El Eterno Retorno Del Libertador

El eterno retorno del libertador
Frank David Bedoya Muoz
El eterno retorno del Libertador
Texto completo de la conferencia de Frank David Bedoya Muoz.

Pronunciada el 24 de julio de 2015 en el
Pantano de Vargas Paipa, Boyac.
-Imagen: fotografa al Bolvar de Jessica Quiones, propiedad de Amparo Moreno del Mesn de los Lanceros-
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Toda va, todo vuelve; eternamente rueda la rueda del ser. Todo muere, todo vuelve
a florecer, eternamente corre el ao del ser.
Todo se rompe, todo se recompone; eternamente se construye a s misma la casa del
ser. Todo se despide, todo vuelve a saludarse; eternamente permanece fiel a s el anillo del
ser.
En cada instante comienza el ser; en torno a todo Aqu gira la esfera All. El
centro est en todas partes. Curvo es el sendero de la eternidad.
[] Ahora muero y desaparezco, diras, y dentro de un instante ser nada. Las
almas son tan mortales como los cuerpos.
Pero el nudo de las causas, en el cual yo estoy entrelazado, retorna, -l me crear de
nuevo! Yo mismo formo parte de las causas de eterno retorno.
Friedrich Nietzsche, As Habl Zaratustra.
Cmo, oh Tiempo! respond no ha de desvanecerse el msero mortal que ha

subido tan alto?
He pasado a todos los hombres en fortuna, porque me he elevado sobre la cabeza de
todos.
Yo domino la tierra con mis plantas; llego al Eterno con mis manos; siento las
prisiones infernales bullir bajo mis pasos; estoy mirando junto a m rutilantes astros, los
soles infinitos; mido sin asombro el espacio que encierra la materia, y en tu rostro leo la
Historia de lo pasado y los pensamientos del Destino.
Simn Bolvar, Mi Delirio sobre el Chimborazo.
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Permtanme no decir solamente las verdades que gracias a un mtodo histrico,
filosfico y pasional se pueden establecer sobre el Libertador Simn Bolvar, sino,
antes, enunciar los caminos que me condujeron hacia dichas interpretaciones que
quieren devenir veracidad.
Al finalizar, creo poder estar en condiciones de insinuar por qu es posible el
eterno retorno del Libertador.
Pertenezco a una generacin que fue atemorizada y asesinada por la violencia
causada por la exclusin social y por la espiral de asesinatos de la mafia en
Medelln en tiempos de Pablo Escobar. El sistema nacional de educacin pblica en
Colombia tambin se haba degradado en la mayor esterilidad posible y sus
mtodos y formas fueron entregados a los negocios privados de editoriales donde
pareciera que el ltimo objetivo era el de ensear. Los profesores, mal pagados y
mal valorados en la sociedad, poco tenan que ofrecerle a una generacin que
estaba dispersa entre ambiciones desmedidas y balaceras por doquier. Salimos de
esas escuelas y de esos colegios en una orfandad de conocimientos. No es una
exageracin decir que salamos de la educacin primaria y secundaria sin siquiera
saber leer y escribir bien. Los que no fuimos asesinados en Medelln salimos a
engrosar la filas de los desempleados. El nombre de la pelcula no pudo ser ms
acertado: Rodrigo D no futuro. Los jvenes de la Medelln de la ltima dcada
del siglo XX no tenamos futuro. Cmo conseguir dinero, cmo sobrevivir y cmo
sostener una vida de algaraba y alcohol, esas eran las nicas cuestiones. Sin
futuro, porque se nos haba arrebatado tambin el pasado, slo contbamos con un
presente infernal. Medelln era la prueba contundente de una de las ms
importantes tesis del historiador Eric Hobsbawm:
La destruccin del pasado, o ms bien de los mecanismos sociales que vinculan la
experiencia contempornea del individuo con la de generaciones anteriores, es
uno de los fenmenos ms caractersticos y extraos de las postrimeras del siglo
XX. En su mayor parte, los jvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo
crecen en una suerte de presente permanente sin relacin orgnica alguna con el
pasado del tiempo en el que viven.
En esta sociedad sin historia Simn Bolvar ya haba desaparecido, salvo para
algunos honorables ancianos que, de manera anacrnica, sostenan unas
sociedades bolivarianas con ms de un siglo de existencia y cuyo nmero de
integrantes se estaba reduciendo aceleradamente por la muerte de sus asociados.
Cabe anotar que un joven de esta poca nunca pasaba por all. Tambin apareci
Bolvar en las montaas de Colombia, en una reivindicacin suya que hicieron las
guerrillas; pero de ello hablar ms adelante. El punto es que para un joven de la
ciudad de Medelln Bolvar no exista o era una imagen difusa de alguna estatua
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por all o un dibujo olvidado en una vieja cartilla escolar. No es raro que esta
generacin confundiera a Cristbal Colon con Simn Bolvar sin saber quin era
ninguno de los dos.
En mi caso, solo el azar de la existencia me condujo al encuentro decisivo con
Simn Bolvar: tena 16 aos y era mensajero en una institucin educativa. Me
corresponda hacer las diligencias de un cura rector y por curiosidad un da
encontr en el estante de la biblioteca de su oficina un ejemplar de El general en su
laberinto de Gabriel Garca Mrquez. Yo no saba quin era ese general, ni me
imaginaba que esa hamaca y esas botas que ilustraban la portada del libro,
smbolos de un hroe muerto, se convertiran en todo mi futuro. El arte literario
llenara todas las carencias de mi precaria formacin. En varias ocasiones lo he
expresado: con El general en su laberinto de Garca Mrquez yo volv a nacer.
La tragedia de Bolvar est expresada all en un aforismo contundente de muy
pocas palabras. Transcurran los ltimos das del Libertador:
Era el fin. El general Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y
Palacios se iba para siempre. Haba arrebatado al dominio espaol un imperio
cinco veces ms vasto que las Europas, haba dirigido veinte aos de guerras para
mantenerlo libre y unido, y lo haba gobernado con pulso firme hasta la semana
anterior, pero a la hora de irse no se llevaba ni si quiera el consuelo de que se lo
creyeran.
Primera verdad sobre el Libertador.

Su gesta heroica, su obra poltica, su proyecto continental, todo fue olvidado. Ya
sea por la tergiversacin de sus contemporneos, ya sea por la ingratitud de las
generaciones posteriores, ya sea por la dispersin de la sociedad del capital que
elimin la historia como elemento constitutivo de las identidades individuales y
nacionales; Bolvar desapareci para la mayora de los colombianos, salvo para una
minora letrada con un poco de cultura que lo conoce o para otra minora poltica
ms reducida an; para la inmensa mayora de los colombianos Bolvar no era
nada o era una estatua en un parque que ya nadie determinaba.
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Hemos llegado a un punto culminante donde al parecer se han agotado todas las
fuentes, interpretaciones e ideas sobre la vida de Simn Bolvar. Existen
inmensidad de biografas de Simn Bolvar, monografas y toda clase de libros,
pero a la larga todos repiten lo mismo. Afortunadamente ya todo el archivo de los
documentos pblicos y privados del libertador se encuentran organizados,
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digitalizados y publicados en la pgina www.archivodellibertador.gob.ve, ya las

fuentes documentales de Bolvar no son de uso exclusivo de una camarilla de
eruditos, cualquier persona puede acceder a sus cartas completas en internet. Ya
no es necesario como antes pagar una fortuna por las ediciones completas de sus
obras.
A dos investigadores les debemos esencialmente todo lo que sabemos de Simn
Bolvar: el alemn Gerhard Masur y el ingls John Lynch. Obviamente le debemos
mucho a los esfuerzos grandiosos de nombres que ya son familiares para los
estudiosos de Bolvar: Gabriel Garca Mrquez, Indalecio Livano Aguirre, Vicente
Lecuna, Per de Lacroix, Fernando Gonzlez, Mario Hernndez Snchez-Barba,
Gilette Saurat, David Bushnel, Augusto Mijares. En realidad slo se cambian los
enfoques, los matices, pero en general desde el Bolvar de Masur (1948) hasta el
Bolvar de Lynch (2006) todos hacen un recuento de las mismas cuestiones que son
tratadas ampliamente en estas dos obras cannicas.
Incluso el escritor William Ospina en su bello texto En busca de Bolvar admite que
sus fuentes fueron Masur y Lynch; William Ospina hace una nueva sntesis de la
vida de Bolvar con la claridad y la belleza que lo caracteriza, aunque tampoco en
l hayamos algo nuevo.
Creo que la historiografa respecto de Bolvar est llegando a sus lmites. Esto no es
bueno o malo, simplemente es as.
En Venezuela en los ltimos aos ha cobrado inters una hiptesis que indica que
Bolvar no muri slo de tristeza, traicin y enfermedad sino que fue asesinado. El
gobierno de Chvez orden la exhumacin de los restos de Bolvar para hacer
investigaciones ms profundas con las nuevas tecnologas disponibles y se
elaboraron dos informes: 1) Informe sobre la Reconstruccin Facial 3D del
Libertador Simn Bolvar; 2) Informe Preliminar sobre las Causas de la Muerte del
Libertador Simn Bolvar. El del rostro no ha tenido una aceptacin total, sobre
todo por parte de algunos artistas, y sobre la muerte, las conclusiones fueron las
previsibles. Dice el informe en su conclusin que aunque no se puede excluir la
tuberculosis como causa de muerte, parece ahora una causa menos probable que lo
que se haba concluido previamente en los informes del examen post mrtem
realizado en 1830. Sin embargo, si se asesin o no, el informe no agreg
elementos.
Hace pocos das, desafortunadamente, fue asesinado en la ciudad de Pampatar,
Isla de Margarita, el historiador Jorge Mier Hoffman quien haba publicado el libro
La carta que cambiar la historia. Cmo, Cundo, Quin lo mat, Dnde est Bolvar.
Basado en cartas apcrifas. Con un estudio detallado de toda la obra escrita de
Bolvar se puede demostrar fcilmente que no son verdaderas. As que tampoco
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estos estudios, que parecen ms del mundo de la ficcin, muestran nada novedoso,
sino unas ideas muy descabelladas. La hiptesis que plantea que Bolvar fue
asesinando no se sostiene histricamente.
Yo sigo insistiendo: simplemente Bolvar muri de tristeza, de una inmensa
tristeza que acab con su ser despus de tantas traiciones.
Existe adems una pelcula reciente: Libertador, estrenada en Venezuela en el ao
2014, una gran produccin de alta tecnologa y del arte cinematogrfico ms
calificado, dirigida por Alberto Arvelo y protagonizada por dgar Ramrez, que
tambin sugiere que Bolvar fue asesinado; pero como lo mencion, esta idea no se
sostiene con argumento historiogrfico alguno.
Qu queda pues por decir de Bolvar? Casi nada. Quiz el tema de si Bolvar tuvo
hijos o no puede ser un tema novedoso, donde nada est comprobado. Fascina a
muchos, por ejemplo, la idea de que Flora Tristn pudiera ser hija biolgica de
Bolvar: el parecido en sus rostros en las pinturas de ambos es asombroso.
Yo estara ms satisfecho si se adelantara una nueva investigacin para comprobar
los planes de magnicidio que ejecut Santander contra Bolvar e incluso contra
Sucre. Sin embargo, si no sabemos a estas alturas acerca de los autores intelectuales
de la muerte de Gaitn, mucho menos de los planes criminales de Santander, quien
se cuid bastante de no dejar evidencias.
Debemos mucho al filsofo envigadeo Fernando Gonzlez Ochoa: sus retratos
psicolgicos de las personalidades polticas de la poca de la independencia. Nadie
como l ha retratado y puesto al descubierto las pasiones, las grandezas y las
bajezas de ese perodo. La obra de Fernando Gonzlez an es poco conocida en
Colombia, si se leyera en profundidad y seriedad al filsofo de Otraparte, Bolvar
tendra un nuevo resurgimiento en Colombia.
Las historias patrias tradicionales cumplieron su objetivo: enterraron la historia.
Nunca hicieron que alguien se enamorara de la historia, todo lo contrario.
Despus de haber ledo con mucha pasin El general en su laberinto, decid leerme
cuanto libro encontr de Bolvar; afortunadamente la primera biografa que me
lleg, regalo del biblioteclogo Emiro lvarez, fue la de Gerhard Masur, de ah en
adelante decid hacerme historiador.
Entr a estudiar historia en la Universidad Nacional, sede Medelln. Mi primer
desconsuelo fue constatar que Bolvar ya no estaba en la academia: de seis
semestres de Amrica Latina era excluida deliberadamente la poca de la
independencia, con todo desparpajo: en el programa acadmico se pasaba de la
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Colonia al siglo XIX, pero a partir de 1830, como si la poca de Bolvar ya no

hiciera falta investigarse. Estaba decidido a graduarme con una tesis sobre Bolvar,
mas asombrosamente, en la primera dcada del siglo XXI no haba quin dirigiera
una tesis sobre l. Bolvar ya no estaba de moda entre los historiadores. Las tesis
ms perseguidas eran las coloniales, no s por qu, a veces pienso que por ser tan
godos en la academia actualmente.
Yo, empecinado, segu escribiendo sobre Bolvar, pero solo, sin ninguna
orientacin. Tuve la fortuna de que el prestigioso maestro Juan Guillermo Gmez
Garca, especialista en el mundo de las ideas del siglo XIX y quien sin lugar a
dudas s saba de la importancia de las ideas polticas de Bolvar, lleg a Medelln y
accedi a calificar mi tesis. Ya haban pasado diez aos de mis lecturas
apasionadas sobre Bolvar y, ahora, le entregu a l un mamotreto para graduarme
con una serie de escritos que no eran ms que elogios, casi himnos, panfletos, nada
nuevo, ni analtico, digno de una tesis original de un historiador. La pasin que me
haba puesto en el camino de Bolvar ahora me daba una mala jugada pues haba
escrito todo el tiempo como un mal evangelista y no como un hombre de ciencia.
Haba cado en el mismo error de los miles de repetidores de libros que
agrandaban la gigantesca cantidad de libros sobre Bolvar para no decir nada
nuevo y redundar en los mismos datos hasta el cansancio.
Todava recuerdo la noche en el barrio Carlos E. Restrepo cuando Juan Guillermo
me dijo que con ese montn de papeles no me graduaba. Yo que haba denigrado,
con justa razn porque la academia no le prestaba atencin a Bolvar; ahora frente
a un estudioso verdadero, que por primera vez me lea, me enteraba yo de que no
haba pasado de la pasin y del panfleto. Sal con una gran afliccin y estuve por
muchos meses en un estado de crisis que no super hasta que un da, en la ms
profunda soledad, ech al bote de basura todo lo que haba escrito sobre el
Libertador. Mucho tiempo despus, con ms calma, record que en toda la
historiografa bolivariana poca atencin se le haba prestado a las cartas que
redact Bolvar en su exilio en Jamaica en 1815: como es bien sabido, siempre se
exalta la llamada carta de Jamaica, pero no las dems, que tambin escribi en el
exilio, una veintena de cartas que en su conjunto daban una mayor idea del mundo
suramericano que all descubra y describa Bolvar, de unos sueos que se haran
profticos. Tom las cartas y sorprendentemente en un fin de semana escrib mi
tesis 1815: Bolvar le escribe a Suramrica1, trabajo que mi director de tesis valor
aceptable para ingresar a los trabajos dignos de un historiador, no laureado pero s
digno de la academia. Confieso esta ancdota para subrayar la dificultad que
tenemos para escribir ideas originales sobre Bolvar, en este campo prevalece ms
la repeticin que el ingenio. Quiz llegar un momento en que nuevas
https://sites.google.com/site/bolivarynietzsche/home/1815-bolivar-le-escribe-a-suramerica
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generaciones tendrn la ocasin de revisar todas las interpretaciones, y habr que

comenzar todo de nuevo.
Segunda verdad sobre el Libertador.
Gracias a Daniel Florencio O'Leary y al historiador Vicente Lecuna, los
documentos pblicos y privados del Libertador Simn Bolvar hoy en da se
conservan y constituyen un patrimonio histrico y cultural de la humanidad. El
gobierno bolivariano de Chvez dispuso todas las acciones necesarias para
custodiar y modernizar este archivo para ponerlo al servicio de los pueblos. Ms
all de las biografas de Gerhard Masur y de John Lynch sobre Bolvar, lo dems es
una repeticin incesante con diversos matices. Sobre Bolvar se ha escrito tanto, se
ha gastado tanto papel, se ha derramado tanta tinta y se han impreso tantas cosas,
que parecemos perdernos en un ocano de letras para, al final, saber siempre las
mismas cosas. Yo me atrevo a decir hoy que lo mejor que se ha escrito sobre
Bolvar, con gran maestra artstica y con una pulcritud histrica asombrosa, es la
novela El general en su Laberinto de Gabriel Garca Mrquez. Creo que es el Bolvar
ms cercano y real que difcilmente podramos volver a tener. El alma de Bolvar
se qued en esta novela.
***
Aprend que para ser un buen historiador habra que dejar por unos momentos los
archivos, era necesario salir a recorrer los lugares, conocer los territorios de la
historia que uno quiere contar. Estuve en Santa Marta, en Bogot, en Bucaramanga,
slo me faltaba Boyac para completar el itinerario del Libertador. En el ao 2003,
me sum al recorrido que hicieran ms de 600 personas de la gesta de la Campaa
Admirable. El itinerario: Cartagena, Calamar, Tenerife, Mompox, Ocaa, Ccuta,
San Cristbal, Mrida, Trujillo, Barinas, Acarigua, Barquisimeto, Valencia,
Guacara, Maracay, La Victoria y finalmente Caracas. A pie, en bus, en chalupas por
el ro Magdalena, con contratiempos, con emocin pudimos reconocer algunos de
los tantos territorios que fueron escenario de la gesta de nuestra independencia.
Adems de conocer de cerca la Revolucin Bolivariana, de la cual hablar ms
adelante, descubr un hecho que me llam la atencin. Algunos sectores de la
izquierda, que proclamaban a Bolvar como suyo, desconocan mucho de l. Todos
enarbolaban las consignas: Bolvar somos todos o la espada de Bolvar por
Amrica Latina, pero pocos saban en realidad sobre la vida y obra del Libertador.
Me puse en cada pueblo, en cada plaza a reunir a un puado de gente para narrar
la historia de Bolvar, lo confieso: pareca un evangelizador. Alguien que hablaba
del Libertador como si fuera Jesucristo. Yo me haba propuesto, en todo momento
de mi vida, ensear la vida y obra de Bolvar. Pero an no haba hecho un aporte
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terico importante. En ese ocano de letras sobre Bolvar ni siquiera haba

aportado una tonalidad ms. Por otro lado, despus de la hazaa del viaje por el
ro Magdalena y el primer encuentro con Venezuela, al hacerme conocer un poco
ms en Medelln como historiador bolivariano, fui contactado por guerrilleros de
las FARC quienes en la ciudad me hicieron muy amablemente la invitacin de irme
un tiempo con ellos a dar clases de Bolvar en el monte, invitacin que no dud en
rechazar, primero por miedo, y segundo porque ya a esas alturas yo haba
esclarecido en m, que hacer de Bolvar un asunto de clandestinidad no aportaba
mucho. Aceptaron mi negativa, creo que me comprendieron, y nunca ms
buscaron mis servicios como profesor bolivariano.
Ms adelante tuve que manifestar en muchas ocasiones mi posicin con respecto a
que la guerrilla colombiana hiciera una reivindicacin de Bolvar. Un bolivariano
como yo, garcamarquiano, por decir algo, era para muchos inconcebible, muchas
veces en los escenarios de la izquierda colombiana, siempre tena que explicar que
amar a Bolvar no significaba ser necesariamente de la FARC.
Nadie sabe qu consecuencias tendr para el futuro poltico en Colombia que la
guerrilla quiera adoptar al Libertador. O si esto servir para realizar sus ideales. En
el hecho de que hayan empuado las armas contra los propios conciudadanos ya
estn pelados. Porque en eso consisti precisamente la grandeza de Bolvar: se
rehus en todo momento a obligar por la fuerza a que la gente del pueblo tomara
sus ideas. De otra parte, en el plano del conocimiento, que la guerrilla reivindique
a Bolvar tampoco ha significado mayor conocimiento del pueblo de acerca de l,
por lo menos no en las ciudades; habra que ver en el campo, eso no lo s. Supongo
que los militantes juiciosos del movimiento bolivariano, estudiarn la vida y obra
del Libertador en los mismos libros existentes para todo el mundo, si es verdad
que se profundiza el estudio de Bolvar en las montaas y no slo se trata de una
reivindicacin de consignas nada ms. Hasta el momento no lo sabemos.
Creo que en este punto debo reiterar lo que ya he dicho en repetidas ocasiones,
valga aclararlo una vez ms: mi postura frente a las FARC es la misma que tiene
Fidel Castro en las ideas que present en su libro La Paz en Colombia; suscribo y
afirmo cada una de sus palabras:
Yo discrepaba con el jefe de las FARC por el ritmo que asignaba al proceso
revolucionario de Colombia, su idea de guerra excesivamente prolongada. Su
concepcin de crear primero un ejrcito de ms de 30 000 hombres, desde mi
punto de vista, no era correcta ni financiable para el propsito de derrotar a las
fuerzas adversarias de tierra en una guerra irregular. [] Es conocida mi
oposicin a cargar con los prisioneros de guerra, a aplicar polticas que los
humillen o someterlos a las dursimas condiciones de la selva. De ese modo nunca
rendiran las armas, aunque el combate estuviera perdido. Tampoco estaba de
acuerdo con la captura y retencin de civiles ajenos a la guerra. Debo aadir que
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los prisioneros y rehenes les restan capacidad de maniobra a los combatientes.

Admiro, sin embargo, la firmeza revolucionaria que mostr Marulanda y su
disposicin a luchar hasta la ltima gota de sangre. La idea de rendirse nunca
pas por la mente de ninguno de los que desarrollamos la lucha guerrillera en
nuestra patria. Por eso declar en una Reflexin que jams un luchador
verdaderamente revolucionario deba deponer las armas. As pensaba hace ms
de 55 aos. As pienso hoy.
Despus de citar a Fidel siempre agrego lo siguiente: si yo hubiese elegido las

armas, hace rato que estuviera en la selva con un estandarte de Bolvar y un fusil,
pero no. Yo eleg los libros, con el estandarte de Bolvar pero en congresos de
historia, en auditorios dando conferencias, en aulas de clases, en la soledad de la
escritura, caminando por las calles de la patria bolivariana admirando a Hugo
Chvez, con una libreta tomando notas, escribiendo un diario y anhelando o ser
escritor o un poltico hecho en las tribunas de los pueblos, con la nica arma que s
manejar: la palabra.
Hasta ah el tema bolivariano de las FARC.
Aun as, despus de tantas correras, faltaba mi aporte terico para ensanchar las
interpretaciones de la vida y obra de Simn Bolvar. Despus de tantas aventuras,
era justo y necesario escribir mi aporte terico, como expres anteriormente, mi
tesis de grado no era suficiente.
Algunos artculos fueron decisivos para superarme, me propuse argumentar La
autenticidad y el valor de Mi delirio sobre el Chimborazo2, cre la Escuela Zaratustra3
durante cuatro aos, donde enseamos a un pblico ms amplio las vidas y obras
de Simn Bolvar y Friedrich Nietzsche.
Mi primer aporte original, pequea interpretacin, un matiz ms en el ocano de la
produccin terica sobre Simn Bolvar fue mi artculo Simn Bolvar: Antelacin del
superhombre de Nietzsche4.
Hoy quiero recordar algunas ideas esenciales de este texto:
En El Anticristo Nietzsche plante la siguiente cuestin: Qu tipo de hombre se
debe criar, se debe querer, como tipo ms valioso, ms digno de vivir, ms seguro
2
http://gotasdetinta.org/1/historia_frank.html
http://www.otraparte.org/actividades/literatura/zaratustra-2007.html
https://sites.google.com/site/simonbolivarsuperhombre/home/1-simon-bolivar-antelacion-delsuperhombre-de-nietzsche
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de futuro. Ese tipo ms valioso ha existido ya con bastante frecuencia: pero como
caso afortunado, como excepcin, nunca como algo querido voluntariamente, y
luego agreg: Se da, en los ms diversos lugares de la tierra y brotando de las ms
diversas culturas, un logro continuo de casos singulares y con los cuales un tipo
superior hace de hecho la presentacin de s mismo: algo que en relacin con la
humanidad en su conjunto es una especie de superhombre. Tales casos
afortunados de gran logro han sido posibles siempre y sern acaso posibles
siempre. E incluso generaciones, estirpes, pueblos enteros pueden representar en
determinadas circunstancias tal golpe de suerte. Ese tipo ms valioso, ese tipo
superior, ese superhombre ese golpe de suerte, ya lo tuvimos una vez en
Suramrica, ese hombre fue el Libertador Simn Bolvar.
Simn Bolvar libr victoriosamente una guerra larga y compleja. Despus de su
ser guerrero se convirti en un fundador de naciones, luego sus pensamientos
polticos, sus propuestas constitucionales fueron tergiversadas, desatendidas.
Hombres ambiciosos y egostas lo traicionaron, Bolvar tuvo el poder para imponer
sus ideas, pero prefiri la soledad, y muri como un Libertador. Quien estudie con
juicio la historia comprender cmo el hombre con mayor poder en Suramrica,
por su coherencia libertaria, emprendi el camino hacia la soledad.
Nietzsche ensea el superhombre en su magistral obra As habl Zaratustra. A
continuacin algunas ideas esenciales que explican al superhombre, por favor
lanse pensando en el hombre Simn Bolvar: Yo os enseo el superhombre. El
hombre es algo que debe ser superado. Qu habis hecho para superarlo? [] El
superhombre es el sentido de la tierra. [] Yo amo a quien es de espritu libre y de
corazn libre: su cabeza no es as ms que las entraas de su corazn, pero su
corazn lo empuja al ocaso. [] Un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se
mueve por s misma, un primer movimiento, un santo decir s. [] Sea vuestro
amor a la vida amor a vuestra esperanza ms alta: y sea vuestra esperanza ms alta
el pensamiento ms alto de la vida! [] El hombre es algo que debe ser superado.
[] Creadores fueron quienes crearon los pueblos y suspendieron encima de ellos
una fe y un amor: as sirvieron a la vida. [] El querer hace libres: sta es la
verdadera doctrina acerca de la voluntad y la libertad. [] El espritu libre, el
enemigo de las cadenas. [] Amo la libertad, y el aire sobre la tierra fresca;
prefiero dormir sobre pieles de buey que sobre sus dignidades y respetabilidades.
Las palabras anteriores se aplican exactamente a la vida y obra de Simn Bolvar,
compreselas con las siguientes del Libertador:
Yo despreci los grados y distinciones. Aspiraba a un destino ms honroso:
derramar mi sangre por la Libertad de mi patria. La intencin de mi vida ha sido
una: la formacin de la Repblica libre, e independiente de Colombia entre dos
pueblos hermanos. Lo he alcanzado: Viva el Dios de Colombia!!! [] Libertador
o muerto es mi divisa antigua. Libertador es ms que todo; y, por lo mismo, yo no
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me degradar hasta un trono. [] Mi mayor flaqueza es mi amor a la libertad;

este amor me arrastra a olvidar hasta la gloria misma. Quiero pasar por todo,
prefiero sucumbir en mis esperanzas a pasar por tirano, y aun aparecer
sospechoso. Mi impetuosa pasin, mi aspiracin mayor es la de llevar el nombre
de amante de la libertad. [] Habis presenciado mis esfuerzos para plantar la
libertad donde reinaba antes la tirana. He trabajado con desinters, abandonando
mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separ del mando cuando me persuad que
desconfibais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra
credulidad y hollaron lo que me es ms sagrado, mi reputacin y mi amor a la
libertad. He sido vctima de mis perseguidores, que me han conducido a las
puertas del sepulcro.
Todo el devenir de la vida de Simn Bolvar fue una superacin. La brega

constante por hacerse un hombre libre y por crear nuevos hombres libres. Uno de
los legados ms mal interpretados de la obra de Nietzsche es su idea del
superhombre. En ningn momento se refera a una especie de Superman, como
vulgarmente se ha interpretado. El superhombre de Nietzsche se aleja
profundamente de cualquier idea de fuerza bruta o de superpoderes. El
superhombre es otra cosa muy distinta al hombre ambicioso de la vulgaridad
moderna. El superhombre es una meta, el hombre que se supera a s mismo, el
hombre creador, el hombre sin Dios, que tiene que convertirse en un Dios mismo,
dueo de su voluntad y artfice de su destino. Repitamos: antes de que Nietzsche
hablara de un superhombre, en Suramrica ya exista uno.
En As habl Zaratustra, Nietzsche da una explicacin esencial sobre qu es y qu no
un aristcrata: un alma noble. Nietzsche est hablando de una nueva nobleza. En
primer lugar, aclara que esta nobleza no se puede comprar, no es una oligarqua
burguesa del mundo moderno: En verdad, no una nobleza que vosotros pudierais
comprar como la compran los tenderos, y con oro de tenderos: pues poco valor
tiene todo lo que tiene un precio. En segundo lugar, advierte que tampoco es un
nobleza hereditaria, pues no importa el lugar de origen, sino hacia dnde se va,
cmo se supera el hombre a s mismo: Constituya de ahora en adelante vuestro
honor no el lugar de dnde vens, sino el lugar adonde vais! Vuestra voluntad y
vuestro pie, que quieren ir ms all de vosotros mismos, - eso constituya vuestro
nuevo honor! Y en tercer lugar, no una nobleza que se consiga por estar al lado de
los privilegiados, por servirles a los poderosos. En verdad, no el que hayis
servido a un prncipe - qu importan ya los prncipes! En fin, no se trata de
privilegios heredados, se trata de una elevacin, de una superacin humana.
Un aristcrata, en tanto que crea valores. Una aristocracia del saber, del arte, de
anticipacin al futuro. !No hacia atrs debe dirigir la mirada vuestra nobleza, sino
hacia adelante! En definitiva, un aristcrata, que no es un monarca que vive de
privilegios heredados sin hacer ningn esfuerzo, ni un burgus moderno egosta y
ambicioso. No se puede confundir este concepto de aristocracia con las modernas
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oligarquas burguesas. Se trata de una cuestin de altura, de arte, de conocimiento.

Se trata de una elevacin humana. Para Nietzsche el aristcrata es aquel que debe
permanecer dueo de sus cuatro virtudes: el valor, la lucidez, la simpata y la
soledad.
Tercera verdad sobre el Libertador.
Simn Bolvar fue el primer aristcrata de Suramrica. Simn Bolvar tuvo el valor
de renunciar a sus privilegios de clase para convertirse en un guerrero sin
precedentes en la historia de nuestras tierras: tuvo el valor de convertirse en un
fundador de naciones. Tuvo la lucidez para discernir la realidad que quera
transformar, lase su Manifiesto de Cartagena y su Carta de Jamaica. Tuvo la lucidez
para proponer nuevos valores, lase su Discurso de Angostura y su discurso y
proyecto de Constitucin para Bolivia. Tuvo la lucidez para descifrar el ocaso de
un viejo mundo y el nacimiento de uno nuevo, lase su vasta correspondencia.
Tuvo la simpata en vida, y an despus de muerto, para convencer a varias
generaciones de que la grandeza y la libertad en Suramrica han sido posibles y
que pueden volver a hacerlo. Simn Bolvar estaba solo en un continente. El
estudio de su heroica y trgica vida as lo demuestra. Como dijo Nietzsche: Un
amigo nato, jurado y celoso de la soledad, de su propia soledad, la ms honda, la
ms de media noche, la ms de medio da: - esa especie de hombre fue el
Libertador Simn Bolvar!
***
En una maana de febrero de 2012, sbitamente decid salir de Medelln e irme por
segunda vez y definitivamente para Venezuela. Haca mucho tiempo vena
contemplando esa idea, pero no me decida. Ese da fue distinto, antes de salir a
dar mis clases de historia en el Pequeo Teatro le anunci aquella intencin a mi
madre. Ella en ese instante no me crey; era lgico, ni yo en ese momento acababa
de crermelo; pero una fuerza interior se estaba apoderando de m, la decisin ya
estaba tomada.
Sal en mi bicicleta, mientras pedaleaba pensaba y pensaba sin encontrar un rumbo
seguro. Despus, al medioda, sostuve una conversacin con Rodrigo Saldarriaga,
actor y dirigente poltico de la izquierda antioquea recientemente fallecido, le
plante mi intencin, mi tensin, mi inconformidad con mi existencia actual en
Medelln y mis anhelos de participar en la Revolucin Bolivariana de Venezuela;
l, maestro de aventuras y artfice de proezas heroicas y revolucionarias,
aristcrata y afirmador de la vida, me ayud a acabar de convencerme, me ofreci
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todo su respaldo. La sonrisa lcida y la mirada profunda de Rodrigo Saldarriaga

me acabaron de convencer. Di mi clase, y volv a casa de mi madre en mi bicicleta.
Todava est en mi me memoria, con la ms increble nitidez, aquella tarde soleada
en que iba yo por las calles de El Poblado hacia el sur del Valle de Aburr,
pedaleando y pensando cmo carajos me iba a ir para Venezuela sin un slo peso
en el bolsillo. De repente se fue esclareciendo en mi mente una cuestin que estaba
ntimamente ligada a mi desazn por el contexto poltico de mi pas y en una
rpida y magnfica intuicin resolv que iba a escribir una conferencia, la cual
presentara en el Pequeo Teatro cobrando la entrada por ella, con el dinero que
recaudara realizara mi viaje. Par por un momento mi bicicleta, hice una pausa en
el camino para regocijarme por mi plan, era quijotesco, pero tena un plan.
Mi conferencia Por qu en Colombia nunca quisieron a Bolvar?5 la present el 12 de
marzo de 2012 en el Pequeo Teatro de Medelln, tal cual como la so. Fue un
evento magnfico, asistieron mis seres ms queridos y muchos amigos pagaron con
una increble solidaridad aquella boleta, recog un buen dinero, recib otras
colaboraciones considerables de mis amigos y con estos recursos trac el camino.
Esta conferencia tom un valor enorme en mi vida, dado que se convirti en mi
mejor carta de presentacin en Venezuela; haba logrado escribir algo muy bueno
sobre Bolvar, adems la puse en consideracin de un pblico muy exigente. Qu
iba a decirles un historiador colombiano a los venezolanos, que tan buenos
acadmicos tienen all. La conferencia se convirti en mi mayor soporte para
sustentar esta aventura. Cada vez que la present signific un rotundo triunfo.
Ya en Venezuela, en el comandante Hugo Chvez descubr un autntico hijo de
Bolvar. Lo bolivariano en Chvez no slo fue un sentimiento genuino y admirable,
sino que esta caracterstica de su personalidad debe ser motivo de mayores
estudios y de investigaciones posteriores.
Por qu en Colombia nunca quisieron a Bolvar? fue una conferencia presentada con
gran xito en siete ocasiones en Caracas, una vez en Maracaibo y finalmente en el
Estado Gurico. De ella slo mencionar una breve sntesis que hice del ltimo
laberinto de Bolvar:
En 1824 ha quedado libertada toda la Amrica. No han pasado dos aos y
Santander quiere someter a Pez, Pez no se deja y amenaza con separar a
Venezuela de Colombia, Bolvar no sabe qu hacer, si le sigue el juego a Santander
pierde a Venezuela, si interviene a favor de Pez logra sostener unido a Venezuela
pero se enoja Santander. Bolvar opta por lo ltimo y ratifica a Pez como jefe
5
https://sites.google.com/site/bolivarynietzsche/home/-por-que-en-colombia-nunca-quisieron-a-bolivar
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superior de Venezuela. El congreso que debera celebrase en 1831 se adelanta y se

realiza la convencin de Ocaa, all se enfrentan los santanderistas con los
bolivaristas, Bolvar no sabe cul de las dos facciones es peor, ya no tiene
esperanzas. De la convencin no sale nada y le toca asumir el mando entre las ms
agitadas revueltas, esta nueva posicin lo enferma ms. El 25 de septiembre de
1828 en Bogot intentan asesinar a Bolvar. Manuelita lo salva, la libertadora del
Libertador. Pero Bolvar ya est muerto en vida. Los culpables son fusilados,
menos uno, Santander, a quien se le comprob su culpabilidad pero a Bolvar le
sugieren que a este se le d el indulto y slo lo mandan al exilio. Entre tanto Per
se rebela y se apodera de Guayaquil. Bolvar corre al Ecuador, con la ayuda de
Sucre controlan al Per. A finales de 1829 Bolvar regresa a Bogot, le llegan las
cartas de sus amigos sugirindole que se haga coronar, Bolvar desaprueba
categricamente tales ideas. En Antioquia el valeroso Jos Mara Crdova,
creyendo las estupideces de que Bolvar se iba a coronar, se levanta en armas con
300 hombres en contra del Libertador, despus del combate un irlands del ejrcito
patriota asesina al bravo len. Otra muerte innecesaria y absurda. Unos quieren
que sea rey, otros le atribuyen que l quiere ser rey. Todo era un caos, una locura,
Bolvar no aguanta ms. El 20 de enero de 1830 presenta su renuncia a la
presidencia ante el Congreso. Es hora de partir, en la ms profunda desilusin
Bolvar se va pero no sabe para dnde. Qu ironas, ahora que tan slo es un
ciudadano pide permiso al Congreso para irse para Venezuela y se lo niegan! El 8
de mayo sale de Bogot hacia su destino final. Como no tiene dinero con que irse
deja a Manuela en la fra Bogot rodeada de canallas y sale para la costa, a ver
cmo consigue recursos para salir del pas. Otra irona, el creador de Colombia se
acuerda de que no tiene pasaporte para salir del pas. Mientras que Bolvar hace su
ltimo viaje se entera de que su discpulo y amado Sucre es asesinado el 4 de junio
en Barruecos, un guerrero noble cuya nica ambicin era irse a descansar con su
esposa e hija, asesinado nicamente por querer y serle fiel a Bolvar. Se acaba la
poca de los hroes y comienza la de los asesinos. Bolvar ya slo espera la muerte
en una finca prestada, sin nada, todo lo que haba hecho y a la hora de irse no se
llevaba ni siquiera el consuelo de que se lo creyeran. Cuando Bolvar sali por
ltima vez de Bogot, nos relata Lynch: La turba sali a las calles para celebrar la
partida de Bolvar quemando retratos suyos y gritando a favor de Santander.
Toda esta historia es tambin edpica. Bolvar es el padre, al que se adora y se
venera, pero tambin el que se teme y se odia, al que tambin se quiere matar y
santificar. Cmo purgar la culpa de todos sus asesinos? Colgando miles de
cuadros con sus imgenes y erigiendo miles de estatuas, no? La historia de los
pueblos creados por Simn Bolvar muestra que stos no siguieron su enseanza,
no siguieron el rumbo que les traz su padre.
Cuarta verdad sobre el Libertador.
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Gilette Saurat, en un breve prrafo, relata lo ocurrido despus de la muerte de

Bolvar: Con la muerte de Bolvar acab el tiempo de los hroes, y comenz el
tiempo de los asesinos. Santander regres del destierro para presidir al fin solo los
destinos de una repblica que repudiara hasta el nombre de Colombia para tomar
el de Nueva Granada. Jos Hilario Lpez se instalar, tambin, con la frente en alto
en el solio del primer magistrado del pas, y lo mismo Jos Mara Obando. Desde
entonces la vida poltica tendr el semblante de esos hombres, estrechez,
demagogia, crueldad. Bajo etiquetas diferentes, sus herederos ocuparn por turnos
el proscenio. Se darn golpes de pecho en nombre de la patria de ellos sta no
recibir grandeza alguna y del pueblo que slo conocer la ignorancia, la miseria
y la servidumbre. As se preparar el soporte de una estirpe de tiranos que
abandonarn el continente a la explotacin econmica del extranjero.
***
Mato a Bolvar o digo que retorna eternamente?
Hace pocos meses, ya de regreso en Colombia, escrib un pequeo artculo que
conmocion a algunos de mis lectores. Estaba matando a Bolvar, despus de tanto
tiempo y tanto amor.
He aqu lo que dije:
Tard veinte aos para comprender la tremenda disyuntiva de Bolvar. Despus de
librar victoriosamente una guerra con el imperio espaol, en una proeza que tan
solo se puede equiparar con las gestas de Alejandro, Julio Cesar y Napolen,
Bolvar encontr que despus de haber expulsado al ltimo espaol ahora su lucha
era con los colombianos, sus propios compatriotas, estos que se encargaron muy
pronto de acabar su obra con perfidias, traiciones y egosmos.
Como Bolvar se rehus a declararle una nueva guerra a sus propios paisanos,
muri en la ms profunda tristeza y soledad. Ya mucho antes Bolvar haba
afirmado que no es justo destruir los hombres que no quieren ser libres. Una
cosa era luchar contra el opresor, otra muy distinta era obligar al propio vecino que
no quera la libertad; esto ltimo era, segn l, una perversin en cualquier
revolucin.
Qu hacer con los propios compatriotas que no slo se niegan a la revolucin sino
que ellos mismos encarnan con ahnco los valores reaccionarios de los imperios
exteriores? Qu hacer con los hombres y con las mujeres en Colombia que son
portavoces y defensores de los valores ms reaccionarios, egostas, capitalistas, en
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algunos casos hasta fascistas, todos reivindicadores de las ms rancias oligarquas

hoy expresadas en el santismo-uribismo? Los fusilamos? No se puede. Los
transformamos? Creo que no se puede tampoco. Entonces?
Realizar el ideal bolivariano de libertad y unidad es una quimera en las actuales
condiciones: una cosa es luchar con un enemigo externo, otra muy distinta con el
enemigo interno. Uno no puede matar a sus hermanos porque piensan distinto.
Por ello el ideal bolivariano no se puede alcanzar de ninguna manera de forma
armada, esto es un absurdo, una contradiccin. Ah que el vecino se volvi
paramilitar y mafioso y adems est dispuesto a derramar la sangre de sus
hermanos!? Eso ya es otro asunto, lo de ellos es asesinar, no pensar ni hacer una
revolucin. He ah nuestra tragedia, cmo no matarnos entre nosotros?, pero
adems, cmo no dejarnos matar?
Tampoco es dable hacer del pensamiento de Bolvar un evangelio. Pretender que
un joven del siglo XXI lea las miles de cartas de Bolvar, sus innumerables
biografas, para que luego obtenga una conciencia revolucionaria, es un idealismo
de profesor de secundaria enredado y de poltico delirante que ya raya con el
absurdo. Creo que el problema en general de la izquierda, es creer que su
dogma debe llegar a las ovejas descarriadas del rebao. Nadie cambia por
consejos o por ilustracin. Si no se transforman las estructuras cristianas y
capitalistas, poco podemos esperar que surjan revolucionarios; lo inevitable es que
los godos se multiplicarn y los Francisco de Paula Santander, los Laureano
Gmez y los lvaro Uribe Vlez se prolongarn hasta el infinito.
Como no se puede declarar la guerra a los godos de la propia patria ms bien vale
hacer ya el duelo por la muerte de Bolvar. Bolvar ha muerto. Se muri y con l se
fueron las esperanzas de una sociedad distinta. Est bien muerto. Idealizarlo no
ayuda en nada: los idealismos nos estn alejando de la vida real, vida que est bien
complicada y enmaraada en nuestro pas.
Bolvar ha muerto. Ahora nos toca a nosotros sin l. Tard veinte aos en
comprenderlo.
Un camino tan largo para descubrir que Bolvar estaba muerto?
Hoy vengo a decir, ac en el Pantano de Vargas, territorio emblemtico de la gesta
bolivariana, que s, que Bolvar ha muerto. Tan muerto est su cuerpo como su
alma hace ya casi doscientos aos. Pero ha sido un fantasma, un culto, una
ideologa, un poema, una estatua, una novela, una pelcula, ha sido literatura y
cancin. Puede ser todo esto y nada a la vez.
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Ahora, pienso que no debe quedar camino para la desilusin. No es posible pedirle
a Bolvar todas las respuestas a los interrogantes que vinieron despus de l. Ya lo
he dicho: hacer de Bolvar una religin, ya sea para una nueva fe o para el
resentimiento, no tiene sentido.
Afortunadamente, tanto para el caso de Colombia como para el caso de Venezuela,
ya la ideas de Bolvar no estn raptadas por las oligarquas de los siglos XIX y XX
que hicieron un uso de ellas para toda suerte de oficialismos, oligarquas que
construyeron un Bolvar reaccionario y til para todo tipo de discursos patrioteros
y que durante mucho tiempo escondieron y tergiversaron el legado revolucionario
que l forj.
Quinta verdad sobre el Libertador.
Es casi ya un consenso admitido que los conceptos propios que heredamos de
Bolvar son los siguientes:
1. Unidad e integracin latinoamericana y caribea.
2. Independencia y soberana poltica absoluta.
3. Lucha contra cualquier forma de imperialismo.
4. Oposicin frontal al modelo liberal burgus de occidente.
Mientras que el nudo de las causas en las cuales est entrelazado Bolvar siga
irresuelto, este mismo nudo har que l retorne de nuevo.
***
Un da Bolvar fue mi ilusin, la entrada a un mundo nuevo.
Despus lo quise encontrar en la academia y no lo encontr. Quise ensearlo y creo
que no lo logr, tal como lo esperaba
Lo hice escritura y las consecuencias no se volvieron colectividad.
Lo quise encontrar en algunos proyectos polticos posteriores a su memoria y los
hallazgos no fueron muy halagadores: burocracia, en un lado, y violencia entre
hermanos, en este lado, que no se ha acabado.
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Advert que lo haba convertido en evangelio, y me asust y lo mat. Ms bien

mat al evangelizador.
Pero, pensndolo mejor y hoy que escribo una vez ms en la conmemoracin de su
nacimiento, creo que en m, Simn Bolvar retorn.
Y seguramente en muchos otros, Bolvar, siempre retornar. Porque, despus de
tanto tiempo, aun cuando admitimos que est bien muerto y que no queremos
volverlo un santo, incluso con todo esto, hoy podemos estar seguros de que, de
una u otra manera, siempre se dar en estas tierras un eterno retorno del
Libertador.
Muchas gracias.

Pantano de Vargas, Boyac, 24 de julio de 2015
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El Eterno Retorno Del Libertador - Frank David Bedoya Muñoz - Boyacá, 24 de Julio 2015 VK PB

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