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Hablemos claro.

Es moralmente lcita la anticoncepci


n dentro o fuera del matrimonio?
Hablar de la moralidad de la anticoncepcin f
u e r a d e l matrimonio no tiene sentido, ya que de por
s e l a c t o s e x u a l e n esas condiciones es ya de por s inmoral.
Recordemos lo que dicee l G n e s i s : P o r e s t o , e l h o m b r e
a b a n d o n a r a s u p a d r e y a s u madre, se unir a la mujer y sern los
dos una sola carne (Gen 2,23-24). Es decir, el hombre y la mujer
tienen que comprometerseen matrimonio antes de poder hacer uso del
acto sexual. Por
tanto,t a n i n m o r a l e s l a r e l a c i n s e x u a l e n t r e
s o l t e r o s q u e u s a n anticonceptivos, como los que
m a n t i e n e n l a r e l a c i n s e x u a l s i n mtodo alguno.El acto sexual
dentro del matrimonio, tal como lo ha
ordenadoD i o s , c u m p l e d o s fi n a l i d a d e s , q u e n o s e p u e
d e n s e p a r a r : 1 Expresar el amor entre dos esposos unidos en
matrimonio, y 2 Dar origen a una nueva vida, es decir, la procreacin. Dios
ha
otorgadoa l o s e s p o s o s l a a l t a m i s i n d e s e r s u s c
o l a b o r a d o r e s e n e l supremo don de la vida. Los mtodos
anticonceptivos, al impedir la procreacin, atentan contra el plan de Dios,
de ah su inmoralidad. procreacin, atentan contra el plan de Dios, de ah su
inmoralidad.

"Soy una mujer casada, tengo cuatro nias, la mayor de seis aos y
ahora el gineclogo me ha detectado plipos en la matriz. Para su
tratamiento me ha recomendado que tome durante 6 meses un
anticonceptivo, que contiene 20 microgramos de etinilestradiol y
3mg de una progesterona.
Mi pregunta es: puedo tomar este anticonceptivo sin ningn riesgo
moral? Estimo que en este caso a su uso le sera aplicable la
valoracin moral de las acciones que tienen un doble efecto, pues
la finalidad buscada es el tratamiento de los plipos que tengo y la
consecuencia secundaria no deseable, pero posiblemente
moralmente aceptable, es la infertilidad que puede derivarse de
ese tratamiento durante los seis meses que voy a utilizarlo.
Creo que si el mecanismo de accin fuera exclusivamente
anovulatorio no habra ninguna dificultad moral para utilizarlo, pero
tras consultar con un gineclogo de indudable formacin
profesional y recto, juicio moral me dice que este tipo de
anticonceptivos, en la gran mayora de los casos actan por un
mecanismo anovulatorio, pero que no se puede descartar que
cuando este mecanismo falle puedan tambin impedir un embarazo
por un mecanismo antiimplantatorio y consiguientemente abortivo.
Mi duda es, si la posibilidad de que en alguna ocasin, aunque sea
remota, pudiera existir el riesgo de terminar con la vida de un hijoembrin, hara que a este caso no se le pudiera aplicar el juicio

moral de las acciones con un doble efecto. Por tanto mi pregunta


final sera puedo utilizar durante estos seis meses el
anticonceptivo en cuestin para tratar los plipos que me han
detectado?"
Respuesta 1.- Ramn Lucas
En los dos casos es aplicable el principio de la accin con doble efecto, pues
estamos en un caso de terapia mdica, no de anticoncepcin o de aborto.
Lgicamente tienen que cumplirse las tres condiciones siempre necesarias
para que sea lcita dicha accin:
1. La accin en s misma debe ser buena o al menos indiferente (tomar un
medicamento)
2. El efecto indirecto negativo (anovulatorio o abortivo), no querido, pero
que va necesariamente unido al efecto bueno, no debe ser ni la causa ni el
medio para lograr el efecto bueno (curar los plipos).
3. No tiene que existir ninguna otra alternativa vlida, eficaz y realista, para
lograr el efecto bueno sin que se d el efecto malo.
Como confirmacin de lo dicho basta recordar que la "anticoncepcin" como
tal, NUNCA TIENE EXCEPCIONES, como tampoco el aborto directo. Por eso
aqu NO ESTAMOS ante un caso de anticoncepcin, ni de aborto directo.
Estamos ante un caso de TERAPIA DEBIDA que tiene como efecto negativo
no querido una accin anovulatoria o un "aborto indirecto".
En efecto, por anticoncepcin se entiende: toda accin que en previsin del
acto conyugal o en la realizacin del mismo, se proponga como fin o como
medio, evitar el embarazo. Por aborto directo se entiende la muerte
deliberada y directa, de cualquier modo se acte, de un ser humano en la
fase inicial de su existencia, comprendida entre la concepcin y el
nacimiento.
El aborto directo comprende todas las intervenciones voluntarias contra la
vida humana desde la concepcin al nacimiento: Cualquiera sea el lugar en
el que se encuentra el embrin (trompas, tero...). Cualquiera sea el tiempo
transcurrido desde la fecundacin: antes de la anidacin en eltero,
despus, durante el estado fetal... Cualquiera sea el medio mediante el cual
se realiza el aborto: extrayndolo del cuerpo de la madre, eliminndolo en
su interior mediante intervencin quirrgica, dispositivos fsicos o qumicos.
Cualquiera sea el motivo por el que se realiza: social, eugensico,
teraputico. (Entindase bien que"teraputico" aqu se refiere a aborto
"directo", es decir, mato "directamente" a uno para salvar a otro, y por tanto
el efecto malo ES la causa y el medio para lograr el efecto bueno. Este NO
es el caso planteado en la cuestin).
PREGUNTA 06

Anticonceptivos
1. Definicin
2. Significado moral

VI. MORALIDAD DE LA ANTICONCEPCIN


La anticoncepcin es ilcita debido a razones de
tipo teolgico,tico y antropolgico.
1. Trivializa el origen de la vida
La anticoncepcin disminuye el sentido de responsabilidad
delos esposos en la intencin procreativa de sus relaciones
sexuales,de tal manera que se le echa la culpa
al anticonceptivo si ste falla.La sexualidad es una realidad que
est unida al principio de lavida humana, en la que se
puede intervenir, sin duda, pero que se ha de respetar en
su misterio. La anticoncepcin trivializa en ciertaforma algo
tan profundamente vinculado al misterio del hombre
2. Devala el valor de la persona
El amor conyugal es fecundo porque lleva por su propi
o dinamismo a la procreacin. El sexo conduce al nacimiento de unapersona. Esta no
es parte del todo, es algo que vale por s misma,es un todo, de modo que debe
ser querida por s misma y nunca instrumentalizada.
3. Impide ser colaboradores del amor creador de Dios
L a a c t i v i d a d c r e a d o r a d e D i o s e s e n s u e s e n c i a m s n t i m a una
actividad de amor
, porque es una actividad gratuita. Dios notiene necesidad de ninguno de
nosotros, ninguno de nosotros esnecesario. Si existimos es porque Dios
nos ha querido gratuita ylibremente.En el origen de cada persona humana
hay un acto creador d e D i o s : n i n g n h o m b r e v i e n e a l a e x i s t e n c i a p o r
c a s u a l i d a d ; e l hombre es siempre el trmino del amor creador de Dios. De
estaf u n d a m e n t a l v e r d a d d e f e y d e r a z n s e d e r i v a q u e l a
capacidadp r o c r e a t i v a , i n s e r t a e n l a s e x u a l i d a d h u m a n a e s
e n s u m s profunda verdad una cooperacin con el poder creador de Dios.Y se
deriva tambin que de esta capacidad procreativa el hombre yl a m u j e r n o
s o n l o s rbitros, n o s o n l o s a m o s , s i n o q u e s o n llamados,
en ella y por ella, a ser partcipes de la decisin creadora de Dios. Por tanto, cuando
mediante la anticoncepcin, los
espososq u i t a n a l e j e r c i c i o d e s u s e x u a l i d a d c o n y u g a l
s u p o t e n c i a l capacidad procreativa se atribuyen un poder que pertenece slo
aD i o s : e l p o d e r d e d e c i d i r e n l t i m a i n s t a n c i a l a v
e n i d a a l a existencia de una persona humana. Bajo esta pe
r s p e c t i v a , l a anticoncepcin debe ser juzgada, objetivamente,
como algo tan
profundamente ilcito
, q u e n u n c a p o d r , p o r n i n g u n a r a z n , s e r justificado. Pensar o decir lo
contrario equivale a suponer que en lav i d a h u m a n a s e p u e d a n d a r
s i t u a c i o n e s e n l a s q u e s e a l c i t o n o reconocer a Dios como Dios (JP 17-XI83).Dios, que no quiso cooperadores cuando dio inicio al universo,q u i e r e t e n e r
cooperadores cuando da origen a lo que es la
obram a e s t r a d e t o d o e l u n i v e r s o , e l h o m b r e . E n s u

v e r d a d m s profunda no se debera hablar de acto procreativo o de


procreacinsino de co-creacin, de
acto co-creativo
.La participacin del hombre y de la mujer en la actividad del a c t o c r e a d o r
d e D i o s n o p u e d e s e r s i n o u n a c t o r a d i c a d o e n u n a actividad de amor.
ste es el motivo por el que el mismo acto con el que los esposos se dan el
mutuo amor es aquel en que ponen enacto las condiciones por las que puede ser
concebida una personahumana.Una objecin sobre este punto es que la vida
humana puedeser concebida tambin como resultado de una violencia carnal.
Lao b j e c i n e s i n c o n s i s t e n t e . L a o b j e c i n d i c e s i m p l e m e n t e q u e
elhombre puede romper, arruinar, el valor que se encierra en
estac o n e x i n e n t r e p r o c r e a c i n y a m o r . E n r e a l i d a d e s q u e ,
p o r s u libertad, puede actuar irresponsablemente.
4. Destruye la riqueza de la procreacin
En el acto conyugal encontramos lapresencia de dosp
otencialidaddes : la c a p a c i d a d p r o c r e a t i v a y l a c a p a c i d a d unitiva
. E s t a p r e s e n c i a e s u n a c o - r e s e n c i a s i m p l e m e n t e d e hecho?
O bien este hecho lleva inscrito en s mismo un valor por el cual las cosas
no slo se dan as, sino que deben ser as, y queno pueden no ser as?Antes de
responder, una precisin obvia: no se da
Siempre el hecho d e e s t a c o - p r e s e n c i a , p o r l a r a z n d e q u e l a
s e x u a l i d a d humana no es siempre capaz de procrear (perodos infecundos del
ciclo femenino, edad de los cnyuges...). La pregunta es si cuandola co-presencia se
verifica es simplemente un dato de hecho, o no.Esta conexin no es slo un dato de
hecho, sino una conexinq u e l l e v a i n s c r i t a e n s m i s m a u n v a l o r , u n
valor por el cual c u a n d o s e d a
n o p u e d e s e r r o t a , y s i l a r o m p i e s e , s e r a re
sponsable de
dilapidar una riqueza
incomparable, impagable.En ltima instancia arruino la vala misma de mi persona. No
actoresponsablemente.
5. Desprecia el fin al que est unido el placer
Dios, comenta Santo Toms de Aquino, ha unido a
l a s diversas funciones de la vida humana un placer y una satisfaccin;e s e p l a c e r
y esa satisfaccin son, por tanto, buenos. Pero si el h o m b r e ,
i n v i r t i e n d o e l o r d e n d e l a s c o s a s , b u s c a e s a e m o c i n como
valor ltimo, despreciando el bien y el fin al que debe estar ligada y
ordenada, la pervierte y desnaturaliza, convirtindola en pecado, o en ocasin
de pecado.
6. Contradice un imperativo tico negativo
Existen dos tipos de obligaciones o imperativos ticos:
l o s afirmativos y negativos. Entre los primeros, tenemos, por ejemplo, l a
obligacin de amar a los enemigos, dar limosna, ayudar,
etc.E n t r e l o s n e g a t i v o s : n o m a t a r , n o c o m e t e r a c t o s i m
p u r o s , n o mentirs, etc.Los imperativos ticos afirmativos obligan, pero no
siempre.P o r e j e m p l o , y o t e n g o l a o b l i g a c i n d e d a r l i m o s n a , p e r o n o
ded a r l a s i e m p r e , p u e d o t e n e r m o t i v o s p a r a n o h a c e r l o ( n o
tengod i n e r o , l o n e c e s i t o p a r a d a r d e c o m e r a m i s
h i j o s , e t c . ) . D e l a misma forma, puede haber motivos
p r o p o r c i o n a d a m e n t e g r a v e s para no procrear. P u e d e e l c n y u g e
realizar el acto conyugal privndolo al
mismo tiempo de su capacidad procreativa? Esta pregunta e
sc o n t r a r i a a l i m p e r a t i v o t i c o n e g a t i v o : e l d e
n o p r i v a r a l a sexualidad humana de su capacidad procreativa, cuando la

posee,y l o s imperativos ticos negativos o b l i g a n s i e m p r e , n o


p o d r haber nunca motivos que justifiquen el mal moral.L a i n s e p a r a b i l i d a d
d e l a q u e h a b l a m o s n o e s u n t r m i n o descriptivo de una situacin
de hecho: existen perodos en los que la sexualidad no es capaz de procrear. Es un
trmino tico: cuandola sexualidad conyugal es capaz de procrear no debe ser
privadad e e s a c a p a c i d a d . D e t a l m o d o q u e c u a n d o e x i s t i e r a n
r a z o n e s suficientemente graves para no procrear, la nica va
ticamenteposible es la abstinencia de las relaciones conyugales durante
losperodos fecundos.
7. Impide que los esposos puedan donarse totalmente
La conexin inseparable entre el significado unitivo y elsig
nificado procreativo, inscrito en el acto conyugal, nos da ae
ntender que el
cuerpo
es parte constitutiva del hombre, que
pertenece al
ser d e l a p e r s o n a y n o a s u tener . E n e l a c t o q u e expresa su amor
conyugal los esposos son llamados a hacer de sm i s m o s d o n d e u n o a l o t r o :
n a d a d e l o q u e c o n s t i t u y e s u s e r persona puede ser excluido de esta
donacin
.Escuchemos a este respecto un texto del Concilio Vaticano I I : " E s t e
a c t o , p o r s e r e m i n e n t e m e n t e h u m a n o y a q u e v a d e persona a
persona, con el afecto de la voluntad, abarca al bien d e t o d a l a
persona" (GS 49). Un amor centrado del todo en
lap e r s o n a , e n e l b i e n d e l a p e r s o n a : e n e l b i e n
que es el
ser p e r s o n a l .
Y
e s
e s t e
b i e n
e l
q u e
l o s
c n y u g e s
s e
d a n recprocamente. El acto anti
c o n c e p t i v o i n t r o d u c e u n a s u s t a n c i a l limitacin en el interior de esta
recproca donacin, y expresa un objetivo rechazo de dar al otro, respectivamente,
todo el bien de lafeminidad o de la masculinidad. En una palabra, la
anticoncepcinniega la verdad del amor conyugal (JP 17-XI-83).L a
anticoncepcin impide que los esposos puedan
donarset o t a l m e n t e : T e q u i e r o , s , p e r o t e q u i e r o e s t r i
l ; m e e n t r e g o totalmente a ti, con excepcin de mi
capacidad de
engendrar.D e s e o
y
b u s c o
t u
p l e n i t u d
c o
m o
p e r s o n a ,
p e r o
n o
e l engrandecimiento
que en ti puedan suponer la paternidad o
lam a t e r n i d a d . E l a m o r c o n y u g a l y a n o c o m p r o m e t e a t
o d a l a persona, pierde su lenguaje de entrega total y sin
r e s e r v a s , s u fecundidad y generosidad. La relacin sexual pierde su proyeccinde
futuro.
http://es.scribd.com/doc/25348383/El-deorden-moral-de-la-anticoncepcion a partir de
la pgina 31.

Disfuncin hormonal

PREGUNTA 11

Ignorancia vencible

Duda de hecho

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