LO HUMANO DEL SER

DIANA CAROLINA MANRIQUE

Respecto al hombre como un ser funcional se conocen los procesos fsicos,
qumicos y biolgicos que hacen posible su existencia y que, a simple vista,
explican las capacidades extraordinarias que lo han llevado a dominar sobre el
planeta. El descubrimiento del ser humano ha sido un proceso de miles de aos
protagonizado por curanderos, cientficos y galenos que ltimamente ha estado
marcado por un rpido desarrollo en una carrera en contra del tiempo y las
enfermedades que son cada vez ms agresivas y es que estas investigaciones
acerca del hombre son en realidad observaciones acerca de su componente fsico
y tangible.
En una facultad de medicina, por ejemplo, la enseanza se basa en responder
distintas preguntas que llevan a los alumnos a desarrollar una apropiada prctica
clnica que est encaminada al bienestar de cuerpo, estas son: Cmo est
formado el cuerpo? Cmo funciona? Cmo se altera? Cmo se arregla? El
componente dedicado al alma del paciente es mnimo, y a estas alturas ya es
momento de preguntarse si es verdad que la medicina se est deshumanizando y
en realidad Qu es deshumanizar? Quin est siendo deshumanizado? El
mdico? El paciente? Posiblemente ambos, el pensum de las facultades de
medicina no est diseado principalmente para formar personas, a veces resulta
incluso hostil y ni hablar del mbito profesional que lo es mucho ms, esto se
refleja en el trato al paciente que, como es natural, responder de la misma forma.
De esa manera, en una consulta mdica hay una enfermedad representada en un
cuerpo y otro cuerpo que contiene el conocimiento necesario para aliviar al
primero, sin interaccin de ninguna otra ndole Acaso el cuerpo lo es todo?
Definitivamente no, y es justamente ese punto en el que entra la filosofa a hablar
de ese componente intangible, de lo que hace humano al hombre. Y es mucho lo
que se ha dicho al tratar de explicar la armona entre el cuerpo y la mente, casi
desde que el hombre tiene uso de razn se ha preguntado por la ubicacin de esta
ltima en el cuerpo o la manera en que el cuerpo acta sobre ella.
En anatoma se sabe ahora que en el encfalo existe una intrincada red que
conecta las experiencias sensoriales con centros que se asocian a las emociones
y la memoria. Por ejemplo se sabe que al tomar la mano de un ser amado el
estmulo llega al cerebro como una informacin cruda de presin, temperatura,
entre otras caractersticas, pero que de all es retransmitida a otros lugares donde
se le da un contexto llegando as a los sentimientos y almacenando ese momento
en la memoria. Pero, cmo es posible que un impulso elctrico que viaja a travs
de las neuronas se convierta en la sensacin de bienestar (hablando del caso

anteriormente descrito), o en las ganas de llorar ante la prdida de alguien

cercano, cmo un cambio qumico puede ser responsable del afecto entre
individuos diferentes, cmo diferencia el afecto entre amigos, familia o pareja. Un
fisicalista respondera que todas esas sensaciones se deben solamente a un
proceso fsico en el cerebro que tarde o temprano, con ms observaciones y ms
investigaciones los cientficos descubrirn, sin embargo no se ha podido
demostrar que las emociones estn dadas en un entorno fsico as como tampoco
esta corriente logra explicar el estado de subconsciencia. En la pelcula Bajo
anestesia se muestra ese estado e incluso la capacidad de conocer a travs de l,
es importante anotar que el protagonista vive la realidad material a pesar de no
estar dentro de su cuerpo y que aunque esto sea as, puede sentir dolor durante la
ciruga a la que es sometido eso se podra traducir en la fuertsima relacin que
hay entre ambos componentes y la interaccin que hay del cuerpo (al generar la
sensacin de dolor) y la mente (hasta que Clay decide vivir su cuerpo no muestra
signos vitales). Cmo puede explicar un fisicalista que se pueda vivir en el tiempo
y espacio presentes sin que est presente el cuerpo como dicen que sucede en la
prctica del desdoblamiento en muchas religiones.
Por otro lado existen prcticas mdicas como la medicina tradicional China o la
medicina ayurveda en la que el alma (emociones, memoria, aspiraciones) se
localiza en distintos rganos del cuerpo y se relaciona con l en una perfecta
armona. Cuando esta armona se rompe es cuando se evidencian las dolencias y
la enfermedad, as que al tratar el cuerpo tratan la mente llevando al paciente a un
estado de paz para restaurar la armona.
De la mente poco se ha hablado ya que en la filosofa una teora es refutada al
poco tiempo de haber sido publicada y por ello existen mltiples maneras de ver el
acto del pensamiento y la existencia de la mente. Al hablar de la mente tenemos
que pensar en la manera en que conocemos y podemos notar que todo lo que
conocemos lo sabemos a travs de nuestros sentidos (es decir a travs del
cuerpo) aquello que hemos escuchado, lo que hemos ledo, lo que hemos visto, lo
que hemos tocado, etc. Y sin embargo nos queda la duda de si en verdad
conocemos algo o si simplemente el mundo exterior no es ms que una invencin
propia. Resulta muy complicado saber algo real de la mente cuando suponemos
que nuestras sensaciones pueden engaarnos. Sabemos lo que nos parece
agradable o repugnante y suponemos que es as para los dems. Pero cuando
conocemos casos con el del Dr. Hannibal Lecter la idea de lo que es bueno y malo
se ve totalmente alterada puesto que lo que para todos resulta desagradable, vil y
malo para l es natural y correcto. Tal vez es por eso que tan poco se habla de la
mente ya que termina siendo un terreno desconocido y engaoso.

En la prctica mdica es de vital importancia darle valor a una persona y no

solamente designarle una enfermedad la cual hay que curar. El trato humano y la
consciencia de la humanidad propia y del paciente deben ser el eje de la relacin
mdico paciente teniendo en cuenta que una adecuada salud mental se refleja en
el bienestar del cuerpo.