magna de la dictadura. Esta carta regir los
destinos del pas y ser legitimada de una u otra forma hasta por sus detractores ms
acrrimos.
Esta marca que se quiso implantar desde un comienzo y entregar las bases y
justificacin de la junta militar al mando del estado chileno. Para Correa et al. (2001)
en la declaracin de principios existe una confusin conceptual entre valores
ideolgicos antagnicos y en segundo lugar sostiene que en esta declaracin de
principios no se detecta atisbo alguno de la instauracin de modelo de libre mercado,
cosa que si bien no aparece explcitamente, est presente en el nuevo orden al que Chile
Otro hecho importante fue la prohibicin a los partidos polticos, Vial expone
que los partidos unipopulares fueron disueltos por la junta y aquellos opositores;
aquellos opositores a Allende, declarados en receso, pero el receso, muy luego, se
torn tambin disolucin (2000, p. 355), agrega que el presidente era implacable
enemigo, y hasta el final se empeara por hacerles difcil su constitucin, y por evitar
[16]

su influencia en otros grupos sociales (ibdem p. 355). Ya que al estar presente los
partidos polticos eran una amenaza para el rgimen militar, ya que existan partidos
polticos con ideologas muy distintas a este. La conformacin en 1987 bajo la nueva
ley de partidos, ser una de las primeras seales de legitimacin a la constitucin, ya
que hasta los ms detractores se tuvieron que atener a esta ley para poder existir.
Collier y Sater sealan que a pesar de que los partidos haban visto
interrumpido su funcionamiento durante diez aos anteriores, nunca desaparecieron. El
partido Nacional se haba desbandado patriticamente desde el golpe y sus miembros,
desde entonces apoyaban el rgimen. Los comunistas, a pesar de haber sufrido una dura
represin, saban cmo sobrevivir en clandestinidad (1998, p. 321). Aunque desde el
comienzo del rgimen militar los partidos polticos tuvieron que ocultarse y otros se
disolvieron, El espacio militante, en cambio era ms selectivo, hermtico y poltico y
atraa sobre si un riesgo mayor de represin Salazar y Pinto (2002, p. 236) aun as se
fueron creando como en el caso del ao 1980 en donde se forma una guerrilla urbana el
Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR), estos comenzaron a desarrollar acciones
terroristas menores,
Al iniciarse el periodo de las protestas (1983) la presin de lo
poltico sobre lo social aumento. Una atmosfera de guerrilla
urbana se extendi por todas las poblaciones. La militancia
social comenz a debilitarse y a desintegrarse, siendo sustituida
por una auto referida militancia partidaria de presencia
avasalladora, que cooptaba cuadros que, a poco andar
terminaron operando desde el interior del brazo armado del
partido correspondiente Salazar y Pinto (2002, p. 243-246)
Esta lucha contra el rgimen militar ya no solo sera una revolucin proveniente de los
sectores populares sino que toma un vuelco y se transforma en una lucha armada y de
planificacin para poder llegar al objetivo de derrocar la dictadura, fue tal el grado de
especializacin la cual es otorgada desde el extranjero como por ejemplo en Nicaragua
y en otros frentes.
El final que tiene FPMR fue un trabajo compartido por la dictadura de Pinochet y la
democracia de Aylwin y Frei Ruiz-Tagle Salazar y Pinto (2002, p. 253) al momento de
volver a la democracia surge la necesidad de encontrar una resolucin respecto a los
hechos que haba provocado el FPMR ya que la realidad actual no era como la vida que
se experiment en dictadura (tortura, muerte, exilio) sino que se intentara demostrar
[17]

que existe la capacidad de brindar juicios justos, pero no fue as, ya que recibieron
procedimientos penales desiguales en comparacin con los militares que participaron en
la violacin de los derechos humanos.
Por otro lado el contexto econmico del rgimen militar se vio inspirado en
cierta medida en el modelo neoliberal. La orientacin econmica del gobierno militar
estuvo condicionada, desde un principio, por una doble necesidad, la de tener que
superar sucesivas crisis a la vez que proveerle al rgimen otro sentido, mas dirigible que
autoritario (Correa et al. 2001 p. 290), viendo los problemas econmicos heredados del
gobierno pasado, una de los principales temas de preocupacin de la junta militar fue el
de encontrar la va para salir de la crisis econmica que estaba viviendo Chile. Cuando
tomaron el poder los generales no saban prcticamente nada de economa. Tena que
estabilizar y reactivar una economa muy catica y necesitaban un consejo urgente
(Collier y Sater, 1998, p. 312). La ayuda la encontraron en la reformulacin econmica
la cual obtendran de un grupo de economistas de la universidad Catlica y de la
universidad de Chicago con tendencia neoliberal que luego los apodaran los Chicago
Boys.
En tanto Vial esboza que Los Chicago no consiguen imponer una lnea general,
s medidas puntuales aunque importantes: libertad generalizada y creciente de precios,
mayor realismo cambiario, baja sostenida de los aranceles aduaneros. No las suficientes
para detener las catstrofes. (2000 p. 1325). Fueron tecncratas encargados de la
implantacin definitiva del modelo neoliberal. Esas catstrofes que habla Vial, fueron
causadas por la propia intervencin de Estados Unidos y de ellos mismos vendra la
supuesta solucin.
Por otro lado Collier y Sater (1998) mencionan que Los Chicago Boys quera
revertir por completo la lnea de intervencionismo estatal que se haba desarrollado en
Chile en la dcada de 1920, a la cual culpaban (con razn o sin ella) de haber detenido
el crecimiento econmico.(p. 313). Hasta el momento las polticas econmicas y la
apertura hacia otros mercados estaban dando buenos frutos el pas pronto se vio
inundado por bienes extranjeros: televisores y radios japonesas, automviles coreanos
(la cantidad de vehculos en Chile se triplico entre 1975 y 1982), perfumes y whisky
escoses (Collier y Sater, 1998, p. 316).

[18]

Este boom econmico que se desarroll en Chile durante dictadura militar le

entreg una visin distinta a la cultura, ahora esta sera, concebida como bien
comercializable semejante a cualquier otro producto, moviliz a los hombres de
negocios, aunque no por fuerza a los ms ilustrados (Correa et al. 2001, p. 305).
existir una mayor influencia de los productos extranjero al igual que ocurri en el caso
de la msica, la entrada de grupo musicales europeos o norte Americanos creca cada
vez ms , influyendo as en la conformacin de grupos nacionales con estilos
extranjeros.
A partir 1973 se instaura en Chile un modelo econmico en el cual la asignacin
de recursos y la operacin de la economa se entregaba al mercado, al juego de la oferta
y la demanda, el Neoliberalismo.
Se esperaba que estas medidas estimularan el crecimiento del empleo. En la
prctica, sin embargo, este supuesto no se cumpli; el desempleo se mantuvo a un nivel
muy alto aun en los mejores momentos de la aplicacin del modelo.
El PEM se inici en 1975 se present como un programa que era una creacin
original y generosa del rgimen, el cual era transitorio y estaba destinado a enfrentar
una emergencia proporcionando alivio a los cesantes por un mximo de tres meses. La
direccin de dicho programa corresponda a la divisin de Desarrollo Comunitario y
Social del Ministerio del Interior y las Municipales deberan encargarse de su
implementacin
Primeramente no todos podan acceder a inscribirse en este programa y estos
fueron los que no tenan carga familiares, los que no eran jefes de familia, los que
buscaban trabajo por primera vez, los menores de dieciocho aos entre otras.
Se pens en un empleo mnimo, tambin mnimamente retribuido. Se
plante que el trabajo no deba exceder de 15 horas semanales y que la retribucin sera
equivalente a un tercio del ingreso mnimo5. Las desventajas que tuvo este programa y
por las cuales fueron objeto de crtica por parte de las organizaciones sindicales estando
centrada en el monto del subsidio inferior al sueldo mnimo legal y que adems las
personas que participaban en l, no seran considerados como empleados del estado, no

Los trabajadores del programa del empleo mnimo. Jaime Ruiz Tagle P. y Roberto Urmeneta. 1984.
Editorial Academia de Humanismo Cristiano, Santiago.(p.14)

[19]

tendran estabilidad laboral ni indemnizacin por finalizacin de trabajo, tampoco

tendran derecho a asignacin familiar, ni de colacin ni de movilizacin.
Luego de una gran crisis econmica que dejo al pas con muchos cesantes se
inicia 1982 el POJH (programa de ocupacin para jefes de hogar), el cual constaba con
caractersticas similares al PEM en sus primeros aos de implementacin. Tena por
objetivo acudir en ayuda de las familias ms necesitadas a travs de otorgar trabajo a las
personas que se encontraban cesantes. Este programa contaba con bajos sueldos y las
tareas que deban cumplir estos trabajadores abocaban a limpieza de plazas, pintados de
muros, entre otros.
Estos dos programas se basaron en tratar de dar un sustento laboral ya que el
pas se encontraba viviendo una crisis en el contexto de dictadura militar sumndole a
este la instauracin del modelo econmico neoliberal, pero resulta que este plan de
trabajo estaba entregando una falsa empleabilidad ya que las condiciones laborales
como tambin la remuneracin eran psimas casi una burla para las personas porque se
vea que los trabajadores estaban ocupados, pero no era verdico si el sueldo no les
alcanzaba para vivir, lo que ms adelante generar descontento el cual se expresara a
travs

del surgimiento de protestas. En definitiva pareca ser una burla a los

trabajadores, fue una manera de disfrazar las cifras macro, para posicionar al pas en el
nuevo orden mundial.
En el mbito social la revolucin econmica vivida en Chile tuvo altos costos
sociales, primero la sociedad tuvo que enfrentarse a grandes tasas de desempleo, entre
1970 y 1980, el nmero de familias en condiciones de pobreza creci del 28% al 44%
(Correa et it , 2001, p. 294), pero en contra posicin los autores Collier y Sater (1998)
en su libro Historia de Chile 1808 1994 plantean que no es que el rgimen militar
se hubiera olvidado a los pobres (aunque algunos de quienes lo apoyaban, si lo
hicieron). De hecho los ms pobres (quienes estaban en la extrema pobreza) fueron una
preocupacin permanente de su equipo de planificacin en ODEPLAN (p. 318). a su
vez cabe sealar que las primeras protestas se fueron gestando y cada vez tomando ms
fuerza en los aos 1983 1986, esta protesta para Vial (2000) constituyo el mtodo
opositor para presionar la salida del Supremo Mandatario. Las protestas aprovecharon,
exacerbaron y explotaron el desprestigio del rgimen a raz de la crisis, y los ms

[20]

dolorosos efectos en estas en el sector popular: desempleo, alza del costo de vida.
Popularizando el grito: Y va a caer! Y va a caer! (p. 1342).
Para complementar lo anterior Collier y Sater (1998) agregan que a finales de
1984, la polica y las tropas montaron una serie de brutales incursiones en las
poblaciones ,con este mismo hecho de las protestas desde una mirada social que
plantea Salazar y Pinto (2002) el repliegue de la juventud marginal fue, sin embargo,
observado y conceptualizado como un proceso de desintegracin social y , por tanto
de involucin(p 241), aspecto en el que esta investigacin no concuerda con estos
autores ya que creemos que este relato que se ha elaborado con el carcter de oficial
deja de lado o invisibiliza todo el accionar de un aparataje social que construyo desde la
clandestinidad la resistencia, sobretodo cultural a la dictadura, para as reconquistar la
democracia extraviada. Desde larga data histrica los sectores populares o marginales
han tenido la opcin de manifestarse, pero con el autoritarismo implantado por la junta
esto cambio. El sentimiento de protesta o de lucha por sus intereses quedarn
minimizados

y postergados por la forma en que la dictadura implantar la

reestructuracin de la sociedad.

1.3.- Constitucin 1980.

La constitucin de 1980 marco una nueva institucionalidad, una nueva forma de
organizacin, Se design una "Comisin de Estudios de la Nueva Constitucin"
(CENC), ms conocida como Comisin Ortzar, participaron varios juristas,
como Jaime Guzmn Sergio Daz y Alejandro Silva Bascun, adems del ex
Presidente Jorge Alessandri Rodrguez.
La constitucin se le otorgo la tarea de crear un anteproyecto de constitucin pensado
desde un

comienzo que serian solo

actas constitucionales, cada acta

regulara

autnomamente aspectos de la institucionalidad pero finalmente se convirti en una

constitucin. Esta constitucin contara

con 120 artculos permanentes y 29

transitorios, la cual ms tarde se sometera a plebiscito el 11 de septiembre de1980. El

nuevo texto constitucional fue aprobado por una amplia mayora de chilenos, aunque el

[21]

plebiscito se realiz sin registros electorales, sin acceso de la oposicin a los medios de
comunicacin y sin control de ningn tipo sobre el acto6.
La constitucin de 1980 se llevo a

cabo como una forma de impedir repetir las

situaciones confusas y complejas sucedidas durante la Unidad Popular, asegurar a las

Fuerzas Armadas un papel de amparar la poltica nacional, consolidar el rgimen
militar y justificar el nuevo orden econmico social.
Entre otros asuntos, la Constitucin del '80 estableci un sistema presidencialista de
gobierno, adems se crea un Consejo de Seguridad Nacional, presidido por el Primer
Mandatario e integrado por los Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas, el
Presidente del Senado y el Presidente de la Corte Suprema de Justicia. Tambin
consign la creacin de los senadores designados, la segunda vuelta en las elecciones
presidenciales y el sistema electoral binominal. Asimismo, estableci que el Presidente
en ejercicio se mantendra en el poder hasta 1988.

El mbito que interesa a esta investigacin es la elaboracin cultural la cual durante la

dcada de 1980 fue bastante amplia y productiva, a pesar de las situaciones polticosociales en las cuales sta se hallaba inserta. Impidieron claramente la difusin abierta y
pblica de manifestarse, sin embargo, los actores culturales, de una u otra forma
encontraron ranuras y vas de comunicacin para entregar su mensaje durante toda la
dictadura militar. Estos actores debieron permanecer y coexistir con su entorno en
clandestinidad, que lentamente fue cediendo.
La constitucin dejaba atado el gobierno por ocho aos ms, despus de los
cuales se plebiscitaria su continuidad. Esto provoco mucha alarma en la poblacin, que
vea como Pinochet se eternizaba en el cargo, lo que significaba seguir viviendo en un
pas sin libertades, sin empoderamiento ciudadano y sin democracia.
Este tpico marco un antes y un despus, las urgencias para elaborar flancos de
resistencia fue mayor y se comenzaron a crear grupos armados para presionar la salida
del dictador y frentes culturales de resistencia como lo veremos en el siguiente captulo.

Para mayor informacin vase libro: Historia de Chile. Desde la invasin Incaica hasta nuestros das
(1500 -2000) Armando de Ramn .Santiago, Catalonia, 2003, p. .254-260.

[22]

Ya hacia fines de del 1982 comenzara una especie de decadencia del rgimen
militar y uno de los factores que propicio este decaimiento fue la implantacin del
modelo neoliberal por medio de la constitucin, esto provoco, aunque muchas veces de
forma muy tmida y espordica la apertura de algunos medios de comunicacin en
contra del rgimen, los cuales permitieron que la informacin no oficialista llegara a os
hogares de Chile. Se comenzaran a dar a conocer con mayor fuerza parte de las
atrocidades en las que estuvo involucrada la dictadura militar, como la violacin a los
derechos humanos , las desapariciones , asesinatos y torturas generando un malestar
profundo en la poblacin chilena, la que comenz a tomar medidas ms extremas por la
urgencia en que cada da se vea ms envuelta.

1.4.- Un Asesor Cultural para la Junta de Gobierno.

Para este apartado, debemos mencionar que no existen muchos estudios o
publicaciones que estn relacionados con el papel que cumpli el asesor de cultura en
la junta militar, por ende solo se expondr quien fue y que rol cumpli en los aos de
dictadura militar chilena (Cataln y Munizaga, 2006)
El 10 de diciembre de 1974 se crea el cargo de Asesor Cultural de la junta de
gobierno a manos de Enrique Campos Mndez, este suceso no solo plasma la
disposicin del rgimen de estructurar de manera ms palpable su poltica en este
espacio.
Crease el cargo de Asesor Cultural de la Junta de Gobierno en
materias culturales dependientes directamente de esta, cuyas funciones sern
las de asesorar, proponer las medidas, polticas y programas que deban
adoptarse para difundir, armonizar, perfeccionar y en general incentivar el
desarrollo cultural del pas y dignificar sus medios de difusin, en trminos
que preserven la tradicin histrico cultural del mismo y permitan
proyectarla al futuro con un sentido de nacionalidad 7

Como se observa este decreto plasma la determinacin del rgimen a orientar

una poltica cultural centralizada pero, sobre todo de postura nacionalista. Como expone
el propio Campos:
7

Creacin del Cargo de Asesor Cultural de la Junta de Gobierno. Decreto Nm.804, el 10 de diciembre
de 1974.

[23]

La tarea estatal de proteccin e incremento de slo las expresiones materiales

de la cultura, evita confusiones que podran, con dao de la libertad de creacin,
hacer caer al Estado en un rol dirigista que no le corresponde. Adems, permite
determinar ms fcilmente aquellos bienes, tanto muebles como inmuebles, de
nuestro patrimonio cultural de orden histrico, cientfico, bibliogrfico y
documental, cuya desaparicin o deterioro constituira un empobrecimiento de la
nacin8
De esta cita se separan dos ideas centrales que son importantes dilucidar. Por
una parte el respeto por la libertad de cada autor creador tendr un lmite, marcado por
la existencia o no del marxismo en su expresin. Una de las funciones que adoptara el
Estado ser proteger la labor de los artistas de la permanente amenaza del marxismo,
queriendo decir que no necesariamente fomentaran la creacin artstica nacional. La
siguiente idea central se separa de la primera, en la medida que el Estado no adopta el
rol de produccin y emisin de contenidos, sino que se localizara en la conservacin
de las manifestaciones materiales de la cultura, es decir, de que ya esta creado, el
gobierno se redujo a la participacin del Estado en estas materias, dejando tareas
asumidas desde la dcada de 1930 como por ejemplo: la propiedad de algunas industrias
culturales o el financiamiento de la educacin en este punto Correa et al. , desde un
principio se busco ejercer control sobre los contenidos de la enseanza, la disciplina
interna de los establecimientos y el quehacer de los profesores (2001 p.304). Tras el
principio de la proteccin de la cultura chilena del ataque marxista y de regir la cultura,
se implementaron medidas que estuviera acorde con el nuevo sistema econmico
neoliberal, La contraccin del estado, tanto respecto a su tamao como el rango de
funciones, marca una tendencia de las polticas socioeconmicas del rgimen militar,
observable y tambin en las labores de extensin y fomento cultural.(Correa, et al.,
2001, p. 305), la cultura se ver como un bien o producto comercializable.

Enrique Campos Menndez Informe Dibam 1973-1984, Manuscrito No. 098, Archivo del Escritor,
Biblioteca Nacional.

[24]

Captulo II
2.- Antecedentes del Canto Nuevo.
Al abordar el estudio del Canto Nuevo nos enfrentamos a un fenmeno que tiene
orgenes unas dos dcadas antes de la fecha en que surge. De este modo se deben
abordar elementos de continuidad presentes en cualquier proceso histrico, para lo cual
esta investigacin si dar luces al respecto, pero profundizar en el fenmeno musical
denominado Canto Nuevo, que se desarrolla en el periodo de aos sealado. Estos
movimientos de la msica popular chilena, a modo de antecedentes, si bien nos van
otorgando un hilo conductor necesario para la comprensin del surgimiento del Canto
Nuevo, no son un aporte a modo de sumatoria de todos sus elementos constitutivos
para el movimiento que comenzara a nacer a mediados de los aos setenta. Se hace
importante abordarlos, para comprender el envin que traa el desarrollo de la msica
popular al momento del golpe de estado de 1973. Primero el Neo Folclor y luego la
Nueva Cancin Chilena, sern movimientos con eje en comn, que se irn dando de
manera distintiva el uno del otro, debido a los cambios en los escenarios polticos y
sociales que Chile vivir.
La Nueva Cancin, ser el antecedente de influencia ms trascendente para el
Canto Nuevo, aunque en una edicin especial referida al Canto Nuevo de La Bicicleta,
revista que ser abordada en el apartado 3.2 del tercer captulo de la presente
investigacin. lvaro Godoy en mayo de 1981, postula que son parte de un solo
movimiento, con presente y pasado (p. 4), aspecto que con el tiempo se ha ido
dilucidando y es por eso que los abordaremos como dos movimientos aparte, lo que
explicaremos desde una perspectiva histrica.

2.1.- La Nueva Cancin Chilena.

La Nueva Cancin Chilena, movimiento que antecede al Canto Nuevo, se vena

incubando desde mediados de los sesenta y nace como una propuesta a otro movimiento
que se iniciara exitosamente a fines del 50 y principios del 60, el Neo Folclor. La
diferencia entre estos dos formatos, manteniendo ambos bases musicales inspirados en
la misma raz, radica en que el Neo Folclor, en su temtica principal prioriza las
[25]

alabanzas al paisaje y a los aspectos cotidianos de la zona rural, en cambio la Nueva

Cancin destaca en el centro de su creacin al hombre y su problemtica, incorporando
adems la utilizacin de instrumentos con identidad latinoamericana (Prieto, Masmar y
Calvo, 2013, p. 33).
La Nueva Cancin Chilena, nace con la respuesta de los grupos marginales del
campo frente a su situacin de desarraigo en la ciudad () En esto, Violeta Parra es
indudablemente la madre. Sus composiciones recogen la tradicin musical y potica de
la tradicin folklrica y ensancha sus contenidos hacia una expresin ms actual,
universal y trascendente (La Bicicleta, 1981, p. 6). Esto responde a los xodos
producidos del campo a la ciudad a mediados del siglo XX en Chile. Una ciudad que no
estaba capacitada para albergar a tantos habitantes

y las consecuencias seran el

abandono, la pobreza y el desamparo. Estas problemticas sern parte de los ejes

temticos que involucrara este movimiento. As mismo se harn cargo de otras
temticas, como la reforma agraria, la vida de los trabajadores de la ciudad o de los
mineros, el amor de un trabajador por su terruo o su instrumento de trabajo, el
movimiento y las ideas de reforma impulsados en los ltimos aos del gobierno de Frei
Montalva y la proyeccin socialista emprendida por la Unidad Popular (Garca, 2013,
p. 99).
Sus exponentes sern personajes muy comunes que respondern a estas
condiciones antes sealadas. Tal como seala la revista La Bicicleta, (sobre la cual
ahondaremos en el tercer captulo de este trabajo), con respecto a quienes conformaron
la Nueva Cancin Chilena: Esta nueva vertiente la integran Vctor Jara, Rolando
Alarcn, Hctor Pavez, Angel e Isabel Parra, Patricio Manns, y quienes los seguirn
despus: Intiillimani, Quilapayun, Amerindios, Tiempo Nuevo, Charo Cofre, Payo
Grondona, Osvaldo Rodrguez, Quico lvarez, los hermanos Quelentaro, Tito
Fernndez, Pedro Yaez Marta Contreras, Nano Acevedo y muchos otros (La
Bicicleta, 1981, p. 6).
Coincidimos con Garca respecto a que No existe en nuestra historia otro
movimiento tan estudiado, analizado y debatido como la Nueva Cancin Chilena
(Garca, 2013, p. 99), por lo que el anlisis solo ser referencial sobre este movimiento.
De este modo, hay elementos que no podemos soslayar y que van a marcar a fuego lo
que vendr en el desarrollo de la msica de autor. Elementos como la letra que Vctor
[26]

Jara dejara en una de sus ltimas canciones, grabada en 1973, y editada de forma
pstuma en el extranjero, denominada Manifiesto, que ser luz y gua para los
cantautores que vendrn:
Ah donde llega todo
y donde todo comienza
canto que has sido valiente,
siempre ser cancin nueva.

Esta cancin dejara una impronta testimonial que definir los lineamientos de la cancin
social en Chile de ah en adelante.

2.2- Clandestinidad cultural post-golpe militar (1973-1976)

Un profundo silencio reina en la ciudad de Santiago. El impacto y temor

generado en la poblacin chilena hace acallar cualquier sonido de disidencia, ya sea
un discurso, una conversacin, el pulso de un instrumento de cuerda o el coro de una
cancin. (Bravo y Gonzlez, 2009, p. 55)

El golpe de estado del 11 de Septiembre de 1973 produjo un quiebre cultural

profundo. Durante la dcada anterior, la Nueva Cancin Chilena, se alz con un
desarrollo que dejara un amplio aporte y un seero legado. Esta rpidamente haba
ocupado un lugar primordial en la actividad musical de la poca. La Nueva Cancin
Chilena adems de

caracterizarse

por el uso de temticas e instrumentos

latinoamericanistas, se defini por su adhesin al proyecto poltico ligado a la Unidad

Popular, que haba alzado a Salvador Allende como presidente de la Repblica. Al
iniciarse la dcada de los setenta el Canto Popular se encuentra en su periodo de mayor
efervescencia y desarrollo (Prieto, Masmar y Calvo, 2013, p. 33), gracias al apoyo
mutuo que se entregaron entre el Gobierno Popular y la Nueva Cancin Chilena.

[27]

Como el desarrollo de la Nueva Cancin Chilena haba sido tan significativo,

identificndose como la msica de fondoque acompao los procesos encausados por el
gobierno de Allende, es que fue considerada como un ente subversivo por los
gobernantes que asumieron el mando del pas luego del golpe de estado del 11 de
septiembre de 1973.
Debido a razones ideolgicas, el nuevo gobierno reprimi y censur todo lo
relacionado a la Nueva Cancin Chilena, destruyendo los mster de las grabaciones,
exiliando a sus mximos representantes, tomando prisioneros a otros y como muestra
de que lo que estaban haciendo se vena en serio, asesinaron a Vctor Jara en el estadio
Chile pocos das despus de ser tomado prisionero en la UTE (Universidad Tcnica del
Estado), su lugar de trabajo. Este cantautor fue uno de los mximos exponentes de la
Nueva Cancin Chilena.

El saldo era devastador:

Patricio Manns, exiliado.

Angel Parra, detenido, torturado y exiliado.

Isabel Parra, exiliada.

Quilapayun, exiliados.

Tito Fernndez, detenido.

Vctor Jara, detenido, torturado y asesinado

Hctor Pavez, exiliado.

Antes de la irrupcin militar, ya penaban las ausencias de otros baluartes del

movimiento:

Violeta Parra, se suicida en febrero de 1967.

Rolando Alarcn fallece debido a una afeccin cardiaca en febrero de 1973.

[28]

Hubo un lapso de tiempo luego del golpe, en que la incertidumbre trajo como
mnimo cautela en el actuar, no solo en los cantores ligados a la Nueva Cancin
Chilena, sino que tambin a todos quienes mantenan ideas ligadas a la izquierda y al
gobierno derrocado. Como seala Prieto et al. Aquellos fueron tiempos difciles, al
comienzo no te atrevas ni a respirar. Si por rayar un muro o dibujar un grafiti te podan
sacar los ojos o simplemente hacerte desaparecer (2013, p. 13). Se produca un
fenmeno de silencio generalizado, debido a las polticas de censura y represin
impuestas por el rgimen autoritario de Pinochet, que haba asumido el mando del pas
con la Junta Nacional de Gobierno. Esto hacia que el efervescente movimiento musical
que se vena gestando, fuera repentina y traumticamente acallado y la suerte de sus
exponentes se encontraba absolutamente a la deriva.
Las medidas autoritarias, no se dejaron esperar, los periodistas Cristian Gonzlez
y Gabriela Bravo en su libro Ecos del Tiempo Subterrneo dan cuenta que se realiz
una reunin con altos personeros del rgimen militar a fines de 1973, a objeto de
dilucidar tanto el futuro laboral de los cantores de la Unidad Popular como la suerte que
corran los artistas detenidos. Entre los participantes de tan inslito encuentro estuvieron
Hctor Pavz, dos integrantes del conjunto Cuncumn, Homero Caro, Raquel Pavz,
Hilda Parra (hermana de violeta) y Julin del valle como representante del sindicato de
Folkloristas (2009, p. 55).
Exista mucha preocupacin por la suerte que les tocara correr a los artistas.
Ms tarde, Hctor Pavz, cantor popular, le escribi una carta a Ren Largo
Faras, comunicador y promotor cultural, relatndole en resumen la respuesta que
haban recibido en esa mentada reunin:
Nos recibi el coronel (Pedro) Ewing con un sequito de
oficialitos jvenes, algunos mayores llenos de charreteras, suboficiales
armados hasta los dientes, escribanos, grabadoras estbamos frente a
frente con los asesinos, en la misma mesa () Entre los militares, dos
civiles; uno era Benjamn Mackenna, de los Huasos Quincheros, cerebro
artstico de la junta. Nos dijeron la firme: que iban a ser duros, que
revisaran con lupa nuestras actitudes, nuestras canciones, que nada de
flauta, ni quena, ni charango, porque eran instrumentos relacionados con
la cancin social; que el folklore del norte no era chileno, que la Cantata
a Santa Mara era un crimen histrico de lesa patria; que si Angel
(Parra) era inocente, como blanca paloma volara; que los Quilapayun
eran responsables de la Juventud Chilena (Bravo y Gonzlez, 2009, p.
55).
[29]

De este modo, el charango, la quena, el folklor del norte, la Cantata santa

Mara, pasaran a ser smbolos que se identifican con el pasado reciente, y que por lo
tanto se pretenden eliminar de raz. Por otro lado, los artistas, pecando quizs de
ingenuos, tomaron esta reunin como una acusacin a la represin a la que estaban
siendo vctima. El choque con estas nuevas medidas provocara un gran terror y un
silencio en los primeros aos de dictadura.
Sobre esto, en 1979, el do Valdiviano Schwenke y Nilo, escribira al respecto:
Nos fuimos quedando en silencio
Nos fuimos perdiendo en el tumulto
Nos fuimos acostumbrando
A aceptar lo que dijieran.
(Schwenke y Nilo, Volumen 1).

Sera injusto generalizar el miedo como una condicin homognea en todos los
ciudadanos de ese entonces. Hubo pioneros en levantar banderas de lucha. Algunos
pensaron que si no se luchaba, no vala la pena vivir. Yentzen seala que en ese
contexto de pas sitiado, de tortura y detenidos desaparecidos, de amedrentamiento
generalizado, el 74 o 75 no se poda hablar con el vecino o el compaero de estudios o
de trabajo, sin temer que poda ser un sopln del rgimen algo en nosotros hizo que
nos entregramos a lo que nos pareci ineludible: no tolerar esos hechos, y no tolerar
vivir en esas condiciones (2014, p. 5). El temor no era solo a las autoridades, sino que
cualquiera poda esconder un delator o un traidor, as tambin lo manifiestan Prieto,
Masmar y Calvo: Pero ojo, tambin estaban los otros, los encargados de vigilar, de
fichar, de parar oreja y soplar a quienes andaban en actitudes sospechosas, a los
rebeldes, los que se conjuraban para sembrar el caos. (2013 p. 16). Haba que moverse
con absoluta cautela, las redes del oficialismo estaban en el lugar menos esperado, lo
que aumentaba la incertidumbre a la hora de emprender acciones contestatarias.
Sern las experiencias de intentar vencer al miedo, las que escribirn las
siguientes pginas de la historia, los que se quedaron y tomaron el desafo, los que no se
[30]

dejaron derrotar en ningn momento. La represin cal hondo en los organizadores,

artistas y pblico, quienes aun a riesgo de perder su propia vida, lograron sacar la
cabeza para respirar en este mar de violencia (Bravo y Gonzlez, 2009, p. 91).Si bien
de luto, el canto popular en Chile nunca desapareci, solo se cobij en una
clandestinidad necesaria, y de forma muy precaria se comenz a cantar a los nuevos
tiempos, marcados por una violencia inhibidora, intentando dar batalla a las
imposiciones culturales del rgimen. Estas luchas se comenzaron a librar en pequeos
espacios en un principio.
En primera instancia, los espacios de refugio fueron principalmente dos: las
parroquias de la Iglesia Catlica y los ncleos militantes de ciertos partidos polticos
(Salazar y Pinto, 2002, p. 236). Las parroquias actuaron acogiendo jvenes refugiados y
albergando actividades culturales desde 1973, se caracterizaban por ser espacios
abiertos y seguros. En cambio el espacio militante era ms selectivo, hermtico y
poltico. Ambos actuaron como cuna para los primeros pasos de un nuevo movimiento
musical que intentara hacerse cargo del canto truncado por el trauma del golpe militar, y
aunque fue una etapa muy importante, aun no podemos vislumbrar un movimiento
musical conformado como tal.
Yentzen tambin nos aporta al respecto diciendo:
En estos primeros aos tras el golpe, las misas eran el nico
momento social del pueblo chileno, y ellos explica la importancia que
tuvo la iglesia como refugio para la resocializacin y resurreccin
comunitaria y para la resistencia cultural. Templos y centros parroquiales
puestos a la disposicin de la solidaridad por la iglesia catlica, algunas
osadas peas folklricas y pequeos escondrijos universitarios,
comenzaron a cobijar el nuevo arte anti dictadura. Era un club de la
semiclandestinidad, a las puertas del riesgo. Es difcil imaginar el fervor
emocional que se produca cuando el cantor entonaba: yo te nombro,
libertad9 (2014, p. 26).

Las universidades albergaran a otro sector de la sociedad, as como la iglesia

hacia soporte a los sectores ms marginales y desamparados, las universidades sern
cuna para movimientos ms intelectuales y politizados.

Yo te nombro Libertad, cancin de Isabel Aldunate, destacada interprete del Canto Nuevo en Chile.

[31]

Lentamente, las universidades, lugar que haba albergado el fulgor de los aos
anteriores al golpe, tampoco estn ajenas a esta situacin, y comenzaron lentamente a
configurarse como otro espacio importante para el desarrollo de la msica popular
clandestina. As relatan lo vivido en la UTE Genaro Prieto y Jorge Calvo, integrantes
del grupo Aymara, en su libro Todava Cantamos:
Nadie se atreva a reunirse, nadie osaba siquiera hablar Antes la radio
de la escuela al medioda pona msica de los Iracundos, de Piero Lo
cambiaron por los Huasos Quincheros y por los parlantes sala: Si vas
para Chile te ruego viajero le digas a ella que de amor me muero Y
hasta eso lo encontraban subversivo. A alguien se le ocurri que esa
cancin aluda a los que partan al exilio. De modo que la mayora de las
veces lo nico que haba era silencio. Un silencio absoluto y opresivo que
ocupo completamente todo el ao 74 (2013 p. 15).

Fueron tiempos de resilencia, de aprender a caminar de nuevo y de la paulatina

gestacin de una masa crtica que ms tarde se comenzara a levantar como oposicin a
la dictadura. Como seala Yentzen1974 y 1975 son aos de incubacin de la
resistencia. Algunos creadores se expresan pero en espacios casi privados o con una
msica casi neutra (2014, p. 25). La clandestinidad haca necesario que cada paso
haba que darlo con seguridad, y a la vez mucha cautela, no estaba el horno para
bollos como dice el viejo adagio, haba que actuar como sea y en esos momentos solo
quedaba el espacio privado para desarrollar la expresin y la reflexin.
De forma atomizada y resguardada por una red de contactos construida de voz
en voz fueron naciendo en 1975 las primeras peas en dictadura. La pea haba sido
en Chile un lugar emblemtico que cobijo a la Nueva Cancin Chilena en la dcada
anterior y durante el gobierno popular y ahora comenzaba a resurgir con la fuerza
necesaria para volver a permitir la incubacin de un nuevo movimiento de msica
popular, marcado esencialmente por la clandestinidad, dada su oposicin al rgimen. Si
bien las peas folklricas son recintos que operaban en un local fijo y cuyo
componente invariable era la presentacin en vivo de un artista o conjunto en una tarima
o escenario. Esta definicin, segn Bravo y Gonzlez se iba a quedar estrecha ya que
la pea comenzar a quedar incorporada al imaginario colectivo como un concepto, ms
que un lugar establecido, ser una reunin, con msica folklrica, vino caliente y
empanadas (2009, p. 17).

[32]

La pea ocupara un lugar importante en la recomposicin del sistema

democrtico, ms que un negocio de entretencin, ser un centro neurlgico para la
transmisin de vivencias e ideologas, ser el lugar donde la gente descubrir que se
estaba exterminando compatriotas, que la televisin estaba mintiendo y ocultando
informacin, etc.
En definitiva, estos espacios son los que ayudaran a comprender la urgencia de
organizarse, para levantar un bando de oposicin a Pinochet lo ms informado y
consciente posible, haciendo prevalecer la cultura nacional, devolviendo la esperanza a
los derrotados y dndole sentido a la vida de los marginados ya que como dice Prieto
Masmar y Calvo la cancin comenz a cumplir una funcin aglutinadora y de
reencuentro entre la gente golpeada por los acontecimientos diarios del pas,
necesitando un momento de desahogo y tambin de identificacin en un ambiente de
intereses comunes (2013, p. 40) .
Este ambiente de las peas, sin embargo, no estuvo ajeno a la represin y la
censura, ya que como sealan los mismos autores, tambin comienzan a producirse
distintas formas de amedrentamiento como el apedreo de los ventanales de la pea
Doa Javiera; la irrupcin con lanzamiento de elementos qumicos en la Pea El Cantor
y una bomba instalada y explosionada en las puertas de la Casona de San Isidro en su
segundo domicilio de Avenida Espaa-. Lo mismo sucedera con la pea Kamarundi
poco despus (2013, p. 42). Estos sucesos, a pesar que provocaban temor en los
asistentes y cantores de las peas, eran parte del signo de los tiempos y se asuma como
el precio que se deba pagar, valenta para muchos y consecuencia para otros.
As comenzaban a aflorar conceptos en las temticas de muchas canciones, las
cuales se fueron haciendo parte de un paisaje descrito mediante las letras. El miedo,
temor o terror, la injusticia, la valenta que les indicaba que iban por el camino
correcto, marcado por el Manifiesto de Victor Jara, fueron parte de una poesa que
exaltada por metforas que codificaban las verdades y autocensuras provocadas por el
resguardo a las represiones, irn tallando lentamente un nuevo movimiento en la msica
popular en Chile.
Por otro lado, las universidades no quedaron ajenas a este formato de resistencia
y reorganizacin, en la UTE, como relata Prieto, Masmar y Calvo, a mediados del 76

[33]

cuando los muchachos que les gustaba cantar y guitarrear, con Genaro Prieto10 a la
cabeza, se les ocurri hacer una Pea en el comedor de la escuela (2013, p. 15). No
fueron los ncleos polticos, no fueron los dirigentes estudiantiles, sino que fueron
aquellos que queran expresarse mediante la msica o la poesa los que comenzaron a
organizarse de forma muy precaria pero con una frrea conviccin en la urgencia que
los convocaba.
Esta pea organizada a duras penas en el ao 1976 por los estudiantes de la UTE
agrupados en CACTUS, tambin ser uno de los primeros estertores del nuevo
movimiento que estaba por nacer, un movimiento que comenzar a dar sus primeros
pasos en absoluta clandestinidad, resguardndose de las censuras y de las nuevas
polticas culturales y de exterminio de la dictadura. Esta clandestinidad tambin ser
amparada desde este momento, y de forma progresiva por universidades como la
mencionada UTE, la Universidad de Chile con la ACU, la UEJ entre los escritores
jvenes, adems de muchsimas peas que brotaron en Santiago (Prieto, Masmar y
Calvo, 2013, p. 18).
A esta altura estarn funcionando varias peas con la funcin de ser fuente
laboral de varios artistas, as como tambin entregando un aporte de rescate de la cultura
popular. La pea Javiera (que fue una de las primeras fundadas en dictadura), la pea
Canto Nuevo, La Fragua, El Hoyo de Arriba, El Yugo de Chile, La Yunta, la pea La
Parra, La Chingana del 900, La Casona de San Isidro, La casa del Cantor, la Casa
Kamarundi. Esto es solo por nombrar algunas. Nuestro foco, no es el nombrar a todos
los exponentes de la cancin social en dictadura, como tampoco ser nombrar una
cronologa de aparicin y extincin de las peas. Lo que nos convoca en esta
investigacin es comprender la funcin que tuvo todo este entramado dentro de un
proceso histrico que ha sido invisibilizado por razones que profundizaremos en el
captulo III y IVde este texto.
La labor que se comienza a desarrollar en estos espacios, generara una extensin
a otros lugares en donde ser requerida, ya que como relata Yentzen: Los artistas de las
Peas, aparte de cantar en ellas, participaban permanentemente en poblaciones y
10

Fundador y primera voz del conjunto Aymara a comienzo de los aos 70. (Prieto, Masmar y Calvo,

2013, p. 53).

[34]

sindicatos (2014, p. 31). Esto ser fundamental para que el medio comience a exigir un
desarrollo en la difusin de los exponentes ms destacados de este quehacer cultural
desarrollado en las peas, como en los centros parroquiales y en ncleos polticos
marginales de las poblaciones.
Los nuevos escenarios para los cantantautores eran precarios, dispersos y
discontinuos, lo que les impeda vivir de la actividad, por lo que la profesionalizacin
de estos, se ira haciendo una cuestin necesaria para su desarrollo en particular, como
tambin para el del movimiento en general. As podran asegurar la llegada de sus
creaciones a un pblico ms masivo. Debemos acotar que a la llegada de la dictadura
se prohbe la difusin de los artistas de la Nueva Cancin, clausura el sello DICAP 11 y
los sellos multinacionales acatan las prohibiciones establecidas y orientan sus
operaciones de acuerdo a lo exigido por los intereses de las compaas internacionales
(Prieto, Masmar y Calvo, 2013, p. 48).
Se haca Necesario un soporte discogrfico que albergara a los grandes
exponentes de este movimiento, acogido en su gnesis por los espacios ya sealados
como peas, parroquias, ncleos polticos poblacionales y universidades, en un
desarrollo paralelo, a veces con tangenciales aproximaciones, pero en general articulado
con temticas comunes.
Esta coyuntura ser fundamental para que de los centenares de exponentes que
se haban desarrollado en estos focos, comenzaran a emerger los favoritos de la gente, y
as comenzar con una carrera que al producir su propia discografa comenzar a
profesionalizarse y difundirse.

2.3.- El Sello Alerce

Ricardo Garca en 1975, bajo la idea expresa de mantener vivo el legado de la
Nueva Cancin Chilena y dar cabida a los nuevos valores, crea junto a Carlos Necochea
el Sello Alerce (Bravo y Gonzlez, 2009, p. 180). Este sello tendr como nombre y
eslogan simbologas que no sern casualidades, el Alerce es una especie arbrea tpica
11

La Discoteca del Cantar Popular, fue un sello discogrfico chileno surgido entre 1967 y 1973,
perteneciente a las Juventudes Comunistas de Chile para publicar a los artistas que no tenan espacio en
los sellos multinacionales por sus temticas contestatarias y anticapitalistas, convirtindose en el soporte
discogrfico de la Nueva Cancin Chilena. (www.musicapopular.cl)

[35]

de Chilo, resistente, generosa, firme, tal como deba ser el canto ante la arremetida
dictatorial. El eslogan era an ms delator: la otra msica. O lo que era lo mismo, la
msica que no estaba sonando en las radios ni en los canales de televisin; en realidad,
la msica que estaba sonando solo en las peas (Bravo y Gonzlez, 2009, p. 180). Toda
seal, simbologa servir para reencontrarse con una identidad cultural truncada.

Ricardo Garca, en su labor de locutor en radio Minera.

Fuente: fotolog.com/alercediscos/33252324/

[36]

Logo del Sello Alerce, Revista la Bicicleta, Mayo de 1983.

Tampoco ser casualidad que en el logo del sello exista un alerce talado, como
smbolo de la discontinuidad traumtica provocada por la dictadura, un rbol de alece
crecido y firme, junto a otro rbol que yace a su lado en el suelo, haca referencia
justamente a esta situacin de continuidad y ruptura en la cual se situara este tipo de
creacin musical, por medio de un dilogo entre la tradicin y el presente (Osorio, s.a.,
p 258).
Si bien estas interpretaciones han sido resueltas despus de treinta aos o ms,
cuesta imaginarse que estos diseos hayan respondido a alguna otra interpretacin. Esto
demuestra que las metforas no solo fueron un recurso del modo literario utilizado por
los cantores en sus letras, sino que tal vez fue un recurso de toda una sociedad, ya sea
en mayor o menor medida, como una forma de autoproteccin a cualquier reaccin
violenta proveniente por parte de la autoridad. Haba que resguardar los intereses de una
construccin que conoca bien los marcos legales impuestos mediante polticas
culturales autoritarias.
La censura, igual que a los cantores de peas afecto tambin lo que ser la
misin del Sello Alerce, haciendo que las condiciones para ellos tambin fueran
[37]

desfavorables. Ricardo Garca adems era sumamente reconocido por su aportacin con
el nombre de Nueva Cancin Chilena al movimiento surgido en los 60, as como
tambin por su simpata a las ideas de izquierda (Bravo y Gonzlez, 2009, p. 179).
Javier Osorio nos da cuenta de la importancia que tuvo Garca para el desarrollo
del canto de autor dentro de lo que sera la resistencia cultural a la dictadura:
Desde que Ricardo Garca y Carlos Necochea se propusieran la
creacin del sello discogrfico Alerce para dar a conocer a un conjunto
de jvenes cantautores y agrupaciones surgidos en el contexto de la
dictadura, la produccin de estos jvenes msicos populares adquirir un
lugar relevante en la recomposicin del espacio pblico y en las
expresiones polticas de oposicin a la dictadura (s.a., p 258).

Comienza el despegue definitivo de este nuevo Movimiento con la creacin del

sello Alerce, pero tambin existirn otros medios que sern importantes, ayudando a
que este gran primer paso de resistencia cultural se de de la mejor forma.
Tambin importantes en la difusin y profesionalizacin de los cantores fue la
creacin de programas radiales que se dedicaran en gran parte a la difusin de estas
canciones, as vio la luz el espacio radial Nuestro Canto, en mayo de 1976, con la
conduccin del destacado locutor Miguel Davagnino (Bravo y Gonzlez, 2009, p.
181). A esto se agregaba radio Umbral, que tuvo el mrito propio de ser la nica que
en plenitud estaba orientada al Canto Nuevo, con Pedro Henrquez en la locucin mayor
y el programa

Hecho en Chile de radio Galaxia conducido por Sergio Pirincho

Crcamo (Prieto, Masmar y Calvo, 2013, p. 49). La importancia de estos medios fue
muy similar a la del sello Alerce, que pese a no conseguir auspiciadores, fueron un ente
ms que divulgo a nivel masivo un repertorio para esos das prohibido.
Desde este desarrollo fundamental de la difusin para acercar el canto a un
pblico mayor, no solo ser el contexto el que influir de forma importante en los
autores de estas nuevas canciones, sino que sern stas, a modo de crnicas, las que
influirn en este contexto. Se conformar as, un movimiento musical que se constituir
progresivamente como parte de una recomposicin de la democracia extraviada. Este
nuevo movimiento ser bautizado como Canto Nuevo.

[38]

Captulo III
3.1.-El Canto Nuevo.
Mi canto se hizo estrella
se hizo arena y roca en el mar,
para que el hombre de mi pueblo
de nuevo vuelva a cantar.
(Mi canto, Schwenke y Nilo, 1979).
Para abordar el desarrollo del movimiento Canto Nuevo, debemos antes dejar en
claro que esta investigacin no pretende hacer un recuento de cada uno de los
exponentes, ni de todos los lugares donde se efectuaron manifestaciones artsticas que
correspondan a este movimiento. Lo que se busca es que mediante los representantes
ms connotados y sus registros, que impactaron a un sector del Chile en dictadura,
lograr insertar al movimiento en una historia que los ha dejado invisibilizados por
razones que tambin desarrollaremos al final de este trabajo.
Ocuparemos como eje conductor una fuente de carcter primario como lo es la
revista la Bicicleta la que nos ayudara a dilucidar como se conformo el grupo humano
que produjo este fenmeno y el impacto que produca en Chile en el momento en que
este se desarrollaba.
La fundacin del sello Alerce y el surgimiento de programas radiales que
tendrn la funcin de difundir las canciones que estaban siendo elaboradas bajo la
temtica fundamental de mostrar las realidades que se estaban viviendo en la dictadura
militar, fue abriendo paso a un movimiento musical que fue clave en la construccin de
una cultura de oposicin al rgimen.
Marisol Garca da testimonio de esto al sealar que surga en la segunda mitad
de los aos setenta la impresin de que Chile daba a luz algo parecido a una nueva
fuerza musical colectiva la primera de importancia despus del golpe de estado (2013,
p. 259), y lo que al comienzo se cobijo en parroquias, universidades y centros
poblacionales, bajo un rigor de clandestinidad, se fue transformando en algo mucho ms
elaborado y ms abierto a otros pblicos.
Segn Bravo y Gonzlez se trata de un intento por construir canciones propias
que plantearan temticas y estticas musicales acordes a lo que en ese momento viva el

[39]

pas (2009, p. 140). Adems plantea que el Canto Nuevo no fue solo una consecuencia
de la exclusin, sino tambin una respuesta hacia la poltica cultural de la dictadura, que
consista en restringir la manifestacin musical a la sola funcin de entretener (2009, p.
142), ya que a travs de los medios de comunicacin masiva solo se mostraban artistas
que no decan nada sobre la realidad social de ese entonces, alzando dolos musicales
sin postura poltica explicita, pero que se suponan partidarios al rgimen.
En 1976 comienzan a realizarse bajo la tutela organizativa de Ricardo Garca
el festival del Canto Nuevo, primero en el teatro esmeralda, y luego en el Caupolicn
(Yentzen, 2014, p. 31), transformndose en espacios fundamentales para mostrar a los
artistas

de

su

nuevo

sello.

Esta

apertura

fue

provocando

lentamente

la

profesionalizacin de varios de los artistas, los cuales pudieron dar a conocer sus
creaciones bajo un marco que los expona a una masividad que para muchos era un
imposible.

Logo que caracterizo al Canto Nuevo desde que Ricardo Garca

lo utilizara de teln en los festivales Canto Nuevo.

Es aqu donde el movimiento recibe su nombre y como ancdota, el teln que el

recital Canto Nuevo utilizo fue con la imagen icono de una paloma multicolor, que
simbolizaba la paz y la esperanza en que los colores volveran a la vida cotidiana de
todos los chilenos. Ms tarde el sello Alerce ocupara esta imagen en el primer disco
[40]

compilatorio del movimiento denominado antologa del Canto Nuevo, volumen uno y
dos.
Las autoridades continuaban su labor de censuras y es por esta razn que los
eventos no podan mantenerse con el mismo nombre ni formato. Segn Yentzen, por
esto, Ricardo Garca tambin creara otra lnea de recitales masivos, en los cuales
trataba de ocultar su intencin de mostrar a los artistas ms contestatarios, esto se dio en
la llamada Gran Noche del Folklore, que representaba a un mundo de la cancin ms
de rescate de la tradicin popular, en la cual participan Jorge Yaez, el negro Medel,
Chamal, Palomar, Millaray, Chilhue, Arak Pacha y Paillal, entre otros (2014, p.31), y
de esta forma, tambin daba espacio a los cultores de este folklore tradicional que para
la dictadura no se presento nunca como nocivo, por lo cual se mova sin censuras. Esto
responder a lo que ms tarde ser un reconocimiento generalizado por parte de los
msicos y gente ligada a la cultura a la obra de Ricardo Garca como gestor y guardin
de parte de la cultura musical en Chile en los momentos ms difciles.
Tambin en 1976, cuenta Yentzen que se realizo un recital masivo en el teatro
Dante, organizado por la gente de teatro de la UC (2014, p. 31), muestra de que ya no
bastaba con las reuniones en pequeos espacios, que si bien fueron importantes, estaban
lejos de ser lo que las necesidades de la cancin popular demandaban a estas alturas.
Sin dudas que la Gran Noche del Folklore, organizada por el sellos Alerce y
conducida por Ricardo Garcia, sera el evento ms importante, y que se transformo en
uno de los hitos para la msica popular chilena. Fue un punto crucial en el que se
demostr que ocupando la estrategia adecuada se poda lograr masificar al Canto Nuevo
y sacarlo de una clandestinidad repartida siempre en pequeos puntos.

[41]

Todo esto se acrecentara, debido a que el sello Alerce tambin edito un disco
compilatorio de los momentos musicales ms importantes de esa noche. Este lbum
colectivo grabado en vivo en mayo de 1977 en el Teatro Caupolicn, en el que aparte se
entregaba el premio Alerce a la msica chilena sera muy importante para comunicar el
mensaje que mucha gente necesitaba en esos momentos en Chile as como tambin para
aquellos que esperaban un pronto retorno de su exilio.
El disco fue editado por Alerce bajo el nmero de serie ALP
211; posteriormente sera reeditado en Francia por el sello Le
chant du monde con el ttulo Canto Nuevo au Chili (LDX 74681)
(http://perrerac.org).

Ntese que este evento fue realizado a slo una cuadras del Palacio de La
Moneda, a menos de cuatro aos de ocurrido el golpe de Estado en Chile, por lo que
este lbum se convierto en un registro histrico que muestra del coraje de los artistas
chilenos que no salieron al exilio y que se quedaron en el pas a resistir contra la
dictadura. Ocho mil personas, sobreponindose al terror, acompaaron a estos artistas.

[42]

Portada del disco La Gran Noche del Folklore

Fuente: eldiscorayado.blogspot.com

La contratapa del disco dice:

Revivir la emocin de uno de los ms importantes encuentros de
la msica folklrica, de la gran noche del folklore, resulta difcil. Pero
este disco que ALERCE presenta hoy, es un modo de guardar un
testimonio palpitante y duradero de un espectculo que tuvo la magia de
concentrar el aplauso de ocho mil espectadores en la sala ms grande de
la capital. Todo cuanto es msica y danza de Chile y Amrica fue
mostrado a travs de excelentes intrpretes como el Conjunto Palomar,
Aquelarre, Triloga, Wampara, Chamal, Kollahuara, Jorge Yez, Los
Curacas, Margot Loyola; Illapu, Gabriela Pizarro, Barroco Andino,
Aymar, Tito Fernndez y el gran Ballet Folklrico Antupay.
(Coleccin personal). En este LP presentamos algunos de los
momentos culminantes de esa gran noche, en que se entregaron, por
primera vez, los Premios Alerce. Seguramente existen algunas
imperfecciones tcnicas, pero ellas son compensadas por la presencia
fervorosa de un pblico que comprendi ntegramente el significado
profundo del encuentro.
Damos las gracias a los sellos grabadores que permitieron la
realizacin de este disco, al otorgar su consentimiento a la inclusin de
nombres que pertenecen a sus elencos. Y, por sobre todo, a quienes nos
acompaaron en esta gran noche de la cual este lbum es un recuerdo
[43]

vivo y permanente, y una muestra clara del talento y el amor de quienes

han hecho de nuestra msica de Amrica un modo de mantener en alto
los valores ms puros de nuestra cultura popular. Porque, como dicen los
versos de:
Una simple cancin, a pesar de todos los obstculos,
siempre es hora de cantar
es hora de salir.
es hora de vivir
es hora de empezar..
(Coleccin personal)
Este tipo de recitales masivos fueron dando forma al nuevo movimiento, a pesar
que no todos los artistas que participaron en la Gran Noche del Folklore eran
exponentes del Canto Nuevo. Era la nica forma de comenzar a masificar a estos
exponentes, y Ricardo Garca fue fundamental en esta labor. Estos Recitales, por lo
dems, no fueron slo acontecimientos aislados, sino que ellos se unieron a la
realizacin de diversos eventos masivos organizados por instituciones y organizaciones
sociales, como los organizados por Ricardo Garca y el sello Alerce (1976-1978); los
encuentros La Universidad Canta por la Vida y por la Paz (1978-1982) organizados
por la Agrupacin Cultural Universitaria, ACU; los encuentros Juventud y Canto
organizados por la Parroquia Universitaria y el Instituto de Estudios Humanistas (19781980), entre otros (Muoz Tamayo, 2006 en Osorio, s. a., p. 269).
Segn las memorias de la poca escritas por Yentzen, el ao 1978 el rgimen le
prohbe realizar el ya tan esperado evento a Ricardo Garca, el que luego lo retomar
unos aos ms tarde (2014, p. 31). Lo raro no fue esto, sino que a pesar de toda la
persecucin que sufra el canto de autor, de todas formas se realizaran estos encuentros
en las fauces de las autoridades dictatoriales.
El ao 1978 marcaria las urgencias del canto, ya que comienzan a descubrirse
parte de las ms atroces acciones emprendidas por los aparatos represivos de la
dictadura, como sera el hallazgo de los campesinos quemados en los hornos de
Lonqun, lo que segn Clemente Riedemann marcaria lo que l denomina la fase
intermedia de la dictadura, ya que este hecho hizo repensar el costo en vidas humanas
que el rgimen estaba cobrando. El sentimiento de aterrada incredulidad que los
hechos provocaron en la opinin pblica, golpeo muy fuerte en las conciencias de las
generaciones ms jvenes, de tal modo que su incorporacin como tema en las
[44]

expresiones estticas se llevo a cabo con naturalidad. A partir de entonces los derechos
humanos dejaran de ser una tarea de promocin restringida a las iglesias cristianas, para
pasar a constituirse en banderas de amplios sectores de la civilidad (1989, p. 9). Con el
hallazgo macabro de Lonqun, miles de chilenos comenzaron a considerar como
realidad tangible lo que antes pudo parecer increble.
As lo registrar el grupo Sol y Lluvia en su primer casete en 1981:
Lonqun,
sonido sangriento.
Rostro campesino prisionero
van a la crcel de ideas
fro, cemento
para humildes huesos.
Lonqun, vergenza
Lonqun, Lonqun.
(Lonqun, Disco: Canto ms Vida).
El hallazgo de Lonqun provocara entonces, una indignacin generalizada y se
comprobara lo que para algunos eran solo inventos de la izquierda. Por otro lado,
Yentzen relata que mientras unos pocos peregrinaban hacia los Hornos de Lonqun,
tras el macabro hallazgo, el pas masivo se emocionaba con Don Francisco llamando a
la primera teletn (2014, p. 46), lo que muestra el ejercicio que cumpla la teletn
desviando las miradas a lugares

que solo lograban tapar el sol con un dedo

informndose a travs de las noticias oficiales de El Mercurio y La Tercera, y el mundo

del entretenimiento con la naciente televisin a color.
Por otro lado, en el Chile subterrneo12, de a poco irn naciendo los que sern
los exponentes ms representativos del Canto Nuevo, debido a que la escena nacional ya
les poda ofrecer un sello discogrfico, en el cual grabar y promover sus creaciones y la
difusin radial les otorgaba un espacio que si bien no era de los ms masivos, haba
demostrado una consolidacin en sintona.

La profesionalizacin del movimiento

adems, provocara un filtro con lo que respecta al talento de los artistas, mucho mayor
que el que se viva en los precarios y clandestinos aos anteriores.

12

Trmino acuado por Bravo y Gonzlez en su libro Ecos del tiempo subterrneo.

[45]

3.2.- Esttica del Canto Nuevo.

Porque el canto debe ir
proclamando el porvenir
denuncindonos el hoy
explicando lo de ayer
para que en cada altivez
cada poca y lugar
no perdamos la razn.
(Cuando canto una cancin Schwenke y Nilo, Vol. 5)
Como parte de la esttica, es imposible no mencionar el uso que el Canto Nuevo
le dio a la metfora, como un recurso necesario para la construccin de los mensajes
encriptados en las canciones. Lo que en palabras de Osorio explicara que este recurso
potico de la metfora, en el espacio de la msica popular durante la dictadura, ha sido
reconocido en efecto desde una perspectiva exclusivamente funcionalista, como un tipo
de comunicacin codificada, cifrada, y como lugar de operaciones evasivas de la
censura por parte de los actores culturales. Con ello, se juega una interpretacin de la
msica como prctica cultural subsidiaria de procesos polticos de comunicacin social
(s.a., p. 262). Uno de los tantos ejemplos de lo anterior es la cancin A mi ciudad del
grupo Santiago del Nuevo Extremo (1981), la cual constituye un tema emblemtico para
el movimiento:

Santiago, quiero verte enamorado,

y a tu habitante mostrarte sin temor;
En tus calles sentirs mi paso firme
y sabr de quien respira a mi lado.
En mi ciudad muri un da
El sol de primavera
A mi ventana me fueron a avisar
Anda, toma tu guitarra
Tu voz ser de todos los que un da
Tuvieron algo que contar.
El coro de la cancin refiere a una situacin sombra y cotidiana, sealada por el
smbolo de la muerte y del duelo (En mi ciudad muri un da), y en la cual las
relaciones entre los sujetos necesitan ser re-inventadas con ayuda de la msica (Anda,
toma tu guitarra), por medio de la cual sera posible reinventar una enunciacin
colectiva (tu voz ser de todos los que un da tuvieron algo que contar).
[46]

Alguien dijo por all, que ms que msicos los compositores del canto nuevo
eran poetas, es decir, trovadores. En verdad en los difciles aos despus del 73 la
palabra tuvo que hacerse gigante para decir en verso el tremendo impacto de un cambio
social tan violento. Y decirlo adems de un modo solapado y ambiguo. As, la metfora
romntica, ntima, se hizo pica, de gesta social, y nos llego confundida en lo cotidiano.
(La Bicicleta, Mayo de 1983, p. 29).
El uso de la msica para laborar un destino mejor o ms esperanzador, fue
tomado como una tarea que dio sentido a la vida de muchos de los artistas del Canto
Nuevo, para as ser parte de un contexto, y poder transformarlo para beneficio del grupo
humano que estaban conformando. As lo expresa Nelson Schwenke, integrante del
grupo Schwenke y Nilo, en una entrevista otorgada a Marisol Garca para el libro
Cancin Valiente:
La sensacin de muchos de mis amigos era que la dictadura nos
obligaba a asumir papeles para los cuales no nos habamos preparado. Yo
nunca pens en dedicarme a la msica, por ejemplo, pero muchos de
quienes si podan hacerlo estaban muertos o exiliados. Entonces t te
tomabas ese espacio desde la duda y la falta de formacin, y se haca
inevitable reflexionar sobre tu rol. El oficialismo impona una cultura de
la entretencin, y era importante defender al artista desde la funcin
cultural o de parte social, pero reflexionando pblicamente sobre el
sentido de esta (2013, p.303)

3.3.- La Bicicleta.
Se hace preciso que nos detengamos en este punto para hablar de La Bicicleta,
revista que ser crucial en el desarrollo del Canto Nuevo y de una cultura de resistencia.
Ms all de presentarse como un medio de constante difusin y apoyo a los artistas de
La Nueva Cancin Chilena y el Canto Nuevo, ser el medio por el cual los lectores de
dicho medio aprendern a tocar en guitarra las canciones ms significativas del
movimiento.
En el mes de septiembre de 1978, despus de cinco aos de iniciada la dictadura,
comenz a circular por las calles de Santiago la revista cultural La Bicicleta, a travs de
la cual se escribieron gran parte de las memorias individuales asociadas al Canto Nuevo
y a la msica popular en la experiencia autoritaria de la sociedad chilena.

[47]

Esta revista, se cre como el proyecto de un colectivo de periodistas,

comunicadores y socilogos entre los que se encontraban Eduardo Yentzen, Alvaro
Godoy, Antonio de la Fuente y Anny Rivera. Las caractersticas que definieron el
funcionamiento de esta revista se vinculan a una perspectiva respecto a lo que algunos
de estos sujetos pensaban que deban ser los medios de comunicacin alternativos, esto
es: la autonoma respecto a las empresas editoriales transnacionales, la bsqueda de un
financiamiento no dependiente de la publicidad comercial, la propiedad colectiva del
medio, y su deseo por aportar a la apertura de un espacio crtico en la sociedad
(Richards, 1979: 79-80 en Osorio s. a., p 271). Es importante destacar el mtodo de
trabajo ocupado, el que mezclaba el periodismo con las ciencias sociales, adems del
espritu democrtico expresado en cada editorial, donde no era necesario que el director
estuviera de acuerdo con el subdirector y as con todos los dems.
Como parte del mtodo de esta investigacin, se utilizarn las crnicas escritas
en este medio, para la elaboracin de un relato proveniente de esta fuente primaria, el
cual nos permite reconstruir la historia desde el momento en que el pasado era presente.
Este recurso, postulamos que es de mucho valor para poder reconstruir esta historia
debido a la ligazn que la revista adquiri con el proyecto cultural que naca en Chile
por esos das.
Con respecto al nombre de la revista, Eduardo Yentzen, su director cuenta que
Erik Polhammer, en una reunin les lee el poema Los Helicpteros, que recreaba de
manera genial el clima de instalacin de la dictadura, a la vez de ser suficientemente
alegrico como para pasar la censura. Lo publicamos en la primera pagina del nmero
uno, y creamos el concepto: En la era de los helicpteros concntricos nace, como una
paradoja necesaria, La Bicicleta (2014, p. 57). As La Bicicleta nace como una revista
que estaba dirigida a mostrar la realidad cultural desde una postura pacifista y ligada a
un eje contrario a la dictadura.
Para su existencia, Yentzen cuenta que tuvo que realizar la tramitacin ante el
rgimen para que la Bicicleta fuera una revista autorizada por la dictadura, aunque
sometida a censura previa. Obtuvimos la autorizacin y hacia adelante tenamos
domicilio conocido y circulacin legal (2014, p.7). Esto indica que el camino para este
medio tampoco sera fcil y que las luchas iban a ser cotidianas por lograr sus objetivos
de cobertura y circulacin.
[48]

Desde el primer nmero en circulacin de la revista, podemos ver en la lnea

editorial reflexiones referidas al Canto Nuevo y sus problemticas, como lo fue la del
nmero uno que hablaba sobre la autocensura, ese doble lenguaje que combinaba lo
explicito con lo sugerente, se lee:
estamos seguros que muy pocas veces como en esta poca, el arte y el
artista se ocuparon de tantos temas, y se sintieron tan responsables de lo que
ocurra en su derredor, (y) pocas veces tanta gente busco en el arte su forma
de expresin Y ms adelante hoy da en Chile, en los ms diversos
organismos e instituciones, iglesias, poblaciones, clubes y talleres, germina la
actividad artstica, es un verdadero movimiento el que surge y se propaga
(1978, p. 2).

De este modo, la revista se posicionaba desde el comienzo como actor y difusor

de esta corriente cultural opositora que surgi como resistencia a la dictadura.
En estos primeros pasos, la msica tuvo un lugar importante en las pginas de
la revista, mediante la incorporacin de noticias sobre conciertos, o de breves
comentarios sobre canciones especficas. Sin embargo, la informacin y difusin de la
msica popular no era el objetivo principal de la publicacin en sus primeros nmeros,
puesto que los msicos y compositores eran considerados slo como una parte ms
dentro de este extenso y heterogneo movimiento cultural (Osorio, s. a., p. 255),
planteando al lector un movimiento cultural que no solo abarcaba a la cancin y que se
centraba ms en la actividad artstica que en el producto artstico, que segn Yentzen
era el resultado de darse cuenta que estaban ante una creacin incipiente, con muy
pocos artistas consagrados debido a la discontinuidad producto de la represin y el
exilio (2014, p. 58).
Es impresionante la lucidez con la que se desarrollaban las temticas
contingentes, en La Bicicleta, ejemplo de esto es el tratamiento que le van dando al
movimiento Canto Nuevo, que a modo de crnicas y estudios investigativos van
construyendo su historia, sin que se perciba en ningn momento un accionar forzado en
las ansias de introducir algn tema o a algn artista.
Ser solo en la publicacin nmero once de la revista en abril de 1981, en el que
el Canto Nuevo ser el tema central.

[49]

Portada de La Bicicleta de Abril de 1981.

Fuente memoriachilena.cl

La editorial de este ejemplar daba inicio de la siguiente forma:

Con orgullo presentamos a nuestros lectores esta edicin
especial sobre El Canto Nuevo, producto del esfuerzo conjunto de
Editorial Granizo y Nuestra Amrica Ediciones (La Bicicleta, Mayo
1981, p. 1).
En dicha editorial expresan que la importancia de esta corriente musical estriba
en que, a pesar de profesionalizarse e inscribirse en el circuito comercial de produccin
y difusin artstica, conserva una mirada popular de la realidad social, entendido lo
popular en un amplio sentido; que la Nueva Cancin se transforma en Canto Nuevo,
enfrentado a una nueva realidad. El canto nuevo expresa una discontinuidad cultural por
dos grandes razones:
Una externa, que proviene de la censura que sufri la Nueva Cancin por
su temtica en gran medida directamente poltica y militante.
La otra razn es interna, y responde al hecho que hoy es otra la realidad
de los sectores populares sobre la que el Canto Nuevo asienta su
creacin.
[50]

Sobre este trasfondo se despliegan las interrogantes, y la bsqueda creativa del

Canto Nuevo. Ante la presencia de un sector popular disgregado, con dificultades para
constituirse colectivamente y formular un proyecto histrico, el tema de la identidad se
hace central. Esta bsqueda de la identidad se abre en tres direcciones:

Intenta recoger de la Nueva Cancin Chilena todos aquellos

elementos que digan ms relacin con una historia cultural que con
un proyecto poltico.

Se refuerza la bsqueda de races para fundar en este antecedente

tnico y cultural en sentido de lo popular

Participacin en la formacin de una nueva identidad que exprese un

tambin nuevo proyecto histrico popular.

Tambin esta editorial nos da luces sobre las temticas del Canto Nuevo, el que
combina en necesaria interrelacin, los grandes temas de la libertad y la justicia, con la
cancin intimista del dilema personal, del amor; ejemplifica especialmente esta
pluralidad el desarrollo de una temtica cristiana, en donde la figura de Cristo aparece
tambin como smbolo fundante de una visin de mundo popular. Junto a esto, el Canto
Nuevo expresa la sentida necesidad de construir una renovada utopa, que se manifiesta
a travs de un obsesionante y obsesivo canto a la esperanza.
Culmina la editorial de este especial del Canto Nuevo recalcando por parte de
los editores el valor de este ejemplar, ya que ellos creen que contiene un valor en su
especifidad, que es un fenmeno ms general a la historia reciente del pas, la cual se
debate entre la tensin que marcan la continuidad y la ruptura de nuestra historia
cultural, a consecuencia del quiebre poltico del 11 de septiembre de 1973 (1981, p. 2).
Esta mirada a casi ocho aos del golpe, nos deja muy claro la forma en que La Bicicleta
logra observar el panorama, de un Chile intervenido culturalmente, en el cual no
siempre se poda ver con tanta claridad desde los subterrneos y la clandestinidad. Esta
mirada se ve avalada por los seminarios, investigaciones y trabajos realizados por
CENECA13, ya que ellos declaran que la publicacin once de la revista se basa en gran
medida en ellos y se considera su deudor.

13

Centro de Indagacin y Experimentacin Artstica.

[51]

El musiclogo Rodrigo Torres en 199314, expresara que es a partir de este

ejemplar, La bicicleta se vincul de manera significativa a la experiencia musical de la
juventud, no slo como un simple registro o testimonio de la creacin musical durante
aquellos difciles aos, sino tambin como un actor ms en la construccin de las
distintas, y a veces contradictorias memorias que se articulan en el cruce entre msica y
poltica bajo el autoritarismo de los aos ochenta (Osorio, s.n., p 256). Si bien a modo
de mencin existi siempre una vinculacin, desde abril del 81, La Bicicleta se har
cargo del movimiento, como soporte de no solo anlisis culturales o entrevista a los
mximos exponentes del Canto Nuevo, sino que tambin con una didctica y pionera
forma de transcribir las principales canciones con sus acordes para que cualquier
persona las pudiere sacar e interpretar con su guitarra.
No pretendieron enmarcar, limitar ni menos agotar el movimiento ya que segn
confiesan: Quien pretende realizar un trabajo sobre el Canto Nuevo que se desarrolla en
Chile, se arriesga a no tener la perspectiva histrica suficiente para entender su proceso
y devenir (1981, p. 4), es por eso que este medio permiti que los propios cantores
fueran dibujando su propia realidad a travs de entrevistas. Ellos sern el testimonio del
pensamiento y la obra de un grupo de artistas, en un determinado momento de nuestra
historia.
Ya mencionamos que este movimiento, fue bautizado por el locutor y gestor
cultural Ricardo Garca como Canto Nuevo, por el ao 1976, a pesar de que ya exista
un grupo musical y una pea con dicho rotulo. Es el propio Garca, quien en una
entrevista publicada en este ejemplar de La Bicicleta explica las razones que lo llevaron
a concluir este nombre:
Exista la necesidad de rotular, de etiquetar un movimiento. Buscamos
muchos nombres que cumplieron con dos requisitos: que fuera fcil de retener y
que surgiera una vinculacin con la Nueva Cancin Chilena. As surgi este
nombre que es una forma de mostrarle al pblico la existencia de un grupo de
artistas que est trabajando por objetivos similares. No podra llamarse Nueva
Cancin, porque a mi juicio, esta se encuentra en el exilio (1981, p. 16).

14

Ver: Torres, Rodrigo. Msica en el Chile autoritario (1973-1990). Crnica de una convivencia conflictiva, en

Osorio, s.a.

[52]

No era tan necesario segn el propio Garca, discutir si el canto es realmente

nuevo, sino continuar con la tarea de la Nueva Cancin Chilena, cosa que a esa altura
era imposible debido a que el contexto en el cual se encontraba el nuevo movimiento
era muy distinto al anterior, por lo que los objetivos eran distintos. Esto estaba de
acuerdo a las distintas problemticas, de las cuales Alvaro Godoy15 se har cargo en este
tomo once:
El Canto Nuevo est enfrentado a algunos problemas que la
Nueva Cancin no vivi en la misma medida, como por ejemplo una
menor presencia pblica de un movimiento social organizado, la
atomizacin de la sociedad chilena y la consecuente heterogeneidad del
pblico, las restricciones del lenguaje frente a la contingencia, la
ausencia de una infraestructura econmica y de medios de difusin
propios, el difcil acceso a los medios de comunicacin y otros (1981, p.
7).
Estas problemticas sern las que van a definir el estilo y la impronta de estos
nuevos cantores populares, ya que la habitual prohibicin y la permanente vigilancia de
estos, tambin ahuyentan al pblico y atemoriza a sus posibles auspiciadores. Se corre
el riesgo de estar formando una expresin hermtica, y quizs hasta elitista. Aqu es
cuando se hacen fundamentales la labor de los distintos medios que difundieron al
Canto Nuevo, como por ejemplo La Bicicleta.
E3l propio Ricardo Garca explicara las nuevas circunstancias que envolveran
al canto de autor expresando que:
Las condiciones en que se desarrollo la Nueva Cancin eran
mucho ms favorables para el desarrollo de los talentos y la difusin del
trabajo artstico. Ahora hay una serie de restricciones de tipo personal y
creativa, que la nueva Cancin no sufri en la misma medida. Si bien no
tena tampoco una llegada muy fluida a los medios de comunicacin, si
haba un gran sector de la prensa que la apoyaba y posea una mnima
infraestructura. Actualmente esto no existe y resulta muy difcil pedirle a
un conjunto mayor desarrollo, si no tiene las condiciones econmicas, ni
la expectativa de poder comunicarse con el pblico. Potencialmente, en
trminos musicales, este movimiento podra llegar a ser ms importante
que el Anterior, que se vio demasiado absorbido por la contingencia
(1981, p. 16).

15

Subdirector de la revista La Bicicleta, titulado de la escuela de Artes de la Comunicacin de la

Universidad Catlica, con mencin en Direccin de Televisin.

[53]

Coincidimos por los testimonios ledos, que sern las nuevas condiciones de
excepcin las que terminarn modelando este nuevo movimiento, marcando todas sus
conformaciones, desde lo esttico, lo temtico, y lo musical. Tambin coincidimos con
Marisol Garca cuando nos seala que todo movimiento musical esta enlazado a sus
circunstancias sociales, pero pocos como el Canto Nuevo han estado tan formalmente
determinadas por estas, las del Chile militarizado (2013, p. 260). Bajo este anlisis, no
cabe duda de que la Nueva Cancin Chilena era un movimiento que paralelamente
continu su desarrollo en el exilio y lo que se forjo al fragor del autoritarismo fue el
Canto Nuevo, el cual sera el primer gran paso para desarrollar una cultura de oposicin
que ms tarde tendra una gran relevancia para el bando opositor que derrocara al
rgimen. Sern entonces las polticas culturales del autoritarismo, las censuras y las
persecuciones a los artistas las que se conformaran como factores fundacionales del
Canto Nuevo.

[54]

Segn La Bicicleta, hacia el ao 1981, este sera el panorama de artistas

vinculados al Canto Nuevo. Esta es la clasificacin que el medio ofreci por esos aos:

GRUPOS:

INTERPRETES:

COMPOSITORES:

LIGADOS A
UNIVERSIDAD:

Aymara

Capri

Nano Acevedo

Santiago Del
Nuevo Extremo

Ortiga

Isabel Aldunate

Osvaldo Leiva
Antara

Aquelarre

Natacha Jorquera

COMPOSITORES
EN LA ETAPA DE
MADURACION:

Duo Jaque

Nelson Schwenke

Jose Luis
Ramacciotti

Pato Valdivia

Dioscoro Rojas

Eduardo Peralta
Taller

Wampara

LIGADOS
A LA
IGLESIA:

Osvaldo Torres

Cecilia
Echeique

Juan Carlos Perez

Tita Munita

Eduardo Yaez

Ayllarehue

Hugo Moraga

Grupo Abril

Osvaldo Leiva

Canto Nuevo
Mayarauco
Amanecer
Kamara
Temu
Cantierra
Viernes
Pato Liberona
Duo Surcos
Ernesto Gonzalez
Amanda
Luis Le-Bert
Trio Orfeo
Tita Parra
Lucho Beltran
Alejandro Castillo

Es necesario acotar, que no todos estos artistas consiguieron la misma

trascendencia, ya que la calidad interpretativa, las letras o el profesionalismo iran
seleccionando a los que a la postre serian ms emblemticos. Los que se encuentran en
la etapa de maduracin segn la revista, ms tarde sern los exponentes ms
representativos, lo que responde a que su conformacin artstica, siempre fue
experimentada desde una vereda con mayores proyecciones, teniendo adems mucho

[55]

ms claro el panorama de Chile en esos aos y su msica no fue elaborada solo para el
entorno familiar de las peas, sino que para un pblico mucho ms amplio.

La opinin de los artistas con respecto al movimiento Canto Nuevo:

Otro aspecto importante de la Bicicleta fueron las entrevistas. En ellas no solo
los artistas representativos del Canto Nuevo expresaban sus ideas libremente, sino que
una gama muy variada de cantores, grupos, artistas exiliados etc., entregaban sus
opiniones. Estas nos permiten reconocer el estado del movimiento desde diferentes
perspectivas. A esa altura, aun era muy dificultoso reconocer cual de los artistas era
perteneciente al Canto Nuevo y cual no, pero la mayora si poda entregar una opinin
al respecto:
Pedro Yaez:
Del canto nuevo, Yaez critica solo el nombre. Para l es una etiqueta
comercial puesta para vender discos, as como se hizo con el Neofolklore y con la
Nueva Cancin Chilena. Es un nombre mal puesto dice porque ningn integrante de
este supuesto movimiento lo acepta. Adems, el arte no necesita de calificativos de
nuevo o extra, como los detergentes (p. 22). Este artista, nunca se reconoci parte del
movimiento, pero si desliza una severa crtica que encontramos que se encuentra muy
poco fundada, ya que en este mismo ejemplar de la bicicleta, aparecen exponentes del
movimiento Canto Nuevo que si se reconocen parte integral de l.
Los Blops:
Este grupo, que est ms ligado al rock, da una opinin un tanto desligada a la
realidad del pas, tal vez sus vivencias no estuvieron cercanas a los ncleos de
conformacin del movimiento antes expuestos en esta investigacin, ellos plantean que
el Canto Nuevo esta copiando la sinceridad. No hay que imponerse formulas. En este
canto no hay misterio, todo est expresado en la superficie, no hay contexto (p. 28).
Aspecto con el que no concordamos debido a que fue el contexto el que desde un
comienzo configuro el quehacer artstico del Canto Nuevo.

[56]

Illapu:
El grupo Illapu, marcado por una esttica andina, se reconoce ms ligado a la
Nueva Cancin Chilena, pero de todas formas plantean que en cuanto a sus formas, la
Nueva Cancin Chilena y hoy el Canto Nuevo, han buscado en sus races, en su
herencia cultural. Pero no se han detenido all, han tomado sus formas y las han
combinado con otras, unindolas con el lenguaje de hoy, que va desde el folklore a lo
clsico (manteniendo del primero instrumentos y ritmos). Sus races estn en la calle, se
huelen, se palpan, son vida; vienen desde lejos y viven hoy. Son capaces de hablar de
ayer y a la vez de hoy, son capaces de hacer sonar el futuro con los pies en la tierra (p.
31). Illapu fue uno de los pocos grupos ligados mas a la nueva cancin Chilena que
pudieron seguir haciendo su msica en Chile, nunca dejaron los instrumentos proscritos
y eso finalmente les cost el exilio en octubre de 1978, lugar desde donde dan esta
opinin.
Santiago del Nuevo Extremo:
Ellos consideran que el Canto Nuevo es solo parte del espectro de la Nueva
Cancin Chilena y que, por el momento, solo se puede hablar de que existe movimiento
ya que solo la historia puede hacer clasificaciones. Reconocen s que existe algo en
comn entre los actuales compositores e intrpretes: la intencin de hacer una cancin
popular que responda a lo que est pasando ahora y no a lo de antes (p. 73). Esta
agrupacin, es de las ms comprometidas con el Canto Nuevo y en su opinin nos
regalan una frase muy certera con respecto a que es la historia y ejercicios como el que
pretendemos hacer en este trabajo el que podr dar una mirada mucho ms precisa al
momento de reconocer o no la existencia de un movimiento.
Eduardo Peralta:
Uno de los solistas ms representativos del movimiento. Peralta repiensa algunos
problemas del Canto Nuevo. En relacin a la creacin y al uso de la metfora, Eduardo
cree que deben enfrentarse de otro modo. Seala que: Alguien me dijo: qu bueno
que ustedes los cantores chilenos, usen otras maneras de decir lo mismo que se deca
antes! Y yo le respond que lo que se estaba cantando en Chile era lo que se siente y
vive ac, que no se est usando la metfora solamente como clave o forma oculta de

[57]

decir lo mismo. No se puede descansar agrega en lo que ya entendemos, no se trata

de hacer un arte de jeroglficos.
Del mismo modo, piensa Peralta, que el Canto Nuevo debe renovarse tambin en
su composicin y estructura. Debe ser dice: un lugar de encuentro de nuevos valores.
No ir a la poblaciones llevando la cultura, sino buscar en las poblaciones, sindicatos y
en las provincias aquella gente que est haciendo otras cosas y formar as un gran
movimiento de base. Un movimiento superestructural es lgico que sufra crisis, que el
pblico deje de seguirlo porque lo siente ajeno, impuesto, porque no se renueva. Hay
tanta gente interesada en participar pero encuentran una actitud cerrada. Se piensa que el
canto nuevo son solo ciertos grupos e intrpretes que empiezan a adquirir un status. No
puede existir un monopolio del canto, el Canto Nuevo debe ser justamente el que nace
por todos lados (p. 76). Claramente manifiesta Peralta, parte de lo que es hasta el
momento y ser hasta su periodo de mayor apogeo, los lineamientos claros y precisos de
el cmo se debe mover un artista ligado a este movimiento.
Florcita Motuda:
Ral Alarcn (nombre verdadero de florcita), no fue parte nunca del Canto
Nuevo pero como referente de la msica popular La Bicicleta le pregunt: Cul es tu
opinin del canto nuevo y la msica chilena en general? A lo que l respondi: No he
escuchado demasiado de esta tendencia. En algunos veo inquietud de bsqueda en
relacin a lo que quieren expresar. Creo que all hay un intento de renovar el lenguaje
musical, pero todava no se ha encontrado la forma (p. 79). Este matiz fue parte de la
matriz del Canto Nuevo, el uso del lenguaje, la poesa como le llamaron otros por el uso
a veces exagerado de la metfora.
Como ya se mencion, en abril de 1981, la revista La Bicicleta comenz a
hacerse cargo del desarrollo del Canto Nuevo en Chile, de este modo, en los captulos
siguientes, casi siempre se deslizo algn comentario respecto al tema.
En enero de 1983, junto con hacer un anlisis en profundidad al cuestionado
fenmeno de Miguel Piera, se realizo por parte de la revista una premiacin a los
cantores del Canto Nuevo.
Con respecto a Miguel Piera, la revista se hizo cargo de intentar dilucidar unos
rumores que corran con el carcter de segursimos, como por ejemplo: que los
[58]

canales reciban ordenes de contratarlo, que pololea con la hija de EL16, que tiene una
empresa publicitaria para promoverlo de grandes proporciones o que la CNI lo eligi
para blanquear la imagen del Canto Nuevo. A modo de juicio, finalmente el juez se
declaro incompetente para dictar fallo y suspende el sumario hasta nuevo aviso. Entre la
defensa de Piera, que deca que l era el nico que estaba detrs de todo y los
exponentes del Canto Nuevo que no escatimaron en excluirlo del movimiento con
argumentos muy variados. (p. 12 y 13). Tambin cabe sealar que artistas como Florcita
Motuda, Fernando Ubiergo y Oscar Andrade, sern a la postre catalogados como ajenos
al movimiento por razones de forma y espritu, a veces declarado por ellos mismos o
bien por los anlisis posteriores como el realizado por Marisol Garca en el 2013.
Con respecto a la premiacin al Canto Nuevo la revista quiso hacer a modo de
reconocimiento un barrido que iba desde el ao 1973 hasta el a 1982, con el afn de no
dejar de lado a los primeros cantores que con guitarra en mano hicieron arte en los
momentos ms difciles, momentos en los cuales aun no exista el movimiento como tal.
Expresaba en su editorial que El Canto Nuevo est de moda. Cuando esta corriente
musical parece estar recin descubrindose, y cuando todos parecen sentirse
descubridores, la Bicicleta quiso recordar que el Canto Nuevo tiene una larga historia
(p. 23). As de una u otra forma los editores mostraban que si bien existi un quiebre
post golpe de estado, tambin reconocen una continuidad en la construccin de un canto
social que

a esa altura aun no se vislumbraba con la perspectiva histrica que

manejamos hoy.
Se trato de reconocer y sobresaltar una lnea de trabajo que adems de su
calidad tenga una continuidad en el tiempo. Se trato de premiar un trabajo global y
valioso y no una sbita aparicin, por muy importante que ella fuera (p. 23), ya que
fueron cientos los cantores de peas que quedaron solo en eso y no dieron proyeccin a
sus carreras, ya sea por uno o por otro motivo.

16

EL, hace referencia a Pinochet. Se le nombra con esta forma en tercera persona para evitar nombrar
su nombre propio y as tal vez ahorrarse algn problema. Esto responde al miedo que no solo era propio
de los artistas, sino que tambin lo expresaban todos los chilenos de una u otra forma.

[59]

Mejores canciones 1973 1982:

Estos son:
Titulo de la cancin

Autor

El hombre es una flecha

Eduardo Peralta

Simplemente

Santiago del Nuevo Extremo (Luis Le

Bert)

El viaje

Schwenke y Nilo (Nelson Schwenke)

Domingo

Discoro Rojas

Gente

Florcita Motuda

Huacas del sol y de la luna

Eduardo Gatti

La semilla

Pato Valdivia

Hijo del sol luminoso

Congreso (Joe Vasconcellos)

Noticiero crnico

Oscar Andrade

Sobre la cultura

Los Zunchos

Por qu le rinden honores?

Eduardo Yaez

Crnica sobre Santiago

Osvaldo Leiva

Isla Negra

Hugo Moraga

Posteriormente en Mayo de 1983 Alvaro Godoy nuevamente hace una revisin

al fenmeno, aportando esta vez con un atractivo cancionero, con las canciones ms
emblemticas del movimiento, cada una con sus respectivos acordes para tocarlas en
guitarra. Este nuevo panptico del Canto Nuevo, traer consigo una serie de
interrogantes sobre lo que es o no es parte del movimiento, enfrentando a la cancin
comercial con las metafricas creaciones que hablaban con un tono melanclico de la
realidad de Chile.

[60]

Portada de La Bicicleta de Mayo de 1983.

Fuente memoriachilena.cl
En su editorial planteaban el arribo de los exponentes del Canto Nuevo a los canales de
televisin, aspecto en el que no estamos de acuerdo. Marisol Garca el ao 2013 les
llamo Los desmarcados y infiltrados en la televisin, por desmarcarse de los polos
ideolgicos de la poca (p. 334). La revista seala con grandes luces que a finales del
ao 1981 llegan los Jaivas causando un revuelo periodstico y musical inusitado, Oscar
Andrade impone su Noticiero Crnico en los primeros lugares de los rnquines radiales,
lugares reservados tradicionalmente a los artistas extranjeros. Miguel Piera hace lo
suyo el ao 82 y Gervasio gana el Festival de Via este 83. Para los artistas y
seguidores del Canto Nuevo, lo que molestaba era la estrategia distractiva con que los
medios calmaban la ansiedad de considerar al Canto Nuevo en sus pautas, ubicando
como sucedneos a msicos polticamente vacuos (Garca, 2013, p. 282), dejando como
siempre sin la difusin meditica de la televisin a los que si eran exponentes serios de
un movimiento que tena muchas cosas por decir y comunicar.
Congreso renace a toda mquina, Eduardo Gatti reaparece como solista con todo
su carisma, Eduardo Peralta, Hugo Moraga, Santiago del Nuevo Extremo, Agua graban
sus eleps batiendo estos ltimos aos el record de grabaciones nacionales (1983, p. 2)

[61]

y este aspecto si se asoma como significativo, ya que esto indica el grado de difusin y
profesionalismo con el que estaban trabajando los cantores del movimiento.
Dicen que la televisin contrata como nunca artistas chilenos, se multiplican
como por contagio los programas radiales dedicados a difundir este canto, la prensa
anuncia a gritos: es el boom del Canto Nuevo! (1983, p. 2), cosa con la que estamos
solo parcialmente de acuerdo ya que el boom se produce por las circunstancias de
urgencia del pas, la que catapulta a los artistas a lugares insospechados en rankings
radiales y ventas de discos como antes sealamos.
Es la recesin, la falta de dlares para contratar artistas extranjeros la que hace
que gerentes, publicistas y directores de medios se vuelvan de pronto patriotas y les
surja una preocupacin fulminante por nuestras races y el arte joven.
Esta segunda gran revisin del panorama del movimiento Canto Nuevo, dar
cuenta de que el espectro de cantautores est conformado por un saco enorme donde
caben los ms diversos estilos musicales y poticos. Los que no se quieren asociar al
movimiento marginado y censurado de hace pocos aos atrs se autodenominan Canto
Joven. Los que quieren englobar todas las nuevas expresiones actuales llaman a este
canto: Hecho en Chile (1983, p. 2). Es el sentido democrtico, declarado en varias
editoriales, el que esta vez har que la revista haga toda esta segunda revisin bajo este
ultimo paradigma ya que, La Bicicleta se subtitula desde hace tres aos: Revista
Cultural, Hecha en Chile), lo que har que no solo sean los artistas ligados al Canto
Nuevo los que llenen sus pginas, sino que sern artistas de vertientes muy variadas.
Este sentido democrtico tal vez les comenzara a pasar la cuenta, por no dejar claro
quin es parte del movimiento y quienes no, dejando espacio para muchas
especulaciones y finalmente comenzar tambin a contribuir a la declinacin del Canto
Nuevo en Chile.
No resulto fcil para los lectores aceptar a Miguel Piera u Oscar Andrade junto
a lo potentes que serian los Santiago del Nuevo Extremo, Schwenke y Nilo, Eduardo
Peralta o Sol Y lluvia. Creemos que en esta parte del ejercicio periodstico de la
Bicicleta hubo una falta de rigor importante. Por eso es razonable que algunos digan
que el canto nuevo que aparece en la televisin, por ejemplo, no es el Canto Nuevo. En
verdad, no es todo el Canto Nuevo, as como tampoco lo es el Canto Nuevo que nos

[62]

gusta a nosotros. Algunos quieren cortarlo por lo folclrico, otros por lo ideolgico, los
dems all por la calidad musical, los de ms ac por cortar no ms (1983, p. 3)
Antes, se pensaba que lo masivo era lo extranjero y de baja calidad; el amor era
su nico tema y los cantantes oficiales eran meros copiones, salvo honrosas
excepciones. Por su parte el Canto Nuevo crea ser el nico portador de la verdad, su
temtica nica era los social, las canciones de amor no se escuchaban y si algn
compositor creaba alguna se la guardaba en la casa. Los instrumentos a usarse eran
predeterminados al igual que los ritmos y el lenguaje. Lo que era muy normal, ya que
fueron las circunstancias las que dieron forma al movimiento. Sin embargo La Bicicleta
postula que para 1983 las temticas se ensanchan, se habla de amor, de individuos, de
sentimientos, de desengaos y de nuevas perspectivas. Los estilos ganan en riquezas
rtmicas, instrumentales e interpretativas (p. 3), producto de toda esa confusin que ellos
mismos comenzaron a promover. Aduciendo que el Canto Nuevo no es una etiqueta;
es una generacin (o varias generaciones) que va tomando el pulso al pas, a nuestra era,
a los procesos humanos, a los anhelos de trascendencia y de amor (1983, p. 4),
mientras tanto que el pulso del pas lo estaban tomando de manera magistral los grandes
exponentes del movimiento, dejando como huella de eso sus ms importantes
producciones musicales:
A mi ciudad

1981

Sello Alerce.

Schwenke y Nilo

Volumen I

1983

Sello Alerce...

Sol Y Lluvia

Canto mas vida

1980.

Pazciencia.

Eduardo Peralta

Homnimo

1983

Sello Alerce.

Hugo Moraga

Canciones al sur

1979

Independiente.

Santiago del Nuevo

Extremo

de mi

Estos casetes y muchos ms hicieron que el boom del canto nuevo fuera en
1983, ya que como dice Marisol Garca: en 1981 y 1983 aparecieron algunos de los
ttulos ms importantes del Canto Nuevo (2013, p. 279), y de ah en adelante viniera
una etapa de absoluta consolidacin, la cual produjo que cada uno de ellos siguiera
[63]

engrosando su produccin y por ende su trascendencia en el Chile militarizado y

adems a esa altura neoliberal.

3.4.- Epilogo de un movimiento.

Cuando ya se estuvo en la cima, lo natural es comenzar el descenso, y as
tambin ocurri con el Canto Nuevo, ya que rpidamente esa apertura en tiempos de
dictadura que el propio fenmeno provoco, dio paso a nuevas tendencias y la aparicin
de grupos ms vanguardistas. Estos nuevos grupos ya no pensaban tanto en
metforas. Los tiempos los conformaron bajo otra perspectiva, sus letras ya no se
conceban cargadas de poesas y sus temticas no aducan al temor o la esperanza a que
todo lo maligno de la dictadura acabe. Este nuevo movimiento critic todo con mucha
fuerza, a lo que el Canto Nuevo no se escapo, siendo catalogado de forma burlesca
como el Llanto Nuevo.
Algunos le ponen fecha de expiracin al Canto Nuevo en el ao 1984, ao en
que el nuevo grupo de pop-rock Los Prisioneros, lanzan su primera produccin
discogrfica llamada La voz de los Ochenta., revolucionando toda la escena musical
en el pas. Otros sin embargo le dan ms vida al Canto Nuevo, debido a que el
desarrollo de sus principales exponentes se dio durante toda la dcada del 80.
Este proceso de finalizacin del movimiento ser paulatino y de todos modos
est marcado por la aparicin de nuevos referentes para la juventud, de este modo,
grupos como Los Prisioneros lograrn lo que el Canto Nuevo no pudo: alcanzar
efectivamente a las jvenes audiencias a travs de una crtica social en ritmo bailable
(Party, 2010, p. 680 en Osorio s. a., p. 281).
La irrupcin de estos nuevos referentes ligados al rock no responde solamente a
una mayor exposicin meditica, sino, que como indica el musiclogo Juan Pablo
Gonzlez:
Este acceso a las masas fue alcanzado por la capacidad del rock para
responder al ambiente socio-cultural contemporneo en el que viva la
juventud chilena. El crecimiento y modernizacin de las ciudades haba
aumentado su polucin, violencia, materialismo e inseguridad. Las
prcticas represivas del gobierno militar haban producido un tremendo

[64]

sentimiento de frustracin y rebelin entre los jvenes (1991, p. 68, en

Osorio s. a., p. 282)
En este contexto, se provocara una nueva forma de escuchar canciones, bajo
nuevas exigencias, marcadas por una forma de ver las cosas ligada a un nuevo sentido
neoliberal, que se caracterizo por sus ritmos acelerados, violentos y bailables, el que
apareca demarcando la desafeccin de los jvenes frente a la sociedad, y frente a toda
forma de tradicin vinculada a la generacin de los aos sesenta. Este aspecto tambin
marco la esttica de algunos grupos del Canto Nuevo, que con un afn de mimetizarse
en el nuevo escenario buscaron darle un sentido ms brutal como reconociera Amaro
Labra, vocalista de Sol y Lluvia ms tarde.
Posterior a este fenmeno, existen dos hitos que no se pueden soslayar, y que a
modo de epitafio marcaron la despedida definitiva del Canto Nuevo en Chile:
1.- Despus del triunfo de la opcin No en el plebiscito de 1988, en el cual los
chilenos mediante el voto decidieron que Pinochet no segua en el gobierno, el diario de
difusin Nacional Fortn Mapocho public en su portada un titular en el cual ocupaba
una frase del Canto Nuevo, especficamente del grupo Sol y Lluvia

Portada diario Fortn Mapocho, 6 de Octubre de 1988.

[65]

2.- El segundo hito importante, se produjo en 1989, para el gran acto de

asuncin de Patricio Aylwin, () en el Estadio Nacional, donde los invitados musicales
fueron a buscarse al extranjero: Ana Beln, Vctor Manuel, Piero, Soledad Bravo. Si
son <A mi ciudad>17 fue desde un casete controlado en la cabina. El autor del tema
escuch la paradoja en su auto.
Luis Le Bert, el autor del tema declarara en una entrevista concedida a Marisol
Garca que:
Haba puesto la radio, y escuche: Estamos transmitiendo en
vivo desde el estadio Nacional la celebracin por el retorno a la
democracia. Ah supe lo que se vena. Me estaciono y me invade la
pena. Me pongo a llorar. El tipo de la radio dice: Vemos aqu a todos los
que cantaron y lucharon por el termino de la dictadura. El tipo describe
a los que corren por la cancha, nombra a casi todos mis amigos. Sonaba
de fondo A mi ciudad. Yo no haba sido invitado. Schwenke y Nilo
Tampoco. Por qu? Hay miles de teoras. Yo no quiero personalizar,
porque si no hubiese sido uno, hubiese sido el otro. Nunca quise
averiguar ni quejarme. (2013, p. 320 321).
Como dice Le-Bert, muchas pueden ser las teoras, pero la de la salida pactada
de la dictadura nos puede hacer ms sentido a esta altura. Lo delicado del momento, en
el cual los militares aun tenan parte del poder en sus manos, puede ser una explicacin
muy vlida.
El Canto Nuevo fue denominado por muchos como un canto valiente no solo
porque dijo lo que una sociedad censuro, sino que se atrevi a romper sus propias
normas, sus propias censuras, y sin carta de navegacin se lanzo en vuelo libre all
donde no hay estaciones ni descanso, donde el alago y la vanidad quedan atrs. El Canto
Nuevo logro producir en quien lo escucha ese mismo vrtigo, el de la libertad. Y desde
su esencia mxima, le logro otorgar valenta a gran parte de una sociedad herida por sus
circunstancias ya que para que la cancin sea valiente, es preciso tambin que quien la
escucha sepa ser valiente y soltar ansias (La Bicicleta, 1983, p. 32).
La revista la Bicicleta vera su ltima publicacin en 1990, alcanzando 75
nmeros en toda su vida, a pesar de haber sufrido la censura del rgimen militar.

17

Cancin emblemtica de Santiago del Nuevo Extremo, del disco A mi ciudad, 1979. Uno de los
exponentes ms relevantes del Canto Nuevo

[66]

El Canto Nuevo, que surgi dentro del silencio que provoc el temor de una
sociedad agredida fsica y psicolgicamente por sus autoridades, es un testimonio fiel de
la resistencia cultural diaria que muchos chilenos dieron por reconquistar su sistema
democrtico, que hasta antes del trance vivido en septiembre de 1973 era un ejemplo
para el mundo entero.

[67]

Captulo IV
4.- Las canciones, una huella en el tiempo:
Las canciones se pegan como tatuajes. A diferencia de los
recuerdos, ellas continan en uno, claras y definidas, sin poder
olvidar de ellas lo que uno quisiera. Es que estn hechas de
historias, tienen la lengua de lo vivido () poseen la verdad o la
mentira y nos obligan a reaccionar frente a lo que nos ocurre
(Riedemann, 1989, p. 7).
El fenmeno musical en la edad contempornea ha sido una expresin muy
singular el cual ha funcionado como un mecanismo de ejercicio de poder por grupos de
elite , as como tambin, en ocasiones, fue un elemento revolucionario, crtico con el
orden establecido y agente activo en el cambio poltico y social.
Entonces podemos afirmar que la produccin musical de cada perodo histrico
puede reflejar valores de la clase dominante y argumentos legitimadores de su poder,
como tambin, pueden localizarse obras en las que, por el contrario, se realiza una
crtica al sistema, convirtindose en colaboradoras de grandes cambios poltico-sociales.
No debemos dejar de recordar que la actividad cultural desarrollada por los grandes
creadores a lo largo de la historia es un reflejo de su tiempo, de la sociedad de la que ha
surgido la obra.
Durante miles de aos este conocimiento fue transmitido de forma oral, pero los
tiempos cambian y con ellos los pueblos y su forma de actuar. El ser humano, posee una
capacidad biolgica de poder experimentar el mundo en base a los sentidos y
influenciado siempre por su cultura. Es por esto que en algn momento surge la
curiosidad por los sonidos, los que fueron siendo dotados de sentido, llegando hasta un
grado de complejidad capaz de permitir la creacin del lenguaje, el habla, cuyos sonido
no son otra cosa que signos, representaciones simblicas de la realidad que nos rodea
(Hernndez, 2001, p. 7). Se comienza a desarrollar la intencin de reproducir los
sonidos al tiempo de dotarlos de sentido. Ms tarde vendra el fenmeno de creacin de
la msica, el cual ha sido un fenmeno sociocultural desarrollado por todas las
sociedades humanas.
La msica es una de las manifestaciones artsticas y culturales ms antiguas del
ser humano y hasta el da de hoy la msica siempre surge en un contexto histrico y

[68]

sociocultural especifico () y atreves del estudio de la msica en su contexto es posible

conocer la cultura de determinado grupo humano (Hernndez, 2001, p. 9).
La invencin de la radiofona y la produccin de discos a nivel industrial han
provocado que en estos tiempos la msica sea mucho ms fcil instrumentalizar para el
beneficio de una u otra causa. Las letras son un legado para la reconstruccin, el anlisis
y la interpretacin de los acontecimientos histricos. Son fuentes primarias, sea que
proceden de la poca que se est investigando. De ellas podemos develar actitudes,
posturas, intenciones, discursos. Estas fuentes son hoy en da no solo parte de nuestro
patrimonio sonoro, sino que tambin son huellas escritas que se agregan a nuestro
estudio como insumos para la historia.
Para este trabajo pretendemos dar un anlisis de carcter histrico a algunas de
las canciones de Schwenke y Nilo, uno grupos ms representativos del movimiento
Canto Nuevo. Este ejercicio se puede hacer con alrededor de 38 canciones de este do
valdiviano, pero nosotros elegiremos solo cuatro para ejemplificar su tratamiento.
Recomendamos realizar este ejercicio con autores como Luis Le-Bert de
Santiago del Nuevo Extremo (A mi ciudad, Simplemente o Homenaje); Sol y
Lluvia (Por un largo tour, Lonqun, El exilio, Para que Nunca ms, Adis
general); o el cantautor Eduardo Peralta (El Hombre es una Flecha), entre muchos
ms.
Para este anlisis nos enfrentaremos a estos documentos con las siguientes
preguntas:
A quin se dirigen estas canciones?, Cul fue la pretensin del autor al
componerla?, Quien es el autor?, En qu contexto se crearon y se cantaron?, De qu
me sirvi el documento?, Cul es el publico objetivo para estas canciones?
Finalmente entregaremos una ficha con la cancin con un anlisis literal del
texto. Es pertinente recordar que el uso de las metforas en este periodo fue muy
relevante y hasta a veces algo exagerado para algunos. Parte de un cdigo necesario, el
cual ya nos habla de lo que suceda en aquellos aos, donde haba que ser estratgico
para poder emitir un mensaje.

[69]

4.1.- Anlisis Histrico:

Quin es el autor?
Autor: Nelson Schwenke.
Intrprete: Schwenke y Nilo.
Nelson Schwenke y Marcelo Nilo, son los integrantes de este do. Se conocieron
en la Universidad Austral de Valdivia a mediados de la dcada de 1970, mientras
Schwenke estudiaba Antropologa y Nilo, Pedagoga en Educacin Musical. Las
primeras composiciones fueron creadas por Schwenke con arreglos musicales de Nilo
(El viaje, Nos fuimos quedando en silencio, Mi canto e Islas al sur).
Son una de las agrupaciones musicales de mayor trascendencia en
la trova chilena y el Canto Nuevo. Su obra ha sido reconocida con 'Disco de oro' y
'Disco de platino' por alto volumen de ventas a travs del sello Alerce y tambin les fue
concedida la distincin 'Embajadores Culturales del Sur de Chile' por el Gobierno
Regional de los Lagos (2003).
Para el golpe militar tenan alrededor de 13 aos, Nilo viva en Cerrillos (Regin
Metropolitana) y Schwenke en Valdivia, lo que les permiti vivir el golpe de estado con
una percepcin fuerte del presente.
En qu contexto se crearon y se cantaron?
Se consideran cantores por emergencia, ya que Chile en los aos que
comenzaron su carrera viva en estado de emergencia. Su carrera estuvo enmarcada
en un proceso de rearticulacin de las organizaciones sociales. Viajaban mucho, tocaban
en sindicatos, poblaciones, universidades
Su carrera no estuvo ajena a los problemas propios de la maquinaria represiva de
la poca. Segn Cuenta Marcelo Nilo en una entrevista del 2014 18, al canal Va X,
durante su carrera fueron amenazados de muerte cuando apenas tenan 22 aos de edad
y fueron vigilados de cerca en los lugares donde se presentaban. Pasaron a formar la
lista de sospechosos, cuando venamos a Santiago, siempre tenamos un vehculo
siguindonos, que nosotros reconocamos y que no se ocultaba, acompaaba y
18

Msicos. El sentido de la vida. Schwenke y Nilo. Ver en Youtube.cl

[70]

registraba todo lo que hacamos. Al poco tiempo los servicios de seguridad comenzaron
a seguirnos en Valdivia, allanando casas. El ao 82 Nelson tuvo que salir del pas por
precaucin. El comando Pedro de Valdivia nos mando cartas de amenaza de muerte a
todos (min. 34).
Cuenta Nilo que en una de sus presentaciones en Temuco fueron avisados
durante todo el da que en el gimnasio donde se presentaran haba instalada una bomba
que se iba a detonar a eso de las 10 de la noche.
Cul es el pblico objetivo para estas canciones?
Schwenke y Nilo considera que ellos son parte del Chile real, el nuestro y no de
los otros, el obrero, el campesino, el estudiante. Del Chile que aparece solo en los
medios de comunicacin de masas si no es atravz de la tragedia y es a esa gente a la
que cantan sus canciones. Ese es su pblico objetivo.
Cul fue la pretensin del autor al componerla?
Sus letras de alta crtica social mostraban la poca y el descontento por los
sucesos del rgimen militar de Augusto Pinochet, pero tambin es relevante en su
propuesta artstica la promocin de la cultura del sur de Chile y los valores humanos
permanentes: el trabajo, la familia, la amistad, la vida en comunidad, los vnculos con la
naturaleza.
1.- Nos fuimos quedando en silencio: Fue escrita para denunciar la violencia
con la cual se estaba imponiendo el sistema econmico neoliberal y as hacer reaccionar
a la sociedad que haba quedado en silencio tras el trauma del golpe y las posteriores
violaciones a los derechos humanos.
2.- El viaje: La dictadura contaba con toda la parafernalia de los medios de
comunicacin de masas a su servicio. Se necesitaba reconstruir la capacidad para asumir
la realidad con sentido crtico
3.- Mi canto: Los creadores de las generaciones ms jvenes comenzaban a
plantearse la necesidad de refundar las bases culturales de la sociedad chilena
4.- Mi Rey: Cancin irnica dirigida a Pinochet, el es el rey de la cancin. Se
intenta retratar la disconformidad absoluta con el actuar prepotente del dictador.
[71]

4.2.- Fichas:
Ficha 1:
Grupo: Schwenke y Nilo.
Autor: Nelson Schwenke.
Ao: 1979.
lbum: Volumen I.
Titulo: Nos fuimos quedando en silencio., Volumen I
Nos fuimos quedando en silencio
nos fuimos perdiendo en el tumulto
nos fuimos acostumbrando
a aceptar lo que dijeran
nos fuimos perdiendo en el tumulto.
Se nos fue pegando la avaricia
y con ella tambin la injusticia
nos gust los artefactos
que ofrecan las vitrinas
y se fue apagando nuestro canto.
Nos soltamos de las manos
dejamos de ser hermanos
levantamos nuestros cercos
con ladrillos y cemento.
Se nos fue olvidando de mirar atrs
se nos fue olvidando de escuchar la paz
cambiamos monedas por libertad
y en cajas de vidrio escondimos
la igualdad.

Anlisis literal
La primera estrofa nos habla de los temores y del
silencio que se provoco en la gente luego de las
acciones represivas adoptadas por la dictadura.
Acciones que iban desde persecuciones, hasta
torturas, desapariciones y muertes.
La segunda estrofa reflexiona sobre el sentido
materialista que se fue inculcando en las personas
luego de imponer el neoliberalismo como sistema
poltico y econmico. Esto influa en que las
personas ya no valoraran como antes cosas como el
canto y su funcin en la sociedad.
La tercera estrofa indica la polarizacin que se
consigui en la sociedad y de cmo las barreras
ideolgicas que existan en el contexto mundial se
permearon a lo nacional levantamos nuestros
cercos, con ladrillos y cemento.
La cuarta desnuda la hipocresa para ocultar el
crimen, la radio nos fue mintiendo mientras
escondan muertos. Los medios de comunicacin
masiva que estaban manipulados por las
autoridades dictatoriales.

La televisin nos fue diciendo

haga esto lo otro o aquello
la radio nos fue mintiendo
mientras se escondan muertos
nos fuimos quedando en silencio.

La quinta estrofa insina que el paisaje se volvi a

lo que fue un Chile privatizado, en donde la
funcin del estado se reduce al mximo para dar
paso a los capitales privados. Mientras tanto los
ms desposedos sufran con sueldos miserables y
desempleo.

El paisaje se llen de dueos

crecieron los cercos y el desierto
mientras en las poblaciones
los obreros comen viento
nos fuimos quedando con lo nuestro.

El final de la cancin apela nuevamente al silencio

contraproducente que se fue produciendo en la
gente y en el individualismo, salvando nuestra
propiedad, ya que todo comenz a funcionar en
torno de un libre mercado, olvidando por completo
las construcciones polticas y sociales anteriores...

Nos callamos en la hora

de decir nuestras verdades
porque era conveniente
salvar nuestra propiedad.
Nos olvidamos un da de amar
todo funcionaba en torno al metal
se nos fue olvidando la experiencia
se nos fue pudriendo la conciencia
nos fuimos quedando en silencio
nos fuimos perdiendo en el tiempo...

[72]

Ficha 2:

Grupo: Schwenke y Nilo.

Anlisis literal

Autor: Nelson Schwenke

Ao: 1979.
lbum: Volumen I.
Titulo: El viaje,

En la primera estrofa se realiza una

declaracin de no creer en muchas cosas,
segn Marcelo Nilo desde el golpe militar
del 73 la historia va por un curso artificial,
lo que los lleva a no creer en muchas de las
cosas que el nuevo orden les ofrece.

Seores denme permiso

pa'decirles que no creo
lo que dicen las noticias
lo que cuentan en los diarios
lo que entiendo por miseria
lo que digo por justicia
lo que entiendo por cantante
lo que digo a cada instante
lo que dejo en el pasado
las historias que he contado
o algn odio arrepentido.

En la segunda estrofa de declaran tristes y

ese estado lo vuelcan en su arte. Este
sentimiento se produce por una decepcin
por la situacin del pas, y adems la
autocensura que deben realizar para proteger
sus vidas. me aprieta la camisa cuando me
escondo por dentro.

Para que ustedes no esperen

que mi canto tenga risa
para que mi vida entera
les quede al descubierto
para que sepan que miento
como lo hacen los poetas
que por amarse a s mismos
su vida es un gran concierto
djenme decirles esto
que me aprieta la camisa
cuando me escondo por dentro.

La tercera estrofa muestra a modo de irona

las cosas que deben causar la risa de algunos
que insisten en buscarla,las vitrinas que
adornan las poblaciones, o donde juegan
esos nios a pedir monedas de hambre. La
dictadura fue el tiempo histrico en el cual
se comenzaron a profundizar las
desigualdades, los empleos mnimos eran
una verdadera burla.

Y si alguno quiere risa

tiene que volver la vista
ir mirando las vitrinas
que adornan las poblaciones
o mirar hacia la calle
donde juegan esos nios
a pedir monedas de hambre
aspirando pegamento
pa ' calmar tanto tormento
que les da la economa
cierto que da risa...

El final de la cancin vuelve a reiterar la

funcin estratgica de los medios de
comunicacin, que mediante subterfugios
como el deporte omita las realidades ms
crudas del Chile en dictadura. Por ltimo
hace referencia a la historia y los conceptos,
reflexin que queda abierta para comprender
con cuales conceptos hay que escribir la
historia, los conceptos de los medios de la
televisin y los diarios o los que surjan con
la reflexin que otorga esta cancin?

Pero yo creo que saben

donde duermen esos nios
congelados en el fro
tendidos al pavimento
colgando de las cornisas
comindose a la justicia
para darle tiempo al diario
que se ocupe del deporte
para distraer la mente
para desviar la vista
De este viaje
Por nuestra historia
Por los conceptos... Por el paisaje...

[73]

Ficha 3:
Grupo: Schwenke y Nilo.
Autor: Nelson Schwenke.
lbum: Volumen II.
Ao:
1979.
Titulo: Mi canto.

Cuando aprend que el horizonte

desarrolla alas de cera
convertido en cuervo viejo
mi cuerpo se hizo al mar.
Y conoc las esperanzas
que mantienen a los hombres
que en todas las alboradas
comienzan a trabajar.
Mi canto se hizo estrella
se hizo arena y roca en el
mar,
para que el hombre de mi pueblo
de nuevo vuelva a cantar.
A Pero entend que ya la gente
no vive de la esperanza
ya no vive ms del canto
slo vive del comer.
Que ya no aprietan bien las manos
cuando quieren ser sinceros
que la tierra solo sirve
pa' volverla a cosechar.
Y en que qued la poesa?
en que qued la libertad?
en dnde est el aprendizaje
de amar sin esperar?

Anlisis literal
Esta es una cancin que habla sobre la
derrota en su primera estrofa, de cuando el
optimismo los abandono en una primera
instancia.
Luego pudo reconocer las esperanzas en los
hombres ms comunes, los trabajadores, y ese
acto es el que le dar fuerza para entonar el
coro.
As el canto se hizo estrella, como una luz que
deba guiar, arena y roca en ese mar en el cual
conoci la derrota. Esa fuerza le permitira
devolver el canto al pueblo, ya que estaban
censurados desde los instrumentos hasta las
manifestaciones pblicas.
En ese ejercicio se fue dando cuenta que los
problemas eran ms serios que lo que l
pens, ya que las mentalidades de las personas
comenzaron a guiarse por un sentido
neoliberal, que cubra como un velo todas sus
decisiones.
Todo se volvi un producto la tierra solo
sirve pa volverla a cosechar y que se era
capaz de traicionar hasta la palabra por
conseguir el sustento...
Finalmente viene el deseo profundo de
refundar las bases culturales mediante un
retorno a lo construido antes del golpe, la
poesa, la libertad que ahora no exista, el
amar sin esperar, precepto proveniente del
cristianismo (recordemos la funcin
acogedora que tuvo la iglesia catlica con los
artistas y gestores culturales).

[74]

Ficha 4:

Grupo: Schwenke y Nilo.

Autor: Nelson Schwenke.
Ao: 1986.
lbum: Volumen III.
Titulo: Mi rey.

Mi rey me ordena que baje la cabeza

que asienta a su destreza de componer la historia
haciendo que la gloria est de nuestro lado
aunque nos ha quitado la sal, el pan y el agua.
Mi rey se ofende si digo que no es justo
que solamente Augusto sea santo venerado
yo creo que es pecado cuando se calla otorga
y lo que a m me carga es silenciar mi voz.

Anlisis literal
Esta cancin est dirigida completamente al
dictador Augusto Pinochet.
Nuevamente esta la temtica de la historia
que camina por un curso artificial, impuesto.
De la miseria que trajo la dictadura al Chile
ms vulnerable, los trabajadores, estudiantes,
etc.
Le encara la censura con que est manejando
al pas solamente augusto sea santo
venerado, y la incomodidad que sienten por
dicho mandato, lo que a m me carga es
silenciar mi voz.

Mi rey prefiere cortar cien mil cabezas

antes que la bajeza de mancillar su honor
cediendo el tricolor a rojos y amarillos
que besan el anillo de un cura protector.

Pinochet ocupa como medida el exterminio

de chilenos antes de mtodos humanitarios,
dejando vivir a quienes estn de acuerdo con
el o algn sacerdote de la elite.

Mi rey se espanta cuando digo que el Chicho

era mejor que el Choche mejor que Ibez fue
el dice que no ve como una medida
que el estado siga dando leche a la niez.

Pinochet tiene restringido todo lo que tenga

que ver con la Unidad Popular y Salvador
Allende. Fue una medida de el otorgar leche
gratis en la niez, medida que Pinochet no
continuo, lo que pareca sin sentido como
muchas otras cosas ms

Mejor hubiera sido formar una empresa

haciendo su grandeza vendiendo cada accin
de uno a un milln a gringos y orientales
que compran los metales a precio de ocasin.
Mi rey me dice que debo estar conforme
que es ganancia enorme que l est arriba
que solo l me priva de plagas y de males
que son todas las causales de nuestra situacin.
Se hace el sordo cuando vengo y le digo
visite a sus amigos que viaje hasta Hawi
ver que en Paraguay lo tratan de primera
capaz que all lo quieran nombrar emperador.

Lo que hay que hacer es creer en el

neoliberalismo y comenzar a trabajar para l,
como lo hacen los extranjeros que compran
los minerales a bajo precio.
Hay que estar conforme con Pinochet, el est
salvando al pas. (En forma irnica claro).
Pinochet fue declarado persona non grata en
muchos pases, pero en Paraguay, que
tambin era gobernado por una dictadura lo
reciban muy bien. Al final el autor lo manda
para ese pas con la oculta esperanza de que
se quede por all.

[75]

Conclusiones.
Al igual que cualquier otro tipo de movimiento, de cualquier periodo histrico,
el Canto Nuevo sufri transformaciones a medida que se iba desarrollando. En un
primer momento se manifest como agrupaciones espordicas que venciendo el miedo
ligado a las polticas represivas de la dictadura, conformndose en peas, eventos en
parroquias y universidades o clandestinamente en las poblaciones. Luego se comenz a
formar un movimiento artstico alternativo de resistencia a una dictadura que pareca
que no terminara nunca, lo que le fue dando carcter de urgente al canto y a muchas
otras manifestaciones.
La construccin de espacios o instancias para cobijar a una disidencia fue un
proceso continuo y que fue de menos a ms. Cada ao que pasaba se involucraban
nuevos actores sociales, como los medios alternativos de difusin de obras e ideas como
la revista La Bicicleta, la cual fue fundamental en este desarrollo, as como tambin las
peas, los programas radiales, el sello Alerce, comunicadores, cantores, etc. Todos ellos
fueron eslabones para esta bsqueda de reconquistar el sistema democrtico.
Se nos hace imperioso referirnos a un concepto que ha utilizado comnmente
para referirse a la cultura durante la dictadura: Apagn cultural.
Esta frase ha llenado mltiples discursos y ha ido dejando las construcciones
histricas incompletas. Segn Carvallo, et al. , esta frase se acuo por primera vez en el
diario El Mercurio, despus de detectar, en encuestas callejeras, que los jvenes que
daban la Prueba de Aptitud Acadmica desconocan los meritos de Lord Cochrane y
atribuan a Ramn Carnicer la gesta de la Independencia(p. 229). As quedara en el
inconsciente colectivo este concepto como una forma de decir que en este periodo
desaparecieron por completo las actividades culturales.
Como ya manifestamos en esta investigacin, el mbito cultural estaba
supervisado por el rgimen militar y no haba libertad para potenciar expresiones
artsticas que pudieran contrariarlo, pero la oscuridad del aludido apagn, se pudo haber
asentado solo por un corto tiempo, mientras la poblacin lograba recuperarse del
impacto que provoco el 11 de septiembre. Luego una pequea llama comenzara a surgir
en los rostros de los derrotados, tomando fuerza progresivamente. Se comenzaba a
gestar una alternativa cultural a las disposiciones del autoritarismo.

[76]

En Chile segn Varios protagonistas de esta elaboracin cultural, esta labor no

fue ni ha sido comprendida ni valorada por la historia oficialista. Uno de ellos es Pedro
Aceituno, el que dice que ac en Chile se habla mucho del exilio, pero no he ledo
nunca <insilio>19 () puedo entender que mucha gente se fue exiliada producto de
circunstancias complicadas, pero muchos se fueron porque los perseguan los boy
scouts o la defensa civil. Se aprovecharon y muchos de ellos volvieron con doctorados,
maestras, comprndose casas en Eduardo Castillo Velazco con dos niveles. Y los que
se quedaron ac, se la mamaron toda, entonces hay una deuda (Bravo y Gonzlez,
2009, p. 207). Esta comprensin y valoracin a la que apela Aceituno no es solo un
problema actual, sino que en esos mismos aos artistas o personas comunes tampoco
comprendieron ni valoraron lo que estaba sucediendo. La clandestinidad hizo que
muchas veces todas estas gestas no lleguen a todos, recordemos que parte de las
polticas de la dictadura fueron el control de la informacin.
Lo que se vivi entonces fue un apagn oficial, militarizado, mientras se
desarrollaba una contraparte espontanea y alternativa. Segn Yentzen:
Es muy fuerte en la derecha y en los militares golpistas la idea de
que el marxismo corroe el espritu de la nacin a travs de las
manifestaciones culturales. Existe una claridad sobre la capacidad del
arte de influencia en la moral, en los nimos y en las conductas, se define
que los marxistas los utilizaron, y por ello la poltica cultural de la
dictadura, ms que de contenidos propios consisti en extirpar los focos
de infeccin en la moral de nuestra patria. De all que generaran lo que se
llamo el apagn cultural (2014, p. 27).

Entonces el concepto de apagn cultural fue otro manejo de las autoridades

dictatoriales, que mediante el terror intentaron acallar la cultura, por considerarla
subsidiaria a los procesos sociales y polticos que Chile haba construido a los cuales
ellos fueron contrarios.
El Canto Nuevo fue un eslabn ms en una construccin cultural que tuvo muy
poco de estar apagada, fue la primera vela tal vez de las muchas que surgieron mas tarde
en dictadura. Eduardo Yentzen hace una reflexin diciendo que sin el primer paso
Quin puede dar el segundo?. Sin los cantos de libertad en el Caupolicn, en la
19

Insilio es una palabra que no est registrada en la Real Academia de la Lengua. S e trata de aquel

estar sin ser dentro de la propia patria de uno, es una identidad vulnerada porque es una
memoria reprimida. Chango Illnez, Facultad de Ciencias Sociales UNSJ, (2006).

[77]

Parroquia Universitaria, en el Cariola, en las Universidades, en las Peas, en las

iglesias, sindicatos, poblaciones, sin la resistencia cultural de los 70, no habra habido
redes, ni masa crtica, ni experiencia de haber enfrentado al miedo (2014, p. 7). Este
primer paso fue el que permiti ms tarde la irrupcin de un nuevo movimiento que
contino la posta del Canto Nuevo.

El del Rock, encabezado por el grupo Los

Prisioneros.
Gabriel Salazar y Julio Pinto nos dan las luces necesarias al respecto,
denominando al apagn del oficialismo como repliegue creativo, el cual como ya
mencionamos se desarrollo en distintos focos de acogida. Los autores plantean tambin
que:
Este repliegue fue observado y conceptualizado como un
proceso de <desintegracin social> y, por tanto, de involucin o
<regresin anmica> () estos enfoques estn centrados en la situacin
del sistema social y, ms especficamente en la descomposicin que
sufri el sistema democrtico tradicional bajo la accin dictatorial.
Entonces al reducirse el proceso histrico a la descomposicin sistmica,
el repliegue comunitario de los jvenes fue caratulado de descomposicin
y no de recomposicin. Negando historicidad a los sujetos vivos y
tambin a los espacios comunitarios, lo social y lo privado. Y a la
juventud (2002, p. 240).

Si historicidad es otorgar la categora de histrico a un hecho, creemos que con

esta investigacin hemos podido atribuirle esta condicin al Canto Nuevo, as como
tambin a los procesos culturales paralelos a l.
Nuestra Historia, ha invisibilizado al Canto Nuevo, como muchos otras gestas
que acompaaron a este movimiento, que tiene el valor de habernos dejado sus huellas a
modo de canciones. Sin ellas la voz de la dictadura habra sido el nico discurso de
interpretacin de los hechos, poco se habra sabido de que exista un rechazo y una
resistencia elaborada desde la cultura, alzando un discurso cantado, para presentar otra
visin del mundo, distinta a la voz oficial.
Su influencia pudo ser trascendental para restaurar la democracia, si recordamos
que el triunfo de la opcin No en el plebiscito de 1988 fue por un margen para nada de
holgado. Todo lo elaborado por quienes crearon resistencia cultural permiti
finalmente salir a gritar libertad a las calles en los 80, hasta llegar al momento de decir

[78]

No. Esa fue nuestra causa, y esa la vida que vivimos en ese tiempo (Yentzen, 2014,
p7).
Salazar y Pinto plantean adems que sin este ciclo de refugio y creacin
cultural colectiva, es poco probable que en pleno apogeo del poder dictatorial hubiesen
estallado 22 jornadas populares de protesta, durante cinco aos consecutivos (19831987), con un altsimo costo de vidas juveniles (2002, p. 242), lo que refleja sin lugar a
dudas la trascendencia histrica de este movimiento, ya que la fuerza ya mayormente
emancipada (aunque no del todo) que libro todas esas ltimas luchas para el retorno a la
democracia son una consecuencia de todo el proceso anterior. Es por eso que La fuerza
de los 80 no naca en rigor de los mismos 80, sino de la segunda mitad de los 70. Jorge
Gonzlez, vocalista de los Prisioneros, no hizo justicia histrica a los jvenes de los 70
cuando atribuyo la fuerza de su generacin solo a ella misma (Salazar y Pinto, 2002, p.
242):
Las juventudes cacarearon bastante
Y no convencen ni por solo un instante
Pidieron comprensin amor y paz
Con frases hechas muchos aos atrs
Deja la inercia de los 70, abre los ojos, ponte de pie
Escucha el latido, sintoniza el sonido
Agudiza los sentidos, date cuenta que ests vivo
Ya viene la fuerza, la voz de los 80!
(Los Prisioneros, La voz de los 80, 1984)

Fue la fuerza construida de forma introvertida y clandestina de los 70 con

movimientos como el canto nuevo y todo su aparataje alternativo de difusin lo que
encamino a esa fuerza de los 80 a enfrentarse a la dictadura de forma ms extrovertida
y definitoria para recuperar la democracia en Chile.
En el primer captulo de esta investigacin analizamos el contexto histrico en el
que se desenvolvi el Canto Nuevo, lo cual nos sirvi para desarrollar uno de los
objetivos que nos trazamos que era construir una visin desde una perspectiva socio[79]

cultural a un periodo de la Dictadura Militar en Chile influido y determinado por la

existencia del movimiento. Es importante recalcar que la consecucin de nuestros
objetivos desde el punto de vista histrico apunta a la aportacin de un desarrollo
cultural que se asume parte de una construccin global de un relato de la historia del
Chile en dictadura. El estudio de la msica en su contexto hace posible conocer parte
de la cultura de un determinado grupo humano (Hernndez, 2001, p. 9). Creemos que
nuestro aporte va en la direccin de que el conocimiento del Canto Nuevo y las
construcciones culturales para la resistencia a Pinochet, no sea solo una visin
estereotipada, prejuiciada, parcial, confusa, ni menos obsoleta.

En el segundo captulo pudimos conocer el proceso cultural que antecedi al

Canto Nuevo, lo que nos permite una comprensin de los modos de desarrollo que tuvo
el movimiento, para que as en el tercer captulo poder llegar a definir de forma ms
clara y coherente al grupo humano que lo conformo, lo cual tambin fue uno de los
objetivos que nos trazamos. La conformacin a modo progresivo, venciendo las
maquinarias represivas de la dictadura fue forjando un quehacer cultural que termino
configurndose en la categora de movimiento.
En el cuarto captulo de este trabajo fueron las canciones a modo de fuentes
primarias las que nos permitieron un anlisis mucho ms tangible de lo que significaron
estos registros y lo que siguen significando hoy en da para los historiadores. Creemos
que ya no basta la utilizacin de fuentes tradicionales como documentos oficiales,
tratados o declaraciones de polticos de elite o de hroes. Estas huellas son un
testimonio de los vencidos, las cuales comenzaron a modo de susurro para luego
confluir como un grito junto a otras expresiones del descontento. Sin duda,
contribuyeron al cambio de piel de un pas, de la dictadura a la democracia, a
reconstituir el sistema extraviado.

[80]

Fuentes:
Bibliografa:

Correa, S. et al. (2001). Historia del siglo XX chileno. Santiago, Editorial

Sudamericana.
Salazar, G. y Pinto, J. (1999). Historia Contempornea de Chile I. Estado,
legitimidad, ciudadana. Santiago. LOM Ediciones.
Salazar, G. y Pinto, J. (2002). Historia Contempornea de Chile V. Niez y
juventud. Santiago. LOM Ediciones.
Collier, S. y William, F. (1998). Historia de Chile 1808-1994, Espaa, Editorial
Cambridge, University Press.
Vial G. (2009). Chile, Cinco Siglos de Historia, 2 vol., Santiago, Editorial Zig-Zag.
Fermandois, J. (2005). Mundo y Fin de Mundo: Chile en la Poltica Mundial 19002004, Santiago, Ediciones Universidad Catlica de Chile.
Cataln, C. y Munizaga, G. (1986). Polticas culturales estatales bajo el autoritarismo
en Chile. Santiago, CENECA.

Hernndez, J. (2001). La Msica Mapuche-Williche del Lago Maihue, Santiago,

Museo de Arte Precolombino.

Daz-Inostroza, P. (2007). El Canto Nuevo de Chile: un legado musical. Santiago:

Ediciones Universidad Bolivariana.
Gonzlez, J., Ohlsen O. y Rolle C. (2009). Historia Social de la Msica Popular en
Chile, 1950-1970, Santiago, Ediciones Universidad Catlica de Chile.
Bravo, G. y Gonzlez, C. (2009). Ecos del tiempo subterrneo. Las peas en
Santiago durante el rgimen militar (1973-1983). Santiago: LOM.

Riedemann, C. (1989). El viaje de Schwenke & Nilo. Santiago, Tamarcos.

Garca, M. (2013). Cancin Valiente. 1960-1989. Tres dcadas de canto social y

poltico en Chile. Santiago. Ediciones B Chile S.A.

[81]

Prieto G., Masmar A. y Calvo J. (2013). Todava Cantamos, Historia de un Canto

Valiente, Aymara y sus Amigos, Santiago, Signo Editorial Ltda.

Yentzen, E. (2014). La Voz de los Setenta. Un testimonio sobre la resistencia cultural

a la dictadura 1975 1982. Santiago.

Fuente Primaria:

La Bicicleta, Septiembre de 1978 a Agosto de 1985, Santiago, Editorial Granizo.

Sitios web:
http://memoriachilena.cl
http://eldiscorayado.blogspot.com
http://www.fotolog.com/alercediscos

[82]