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Gnration: strile?
Ouvragerecens :
Gnration 69. Les trentenaires ne vous disent pas merci, de Laurent Guimier et Nicolas
Charbonneau. ditions Michalon, 173 p.
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Gnration : strile ?
GENERATION 69. LES TRENTENAIRES NE VOUS DISENT PAS MERCI
de Laurent Guimier et Nicolas Charbonneau
ditions Michalon, 173 p.
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ue vaudrait un livre qui ne serait que le symptme d'une certaine poque, comme tel destin passer avec elle? Peut-tre
pas grand-chose, au-del de son mrite sociologique. Mais il y a
plus : ici les auteurs parviennent nous faire saisir en parvenant, saisie tonnante, dresser le portrait de leur propre gnration, prendre
avec recul sinon distance (ils en sont) ce qui leur est contemporain
comment s'assemble une gnration, et, par l mme, ce qui fait une
gnration : cet assemblage qui est autre chose qu'une simple mise
ensemble, qui est plutt un rassemblement d'intrts, d'ides, de positions, de refus et d'lments de culture, la fois formateurs d'une jeunesse commune, et contribuant former un ge adulte commun. Ce qui
fait que ce n'est peut-tre pas toujours aprs qu'on peut parler de telle ou
telle gnration, mais bel et bien pendant qu'elle se fait qu'elle se vit.
Car elle peut tre revendique par ses acteurs, elle l'est le plus souvent :
c'est son principe gnrateur . Ils nous font voir que pour qu'on puisse
parler de gnration, il faut que a prenne , que quelque chose se
passe, passe, qui transforme suffisamment le prsent, le donn, l'existant, pour qu'on puisse parler d'une poque. La gnration est aux tres
humains ce que l'poque est l'histoire : un moment identifiable; l'historicit d'un certain rapport au temps. Donc l'Histoire, la mmoire,
au devenir, la transmission. Et si le progrs de la socit en gnral
repose sur le conflit entre les gnrations , comme le faisait remarquer
Freud en 1909 dans son article intitul Le roman familial des nvross , il s'agit d'une opposition prenne, appele par nature se rejouer
chaque gnration, chaque poque, et aussi, remarquons-le, d'une
opposition bnfique ( le progrs de la socit ), voire vitale, ncessaire
pour continuer l'espce, ou l'Histoire, ou les deux. Tandis que l'historicit, elle, de ce rapport la gnration, se dplace, volue, se transforme
au fil du temps et en fonction des conditions politiques et sociales particulires chaque poque.
Revenons un instant sur cette gnration rvolutionnaire qui serait au cur du conflit. Elle serait
exemplaire dans son refus des pres, des institutions, des cadres de la rpublique tels qu'ils existaient jusqu'alors. Soit. Je ne vais pas entrer ici
dans le dbat, pourtant suggr par le livre, qu'il
faudrait s'en remettre, en revenir, passer l'examen de conscience pour se demander ce qu'on a
sauv des idaux d'un printemps de jeunesse dans
l'embourgeoisement de la maturit et le confort des
positions de pouvoir. Je prfre indiquer que cette
gnration 68 est exemplaire dans sa non-obligation d'aller la guerre ; dans son accession aux tudes; dans sa multitude dmographique; dans sa
longvit, son excellente sant, son accs plus de
soins et de meilleure qualit. Ce que stigmatisent
mes deux auteurs, c'est que la force exemplaire du
phnomne 68 rside dans le fait que tout d'un
coup, dans une socit patriarcale comme la
France, domine par la hirarchie et l'anciennet,
on laissait la place aux jeunes ils la prenaient,
plutt , ils s'imposaient dans le dbat dmocratique, tudiants aux cts des ouvriers, et prenaient
le pouvoir. Pouvoir qu'ils ont encore, et qu'en fontils? demandent Guimier et Charbonneau,
puisqu'on mange des OGM, qu'on dverse des tonnes de ptrole dans l'ocan, qu'on dtruit la couche d'ozone. Tandis qu'aujourd'hui, ces mmes
gens ne seraient pas prts considrer la jeunesse,
lui donner la parole, la reprsenter dans la
sphre politique et lui faire confiance. Alors comment savoir si ce sont de jeunes cons qui ont vieilli
(comme disait Brassens je crois), ou si de chouettes jeunes ont t gagns par la courte vue de la
socit des loisirs et du libralisme conomique.
C'est l, il me semble, qu'on a envie d'objecter que
ce ne sont peut-tre pas les mmes et qu'on aperoit la limite de l'effet-gnration : tous les gens
ns la mme poque n'ont pas fait Mai 68, ce
sont les tudiants parisiens de gauche et je pense
peu prs exclusivement des universits (non des
grandes coles qui forment en France l'lite
politique et les dirigeants des grandes entreprises)
qui ont manifest dans les rues aux cts des
ouvriers et qui ont fond des comits d'action politique. Le portrait-procs que les auteurs adressent
la gnration de leurs parents, s'il vaut pour toute
une socit, n'est donc pas exclusivement rductible aux effets d'un certain printemps. Nanmoins,
il est certain que cette poigne de gens a produit
des effets dont l'impact a t ressenti par toute la
socit. C'est ce fameux cas d'agglomration
dont je parlais plus haut, qui parvient dessiner
l'identit d'une poque et ce qu'elle a lgu. Pour
autant, n'y a-t-il que des rvolutions en marche
dans les rues qui sont susceptibles de passer
l'Histoire? Une gnration, ou une poque, n'estelle pas faite galement de tout un enchanement
t/l
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d'vnements discrets mais qui, force, vont laisser une marque et faire que la socit ne sera plus
comme avant ?
Les auteurs font d'ailleurs trs justement remarquer que le credo de avant c'tait mieux est
simplement un quivalent de quand j'tais jeune
c'tait mieux , un regret inconscient des belles
annes perdues. Ce qui n'a rien de spcifique et
continuera de se dire dans toutes les bouches des
gens vieillissants. moins, objectent les journalistes, qu'on ait suffisamment envie de passer le
relais, de tendre le flambeau aux jeunes gnrations. C'est l, surtout, qu'ils l'ont mauvaise, mes
deux trentenaires, et je ne peux que leur donner
raison, cause de quelque chose qui me chiffonne
depuis plusieurs annes mais qui est sans doute
trs franais : ce qu'on a appel le racisme antijeunes et qui consiste dans l'oubli total que la
valeur n'attend point le nombre des annes.
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sonne : on tait vieux vite (ds qu'on n'tait plus jeune), et on mourait
tout de suite aprs. a faisait moins dsordre et il y avait plus de place
pour respirer, j'imagine. En fait, je pense que c'est a : il n'y avait personne tandis que maintenant il y a une gnration entire, et nombreuse,
et massive (ne au lendemain de la Seconde Guerre mondiale), qui ne se
dsigne jamais et qui ne parle jamais d'elle-mme ; elle est simplement
l, et elle occupe le terrain. Du coup, les deux autres appellations
d'avant, qui occupaient un cours joyeux dans l'existence alterne des
ges et leurs conversations (ou du moins leurs dsignations mutuelles,
rciproques, qui donnaient peu de voix aux jeunes mais leur permettaient tout de mme de savoir qui ils taient : le vieux parle peut-tre plus
fort mais on sait qu'il n'en a plus pour longtemps, alors on peut toujours
le laisser dire en ricanant dans son coin), les appellations d' avant
donc n'ont plus cours, ou plutt c'est leur cours qui a chang :
aujourd'hui elles sont deux insultes, on ne prononce plus vieux parce
que c'est politiquement incorrect pour une socit je devrais dire une
gnration, il faut maintenant tre prcis si on veut s'y retrouver dominante qui prne le jeunisme et a peur de la mort, ou plus encore de son
propre remplacement ; par contre, on dit jeunes tout bout de champ
pour qualifier plus encore que pour dsigner une gnration mergente,
et si jeune, et si peu considre, quoique sa tranche s'tende parfois
jusqu' 30-35 ans, mais qu'on estime de toute faon inexprimente,
inculte, inimplique, pour ne pas dire inapte prendre les rnes
aujourd'hui ou demain, aussi bien tt que tard de notre socit. Le
jeunisme finalement s'tend partout : stupide dans les deux cas ; strile
dans les deux cas, soit la jeunesse est synonyme de purilit et de retardement, soit elle signifie un surplace inattentif transmettre et tendre
la main aux gnrations suivantes, parce que sinon, on va voir que ce
sont eux les jeunes et que l'on prend soi-mme un coup de vieux.
Alors qu'est-ce que c'est qu'une gnration d'abord l'action d'engendrer ; seulement ensuite, par mtonymie, l'ensemble de ceux qui descendent d'une mme origine , et est-ce que a a du sens de faire un problme de quelque chose qui revient tous les vingt ou trente ans? Ou
est-ce qu'on est en train de rinventer des vieilles lunes, de parler de ce
leurre, le prsent , comme disait Marguerite Duras : ce qu'on n'a pas la
possibilit de voir, l'invisible dans lequel tout se tient et rien ne se soutient. C'est pourquoi j'en appelais en titre la notion de gnration strile pour tenter de penser ce paradoxe d'un prsent rflexif, impossible et qui, pourtant, se fait (Duras encore), car prcisment, autant
produit que productrice, une gnration ne peut pas tre X , bof ,
anonyme, impersonnelle, sans couleur identifie; elle ne peut tre que
bizarre, curieuse, trange, incomprhensible (pour ses ans), comme
tout ce qui est nouveau, comme tout ce qui n'a pas encore pu tre et qui
pourtant est dj.
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