Dunker 2014 Psicologia USP

Estrutura e personalidade na neurose
Psicologia USP, 2014, v.25(1), xx-xx
Estrutura e personalidade na neurose:

da metapsicologia do sintoma narrativa do sofrimento
Christian Ingo Lenz Dunker2
Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, Brasil
Resumo: Neste artigo, originalmente uma aula para concurso de professor titular junto ao Instituto de Psicologia
da USP, so examinadas as noes de personalidade e de estrutura em sua aplicao ao diagnstico de neurose, em
psicopatologia de extrao psicanaltica. Examina-se a consistncia das relaes de ordem, classe e gnero, que,
por hiptese, ao lado da concepo de causalidade, subsidiam a fora e pertinncia de uma categoria diagnstica.
Discute-se o valor da exceo e a potncia normativa de conformao da experincia clnica racionalidade
diagnstica. Os resultados deste exame epistemolgico preliminar nos levam a propor a tese crtica de que h
menos homogeneidade no emprego da noo freudiana de neurose do que a recepo corrente vem admitindo.
Argumenta-se que cada modelo metapsicolgico, no qual emergem redefinies de neurose, corresponde a uma
valncia narrativa e uma forma de sofrimento distinto, sendo a excluso da narrativa de sofrimento uma dimenso
relevante para reconsiderar a noo de personalidade e de estrutura na diagnstica psicanaltica.
Palavras-chave: neurose, psicanlise, epistemologia, psicopatologia.
1. Introduo
O conceito de estrutura, aplicado
noo de neu
rose, ou, de forma genrica, psicopatologia psicanal
tica, est ausente em Freud. At mesmo Lacan emprega
apenas duas vezes a expresso textual estrutura clnica
(Eidelsztein, 2008). Tambm a noo de personalidade
de baixa densidade conceitual em Freud. Como entender,
portanto, a popularidade e a extenso dessas duas noes
tanto nos autores que se dedicaram a desenvolver e fixar o
conceito psicanaltico de neurose, quanto nos que dele se
serviram para formar diagnsticas psiquitricas e psicodi
nmicas, inspiradas na psicanlise?
H o caso de que justamente a ausncia de um con
ceito ou sua rarefao definicional seja responsvel pela
fora posterior de sua recepo e emprego, como se aquele
elemento faltante permitisse a conexo com outros saberes
e discursos. Estas zonas de indeterminao muitas vezes
exprimem experincias e condies que afetam o progres
so de uma teorizao, sem que, ao mesmo tempo, sejam
plenamente incorporadas na forma de conceitos e represen
taes claras e distintas. Este fenmeno especialmente
presente na hermenutica do mal-estar, do sofrimento e dos
sintomas a que genericamente chamamos de pathos.
Um bom exemplo desta indeterminao da relao
entre classe e ordem, na composio da psicopatologia psi
canaltica, pode ser encontrado em uma das raras ocasi
es em que Freud tenta organizar sua partio diagnstica
estabelecendo uma separao entre trs tipos e sintomas:
transitrios, tpicos e individuais (Freud, 1917/1988). Esta
classificao um tanto instvel por dois motivos. Primei
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chrisdunker@usp.br
2014 I volume 25 I nmero 1 I 77-96
ro, suas categorias no so excludentes: mesmo sintomas

tpicos afetam sempre indivduos, sintomas transitrios
podem ser tambm tpicos; alm disso, existem sintomas
individuais transitrios. Isso ocorre porque Freud compara
sintomas segundo critrios distintos, a saber, a relao do
sintoma ao tempo (transitrio, permanente, intermitente,
crnico), a regularidade social do sintoma para uma deter
minada poca, cultura ou contexto (tpico, atpico, nico,
especfico, genrico) e sua funo na economia intersubje
tiva (individualizante, coletivizante, produtivo, improduti
vo, criativo, empobrecedor).
Apesar de inconsistente e talvez, justamente pela
sua incapacidade de reunir um conjunto que inclua todos os
casos possveis , esta classificao revela nveis diferen
ciais de leitura do patolgico, nem sempre explicitados pelos
que se dedicam a estudar a diagnstica psicanaltica. O que
genericamente designa-se por sintoma esta categoria que
funda historicamente toda clnica possvel admite tanto o
sentido de experincia de sofrimento (sintomas transitrios),
quanto o sentido de signo patognomnico de um processo
patolgico (sintoma tpicos) e, ainda, o sentido de mal-estar
ainda no reconhecido ou nomeado coletivamente (sintomas
individuais). H formas de sofrimento que ainda no podem
ser nomeadas e outras que j no podem mais ser reconhe
cidas, assim como h mitos individuais e coletivos, transi
trios e permanentes, tpicos e atpicos. Isso nos habilita a
distinguir o sofrimento excessivamente nomeado, codificado
sob formas jurdicas, morais ou clnicas, ao modo do sinto
ma (Symptom) tpico; do sofrimento (Leiden) que se articula
ao modo de uma histria que intercala demandas e atos de
reconhecimento, bem como mal-estar (Unbehagen) difuso,
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Christian Ingo Lenz Dunker
expresso porventura em angstia flutuante, percebido como

insuficientemente nomeado ou como condio incurvel ati
nente a uma forma de vida.
Levando adiante a indeterminao entre gnero e
espcie, entre predicao e narrao, na classificao freu
diana podemos perceber que o diagnstico no um sim
ples ato de nomeao de um processo patolgico, mas a
reconstruo de uma forma de vida (Dunker, 2011b), que
deve incluir ou pressupor suas prprias prticas, produtivas
ou improdutivas de nomeao, sua economia social de no
meao, seus planos de articulao entre sofrimento, sin
toma e mal-estar, bem como sua insero em dispositivos
prticos, institucionais ou discursivos de tratamento. Uma
boa intuio desta diferena aparece j na seguinte consi
derao de Freud:
Ele [o analista] sabe que nao ha apenas miseria
neurotica no mundo, mas tambem sofrimento real
(real Leiden), irremovivel, e que a necessidade
pode exigir que uma pessoa sacrifique sua saude;
e aprende-se que um sacrificio dessa especie, fei
to por algum gera incomensuravel infelicidade
para muitos outros. Portanto, se podemos dizer que
sempre que um neurotico enfrenta um conflito ele
empreende uma fuga para a doenca, assim mesmo
devemos admitir que, em determinados casos, tal
fuga se justifica plenamente, e um medico que te
nha reconhecido a maneira como se configura a
situacao, havera de se retirar, silencioso e apreensi
vo. (Freud, 1917/1988, p. 446)
Essa partio corrobora a valorizao verificada na
clnica psicanaltica, em contraste com a clnica mdica, da
diagnstica espontnea trazida pelo prprio paciente. Mes
mo que esta autodiagnstica seja desconstruda e revertida
em heterodiagnstica, mesmo que se revele a natureza sig
nificante, proveniente do Outro ao qual o sujeito se aliena,
este o primeiro passo incontornvel da experincia e da
diagnstica psicanaltica. por motivo semelhante que a
psicanlise valoriza os esforos de nomeao do sintoma,
na transferncia e no discurso ao longo do tratamento (in
terdiagnstica). Como desenvolvi em outro lugar (Dunker,
2011b), cada ato diagnstico depende de um discurso que o
autoriza e cada discurso depende de uma meta-diagnstica
que oferece as condies histricas de possibilidade para
que determinadas formas de mal-estar se tornem visveis
ou invisveis, legtimas ou ilegtimas. O trabalho seminal
de Foucault (1972) sobre a loucura mostrando como esta
passa de sujeito de uma experincia trgica para objeto de
uma conscincia crtica, sendo ento absorvida sucessiva
mente pelo discurso moral, jurdico, mdico e psiquitrico
inspira nossa noo de meta-diagnstico.
Esta considerao preliminar nos faz introduzir
o tempo e a linguagem como fatores incontornveis da
diagnstica psicanaltica (Dunker, 2013). Ao contrrio dos
sistemas nosogrficos (que classificam doenas), cuja his
toricidade relativamente indiferente sua ontologia, os
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sintomas psicolgicos se alteram conforme se inscrevem

na linguagem e isso se d de diferentes maneiras. De
vemos entender por linguagem, neste contexto, no ape
nas a estrutura formal e covariante de signos dispostos em
sua diferena e negao recproca, mas os modos de uso,
as prticas concretas contidas na pragmtica expressiva
da lngua em sua relao temporal com a fala. Ou seja,
os sintomas possuem o que os antigos chamavam de his
tria natural. O sofrimento afetado por nossos discur
sos, narrativas e modalizaes normativas de escrita ou
simplesmente, pelo nome que damos a ele. Assim como o
psicanalista faz parte do conceito de inconsciente (Lacan,
1964/1988), a forma de incidncia do sofrimento na lingua
gem faz parte do prprio sofrimento.
Nesta medida, a funo diagnstica est presente
toda vez que reunimos um conjunto narrativo, uma cole
o de sinais ou incidncias, dotados de alguma unidade
por meio de um nome que os condensa e metaforiza. O
diagnstico um caso particular do que Lacan chamava
de funo nominativa da linguagem (Lacan, 1964/1988). E
ela pode ser exercida por um psicanalista ou um psiquiatra,
pelo prprio sujeito ou por sua famlia, pela comunidade ou
por instncias institucionais especficas, como a escola, a
empresa ou um hospital. O fato de que isso ocorra por meio
de um cdigo normativo, que o inscreve em um discurso,
ou fora dele, de modo ficcional ou realista, relativamente
indiferente. Esta ideia de que um sintoma comporta sem
pre sua prpria nomeao j se encontra na conhecida tese
lacaniana de que este possui uma estrutura de metfora
(Lacan, 1958/1988), uma vez que a metfora envolve a pro
duo de um excedente nominativo de significao2.
Para demonstrar esta ideia, examino a seguir a con
sistncia epistemolgica da neurose enfatizando suas rela
es de ordem, classe e gnero, que, por hiptese, ao lado
da concepo de causalidade, subsidiam sua fora e perti
nncia como categoria diagnstica. O resultado deste exa
me mostrar como h menos homogeneidade no emprego
da noo freudiana de neurose do que a recepo corrente
vem admitindo, explicando assim a importao e insero de
noes como estrutura clnica e personalidade em psican
lise. Argumento que cada modelo metapsicolgico, no qual
emergem redefinies de neurose, corresponde a valncias
diferenciais de narrativas de sofrimento. Desta maneira, a
introduo da noo de sofrimento (Leiden), como dimenso
de linguagem que inclui narrativamente o tempo, capaz de
conferir unidade desconexo entre agrupamentos de sinto
ma e pode servir para reconsiderar criticamente a noo de
personalidade e de estrutura no contexto da diagnstica psi
canaltica. Por outro lado, esta dimenso narrativa introduz
um diferencial marcante entre a diagnstica psicanaltica e
os grandes sistemas diagnsticos, como o DSM e o CID, que
caracteristicamente ignoram tanto a ordem de apresentao
e conexo entre os sintomas, em detrimento de sua presen
2 a estrutura metafrica, que indica que na substituio do significante
pelo significante que se produz um efeito de significao que de poesia
ou criao, ou, em outras palavras, do advento da significao em ques
to (Lacan, 1957/1988, p. 519).
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Tabela 1
Tipos de neurose
Tipos de Neuroses
Semiologia
Exemplos
Comas
Perda dos movimentos voluntrios
Apoplexia e catatonia
Adinamias
Enfraquecimento ou perda
movimentos nas funes vitais
Espasmos sem febre
Perda dos movimentos voluntriosrios
Ttano, epilepsia, asma e histeria
Vesnias
Perda da realidade, perturbao da razo
Mania e melancolia
dos Astenia, sncope, dispepsia e

hipocondria
Nota: William Cullen (1710-1790). Synopsis Nosologiae Methodicae.
a ou ausncia em determinado perodo, quanto a etiologia

comum aos sintomas. Esta estratgia nominalista e conven
cionalista da psiquiatria contempornea no se contrape
apenas a uma concepo realista, mas tambm hiptese de
que os sintomas psicolgicos exigem uma autodiagnstica,
ou uma hermenutica de si, no tempo e na linguagem, para
se justificarem.
2. Duas linhagens do conceito de estrutura
Toda clnica depende da observao de certas regu

laridades na apario de certos signos que caracterizam o
patolgico. Os sinais que, de outra forma, exprimem varia
es insignificantes em diferentes formas de vida, tornam
-se signos dotados de relevncia clnica quando podem
ser dispostos em sua distribuio entre classes, ordens e
conjuntos segundo relaes de incluso e diferenciao. A
clnica moderna comea quando semiologia e diagnstica
condicionam-se a uma etiologia, respeitando o critrio de
uma relao ontologicamente covariante e homogna entre
si (Dunker, 2011a).
Era exatamente com este objetivo, de conectar se
miologia e diagnstica, que Wiliam Cullen, em 1794, em
presta o mtodo de classificao das espcies proposto por
Lineu, para estabelecer a neurose como um dos quatro
tipos de doenas. Para ele, todas as doenas podiam ser
distribudas em quatro classes: (1) Pyrexiae: as desordens
febris; (2) Neuroses: as desordens dos nervos; (3) Cachexiae: desordens de modo geral; (4) Locales: doenas locais.
H dois critrios para a definio da ordem das neuroses.
O primeiro negativo, ou seja, elas constituem uma doena
dos nervos, sem febre. O segundo designa sua localizao
semiolgica positiva, pois elas afetam o movimento e a sensibilidade. Definida a ordem, possvel distinguir quatro
classes de neuroses a partir de suas respectivas famlias de
doenas: o coma, como a famlia das doenas nas quais h

perda da conscincia; as astenias, como afeces caracte
rizadas pelo enfraquecimento da fora vital; os espasmos,
quadro distinguido pela presena de convulso; e as ve
snias, como a mania e a melancolia, nas quais h uma
perturbao da razo.
No difcil perceber na origem terica do proce
dimento de Cullen, em sua estratgia de incluso ordem
-espcie da noo de neurose, em sua dependncia da noo
de sintoma fundamental, como perturbao da sensibilida
de ou do movimento, bem como no critrio da ausncia de
febre, a noo Aristotlica de estrutura ou paradigma. Para
o autor das Categorias (2005), a estrutura ou forma no
apenas um elemento ou uma parte de algo. Por exemplo, a
estrutura da palavra formada por slabas e letras. A slaba
BA uma coleo que consiste de duas letras e uma es
trutura. Mas a estrutura considerada ela mesma como um
elemento no a estrutura da slaba. A slaba BA consiste
de dois elementos estruturados de certa maneira. Portanto,
a substncia a estrutura de um objeto composto por ma
tria (hyl) e forma (morph). Para Aristteles, conhecer a
estrutura de algo assemelha-se a definir este objeto segundo
uma sequncia de operaes de predicao afirmativa ou
negativa, de incluso universal ou particular e de atribuio
de existncia ou no existncia. A passagem do gnero
espcie, segundo sua distino e essncia, nos remete a uma
acepo de estrutura como forma (morph) invariante sob a
qual se amolda a matria (hil). A estrutura aqui uma es
pcie de plano formal essencial do objeto se ope s aparn
cias ou funes dinmicas de transformaes e relaes que
ele permite. A estrutura, como forma essencial, permanece
invarivel enquanto seu contedo se altera.
Esta acepo de estrutura pode ser facilmente trans
posta ao conceito de neurose em Freud. A neurose define
-se como uma generalizao dos achados sobre a histeria.
Seus predicados incluem a diviso (Spaltung) da consci
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ncia exposta ao conflito, o recalcamento ou a separao

entre afetos e representaes ocasionado pelo desligamento
entre representao-coisa e representao-palavra, a perda
da capacidade de recordao e rememorao, particular
mente de experincias sexuais de natureza traumtica, a
fixao ou regresso a certas modalidades substitutivas de
satisfao pulsional pela fantasia e o retorno deformado
simbolicamente do desejo como sintoma.
A forma estrutural da histeria permite interpretar
a existncia de certos sintomas e a inexistncia de outros,
bem como a ligao entre eles ao modo da relao entre
slabas e letras na formao das palavras, prescrevendo
certas possibilidades e vetando outras combinaes. Histe
ria, Neurose Obsessiva e Fobia so trs classes diagnsticas
que pertencem a mesma ordem das neuroses de defesa por
que tm em comum o recalcamento (Verdrngung) como
operao formadora de sintomas. Elas se diferenciam pelos
diferentes destinos para o afeto separado da representao:
ideia, na neurose obsessiva; objeto fbico, na fobia; e cor
po, na converso histrica.
tambm conforme esta noo aristotlica de
estrutura que se pode
agrupar Neuroses, Psicoses e Per

verses em uma oposio por ordens diferentes. Se nas
primeiras vigoram o recalcamento (Verdrngung) e um
conflito entre eu e o id, nas segundas ocorrem a foracluso
(Verwerfung) e um conflito com a realidade. Nas perver
ses ocorreria uma renegao ou recusa (Verleugnung) da
realidade simblica da diferena entre os sexos, ou seja,
uma perturbao hbrida tanto da percepo de realida
de, agora especificamente reduzida, quanto um conflito
com a pulso, agora duplicado em uma diviso especfica
do eu e uma transformao do objeto.
Contudo, este pareamento entre estruturas, segundo
ordens homlogas e funes de predicao anlogas, talvez
corresponda, em alguma medida, a certa psiquiatrizao da
psicanlise, no qual a acepo aristotlica de estrutura se v
bem representada. Se olharmos mais de perto as definies
freudianas de neurose, veremos que ela se decompe tam
bm em variedades que compreendem diferentes tipos de
agrupamentos sintomticos: as neuroses traumticas, as neu
roses atuais, as neuroses de guerra, as de destino. Este tercei
ro caso pode ser descrito como o grupo das neuroses no
estruturais, descritivas ou no estrutural-especficas,
que pode incidir transversalmente em diferentes estruturas.
Elas representam excees definio paradigmtica pelo
princpio distintivo e diagnstico da negao fundamental.
Da que nestes casos a neurose seja definida pela compleio
do eu, pela economia da angstia, pela fora do fator quan
titativo ou pelo clculo do gozo (Dunker, 2002).
Surgem dois problemas desta aplicao aristotli
ca do conceito de estrutura em Freud. As classes, ordens
e gneros estveis no se contrariam facilmente com
as excees que obtm na experincia. Para algum que
est fixado na oposio a priori entre neurose, psicose
ou perverso, todos os casos mistos ou intermedirios re
presentam apenas uma dificuldade prtica de estabelecer
o diagnstico, nunca um questionamento das grandes es
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truturas elas mesmas. Tornando-se no explicvel a sufi

cincia do nmero de ordens, no se pode saber at onde
domina, na diagnstica, a fora normativa da nomeao
e onde comea a impercia ou desconhecimento em
reconhecer e agrupar regularidades clnicas. Disso decorre
um segundo problema. Uma vez que as ordens e classes
bem formadas no admitem flutuao definicional,
induz-se a perspectiva de que as relaes verticais entre
ordens e classes (neurose e neurose obsessiva, por exemplo)
so isomrficas s relaes horizontais entre ordens (neu
rose e psicose) e entre classes (histeria e neurose obsessiva).
Chegamos assim necessidade de introduzir uma
segunda acepo de estrutura que parece ter sido forjada
para superar estes dois problemas. Ela nos remete ao senti
do moderno do termo estrutura, no to prximo da ideia
de forma, mas noo de sistema, tal como aparece na
lingustica de Saussure e na antropologia de Lvi-Strauss.
Em um sistema no qual cada elemento possui seu valor e
significao determinado por sua posio diferencial em
relao a todos os demais, estrutura, neste caso, suce
dneo do conceito de causa. Ela um mtodo ideal para
apreender processos nos quais nem todas as possibilida
des de variao esto presentes, ou quando se trata de uma
variedade muito extensa de efeitos, como se observa nos
processos econmicos, nas trocas lingusticas e nos siste
mas simblicos em geral. A causa estrutural nos remete
incluso dos efeitos como eles mesmos dotados de de

terminao para novas configuraes de causalidade. Por
isso, ela no apenas um conjunto de relaes, mas um
conjunto duplo de relaes entre relaes. Da que uma
estrutura seja mais bem definida como um sistema trans
formativo do que como uma categoria que une forma e ma
tria. Este conjunto, dotado de uma ordem aberta (fonema)
e uma fechada (significante), contm as determinaes de
subalternao e contrariedade, presentes da acepo aristo
tlica de estrutura, mas alm destas se acrescentar, dentro
do sistema, a funo da contradio. Como na definio
de mito em Lvi-Strauss (1955/1988), entendido como um
conjunto de problemas lgicos, narrativamente expressos e
equacionados por relaes covariantes e substituintes entre
ordem e classe ou funo e termo. A estrutura como m
todo permite partir de fragmentos pelos quais se poderia
reconstruir a totalidade das relaes causais. E por isso
que Lacan quis ver no procedimento analtico de Freud o
exerccio deste mtodo estrutural.
3. Um critrio metapsicolgico
Diante de uma definio psicolgica da neurose,

marcada pela introduo da ideia de personalidade e pela
acepo aristotlica de estrutura, relembremos um crit
rio metapsicolgico estabelecido por Freud. No conhecido
pargrafo epistemolgico inicial de Pulso e suas Vicissitudes, no qual Freud (1915/2013) estabelece os critrios da
abordagem metapsicolgica de um conceito, como descri
o conjugada de um processo de modo tpico, dinmico
e econmico, ou seja, em termos de suas estruturas psquicas, de seus conflitos determinantes e das trocas quan
titativas entre elementos e relaes. H aqui uma terceira
acepo de estrutura, corrente na psicanlise, na qual ela
se identifica com um tipo de descrio tpica, tais como as
distines metapsicolgicas entre inconsciente e conscin
cia, entre eu ideal e ideal do eu, entre ego, Id e superego.
nesta acepo que alguns autores falam da teoria estrutural
da personalidade, referindo-se s formulaes presentes,
por exemplo, em O Eu e o Isso (Freud, 1923/1988). Mas
isso no implica suprimir a diferena entre estrutura do su
jeito ou da personalidade e estrutura clnica ou da gerao
de sintomas. Lembremos que a metapsicologia de um con
ceito fundamental (Grundbegrieffe) deve ser permanente
mente exposta e tensionada contra os fenmenos, remetida
ao material emprico e cotejada com a experincia clnica:
S depois de haver explorado mais a fundo o campo
de fenmenos em questo possvel apreender com
exatido seus conceitos cientficos bsicos e afin
-los para que se tornem utilizveis em um campo
mais amplo e para que ademais se tornem isentos de
contradio. Ento qui tenha chegado a hora de
cunhar certas definies. (Freud, 1915/2003, p. 113)
Ou seja, o procedimento metapsicolgico deve con
templar contradies, e s depois chegar a sua dissoluo
na forma de definies. Ponderando a fora determina
tiva do nominalismo, as definies devem vir depois da
experincia e serem capazes de transformar a definio
inicial. Encontramos, assim, um critrio epistemolgico
que replica as condies de tempo e linguagem temporal
que advogamos como diferenciais especficos da diagns
tica psicanaltica (Dunker, 1996). Este critrio freudiano
violado quando retornamos concepo aristotlica, agora
aproximada da concepo psicolgica de estrutura. Se a
estrutura compreendida apenas como unidade de forma,
ou apenas como convenes nominais de um discurso, os
sintomas, signos e traos se tornam legveis apenas como
contedos variveis que exteriorizam uma essncia, ele
mentos que caem sob uma funo, e no uma dupla funo
articulada entre ordens e classes como quer a acepo do
mtodo estrutural. No primeiro caso, estrutura eminen
temente um conceito ontolgico, descritivo e refratrio
contradio. Cada gnero inclui a totalidade de suas esp
cies e no h universal que contenha formas de existncia
que o negue como tal.
Por outro lado, o critrio freudiano parece estar
muito mais bem representado pela acepo metodolgica
de estrutura. A estrutura como lgica causal presente nos
fragmentos em sua relao entre feixes de contradio
com outros feixes de contradio responde ao critrio
metapsicolgico da comparao entre posio inicial e po
sio final do conceito.
O mito de dipo oferece uma espcie de instru
mento lgico que permite lanar uma ponte entre
um problema inicial nascemos de um nico ou de

dois? e o problema derivado, que se pode formular
aproximadamente: o mesmo nasce do mesmo ou o
mesmo nasce do outro? (Lvi-Strauss, 1955/1988,
p. 249)
O segundo critrio de estrutura, ou seja, o tempo,
permite integrar as ocorrncias passadas em contingncias
futuras em um sistema de sobredeterminao mtuo:
Para Freud so exigidos dois traumatismos (e no
apenas um, como se tem a tendncia a acreditar to
frequentemente) para que nasa um mito indivi
dual em que consiste uma neurose. (Lvi-Strauss,
1955/1988, p. 263)
V-se, assim, que na prpria gnese do mtodo es
trutural moderno, nos primeiros textos aqui mencionados
de Lvi-Strauss, a psicanlise est explicitamente mencio
nada, e dela se acolhem as condies de linguagem deste
mito individual, que o dipo e a temporalidade, deriva
do de seu entendimento do trauma. Redefinimos, dessa
forma, nossos dois problemas anteriormente colocados.
Contra uma unidade que tende a reificar e a hipostasiar a
categoria de neurose de modo que ela se torne refratria a
excees, casos mistos e variedades ainda no descritas,
preciso pensar historicamente a mutao dos sistemas de
transformao. na histria e nas variaes do modo de
sofrimento que se encontrar o antdoto contra a metafsica
da neurose. Metafsica, alis, que o termo escolhido
como antimodelo sobre o qual Freud cunhou a expresso
metapsicologia. Contra a acepo metapsicolgica de es
trutura necessrio valorizar o sentido metodolgico de
estrutura. De acordo com sua exigncia metapsicolgica, a
pesquisa psicanaltica da neurose deveria se orientar mais
para os casos de exceo e de fracasso do conceito do que
para seus casos de confirmao.
Ora, esta acepo de estrutura poderia encontrar suas
origens em outro emprego da noo de estrutura em Arist
teles, a saber, a estrutura da narrativa, tal qual ele descreve na
Retrica e na Potica. Aqui no h relao de elementos que
se exteriorizam conforme as regras de uma essncia que lhe
confere identidade, mas conexo entre partes, que formam
uma unidade. Neste caso, a unidade no incide entre forma e
matria, nem pressupe pertinncia ontolgica, apenas con
gruncia entre ao e mimese da realidade:
Assentamos que a tragdia a imitao (mmesis)
de uma ao acabada e inteira, de alguma extenso,
pois pode uma coisa ser inteira sem ter extenso.
Inteiro o que tem comeo, meio e fim. (Aristte
les, 2004, p. 239)
A diferena quanto incidncia diferencial da
transformao pode ser agora apreciada. A tragdia emer
ge no sculo VII a.C. como uma expresso dos conflitos
que a polis grega enfrentava em termos de seus sistemas
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jurdicos e morais, no entanto, esta exteriorizao passa

a fazer parte da prpria realidade social dos cidados da
polis, transformando por seus efeitos de catarse, pela sua
representao pblica, pela participao de diferentes tipos
de juzes e de concorrncias, a prpria realidade que ela
refletia. A relao entre as partes da narrativa e da nar
rativa como parte da realidade no deve ser confundida
com os elementos cuja exteriorizao no transforma em
nada as relaes que o produziram.
4. Estrutura e personalidade
Tais consideraes nos habilitam a interpretar, de

modo crtico ou circunstanciado, o conceito de estrutura
quando aplicado neurose. Talvez isso ajude a entender
porque Lacan se refere to pouco nominalmente
s estru
turas clnicas, e, ao mesmo tempo, dedique-se to exten
samente anlise estrutural das neuroses. Vejamos agora
como a noo de personalidade se introduz em psican
lise condicionada pela acepo aristotlica ou psicolgica
de estrutura. Neurose aparece, assim, antes de tudo como
adjetivo, em contraste com linhagem psictica ou perversa
da personalidade. Desta forma, a noo de personalidade
mais psicolgica do que psicanaltica. O termo de baixa
ocorrncia e de pequena densidade conceitual em Freud.
O termo personalidade foi empregado principalmente para
integrar os achados psicanalticos com a psicopatologia
psiquitrica e com teorias psicolgicas as mais diversas.
Faamos uma pequena inspeo histrica sobre
as incidncias do conceito estrutural de personalidade de
modo a indicar como a acepo funcional-psicolgica de
estrutura que se imps acepo metapsicolgica-metodo
lgica do conceito. No seria por outro motivo que Lacan,
j no incio de sua obra, condiciona a teoria da personalida
de anlise dos sintomas:
A psicose paranoica, que parece transtornar a perso
nalidade, prende-se a seu prprio desenvolvimento, e
nesse caso, a uma anomalia constitucional, ou a de
formaes reacionais? Ou ser a psicose uma doena
autnoma que remaneja a personalidade? . . . Para a
soluo deste problema, o estado atual da cincia no
nos oferece nenhuma outra via a no ser a anlise dos
sintomas clnicos. (Lacan, 1932/1988, p. 353)
Contudo uma tendncia inversa, ou seja, transfor
mar a personalidade em conceito primitivo que se tornou
a concepo dominante, particularmente no ps-guerra,
com a ascenso do modelo psicopatolgico proposto por
Oto Fenichel:
Visto que o funcionamento normal da mente go
vernado por um aparelho de controle que organiza,
conduz e inibe foras arcaicas mais profundas e
mais instintivas do mesmo modo que o crtex or
ganiza, conduz e inibe os impulsos dos nveis mais
82
profundos e arcaicos do crebro possvel afir

mar que o denominador comum de todos os fen
menos neurticos uma insuficincia do aparelho
de controle. (Fenichel, 1945/1999, p. 16)
O deslocamento da definio de neurose para o qua
dro de uma incorporao do funcionamento normal, para
um sistema de controle e para a analogia com os impulsos
reflexos do crebro, prepara o solo no qual a psiquiatria
dos anos 1960 aprofundar a definio de neurose como
manifestao de comportamentos. Lembremos que a ideia
de manifestao uma apropriao teolgica, de desenvol
vimento notadamente medieval, da noo essencialista de
estrutura em Aristteles. E por meio dela que Henry Ey
definir os sintomas neurticos como:
Perturbaes dos comportamentos, dos sentimen
tos ou das ideias que manifestam uma defesa contra
a angstia e constituem relativamente a este confli
to interno um compromisso do qual o indivduo, na
sua posio neurtica tira certo proveito (benefcio
secundrio da neurose). (Ey, 1963, p. 145)
Uma definio assim expressivista da neurose nos le
var partio entre a estrutura dos sintomas e a estrutura do
eu, como completa o inventor do organo-dinamismo: Pelo
carter neurtico do Ego. Este no pode encontrar na iden
tificao do seu prprio personagem boas relaes com ou
trem e um equilbrio interior satisfatrio (Ey, 1963, p. 145).
Est aqui a origem da distino, posteriormente con
sagrada pelos DSM e pelo CID, entre transtornos de pri
meira ordem (sintomas) e transtornos de personalidade. Se
o sintoma tem uma estrutura e o eu tem outra, torna-se ne
cessrio enriquecer ou ampliar a noo de eu, introduzindo
o conceito de personalidade, de tal forma que esta contem
ple todo o campo de relaes do sujeito, seus papis e suas
dinmicas intersubjetivas. Mesmo a noo de funo sim
blica facilmente se degrada neste entendimento por meio
de leituras que fazem, por exemplo, algum real encarnar
ou ocupar uma funo simblica, assim como um ator de
sempenha um papel, assumindo sua personagem. Isso abre
espao para que pensemos que os sintomas so transtornos
no relacionais, e as afeces de personalidade so trans
tornos relacionais. Est dada a partilha entre psicanlise e
psiquiatria. Esta estratgia encontrar sua expresso na psi
canlise francesa, inicialmente em Daniel Lagache (1961), e
subsequentemente em Bergeret (1974) e Widlcher (1994),
consagrando o dualismo da estrutura entre a personalidade
sobre o sintoma: [estrutura da personalidade] . . . modo
de organizao permanente mais profundo do indivduo,
aquele a partir do qual desenrolam-se os ordenamentos fun
cionais ditos normais, bem como os avatares da morbida
de. (p. 15), . . . a sintomatologia torna-se simplesmente o
modo de funcionamento mrbido de uma estrutura quando
esta se descompensa. (p. 10),sendo queo sintoma no nos
permite jamais, por si s, prejulgar acerca de um diagns
tico da organizao estrutural profunda da personalidade

(Bergeret, 1974, p. 46).
V-se assim que a noo de personalidade assume
a funo de essncia para a qual a estrutura funciona como
manifestao. Ou seja, o sintoma deixa de ser a realizao
de um caso particular previsto e condicionado pelas leis de
estrutura. A estrutura no se deduz mais do sintoma, mas
da personalidade entendida como organizao permanen
te e profunda do indivduo. Os sintomas so perturbaes
desta forma estvel da personalidade, no uma derivao
necessria de sua prpria estrutura. Bergeret categrico:
do sintoma no se infere a personalidade. Temos ento a
personalidade e a estrutura como equivalente de sua forma,
ou de suas invarincias, e s quando esta estrutura se descompensa que surge o processo mrbido. Ou seja, h uma
clara separao entre o normal, a personalidade como es
trutura equilibrada, e o patolgico, o sintoma como expres
so do desequilbrio da estrutura. Isso aproxima o conceito
de estrutura da personalidade da acepo aristotlica de
essncia, a saber, predicado necessrio ou suficiente de um
universal, forma e modo de causa, parte da realidade entre
essncia e existncia (Ferrater Mora,1982, p. 136).
Ocorre que a psicanlise desenvolveu-se inicial
mente como uma psicopatologia intermediria entre o
consenso germnico de que as grandes sndromes eram
resultado da intruso de um processo mrbido (melanco
lia, paranoia, esquizofrenia), contra o qual a personalidade
reagia, de maneira a compensar e adaptar-se a doena e
a concepo francesa de que a patologia nada mais era do
que a evoluo de uma personalidade mrbida (paranoica,
esquizofrnica, histrica etc.). Esta diferena permanece
at hoje, como mencionado anteriormente, nas verses do
DSM, representada pela oposio entre as grandes sndro
mes do primeiro eixo, como as psicoses, os transtornos de
humor ou as fobias, e os transtornos de personalidade, que
aparentemente os replicam (personalidade esquizotpca,
personalidade histrica, personalidade esquiva). Para a psi
canlise, pelo menos se nos concentramos em Freud e La
can, o campo do patolgico formado tanto pela hiptese
de um objeto intrusivo, como a sexualidade ou o trauma,
ao qual a personalidade reage gerando sintomas, quanto
pela hiptese de uma desregulao interna ao aparelho
psquico, na qual certas disposies, fixaes ou organi
zaes pulsionais, que constituem o sujeito, diante de con
flitos concorrem para a produo de respostas defensivas
causando sintomas positivos e negativos. Ou seja, a leitura
corrente da estrutura da personalidade, como essncia que
se exterioriza em sintomas, reduz o dualismo etiolgico da
psicanlise, manifesto no relato de sintomas, a apenas duas
narrativas: a da intruso de um objeto mrbido (defesa do
eu contra angstia) e a desregulao interna do esprito
(transtornos no desenvolvimento do eu).
O ganho representado pela noo de estrutura da
personalidade, assim caracterizada, permite unificar os
sintomas conferindo-lhes a consistncia como ordem e dis
tino como funo, segundo uma causa comum. Diante
disso, as classes de personalidade e os tipos de sintomas
podem ser relacionados de forma regular e coerente. No

entanto, a introduo desta noo, estranha ao repertrio
freudiano original, obscurece a verificao da diferena
entre o carter nominalista e o carter realista do diagns
tico. Ou seja, a partir disso no mais possvel separar o
que seria recognoscvel como realidade do fenmeno pato
lgico por qualquer clnico, seja ele psicanalista ou no, e o
que depende da maneira como nomeamos um conjunto de
signos clnicos agrupando de modo causal e coerente seu
ordenamento e apresentao no contexto de um consenso
terico. Talvez o que falte aos continuadores de Freud seja
exatamente uma soluo mais eficaz para a relao entre
nominalismo e realismo quando se trata de decidir a re
lao entre a ontologia do sofrimento e sua relao com o
tempo e a linguagem.
4. A indeterminao freudiana da noo de
neurose
Contrariamente tendncia histrica do conceito,

que a de estabilizar a noo genrica de neurose como
estrutura da personalidade, das quais as outras formas de
personalidade e de patologia seriam dedutveis ou deficit
rias, mostraremos agora como Freud exerceu os critrios de
seu mtodo empregando uma noo de neurose muito mais
flutuante e narrativa do que estamos acostumados a encon
trar. Em outras palavras, a unidade do conceito de neurose,
pressionada pela incorporao psiquitrica da psicanlise,
especialmente em solo anglo-saxnico, obscurece a hip
tese de que Freud tenha descrito no apenas uma entidade
clnica, submetida ao progresso crescente e convergente de
suas descobertas, mas que ele tenha se apoiado em diferen
tes perspectivas definicionais que faziam da neurose um
fato clnico ligeiramente diferente ao longo do tempo,
conforme Freud empregava uma variao de paradigmas
narrativos para defini-la. Acompanhamos aqui tanto os es
tudos de Ramos (2008), que sugere que a histeria no incio
da pesquisa freudiana era um paradigma diagnstico muito
mais vasto do que aquilo que hoje chamamos de histeria,
quanto os argumentos de Van Haute e Geyskens (2010) de
que a edipianizao do diagnstico freudiano deu-se muito
mais tarde do que se pensa. Ou seja, a confiana na so
lidez de oposies diagnsticas de primeira ordem, como
entre neurose e psicose, ou de segunda ordem, como entre
histeria e neurose obsessiva, deve-se muito mais psiquia
trizao da psicanlise, notadamente at os anos 1960, do
que realidade clnica e textual de sua psicopatologia. Uma
declarao de Lacan, no final de seu ensino, pode servir
para sintetizar este problema:
Que os tipos clnicos decorrem da estrutura, eis o que
j se pode escrever, embora no sem flutuao. Isso
s certo e transmissvel pelo discurso histrico.
nele, inclusive, que se manifesta um real prximo do
discurso cientfico. Convm notar que falei de real, e
no da natureza. (Lacan, 1975/2003, p. 554)
83
Ou seja, os tipos clnicos, como a histeria, a neurose

obsessiva e a fobia, so dedutveis de uma estrutura, como
a neurose, mas com flutuaes. Logo, possvel conceber
passagens de um tipo a outro: uma histeria pode formar
sintomas obsessivos, uma obsesso pode formar sintomas
fbicos. O mesmo no se aplica passagem entre neurose e
psicose. Tal relao de incluso do tipo na estrutura ou da
espcie ao gnero, alm de mvel, s pode formar um con
senso se lemos o problema a partir do discurso histrico.
Ocorre que o paradigma histrico vasto e relativamente
indeterminado se pensamos na evoluo da obra freudiana.
segundo este paradigma da histeria tomada como discur
so, e no por outro qualquer, que o real, neste caso o real de
pathos, pode se transmitir ao modo aparentado cincia.
Isso significa admitir que a psicopatologia psicanaltica
uma psicopatologia histrica, ou seja, neurtico-cntrica. E
um bom exemplo disso se d quando identificamos a histe
ria simultaneamente como um tipo e como uma estrutura
clnica. Ela simultaneamente um tipo de neurose, divi
dida entre histeria de reteno ou de defesa, e a lngua e o
caso fundamental da neurose, do qual se deduz o funciona
mento da fobia ou da neurose obsessiva.
Comecemos por salientar como a noo de neurose
sobrepujou suas concorrentes, tornando-se modelo psico
patolgico hegemnico dentro da psicologia, j nos anos
1920, e na psiquiatria do DSM-I (1952) e DSM-II (1968)
de inspirao psicodinmica. Mesmo que desaparecida
nominalmente no DSM-II (1977), ainda que presente no
CID-X at hoje, as principais distines entre as classes de
transtornos: de humor, de ansiedade, os tipos de sintomas
e os tipos de personalidade, so de extrao psicanaltica.
Vejamos agora como o sucesso da noo de neurose, como
organizador psicopatolgico pode se ligar mais sua ca
pacidade de flutuao entre diferentes narrativas de sofri
mento do que sua potncia de integrar processos em uma
causalidade psicolgica nica.
Inicialmente Freud tinha que justificar a pertinn
cia diagnstica da Neurose Histrica contra a psicastenia
de Janet e contra a neurastenia de Beard. Lembrando que
Freud era antes de tudo um mdico, depois pesquisador em
neurologia com uma formao algo rudimentar em psiquia
tria, curioso observar que a teoria freudiana das neuroses,
como generalizao dos achados sobre a histeria, uma
teoria psicolgica que narrativiza as categorias de Cullen.
Ainda que definida como uma neurose sem leso, ou um
trauma dinmico (Freud, 1893/1988), a neurose histrica
faz convergir as quatro afeces neurolgicas, dos movi
mentos e da sensibilidade, sem febre. Nos casos primrios
de Freud, observa-se a recorrncia de sintomas ligados
perda da conscincia, como nos desmaios e estados de au
sncia (coma), perda do controle voluntrio como nos ata
ques histricos, (espasmos), alterao da fora vital como
nas astasias, abasias e nos estados de hiper ou hipossensibi
lidade corporal (fraqueza-astenia) e modificao da relao
de representao para com a realidade (vesnias). Isso foi
frequentemente atribudo herana do trabalho de separa
o entre histeria e epilepsia, levado a cabo pelos desen
84
volvimentos semiolgicos de Charcot (1887/2003), contudo

isso deixa de lado que o prprio Charcot seguia o esquema
diagnstico de Cullen. Ou seja, a categoria de neurose ante
cede a partio entre neurologia e psiquiatria (Costa Pereira,
2010). Antes de debater-se com a oposio entre o psquico e
orgnico, entre psiquiatria ou neurologia, Freud considerou
o discurso sobre as causas do mal-estar, produzido pelo pr
prio paciente, como parte estrutural dos prprios sintomas,
por isso ele precisava incluir todas as classes descritas por
Cullen. A neurose no era apenas exteriorizaes ou mani
festaes andinas a serem remetidas a causas exteriores s
suas representaes, mas efeitos que devem ser reintegrados
s causas estruturais. E causas estruturais exigem a tentati
va de apreender a totalidade de um conjunto de possibilida
des. Talvez seja isso que Lasgue tenha observado contra o
trabalho de Charcot ao afirmar que: a histeria jamais foi
definida e certo que nunca o ser; seus sintomas no che
gam a ser constantes, semelhantes ou iguais em durao e
intensidade para que um tipo descritivo compreenda todas
as suas variedades (Bercherie, 1983, p. 61).
Enquanto a psicastenia de Janet era um quadro res
trito narrativa da alienao da alma e sua consequente
diviso da conscincia, e enquanto a neurastenia de Beard
era um quadro restrito ao excesso de estmulos intrusivos
causados pela agitao da vida moderna, a histeria , ao
mesmo tempo, alienao da alma (trauma-diviso subje
tiva), efeito da incidncia de um objeto intrusivo (recalque
da sexualidade infantil), violao de um pacto (o conflito
edipiano e a angstia de castrao) e perda da unidade do
esprito (a repetio e o poder corrosivo da pulso de mor
te). Freud teria assim conciliado o paradigma narrativo ger
mnico, absorvido pela fonte de Meynert, segundo o qual o
patolgico se deduz de um quadro clnico como a amentia,
com o paradigma narrativo francs, recebido de Charcot,
segundo o qual a histeria produzida pela intruso de um
trauma dinmico, um trauma sem leso. Em um segun
do momento, esta tenso entre hipteses etiolgicas teria
sido integrada nas formulaes sobre o dipo, ou seja, em
uma espcie de estrutura capaz de reunir tanto a diviso do
sujeito, entre a identificao e escolha de objeto, quanto o
carter traumtico da sexualidade incestuosa, endogmica
e parricida. A teoria da alienao, estruturalmente ligada
diviso do sujeito, conjuga-se assim com uma teoria da ne
gao do desejo, originando a concepo de que a violao
de um pacto simblico simultaneamente uma negao do
carter universal da lei do desejo e uma perda que aliena
este desejo ao Outro. A ideia de que sofremos como uma
reedio da tragdia edipiana, atualizando nossa experin
cia particular de confronto com a lei com uma experincia
universal diante da falta, integra dois paradigmas narrati
vos mais simples sobre nosso modo de sofrer, ou seja, de
que sofremos porque perdemos nossa alma ao nos alienar
mos ao desejo do Outro, que se torna desde ento nossa lei
inconsciente, e tambm sofremos porque no conseguimos
suportar o retorno do estrangeiro que nos habita.
A teoria lacaniana da estrutura tem o mrito de re
tomar tanto os primeiros alienistas, como Pinel, que viam
na cura uma espcie de reconciliao da razo do desejo

com sua prpria alteridade, como incorporar o esquema
psicopatolgico alemo, de Kraepelin, Kretschmer e Jas
pers, que via no processo mrbido a expresso das leis de
uma estrutura mais fundamental e estranha personali
dade. s em um segundo momento que o problema da
universalidade da lei ser posto em questo, gerando uma
reviso tanto da teoria da sexualidade, expressa pela noo
de sexuao, quanto uma reviso da teoria do reconheci
mento, efetivada na teoria dos quatro discursos. A famo
sa virada dos anos 1960, representada pela introduo do
conceito de objeto a, causa de desejo (Safatle, 2006) pode
ser entendida como um correlato da virada freudiana dos
anos 1920, com a introduo da pulso de morte. Ambas
levam adiante o problema fundamental da unidade e sua
dissoluo, assumindo definitivamente uma psicopatologia
da no identidade. Esta psicopatologia, que em Freud se
mostra pela ideia de fuso e desfuso das pulses, e em
Lacan aparece como a teoria do Real, no fundo compreen
de uma nova narrativa para fazer reconhecer o sofrimento,
uma narrativa da dissoluo da unidade do esprito. Como
se as partes no encontrassem mais seu lugar ou seu feixe
de relaes com outras partes, em uma espcie de perda ou
anomia da Lei, que confere unidade ao aparelho psquico,
esta nova narrativa no exprime apenas o sofrimento de
corrente da ameaa contra a identidade, apresentando solu
es de recomposio pela extruso ou ab-reao do objeto
patgeno, nem pela simbolizao da diferena negada, ou
ainda pelo reconhecimento do carter simblico, vale dizer
universal da lei edipiana. Agora a prpria identidade, do
desejo ou do Outro, que aparece como um sintoma, como
uma soluo precria a ser defendida inutilmente. Esta ex
perincia de autodissoluo ou de no-identidade a si o
que Lacan chamou de gozo, e que exprimia, nos termos da
diagnstica freudiana o fato quantitativo capaz de deter
minar tanto as expectativas de cura quanto a fora gerativa
dos sintomas (Dunker, 2002).
Um fenmeno homlogo de flutuao narrativa que
apresentei anteriormente pode ser encontrado nas formu
laes de Lacan sobre a histeria. Ela foi sucessivamente
descrita como uma questo sobre a feminilidade (Lacan,
1955/1988), um tipo de desejo, o desejo insatisfeito (Lacan,
1958/1988), como uma modalidade de identificao ou de
fantasia (Lacan, 1964/1988) e como forma de discurso, o
discurso da histeria (Lacan, 1969/1988).
Quando Lacan (1955/1988) desenvolve sua hipte
se de que a estrutura da neurose homloga a um mito
individual, ele considera que um mito uma composio
entre pares opostos de questes em si mesmas insolveis.
Baseado no modelo que Lvi-Strauss (1955/1988) desenvol
vera para formalizar a estrutura antropolgica dos mitos,
primeiro a neurose obsessiva do Homem dos Ratos e de
pois a histeria de Dora so redescritas como uma questo
histrica, ou seja, uma geratriz de problemas envolvendo o
nexo simblico de passagem entre geraes (filiao), a de
finio de si em relao aos seus semelhantes (narcisismo),
a assuno de um tipo especfico de gozo (masculino ou
feminino) e a lei (morte). Ora esta primeira narrativa pensa

a histeria como uma questo sobre a feminilidade, e pen
sa a feminilidade como uma questo sobre a confluncia
improvvel entre o corpo e a reproduo. Neste momento,
Lacan (1951/1988) recorre a Hegel para apresentar a histe
ria como a bela alma, que no consegue reconhecer-se na
desordem de sua prpria feminilidade. A histeria ento
uma alienao redobrada, uma alienao em estado crtico.
Percebe-se que j em 1958 a descrio da histeria se
altera um pouco. Ela passa a ser definida por um desejo, o
desejo insatisfeito (Lacan, 1958/1988). Neste caso, a aliena
o passa a ser presumida como um atributo do sujeito em
geral, sendo especfico da histeria a relao privilegiada ao
falo. Ser o falo, identificar-se ao falo, fazendo assim que a
falta recaia sobre o Outro, assim como a diviso localize
-se no sujeito, redefine a histeria como um tipo de desejo e
no mais um estado paradigmtico e excessivo de alienao
do desejo. O falo, como lugar de identificao do sujeito,
conduz hiptese de que a castrao paterna uma condi
o inarredvel para a sustentao do desejo histrico. Ele ,
portanto, um desejo estruturado como uma negao, um de
sejo que se apresenta como sintomtico em sua estrutura de
condensao ou de metfora. O que a histeria no consegue
elaborar justamente sua condio de objeto para o desejo
do Outro. Este desejo ento significado como intrusivo
e indefinidamente metaforizado, ou seja, negado. neste
momento que Lacan insiste na importncia do sonho da
bela aougueira como exemplo paradigmtico de que o que
define a histeria a identificao com o desejo do Outro.
Em 1964, Lacan incorporar a teoria da alienao da
histeria ao desejo do Outro, cuja mxima kojeviana o desejo do sujeito o desejo do Outro, bem como sua releitura
estrutural sobre o papel do pai como encruzilhada estrutu
rante do sujeito, em termos de identificao, com um novo
entendimento de identificao. A histeria sofre, sobretudo,
porque ela encontra-se como causa constante de violao da
lei. Ela uma espcie de exceo permanente, para a qual
seu desejo a atrai, e em torno do qual ela investiga o desejo
em seu estado nascente. Tudo se passa como se Lacan in
vertesse a ordem etiolgica da histeria. No mais que um
objeto intrusivo tenha determinado a alienao do desejo
do sujeito ao desejo do Outro. Agora a histeria, e a neurose
por consequncia, definida pela funo de causa assumida
por um objeto que , a um s tempo, no sujeito e no Outro,
ncleo mximo da identidade e de sua dissoluo, universal
da lei de um sujeito e mxima particular que comanda sua
fantasia fundamental. No fundo, tanto a castrao quanto
o incesto so uma fantasia, ou seja, a violao de uma pos
sibilidade imaginria, investida de valor simblico para o
desejo, mas impossvel, ou real, do ponto de vista de sua
realizao emprica. A cura passa a ser a cura ou a travessia
desta identificao histrica (Lacan, 1964/1988).
Finalmente, entre 1968 e 1970 (Lacan 1968,
1970/2003) a histeria tratada como um tipo de discurso, o
discurso histrico a ser contraposto ao discurso do mestre,
ao da universidade e ao do psicanalista. Os discursos so
tambm formas de estrutura, mas estruturas do lao social,
85
deduzidas do mal-estar, da impossibilidade (de governar,

de educar, de desejar, de analisar), ou seja, estruturas de
finidas a partir do real. Aqui a histeria tomada como pa
radigma psicopatolgico, mas no em relao psicose ou
perverso, e nem mesmo em relao neurose obsessiva
ou fobia. Isso permite que ela seja pensada mais alm da
relao ao Pai, como sucedneo da lei, e mais alm do falo,
como coordenador do sistema de identificaes do sujeito.
A histeria incorpora das definies anteriores a ideia de
que sua verdade insuportvel sua condio de objeto a
(narrativa do objeto intrusivo), e que, no lugar do agente
que comanda seu discurso, encontra-se um sujeito dividido
(narrativa da alienao da alma). Mas diferentemente da
identificao do Pai ao lugar do Outro, na histeria defini
da como discurso, no lugar do Outro est o mestre (S1). E
deste mestre que a histeria extrai o seu a-mais-de-gozar
que caracteriza sua produo discursiva, como demanda de
saber. Se os discursos so formas de lao social e se o lao
social coordenado tanto pela lei que o torna possvel quan
to pelo gozo impossvel, que produz seus efeitos entrpicos,
a histeria no tanto um problema de violao de um pacto
quanto de um gozo que corrompe a identidade necessria
para todo e qualquer lao social. Isso abrir caminho para
uma definio negativa da histeria em relao feminilida
de, que se desenvolver em torno da teoria da sexuao e da
diferena entre o gozo flico (presente na histeria) e o gozo
feminino (presente na mulher mais alm da histeria).
Ou seja, tambm em Lacan cada modelo metapsi
colgico est condicionado por uma narrativa clnica de
referncia, e estas esto em contradio relativa entre si.
A narrativa da alienao da alma afirma que o mal-estar
vem de si enquanto a narrativa do objeto intrusivo afirma
que o mal vem do Outro. A localizao do sofrimento na
violao do pacto simblico nega e afirma as duas ante
riores, afirmando que o mal vem de si e do outro. Final
mente, a narrativa da dissoluo da unidade do esprito
nega o princpio de identidade que se encontra em vigor
nas duas primeiras narrativas, da perda da ama e da intru
so do objeto, ou se apresenta sob forma de contradio
ordenada na narrativa edipiana. Agora a unidade que se
encontra sob risco e a indeterminao, da identidade e de
sua negao, que colocada como fator de induo do so
frimento. Em Freud, o apogeu da histeria, depois da neu
rose obsessiva e finalmente das neuroses narcsicas, no
deve ser considerado uma evoluo natural com ganhos
de generalizao crescente. Descrita segundo paradigmas
narrativos diferentes
, a neurose no uma mesma doen
a que se exterioriza em variaes patoplsticas de suas
manifestaes, mantendo um ncleo comum em sua estru
tura de personalidade.
5. Modelos metapsicolgicos e variaes narrativas
Vejamos agora como certas variaes narrativas

afetaram os modelos metapsicolgicos de Freud e de como
86
estes alteraram sensivelmente a diagnstica das neuroses

ao longo do tempo.
A determinao da neurose como estrutura de
corrente do trauma-sexual liga-se neurose como um dis
positivo de diviso e alienao do sujeito, particularmente
entre os anos 1894 e 1905. Aqui, as Psiconeuroses de Defesa
(histeria, neurose obsessiva, fobia e paranoia) opem-se s
Neuroses Atuais (neurastenia, hipocondria e neurose de an
gstia). Isso sem mencionar a histeria de reteno ou a his
teria hipnoide que opunha Freud e Breuer como paradigma
para Estudos sobre Histeria (Freud & Breuer, 1893/1988).
Contudo, a maior parte dos casos discutidos corresponde aos
tipos combinados, ou neuroses mistas. Isso decorria da difi
culdade que o modelo apresentava para interpretar a origem
do sintoma da angstia. Ou seja, j na primeira partilha diag
nstica freudiana este no consegue estabelecer tipos puros.
O ponto de vista que se segue, portanto, parecia ser
o mais provvel. Asneuroses que comumente ocor
rem devem ser classificadas, em sua maior parte,
de mistas. A neurastenia e asneuroses de angs
tia so facilmente encontradas tambm em formas
puras, especialmente em pessoas jovens. As formas
puras de histeria eneuroseobsessiva so raras;
em geral, essas duasneuroses combinam-se com
aneurosede angstia. A razo por que asneuroses
ocorrem com tanta frequncia que seus fatores
etiolgicos se acham muitas vezes entremeados, s
vezes apenas por acaso, outras vezes como resul
tado de relaes causais entre os processos de que
derivam os fatores etiolgicos dasneuroses. (p. 261)
Um trabalho crucial para entender este primeiro
modelo metapsicolgico das neuroses Psiconeuroses de
Defesa (Abwehr-Neuropsychosen) (Freud, 1894/1988). Seu
subttulo j indica a precariedade da generalizao postula
da: Ensaio (Versuch) de uma teoria psicolgica da histeria
adquirida, de muitas fobias (vieler Phobien) e representaes obsessivas (Zwangvostellungen) e certas psicoses
alucinatrias. Ou seja, tratava-se de apenas uma classe
das histerias, as adquiridas, excluindo-se as hereditrias,
muitas fobias, mas no todas e muitas das representaes
obsessivas. Isto , a neurose obsessiva tomada aqui por
seu sintoma mais significativo, a obsesso, e no como es
trutura que agrega todos os sintomas sob uma causa co
mum. Prova disso a ostensiva indeterminao da relao
entre causa traumtico-sexual e efeito sintomtico, uma
vez que o mesmo evento:
levou a vrias reaes patolgicas que produziram
ou a histeria, ou umaobsesso, ou uma psicose
alucinatria. A capacidade de promover um desses
estados que esto todos ligados a uma diviso
da conscincia atravs de um esforo voluntrio
desse tipo deve ser considerada como manifes
tao de uma disposio patolgica, embora esta
Tabela 2
A narrativa da perda da alma (alienao)
A Neurose como Diviso da Conscincia Psiconeuroses de Defesa
(1894-1905)
Neuroses Atuais
Amentia (Meynert)
Histeria
Neurose Obsessiva
Fobia
Paranoia
Neurose de Angstia
Neurastenia
Hipocondria
Psicastenia (Janet)
Histeria de Reteno (Breuer)

Histeria Hipnide (Breuer)
Histeria Traumtica (Charcot)
Neurose Mista
Neurastenia (Beard)
no seja necessariamente idntica degenerao

individual ou hereditria. (Freud, 1894/1988, p. 68)
Finalmente, incluem-se na classe das psiconeuroses
as psicoses alucinatrias, derrogando francamente a oposi
o, posteriormente consolidada, entre neurose e psicose.
A condio de formao de signos patolgicos a diviso
da conscincia, mas ela mesma no explica porque temos
um ou outro tipo de sintoma. No a separao da libido
ou a formao de um grupo psquico separado que explica
o sintoma, mas o destino da libido, o retorno do que foi
apartado. possvel argumentar que neste primeiro mo
mento Freud se utiliza sistematicamente de noes como a
etiologia da neurose, o prton-pseudos histrico, o trauma
originrio, o ncleo patgeno, porque seu paradigma narra
tivo presume que o sofrimento decorre da apario de um
objeto intrusivo, aqui representado pela sexualidade. Este
o prottipo realista ou fantasiado da fantasia de seduo
que constitui falso incio (prton pseudos) da histeria
uma situao ou cena que lembrada posteriormente como
um encontro prematuro, em um momento em que o apa
relho psquico ainda no se encontrava preparado para
tramitar ou simbolizar tamanho montante de intensidade
libidinal. Esta sobrecarga, gerada pelo despreparo ou inad
vertncia do psiquismo histrico, sempre colhe o sujeito em
posio passiva, ao contrrio da neurose obsessiva, no qual
este aparece em posio ativa.
As neuroses so um caso ampliado desta intruso,
por isso elas so definidas pela defesa contra ideias incon
ciliveis (Unvertrglich), que ocasionam uma diviso ps
quica (Spaltung), que separa afetos de suas representaes,
gerando um recalcamento (Verdrngung), cujo retorno de
formado, quer no corpo, quer em ideias substitutivas ou ob
jetos, forma sintomas. Acresce este modelo o caso de uma:
modalidade defensiva muito mais enrgica e bem sucedida que consiste na foracluso (verwerfen) da represen
tao insuportvel junto com o afeto e se comporta como

se a representao nunca houvera acontecido (Freud,
1894/1988, p. 69).
A afirmao encontra-se em contradio com a
afirmao do prprio texto de que o aparelho psquico no
pode tomar qualquer experincia como se tivesse sido non
arriv. Temos ento a seguinte distribuio diagnstica,
na qual se verifica que a grande oposio se d entre psico
neuroses de defesa e neuroses atuais:
Entre 1905-1914 este modelo substitudo pela hi
ptese de que a neurose pode ser mais bem compreendida
como recalque da infncia, no interior da qual se do as
experincias traumticas. Desloca-se a fora determinati
va do acontecimento para sua lembrana e da sexualidade
para sua fantasia. Este perodo compreende a redescrio
das modalidades de organizao pulsionais em relao
com as possiblidades de desvio de objeto, de objetivo, de
fixao ou de regresso da pulso. A neurose cada vez
mais aproximada de formaes narrativas como: teorias
sexuais infantis (Freud, 1908), romance familiar do neur
tico (1909), prticas religiosas (1907). assim que a neuro
se aparece como um dispositivo de defesa contra o desejo
inconsciente, uma forma de negao simblica que se arti
cula com o carter, como identificaes abandonadas bem
como na condio de exigncias dos sintomas.
Na apresentao do caso do Homem dos Ratos en
contramos um uso raro da noo de estrutura por Freud:
Confesso que at hoje no consegui penetrar acaba
damente na complexa montagem de um caso grave
de neurose obsessiva, e que na exposio da anlise
no seria capaz de evidenciar para outros, atravs
das justaposies do tratamento, esta estrutura dis
cernida analiticamente, ou vislumbrada. (Freud &
Breuer, 1909/1988a, p. 124)
87
Ou seja, h um discernimento analtico da estru

tura, que se pode obter no contexto de uma neurose grave
como esta. E este discernimento no se separa das justa
posies envolvidas no tratamento. neste momento que
Freud usa a prpria metfora dos usos da linguagem para
designar o parentesco entre neurose obsessiva e histeria:
O meio pelo qual a neurose obsessiva expressa seus
pensamentos secretos, a linguagem da neurose ob
sessiva, por assim dizer um dialeto da linguagem
histrica, mas em relao ao qual se deveria conse
guir mais facilmente empatia, pois se aparenta mais
com o dialeto histrico do que com nosso pensar
consciente. (Freud & Breuer, 1909/1988 a, p. 124)
H ento trs termos de comparao, o nosso pen
sar consciente ordinrio e comum, ao qual a neurose ob
sessiva se assemelha, e depois h o parentesco que torna a
neurose obsessiva um dialeto desta lngua fundamental da
neurose que seria a histeria.
No entanto, com a descoberta do narcisismo, em
1911, e a importncia crescente atribuda ao problema da
gnese e das perturbaes do eu, Freud passa a deslocar
-se no pantanoso terreno das psicoses. No perodo de sua
mais estreita colaborao com Jung e Bleuler, no contex
to da escola Sua de psiquiatria, as ideias diagnsticas de
Freud, como a noo de diviso (Spaltung), de regresso
e de fixao comeam a ser importadas para a descrio
do quadro esquizofrnico, e do autismo, derivado do auto
erotismo. Tal desenvolvimento tem por oposio a escola
psiquitrica de Munique, liderada por Kraepelin, na qual o
entendimento das formas psicopatolgicas est muito mais
perto do conceito de doena do que da noo de estrutura de linguagem. Unindo as duas vertentes encontra-se a
noo de defesa (Abwehr), a partir da qual as diferentes
patologias poderiam ser comparadas.
Alteram-se ento as oposies diagnsticas. As
neuroses de transferncia (histeria de converso, neuro
se obsessiva e histeria de angstia), opem-se s neuroses
narcsicas (parafrenia, paranoia, esquizofrenia, melanco
lia). A primeira acepo enfatiza a neurose como narrati
va de alienao, identificao, transferncia e repetio ao
outro. J a segunda definio salienta a gnese do eu, suas
regresses e fixaes, ao modo de defesas evolutivas ou
involutivas. Registremos que a primeira acepo ressalta
a linguagem e a memria, e a segunda, o tempo e suas
modulaes. Articulando ambas as verses de neurose
encontramos a noo de fantasia. por isso que uma das
definies mais amplas e recorrentes de neurose, neste pe
rodo, afirmar que: as neuroses so, pode-se dizer, o ne
gativo das perverses (Freud & Breuer, 1905/1988, p. 165)
A definio da neurose como defesa contra a fan
tasia perversa traz um srio inconveniente para a prpria
definio de perverso, uma vez que esta corresponderia a
um conjunto de disposies que realizam fantasias neur
ticas ou a um conjunto de comportamentos que se deduzem
da normalidade genital, violando o princpio propriamente
88
diagnstico da psicanlise. Ora, isso introduz uma dispa

ridade bvia na noo de estrutura quando aplicada entre
neurose e psicose, e quando aplicada entre neurose e perver
so. Neste sentido, as narrativas do trauma e da alienao da
alma so simplesmente dispensveis para definir a perver
so. Ora, a teoria da defesa no fundo uma concepo mais
genrica do que a ideia de trauma, que depende de uma nar
rativa ligada alienao da alma, mas agora conjugada com
a concepo que busca uma etiologia dos sintomas baseada
no modelo de um elemento intrusivo, uma alteridade que
no pode ser reconhecida pelo prprio aparelho psquico
que dele se defende. Por isso ela pensada segundo atos de
negao, de operaes de retorno do recalcado, de divises
e recomposies sintomticas da subjetividade.
Temos aqui o cruzamento entre a experincia in
fantil do drama edipiano e o mito moderno formulado por
Freud em Totem e Tabu (1914/1988). O pai aterrador e in
dutor de angstia confunde-se temporal e narrativamente
com o pai ancestral canibalizado e totmico. Aqui a neu
rose poderia ser redescrita como uma operao de recons
tituio da fora simblica da paternidade, derrogada pela
hostilidade produzida pelo drama infantil. Em Anlise da
Fobia de uma Criana de Cinco Anos, o caso do Pequeno
Hans, (Freud, 1909/1988) a funo do pai passa a ser deci
siva. A teoria de dipo e seu complexo nuclear de castrao
nos remete ao conflito cruzado envolvendo atos de escolha
de objeto e de reformulao de identificaes. Seu referen
te a angstia como articulador da falta entre o objeto e
identificao, entre imaginrio e simblico. As oposies
entre narcisismo e amor de objeto so tematizadas no m
bito da noo de lei simblica (ofensa corporal, perda de
amor, diferena entre os sexos).
O esquema etiolgico se multiplica. As acepes
de neurose variam segundo sua incidncia no tempo (fi
xao, regresso, reteno) e na linguagem (mito, teoria,
romance). A neurose infantil um momento estruturante
da experincia infantil associvel ao Complexo de dipo,
definida como o negativo da perverso, exprimindo ainda
uma ligao regular entre sintomas e fantasias. Esta acep
o de neurose deve ser distinguida e conectada com a neurose desencadeada no adulto: produo de novos sintomas
a partir da reativao da neurose infantil. Ligando as duas
apresentaes temporais da neurose, encontramos ainda a
neurose de transferncia, como reproduo artificial e mi
niaturizada da neurose no interior do tratamento psicana
ltico dos sintomas que assim podem ser tratados. Agora a
oposio diagnstica decisiva passa a ser entre as neuroses
que fazem transferncia e as neuroses que fracassam em
investir objetos substitutivos na fantasia:
Entre 1915-1924 a neurose reconsiderada com a
hiptese ascendente da violao do pacto edipiano e cor
relativa emergncia da angstia. A retomada da teoria do
trauma e a reconsiderao da gnese da angstia levam
Freud a redescrever o conflito edipiano agora com a nfase
em um tipo especial de angstia, a neurtica. O proces
so de induo da culpa e da ampliao da angstia, antes
pensada como efeito do fracasso circunstancial do recalca
Tabela 3
A narrativa do objeto intrusivo
A Neurose como Recalque da
Sexualidade Infantil (1905-1914)
Perverso
Neuroses de Transferncia
Neuroses Narcsicas
Histeria de Converso
Esquizofrenia (Parafrenia)
Neurose Obsessiva
Paranoia
Histeria de Angstia (Fobia)

Neurose Infantil
Melancolia
mento agora reformulada como a causa do recalque. Uma

encruzilhada capital para este giro narrativo em Freud
o caso do Homem dos Lobos (Freud, 1918/1988). A inves
tigao cerrada e detalhadamente reconstrutiva sobre sua
neurose infantil, de natureza fbica, contrasta com sinto
mas de neurose obsessiva na vida adulta e a apario de
uma paranoia hipocondraca no perodo ps-tratamento.
Nele se cruzam a hiptese da seduo infantil, a fantasia de
castrao (cena primria) e as vicissitudes da fixao e da
regresso ao erotismo anal. O tema do pacto edipiano e de
sua violao domina toda a apresentao narrativa do caso.
Aqui se multiplicam as imagens sobre as vassalagens do eu
(entre realidade, supereu e id), das mltiplas procedncias
da angstia (perda de amor, ameaa real, castrao), das
vrias procedncias da resistncia e do compromisso entre
exigncias mltiplas:
A neurose extraordinariamente rica em seu con
tedo, pois abarca os vnculos possveis entre o eu
e o objeto, tanto aqueles que este conserva, como
outros, que ele renuncia ou erige em seu interior, e
assim tambm os vnculos conflitivos entre o eu e
seu ideal de eu. (Freud, 1920/1988, p. 136)
Na verdade, a violao do pacto edipiano rene a
narrativa da alienao da alma (identificaes e escolhas
de objeto) com a narrativa da intruso de objeto mrbido
(crise narcsica, angstia de castrao) adicionando expli
citamente um novo ingrediente: o processo de socializao
do sujeito. As duas narrativas anteriores so casos particu
lares, ou restritos, de um processo mais geral que definiria
a neurose como bloqueio de relaes de reconhecimento.
O ponto chave para esta mudana a introduo do su
pereu, em 1920, justamente como este operador da lgica
das trocas, dos compromissos, dos dons e dos sacrifcios
para o sujeito. Esta ideia da troca, compromisso e substitui
o ser amplamente empregada para definir a neurose em
contraste com a psicose:
(Parafrenia)
na psicose fuga inicial segue uma fase ativa de

reconstruo; na neurose, a obedincia inicial
seguida por uma posterior (nachtrglich) tentativa
de fuga... . a neurose no desmente a realidade, se
limita a no querer saber nada dela; a psicose a des
mente e procura substitu-la. . . . assim para ambas
no conta apenas o problema da perda da realidade,
seno o substituto da realidade. (Freud, 1924/1988,
pp. 195-197)
Isso altera substancialmente a economia das oposi
es diagnsticas. As neuroses de defesa (histeria, neurose
obsessiva, fobia) opem-se externamente s neuroses nar
csicas e internamente aos subtipos de neuroses definidas
como grupo de sintomas (neurose traumtica, neurose de
guerra, neurose de destino, neurose de carter). Aqui as
relaes comparativas parecem se estabilizar, mas talvez
isso ocorra justamente porque Freud procura elementos
conceituais que explicam a multiplicao de suas oposies
clnicas. Para alm das oposies inicialmente descritas en
tre regresso e fixao ou entre negao-aceitao, agora se
incluem as oposies entre masculinidade e feminilidade,
atividade e passividade, realidade e fantasia, flico e castra
do, sadismo e masoquismo: S se pode apreciar retamente
a significatividade do complexo de dipo [na determinao
da neurose], se por sua vez levamos em conta sua gnese da
fase do primado do falo (Freud, 1923/1988, p. 147).
As neuroses atuais so integradas ao estatuto de
sintomas preferenciais das neuroses estruturais, a histeria
com a neurose de angstia, a neurastenia com a neurose
obsessiva e a hipocondria assimilada paranoia. Nova
mente o Complexo de dipo, entendido como um sistema
de trocas e equivalncias simblicas que explica a aptido
para uma ou outra prtica sexual no quadro da relao en
tre frustrao, renncia e castrao.
Do ponto de vista narrativo a neurose aproximada
da antiga relao religiosa com os demnios.
89
No precisamos ficar surpresos em descobrir que,

ao passo que as neuroses de nossos pouco psicol
gicos dias de hoje assumem um aspecto hipocon
draco e aparecem disfaradas como enfermidades
orgnicas, as neuroses daqueles antigos tempos sur
gem em trajes demonacos. (Freud, 1923/1988, p. 73)
Esta relao, estudada no artigo acima, mediada
por um pacto. Um contrato no qual o demnio recebe a
alma do contratante e em troca lhe oferece servios para
seu desejo. Ganha nova importncia a noo de sries
complementares, por meio da qual um fator etiolgico
compensado pela emergncia proporcional de outros. Por
tanto a narrativa do pacto no se d apenas intersubjeti
vamente, mas tambm intrassubjetivamente. A articulao
entre conflitos postos em uma espcie de hierarquia, cen
tralizada pelo dipo, dentro deste pelo falo e ainda em seu
interior pelo complexo de castrao explica a profunda
afinidade deste momento narrativo com a sedimentao
das oposies diagnsticas, principalmente entre neurose e
psicose. A neurose o resultado de um conflito entre o eu
e seu id, enquanto que a psicose o desenlace anlogo de
uma similar perturbao nos vnculos entre o eu e o mundo
exterior (Freud, 1924/1988a, p. 125).
Do ponto de vista dos tipos interiores neurose este
tambm o perodo em que se multiplicam as formas de
neuroses no clssicas, definidas por grupos de sintomas
mais ou menos estveis, mas sem forte correlao estru
tural. Isso acontece tanto pela anexao as neuroses atuais
s neuroses histrica e obsessiva, e ainda da hipocondria
psicose, quanto pelo uso livre da neurose em qualificati
vos como: neurose demonaca, neurose de destino, tipo de
escolha de neurose, disposio neurtica, tipos de carter

neurticos, e assim por diante.
Finalmente, no perodo que vai de 1923 a 1939, o
paradigma causal se altera, assumindo o processo de fuso
e desfuso das pulses, com a correlata clivagem do eu, a
tarefa de conciliar na estrutura dos sintomas o eu. Aqui a
neurose considerada como repetio, perda e recomposi
o de unidade.
o superego surge de uma identificao com o pai
. . . cuja consequncia a dessexualizao ou su
blimao da atividade pulsional propiciando uma
desfuso. Deste modo, o componente ertico no
capaz de unir a agressividade que anteriormente
encontrava-se combinada fazendo com que esta seja
liberada sob a forma de uma inclinao agresso
e destruio. Esta desfuso seria a fonte do carter
de severidade do superego. (Freud, 1923/1988, p. 67)
Lembremos que a partir de Mal-estar na Civilizao a fora e severidade do supereu que determinam
quantitativamente a fora e intensidade dos sintomas e da
culpa. Depois do dipo, a autoridade internalizada forma
o supereu, este transforma em conscincia ou sentimento
de culpa, que surge como uma permanente infelicidade
interna. Culpa e angstia so resultado de uma renncia
(Versagung) pulsional, a mais originria em consequncia
do medo da agresso externa e posteriormente em virtude
do medo da autoridade interna representada pelo supereu.
Se a dissoluo da unidade explorada do ponto de
vista da pulso pelas combinaes e desfuses, ainda que
sublimatrias, entre pulso de morte e pulso de vida, o
estudo comparativo da neurose desloca-se da psicose para
Tabela 4
A narrativa da violao de um pacto
A Neurose como Complexo
Edipiano (1915-1924)
Neurose como Estrutura
Neurose como Grupo de Sintomas
Psicose
Histeria
Neurose de angstia
Paranoia
Neurose obsessiva
Neurastenia
Esquizofrenia
Fobia
Hipocondria
Melancolia
Neurose Traumtica
Neurose de Guerra
Neurose de Destino
Neurose de Carter
90
a perverso. E de fato na perverso que encontramos uma

srie de fenmenos clnicos ligados produo de exces
siva unidade da meta pulsional (fixao) ou de seu objeto
(fetichismo).
Os fatos dessa ciso do ego (Ichspaltung), que aca
bamos de descrever no so to novos ou estranhos como
podem parecer a princpio. Ela , na verdade, uma caracte
rstica universal da neurose que est presente na vida men
tal dos sujeitos, e que se relaciona a um comportamento
peculiar, a duas atitudes diferentes, contrrias entre si e
independentes uma da outra. (Freud, 1927/1988, p. 151)
Trata-se, portanto, de outra narrativa de sofrimento,
ou seja, aquela que se organiza em torno da perda da relao
entre as partes e a unidade, dissoluo da identidade pela
diferena, corrupo do esprito e de suas funes. Neste
ponto a neurose como estrutura (histeria, neurose obsessi
va e fobia) oposta s psicoses (esquizofrenia, paranoia,
melancolia). Contudo, a nfase colocada em processos
inicialmente descritos para a perverso (Verleugnung) que
permitem explicar tanto fenmenos psicticos (alucinao
negativa) quanto sintomas neurticos (clivagem do eu).
A funo sinttica do eu, que possui uma importn
cia to extraordinria, tem condies particulares e
sucumbe a toda uma srie de perturbaes. [O fe
tiche] no contrariou simplesmente sua percepo,
ele no alucinou um pnis ali onde no via nenhum,
somente empreendeu um deslocamento (descentra
mento) de valor, transferindo o significado do pnis
para outra parte do corpo. (Freud, 1940/1988, p. 277)
Portanto, tanto a sntese do eu quanto a sntese das
pulses, enquanto tendncia de Eros a produzir unidades e
ligaes, que se v questionada. J em Inibio, Sintoma e
Angstia (Freud, 1926/1988), esta disparidade entre os pro
cessos indutores de sintoma e indutores de angstia havia
sido verificada. Mas naquela ocasio a soluo foi tentar
descrever uma espcie de tipologia da angstia. Depois de
1924 parece surgir um novo entendimento etiolgico de
neurose, agora baseado nas articulaes problemticas entre
masoquismo e narcisismo, bem como nas relaes de fu
so e de desfuso entre as pulses, notadamente a pulso de
morte. Mas seno, vejamos: no que a realidade perdida
na psicose e conservada na neurose, sua perda comum a
ambas, ainda que no da mesma forma. Contudo a perda da
realidade, antes tratada como um assunto de negociao e
substituio, agora questionada mais radicalmente do pon
to de vista de sua suporta e dada unidade. Novamente en
contramos a narrativa hobbesiana do choque com o perigo e
da lei como proteo contra a dissoluo de si:
Assim operigodedesamparo psquico apropriado
ao
perigo devida quando o ego do indivduo ima
turo; operigoda perdadeobjeto, at a primeira
infncia, quando ele ainda se acha nadependn
ciadeoutros; operigodecastrao, at a fase flica;
e o medo do seu superego, at o perododelatncia.
No obstante, todas essas situaesdeperigoede

terminantesdeansiedadepodem resistir lado a lado e
fazer com que o ego a elas reaja com ansiedadenum
perodo ulterior ao apropriado; ou, alm disso, v
riasdelas podem entrar em ao ao mesmo tempo.
possvel, alm disto, que haja uma relao razoa
velmente estreita entre a situaodeperigoque seja
operativa e a forma assumida pela neurose resultan
te. Quando, numa parte anteriordesta apreciao,
verificamos que operigoda castrao eradeim
portncia em maisdeuma doena, ficamos alerta
contra uma superestimativadesse fator, visto que
ele poderia no serdecisivo para o sexo feminino,
que indubitavelmente est mais sujeito a neuroses
do que os homens. (Freud, 1926/1988, p. 107)
Assim como em Mal-estar na Civilizao (1929), a
neurose ser repensada a partir dos processos de culpa e de
masoquismo, internos disjuno entre a pulso de morte
e de vida e o retorno da agressividade contra o prprio eu.
O eu defende-se se colocando de forma masoquista como
um objeto para o sadismo do supereu. Esta a frmula
no da induo de sintomas, mas da explicao de por que
certos sintomas causam maior ou menor sofrimento. Apa
rentemente Freud intui a fora do mal-estar na civilizao
como um paradoxo de nomeao, que ao reduzir o sofri
mento, permitindo tcnicas para mitig
-lo, acaba produ

zindo novas regras e imposies ao eu, aumentando assim
seu sofrimento. Disso decorre que a neurose deixa de ser
comparada apenas com outras estruturas clnicas e abor
dada tambm como uma tcnica para evitar o sofrimento.
Ao lado da solido dos que se retiram do mundo, daque
les que se organizam em uma comunidade para dominar
a natureza, dos que recorrem aos mtodos de intoxicao
e anestesia, dos que se dedicam
sublimao ou ao culti
vo esttico da existncia, dos que se consagram ao cultivo
das iluses delirantes ou no, dos que buscam a felicidade
na realizao amorosa, dos que fogem para a realidade do
trabalho ou da fantasia, aparecem os neurticos: Como
ltima tcnica de vida, que lhe promete menos satisfaes
substitutivas, se lhe oferece o refgio na neurose, refgio
que na maioria dos casos j se consuma na juventude
(Freud, 1929/1988, p. 84).
Portanto, a cada deslocamento da nfase clnica de
fato se correlaciona com uma reformulao da diagnstica
freudiana da neurose. As alteraes do tipo de narrativa de
sofrimento que Freud adota em cada momento produzem
transformaes metapsicolgicas e ao mesmo tempo so
produzidas por estas.
Percebe-se assim as profundas reorganizaes das
relaes de ordem e classe atinentes ao uso da noo de
neurose em Freud. Elas no so constantes, nem concor
dantes, variando profundamente sua nomeao conforme
o princpio causal que se lhe atribua. Contudo tal varincia
pode no ser um problema a ser resolvido de forma nomi
nalista pela fixao do sentido convencional de neurose.
Esta flutuao exatamente o que permite entender como
91
Tabela 5
A narrativa da perda da unidade do Esprito
A Neurose como Repetio
(1923-1939)
Neurose
Psicose
Perverso
Histeria
Esquizofrenia
Masoquismo
Neurose Obsessiva
Paranoia
Sadismo
Fobia
Melancolia
Fetichismo
diferentes paradigmas narrativos condicionam a diagnsti

ca freudiana muito alm de uma acumulao de resultados.
A distino entre mal-estar e sofrimento, pouco tematizada
nos primeiros desenvolvimentos de Freud, e ganha fora
nos dois ltimos paradigmas narrativos: da dissoluo do
eu e do pacto edipiano. Isso ocorre porque cada qual despsicologiza o sofrimento, tornando-o, no segundo caso, a
expresso de suspenso das relaes de troca pulsional e
desejante e, no primeiro caso, uma decorrncia da estrutura
ontolgica das pulses. A condio histrico antropolgica
trazida pelo Complexo de dipo e a condio existencial
que carrega a noo de pulso de morte convida a uma re
formulao diagnstica que inclua, para alm do sintoma,
o mal-estar (Unbehagen) e o sofrimento (Leiden). A inde
terminao da relao entre os sintomas, em sua suposta
identidade diagnstica, e as narrativas, que lhes conferem
articulaes de reconhecimento, talvez no seja erradic
vel. As noes de estrutura em acepo aristotlica e de
personalidade, em conotao psicolgica, realizam esta
funo de maneira inadvertida. Isso por si s no justifica a
atitude desconexionista da psiquiatria de nossa poca, que
tende a isolar os sintomas ignorando suas relaes de orde
namento temporal e sua potencial contradio como classe.
6. Concluso
Partimos da distino entre duas acepes de es

trutura para caracterizar o emprego psicanaltico da noo
de neurose: a estrutura (aristotlica) como essncia que se
exterioriza em seus efeitos e a estrutura (moderna) como
concepo sistmica de causalidade. Vimos que a primeira
acepo de estrutura neurtica carrega o risco de impor
suas caractersticas realidade clnica, tornando a neurose
uma categoria hipertrfica que serviria de modelo ideol
gico para normalidade. Observamos em seguida como uma
segunda acepo de estrutura neurtica atende os critrios
metodolgicos freudianos de possibilidade de contradio
e de posterioridade com relao experincia. Chegamos
assim necessidade clnica de historicizao do conceito
92
de neurose, para a qual propusemos a noo de narrativas

de sofrimento.
Examinamos as incidncias do conceito de personalidade em associao com a noo de neurose e
confirmamos uma tendncia a pensar a estrutura como
articulao psicolgica de modos de reao ou controle
que se exteriorizam em sintomas. Derroga-se assim que a
noo de sintoma talvez seja mais importante do que a de
estrutura. Verificamos, depois, como o sucesso da noo
de neurose como paradigma psicopatolgico, at os anos
1970, pode ser atribudo flutuao de paradigmas nar
rativos. Vimos tambm como esta flutuao de narrativas
sobre o sofrimento associa-se, consistentemente, tanto s
reformulaes diagnsticas de Freud quanto s suas altera
es metapsicolgicas.
Conclui-se que preciso algum cuidado com a po
tncia integrativa e etiolgica do conceito de neurose. Seu
papel potencialmente generalizante pode sofrer infiltra
es ideolgicas que o aproximem da normalopatia, cons
tituindo-se as outras estruturas em dedues deficitrias
da estrutura neurtica. Talvez o melhor antdoto para isso
seja manter a ateno s flutuaes introduzidas por novas
narrativas de sofrimento.
A postulao da neurose como uma unidade etio
lgica, contrariamente fragmentao sindrmica de
sintomas desconectados, que reconhecemos em um siste
ma diagnstico como o DSM, pode ser agora redefinida.
No se trata apenas de opor unidade causal e descrio
semiolgica, mas de perder, pela supremacia da noo
psicolgica de estrutura, a possibilidade de contradio e
de redescrio exigida pela metapsicologia. Contudo esta
unidade no precisa ser definida pelo nexo fixo e regular
entre sintomas e causas, uma vez que ela envolve ainda
a funo narrativa do sofrimento, como uma espcie de
histria, ainda que cortada, que une e articula os sintomas
conferindo-lhe valncias de sofrimento, ou, em caso con
trrio, impedindo e bloqueando o reconhecimento de cer
tas formas de sofrimento. Quem advoga a importncia do
conceito de neurose deve estar advertido do problema e dos
riscos de hipertrofia desta noo.
Aqui cabe um esclarecimento secundrio sobre os

possveis motivos que levaram ampla disseminao das
noes de estrutura e de personalidade. Principalmente no
ps-guerra a neurose torna-se sinnimo de normalopatia,
exprimindo assim o neurtico-centrismo prprio de uma
acepo psicolgica da noo de estrutura. Ou seja, o modo
prevalente de nomear o mal-estar, de narrar o sofrimento e
de incluir o sintoma em discursos para a neurose.
Vemos assim quo desencaminhada a discusso
lacaniana sobre o nmero possvel de estruturas existentes,
se o funcionamento borderline uma estrutura, ou se o
autismo uma estrutura o que nos leva a reconhecer, por
outro lado, o problema crucial da historicidade das formas
de sofrimento. Lacan afirmava que: o declnio da funo
social da imago paterna trar uma substituio da forma
neurtica de sofrimento pela forma caracterial (narcsica)
(Lacan, 1938/2006, p. 45).
No se pode ignorar a incidncia da expresso sofrimento, nesta passagem crucial de Lacan, tantas vezes
lida e reinterpretada como chave de entendimento para a

transformao social dos sintomas. Seria esta tese, agora
considerada luz da hiptese narrativa do sofrimento, rea
plicvel para as outras formas de conexo entre o mal-estar,
caracterizado pelo dficit de experincias improdutivas de
indeterminao, e os sintomas, caraterizados pelo exces
so dessas experincias? Para tanto, seria preciso mostrar
como a narrativa do sofrimento uma categoria capaz de
articular o carter refratrio da nominao, prprio do mal
-estar (Unbehagen) como a disposio prevalente dos sinto
mas sua nomeao metafrica. Por exemplo, a expanso
da imago da criana trar uma substituio das neuroses
depressivas por novas formas de sofrimento traumatica
mente organizadas? Ou ainda, a expanso social do lao
social organizado pelo supereu orientado para o consumo
trar novas patologias manacas ou impulsivas determina
das pela impossibilidade de luto?
Tabela 6
Narrativas de sofrimento e modelos etiolgicos
Concepo Etiolgica
Narrativa
Metapsicologia
Trauma e
Alienao da alma
Inconsciente
Diviso Subjetiva
Fantasia
(1894-1905)
Sexualidade Infantil
Objeto intrusivo
Pulso
(1894-1905)
Conflito edipiano
Recalque
Violao de pacto
e a angstia
Castrao
Narcisismo
(1915-1923)
Desfuso
e Fuso das Pulses
Perda da unidade
Pulso de Morte
Repetio
(1923-1941)
93

Neurosis and structure of personality: Aethiological models and narrative paradigms
Abstract: This article is a modificated version of the given class from the author in the concourse to Full Professor at Psychology
Institute in University of So Paulo. The notions of personality and structure are examined in relation to the diagnosis of neurosis,
considering psychoanalytical psychopathology. The categories of order, class and genre, as taken hypothetically, along with the
notion of causality, as the subsidize force to evaluate the consistence of a diagnostic category. The article discusses the value
of exceptions and the constrain of normativity in order to conform clinical experience into a given diagnostic rationality. The
preliminary results of this epistemological evaluation leads us to propose the thesis that we have much less consistency in the
Freudian category of neurosis then the historically reception could admit. We propose the idea that each methapsychological
model, within emerged neurosis definition, is embedded in specific narratives of suffering. This is an important dimension to be
taken in order to reconsider the clinical use of structure and personality in psychoanalytical diagnostic.
Keywords: neurosis, psychoanalysis, epistemology, psychopathology.
Nvroses et Structure de la personnalit: modles tiologiques et modalits Rcits
Resum: Dans cet article, lorigine un collectif pour contester un professeur titulaire lInstitut de psychologie de lUSP,
examine les notions de structure de la personnalit et de son application au diagnostic de la nvrose, de lextraction de la
psychopathologie psychanalytique. Examine la cohrence des relations dordre, classe et sexe,qui, par dfinition, une partie
de la conception de la causalit, subventionnent la force et la pertinence dune catgorie de diagnostic. Il traite de la valeur de
lexception et le pouvoir normatif conformation de lexprience clinique de raisonnement diagnostique. Les rsultats de cet
examen prliminaire pistmologique nous conduit proposer la thse critique quil ya moins de cohrence dans lutilisation de
la notion freudienne de la nvrose de la rception actuelle est dadmettre. Il fait valoir que chaque modle mtapsychologique,
dans lequel mergent rinitialise nvrose correspond une souffrance distincte de la mode narratif et valence, lexclusion
du rcit de la souffrance, une dimension pertinente reconsidrer la notion de personnalit et la structure en diagnostic
psychanalytique.
Mots-cls: nevrose, psychanalyse, pistmologie, psychopathologie.
Las neurosis y estructura de la personalidad: Modelos etiolgicos y modalidades Narrativas
Resumen: En este artculo, originalmente una leccin de un concurso de profesor titular del Instituto de psicologa de la USP,
se examinan los conceptos de personalidad y la estructura en su aplicacin al diagnstico de neurosis, en psicopatologa
psicoanaltica de extraccin. En el informe se examinan la coherencia de las relaciones de poder, de clase y de gnero, que, por
hiptesis, junto a la concepcin de la causalidad, subsidia la fuerza y la pertinencia de la categora de diagnstico.
Palabras clave: neuroses, psicoanalisis, epistemologia, psicopatologia.
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Recebido: 23/12/2013
1a reviso: 06/02/2013
Aceito: 20/02/2014
96

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Estrutura e personalidade na neurose

Psicologia USP, 2014, v.25(1), xx-xx

Estrutura e personalidade na neurose:

O conceito de estrutura, aplicado

2014 I volume 25 I nmero 1 I 77-96

ro, suas categorias no so excludentes: mesmo sintomas

Christian Ingo Lenz Dunker

expresso porventura em angstia flutuante, percebido como

sintomas psicolgicos se alteram conforme se inscrevem

Estrutura e personalidade na neurose

Perda dos movimentos voluntrios

Espasmos sem febre

Perda dos movimentos voluntriosrios

Ttano, epilepsia, asma e histeria

Perda da realidade, perturbao da razo

dos Astenia, sncope, dispepsia e

Nota: William Cullen (1710-1790). Synopsis Nosologiae Methodicae.

a ou ausncia em determinado perodo, quanto a etiologia

Toda clnica depende da observao de certas regu

doenas: o coma, como a famlia das doenas nas quais h

Christian Ingo Lenz Dunker

ncia exposta ao conflito, o recalcamento ou a separao

agrupar Neuroses, Psicoses e Per

truturas elas mesmas. Tornando-se no explicvel a sufi

incluso dos efeitos como eles mesmos dotados de de

Diante de uma definio psicolgica da neurose,

Estrutura e personalidade na neurose

um problema inicial nascemos de um nico ou de

Christian Ingo Lenz Dunker

jurdicos e morais, no entanto, esta exteriorizao passa

Tais consideraes nos habilitam a interpretar, de

profundos e arcaicos do crebro possvel afir

Estrutura e personalidade na neurose

tico da organizao estrutural profunda da personalidade

podem ser relacionados de forma regular e coerente. No

Contrariamente tendncia histrica do conceito,

Christian Ingo Lenz Dunker

Ou seja, os tipos clnicos, como a histeria, a neurose

volvimentos semiolgicos de Charcot (1887/2003), contudo

Estrutura e personalidade na neurose

na cura uma espcie de reconciliao da razo do desejo

feminino) e a lei (morte). Ora esta primeira narrativa pensa

Christian Ingo Lenz Dunker

deduzidas do mal-estar, da impossibilidade (de governar,

Vejamos agora como certas variaes narrativas

estes alteraram sensivelmente a diagnstica das neuroses

Estrutura e personalidade na neurose

Histeria de Reteno (Breuer)

no seja necessariamente idntica degenerao

tao insuportvel junto com o afeto e se comporta como

Christian Ingo Lenz Dunker

Ou seja, h um discernimento analtico da estru

diagnstico da psicanlise. Ora, isso introduz uma dispa

Estrutura e personalidade na neurose

Histeria de Angstia (Fobia)

mento agora reformulada como a causa do recalque. Uma

na psicose fuga inicial segue uma fase ativa de

Christian Ingo Lenz Dunker

No precisamos ficar surpresos em descobrir que,

escolha de neurose, disposio neurtica, tipos de carter

Neurose como Estrutura

Neurose como Grupo de Sintomas

Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

Estrutura e personalidade na neurose