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LECCIN #1
EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #2
DISCPULOS VERDADEROS
I. Jesucristo Quiere DISCPULOS (Mateo 28:18-20).
II. El Compromiso del DISCPULO ES: Poner a Cristo PRIMERO.
A. Antes de la comodidad y los lazos familiares (Lucas 9:57- 62).
B. Antes de la familia, s mismo, las posesiones (Lucas 14:25-33).
La cruz tiene un solo propsito: la muerte!
C. Antes de las posesiones materiales (Mateo 19:16-30).
D. Antes de nuestro propio cuerpo o lo que sea que nos impida
servirle a l primero (Marcos 9:42-48).
E. Antes de las necesidades de la vida (Mateo 6:33).
III. TRES COMPROMISOS BSICOS DEL VERDADERO
DISCPULO.
A. Su compromiso con la Palabra de Dios: PERMANECER EN ELLA
(Juan 8:31,32).
B. Su compromiso con el pueblo de Dios: EL AMOR (Juan
13:34,35).
C. Su compromiso con la Gloria de Dios: LLEVAR FRUTO (Juan
15:8).
1. El fruto del Espritu Santo (Glatas 5:22,23).
2. El fruto de almas redimidas por Cristo (Colosenses 1:3-8;
Romanos 1:13-17).
EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #3
EL EVANGELIO
I. LA NECESIDAD DE CONOCER LA VERDAD
Juan 8:31-34 Todo hombre, por haber cometido pecado es esclavo
del mismo. Tiene necesidad de ser librado de esta esclavitud
terrible. El nico poder que le puede librar del poder del pecado es
la verdad de Dios.
Todos tenemos una necesidad urgente: conocer la verdad
para que ella nos libre del pecado.
I Juan 3:4 Necesitamos entender la gravedad de nuestra
condicin como pecador. El pecador es CRIMINAL ESPIRITUAL.
Romanos 6:23 Todo pecado nos hace merecer la pena capital, la
pena de muerte.
II. QUE ES LA VERDAD?
Juan 17:17 La palabra de Dios es verdad. As que tenemos que
conocer esta verdad libertadora en la Biblia.
Gnesis 1:1 La palabra de Dios (verdad) nos ensea que Dios es
Creador de los cielos y la tierra y todo lo que en ellos hay. Es
verdad? Claro que s.
Pero al creer que Dios cre los cielos y tierra es librado el hombre
del pecado? Claro que no. As que aunque es verdad y parte de la
enseanza de la Palabra de Dios que l es Creador de todo, sta no
es LA VERDAD que nos hace libres del pecado.
Esta no es LA VERDAD de que habl Cristo en Juan 8:32.
Gnesis 7:11,12 Es verdad que hubo un diluvio sobre la faz de la
tierra en los das de No. Pero es sta LA VERDAD que tiene
poder para librarnos del pecado? Claro que no.
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Dios no envi una doctrina que los hombres tendran que luchar
mucho por comprender. La verdad que libra del pecado - el
evangelio - consta de la enseanza sencilla pero poderosa de:
1. La muerte del Hijo de Dios por nuestros pecados conforme a las
profecas del Antiguo Testamento. Dios ha amado al hombre
pecador y le ofrece la redencin por medio del derramamiento de la
sangre de Su Propio Hijo.
2. La sepultura del Cristo muerto en la tumba.
3. La resurreccin de Jesucristo: una resurreccin corporal al tercer
da de haberse muerto, demostrando as Su divinidad y poder sobre
la muerte y el Hades. El evangelio = la muerte, sepultura y
resurreccin de Jesucristo para nuestra salvacin.
IV. LA OBEDIENCIA AL EVANGELIO
II Tesalonicenses 1:6-9 Recuerde que Pedro nos ense en I
Pedro 1:22 que es necesario OBEDECER LA VERDAD para
purificar el alma.
Ya aprendimos que esta "verdad" es el evangelio, o sea la muerte, la
sepultura y la resurreccin de Jesucristo. En este texto la Biblia nos
ensea que es necesario OBEDECER AL EVANGELIO.
Para que el evangelio nos libre del pecado es necesario
OBEDECERLO.
Pero cmo podemos obedecer la muerte, sepultura y resurreccin
del Hijo de Dios? Claro que no nos van a crucificar en Jerusaln,
sepultarnos en la tumba y resucitarnos al tercer da. No lo
obedecemos literalmente. Cmo obedecemos al evangelio?
Romanos 6:17,18 Estas personas estaban en la misma condicin
que los judos a quienes Cristo dijo: "la verdad os har libres".
Eran "esclavos del pecado". Pero algo haba sucedido para cambiar
su situacin: haban sido libertados del pecado.
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EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #4
LA IGLESIA DE CRISTO
I. CRISTO EDIFICO SU IGLESIA EXACTAMENTE COMO EL LA
QUERA.
A. Mateo 16:18,19 Cristo mismo edific Su iglesia. Las enseanzas
y prcticas de ella fueron establecidas por medio de los apstoles.
B. Juan 14:25,26 Los apstoles fueron inspirados por el Espritu
Santo de modo de no equivocarse de ninguna manera y as la
iglesia recibi toda la verdad.
C. Hechos 2:36-41 En el da de Pentecosts el apstol Pedro fue
inspirado por el Hechos 2:47 Espritu para predicar el evangelio por
primera vez. Los que recibieron la Palabra de Dios fueron
bautizados y aadidos por Cristo a Su iglesia que principi este
mismo da.
D. Hechos 2:42 Esta iglesia, edificada por Cristo era lo que l
quera. Fue fiel a la doctrina de los apstoles, la que recibieron y
ensearon por medio de la inspiracin del Espritu Santo.
El resto de le Biblia (Hechos 3 - Apocalipsis 22) habla de esta
iglesia, la que Cristo fund. As quera Cristo Su iglesia; no quera
que cambiara en doctrina ni prctica.
II. CRISTO NO QUERA QUE LA IGLESIA SE CAMBIARA.
A. Hechos 20:19-32 De los mismos cristianos algunos se apartaran
de la verdad
B. II Tesalonicenses 2:1-7 Dios no aprueba esto cambios que
I Timoteo 4:1-3 son de origen satnico.
C. II Timoteo 4:2-4 Buscan enseanzas que les agradan y
aprueban sus errores.
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D. Vea diagrama sobre "El Origen De Las Iglesias". Por esto una
iglesia no es tan buena como otra. Se basan en diferentes
autoridades.
La iglesia que Cristo estableci y bendice se basa en la autoridad de
Cristo; sigue Sus enseanzas declaradas en la doctrina de los
apstoles o sea en el Nuevo Testamento. Las dems son de origen
humano y siguen ciertas doctrinas humanas.
III. LA IGLESIA DE CRISTO NO ES UNA IGLESIA NUEVA.
A. Hechos 2:41,42,47 Los hombres que obedecieron el evangelio
que predicaron los apstoles fueron aadidos as a la iglesia que
Cristo edific.
B. Hechos 2:47 Todos los salvos, por medio del evangelio
predicado por los apstoles, fueron aadidos a LA iglesia.
C. Lucas 8:11 Si predicamos el mismo evangelio hoy da, creemos
y obedecemos al mismo evangelio, seremos aadidos a la misma
iglesia, no a ninguna iglesia nueva, ni a ninguna denominacin de
origen humano, sino a la iglesia DE Cristo, la que Cristo fund, en el
da de Pentecosts.
La semilla de naranja siempre produce el mismo fruto: naranjas. La
semilla del reino siempre produce el mismo fruto: cristianos,
miembros de la iglesia que es de Cristo.
"EL ORIGEN DE LAS IGLESIAS"
1. La iglesia de Cristo fue establecida en el da Pentecosts como
ya estudiamos en Hechos 2:36-41,47; Su fundador fue Cristo Jess
(Mateo 16:18).
Es el reino eterno prometido por Daniel (Daniel 2:44), el "reino
inconmovible" recibido por los discpulos del Seor en el primer siglo
(Hebreos 12:28).
Esta iglesia fue exactamente lo que Cristo quera; le agradaba pues
era fiel a la doctrina de los apstoles que Cristo mismo haba
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dado por medio de la obra del Espritu Santo (Hechos 2:42). En ella
hay salvacin pues Cristo es "su Salvador" (Efesios 5:23).
2. Sin embargo, Cristo advirti por medio de los mismos apstoles
que de la misma iglesia algunos se apartaran de la verdad para
seguir doctrinas y prcticas no autorizadas por el Espritu de Dios (I
Timoteo 4:1,2; Hechos 20:28- 32; II Timoteo 4:2-4).
Esta apostasa de algunos cristianos (no de todos) fue paulatina, y
result sencillamente de haber dejado el patrn bblico o sea la
Doctrina de los apstoles.
En esta condicin, los cristianos apstatas no tenan la salvacin
sino que hablan perdido su comunin con Cristo y Dios (11 Juan 9).
Algunas de las innovaciones doctrinales que poco a poco se
desarrollaron y que resultaron en la Iglesia Catlica Romana
(iniciada en el ao 311 A.D.) son las que se encuentran en la lista,
empezando con el agua bendita" en el ao 120 despus de Cristo
(A.D. = anno domini o sea el ao del reino). Ninguna de
estas doctrinas o prcticas se encuentran autorizadas para la iglesia
en el Nuevo Testamento.
Al contrario contradicen enseanzas escriturales. En el ao
1054 A.D. se realiz una divisin en la Iglesia Romana que result
en la Iglesia Catlica Ortodoxa Griega. Uno de los puntos bsicos
en el desacuerdo fue la autoridad suprema del "Obispo de Roma, la
cual fue rechazada por la Ortodoxa as como algunas otras
prcticas.
3. En el siglo 16 se origin la Reforma Protestante bajo el liderazgo
de Martn Lutero (un sacerdote en la Iglesia Romana. Su propsito
no fue empezar ninguna nueva religin sino reformar la misma
Iglesia Catlica Romana.
Aunque las denominaciones protestantes que resultaron (la
Luterana, Episcopal, Presbiteriana, Bautista, etc. ) tenan muchos
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EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #5
LA FE
I. LA FE ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN.
A. Juan 3:16,17 El gran deseo de Dios es salvar al hombre pecador.
No tiene ningn placer en la condenacin del impo, pero para
poderle bendecir tiene que creer en Cristo Jess.
B. Romanos 1:16,17 El evangelio de Cristo es poderoso para salvar
al pecador pero nicamente si tiene fe.
El sistema que Dios tiene para justificar (declarar inocente) al injusto
empieza y termina con la fe. Sin ella no se recibe ninguna bendicin
de Dios.
C. Glatas 3:26 Sin la fe nadie puede ser hijo de Dios.
D. Efesios 2:8,9 La fe es el medio principal por el cual la gracia de
Dios llega al corazn humano. El don de Dios tiene que ser
aceptado y la fe es la manera de aceptar la gracia de Dios.
II. LA FE TIENE QUE SER BASADA EN LA PALABRA DE DIOS.
A. Romanos 10:14 Muchas personas tienen fe que Dios les va a
bendecir y salvar eternamente, pero la basan sencillamente en sus
propias ideas, no en promesas ni enseanzas bblicas. Romanos
10:17
La fe verdadera, la que Dios reconoce y bendice, se basa en la
Biblia. Es la confianza en las promesas de Dios y la obediencia a los
mandamientos de Dios.
B. Hechos 4:4; 15:7; En todos los casos de conversin en Hechos
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CONCLUSIN:
A. Tiene usted fe?
B. En qu basa su fe?
C. En qu tiene fe?
D. Qu clase de fe tiene usted? Viva o muerta?
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EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #6
EL ARREPENTIMIENTO
I. EL ARREPENTIMIENTO ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN.
A. Hechos 3:19 El arrepentimiento es esencial para que Dios borre
nuestros pecados.
B. Hechos 11:18 El arrepentimiento es necesario para que el
hombre que est muerto en sus pecados reciba vida de parte
de Dios.
C. Hechos 17:30 Es un mandamiento que Dios ha dado para todos.
Nadie en ninguna parte del mundo puede recibir la aprobacin de
Dios sin haberse arrepentido.
II. EL ARREPENTIMIENTO ES PRODUCIDO POR LA TRISTEZA.
A. II Corintios 7:9-11 El verdadero arrepentimiento es posible
nicamente cuando uno est sinceramente contristado por haber
ofendido a Dios por medio de sus iniquidades y pecados.
B. Mateo 27:3-5 Judas es ejemplo de la falsa tristeza del mundo
que produce muerte en vez de arrepentimiento. Se entristeci por
miedo, no por haber ofendido a Dios. El resultado fue su propia
muerte.
C. Lucas 22:62 Pedro, en cambio, demuestra una verdadera y
sincera tristeza que result enseguida en un cambio drstico
en su actitud hacia el Seor. Se arrepinti verdaderamente.
D. Salmos 51:1-4 51:17 David es ejemplo de un individuo que se
entristeci segn Dios por causa de sus pecados. Reconoci que
su pecado fue contra Dios.
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EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #7
LA CONFESIN DE FE
I. LA CONFESIN DE FE ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN.
A. Mateo 10:32,33 Si nosotros queremos que Cristo nos identifique
ante Su Padre Celestial como Sus discpulos y los que recibirn la
salvacin, tenemos que identificarnos ante los hombres como Sus
discpulos.
Si no lo hacemos por pena, Cristo no lo har para nosotros
tampoco.
Este paso que nos compromete pblicamente es esencial para
entrar en Cristo y recibir la salvacin que l nos promete.
B. Romanos 10:9,10 No basta creer en el corazn. La idea que uno
puede recibir a Cristo solito en su cuarto no es bblica.
Es una opinin humana y no trae ninguna bendicin de Dios. La fe
que tenemos en el corazn tiene que ser confesada con los labios
para alcanzar la salvacin.
Debemos proclamar con valor y sinceridad que Jess es el Seor de
nuestra vida y que vamos a ser fieles a l.
II. LA CONFESIN DE FE ES ESENCIAL ANTES DE SER
BAUTIZADO.
Hechos 8:35-38 Qu puede impedir que uno sea bautizado en
Cristo?
Ya estudiamos que tenemos que creer y arrepentirnos de nuestros
pecados. Pero es necesario tambin manifestar esta fe
pblicamente.
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EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #8
ELBAUTISMO
INTRODUCCIN:
A. El bautismo Catlico Romano:
1. Aspersin o rociamiento.
2. De infantes:
a. Sin fe
b. Sin arrepentimiento
c. Sin confesin de fe
3. Para el perdn del "pecado original", no los pecados de uno, es
decir NO para perdn de "pecados".
B. El bautismo Evanglico:
1. Algunos practican la aspersin. La mayora practica la sumersin.
2. Es una profesin pblica de su fe.
3. Es un rito iniciativo de la Denominacin, o sea para ser miembro
en propiedad de determinada secta y para tener privilegios en ella.
4. Algunos dice: NO es esencial para la salvacin. Los que dan ms
nfasis al bautismo son los de la secta "Bautista" y an el credo de
la Iglesia Bautista sobre el bautismo declara:
"Ahora bien, los hechos y pasajes citados... demuestran la
importancia del bautismo, pero NO QUE ESTE SEA ESENCIAL
PARA LA SALVACIN, pues esta doctrina est en divorcio con la
Palabra de Dios...La nica diferencia que habr en un pecador antes
y despus de ser bautizado, ser que ha entrado en las aguas
bautismales con los pecados secos y salido con ellos mojados."
Estos PERO ESTAN EQUIVOCADOS.
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C. Su bautismo?
1. Fue el Catlico Romano?
2. Fue el Evanglico?
D. Necesitamos entender que NINGUNO de estos es el bautismo
BBLICO.
I. EL BAUTISMO BBLICO ES POR INMERSIN.
A. "Bautizo" = "baptidzo" en griego = "sumergir" o "zambullir" y
NUNCA significa "rociar". El bautismo por aspersin fue practicado
como doctrina oficial de la Iglesia Catlica Romana a partir del ao
1311 despus de Jesucristo.
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CONCLUSIN:
QUE IMPIDE QUE USTED SEA BAUTIZADO?
A. La fe?
B. El arrepentimiento por sus pecados?
C. La confesin de su fe?
D. Qu impide?
E. Ya fue bautizado BBLICAMENTE? Efesios 4:4-6; Hec 19:1-5.
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EL EVANGELISMO PERSONAL:
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LECCIN #9
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EL EVANGELISMO PERSONAL:
LECCIN #10 / 11
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EL EVANGELISMO PERSONAL
LECCIN #12 / 13
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EL EVANGELISMO PERSONAL
LECCIN #14
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APNDICE
Textos De La Traduccin Del Nuevo Mundo
Para ayudar al cristiano que no tenga una copia de la Biblia de los
Testigos de Jehov, a continuacin encontrar las citas bblicas
usadas en este estudio EXACTAMENTE como se encuentran
publicadas en la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas
Escrituras versin publicada por la Sociedad de La Atalaya.
Esta copia le servir hasta que pueda conseguir su propia copia de
la traduccin de ellos para estudiar con Testigos de Jehov.
Tambin puede consultar este apndice para contestar algunas
de las preguntas en el cuestionario.
Juan 20:28-31 "En contestacin Toms le dijo: 'Mi Seor y mi Dios!' Le dijo
Jess: 'Porque me has visto has credo? Felices son los que no ven y sin
embargo creen.' Por supuesto Jess ejecut muchas otras seales tambin
delante de los discpulos, que no estn escritas en este rollo. Mas stas han
sido escritas para que ustedes crean que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, y
que, a causa de creer, tengan vida por medio de su nombre."
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Juan 1:1,14 "En (el) principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y
la Palabra era un dios." "De modo que la Palabra vino a ser carne y residi
entre nosotros, y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la que pertenece
a un hijo unignito de parte de un padre; y estaba lleno de bondad inmerecida
y verdad."
Juan 5:18-23 "A causa de esto, realmente, los judos procuraban con ms
empeo matarlo, porque no solo quebraba el sbado, sino que tambin
llamaba a Dios su propio Padre, hacindose igual a Dios. Por eso, en
respuesta, Jess pas a decirles: 'Muy verdaderamente les digo: El Hijo no
puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino nicamente lo que
ve hacer al Padre. Porque cualesquier cosas que Aqul hace, estas cosas
tambin las hace el Hijo de igual manera. Porque el Padre le tiene cario al
Hijo y le mostrar obras mayores que stas, a fin de que ustedes se
maravillen. Porque as como el Padre levanta a los muertos y los vivifica, as
el Hijo tambin vivifica a los que l quiere. Porque el Padre no juzga a nadie,
sino que ha encargado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo
as como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo
envi."
xodo 4:22 "Y tendrs que decirle a Faran: 'Esto es lo que ha dicho
Jehov: Israel es mi hijo, mi primognito."
Gn 27:36 "Con eso l dijo: 'No es por eso que se le llama por nombre
Jacob, puesto que me suplantara estas dos veces? Mi primogenitura ya la
ha tomado, y aqu en esta ocasin ha tomado mi bendicin! Entonces aadi:
'No ha reservado una bendicin para m?'"
52
Juan 1:3 "Todas las cosas vinieron a existir por medio de l, y sin l ni
siquiera una cosa vino a existir. Lo que ha venido a existir."
Mateo 28:18-20 "Y Jess se acerc y les habl diciendo: 'Toda autoridad
me ha sido dado en el cielo y sobre la tierra. Por lo tanto vayan y hagan
discpulos de gente de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del espritu santo, ensendoles a observar todas las cosas
que yo les he mandado. Y, miren! estoy con ustedes todos los das hasta la
conclusin del sistema de cosas.'"
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5. II Corintios 11:13-15
6. II Tesalonicenses 2:8-12
7. Glatas 1:6-9
8. I Timoteo 4:1-3
9. Mateo 7:21-23
10. El testimonio del hombre no tiene valor para Jess (Juan 5:34)
mas el
testimonio de Dios en las Escrituras s (Juan 5:39).
CONCLUSIN:
A. La doctrina de Dios propagada por La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los
ltimos Das contradice las enseanzas de la Biblia y del Libro de
Mormn,
segn nuestro estudio.
B. No hay nada en el Libro de Mormn que sea necesario para la
salvacin del
hombre que no se encuentre tambin en la Biblia. Por tanto, el Libro
de Mormn
no es necesario. Y el Libro de Mormn alega contener lo que en
realidad no
contiene.
C. Jos Smith no cumple los requisitos bblicos para ser profeta de
Dios porque sus
doctrinas contradicen las de la Biblia.
D. La nica manera de tener fe verdadera y de estar seguro que
sigue las
enseanzas de Dios es por escudriar la Palabra de Dios. La fe
viene por or la
Palabra NO por medio de alguna oracin.
APNDICE DE TEXTOS DE
EL LIBRO DE MORMN
Alma 11:22 "Y le dijo Amulek: S, si va de acuerdo con el Espritu del
Seor que hay
en mi; porque nada dir que se oponga al Espritu del Seor. Y le
dijo Zeezrom: He
aqu seis ontes de plata; te los dar si niegas la existencia de un
Ser Supremo." (Nota:
56
Dios. Y aadi Ammon: Crees que este Gran Espritu, que es Dios,
cre todas las
cosas que hay en el cielo y en la tierra?"
Alma 22:9-11 "Y pregunt el rey: Es Dios aquel Gran Espritu que
trajo a nuestros
padres de la tierra de Jerusaln? Y le contest Aarn: S, l es ese
Gran Espritu, y ha
creado todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra. Crees
esto? Y dijo l: S,
creo que el Gran Espritu cre todas las cosas, y deseo que me
hables acerca de todas
estas cosas, y creer tus palabras."
1 Nefi 13:26-28 Y despus de transmitirse, por conducto de los
doce apstoles del
Cordero, de los judos a los gentiles, t ves la fundacin de una
iglesia grande y
abominable, que es mas abominable que todas las otras iglesias,
porque ha despojado
el evangelio del Cordero de muchas partes que son claras y
sumamente preciosas, y
tambin ha quitado muchas de las alianzas del Seor. Y lo ha hecho
todo para pervertir
las rectas vas del Seor, a fin de cegar los ojos y endurecer el
corazn de los hijos de
los hombres. De modo que despus de haber pasado el libro por las
manos de esa
grande y abominable iglesia, ves que han desaparecido muchas
cosas claras y
preciosas del libro, el cual es el libro del Cordero de Dios.
1 Nefi 13:35,36 "Porque he aqu, yo mismo me manifestar a los de
tu posteridad, dice
el Cordero, y escribirn muchas de las cosas que yo les conferir y
que sern claras y
preciosas; y despus que tu posteridad haya sido destruida y caiga
en la incredulidad,
lo mismo que la de tus hermanos, he aqu que estas cosas
quedarn escondidas, con
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Santiago 4:7).
EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #20 / 21
PERSEVERANDO EN LA ORACIN
INTRODUCCIN:
A. La importancia de la oracin en la vida de Cristo (Lucas 5:15,16;
6:12; Mateo
26:41).
B. La importancia de la oracin en la vida de los primeros cristianos
(Hechos 2:42).
I. LAS ACTITUDES NECESARIAS PARA LA ORACIN (I Timoteo
2:1).
A. La humildad - "rogativas".
1. No como el publicano (Lucas 18:9-14).
2. Pedimos porque SENTIMOS la necesidad de la ayuda de Dios.
3. Esta necesidad nos anima a PERSISTIR (Lucas 18:1-8).
B. La reverencia - "oraciones".
1. Realmente hablamos con Dios.
2. No debe haber desorden personal ni congregacional.
C. La confianza - "peticiones".
1. Se trata de una conversacin ntima con el Rey en el cual le
podemos pedir
favores con confianza.
2. Debemos pedir con FE (Santiago 1:6).
3. Tenemos la promesa de Cristo (Mateo 7:7,8; Juan 14:13,14).
4. Tenemos libertad para acercarnos confiadamente (Hebreos 4:1416; 10:1922).
5. Es importante PEDIR (Santiago 4:2; Lucas 11:5-10).
6. La oracin no es para vencer la renuencia ni la falta de inters de
Dios sino
para hacernos acreedores de Su BUENA VOLUNTAD hacia
nosotros y Su
DESEO DE BENDECIRNOS.
D. La gratitud - "acciones de gracias" (Filipenses 4:6; I
Tesalonicenses 5:18).
E. La intercesin - "por todos los hombres".
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Corintios 12:18).
C. Todos recibimos algo y todos por algo somos responsables.
(Mateo 25:15).
CONCLUSIN:
A. Recuerde la meta: CADA MIEMBRO ACTIVANDO SEGN SUS
TALENTOS.
B. Solamente as recibiremos la bendicin del Seor (Mateo 25:21).
C. "Hazlo segn tus fuerzas" (Eclesiasts 9:10).
D. Qu clase de miembro del cuerpo es usted?
E. Cmo piensa servir de hoy en adelante en el cuerpo de Cristo?
El Evangelismo Personal: Leccin 23/24
EL PECADO
I. QUE ES EL PECADO?
A. El pecado es la transgresin de la norma de conducta establecida
por
Dios (I Juan 3:4).
1. Si no hay ley divina, no se inculpa de pecado (Romanos 5:13).
2. Todos pecaron (Romanos 5:12; 3:23)
3. Algunos pecaron sin ley y otros bajo la ley (Romanos 2:12).
B. El pecado es dejar de hacer el bien que sabe hacer (Santiago
4:17;
Glatas 6:9).
C. El pecado es la violacin de su propia conciencia.
1. Romanos 2:14,15
2. Romanos 14:22,23
D. Toda persona es culpable del pecado!
1. Los paganos inmorales (Romanos 1:18-32).
2. El moralista que condena la inmoralidad (Romanos 2:1-3).
3. Personas religiosas que conocen los mandamientos de Dios
(Romanos 2:17-24).
4. Todos estn bajo el pecado (Romanos 3:9).
E. El significado bsico de palabras relacionados con el pecado:
1. Pecar: Errar el blanco; no acertar.
2. La iniquidad: una distorsin o perversin.
3. Infringir: apartarse; violar los lmites.
F. El pecado no se hereda.
1. El significado bsico del pecado no concuerda con el concepto de
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