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Cuando Ifa menciona que alguien es un hijo de un rs particular durante Dafa, qu significa esto

tradicionalmente?
Solagbade Popoola: Cuando Dice If durante dafa que el cliente es un hijo de un rs, implica que esta
persona est siendo protegido por un rs en particular, y se debe orar y buscar la direccin de este rs
durante este periodo de tiempo. Este rs est poniendo al cliente bajo su ala para ayudarle. En la dispora,
he notado que "ser hijo de Orisa" ha adquirido otro significado. En Nigeria, cuando una persona es iniciado en
un culto particular se convierte en un "hijo" de ese rs, pero esto no implica que ese rs es el nico
particular de esa persona o que este rs es el rs que ms influye en la personalidad y las acciones de
esta persona. Tradicionalmente, Ori es el tutor y la influencia principal y cada ser humano tiene varios rs
como principales de apoyo de la persona. En Nigeria tambin se encuentra una persona que se inicia en
varios rs y todos dan apoyo a la persona. En otras palabras, nunca hay un seguidor de solo uno principal
con la excepcin de Ori. Ori es el principal apoyo porque Ori conoce su destino y aqu es donde su
personalidad y singularidad verdadera dan procedencia. Mi opinin personal consiste en que la mezcla con la
prctica catlica de tener tutor santo (ngel de la guarda) mezclado con la prctica tradicional, finalmente se
asumi con el mismo significado que la prctica catlica.
Solagbade Popoola :Cuando visit por primera vez la dispora (todo culto fuera de frica) en Brasil, siempre
estaba confundido cuando los practicantes all me preguntaban quien era mi tutor rs o de quin yo era hijo.
Me limit a responder. Soy un hijo de Olodumare (Dios) y todos los Irunmole (Seres de Luz). Pero cuanto ms
visit la dispora entend por qu el cambio y por qu se me preguntaba esto. Es muy interesante.
Solagbade Popoola: La iniciacin en un rs u otro, debe ser una opcin ya sea para mantener el culto
familiar de un rs o porque la persona desea este para convertirse en un sacerdote de ese rs. Itefa sin
embargo orienta a uno para lo mejor (los rs en cuestin) que la persona debe hacer en la vida. Itefa
proporciona su destino. La persona sabr entonces que hacer de aqu en ms.
Iiti Study-Group: Itefa/iniciacion completa a Ifa es la nica ceremonia que revela el destino de una persona/el
destino completo. Isefa/Owofakan/mano de Ifa no son ceremonias creadas para quedarse con la persona por
el resto de su vida. El odu que sale en esa ceremonia se sigue regularmente por solamente 17 das. Es como
un dafa regular. Y s, todos deben iniciarse a Ifa (completo). Teniendo en mente, que el iniciarse a Ifa no
significa (en frica) que uno es automticamente un Babalawo o Iyanifa. En la dispora, si la iniciacin
significa eso pero en frica no. En frica uno solamente es considerado un sacerdote despus de haber
completado su estudio de 5 a 10 aos debajo un Babalawo como adepto. O sea, hay muchos en frica que se
inician a Ifa y nunca estudian para ser Babalawo o Iyanifa. Ellos solamente se inician a Ifa para saber sus
destinos. Muchos tambin despus de iniciarse a Ifa se inician a rs y prefieren ser sacerdotes de rs,
Egungun, Oro, Egbe, etc. y ser iniciados a Ifa no interfiere en ellos a ser "montados" o hacer trabajo ders.
Iiti Study-Group: En frica uno no puede tener alumnos Awo o como dicen en la dispora "ahijados/ hijos"
hasta que uno ya ha completado su aprendizaje de 5 a 10 aos. O sea en frica ser Babalawo o Iyanifa se ve
y se trata igual como ser Doctor, Abogado, cientfico, etc... Y uno no es permitido trabajar solo hasta que uno
termino sus estudios. Claro, uno nunca termina de estudiar Ifa pero si se exige que el Omo Awo (aprendiz de
Ifa) por lo menos tenga 4 versos de Ifa memorizados por Odu y que tenga una base bsica de cmo realizar
ebo riru, Ibo, etutu, Ipese, como hacer medicinas, etc... Que es lo ms sencillo que un Awo debe saber. El
Baba Ifa o mentor de uno le dar pruebas a su alumno para saber si ya est listo para graduarse y ser
Babalawo o Iyanifa.
Iiti Study-Group: tradicionalmente no existe el ritual de preguntar el ngel de la guardia o de quien es hijo tal y
tal persona. La razn es que Ori es el guardin de la persona y nada es ms alto que Ori y no hay solamente

un rs que proteja y guie a la persona sino varios. En mi signo (Odu Itefa) por ejemplo de Ogbe Alara, Esu
Odara, Egungun, Egbe, Odu, y Obatala son unos de los ms importantes e impactantes de mi vida. Yo podra
iniciarme en cualquiera de esos o todos si quiero o ninguno y solo quedarme en ser iniciado a Ifa. La prctica
del frica ha cambiado muchsimo en la dispora y como Popoola mencion en su respuesta el cree que el
ritual inventado de preguntar quin es el ngel de la guardia en la dispora viene de la sincretizacin de la
religin catlica y la Yorb. Tener un ngel de la guardia viene del catolicismo y eventualmente se mezcl
con lo Yorb.
Iiti Study-Group: Pero lo que si se tiene que cambiar es pensar que cada persona tiene un padre o madre
rs. Este concepto si es extrao a lo tradicional. Como Popoola mencion, cada persona tiene varios rs
apoyando a la persona, no solamente uno o dos, sino muchos.
Solagbade Popoola
NO TIENE FORMA DE PELOTA REDONDO.
NO TIENE ELEMENTOS DE CARGA.
TIENE DIFERENCIAS EN SU FORMA RITUALISTICA, ENTRE ELLAS SE REZAN LOS 16 OD MJ PARA
OR. ( Iyaonifa Ifalabake)
Or mi o!
Se rere fun mi!
Or mo!
S alegre para conmigo!
---Or mi
Mo ke pe o o
Or mi
A pe je
Or mi
Wa je mi o
Ki ndi olowo o
Ki ndi olola
Ki ndi eni e pe sin Laye
Ori mi
Lori a jiki
Ori mi lori a ji yo mo Laye
Mi Ori
Yo grito llamando por ti
Mi Or
Respondame pronto
Mi Or venga a atenderme
Para que sea una persona rica y prspera
para que sea una persona digna de respeto.
Mi Or
Tu mereces que te adore en la maana
Ori mio que todos encuentren alegra en mi

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