Otras invenciones de Amrica: De lo real maravilloso al Realismo Delirante.

Modos de configuracin del cuerpo americano en la obra de tres autores

argentinos.

Amrica, continente en continua invencin, ms que un espacio geogrfico,

nuestro hbitat, se presenta como un depsito de idearios enfrentados.
Desde la azarosa empresa colombina, y la subsecuente tarea colonizadora,
hasta los das furiosos que vivimos; Amrica es una aparicin novedosa y
mutante en el pramo mundial. Por ello la chocante separacin entre viejo y
nuevo mundo contina siendo utilizada, sobre todo en las disertaciones de
falsos eruditos. La novedad, desde el punto de vista europeo, de este mundo
le vuelve terreno frtil para que en ella se cultiven los ms diversos
proyectos ideolgicos. Bartolom de las Casas quiso leer una seal que
probaba la cercana del fin de los tiempos: los ltimos terrenos humanos
donde el evangelio an no llegaba aparecen para que la iglesia termine su
tarea redentora. Humboldt encuentra en el hallazgo de tierras ignotas el
culmen del crecimiento cientfico de una era y la muestra patente de la
capacidad

de

la

razn

sobre

la

barbarie.

Existe

pues

un

dogma

historiogrfico sobre nuestro origen. Amrica no aparece hasta 1492 y su

irrupcin en la historia se da gracias a su descubrimiento; esta tarea
realizada, aunque sin esperarlo, por Cristbal Coln. El dogma del
descubrimiento hace ya ms de medio siglo que fue vapuleado por de forma
genial por Edmundo OGorman. Amrica no fue descubierta, fue inventada.
Ya sea como ltimo reducto pendiente de evangelizacin o eptome de la
ciencia en un momento especfico, desde estas perspectivas, Amrica es ms
una concepcin intelectual que un espacio geogrfico al que podemos
visitar. Estos acercamientos ideolgicos a nuestro continente permitieron,
sin duda, distanciar su existencia concreta para reemplazarle con un ideal.
La invencin de un continente dio pie a la creacin de un enorme
laboratorio donde los europeos ensayaron sus teoras sociales. Lo americano

se torna en un subproducto del genio europeo y, por tanto, es natural que se

le someta y esculpa segn un modelo ya existente (religioso o cientfico).
Amrica fue inventada por la ideologa de su tiempo, esa invencin es
incesante y continua. Como bien seala OGorman (2006): El ser no la
existencia de las cosas no es sino el sentido o significacin que se les
atribuye dentro del amplio marco de la imagen de la realidad vigente en un
momento dado (p. 60). Hay una Amrica propia de las postrimeras del
siglo XV y otra que pertenece a los inicios del XXI. Este trabajo se interesa
por esa invencin actual, en concreto, por la manera en que se representa
en su literatura. Para esta invencin Alberto Laiseca, monstruo de las letras
argentinas, ha encontrado un nombre insuperable: Realismo Delirante.
Hoy resulta comn el reconocer que existen tantos En busca del camino
perdido como lectores de esta obra. No lo es tanto el pensar que tambin los
acontecimientos histricos sean producto de la interpretacin de quienes, a
distancia, leen en ellos la realizacin de un destino. Lo cierto es que todos
somos presas de nuestro tiempo en cuanto a la forma en que leemos el
pasado y, por tanto, el presente. Pongamos por ejemplo la descripcin que
realiza Plinio el viejo (2001) de lo que es nuestro planeta El mundo y todo
aquello que con otra denominacin se convino en llamar cielo, en cuyo seno
transcurren todas las cosas hay que creer que es igual a la divinidad (p.
15). Para el erudito griego el plano fsico que habitamos es equiparable a la
divinidad (y ms adelante hablar de lo ftil que resultara la tarea de
intentar medirlo). Sin embargo nuestra concepcin actual est muy alejada
de concebirle caracteres metafsicos a lo material y, ciertamente, ya hemos
medido la totalidad de la superficie del globo. Amrica es otro fenmeno que
se lee segn el momento en que se vive. Octavio Paz (1999) tiene un lectura
an vigente acerca del fenmeno americano: Amrica es una utopa, es
decir, es el momento en que el espritu europeo se universaliza, se
desprende de sus particularidades histricas y se concibe a s mismo como
una idea universal que, casi milagrosamente encarna y se afinca en una

tierra y tiempo preciso: el porvenir (p. 183). Nuestro continente, a

mediados del siglo pasado, aparece an como un proceso. Este proceso es el
devenir. La idea de Plinio, vigente y citada en su tiempo, hoy nos resulta
ajena, pero no le podemos llamar equivocada. Las concepciones de un
tiempo y espacio se encuentran delimitadas por el cristal de actualidad con
que le miramos. Nuestra actualidad delirante es uno de los posibles
porvenires en que ha encallado lo americano. Con la distincin de que ste
es propio y no importado.

Bibliografa:
OGorman, Edmundo (2006) La invencin de Amrica. Mxico: FCE.
Paz, Octavio (1999) El laberinto de la soledad. Mxico: FCE.
Plinio el Viejo (2001) Historia natural Libros II-IV. Madrid: Gredos.
Cippiolini, Rafael (2007) Contagiosa Paranoia. Buenos Aires: interZona.
Fontanille, Jacques (2006) Semitica del discurso. Lima: Fondo editorial
de la Universidad de Lima.
Parret, Herman (2008) Epifanas de la presencia. Lima: Fondo editorial de
la Universidad de Lima.