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Introduction ................................................................................................................................ 1
Questions diverses concernant le message de Dieu dans la Bible et le Coran ........................ 155
Introduction
La Bible est le livre le plus vendu au monde avec plus de 2,5 milliards d'exemplaires couls . Il est galement
l'ouvrage qui dicte la conduite de plus de 2 milliards d'individus ; il est par consquent ncessaire de prsenter
aux adeptes de ce livre le vritable message qu'il contient . Pour ce faire 3 Tomes sont mis disposition :
Les 3 Tomes de l'ouvrage Gense d'un Mensonge dmontrent que le Judasme et le Christianisme actuel
sont luvre d'une conception humaine base sur un mensonge antique . C'est ce Mensonge dont il est fait
prsentement la gense pour que le lecteur puisse pntrer les coulisses d'une fraude jusqu'ici insouponnable .
Combien de milliards de vies humaines trompes par une main et une plume ?
Le Christianisme actuel est bas sur la croyance selon laquelle Jsus fut crucifi pour la rdemption des pchs
de l'humanit . L'un des personnages biblique qui met le plus en avant cette croyance est Paul ( Saul de Tarse )
au sein de ses diffrentes lettres . Cependant le contenu des vangiles tmoigne que ni Paul , ni Jsus ne sont
l'origine de ce dogme , mais que le prcurseur de cette pense est Caphe , le bourreau de Jsus .
Au sein de ce passage , Caphe mentionne et dsigne la raison principale pour laquelle il craint le message de
Jsus :
..Si nous le laissons faire tous croiront en lui et les Romains viendront dtruire et notre ville et notre nation..
Cause
Consquence
Caphe annonce que la croyance en Jsus impliquerait comme consquence la dvastation de la ville de Jrusalem
et de la nation isralite .
Caphe a-t-il reu une prophtie divine comme mentionner au sein de Jean 11 ?
ou s'agissait-il seulement d'un conseil comme mentionner au sein de Jean 18 ?
Au sein de Jean chapitre 11 l'annonce de Caphe est dfinie comme tant une prophtie :
Jean 11/45 53
... Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette anne-l, leur dit il prophtisa
que Jsus devait mourir pour la nation ...
Au sein de Jean chapitre 18 l'annonce de Caphe est dfini comme tant un conseil :
Jean 18/12 14
... Caphe tait celui qui avait donn ce conseil aux Juifs :
Il est avantageux qu'un seul homme meure pour le peuple.
Recevoir une prophtie implique irrmdiablement le statut temporaire de prophte . Le livre du Deutronome
( Torah ) donne des instructions visant vrifier la vracit d'un prophte et d'une prophtie en annonant la
parole suivante :
Deutronome 18/22
Quand ce que dira le prophte n'aura pas lieu et n'arrivera pas ce sera une parole que YHWH
n'aura point dite . C'est par audace que le prophte l'aura dite : n'aie pas peur de lui.
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Un des trois lments cit ci-dessus annule l'intgralit de la prophtie . Cet lment est le suivant :
[ Ces informations dmontrent que la mort de Jsus devait empcher les Romains
de dtruire la nation isralites ]
Jean 11/45 53
Plusieurs des Juifs qui taient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jsus, crurent en lui.
Mais quelques-uns d'entre eux allrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jsus avait fait.
Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblrent le sanhdrin et dirent: Que ferons-nous?
Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains
viendront dtruire et notre ville et notre nation. L'un d'eux, Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette
anne-l, leur dit : Vous n'y entendez rien; vous ne rflchissez pas qu'il est dans votre intrt qu'un seul
homme meure pour le peuple, et que la nation entire ne prisse pas. Or, il ne dit pas cela de lui-mme; mais
tant souverain sacrificateur cette anne-l, il prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation ...
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Le problme majeur de cette prophtie mise par Caphe est que la mort de Jsus fut l'lment dclencheur de la
dvastation de la nation isralites , comme en tmoigne la destruction de Jrusalem par les Romains et par l'exil
et l'oppression de la nation isralites partir de l'anne 66 EC . Par consquent , la Torah tmoigne l'encontre
la prophtie de Caphe :
Deutronome 18/22
Quand ce que dira le prophte n'aura pas lieu et n'arrivera pas ce sera une parole que YHWH
n'aura point dite . C'est par audace que le prophte l'aura dite : n'aie pas peur de lui.
Conclusion :
Prdiction de Caphe
- Caphe prophtisa que la mort de Jsus prserverait la nation de la colre Romaine
Contradiction
Conclusion de la prdiction de Caphe
- La colre Romaine sabat sur la nation isralite aprs la mort de Jsus
L'importance de cette prophtie est lie l'origine du dogme chrtien qui consiste en la croyance suivante :
Au sein de ce passage des actes des aptres le rle de Simon le magicien est trs largement occult contrairement
au ecritures exclus du canon qui mentionnent Simon comme tant la personne la plus dangereuse pour
l'enseignement de Jsus :
ptre des Aptres 1/1 et 7 et 50
Livre de la rvlation de Jsus-Christ ses disciples . Ce que Jsus-Christ a rvl dans un livre au collge
des aptres , les disciples de Jsus-Christ , destin tous . A propos des faux aptres Simon et Crinthe , il
a t crit que nul ne s'associe eux , car il y a en eux de la ruse au moyen de laquelle ils tueront les hommes ,
de telle manire que vous demeuriez forts , sans chanceler , ni vous troublez , ni vous cartez de la parole de
l'vangile que vous avez entendue (1/7) Crinthe et Simon sont venus pour parcourir le monde . Ils sont
les ennemis du seigneur Jsus-Christ , eux qui en ralit dtournent ceux qui croient en la parole vritable et
en ses uvres , savoir Jsus-Christ . Mfiez-vous et gardez-vous d'eux , car en eux il y a l'affliction , la
corruption et la mort dont le terme est la perdition et la condamnation (1/50) Il y aura une autre doctrine
et des querelles . Tandis qu'ils rechercheront leur propre gloire , ils apporteront une vaine doctrine . Il y aura
en cela une offense mortelle . Et ils l'enseigneront , et mme ceux qui croient en moi ils les dtourneront de mon
commandement et les loigneront de la vie ternelle . Mais malheur ceux qui auront rendu ma parole
et mon commandement striles et ceux qui les couteront , et ceux qui s'carteront de la vie de doctrine .
Ceux qui s'loigneront du commandement de vie seront punis pour l'ternit
Simon tait un juif qui a longement sjourn en gypte o il acquis l'art de la magie :
Homlie 22/2 6 et 25/1 [ L'aptre Pierre dit ]
Ce Simon a pour pre Antoine et Rachel pour mre Arriv Alexandrie en gypte il sexera fond la
culture Hellnique et devint un trs puissant Simon , accompagn d'Hlne entrepris alors un priple , et
jusqu' prsent , comme tu le vois , il soulve les foules
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La dangerosit de l'enseignement de Simon le magicien tait telle que l'aptre Pierre le fit suivre dans tous ses
dplacements :
Reconnaissances III , 69/1 [ Clment de Rome ( disciple de Pierre ) dit ]
Nous ayant donc spars des autres , moi Clment , Nictas et Aquila , il ( Pierre ) dit aux douze Je veux
que vous partiez aprs demain chez les gentils et que vous suiviez les traces de Simon pour me tenir au courant
de tous ses faits et gestes . Informez-vous en outre avec soin des dispositions de chacun , et annoncez-leur que je
serai prsent sans dlai , bref faites savoir en toute occasion aux gentils qu'ils doivent attendre ma venue
Le lendemain Paul entrait avec nous chez Jacques , et arrivrent tous les anciens ..( Jacques et les anciens dirent
Paul : ) Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs ont eu la foi et tous se trouve tre des zlateur de la loi , ils
ont entendu dire propos de toi que tu enseignes a la dfection vis vis de Mose tous les juifs parmi les paens leur
disant de ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni de marcher selon les coutumes .Qu'en est-il donc ? De toute faon ils
apprendront que tu es venu . Fait donc ce que nous te disons : nous avons quatre homme tant tenu quant a un vu sur
eux mme . Les ayant pris , purifie toi avec eux et dpense pour eux afin qu'ils se rasent la tte et tous sauront que les
choses qu'ils ont entendu dire a propos de toi n'en sont rien , mais que tu marches toi aussi en gardant la Loi .. Alors le
jour suivant , Paul , ayant pris les hommes , se faisant purifier avec eux , entrait dans le Temple annonant les jours de
purification jusqu' ce que fut ouverte pour chacun d'eux l'offrande . Comme les sept jours ( de la purification ) allaient
s'achever , les juifs d'Asie l'ayant remarqu dans le Temple , mettaient dans la confusion toute la foule et mirent la main
sur lui en criant Hommes isralites , au secours , celui-ci est l'homme qui enseigne de partout contre le peule et la Loi ,
et ce lieu-ci , en plus il a aussi introduit des grecs dans le Temple , il a profan ce saint lieu-ci . Et la ville entire fut
soulev , et il advint un rassemblement du peuple et ayant pris Paul , ils le tranrent en dehors du Temple et les portes
furent aussitt fermes . Cherchant le tuer , La rumeur monta au chef de la cohorte que Jrusalem tait dans la confusion
. Lequel , sur le champs , prenant avec lui soldats et centurion , fondit sur eux . Ceux-ci ayant vu le chef de la cohorte et
les soldats , cessrent de frapper Paul . Alors s'tant approch , le chef de la cohorte se saisit de lui et ordonna de le li de
deux chanes , et il s'informa de qui il pouvait tre et de ce qu'il avait fait . La foule criaient des choses et d'autres , et ne
pouvant connatre le motif certain a cause de ce tumulte , il ordonna de le conduire a la forteresse . Lorsqu'il fut sur les
degrs , il lui arriva d'tre port par les soldats cause de la violence de la foule . En effet la multitude du peule suivait en
criant Supprime-le . tant sur le point d'tre introduit dans la forteresse , Paul dit au chef de la cohorte M'est-il
permis de te dire quelque chose ? . Celui-ci lui rpondit Tu connais le grec ? Tu n'est donc pas lgyptien qui a soulev
et conduit au dsert les quatre mille homme de sicaires ?
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Bibliquement , les accusation des juifs l'encontre de Paul ne sont pas calomnieuses car ce dernier a rellement enseign
la dfection vis vis de la Loi de Mose , comme en tmoigne son enseignement :
Enseignement de Paul
1 Corinthiens 7/18 et 19
Quelqu'un tait-il circoncis lors de son appel ?
Qu'il ne se fasse pas de prpuce. L'appel l'a-t-il
trouv incirconcis ? Qu'il ne se fasse pas circoncire.
La circoncision n'est rien ...
Romains 2/25 a 29
La circoncision, d'une part est profitable si tu
pratiques la loi ; si au contraire tu es transgresses
la loi , ta circoncision est devenu une incirconcision . Si donc l'incirconcis observe les prescriptions de la loi, son incirconcision ne lui sera-t-elle
Les enseignements de Paul exposs ci-dessus sont mentionns par ce dernier comme tant une rvlation
divine :
Galates 1/11 et 12
En effet je vous fait connatre frre l'vangile ayant t annonc par moi, qui n'est pas selon l'humain , je ne
l'est pas reu non plus d'un humain , ni enseign par lui , mais par une rvlation de Jsus-Christ
C'est pour cette raison que les juifs blmaient Paul et le considraient comme tant un faux prophte ayant reu
une fausse rvlation . C'est galement cette rvlation annonce par Paul qui tait au cur des disputes le
concernant , comme en tmoignent les divergences lors de son procs :
Actes des Aptres 23/
. une dissension entre Pharisiens et Sadducens, et la foule se divisa ( propos de Paul ) ..... Quelques
scribes du parti des Pharisiens se levrent et protestrent avec force : "Nous ne trouvons rien de mal en cet
homme. Et si un esprit lui avait parl ? Ou un ange ? "
Ce motif de dispute suite son enseignement prophtique est galement confirm par Paul :
Actes 26/19 21 ( Paul dit )
"Ds lors, roi Agrippa, je n'ai pas t dsobissant la vision cleste. Mais ceux de Damas d'abord,
Jrusalem et dans tout le pays de Jude, puis aux paens, j'ai prch qu'il fallait se repentir et revenir Dieu
en pratiquant des uvres digne de la repentance . Voil pourquoi les Juifs, s'tant saisis de moi dans
le Temple, essayaient de me tuer
Ce ne sont pas uniquement les juifs qui considraient Paul comme un faux prophte , mais galement les
habitants de Corinthe , de Galates et d'Asie qui avaient des doutes concernant la vision cleste de Paul , comme
en tmoigne le contenu de certaines de ses lettres :
2Corinthiens 13/1 3
C'est la troisime fois que je vais me rendre chez vous . si je reviens, je serai sans mnagement,
puisque vous cherchez une preuve que le Christ parle en moi
Galates4/11 20
Vous me faites craindre de m'tre inutilement fatigu pour vous. Devenez semblables moi, puisque je me
suis fait semblable vous, frres, je vous en prie.....
2Timothe 1/15
Tu sais ceci , se sont dtourn de moi tous ceux d'Asie, parmi lesquels Phygle et Hermogne
Pour comprendre le lien entre les accusations des juifs l'encontre de Paul et le statut de faux prophte
gyptien , il faut prendre connaissance du chef d'inculpation pour lequel Paul fut livr au chef de la cohorte
Romaine Jrusalem :
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Ce passage tmoigne du chef d'inculpation que le chef de la cohorte Romaine a pris en compte concernant Paul .
En premier lieu , le chef de la cohorte chercha connatre deux informations concernant Paul :
. Alors s'tant approch , le chef de la cohorte se saisit de lui et ordonna de le li de deux chanes ,
et il s'informa de qui il pouvait tre et de ce qu'il avait fait .
Ensuite le contexte mentionne que la foule scandait des choses et d'autres mais que dans ce vacarme le chef de la
cohorte ne put savoir prcisment qui tait Paul :
La foule criaient des choses et d'autres , et ne pouvant connatre le motif certain cause de ce tumulte ,
il ordonna de le conduire la forteresse .
tumulte
to
asphales
dans la
foule
Ne
pouvant
lui connatre
me
dunamenos
lui
de
la
gnnai
forteresse
Ce passage informe que le chef de la cohorte n'tait pas certain de l'identit d Paul , mais la suite du contexte
informe galement que le chef de la cohorte avait quand mme entendu certaines choses scandes par la foule ,
mme si il n'en tait pas certain . Les accusations qu'il entendu concernant Paul sont les suivantes :
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Paul
.......... !
Mort lgyptien !
Mort !
Mort !
Mort !
..... !
C'est lgyptien !
Tuez-le !
Mort !
... !
.... !
Arrtez-le !
Foule en colre
... Paul dit au chef de la cohorte M'est-il permis de te dire quelque chose ? . Celui-ci lui rpondit Tu
connais le grec ? Tu n'est donc pas lgyptien qui a soulev et conduit au dsert les quatre mille homme de
sicaires ?
Ce passage du livre des Actes des Aptres dmontre ltonnement queut le chef Romain lorsqu'il entendit Paul parler le
grec , car selon les informations qu'il avait pu recueillir , Paul tait gyptien , do sa parole :
C'est ce moment prcis qu'entre en compte les crits de l'historien Flavius Joseph qui rassemble ces deux
motifs diffrents en une seul :
[ Extrait du livre Histoire de la guerre des juifs contre les Romains / Flavius Joseph ]
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ,
enchanta tellement le peuple qu'il assembla prs de trente mille hommes , les mena sur la montagne des
oliviers et accompagn de quelques gens qui lui taient affils , marcha vers Jrusalem dans le dessin d'en
chasser les Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination . Mais Flix
alla sa rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna ,
plusieurs qui avaient suivi lgyptien furent taills en pice et il se sauva avec le reste des brigands .
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Le faux prophte gyptien et Paul ont tous deux ont uss d'imposture
Dictionnaire Larousse :
Imposture : Action de tromper par de fausses apparences ou des allgations mensongres,
de se faire passer pour ce qu'on n'est pas . Caractre de tromperie, de supercherie .
( Synonymes : contre-vrit , mensonge , tromperie )
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ,
enchanta tellement le peuple qu'il assembla prs de trente mille hommes , les mena sur la montagne des oliviers
et accompagn de quelques gens qui lui taient affilez , marcha vers Jrusalem dans le dessin d'en chasser les
Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination . Mais Flix alla sa
rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna , plusieurs
qui avaient suivi lgyptien furent taill en pice et il se sauva avec le reste des brigands .
[ Flavius Joseph ]
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Soit
moi
2 Corinthiens 12/16
ne pas j'ai t a charge vous
ruse
malice
fourbe
par usurpation
par tromperie vous
mais
me trouvant
huparchn
j'ai eu
panourgos
dol
humas
elabon
Le faux prophte gyptien et Paul ont tous deux ont dtourns de grandes foules
Actes des Aptres 19/26
Et vous l'observez , et vous l'entendez dire que non
seulement dphse mais de presque toute l'Asie que
Paul , celui-ci ayant persuad dtourn une assez grande foule ...
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ,
enchanta tellement le peuple qu'il assembla prs de trente mille hommes , les mena sur la montagne des oliviers
et accompagn de quelques gens qui lui taient affilez , marcha vers Jrusalem dans le dessin d'en chasser les
Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination .Mais Flix alla sa
rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna , plusieurs
qui avaient suivi lgyptien furent taill en pice et il se sauva avec le reste des brigands .
et
vous observez
de presque
toute
( Metestsen )
Actes 19/26
et vous entendez dire que non
l'
Asie
Paul
seulement
paulos
foule
outos
.
ikanon
ochlon
19
mais
dphse
dtourn
peisas
metestsen
Le faux prophte gyptien et Paul ont tous deux ont eu faire Flix
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ,
enchanta tellement le peuple qu'il assembla prs de trente mille hommes , les mena sur la montagne des oliviers
et accompagn de quelques gens qui lui taient affilez , marcha vers Jrusalem dans le dessin d'en chasser les
Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination .Mais Flix alla sa
rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna ,
plusieurs qui avaient suivi lgyptien furent taill en pice et il se sauva avec le reste des brigands .
Actes des Aptres 25/14
Festos exposa au Roi les choses concernant Paul en disant
Un homme a t laiss prisonnier par Flix
Actes des Aptres 24/27
... Voulant faire plaisir aux Juifs, Flix laissa Paul prisonnier
1Jean 2/18 a 26
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ,
enchanta tellement le peuple qu'il assembla prs de trente mille hommes , les mena sur la montagne des oliviers
et accompagn de quelques gens qui lui taient affilez , marcha vers Jrusalem dans le dessin d'en chasser les
Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination .Mais Flix alla sa
rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna , plusieurs
qui avaient suivi lgyptien furent taill en pice et il se sauva avec le reste des brigands .
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Concernant la parole de l'aptre Jean disant : . Je ne vous ai pas cris parce que vous ne connaissez pas la
vrit , mais vous savez celle-ci , et que tout mensonge ne vient pas de la vrit je vous ai cris ceci vous
au sujet de ceux qui vous gare
Ne pas
1 Jean 2/21
que ne pas vous savez la
celle-ci
et
que
tout
vrit
mensonge venant de
pan
pseudos
ek
mais
la
vrit
ne pas
ts
altheias
ouk
est
estin
Romain 3/7
de
Dieu
Si
en effet
la
vrit
altheia
s'imposa
pour
la
gloire
par
le
mien
mensonge
em
pseusmati
eperisseusen
pcheur
suis-je jug ?
21
Paul
Simon
Venant d'gypte
Homlie 22/2 6 et 25/1 Ce Simon Arriv
Alexandrie en gypte il sexera fond la culture
Hellnique et devint un trs puissant
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Voltaire affirme galement que Paul n'tait pas citoyen Romain , confirmant par consquent
les suspicions de mensonge quant sa rel rsidence :
Voltaire, Dictionnaire Philosophique, article Paul .
Paul tait-il citoyen romain, comme il s'en vante ? S'il tait de Tarsis, en Cilicie,
Tarsis ne fut colonie romaine que cent ans aprs lui. Tous les antiquaires en sont d'accord.
S'il tait de la petite ville ou bourgade de Giscala, comme saint Jrme l'a cru, cette ville tait
dans la Galile, et certainement, les Galilens n'taient pas citoyens romains.
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L'enseignement de Simon le magicien et l'enseignement de Paul
sont ils un seul et mme enseignement ?
Une similarit apparat entre luvre de Simon et luvre de Paul ; cette similarit est la suivante :
Avant de prendre acte du point commun entre ces 2 enseignements , observons les preuves de lexistence de ces
2 vangiles :
vangile de Simon
Homlie II [ l'aptre Pierre dit ]
( 15/5 ) Si les hommes religieux avaient su ce mystre , ils n'auraient jamais t abuss ,
mais , de nos jours encore , ils auraient reconnu que Simon , qui trouble tout le monde en
ce moment est un complice du ct gauche , qui est sans valeur ( 17/4 ) Ainsi donc ,
comme le vrai prophte ( Jsus ) nous l'a dit, il faut que vienne d'abord un faux vangile
port par un trompeur , ce n'est qu'ensuite , aprs la destruction du lieu saint ,
que le vritable vangile doit tre transmis en secret pour redresser les hrsies venir
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vangile de Paul
Galates 2/7 [ Paul dit ]
Mais au contraire , ayant vu qu'il m'a t confi L'vangile de l'incirconcision
, comme Pierre pour celui de la circoncision
Cette parole de Paul implique deux possibilits
- Soit il s'agit d'un seul et mme vangile qui doit tre annonc
par Pierre aux circoncis et par Paul aux incirconcis :
vangile
Circoncis
Pierre
Paul
Incirconcis
vangile
des Circoncis
Circoncis
vangile
des Incirconcis
Pierre
Paul
Incirconcis
Les informations apportes par Paul concernant son vangile tmoignent qu'il s'agit d'une rvlation spcifique
sa propre personne , et par consquent dissocie son enseignement de celui apport par Pierre , comme le
dmontre sa parole :
Galates 1/11 et 12
En effet je vous fait connatre frre l'vangile ayant t annonc par moi, qui n'est pas selon l'humain ,
je ne l'est pas reu non plus d'un humain , ni enseign par lui , mais par une rvlation de Jsus-Christ
Romain 16/25
celui qui a le pouvoir de vous affermir selon mon vangile et la proclamation de Jsus-christ
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D'autres passages bibliques tmoignent que Paul enseignait exclusivement l'vangile issu de sa propre
rvlation :
Galates 1/11 et 12 [ Paul dit ]
En effet je vous fais connatre a vous frres l'vangile que j'annonce et qui n'est pas selon l'humain .
Je ne l'ai pas reu non plus d'un humain ni enseign par lui , mais par une rvlation de Jsus Christ
Galates 2/7 [ Paul dit ]
Mais au contraire , ayant vu qu'il m'a t confie L'vangile des incirconcis ,
comme Pierre celui pour les circoncis
1Corinthiens 15/1 et 2 [ Paul dit ]
Je vous rappelle, frres, lvangile que je vous ai annonc, que vous avez reu et dans lequel vous demeurez
fermes, par lequel aussi vous vous sauvez, si vous le gardez tel que je vous l'ai annonc ;
sinon, vous auriez cru en vain.
2 Corinthiens 10/15 [ Paul et Timothe disent ]
Nous ne nous glorifions pas hors de mesure, au moyen des labeurs d'autrui ; et nous avons l'espoir, avec les
progrs en vous de votre foi, de nous agrandir de plus en plus selon notre rgle nous
1 Corinthiens 4/15 17
Auriez-vous en effet des milliers de pdagogues dans le Christ, que vous n'avez pas plusieurs pres ; car
c'est moi qui, par lvangile, vous ai engendrs dans le Christ Jsus. Je vous en prie donc, montrez-vous mes imitateurs.
C'est pour cela mme que je vous ai envoy Timothe, qui est mon enfant bien-aim et fidle dans le Seigneur ; il vous
rappellera mes rgles de conduite dans le Christ Jsus, telles que je les enseigne partout dans toutes les glises.
Lvangile des incirconcis cit par Paul est celui qu'il reu par rvlation de Jsus sur la route de Damas ,
comme en tmoigne sa parole :
Galates 1/12
Je vous fait connatre en effet vous frres , l'vangile ayant t annonc par moi qui n'est pas selon l'humain
, je ne l'ai pas reu non plus d'un homme ni il me l'a enseign , mais par rvlation de Jsus-Christ
26
A moi
le
moindre
a t donne la
grce
celle-ci
aux
paens
d'annoncer
la
impntrable
richesse
du
Romains 11/13
paens
pour autant que donc
les
ministre
de moi
je glorifie
Galates 2/7
que
m'a t confi
l'
vangile
incirconcision
comme
a Pierre
de
circoncision
discussion
eux
Hommes
frres
Dieu parmi
vous
paens
la
vous
savez
par
la
bouche
de
que
vangile
dit
l'
des paens
Pierre
ds
les jours
a choisi
parole
moi
le
ayant vu
l'aptre
au contraire
Mais
Une grande
je suis
christ
et
de moi
anciens
croient
Contradiction
PIERRE
Actes des Aptres 15/7
Dieu a choisit parmi vous ma bouche pour que les paens entendent la parole de lvangile et y croient
27
Le premier lment qui tmoigne que Pierre est celui qui annonce le vritable vangile est le suivant :
Cette parole annonce l'aptre Pierre comme tant le socle de l'glise , ajoutant par consquent du crdit sa
parole : depuis les jours anciens , Dieu a choisit parmi vous ma bouche pour que les paens
entendent la parole de lvangile
Le second lment qui confirme le premier et qui annule tout phnomne de contradiction entre Pierre et Paul
sont les paroles de Jsus qui annoncent :
Jean 19/30
tout est accompli ...
Jean 17/4
.... j'ai achev l'oeuvre que tu m'avais donne faire
Jean 18/20
Jsus lui rpondit : j'ai ouvertement parl au monde .... et je n'ai rien dit en secret
Ces trois passage de l'vangile de Jean tmoignent que Jsus n'a rien omis de mentionner lors de sa mission .
De plus , Pierre affirme que cette mission lui fut attribu en exclusivit du vivant de jsus
... depuis les jours anciens , Dieu a choisit parmi vous ma bouche pour que les paens entendent
la parole de lvangile
Par consquent si l'vanglisation des paens devait s'accomplir par la bouche de Pierre , l'enseignement de
Paul s'annule .
28
Pour savoir si lvangile rvl Paul est conforme l'vangile annonc par Pierre , il faut les confronter aux
enseignements de Jacques , comme l'enjoint Jsus lui-mme :
Galates 2/9
Jacques, Cphas et Jean , ces colonnes ...
29
Jacques 2/14 26
Quel profit y a t-il mes frres, que quelqu'un dise
avoir la foi mais qu'il n'a pas les uvres ? La foi
phsien 2/8 et 9
Par la grce en effet vous tes , ayant t sauv
par la foi . Et ceci n'est pas de vous , c'est un don
se vante .
Romain 11/6
Mais si c'est par grce, ce n'est plus en raison
des oeuvres ; sinon la grce n'est plus grce
Romain 4/2 7
Si en effet Abraham a t justifi par la suite
30
Les mots grec employs pour dsigner La foi et Les uvres sont identiques :
ptre de Jacques 2/14 26
la
foi
sans
les
uvres
morte
pistis
ergn
est .
( pist )
Ephsiens 2/8 et 9
Par la en effet
de
vous
grce
de Dieu
le
don
par
non
des
uvres
, o
ouk
ex
la
foi
et
ceci
ne pas
pistes
afin que ne pas
quelqu'un
se vante
ergn
Romains 11/6
Si
sinon la
ouketi
ex
grce
ne plus
est
ergn
grce
Romains 4/5
Au
ne pas
uvrant
ergazomen
croyant
mais
en
le
impie
est compte
la
foi
de lui
pour
pistis
justifiant
le
justice
En rcapitulatif , la diffrence de doctrine entre Jacques et Paul concernant le statut des uvres est aisment
vrifiable .
31
L'enseignement de Jsus confirme l enseignement de Jacques et par consquent infirme celui de Paul , comme en
tmoigne l'enseignement suivant :
Enseignement de Jsus
Foi
uvre
Jean 15/2 8
Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit,
il l'monde, afin qu'il porte encore plus de fruit (15/5) Je suis le cep, vous tes les sarments. Celui qui
demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire (15/8)
Si vous portez beaucoup de fruit , c'est ainsi que mon Pre sera glorifi, et que vous serez mes disciples
Enseignement conforme
Enseignement contradictoire
Enseignement de Jsus
Enseignement de Jsus
Jacques 2/14 26
Quel profit y a t-il mes frres, que quelqu'un dise
avoir la foi mais qu'il n'a pas les uvres ? La foi
phsien 2/8 et 9
Par la grce en effet vous tes , ayant t sauv
par la foi . Et ceci n'est pas de vous , c'est un don
se vante .
Les critures bibliques contemporaines dmontrent que la doctrine de Paul diffrait de la doctrine de Pierre et de
Jacques . Cependant lors d'un change entre Paul et Jacques , ce dernier accepta d'annuler l'enseignement qu'il
propagea , comme en tmoigne la page suivante :
32
Ceci
donc
fais
poison
ho
soi
legomen
quant a un vu
Les
ayant pris
hommes
quatre
purifie toi
hagnisthti
eux
et
dpense
pour
autois
et
connatront
kai
gnsin
tous
sun
afin qu'
ils se rasent
la
tte
que des choses dont ils ont entendu dire a propos de toi rien n'
pantes
katchntai
oti
est
mais
tu marche
estin
eux
avec
aussi toi-mme
33
peri
sou
en gardant
la
Loi
ouden
Au sein de ce passage , le compromis est explicite ; Jacques propose Paul d'accomplir un acte Fait donc
ce que nous te disons qui annulera son enseignement aux yeux du peuple ... et tous sauront que
les choses qu'ils ont entendu dire propos de toi n'en sont rien .
ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose tous les juifs parmi
les paens leur disant de ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni de marcher selon les coutumes
La proposition de Jacques suggre Paul d'accompagner quatre hommes la purification pour que le peuple
sache , de par cet acte , que ce qu'ils ont entendu concernant l'enseignement de Paul n'est pas vrai , et qu'il n'a
pas enseign la dfection vis vis de la Loi de Mose . Ensuite Paul sexcuta annulant ainsi son
enseignement aux yeux du peuple , comme en tmoigne ce mme contexte :
.. Fait donc ce que nous te disons : nous avons quatre homme tant tenu quant un vu sur eux mme .
Les ayant pris , purifie toi avec eux et dpense pour eux afin qu'ils se rasent la tte et tous sauront que les
choses qu'ils ont entendu dire propos de toi n'en sont rien , mais que tu marches toi aussi en gardant la Loi
.. Alors le jour suivant , Paul ayant pris les hommes , se faisant purifier avec eux , entrait dans le Temple
annonant les jours de purification jusqu' ce que fut ouverte pour chacun d'eux l'offrande
Au sein d'un autre passage Paul confirme son acceptation de se purifier suite la proposition de Jacques :
Actes des Aptres 24/17 et 18
. Au bout de bien des annes, je suis venu apporter des aumnes ma nation et prsenter des
offrandes : c'est ainsi qu'ils m'ont trouv dans le Temple ; je m'tais purifi et ne provoquais
ni attroupement ni tumulte ...
Jacques n'a pas uniquement propos Paul d'annuler son enseignement aux yeux du peuple , mais il l'a
galement incit se montrer en adepte de la Loi de Mose , comme en tmoigne ce mme contexte :
. ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose . Fait donc
ce que nous te disons . et tous sauront que les choses qu'ils ont entendu dire a propos de toi n'en sont
rien , mais que tu marches toi aussi en gardant la Loi ..
Par cette rponse , l'aptre Pierre et l'aptre Jean ont appliqus l'injonction suivante :
Luc 12/4 et 5
Je le dis vous mes amis , ne craignez pas ceux qui tue les corps et ne peuvent rien faire de plus . Je vous
montrerai qui vous devez craindre : craignez celui qui aprs vous avoir tu a le pouvoir de vous jeter dans la
ghenne . Oui je vous le dis , craignez celui-ci
ceux qui tue les corps et ne peuvent rien faire de plus = Tout tre humain quelquil soit
celui qui aprs vous avoir tu a le pouvoir de vous jeter dans la ghenne = Dieu
Cependant , concernant Paul , l'acceptation d'annuler son enseignement par peur de la colre des juifs est
contraire cette injonction .
La seconde raison pour laquelle Paul n'aurait bibliquement pas du accepter la proposition de Jacques , est due
l'une des visions qui lui est attribue o Dieu lui interdit de se taire par peur des gens , et l'enjoint continuer
son prche quoiqu'il arrive , comme en tmoigne ce passage :
Actes des Aptres 18/9 et 10
pendant une nuit , le Seigneur dit Paul dans une vision Ne crains rien , parle et ne te tais pas ,
parce que je suis avec toi et personne ne te fera du mal
mais
parle
et
alla
lalei
ne pas
te tais
Paul
Ne pas crains
phobou
je suis
avec
toi
kai
sipss
personne ne
attaquera
oudeis
et
epithsetai
toi
pour
soi
tou
kaksai
.
se
Par consquent en acceptant d'annuler son enseignement au devant du peuple , Paul ne tient pas compte de
cette injonction divine [ si son authenticit est avre ] , car il est dmontr que c'est uniquement par crainte de
la colre des juifs que Paul accepta le compromis de Jacques , comme en tmoigne le contexte :
Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs ... ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes
la dfection vis a vis de Mose ... De toute faon ils apprendront que tu es venu . Fait donc ce que nous te
disons ... et tous sauront que les choses qu'ils ont entendu dire propos de toi n'en sont rien . Alors le jour
suivant, Paul , ayant pris les hommes , se faisant purifier avec eux , entrait dans le Temple annonant les jours
de purification jusqu' ce que fut ouverte pour chacun d'eux l'offrande
35
Paul
ayant pris
eux
hommes
le
autois
les
Temple
prochain
jour
avec
annonant
l'
sun
accomplissement
hagnistheis
des
jours
de
purification
jusqu' ce que
fut offerte
pour
un
chacun
d'eux
l'
offrande
Question :
Pourquoi Jacques , considr comme tant une colonne du christianisme , a-t-il propos Paul
d'accomplir un acte qui annulerait l'enseignement rvl par son propre frre Jsus ?
2me :
Jacques propose Paul d'annuler son enseignement car il doute de la vracit
de sa rvlation divine .
36
Conclusion :
Si
en effet je voulais
2 Corinthiens 12/6
me faire valoir
ne pas je serai
je dirai je m'abstiens
de
Insens =
moi
insens
la vrit
en effet
estime
...
( aphrn )
2 Corinthiens 12/11
je suis devenu
insens
Bnficiant
se vantant
j'aurai d
par
vous
vous
m'
avez contraint
moi
tre recommand
de rien
superaptres
si aussi
( ou et )
rien
38
je suis
en effet
de ces
Paul fut contraint par les habitants de Corinthe de devenir insens et par consquent se retrouve contraint
s'abstenir de dire la vrit , concordant avec sa parole prcdente :
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge pour sa gloire pourquoi suis-je encore jug comme pcheur?
1 Jean 2/21
. Tout mensonge ne peut
pas venir de la vrit
Psaume 101/7
Celui qui trompe n'habitera pas
lintrieur de ma maison , et celui qui
prononce des mensonges ne sera pas
affermi devant mes yeux
Proverbes 6/16 a 19
Il y a six choses que hait YHWH,
sept qui lui sont en abomination :
des yeux hautains, une langue
menteuse ... un faux tmoin qui
profre des mensonges ...
Proverbes 10/18
Les lvres du menteur
couvrent la haine .
Proverbes 14/5
Le tmoin vridique ne
ment pas, mais le faux
tmoin exhale le mensonge
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par
mon mensonge pour sa gloire ,pourquoi
suis-je encore jug comme pcheur?
Proverbes 19/5
Le tmoin de mensonge
ne sera pas innocent
Proverbes 26/28
Une langue de mensonge
dteste ceux qu'elle blesse ...
Proverbes 12/22
Abomination pour YHWH
des lvres menteuses ; ceux qui
pratiquent la vrit ont sa faveur
Ecclsiastique 7/13
Garde-toi de profrer aucun
mensonge, car il ne peut en
sortir rien de bon
Ecclsiastique 20/24 a 26
C'est une grave souillure pour un homme
que le mensonge, il est ressass par les ignorants.
Mieux vaut un voleur qu'un matre menteur,
mais l'un et l'autre vont leur perte. L'habitude
du mensonge est une abomination, la honte du
menteur est sans cesse sur lui
Ecclsiastique 34/4 et 8
De l'impur que peut-on tirer de pur ?
Du mensonge que peut-on tirer de vrai ?
.... C'est sans mensonge que s'accomplit
la Loi et la sagesse est parfaite dans la sincrit
39
Rponse
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge
pour sa gloire ,pourquoi suis-je encore jug comme
pcheur ?
1 Jean 2/21
. Tout mensonge ne peut pas
venir de la vrit
Ecclsiastique 34/4 et 8
De l'impur que peut-on tirer de pur ?
Du mensonge que peut-on tirer de vrai ?
Observons galement le statut de l'insens ( que s'attribue Paul ) selon les critures bibliques :
Proverbes 17/12
Plutt rencontrer un ours
prive de ses petits qu'un
insens dans sa stupidit
Proverbes 15/14
Un cur intelligent recherche
la connaissance , et la bouche de
l'insens se repat de stupidit
Proverbes 26/11
Comme un chien revient son
vomissement , l'insens rcidive
en sa stupidit
2 Corinthiens 12/11
Je suis devenu insens vantard , vous m'y avez contraint . Moi en effet j'aurai d tre
recommand par vous ,, en effet je ne suis en rien infrieur ces super aptres
Proverbes 12/23
Un tre humain habile couve
la connaissance , et le cur de
l'insens crie la stupidit
Proverbes 13/16
Tout habile fait avec connaissance ,
et l'insens tend la stupidit
40
Ecclsiaste 10/12
Les paroles dans la bouche
du sage sont une grce ,et les
lvres de l'insens le dvorent
Au final :
Paul avoue ne pas connatre et n'avoir jamais rencontrer le grand-prtre :
Actes des Aptres 23/4 et 5
Les personnes prsentent dirent tu insulte le Grand-prtre de Dieu ? Paul rpondit
Je ne savais pas que c'tait le Grand-prtre .
Le Grand-prtre ( Anania ) au sein des Actes des Aptres est le mme du chapitre 1 au chapitre 28
Complmentarit tmoignant de l'incohrence :
[ Les chapitres suivent une chronologie 9/22/23 ]
Actes 9/1 et 2
Saul ( Paul ) ... s'approcha
du Grand-prtre et lui demanda
Actes des Aptres 22/5 ( Paul dit )
Comme le Grand-prtre
est aussi tmoin pour moi ...
Actes des Aptres 23/4 et 5
Les personnes prsentent dirent tu insulte
le Grand-prtre de Dieu ? Paul rpondit
Je ne savais pas que c'tait le Grand-prtre .
41
Saul
encore
respirant
envers
les
disciples
de
seigneur
s'tant approch
du
grand-prtre
archierei
Grand-prtre = ( archiere )
archierens
est tmoin
pour moi et
tout
le
des lettres
ayant reu .
Paul
Ne pas je savais
frres
42
que
c'est
le grand prtre .
...
archierens
2me Paul avoue tre un pcheur condamn vivre sous la Loi du pch :
Aveux de Paul
1 Jean 3/3 10
Et quiconque ayant cette esprance sur lui
se purifie comme celui-la est pur ( Jsus ) .
Quiconque commet le pch commet l'iniquit
43
Les aveux de Paul face aux enseignements de l'aptre Jean dmontrent la diffrence de doctrine entre les deux
hommes . Un passage de lptre aux Hbreux ( ptre anonyme ) confirme l'enseignement de Jean concernant le
pch , comme mentionner ci-dessous
Extrait de l'introduction de lptre aux Hbreux :
. Sa canonicit a t rarement conteste , mais l'glise d'occident a refus jusqu' la fin du IV sicle
de l'attribuer Saint Paul ; et si celle d'orient a accept cette attribution , ce n'est pas sans faire parfois
des rserves en ce qui concerne sa forme littraire ( Clment d'Alexandrie , Origne ) . C'est qu'en effet
la langue et le style de cet crit sont d'une puret lgante qui n'appartient pas Saint Paul . La manire
de citer et d'utiliser l'Ancien Testament n'est pas la sienne . L'adresse et le prambule par laquelle il
( Paul ) a coutume de commencer ses lettres font ici dfaut ..
Hbreux 10/10 et 26 31
Nous sommes sanctifi une fois pour toute par l'offrande du corps de Jsus-Christ ..
En effet si nous pchons volontairement, aprs avoir reu la connaissance de la vrit, il ne reste plus de sacrifice
pour les pchs. Mais une attente terrible du jugement et d'un feu ardant qui doit dvorer les rebelles.
Quelqu'un rejette-t-il la Loi de Mose ? Impitoyablement il est mis mort sur la dposition de deux ou trois
tmoins. D'un chtiment combien plus grave sera jug digne, ne pensez-vous pas, celui qui aura foul aux pieds
le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'alliance dans lequel il a t sanctifi, et outrag l'Esprit de la
grce ? Nous connaissons, en effet, celui qui a dit : A moi la vengeance. C'est moi qui rtribuerai. Et encore : Le
Seigneur jugera son peuple. Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant !
Enseignement de Jsus
Jean 8/34
En vrit, en vrit, je vous le dis, leur rpliqua Jsus, quiconque se livre au pch est esclave du pch.
Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils y demeure toujours.
Enseignement conforme
Enseignement de Jean
Aveux de Paul
1 Jean 3/3 10
Quiconque commet le pch commet l'iniquit
et le pch est l'iniquit . Celui qui commet
le pch est du diable parce que ds le
commencement le diable pche .
Jsus , Jean , ainsi que le rdacteur de lptre aux Hbreux condamnent toute impunit face au pch , et par
consquent ne s'accordent pas avec les agissements de Paul ni avec l'enseignement qu'il propage :
Cette parole mais je ne serai pas dominer par quoique ce soit entre en contradiction avec une
autre de ces paroles mentionne au sein de sa lettre aux Romain o il est crit :
... je constate une autre loi dans mes membres luttant contre ma loi de l'entendement
et me faisant prisonnier de la loi du pch qui est dans mes membres
[ prisonnier de quelque chose = dominer par cette chose ]
Tout
moi
permis
Tout
moi
permis
1 Corinthiens 10/23
mais ne pas tout
est utile
tout
moi
moi
mais
ne pas
tout
difie
1 Corinthiens 6/12
mais ne pas tout
est utile
tout
permis
ne pas
moi
serai domin
par
rien
45
permis
mais
Les enseignements de Jsus sont galement en conformit avec ceux de l'aptre Jean et avec ceux de l'auteur de
lptre aux Hbreux , condamnant les agissement de Paul :
Jean 3/19 21 [ Jsus dit ]
Ceci est le jugement : la lumire est venue dans le monde et les hommes ont mieux aim les tnbres
que la lumire, car leurs uvres taient mauvaises. Quiconque en effet, commettant le mal commet
le mal hait la lumire et ne vient pas la lumire, afin que ses uvres ne soient pas rprouves .
Par contre celui qui fait la vrit vient vers la lumire pour que ses uvres soient manifestes ,
car elles sont oeuvres en Dieu
Romains [ Paul dit ]
Moi , je vivais jadis sans la Loi ; mais le commandement tant venu, le pch a repris vie ...
En effet le pch saisissant l'occasion par le commandement m'a sduit et me fit prir .. nous
savons que la Loi est spirituelle ; mais moi au contraire je suis charnel , ayant t vendu au pch
... en effet je ne russi pas a faire ce que je veux , mais ce que je dteste , cela je le ralise le pch
habite en moi. . par contre accomplir le bien , non . Je ne veux pas en effet que je ralise le bien ,
mais le mal que je ne veux pas je russi le faire .... le pch habite en moi . et pour moi
le mal est ma porte . je constate une autre loi dans mes membres luttant contre ma loi de
l'entendement et me faisant prisonnier de la loi du pch qui est dans mes membres . Je suis un
humain infortun ! Qui me dlivrera de ce corps de mort ?
1 Jean [ l'aptre Jean dit ]
Quiconque commet le pch commet l'iniquit ... Quiconque demeure en lui ( Jsus )
ne pche pas . Quiconque pche ne l'a ni vu ni connu.... Celui qui commet le pch est du diable .
Quiconque ayant t engendrer de Dieu ne commet pas le pch il ne peut pas pch
En cela sont visible les enfants de Dieu et les enfants du diable ...
L'enseignement et les agissements de Paul vont l'encontre des enseignements de Jsus , comme en tmoignent
les passages ci-dessous :
Jsus enseigne que tout pch doit tre rprimand
et qu'il n'y a aucune excuse en cette pratique
Jean 15/22
Si je n'tais pas venu et ne leur avais pas parl,
ils n'auraient pas de pch ; mais maintenant
ils n'ont plus d'excuse pour leur pch
Luc 17/3
Prenez garde vous-mmes ! "Si ton frre
vient pcher, rprimande-le et, s'il
se repent, pardonne lui
Ces deux lments tmoignent que ce sont les mmes personnes ( ceux qui ont accepts Jsus )
qui sont vises au sein des deux enseignement ( Jsus et Paul )
46
Dictionnaire Larousse :
Imposture : Action de tromper par de fausses apparences ou des allgations mensongres,
de se faire passer pour ce qu'on n'est pas . Caractre de tromperie, de supercherie .
( Synonymes : contre-vrit , mensonge , tromperie )
47
Cette imposture avre de Paul ramne irrmdiablement vers la spcificit du faux prophte cit par l'historien
Flavius Joseph :
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ...
Cette imposture n'tait pas un lment secretement gard par Paul, comme en tmoignent ses diffrentes lettres:
2 Corinthiens 12/16
Soit , moi je n'est pas t votre charge , mais me trouvant fourbe , je vous ai eu par ruse
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge pour sa gloire ,pourquoi suis-je
encore jug comme pcheur?
4me Paul avoue avoir dlaiss la vie en christ pour adopter la vie dans la chair :
Philippiens 1/21 26
Pour moi en effet vivre en christ est un gain . Si pourtant vivre dans la chair est le fruit de mon uvre , alors
que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux . Le dsir de lever l'ancre et tre avec christ est en
effet bien meilleur . Mais rester dans la chair est plus ncessaire a cause de vous et cela j'en suis persuad , je
sais que je resterai et que je demeurerai auprs de vous tous pour votre progrs et la joie de votre foi , pour que
en moi votre fiert augmente en Jsus-christ a cause de ma prsence a nouveau parmi vous
Philippiens 1/21 26
Pour moi en effet
le
vivre
christ
et
le
mourir
cela
moi
et
avec
dans
la
christ
la joie
de
deux
et
les
tre
uvre
le
pour le
cause de
pour que la
par
ayant
moi
dsir
meilleur
vous
et
rester
cela
vous
pour
fiert
ma
de
que
de vous
le
le
lever l'encre
je sais
en
le
plutt
que
de
beaucoup
plus ncessaire
la foi
et
. Si
chair
je resterai
fruit
un gain
prsence
le
de vous
progrs
et
augmente
en
nouveau
48
persuad
parmi
christ
Jsus
vous
La lettre de Paul aux Philippiens contient un lment condamnable son gard . Pour prendre acte de cette
subtilit , analysons les lments prsents .
Le passage de la lettre aux Philippiens annonce un choix mis par Paul , celui de vivre et mourir en christ ,
ou de vivre dans la chair :
1
2
Pour moi en effet vivre en christ est un gain . Si pourtant vivre dans la chair est le fruit de mon uvre ,
alors que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux .
Paul annonce au sein de sa lettre qu'il ne peut pas adopter les deux options et doit faire son choix :
..., alors que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux .
Ce passage tmoigne qu'au moment prcis o Paul crivit cette lettre , sa dcision concernant ce choix n'tait
pas encore prise , comme en tmoigne l'expression de sa plume :
alors que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux .
Paul annonce galement que vivre en christ est sans contestation aucune la meilleure des deux solutions :
vivre en christ est un gain .. tre avec christ est en effet bien meilleur .
Mais paradoxalement , il choisit nanmoins de ne pas adopter ce qui est meilleur , et entreprend de rester vivre
dans la chair :
... Mais rester dans la chair est plus ncessaire cause de vous et cela j'en suis persuad ...
49
Ce passage de la lettre aux Philippiens contient une subtilit plus importante qui est aisment perceptible sous
forme de question :
... vivre dans la chair est le fruit de mon uvre ... rester dans la chair est plus ncessaire cause de vous et
cela j'en suis persuad
Rester
( epimenein )
Philippiens
Pour moi en effet vivre en christ est un gain .. Mais rester dans la chair est plus ncessaire
cause de vous et cela j'en suis persuad
Concernant la relation entre les Philippiens et mes frres de race , elle se trouve au sein de la parole
de Jacques prsente au sein des Actes des Aptres 21 :
ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes .tous les juifs parmi les paens .
Par consquent il est fort probable que la lettre aux Philippiens est t crite l'intention des Juifs philippiens.
Dans le cas contraire , cela ne changerait aucunement le choix de Paul concernant sa volont de rester dans
une vie charnelle
50
2 Corinthiens 1/1
Paul , aptre de Jsus-christ par la volont de Dieu , et le frre Timothe , l'glise de Dieu tant Corinthe
. ( 1/12 ) En effet notre sujet de fiert est celui-ci , notre tmoignage de conscience , avec la simplicit et la
puret de Dieu et non avec une sagesse humaine , mais par la grce de Dieu nous nous sommes conduit dans le
monde . ( 1/13 ) en effet nous ne vous crivons pas d'autres choses , except ce que vous lisez . ( 10/15 )
Nous ne nous faisons pas valoir d'une manire dmesure sur les travaux d'autrui , mais ayant l'espoir de vous
augmenter la foi , de grandir parmi vous de plus en plus selon notre rgle ...
Philippiens 1/1
Paul et Timothe, esclaves du Christ Jsus, tous les saints dans le Christ Jsus qui sont Philippes, avec
leurs piscopes et leurs diacres . ( 3/17 ) . regardez les ainsi comme vous voyez un exemple en nous
Colossiens 1/1
Paul, aptre du Christ Jsus par la volont de Dieu, et le frre Timothe , aux saints de colosses ...
1Thessaloniciens 1/1
Paul, Silvain et Timothe, l'Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Pre et dans le Seigneur
Jsus Christ. A vous grce et paix
2Thessaloniciens 1/1
Paul, Silvain et Timothe, l'Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu notre Pre et dans le Seigneur
Jsus Christ
Philmon 1/1
Paul, prisonnier du Christ Jsus, et le frre Timothe, Philmon, notre cher collaborateur
51
Thessaloniciens 1/1 5
Paul, Silvain et Timothe, l'Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Pre et dans le Seigneur Jsus
Christ. A vous grce et paix. Nous rendons grces Dieu Nous nous rappelons en prsence de notre Dieu et
Pre l'activit de votre foi,... Nous le savons, frres aims de Dieu, vous avez t choisis ... De fait, vous savez
comment nous nous sommes comports au milieu de vous pour votre service
D'autres informations au sein des lettres de Paul dmontrent galement que les rdacteurs de ces lettres
n'taient pas juifs , contrairement Paul et Timothe ( co-auteurs de 7 lettres sur 13 ) :
Tite 1/12 3/14
L'un d'entre eux, leur propre prophte, a dit : "Crtois : perptuels menteurs, mauvaises btes, ventres
paresseux." Ce tmoignage est vrai ; aussi reprends-les vertement, pour qu'ils conservent une foi saine sans prter
attention des fables juives et aux prescriptions de gens qui tournent le dos la vrit . ( 3/14 ) Les ntres aussi
doivent apprendre exceller dans la pratique du bien pour faire face aux ncessits pressantes. Ainsi ne seront-ils pas
sans fruits
La lettre de Tite dmontre que l'auteur se diffrencie des juifs , alors que Paul affimait son appartenance ce
peuple :
Romains 11/1 ( Paul dit)
Je demande donc : Dieu n'avait-il pas rejet son peuple ? Ce n'est pas le cas ! En effet je suis moi Isralite,
de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin ?
2Corinthiens 11/21 26 ( Paul dit )
Ils sont Hbreux ? Moi aussi. Ils sont Isralites ? Moi aussi. Ils sont descendant d'Abraham ? Moi aussi.
Ils sont ministres du Christ ? Je parle en insens moi plus qu'eux
La lettre aux Hbreux contient galement une information l'attribuant un non isralite :
Non-Juif
Juif
Epitre aux Hbreux 4/1 et 2
Craignons donc que l'un de vous n'estime arriver trop tard, alors qu'en fait la promesse d'entrer dans son repos
reste en vigueur. Car nous aussi nous avons reu une bonne nouvelle absolument comme ceux-l. Mais la parole qu'ils
avaient entendue ne leur servit de rien, parce qu'ils ne restrent pas en communion par la foi avec ceux qui coutrent
Ainsi donc, puisqu'il est acquis que certains doivent y entrer, et que ceux qui avaient reu d'abord la bonne
nouvelle n'y entrrent pas cause de leur dsobissance
L'Epitre aux Hbreux contient galement l'information de son lieu de rdaction , confirmant la non
appartenance la nation isralite de ce dernier :
52
Sur la dizaine de lettre attribus Paul , 7 d'entre elles tmoignent que Timothe tait avec Paul lorsque celui-ci
les rdigea . La relation entre les deux hommes conduit une seconde incohrence :
1 Timothe 1/18
Je te confie toi cette prescription , enfant Timothe , selon les prophties mises l'avance sur toi , pour
que tu combatte par elles , d'un beau combat .( 4/12 ) Que personne ne mprise ton jeune ge...
Timothe 1/18
Cette
la
prescription
je confie
a toi
enfant
sur
toi
prophties
proagousas
epi
se
Timothe
selon
elles
combat
53
kata
tas
le
beau
prophteias
les
. Moi
( ou pour )
je suis en
Paul
.
eg
men
eimi
moi
de
Apollos
moi
de
Cphas
paulou
moi
de
christ
eg
de
christou
La lettre de Paul aux Corinthiens montre galement que Paul appelait adhrer une secte , comme en
tmoigne cette mme lettre :
1 Corinthiens 12/31
Soyez plein de zle pour les don les plus grands. Et de plus je vous montre une Voie par excellence
Actes 24/14
Je t'avoue ceci toi : c'est selon la Voie, qu'ils nomment secte que je sers le Dieu de mes pres
La secte laquelle appartenait Paul tait trs probablement la secte des Nazorens qui existait au milieu des
isralites depuis plusieurs sicles , comme en tmoigne l'extrait suivant :
1 Macchabe 3/49
( Ce livre dcrit la priode comprise entre - 166 / - 160 EC )
Ils apportrent les ornements sacerdotaux, les prmices et les dmes, ils firent paratre les Nazorens
qui avaient accompli la priode de leur vux
La secte des Nazorens tait rpute pour tre controverser ,comme en tmoigne le passage suivant :
Actes des Aptres 28/17 et 22 ( injonction adresse Paul )
Trois jours aprs, il convoqua les notables juifs ..... Ils ( les juifs ) lui rpondirent : .. Nous jugeons bon
d'entendre ce que tu pense au sujet de cette secte que nous connaissons et qui est contredite de partout
L'aptre Pierre avait galement crit ses disciples pour les mettre en garde concernant ces faux prophtes et
ses faux docteurs qui appelaient divers sectes :
2 Pierre 2/1 3
Il y eut aussi des faux prophtes dans le peuple , comme aussi parmi vous seront de faux docteurs , lesquelles
introduiront sournoisement des sectes de perditions .et beaucoup suivront d'eux leur dbauches , a cause de
cela la voie de la vrit sera blasphme , et par cupidit , avec des paroles modeles ( ou trompeuses ) ils
trafiqueront de vous
54
2 Pierre 1 3
( ou et )
aussi
Furent
seront
de faux prophtes
( ou et )
le peuple comme aussi parmi vous
dans
de faux docteurs
de perdition
aipeseis
J'avoue
ceci
a toi
Actes 24
que
selon
secte
ainsi
aipesin
la
voie
En conclusion de ce point , observons la complmentarit de la mise en garde de l'aptre Pierre , avec quelques
caractristiques que Paul s'attribuent au sein de ses diffrentes lettres :
2 Pierre 2/1 a 3
Il y eut aussi des faux prophtes dans
le peuple , comme aussi parmi vous seront
de faux docteurs , lesquelles introduiront
sournoisement des sectes de perditions .
et beaucoup suivront d'eux leur dbauches ,
cause de cela la voie de la vrit sera blasphme
et par cupidit , avec des paroles modeles
( ou trompeuses ) ils trafiqueront de vous
Caractristique de Paul
1 Corinthiens 12/31 ... je vous montre une Voie
par excellence Actes 24/14 . c'est selon la
Voie, qu'ils nomment secte que je sers le Dieu
de mes pres
Romain 7/19 et 20 En effet je ne ralise pas le bien
que je veux mais le mal que je ne veux pas , celui-la
je russi le faire .. le pch habite en moi
Romains 3/7 Si la vrit de Dieu s'imposa par mon
mensonge pour sa gloire ,pourquoi suis-je encore jug
comme pcheur?
2 Corinthiens 12/16 Soit , moi je n'est pas t a votre
charge , mais me trouvant fourbe , je vous ai eu par ruse
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Galates 2/21
Je ne rejette pas la grce de Dieu ,en effet ,
si la justice s'obtient par la Loi , alors
le christ est mort pour rien
Isae 51/4 8
... car la Loi sortira d'auprs de moi , et je donnerai
en un moment mon jugement pour lumire des peuples
Ma justice est proche de sortir
Galates 3/21
La Loi serai-elle contre les promesses de Dieu ?
Ce n'est pas le cas ! En effet , si il a t donn
une Loi capable de faire vivre , alors rellement
la justice proviendrai de la Loi
Nhmie 9/29
Et tu les a averti pour les faire revenir la Loi
et eux ont agis durement et n'ont pas cout tes
commandements et ont pchs contre tes rgles ,
contre elles qui feront vivre l'tre humain
Deutronome 6/1 25
Tels sont les commandements, les prescriptions et
les rgles .... Et YHWH nous a ordonn de mettre en
pratique ses prescriptions, pour craindre YHWH notre
Dieu, pour que le bien nous vienne tout les jours ,
pour nous maintenir en vie , comme il nous l'a accord
jusqu' prsent. Telle sera notre justice ...
56
Romains 11/1
Je demande donc : Dieu n'avait-il pas rejet son peuple ? Ce n'est pas le cas ! En effet je suis moi Isralite,
de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin ? Dieu n'a pas rejet son peuple qu'il a connu d'avance
.
Jrmie 7/12 15
... je vais traitez ce Temple qui porte Mon
Nom et dans le quel vous placer votre
confiance , ce lieu que j'ai donn a vous et a
vos pres , comme j'ai trait Silo . Je vous
rejetterai de devant Moi comme j'ai rejet
tous vos frres , toute la race d'Ephraim .
12/7 J'ai abandonn ma maison, j'ai rejet
mon patrimoine ...
2Rois 23/26 et 27
Pourtant lternel ne revint pas sur l'ardente colre qui s'tait enflamme contre Juda pour les dplaisir
que Manasse lui avait causs . YHWH dcida J'carterai Juda de devant moi , comme j'ai cart Israel ,
je rejetterai cette ville que j'avais lu , Jrusalem , et le Temple dont j'avais dit La sera mon nom
L'erreur de Paul se situe dans le fait que le rejet des isralites par Dieu a t effectif lors de la crucifixion de
Jsus , comme en informent les complmentarit suivantes :
Jrmie 7/12 15
... je vais traitez ce Temple qui porte Mon Nom et dans le quel vous placer votre confiance , ainsi
que ce lieu que j'ai donn a vous et a vos pres , comme j'ai trait Silo . Je vous rejetterai de devant
Moi comme j'ai rejet tous vos frres , toute la race d'Ephraim .
Ce passage de Jrmie annonce que Dieu va traiter le Temple de Jrusalem comme il traita Silo , c'est dire en
lui envoyant une arme dvastatrice . C'est cette poque prcise que doit avoir lieu le rejet du peuple par
Dieu , conformment ce que prophtisa Jsus concernant ses contemporains :
Luc 21/5 32
Comme certains disaient du Temple qu'il tait orn de belles pierres et d'offrandes votives, il ( Jsus ) dit : "De
ce que vous contemplez, viendront des jours o il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit jete bas ....
car ce seront des jours de vengeance, o devra s'accomplir tout ce qui a t crit... En vrit, je vous le dis,
cette gnration ne passera pas que tout ne soit arriv ..
57
Complmentarit de la prophtie :
Luc 21/5 32
Comme certains disaient du Temple qu'il tait orn de belles pierres et d'offrandes votives, il dit :
"De ce que vous contemplez, viendront des jours o il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit jete bas
... lorsque vous verrez Jrusalem investie par des armes, alors comprenez que sa dvastation est toute proche ....
car ce seront des jours de vengeance, o devra s'accomplir tout ce qui a t crit ... En vrit,
je vous le dis, cette gnration ne passera pas que tout ne soit arriv ..
Jrmie 7/12 15
... je vais traitez ce Temple qui porte Mon Nom et dans le quel vous placer votre confiance , ainsi que
ce lieu que j'ai donn a vous et a vos pres , comme j'ai trait Silo . Je vous rejetterai de devant Moi
comme j'ai rejet tous vos frres , toute la race d'Ephraim .
Matthieu 23/37
Jrusalem, Jrusalem, qui tues les prophtes et qui lapides ceux qui te sont envoys, combien de fois ai-je voulu
rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !
Voici, votre maison vous sera laisse dserte; car, je vous le dis, vous ne me verrez plus dsormais ...
En conclusion , la parole de Paul ... Dieu n'a pas rejet son peuple . va l'encontre des prophties .
Annonce de Paul
phsiens 2/13 17
Mais maintenant en Jsus-christ vous qui
autrefois tiez loin tes devenu proche par le
sang du Christ . Et tant venu il a annonc
la paix vous au loin et la paix ceux qui
sont prs
Annonce de Jsus
Matthieu 10/34
Ne pensez pas que je suis venu pour jeter la paix
sur la terre , je ne viens pas jeter la paix mais le glaive
Luc 12/49 a 51
Je suis venu jeter le feu sur la terre , et combien je
voudrai qu'il fut dj allum Pensez-vous que je
sois venu donner la paix sur la terre ? Pas du tout ,
je vous le dis , au contraire la division
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Conclusion
Paul est-il Simon le faux prophte gyptien
pratiquant la magie ?
[ Se reporter galement au schma page 22 ]
Paul
Actes des Aptres 19/26
Et vous l'observez , et vous l'entendez
dire que non seulement dphse mais de
presque toute l'Asie que Paul , celui-ci
ayant persuad dtourn une assez
grande foule ...
Simon le Magicien
Bibliquement , les miracles ne sont pas considrs comme attestant de la saintet d'une personne , comme en
tmoigne la parole de Jsus :
Matthieu 7/21 23
Ce n'est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en
faisant la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Beaucoup me diront en ce jour-l : Seigneur, Seigneur,
n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophtis ? En ton nom que nous avons chass les dmons ? En ton
nom que nous avons fait de nombreux miracles ? Alors je leur dirai en face : Jamais je ne vous ai connus ;
cartez-vous de moi, vous qui commettez l'illgalit
Cette parole de Jsus tmoigne qu'il s'agit de personne se rclamant de Jsus : .... Beaucoup me diront en ce
jour-l : Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom ... En ton nom . En ton nom . . Toutes ces personnes
ont donc une mme caractristique qui est d'accomplir les choses au nom de Jsus .
Ces personnes mises en cause par Jsus ont donc accompli de nombreux miracles en son nom , mais en vain ,
comme en tmoigne la fin de son intervention Alors je leur dirai en face : Jamais je ne vous ai connus ;
cartez-vous de moi, vous qui commettez l'illgalit
Jsus informe donc que les miracles accomplis ne proviennent pas de la pit , confirmant ainsi une parole
similaire de l'aptre Pierre qui dit :
Actes 3/1 12
Pierre et Jean montaient au Temple pour la prire de la neuvime heure . Or on apportait un impotent de
naissance qu'on dposait tous les jours la porte du Temple appele la Belle, pour demander l'aumne ceux
qui y entraient .. Et le saisissant par la main droite, il ( Pierre ) le releva. A l'instant ses pieds et ses chevilles
s'affermirent ; d'un bond il fut debout, et le voil qui marchait. . A cette vue, Pierre s'adressa au peuple :
"Hommes d'Isral, pourquoi vous tonner de cela ? Qu'avez-vous nous regarder, comme si c'tait par notre
propre puissance ou par notre pit que nous avons fait marcher cet homme ?
Au sein du livre de l'Apocalypse un rcit exposant les pouvoir immenses de la bte dmontre que mme les
adversaires de Dieu possdent la pouvoir d'accomplir des miracles :
Apocalypse 13/1 6
Et je me tins sur la grve de la mer. Alors je vis surgir de la mer une Bte . le Dragon ( satan ) lui transmit
sa puissance et son trne et un pouvoir immense. L'une de ses ttes paraissait blesse mort, mais sa plaie
mortelle fut gurie ; alors, merveille, la terre entire suivit la Bte. On se prosterna devant le Dragon, parce
qu'il avait remis le pouvoir la Bte ; et l'on se prosterna devant la Bte en disant : "Qui gale la Bte, et qui
peut lutter contre elle ? " On lui donna de profrer des paroles d'orgueil et de blasphme ; on lui donna pouvoir
d'agir durant 42 mois ; alors elle se mit profrer des blasphmes contre Dieu, blasphmer son nom et sa
demeure, ceux qui demeurent au ciel
Ce passage informe que c'est Dieu lui-mme qui donna un dlai cette bte pour us de son pouvoir contre Lui
... on lui donna pouvoir d'agir durant 42 mois ... .
Une parole de Saint Augustin tmoignent galement que les miracles peuvent tre l'oeuvre de criminels :
Saint Augustin (Livre des 83 Questions , quest. 78.)
Notre-Seigneur nous avertit ici que mme les hommes livrs toute sorte de crimes peuvent oprer certains
miracles que les saints ne peuvent faire sans quils jouissent pour cela dun plus grand crdit aux yeux de Dieu
62
63
Au sein de son plaidoyer , Paul annponce qu'il reut du grand-prtre et des anciens leurs tmoignages et un
certains nombres de lettre . Paul annonce galement que le grand-prtre tait tmoin de sa cause , cependant ,
lorsque Paul rencontre des personnes qui connaissent directement le grand-prtre , il avoua ne pas l'avoir
connu : Actes des aptres 23/4 et 5 Les personnes prsentent dirent tu insulte le Grand-prtre de Dieu ?
Paul rpondit Je ne savais pas que c'tait le Grand-prtre . ( voir page 42 )
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Rcapitulatif final
Les lettres de Paul ( Nouveau Testament )
sont les traces du faux vangile de Simon
Homlies / ptre de Pierre Jacques 2/4
Car certains parmi les nations ont rejet la prdication conforme la Loi qui tait la mienne , pour adopter
un enseignement contraire la Loi , les sornettes de l'homme ennemi
Note supplmentaire :
Un crit exclu du canon de l'glise met la probabilit selon laquelle Paul aurait t prsent lors de l'arrestation
de Jsus et de son supplice :
Livre du Coq [ Le titre du livre est dut au rcit du Coq qu'il contient ]
[ Prambule des ditions La pliade ] : Une autre tradition , encore plus tonnante premire vue , est celle
qui dpeint Saul de tarse ( alias Paul ) comme l'un des perscuteurs les plus acharns de Jsus ( fin de citation ) ]
[ pisode o Juda face aux juifs propose de livrer Jsus ] ( 4/14 16 ) Mais les juifs rpondirent Comment le
reconnatrons-nous ? . Et Judas , ce grand criminel leur dit Qu'est-ce qui vous tracasse ? Je le remettrai moi
mme entre vos mains et je vous donnerai un signe en lui donnant un baiser . Celui qui a une tole autour du
coup , c'est lui . Aprs l'avoir remis entre vos mains je n'aurai aucune responsabilit . Il reu une rponse de
l'un des juifs qui sappelait Saul , originaire de Tarse et de Cilicie , fils de Yos'al , fils de Mason , fils de
Kadafina , membre de la tribu des scribes de la Loi issus de Mose . Cet homme de la rgion de Cilicie avait t
duqu dans la maison de Gamaliel le pharisien , docteur de la Loi , qui s'tait entretenu avec Pilate . Il dit donc
Judas Remets-le entre mes mains , sans plus avoir aucune responsabilit . ( 5/11 17 ) [ pisode de
l'arrestation de Jsus Gethsmani ] C'est alors que Judas tendis les mains et saisit l'tole qui tait autour du
coup de notre sauveur . Il appela ce Saul originaire de tarse et zl pour la Loi , et il lui dit Tiens-le fermement
et saisis-le . Dsormais je n'aurai plus aucune responsabilit Alors Saul s'empara de lui , et les juifs le
suivirent en se rjouissant cause de lui . Certains d'entre eux le giflrent au visage , d'autres lui donnrent
des coups de poings sur la tte . Certains d'entre eux lui lancrent des maldictions , d'autres le pitinrent .
Saul lui donna des coups de pied la poitrine et au visage . Le seigneur Jsus lui adressa la parole en lui
demandant Pourquoi me fais-tu du mal , moi qui suis comme un agneau entre tes mains ? Dis-le moi je t'en
prie . Et pourquoi me donnes-tu des coup de pied au visage et la poitrine ? Je te prviens , Saul , tu vas
pleurer dans les derniers jours cause du mal que tu m'as fait . Saul questionna alors les hommes des juifs
Entendez-vous ce que me dit ce grand imposteur et ce qu'il ne cesse de m'objecter sur nimporte quel sujet ? Il
me dit Saul ne me fait pas de mal , pour quelle raison me punis-tu ? Je peux vous entretenir longtemps moi
au sujet de ce que Jsus m'a dit ! Il sait qui je suis , un membre de la tribu des scribes de la Loi . Je m'y connais
moi dans les livres des hbreux et de nos matres ! C'est moi qui ai dcouvert tous ses actes , voil pourquoi il
me dit Ne me fais pas de mal . Pendant qu'il parlait ainsi , ils saisirent le seigneur Jsus et , en le tranant
encore plus rapidement , ils le conduisirent auprs du chef des prtres Jrusalem et le firent comparatre
devant lui ... ( 8/32 ) Survint alors Saul originaire de Tarse , accompagne de quatre soldats de Pilate , qui
avaient avec eux une couronne d'pines entrelaces comme un diadme de pierre prcieuse . Ils la mirent sur sa
tte et le tranrent par terre jusqu' ce qu'il ne puisse plus avancer cause de tous les coups qu'il avait reu .
Son corps tait compltement dchir
Ce passage informe que Paul ( Saul de Tarse ) rsidait dj Jrusalem du vivant de Jsus , confirmant ainsi le
passage suivant :
Actes des aptres 26/4 et 5 { Paul dit ]
Ma vie , ds les premiers temps de ma jeunesse, est connue de tous les Juifs, puisqu'elle s'est passe
Jrusalem, au milieu de ma nation. Ils savent depuis longtemps, s'ils veulent le dclarer, que j'ai vcu
pharisien, selon la secte la plus rigide de notre religion
Le fait que Paul est rsid lors de sa jeunesse Jrusalem n'est pas contradictoire avec un long sjour qu'il aurait
eu par la suite en gypte avant de revenir Jrusalem du vivant de Jsus
Mme
Personne
Mme
Personne
Le Pre n'est pas le Fils mais le Pre est Dieu et Dieu est le fils
Cette reprsentation montre que Dieu fait office de lien , ou de colle entre le Pre , le Fils et le St Esprit ,
cependant le problme est le suivant :
69
Jrmie 32/17 et 27
Ah ! Seigneur YHWH , voici que Tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance , et ton
bras tendu . A toi rien n'est impossible ... Voici , Je suis YHWH , le Dieu de toute chair ,
y a t il pour moi quelque chose d'impossible ?
Marc 10/27
Jsus dit Pour les hommes impossible ,
mais non pour Dieu , car tout est possible pour Dieu
Les deux passages exposs en amont tmoignent d'une caractristique qui est propre Dieu , savoir que rien
ne lui est impossible :
Cette reprsentation implique que le Pre, le Fils, et le St Esprit soient dots de la toute puissance divine :
Exemple :
Rien n'est impossible pour Dieu
Rien n'est impossible pour Dieu
Autre exemple
Marc 10/27
Jsus dit Pour les hommes impossible ,
mais non pour Dieu car tout est possible pour Dieu
La parole que pronona Jsus met en avant sa Non Capacit et non sa Non Volont
Je ne peux rien = Limite dans la capacit d'agir
Ne
je peux
moi
faire
de
moi-mme
rien
Cette parole implique que Jsus irrmdiablement besoin de Dieu pour avoir la capacit de toute chose :
Le Pre a la capacit de faire toutes choses
sans besoin de l'aide du Fils
71
- Ensuite si le Fils est Dieu et que Dieu est le Pre , cela implique obligatoirement que le Fils est le Pre
- Par consquent , toutes les mentions n'est pas sont incohrentes et errones
72
1 Corinthiens 11/3
Je veux cependant que vous sachiez que tout homme a pour chef le Christ ,
le chef de la femme est l'homme , et le chef du Christ est Dieu
1Corinthiens 15/28
Et lorsque toutes choses lui ont t soumises, alors le Fils sera soumis
celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous
Marc 10/17 et 18
Comme Jsus se mettait en chemin , un homme accouru et se jeta a genoux devant lui : Bon matre , lui
demanda t-il , que doit-je faire pour hriter de la vie ternel ? Jsus lui dit : Pourquoi m'appelle tu bon ?
Personne n'est bon si ce n'est Dieu seul
Un nombre non ngligeable de passages au sein du Nouveau Testament tmoignent de la diffrence d'essence
entre Jsus et Dieu :
Matthieu 3/13 , Matthieu 15/13 , Matthieu 16/13 , Matthieu 23/1 a 9 , Matthieu 26/39 , Matthieu 26/42 ,
Luc 2/52 , Luc 4/34 , Luc 10/16, Luc 10/21 , Luc 22/17 et 22/19 , Luc 22/42 , Luc 23/46 , Luc 24/49 , Marc
14/23 , Marc 16/19 , Jean 1/29 , Jean 1/36 , Jean 1/49 , Jean 2/16 , Jean 3/2 , Jean 4/34 , Jean 5/17 , Jean 5/23 ,
Jean 5/37 , Jean 5/43 , Jean 5/45 , Jean 6/11 et 6/23 , Jean 6/27 a 29 , Jean 6/32 , Jean 6/40 , Jean 6/44 ,
Jean 6/57 , Jean 6/65 , Jean 7/16 et 17 , Jean 7/28 , Jean 8/16 a 18 , Jean 8/26 , Jean 8/39 et 40 , Jean 8/54 ,
Jean 9/3 et 4 , Jean 10/7 a 18 , Jean 10/29 , Jean 10/36 , Jean 11/21 et 22 , Jean 11/41
, Jean 12/26 , Jean 12/44 , Jean 13/20 , Jean 14/1 , Jean 14/12 , Jean 14/23 , Jean 15/1 , Jean 15/9 , Jean 15/15
et 16 , Jean 15/21 , Jean 16/3 , Jean 16/23 , Jean 16/25 et 30 , Jean 16/32 , Jean 17/25 , Jean 20/17 , Jean 20/21
Actes 2/32 , Actes 3/15 , Actes 3/18 , Actes 3/20 , Actes 3/26 , Actes 4/10 , Actes 5/30 et 31 , Actes 7/55 et 56 ,
Actes 10/34 a 42 , Actes 13/29 et 30 , 1 Corinthiens 1/3 , 1 Corinthiens 1/9 , 1 Corinthiens 1/30 , 1 Corinthiens
3/23 , 1 Corinthiens 8/6 , Romains 1/9 , Romains 4/24 , Romains 5/1 , Romains 5/10 ,
Romains 8/31 , Romains 8/34 , Romains 10/9 , Romains 15, 6
et
le
Pre
un
nous sommes
La croyance trinitaire suggre que cette parole implique la fusion entre Dieu et Jsus , savoir que ces deux
tres ne seraient qu'un seul et mme esprit issu de la mme essence . Cependant , d'autres passages bibliques
dmontrent que l'interprtation trinitaire est errone , et que l'unit dont faisait rfrence Jsus lorsqu'il dit
Moi et Dieu nous sommes un implique Un dans l'alliance , et non Un dans l'essence , comme en
tmoigne cette autre parole de Jsus :
Jean 17/22
Et moi , la gloire que tu m'as donn je leur ai donn , pour qu'ils soient un comme nous sommes un
pour qu'
...
ils soient
un
comme
nous
un
Jean 10/30
Moi et le pre nous sommes un
Jean 17/22
Et moi , la gloire que tu
m'as donn je leur ai donn ,
pour qu'ils soient un
comme nous sommes un
Jean 10/30
Moi et le pre
nous sommes un
76
Jean 17/22
Et moi , la gloire que tu
m'as donn je leur ai donn ,
pour qu'ils soient un
comme nous sommes un
Un autre passage tmoigne de l'aspect figur des propos tenus par Jsus concernant l'unit entre 2 personnes :
Matthieu 19/5 et 6 ( et Marc 10/8 , Gense 2/24 , Ephsiens 5/31 , 1 Corinthiens 6/16 )
Et il dit A cause de ceci l'homme abandonnera son pre et sa mre et s'attachera sa femme ,
et les deux ne seront qu'une seule chair . De sorte qu'ils ne soient plus deux , mais une seul chair .
Donc ce que Dieu unit que l'humain ne le spare pas
et
ils seront
les deux
en
chair
une seul
*******
Autre passage ambigu tournant autour du dogme de la Trinit
Jean 14/11
Croyez que moi je suis dans le pre et que le pre est en moi
Cette parole de Jsus est similaire l'exemple observ prcdemment , savoir qu'elle fut mise au sens figur ,
comme le dmontre le passage suivant :
1 Jean 2/5
Celui qui garde sa parole a vraiment l'amour de Dieu accompli en lui .
En ceci nous reconnaissons que nous sommes en lui
Une personne gardant la parole de Jsus ne devient pas Jsus dans son essence , mais elle devient Jsus dans sa
manire d'tre , do l'aspect figur de cette parole . Par consquent lorsque Jsus dit je suis dans le pre et
nous sommes en lui cela implique qu'il attribue les mmes caractritiques pour lui et ses aptres , et de ce
fait , si cette parole est mise en son sens propre cela tmoignerait que quiconque croit en Jsus hrite de
l'essence divine et de tout ce que cela implique . Dans le cas contraire , si cette parole est mise au sens figur
ceci implique que cette parole ne dsigne pas Jsus et Dieu comme une seul et mme entit . Au sein des
vangiles les paroles au sens figur sont nombreuses , tels que Lui , il vous baptisera du Saint Esprit et de feu
( Math3/11 )
Jean 17/21
Afin que tous soit un , comme toi pre tu est en moi et moi en toi , pour qu'eux aussi soient en nous , afin que le
monde croient que tu m'as envoy ( 17/23 ) Moi en eux et toi en moi afin qu'ils soient parfait dans l'unit
En conclusion , si la parole de Jsus Je suis dans le Pre implique qu'il soit Dieu dans son essence , la
seconde parole nous sommes en lui implique galement que celui qui suit la parole de Jsus est Dieu dans
son essence .
Exemple similaire :
Jean 14/11
Croyez que moi je suis dans le pre et que le pre est en moi
Si la parole de Jsus est au sens propre cela
implique que Paul est galement Dieu
2 Corinthiens 11/10 (Paul dit)
Par la vrit de Christ qui est en moi
[ Autre explication de passages ambigus tournant autour du dogme de la Trinit
au sein d'un ouvrage complmentaire prochainement disponible ]
77
78
Concernant le terme engendr au sein du passage Luc 3/22 . Tu es mon fils , moi aujourd'hui
je t'ai engendr il dsigne une cration en dehors de Son essence, comme ce fut le cas pour le peuple dIsral :
Deutronome 32/18
Tu ( Isral ) oublies le Rocher qui t'a mis au monde, tu ne te souviens plus du Dieu qui t'a engendr !
Deutronome 32/6
Est-ce l ce que vous rendez YHWH ? Peuple insens, dnu de sagesse ! N'est-ce pas lui ton pre,
qui t'a procr, lui qui t'a fait et par qui tu subsistes ?
Les aptres de Jsus avaient connaissances de l'implication de cette appellation fils de Dieu , et se
l'attribuaient galement leur propre personne :
Romains 8/16
LEsprit lui-mme rend tmoignage a notre esprit que nous sommes enfants de Dieu
Romains 8/19
De fait , la cration attend avec un ardent dsir la rvlation des fils de Dieu
A plusieurs endroit de la Bible , Jsus parle de Dieu en le nommant indirectement . mon pre ( Jean
20/17 ) , mais il disait galement ses contemporains , notre pre cleste ( Matthieu 6/9 et d'autres
) , et galement . votre pre cleste ( Matthieu 5/48 , Luc 12/30 , et d'autres )
Par consquent , les mentions fils de Dieu attribues Jsus ne sont pas une preuve biblique de sa filiation
parentale avec Dieu . Le fait que Jsus soit bibliquement ne miraculeusement d'une vierge n'implique pas le
statut de fils direct de Dieu car auquel cas , Adam serait bibliquement un plus grand fils de Dieu que
Jsus puisque celui-ci miraculeusement vu le jour sans pre ni mre .
*******
Quels sont les enseignements de Jsus ?
L'enseignement de Jsus ses contemporains tait issu d'une rvlation divine , comme en tmoigne sa parole :
Jean 12/47 50
Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde pas , je ne le juge pas , car je ne suis pas venu pour juger le
monde mais pour le sauver . Celui qui me rejette et n'accepte pas mes paroles a son juge , la parole que j'ai fait
entendre , c'est elle qui le jugera le jour dernier . Car ce n'est pas de moi mme que j'ai parle , mais le pre qui
m'a envoy m'a lui mme commande que dire et de quoi parler , et je sais que son commandement est la vie
ternel . Ainsi donc ce dont je parle , tels que le pre me l'a dit j'en parle
Jean 14/24
Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles , et ma parole n'est pas de moi , mais du pre
qui m'a envoy
Jean 17/13
Je ( Jsus ) leur ai donn ta parole et le monde les a has ..
79
Jsus qui
Perscution
prophtise
et Faux
l'avenir
Prophtes
Faux
prophtes
guerre et
Guerre / Peste
Rumeur de Guerre Famine / Flaux
Destruction
de Jrusalem
et de son Temple
+ 30
Signe
annonant
llu
et lus rassembls
Dlivrance
+ 70
Mission identique
Jean 18/37 ( Jsus dit )
Je ne suis n et je ne suis venu dans le monde que pour rendre tmoignage a la vrit
Cette information tmoigne qu'il
s'agissait de son unique mission
Au sein des vangiles , il y est mentionn que la croyance lie la rsurrection de Jsus 3 jours aprs sa
crucifixion fut enseigne par ce dernier avant sa mort , comme en tmoigne le passage suivant :
Matthieu 16/13 21
Jsus, tant arriv dans le territoire de Csare de Philippe, demanda ses disciples : Qui dit-on que je suis,
moi, le Fils de l'homme ? ( 16/21 ) Ds lors Jsus commena faire connatre ses disciples qu'il fallait qu'il
aille Jrusalem, qu'il y souffrirait beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes,
qu'il serai mis mort, et qu'il ressusciterait le troisime jour
Aprs sa rsurrection , Jsus confirme ses disciples qu'il leur fit connatre de son vivant cette croyance qui
dcoule des critures :
Luc 24/1 48
Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au Tombeau de grand matin, portant les aromates
qu'elles avaient prpars ( 24/44 ) Puis il leur dit : Telles sont bien les paroles que je vous ai dites
quand j'tais encore avec vous : il faut que s'accomplisse tout ce qui est crit de moi dans la Loi de Mose,
les Prophtes et les Psaumes." Alors il leur ouvrit l'esprit l'intelligence des critures, et il leur dit :
"Ainsi est-il crit que le Christ souffrirait et ressusciterait d'entre les morts le troisime jour, et qu'en
son Nom le repentir en vue de la rmission des pchs serait proclam toutes les nations,
commencer par Jrusalem. De cela vous tes tmoins
Selon les passages exposs ci-dessus il n'y a aucune contestation pour affirmer que les disciples de Jsus avaient
connaissance de cette prophtie avant que Jsus ne meurt . Or , une parole prsente au sein de l'vangile selon
Jean conteste cet enseignement :
Jean 20/8 et 9
Alors entra aussi l'autre disciple, arriv le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet,
ils ne savaient pas encore que, d'aprs lcriture, il devait ressusciter d'entre les morts.
83
Aperu de la contradiction
Ces deux vnements se droulent au mme moment , le jour de la rsurrection de Jsus
3 jours aprs sa crucifixion
Luc 24/1 48
Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au Tombeau de grand matin, portant les aromates
qu'elles avaient prpars ( 24/44 ) Puis il leur dit : Telles sont bien les paroles que je vous ai dites
quand j'tais encore avec vous : il faut que s'accomplisse tout ce qui est crit de moi dans la Loi de Mose,
les Prophtes et les Psaumes." Alors il leur ouvrit l'esprit l'intelligence des critures, et il leur dit :
"Ainsi est-il crit que le Christ souffrirait et ressusciterait d'entre les morts le troisime jour, et qu'en
son Nom le repentir en vue de la rmission des pchs serait proclam toutes les nations,
commencer par Jrusalem. De cela vous tes tmoins
Contradiction
Jean 20/8 et 9
Alors entra aussi l'autre disciple, arriv le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet,
ils ne savaient pas encore que, d'aprs lcriture, il devait ressusciter d'entre les morts.
Contradiction
Matthieu 16/13 21
Jsus, tant arriv dans le territoire de Csare de Philippe, demanda ses disciples : Qui dit-on que je suis,
moi, le Fils de l'homme ? ( 16/21 ) Ds lors Jsus commena faire connatre ses disciples qu'il fallait qu'il
aille Jrusalem, qu'il y souffrirait beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes,
qu'il serai mis mort, et qu'il ressusciterait le troisime jour
Selon la parole de Jsus prsente au sein de l'vangile selon Luc , ce dernier annonce ses disciples que durant
sa vie au milieu d'eux ils les prvenus qu'il devait tre mis mort et ressucit le 3me jour . Mais l'vangliste
Jean annonce le contraire , savoir qu'aucun d entre eux n a t mis au courant de cette prophtie du vivant de
Jsus . Un passage exclu du canon de la Bible confirme galement le dogme erron de la rsurection de Jsus 3
jours et 3 nuits aprs sa crucifixion :
vangile des Nazarens 441
[ Codex 899 ] L'vangile judaque n'a pas Trois jours et trois nuits
84
Matthieu 10/34
N'allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre , je ne suis pas venu apporter la paix
mais l'pe . Car je suis venu opposer l'homme a son pre , la fille a sa mre , et la brue a sa belle mre ,
on aura pour ennemi les gens de sa famille
Luc 12/49 a 53
Je suis venue jeter un feu sur la Terre , et comme j'aimerai que dja il fut allum .... Pensez vous que je soit
venu tablir la paix sur la Terre ? Non , je vous le dis , mais bien la division . Dsormais , en effet , dans une
maison de cinq personne , on sera divis , trois contre deux et deux contre trois , on sera divis , pre contre fils
et fils contre pre , mre contre fille et fille contre mre , belle mre contre sa bru ( belle fille ) et bru contre belle
mre
vangile Thomas 35/3
Jsus a dit Peut-tre les hommes pensent-ils que je suis venu jeter la paix sur le monde ,
et ils ne savent pas que je suis venu jeter des divisions sur la Terre , le feu , l'pe , la guerre
Les crits bibliques dmontrent que Jsus craignait la conversion de son peuple :
Marc 4/10 a 12 ( Jsus dit )
... tout arrive en parabole . Afin qu'ils est beau regarder et ils ne voient pas , qu'ils est beau entendre et ils
ne comprennent pas , de peur qu'ils ne se convertissent et qu'ils ne leur soit pardonn
*******
85
Cette question qui se pose depuis plusieurs sicles trouve plusieurs rponses :
Rponse Chrtienne :
Le vritable vangile de Jsus se trouve au sein des 4 vangiles ( Matthieu , Marc , Luc et Jean )
Rponse Musulmane :
Le vritable vangile de Jsus a disparu
Rponse Gense d'un Mensonge :
Le vritable vangile de Jsus est prsent depuis toujours sous une fausse identit .
lors
commena
Jsus
proclamer ...
...
Marc 1/12 15
Et aussitt l'Esprit le pousse au dsert . Et il ( Jsus ) tait dans le dsert 40 jours tant tent par le diable .
Aprs que Jean eu t livr Jsus vint en Galile , proclamant lvangile de Dieu , et disant
Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche , repentez vous et croyez en lvangile
86
Que c'est-il pass durant ces quarante jours et ces quarante nuits dans le dsert ?
Au sein des passages exposs ci-dessus , il est mentionn que Jsus fut transport au dsert durant quarante
jours et quarante nuits pour y tre tent par le diable . Cependant , ces mmes contextes dmontrent que Jsus
n'a rencontr le diable au dsert qu la fin de son sjour , comme en tmoigne le passage suivant :
Cet lment dmontre que le jeune de quarante jour
et de quarante nuit pris fin cet instant
Les vnements encadrs se droulent aprs le sjour
de quarante jour et quarante nuit au dsert
Matthieu 4/1 11
Alors Jsus ft emmen dans le dsert par l'Esprit pour tre tentez par le diable il jena durant quarante jour
et quarante nuit et finalement il eut faim . Et , s'approchant , le tentateur lui dit Si tu es le fils de Dieu , dis
que ces pierres deviennent des pains . Mais il lui rpondit Il est crit: Ce n'est pas de pain de pain seul
que vivra l'homme ( 4/7 ) Jsus lui dclara Encore une fois , il est crit Tu ne tenteras pas le
Seigneur ton Dieu ( 4/11 ) Alors le diable le quitta .. ..
Il est galement probable que le diable eut tent Jsus durant les quarante jours et les quarante nuits ,
nanmoins aucune mention n'en est faite au sein des quatre vangiles .
Rappel des deux informations principales exposs ci-dessus :
1er Jsus commena prcher l'vangile aprs quarante jours et quarante nuits passs dans la dsert .
2me Les vangiles n'apportent aucune information sur ce que Jsus fit durant ces 40 jours et ces 40 nuits passs dans le dsert .
Au vu de ces deux premiers informations , plusieurs probabilits sont envisageables , notamment celle que Jsus
reu l'vangile durant son isolement quarante jours et quarante nuits , comme ce fut le cas pour la rvlation de
la Torah Mose :
Rvlation de la Torah
Exode 34/27 et 28
YHWH dit Mose : cris ces paroles; car c'est conformment ces paroles que
je traite alliance avec toi et avec Isral. Mose fut l avec YHWH quarante jours
et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau
Rvlation de l'vangile ???
Matthieu 4/1 et 2
Alors Jsus fut emmen par l'Esprit dans le dsert, pour tre tent par
le diable. Aprs avoir jen quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
Preuve que Jsus eut une vision de son vivant :
Jean 8/38
Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre...
Jean 3/11
En vrit, en vrit, je te le dis, nous ( les prophtes ) disons ce que nous savons,
et nous rendons tmoignage de ce que nous avons vu
Jean 3/31 34
Celui qui vient du ciel tmoigne de ce qu'il a vu et entendu
87
Avant d'aborder cette question , rappelons qu'un grand nombre de manuscrit exclu des canons biblique font
rfrence une vision apocalyptique comme en tmoignent les ouvrages suivants :
Nouveau Testament
exclu du canon
Ancien Testament
exclu du canon
Apocalypse dtienne
Apocalypse d'Abraham
Apocalypse de Daniel
Apocalypse d'lie
Apocalypse de Mose
Apocalypse d'Esdras
Apocalypse de Sophonie
Apocalypse de Paul
Apocalypse d'zchiel
Apocalypse de Pierre
Apocalypse grecque
de Baruch
Apocalypse de Sedrach
Apocalypse syriaque
de Baruch
Apocalypse de No
Apocalypse d'Adam
Apocalypse d'Esdras
Le fait que plusieurs manuscrits attribus aux disciples de Jsus porte de Nom d'Apocalypse , pourrait
tmoigner ( thoriquement ) que l'enseignement de Jsus tait d'ordre Apocalyptique comme leut t celui
des prophtes qui l'ont prcds .
88
Apocalypse 14/14
Je regardai, et voici, il y avait une nue blanche, et sur la nue sigeait
quelqu'un semblable un fils d'homme, ayant sur sa tte une
couronne d'or, et dans sa main une faucille acre
Matthieu 26/64 et Marc 14/62
Jsus lui rpondit : Tu l'as dit. De plus, je vous le dclare, vous verrez
dsormais le Fils de l'homme sigeant la droite de la puissance et
venant sur les nues du ciel
Apocalypse 1/7
Voici, il vient avec les nues. Et tout il le verra, mme ceux qui
l'ont transperc; et toutes les tribus de la terre se lamenteront
cause de lui. Oui. Amen !
Matthieu 24/30 ( Ainsi que Marc 13/26 et Luc 21/27 )
Alors sera manifester le signe du Fils de l'homme dans le ciel,
toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront
le Fils de l'homme venant sur les nues du ciel avec
puissance et une grande gloire
89
Apocalypse 7/1et 3
Aprs cela, je vis quatre anges se tenant aux quatre coins de la terre;
ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflt point
de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre ( 7/3 ) Ne
nuisez pas la terre , ni la mer , ni aux arbres jusqu' ce que nous
ayons marqu d'un sceau les serviteurs de Dieu sur leurs fronts
( 8/2 ) Et je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu, et
sept trompettes leur furent donnes
Matthieu 24/31
Il enverra ses anges avec la grande trompette, et ils rassembleront ses lus
des quatre vents, depuis une extrmit des cieux jusqu' l'autre
Apocalypse 7/16 et 17
Jamais plus ils ne souffriront de la faim ni de la soif . Car l'Agneau
au milieu les fera patre et les conduira aux sources des eaux de la vie ,
et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux
Essuyer les larmes = Consoler
Ne plus souffrir de la faim = Rassasier
Matthieu 5/4 et 6
Heureux les affligs car ils seront consols ... Heureux les affams
et assoiffs de la justice , car eux seront rassasis .
90
Apocalypse 7/16 et 17
Jamais plus ils ne souffriront de la faim ni de la soif . Car l'Agneau
au milieu les fera patre et les conduira aux sources des eaux de la vie ,
et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux
Jean 6/27
Oeuvrez non pour la nourriture prissante , mais pour la nourriture
qui demeure en vie ternelle, celle que vous donnera le Fils de l'homme
c'est celui-ci en effet que le Pre, Dieu, marqua de son sceau
Apocalypse 19/11 15
Et je vis le ciel ayant t ouvert , et voici un cheval blanc et celui qui
tait assis est appel fidle et vritable , et dans la justice il juge et fait
la guerre ( 19/13 ) ... les armes du ciel le suivaient sur des chevaux
blanc et revtu de lin blanc pur . Et de sa bouche sort une pe acre
pour en frappes les nations ...
Jean 1/51
Et il lui dit : En vrit, en vrit, je vous le dis , vous verrez le ciel ouvert
et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme
Luc , Marc , Matthieu , Matthieu
.. Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Pre,
avec ses anges ; et alors il rendra chacun selon ses uvres..
91
Apocalypse 12.9
Et il fut prcipit, le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable
et Satan, celui qui sduit toute la terre, il fut jet sur la terre,
et ses anges furent prcipits avec lui
Luc 10/18
Jsus leur dit : Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair
Jean 12/31
Maintenant est le jugement de ce monde , le prince de ce monde ( Satan )
va tre jet bas , et moi , une fois lev de terre , je les attirerai tous a moi
Apocalypse 3/20
Voici, je me tiens la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix
et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi
92
Jean 16/7 et 8
Mais moi je vous dis la vrit : il est avantageux pour vous que je parte ;
car si en effet je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous , par
contre si je part je vous l'enverrai .Et en venant , celui-la convaincra le
monde au sujet du pch ,et au sujet de la justice et au sujet du jugement
Convaincre le monde au sujet du pch s'effectue par le biais d'une Loi , comme en tmoigne
le passage suivant : Romain 3/20 . En effet la Loi apporte la connaissance du pch
Le passage qui tmoigne que les chevaux sortant du livre scell reprsente la justice et le jugement est le suivant :
1er Apocalypse de Jean 3/1 4/1
De nouveau j'entendis une voix qui me disait Contemple , juste Jean ! . J'levai le regard et
je vis un livre plac l qui , ce qu'il me sembla avait l'paisseur de sept montagnes . Sa longueur ,
l'esprit des hommes de peut pas la saisir car il avait sept sceaux . Et je dis Seigneur mon Dieu ,
rvle-moi ce qui est crit dans ce livre . Et j'entendis une voix qui me disait coute , juste Jean !
Dans ce livre que tu as vu , on trouve crit ce qui est dans le ciel , ce qui est sur la Terre et ce qui est
dans les abme de la mer , ainsi que les jugements et la justice de tout le genre humain
93
Apocalypse 14/6 et 7
Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un vangile
( bonne nouvelle ) ternel , pour l'annoncer aux habitants de la terre
toute nation, toute tribu, toute langue, et tout peuple. Il disait d'une
voix forte: Craignez Dieu, et donnez- lui gloire, car l'heure de son
jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre,
et la mer et les sources
Matthieu 24/13 et 14
Celui qui restera ferme jusqu' la fin sera sauv . Et sera proclam
cette vangile ( bonne nouvelle ) du royaume dans le monde entier,
en tmoignage toutes les nations ...
Matthieu 24/15 22
C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la dsolation, dont a parl le prophte Daniel, tablie en lieu saint,qu'il comprenne !- alors, que ceux qui seront en Jude fuient dans les montagnes ; que celui qui sera sur le toit ne
descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrire pour
prendre ses vtements . Malheur aux femmes qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-l! Priez pour que
votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. Car alors, la dtresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de
pareille depuis le commencement du monde jusqu' prsent, et qu'il n'y en aura jamais. Et si ces jours n'taient abrgs
personne ne serait sauv; mais, cause des lus, ces jours seront abrgs
Apocalypse 16/18
Et il y eut des clairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre,
tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand
tremblement ( 18/4 ) Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait :
Sortez du milieu d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point
ses pchs et que vous n'ayez point de part ses flaux
94
Apocalypse 6/12 14
Je regardai, quand il ouvrit le sixime sceau; et il y eut un grand tremblement de
terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entire devint comme du sang
, et les toiles du ciel tombrent sur la terre, comme lorsqu'un figuier secou par un vent
violent jette ses figues vertes. Le ciel se retira comme un livre qu'on roule ...
Matthieu 24/29
Aussitt aprs ces jours de dtresse, le soleil s'obscurcira,
la lune ne donnera plus sa lumire, les toiles tomberont du ciel,
et les puissances des cieux seront branles
Apocalypse 12/1 5
Un grand signe apparut au ciel : une Femme! elle est enceinte et
elle crie souffrant les douleurs et tant tourmente pour enfanter
Et elle enfanta un fils mle , celui qui doit mener
toutes les nations avec un bton de fer
Matthieu 24/ ( Ainsi que Marc 13/ et Luc 21/ )
On se dressera en effet nation contre nation , royaume contre royaume
et ils y aura des famines et des sismes selon les lieux . Tout cela ne sera
que les commencements des douleurs de l'enfantement
( 24/30 ) Alors sera manifester le signe du Fils de l'homme dans le ciel,
toutes les tribus de la terre se lamenteront ...
95
Apocalypse 21/10
Et il m'emporta en esprit sur une grande et haute montagne , et il me
montra la ville sainte [ mme contexte ] ... ( 22/3 ) le trne de Dieu et
de l'agneau seront en elle (la ville) et ses serviteurs lui rendront un culte
La parole de Jsus tmoigne qu'il avait connaissance du lieu de la ville sainte
ddie au culte de Dieu mentionner au sein du livre l'Apocalypse
Jean 4/21
Jsus lui dit Crois-moi femme , l'heure vient ou ce n'est
ni sur cette montagne , ni Jrusalem que vous adorerez le pre
[ Cette complmentarit dmontre que la future ville sainte de Dieu voue son culte
ne se situera ni sur la montagne de Sion , ni Jrusalem ]
Apocalypse 3/3
Rappelle-toi donc comment tu as reu et entendu, et garde et
repens-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur,
et tu ne sauras pas quelle heure je viendrai sur toi
Matthieu 24/43
Sachez-le bien, si le matre de la maison savait quelle veille
de la nuit le voleur doit venir , il veillerait et ne laisserait pas
percer sa maison. C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prts,
car le Fils de l'homme viendra l'heure o vous n'y penserez pas
96
Apocalypse 19/11 16
Et je vis le ciel ayant t ouvert, et voici un cheval
blanc ; et celui qui y est assis s'appelle "Fidle" et
"Vritable" ... et il a t appeler La parole de Dieu
Jean 16/13
Quand viendra celui-la ( le Consolateur ) , l'Esprit de
vrit, il vous guidera dans toute la vrit ; en effet il ne
parlera pas de lui-mme ,mais tout ce qu'il entendra il le dira...
Apocalypse 1/9 et 10
Je connais ta tribulation et ta pauvret bien que tu sois riche, et
les calomnies de la part de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas,
mais qui sont une synagogue de Satan. Ne crains pas ce que tu vas
souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin
que vous soyez prouvs, et vous aurez une tribulation de dix jours.
Sois fidle jusqu' la mort, et je te donnerai la couronne de vie
Luc 21/12 36
Mais, avant tout cela, on mettra la main sur vous, et l'on vous
perscutera; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison,
on vous mnera devant des rois et devant des gouverneurs, cause de
mon nom. Cela vous arrivera pour que vous serviez de tmoignage ...
( 21/22 ) Car ce seront des jours de vengeance, pour l'accomplissement
de tout ce qui est crit
97
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
La complmentarit entre lenseignement de Jsus et le contenu du livre de l'Apocalypse implique les questions
suivantes :
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
Pourquoi n'avoir pas mis par crit la vision de l'Apocalypse du vivant de Jsus ?
La rponse ces questions se situe au sein du passage suivant :
Apocalypse 5/1 12
Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre crit en dedans et en dehors,
scell de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte : Qui est digne d'ouvrir le livre,
et d'en rompre les sceaux ? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni
le regarder. Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouv digne d'ouvrir le livre ni de le regarder ...
( 5/6 ) Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui tait
l comme immol. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys par toute la terre.
Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui tait assis sur le trne ... ( 5/12 ) Ils disaient d'une voix
forte : L'agneau qui a t immol est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force,
l'honneur, la gloire, et la louange
98
Les scribes romains qui avaient vocation dissimuler l'identit de l'lu des nations ( voir Tome 2 et 3 ) taient
dans la ncessit d'attribuer la vision du livre de l'Apocalypse une autre personne que Jsus , car dans le cas
contraire la diffrence entre Jsus et l'lu des nations ( l'agneau ) apparatrait explicitement :
Apocalypse 5/1 12
Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre crit en dedans et en dehors, scell de sept
sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte: Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en rompre les sceaux ?
Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. Et je ( Jsus ) pleurai
beaucoup de ce que personne ne fut trouv digne d'ouvrir le livre ni de le regarder ...( 5/6 ) Et je ( Jsus ) vis, au milieu
du trne et des quatre tres vivants et au milieu des vieillards, un agneau ( l'lu des nations ) Il ( l'agneau ) vint,
et il prit le livre de la main droite de celui qui tait assis sur le trne ... ( 5/12 ) Ils disaient d'une voix forte : L'agneau
( l'lu des nations ) qui a t immol est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force,l'honneur,
la gloire, et la louange
Mais en substituant la vision de Jsus et en l'attribuant Jean , cet lu des nations s'efface et disparat des
prophties :
Apocalypse 5/1 12
Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre crit en dedans et en dehors, scell de sept
sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte: Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en rompre les sceaux ?
Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. Et je ( Jean ) pleurai beaucoup
de ce que personne ne fut trouv digne d'ouvrir le livre ni de le regarder ...( 5/6 ) Et je ( Jean ) vis, au milieu
du trne et des quatre tres vivants et au milieu des vieillards, un agneau ( Jsus ) Il ( l'agneau ) vint,
et il prit le livre de la main droite de celui qui tait assis sur le trne ... ( 5/12 ) Ils disaient d'une voix forte :
L'agneau ( Jsus ) qui a t immol est digne de recevoir la puissance
Rcapitulatif
Jsus enseigne le contenu
de la vision du livre de l'Apocalypse
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
Falsification
10
20
30
40
50
60
70
99
80
90
100
Un passage exclu du Canon de la Bible dmontre galement que Jsus n'est pas l'agneau de Dieu mentionn au
sein du livre de l'Apocalypse :
Livre de la Rsurrection de Jsus par Barthlemy 4/9 12
Alors Jsus ta le suaire qui recouvrait son visage . Il regarda la mort et rit d'elle De nouveau la mort lui dit Qui
es-tu ? Apprends-le moi . Peut tre es-tu le premier-n du pre , l'agneau saint ? Assurment tu ne l'es pas . Si tu l'tais
je te connatrais . Tu ne serais pas abandonn ainsi . Car je le connais celui qui est auprs de son pre Toi apprends moi
qui tu es pour que je me soumette toi . Car tu n'es pas un roi pour que je respecte ta couronne . Tu n'es pas un puissant
pour que je craigne ta puissance . Tu n'es pas un vieillard pour que je respecte tes honorables cheveux blancs . Tu n'es pas
un enfant pour que je respecte ta jeunesse . Tu n'es pas un nourrisson pour que je respecte ta petitesse
Luc 13/34
Jrusalem , Jrusalem , tuant les prophtes et lapidant
ceux qui lui sont envoy , combien de fois j'ai voulu
rassembler tes enfants la manire dont une poule couve
sous ses ailes , et vous n'avez pas voulu
Isae 21/9
Elle est tombe Babylone , elle est tombe , et toutes
les images de ses dieux il les a briss terre
Jrmie 50/2
.. Babylone est prises , bel honteux ,Merodak (idole)
croul, ses idoles sont honteuses ses salets croules
Macchabes 7/17
Ils ont dispers la chair de tes saints et rpandu leur
sang autour de Jrusalem, et il n'y avait personne
qui les ensevelt
Jrmie 51/12 18
.. contre les habitants de Babylone
chaque orfvre rougit de ses idoles
100
A l'aide des informations exposes ci-dessus concernant les caractristiques de la ville de Jrusalem et les
caractristiques de la ville de Babylone , laquelle de ces deux villes est mentionnes au sein du contexte
suivant ? :
[ Le nom de la ville est dissimul en noir pour comprendre la corruption textuelle ]
Apocalypse 17/1 19/2
Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint , et il m'adressa la parole , en disant Vient je te
montrerai le jugement de la Grande prostitue Il me transporta en esprit dans le dsert et je vis une femme
assise sur une bte carlate , plein de nom de blasphmes . elle tenait dans sa main une coupe d'or rempli
d'abominations et des impurets de sa prostitution . Sur son nom est crit un nom , un mystre : Babylone la
grande , la mre des impudiques et des abominations de la terre . Et je vis cette femme ( la ville ) ivre du sang
des saints et du sang des tmoins de Jsus ... Malheur ! Malheur ! La grande ville Babylone la ville forte , en
une seul heure est venu ton jugement ! Ciel , rjouis toi sur elle Et vous , les Saints , les aptres , et les
prophtes rjouissez vous aussi ! Car Dieu vous a fait justice en la jugeant . Alors un ange puissant pris une
pierre semblable a une grande meule et il la jeta dans la mer , en disant ainsi sera prcipit avec violence
parce qu'on a trouv chez elle le sang des prophtes et des saints il a jug la grande prostitue qui
corrompait la terre par son impudicit , et il a veng le sang de ses serviteurs
Les caractristiques de la ville mentionne au sein du contexte ci-dessus dsignent bibliquement la ville de
Jrusalem , comme en tmoignent les informations suivantes :
Apocalypse
je vis cette femme ( la ville ) ivre du sang des saints
parce qu'on a trouv chez elle le sang des prophtes et des saints
Luc 13/34
Jrusalem , Jrusalem , tuant les prophtes et lapidant
ceux qui lui sont envoy , combien de fois j'ai voulu
rassembler tes enfants la manire dont une poule couve
sous ses ailes , et vous n'avez pas voulu
Macchabes 7/17
Ils ont dispers la chair de tes saints et rpandu leur sang
autour de Jrusalem, et il n'y avait personne
qui les ensevelt
Cependant le contexte du livre de l'Apocalypse dsigne cette ville comme tant Babylone , ce qui est
bibliquement erron car les critures dmontrent qu'aucun prophtes ne fut tu Babylone , comme le dmontre
le blme annonc aux Isralites qui prtextaient avoir des prophtes Babylone :
Jrmie 29/15 18
Car vous avez dit YHWH a suscit des prophtes pour nous Babylone ( 29/17 ) Ainsi a dit YHWH des
armes Me voici envoyant parmi eux l'pe , la famine te la peste et je les rendraient comme des figues
pourries qui ne peuvent tre manges du fait de leurs mauvaises qualits
Un autre passage issu du 5me livre d'Esdras dmontre galement que Dieu rclame des comptes aux
descendants de Jacob ( les propritaires de Jrusalem ) concernant le meurtre de ses prophtes et non aux
Chaldens de Babylone :
5me livre d'Esdras 1/24 et 32
Que ferai-je de toi Jacob ? Tu n'as pas voulu m'obir Juda ! ( 1/32 ) Moi j'ai envoy vers vous mes
serviteurs les prophtes , vous les avez reus en les tuant et en dchirant leurs corps !
Je demanderai compte de leur sang , dit le Seigneur
101
Bibliquement , qui de Babylone ou de Jrusalem est la pire des villes sur Terre ?
zchiel 5/7 9
Ainsi parle le Seigneur YHWH: C'est Jrusalem que j'ai place au milieu des nations, environne de pays
trangers . Elle s'est rebelle avec perversit contre mes coutumes, plus que les nations, et contre mes lois plus que
les pays qui l'entourent. Car ils rejettent mes coutumes, et mes lois, ils ne les pratiquent pas. C'est pourquoi, ainsi
parle le Seigneur Yahv : Parce que votre tumulte est pire que celui des nations qui vous entourent, parce que vous
ne pratiquez pas mes lois et que vous n'observez pas mes coutumes, et que vous n'observez pas non plus les
coutumes des nations qui vous entourent, eh bien ! ainsi parle le Seigneur Yahv : Moi aussi je me dclare contre toi,
et aux yeux des nations, j'excuterai mes jugements au milieu de toi. J'agirai chez toi comme jamais je n'ai agi et
comme je n'agirai plus jamais, cause de toutes tes abominations
Similitude entre Jrusalem et la ville menace au sein du livre de l'Apocalypse attribue Babylone :
zchiel 5/7 9
Ainsi parle le Seigneur YHWH : C'est Jrusalem que j'ai place au milieu des nations, environne de pays
trangers . Elle s'est rebelle avec perversit contre mes coutumes, plus que les nations, et contre mes lois plus que
les pays qui l'entourent. Car ils rejettent mes coutumes, et mes lois, ils ne les pratiquent pas. C'est pourquoi, ainsi
parle le Seigneur Yahv : Parce que votre tumulte est pire que celui des nations qui vous entourent, parce que vous
ne pratiquez pas mes lois et que vous n'observez pas mes coutumes, et que vous n'observez pas non plus les
coutumes des nations qui vous entourent, eh bien ! ainsi parle le Seigneur Yahv : Moi aussi je me dclare contre
toi, et aux yeux des nations, j'excuterai mes jugements au milieu de toi. J'agirai chez toi comme jamais je
n'ai agi et comme je n'agirai plus jamais, cause de toutes tes abominations
Au sein du livre dzchiel , Jrusalem est dcrite comme la pire des nations concernant les abominations . Par consquent ,
la mre des impudiques et des abominations de la terre ne peut dsigner que Jrusalem sous peine de contradiction
entre la parole de Dieu annonce par Ezechiel et la parole de Dieu mentionne au sein du livre de l'Apocalypse
Apocalypse 17/4 et 5
La femme ( image de la ville ) tait vtue de pourpre et d'carlate, et pare d'or, de pierres
prcieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d'or, remplie d'abominations
et des impurets de sa prostitution. Sur son front tait crit un nom, un mystre : Babylon
la grande, la mre des impudiques et des abominations de la terre
102
Jean et l'Ange
Matthieu 4/1
Alors Jsus fut conduit dans le dsert par l'esprit
pour y tre tent par le diable ( 4/5 ) Alors le diable
l'emmena dans la ville sainte et le plaa sur le fate
du Temple ( 4/8 ) De nouveau le diable l'emmena
sur une montage trs haute et il lui montra tout les
royaumes du monde et leurs gloires
Apocalypse 21/10
Et il m'emporta en esprit
sur une grande et haute montagne ,
et il me montra la ville sainte
Esprit Jsus
Satan
Jean
Esprit
Montagne identique
Ville identique
Un extrait de l'Evangile des Ebionites ( frquement cit par Saint Jrme et Saint Augustin au sein de leurs
exgses ) confirme que Jsus fut transport par le Saint sur une haute montagne et non par le diable :
Evangile des Ebionites
[ Origne Commentaire sur Jean II , 12 , 87 ] Si quelqu'un admet l'vangile des hbreux o le sauveur
lui-mme dit Tout l'heure ma mre , le Saint esprit m'a pris par un de mes cheveux et m'a transport
sur la grande montagne de Thabor
Apercu de la contradiction dvoilant la fraude :
Evangile des Ebionites ( Jsus dit ) le Saint esprit m'a pris par un de mes cheveux et m'a transport sur la grande montagne ...
Matthieu 4/8 De nouveau le diable l'emmena sur une montage trs haute
Ces informations tmoignent que similairement ce que le livre de l'Apocalypse relate de Jean , Jsus a galement t
transport sur la mme montagne , accrditant le fait que le livre de l'Apocalypse est l'oeuvre directe de Jsus .
103
104
Selon le passage du livre de l'Apocalypse , les deux Oints ( lus ) mentionns par Ezechiel n'ont pas encore
commencs leur mission prophtique sur terre au moment o cette parole fut rvle :
Apocalypse 11/3
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser, revtus de sacs .... Ce sont les deux oliviers ..
1er Tmoin
Jean le Baptiste
Jean 5/33 ( Jsus dit )
Vous avez envoy trouver Jean ( le Baptiste ) et il a rendu tmoignage la vrit
2me Tmoin
Jsus
Jean 18/37 ( Jsus dit )
Je ( Jsus ) ne suis n et je ne suis venu dans le monde que pour rendre tmoignage a la vrit
105
Rcapitulatif
Apocalypse 11/3
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser, revtus de sacs .... Ce sont les deux oliviers ..
Matthieu 8/26 et 27
Alors , debout , il ( Jsus ) menaa les vents et la mer , et il se fit un grand calme . Les hommes
s'merveillrent , et ils disaient Quel est-il celui-ci , pour que mme les vents et la mer lui obissent !
Les passages exposs en amont dmontrent que les 2 tmoins ( Jsus et Jean le Baptiste ) n'avaient pas encore
commencs leur mission prophtique sur terre , et tmoignent par consquent que cette parole du livre de
l'Apocalypse fut rvl avant la mission prophtique de Jsus et de Jean le Baptiste ( durant les 40j et 40n dans
le dsert ). De plus le passage du livre de Zacharie mentionne Ce sont les deux Oints ... , impliquant la
question suivante :
En rsumer , le livre de Zacharie et le livre de l'Apocalypse mentionnent les 2 plus grands Oints bibliques
Ce sont les deux Oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre , ces deux Oints sont en
permanence en face de Dieu et sont par consquent les plus important personnages biblique . De ce fait ,
puisqu'il est avr que ces 2 grands Oints n'ont pas encore dbuts leur mission prophtique sur Terre lors de la
rvlation du livre de l'Apocalypse et que Jsus est galement un Oint , il serait contre biblique de prtendre que
Jsus le Oint ne fasse pas parti des 2 Oints principales de la Bible .
La mission des 2 Oints mentionns au sein du livre de l'Apocalypse devait dbuter tout de suite aprs la
rvlation de cette vision , c'est pour cette raison que Jsus ne dbuta sa mission prophtique qu'aprs avoir
reu sa rvlation 40 jours dans le dsert ( voir plus haut ) . Les vangiles tmoignent galement que Jean le
Baptiste et Jsus ont prophtiss en mme temps durant la mme poque , conformment aux deux tmoins du
livre de l'Apocalypse :
Matthieu 3/1
Jean le Baptiste prchant dans le dsert ..
Marc 1/38
Il ( Jsus ) leur rpondit : Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y prche aussi ;
car c'est pour cela que je suis sorti
Pour terminer , les vangiles tmoignent explicitement que les missions prophtiques quelqu'elles soient
prenaient fin l'poque de Jean le Baptiste , et donc l'poque de Jsus galement :
Matthieu 11/9 13 ( Jsus dit )
... En vrit je vous le dis , parmi les enfants des femmes , il n'en a pas surgit de plus grand que Jean le
Baptiste ... Tout les prophtes en effet , ainsi que la loi , ont men leurs prophtie jusqu' Jean
Jsus et Jean le Baptiste sont par consquent bibliquement les deux derniers prophtes envoys Israel , les deux
Oints qui devaient dbuts leur mission prophtique aprs la rvlation du livre de l'Apocalypse les annoncants
Conclusion de ce point
Apocalypse 11/3
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser, revtus de sacs .... Ce sont les deux oliviers ..
Mme poque
107
[ Page suivante ]
108
Le livre de l'Ecclsiastique est sign Jsus Ben Sira et aurait t rdig durant la vie de ce dernier prs de
180 ans avant J-C . Cependant les analyses qui vont suivrent dmontreront que Jsus Ben Sira et Jsus fils
de Marie sont trs probablement une seule et mme personne ayant vcu en une seule et mme poque .
Rappel des priodes de vie de Jsus ben Sira et Jsus fils de Marie
Malachie
- 450
- 180
109
Les prtres scribes l'origine de la selection des canons et chargs de la prservation des crits sacrs ont
attribus l'crit de Jsus une poque antrieure car il leurs taient probablement trs difficile de faire
disparatre le livre avec lequel il tait venu ( le livre de l'Ecclsiastique ) . Ce livre est trs probablement
l'vangile crit de la main de Jsus fils de Marie ( voir suite ) qui dicte les commandements suivre pour les fils
d'Isral , les commandements intermdiare entre La Torah et La Loi future ( voir Tome 3 ) .
Plusieurs lments au sein du livre de l'Ecclsiastique dmontrent que Jsus Ben Sira tait bien plus qu'un
pieux personnage ayant vecu 2 sicle avant J-C , mais qu'il tait un prophte envoy de Dieu . Le problme qui
dmontre la suscpision selon laquelle les 2 Jsus n'en sont en ralit qu'un seul est li au fait que l'Ancien
Testament est explicite pour annoncer qu'il n'y a aucun prophte entre Malachie ( - 450 ) et Jsus ( 0 ) :
Malachie
- 450
Malachie 3/1
Voici que je vais envoy mon messager pour qu'il fraye un chemin
devant moi ,et soudain il entrera dans son sanctuaire le seigneur que
Marc 1/2
Commencement de l'Evangile de Jsus Christ , fils de
Dieu . Selon qu'il est crit dans Isaie le prophte Voici que
vous cherchez et l'ange de l'alliance que vous desirez , le voici qui vient
Malachie 3/23
Voici que je vais envoy Elie le prophte ,
avant que n'arrive le jour de YHWH grand
et redoutable ..
Matthieu 11/13 et 14
Car tous les prophtes et la loi ont prophtis
jusqu' Jean , et si vous voulez le comprendre,
c'est lui qui est l'Elie qui devait venir
Le livre de Malachie annonce en l'anne 450 EC que les prochaines personnes tres envoys aprs lui sont
le messager qui fraye le chemin et Elie . Il y a cependant unanimit au sein du christianisme concernant
le fait qu'aucun prophte n'est apparut ou ne devait apparatre entre la mission de Malachie et celle de Jsus .
Par consquent si il est avr qu'un prophte a vu le jour au sein de cette priode et que ce prophte possde
plusieurs caractristiques communes Jsus fils de Marie , la question sur l'identit de ce nouveau prophte '
Jsus Ben Sira s'impose .
110
1er Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement annoncs au peuple d'Isral que le salut se
trouvait au sein de leurs paroles respectives . Ils ont tous deux apports le salut leur peuple :
Ecclsiastique 3/1 [ Jsus Ben Sira dit ]
Enfants , coutez-moi , je suis votre pre ,
faites ce que JE vous dis , afin d'tre sauv
2me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement demands leur peuple de garder leurs paroles
pour tre prserver :
Ecclsiastique 23/7 [ Jsus Ben Sira dit ]
Ecoutez mes enfants , une instruction sur
la bouche , celui qui la garde ne sera pas confondu
3me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairment reus un enseignement que les autres humains ne
pouvaient porter :
Ecclsiastique 3/23 [ Jsus Ben Sira dit ]
Ne te tracasse pas de ce qui te depasse
l'enseignement que TU as reu est dj
trop vaste pour l'esprit humain
La parole trop vaste pour l'esprit humain dmontre que l'enseignement reu par Jsus Ben Sira est un
enseignement qui ne provient pas de l'homme , car trop vaste pour lui . Par consquent ce passage est sans
ambigut sur le fait que Jsus Ben Sira reut un enseignement divin annonc comme tant salutaire pour isral
Ecclsiastique 3/1 [ Jsus Ben Sira dit ] ... faites ce que JE vous dis , afin d'tre sauv
111
4me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement demands Dieu de les sauvs des mains de leur
peuple :
Ecclsiastique 23/4 [ Jsus Ben Sira dit ]
Seigneur , pre et Dieu de ma vie ne
m'abandonne pas leur caprice
5me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie se sont similairement annoncs comme tant les derniers envoys de
Dieu Isral :
Ecclsiastique 23/31 [ Jsus Ben Sira dit ]
24/31 34 j'ai dit ( Jsus ben Sira ) Je vais arroser
mon jardin , je vais irriguer mes parterres . Je ferai
luire encore la discipline comme une prophtie et je
la transmettrai aux gnrations futures . Voyez ce n'est
pas pour moi seul que je travaille , mais pour tous ceux
qui la cherchent ( la discipline )
33/16 19 [Jsus ben Sira dit] Pour moi , dernier venu ,
j'ai veill comme un grapilleur aprs les vendangeurs .
Par la bndiction du Seigneur j'arrive le premier , et
comme le vendangeur j'ai rempli le pressoir . Reconnaissez
que je ne travaille pas pour moi seul , mais pour tout ceux
qui cherchent l'instruction . Ecoutez moi donc , grands du
peuple , prsidents de l'assemble , prtez l'oreille
6me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement appels leurs enfants ( le peuple ) garder
leurs instructions :
Ecclsiastique 41/14 [ Jsus Ben Sira dit ]
Mes enfants , gardez en paix mes instructions .
Certaines traductions traduisent recevez mes instructions par venez mon cole . Ce changement de
traduction ne diffre en rien la caractristique entre les deux hommes , d'autant plus que Jsus Ben Sira appela
galement venir son cole Ecclsiaqtue 51/24 ( Jsus ben sira dit ) Le Seigneur m'a donn en recompense
une langue avec laquel je le glorifierai . Approchez de moi ignorant , mettez vous mon cole ........
112
7me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement apports leur peuple une vision divine :
Ecclsiastique 42/15 [ Jsus Ben Sira dit ]
Maintenant je vais rappeler les uvres du Seigneur ,
ce que j'ai vu je vais le raconter ...
La parole de Jsus Ben Sira ... ce que j'ai vu je vais le raconter ... est directement li avec les uvres du
Seigneur . Par consquent cette parole tmoigne que Jsus Ben Sira tait la seul personne son poque
dtenir cette vision divine .
8me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement cherchs l'enseignement au Temple de Jrusalem
tant jeune :
Ecclsiastique 51/13 [ Jsus Ben Sira dit ]
dans ma jeunesse , avant mes voyages ,
je cherchai ouvertement la sagesse dans ma
prire . Devant le Temple je la demandais ,
et jusqu' mon dernier jour je la poursuivrai ..
9me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement annoncs l'avnement du fils de l'homme :
Ecclsiastique 35/22 a 24 [ Jsus Ben Sira dit ]
Et le Seigneur ne tardera pas tant qu'il
n'aura rendu a chacun selon ses uvres
10me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie se sont tous deux dsigns comme tant la Parole de Dieu et la
Sagesse :
Ecclsiastique 24/1 22 [ Jsus Ben Sira dit ]
La sagesse fait son propre loge , au milieu de son
peuple elle montre sa fiert . Dans l'assemble du trs
haut elle ouvre la bouche , et devant sa puissance elle
notre sa fiert . Je suis issu de la bouche du trs haut
. Alors le crateur de l'univers m'a donn un ordre ,
celui qui m'a cre m'a fait dresser ma tente en jacob ,
il m'a dit Installe toi en Jacob , en Israel recoit ton
hritage . Avant les sicles , ds le commencement il
m'a cre , eternellement je subsisterai .. Celui qui
m'obi n'aura pas a en rougir et ceux qui uvre par
moi ne pcheront pas
Lorsque la bible mentionne les paroles de la sagesses , elle le fait par le biais d'un tre humain , comme en
tmoignent les passage suivant :
Proverbes 10/13
Sur les lvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, sur le dos de l'insens, le bton
Proverbes 10/31
La bouche du juste exprime la sagesse, la langue perverse sera coupe
Proverbes 15/7
Les lvres des sages rpandent le savoir, mais non le coeur des sots
Proverbes 1/20 33
La Sagesse crie par les rues, sur les places elle lve la voix ; l'angle des carrefours, elle appelle, prs des
portes, dans la ville, elle prononce son discours : "Jusques quand, niais, aimerez-vous la niaiserie ? Et les
railleurs se plairont-ils la raillerie ? Et les sots haront-ils le savoir ? Convertissez-vous mon exhortation,
pour vous je vais pancher mon coeur et vous faire connatre mes paroles. ( 8/1 9/18 ) La Sagesse n'appellet-elle pas ? L'Intelligence n'lve-t-elle pas la voix ? Au sommet des hauteurs qui dominent la route, au
croisement des chemins, elle se poste ; prs des portes, l'entre de la cit, sur les voies d'accs, elle s'crie :....
Ecoutez, j'ai vous dire des choses importantes, j'ouvre mes lvres pour dire des paroles droites.7 C'est la vrit
que mon palais proclame, car le mal est abominable mes lvres. Toutes les paroles de ma bouche sont justes, en
elles rien de faux ni de tortueux. "Moi, la Sagesse, j'habite avec le savoir-faire . "Et maintenant, mes fils,
coutez-moi : heureux ceux qui gardent mes voies !
Au sein du passage ci-dessus la sagesse dit Et maintenant, mes fils, coutez-moi ; tmoignant par
consquent que lorsqu'il est mentionn que la sagesse s'exprime au sein de la bible c'est uniquement pour
dsigner le prophte qui apporte cette parole de sagesse .
114
11me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement t les premiers personnages biblique enseigner
les rgles respecter en prsence de convives :
[ Le premier personnage biblique l'origine de cette rgle est unanimement reconnu comme tant Jsus fils de
Marie , bien que Jsus Ben Sira l'eut devanc dans cet enseignement. ]
115
116
Rappel
Ce prsent chapitre concernant le livre de l'Ecclsiastique n'est qu'une probabilit base sur le fait que 2
personnages bibliques ayant le mme nom ( Jsus ) ont apports un nouvelle enseignement salutaire au sein
d'une priode ou il ne devait y en avoir qu'un seul :
Malachie
- 450
- 180
Priode sans prophte annonc par la Bible
117
Conclusion :
[ Apercu de l'vangile original de Jsus ]
Partie Prophtique
( Livre de l'Apocalypse )
Evangile de Jsus
Note :
Le Livre de l'Ecclsiastique , de l'Ecclsiaste , des sagesses et des proverbes sont en ralit un seul et unique
livre qui fut scind en 4 lors de la Synode de Jamnia ( lors de la formation du canon hbraque ) . Un court
ouvrage supplmentaire sera prochainement disponible pour mettre en avant l'intgralit des arguments
trinitaires accompagns d'un chapitre dmontrant l'unification de ces 4 livres en un seul .
Matthieu
Marc
Luc
Jean
Saint Matthieu crivit son vangile dans la Jude, sous le rgne de lempereur Caligula ; saint Marc en Italie
et Rome, sous le rgne de Nron ou de Claude ; saint Luc dans lAchae ou la Botie, sur la prire de Thophile ;
saint Jean Ephse dans lAsie Mineure, sons le rgne de Nerva
Matthieu
Auguste
-24
Tibre
14
Marc
Caligula
37
Claude
41
Luc
Nron
54
Jean
Nerva
68
96
98
Rgne d'Auguste =
Naissance de Jsus
15me anne du rgne de Tibre =
Dbut de la prdication de Jean le Baptiste ( Luc )
Version de Timothe :
Actes de Timothe 8/9/10
Alors aussi , ceux qui avaient suivi les disciples de notre seigneur Jsus-Christ , qui avaient en leur possession des feuillets crits a
et l , rdigs en diffrentes langues , propos des miracles accomplis de leur temps par notre seigneur Jsus-Christ , mais qui ne
savaient pas comment les mettre en ordre , se rendirent la ville des Ephsiens , et , d'un commun accord , les prsentrent Jean le
Thologien pleinement digne d'tre bni . Celui-l examina tous les documents et , s'tant mis l'ouvrage partir d'eux , il plaa les
choses qui taient dites par eux dans les trois vangiles et les crivit dans l'ordre , celui de Matthieu , celui de Marc , et celui de Luc ,
en mettant leurs noms sur les vangiles . Mais ayant dcouvert que ceux-ci retraaient l'origine des choses qui concernent l'conomie
de l'incarnation , tant donn que lui mme avait reu ce qui provient de la divine poitrine , il exprima en termes divins les choses qui
n'avaient pas t dites aux autres , et il complta aussi sur les principaux points les divins miracles qui avaient t insuffisamment
dcrit par eux . C'est pourquoi il attribua son propre nom cette ouvrage , c'est dire l'vangile
119
Au sein de la communaut chrtienne les 4 vangiles sont reconnus comme tant l'vangile de Jsus , de sa
premire ligne sa dernire . Cette croyance contemporaine diverge de celle des pres de l'glise qui enseignaient
que les 4 vangiles connus ne sont pas considrs intgralement comme tant l'vangile de Jsus , comme en
informe Saint Augustin :
Saint Augustin (Contre Fauste, liv. 2, chap. 1.)
[ Rf : Catena Aurea Saint Thomas d'Aquin Chane d'Or sur l'Evangile ]
Cest pour cela que Fauste nous dit : Lvangile na commenc et ne tire son nom que de la prdication du
Christ, et nulle part dans cet vangile Jsus-Christ ne dit que sa naissance est humaine. Quant la gnalogie,
elle est si peu lvangile, que celui qui en est lauteur na pas os lui donner ce nom. Comment sexprime-t-il en
effet : " Livre de la gnration de Jsus-Christ, Fils de David. " Ce nest donc pas le livre de lvangile de JsusChrist, mais de la gnration. Au contraire, Marc ne sest pas occup dcrire la gnration, mais uniquement la
prdication du Fils de Dieu, prdication qui est vraiment lvangile. Aussi voyez avec quel -propos il
commence son rcit " Lvangile de Jsus-Christ Fils de Dieu. " Ce qui prouve suffisamment que la gnalogie
ne fait point partie de lvangile. Dans Matthieu lui-mme, ce nest quaprs que Jean-Baptiste eut t jet en
prison que nous lisons que Jsus commena prcher lvangile du royaume. Donc tout ce qui prcde
appartient la gnalogie, et non pas lvangile
5me Cette lettre tmoigne que Luc ne rsidait pas en Jude l'poque de Jsus et n'avait donc aucune
connaissance des vnements de cette poque : j'ai dcid, moi aussi, aprs m'tre inform exactement de
tout ...
6me Cette lettre tmoigne que Thophile avait reu l'enseignement vanglique avant Luc : j'ai dcid,
moi aussi , aprs m'tre inform ... pour que tu te rendes bien compte de la sret des enseignements que tu as
reus (le message de Luc n'avait que vocation conforter Thophile dans l'enseignement qu'il avait dj reu)
Conclusion :
L'vangile selon Luc est une lettre que Luc envoya Thophile en lui exposant les informations qu'il a pu
receuillir concernant ceux qui ont cotoys Jsus . Cette lettre ( d'une personne son ami ) fut ensuite dsigne
comme une partie directe de l'vangile de Jsus par les pres de l'glises .
Jean 21/24 et 25
C'est ce disciple ( Jean ) qui tmoigne de ces faits et qui les a crits, et nous savons que son tmoignage est
vridique . Il y a encore bien d'autres choses qu'a faites Jsus. Si on les mettait par crit une une, je pense que
le monde lui-mme ne suffirait pas contenir les livres qu'on en crirait
[ Le passage expos ci-dessus n'a pas t rdig par Jean , car celui-ci est cit par une personne exterieur ]
L'auteur de l'vangile selon Jean et de l'pitre selon Jean informe que les paroles qu'il apporte dans son ptre
sont incompltes , volontairement incompltes , comme le confirment ces dires :
3 Jean 13 et 14
J'aurais beaucoup de choses te dire . Mais je ne veut pas le faire avec de l'encre et un calame ( plume )
121
De nombreux lments sont manquant au sein des crits de Jean , de l'aveux du principal concern :
Cette parole dmontre que beaucoup de choses
accomplies par Jsus n'ont pas t rdiges
Jean 21/25
Il y a encore bien d'autre choses qu'a faites Jsus . Si on les mettait par crit une une ,
je pense que le monde lui mme ne suffirait pas a contenir les livres qu'on en crirait
Pourquoi 4 vangiles ?
Ce nombre fut choisi par les pres de l'glise et trouve sa justification au sein de la parole suivante :
Adversus Haereses III, 11, 8 [ Irne de Lyon a crit ]
Il ne peut y avoir ni un plus grand ni un plus petit nombre d'vangiles. En effet, il y a quatre rgions
du monde dans lequel nous sommes et quatre vents principaux. .
2me Jsus a lui-mme demander une personne sachant crire ( charger des taxes )
d'tre prsent ses cots :
Matthieu 9/9
Comme il s'en allait , Jsus vit en passant , assis au bureau des taxes , un homme qui sappelait Matthieu ,
il lui dit Suis moi . Il se leva et le suivit
3me Jsus a prvenu ses contemporains qu'il enverrait des scribes de sa part
Matthieu 23/34
C'est pourquoi voici que moi j'envoie vers vous des prophtes , des sages et des scribes . Vous en tuerez et
mettrez en croix , vous en flagellerez dans vos synagogue et vous les pourchasserez de ville en ville
Les pres de l'glises sont-ils d'accord sur le fait que la parole de Jsus
fut mise par crit de son vivant ?
Saint Augustin expose ce point en ces termes :
Saint Augustin ( de laccord des Evang. liv. 8, chap. 7 )
[ Rf : Catena Aurea Saint Thomas d'Aquin Chane d'Or sur l'Evangile ]
Nous avons maintenant rpondre une difficult qui fait impression sur quelques personnes. Pourquoi,
disent-elles, le Sauveur na-t-il rien crit par lui-mme, et pourquoi sommes-nous obligs dajouter foi au rcit
de ceux qui ont crit sa vie ? Il est faux de dire, rpondrons-nous, que le Sauveur na rien crit, puisque ses
membres ( aptres ) nont fait que rapporter ce que leur chef leur dictait, car tout ce quil a voulu nous
transmettre de ses discours et de ses actions, il leur a command de lcrire, en dirigeant leur main
comme la sienne propre
123
Saint Jrme
[ Rf : Catena Aurea Saint Thomas d'Aquin Chane d'Or sur l'Evangile ]
Joseph ne fut pas, comme quelques-uns le pensent daprs la version des Septante, vendu trente pices dor,
mais trente pices dargent daprs le texte hbreu qui est authentique. Car le serviteur ne pouvait tre estim
un plus haut prix que le Matre.
Un rcit extrait des actes des aptres dmontre galement que la langue hbraque tait
celle utilise par Jsus en son poque :
Actes des aptres 26/1 18
... j'entendis une voix qui me disait en langue hbraque : Saoul, Saoul, pourquoi me perscutes-tu ?
Le Seigneur dit : Je suis Jsus, que tu perscutes ...
Ce dont tmoignent les diffrents points exposs en amont est l'poque prcoce de la rdaction des
enseignements de Jsus , qui dbuta de son vivant en continuant par la suite . Ces points dmontrent galement
que la langue employe et utilise ds l'origine pour la rdaction de cet enseignement est l'hbreu . Ce n'est que
par la suite que les textes originaux furent traduit en langue grec et latine et que les critures originales
disparurent compltement .
Note supplmentaire
Un crit exclu du Canon mentionne le Diatessaron comme tant le Nouveau Testament
des aptres de Jsus en plus de son vangile :
Doctrine de l'apotre Adda 1/88
La Loi , les prophtes et lvangile que vous lisez chaque jour devant le peuple
Doctrine de l'apotre Adda 1/71
Un peuple nombreux , jour aprs jour , se rassemblait et venait la prire de l'office ,
de l'Ancien testament et du Nouveau , le Diatessaron
Le Diatessaron est un receuille des 4 vangiles canoniques ( le plus ancien datant du 2me sicle aprs J-C ) .
Augustin rejetta la lgitimit de ce livre car celui-ci contient des variantes diffrentes des 4 vangiles
contemporainement connu .
*******
125
Les livres du Canon Hbraque reprsentent les critures l'origines de la croyance juive actuelle . Le
problme majeur li au choix du Canon hbraque est que la croyance juive peut diffrer par rapport au choix
de ces livres :
Exemple :
Livres accepts au sein du Canon Hbraque
Croyance diffrente
de la croyance juive actuelle
126
La Torah de Mose
- Livre de la Gense
- Livre de l'Exode
- Livre du Lvitique
- Livre des Nombres
- Livre du Deutronome
Le livre de Josu
Le livre des Juges
Les 2 livres de Samuel
Les 2 livres des Chroniques
Le 2 livres des Rois
Le livre d'Esdras
Le livre de Nhmie
Le livre de Job
Le livre des Psaumes de David
Le livre des Proverbes
Le livre de l'Ecclsiaste
Le livre du Cantique des cantiques
Le livre d'Isae
Le livre de Jrmie
Le livre des lamentations
Le livre dzchiel
Le livre de Daniel
Le livre de Ose
Le livre de Jol
Le livre de Amos
Le livre d'Abdias
Le livre de Jonas
Le livre de Miche
Le livre de Nahum
Le livre de Habaquq
Le livre de Sophonie
Le livre de Age
Le livre de Zacharie
Le livre de Malachie
Le livre d'Esther et de Ruth
127
Antiquits bibliques
( Pseudo-Josephus )
Apocalypse d'Abraham
Testament d'Abraham
Testament des Patriarches
Testament d'Aser
Commentaire d'Habaquq
Commentaire des Psaumes
crit de Damas
Apocalypse de Daniel
Testament de Benjamin
4 Esdras
Apocalypse d'lie
Testament de Dan
Florilge
Apocalypse de Mose
Testament de Gad
Hymnes
Apocalypse d'Esdras
Testament d'Isaac
Joseph et Asneth
Apocalypse de Sophonie
Testament d'Issachar
Jubils
Apocalypse d'zchiel
Testament de Jacob
3 Maccabes
Apocalypse grecque
de Baruch
Testament de Jrmie
Liturgie anglique
Testament de Job
Apocalypse syriaque
de Baruch
Testament de Joseph
Martyre d'Isae
Apocryphe de la Gense
Testament de Lvi
Oracles Sibyllins
Apocalypse de No
Testament de Mose
Paralipomnes de Jrmie
Ascension de Mose
Testament de Nephtali
Piges de la femme
2 Baruch
Testament de Ruben
Psaumes de Salomon
3 Baruch
Testament de Salomon
Questions d'Esdras
Bndictions
Testament de Simon
Rgle de la Communaut
Testimonia
Testament de Zabulon
Rglement de la guerre
Rouleau du Temple
Livre d'Adam et ve
ou le combat contre Satan
Lgende hbraque
de Melkisdeq
Apocalypse d'Adam
128
Synode de Jamnia
Synode de Jamnia
Livre d'Hnoch
illgitime
- ???
+70
129
130
Rcapitulatif
Rvlation
du Livre d'Hnoch
- ???
Livre d'Hnoch
accept et utilis
par les fils de Jacob
Livre d'Hnoch
accept et utilis
par Jude frre de Jsus
- 1500
+50
Rvlation
du Livre d'Hnoch
Livre d'Hnoch
accept et utilis
par les fils de Jacob
- ???
- 1500
Livre d'Hnoch
accept et utilis
par Jude frre de Jsus
Livre d'Hnoch
exclu du Canon biblique
+50 +70
Synode de Jamnia
131
Qui des fils de Jacob , de Jude ou des prtres de Jamnia sont les plus fiables ?
- Si la rponse cette question est Les personnages les plus fiables sont les fils de Jacob ainsi que Jude frre de
Jsus , cela annulerait le choix du Canon hbraque qui eut lieu Jamnia
- Si la rponse cette question est Les personnages les plus fiables sont les prtres de Jamnia cela
impliquerait l'erreur continuelle des anciennes gnrations isralites et remettrait en cause l'pitre de Jude ( qui
utilise une prophtie du livre d'Hnoch )
132
Exemple :
Si les prtres de Jamnia acceptent l'ide selon laquelle le livre d'Hnoch s'annule cause de falsifications , ils
doivent obligatoirement partager cette ide concernant les autres livres similaires celui d'Hnoch . Cependant
ils ne rejettrent pas d'autres livres falsifis ( voir Tome 2 ) :
Rvlation du
livre d'Hnoch
Falsification du
Rejet du
livre d'Hnoch livre d'Hnoch
Rvlation du
livre d'Isae
Falsification du
livre d'Isae
Non Rejet du
livre d'Isae
Rvlation du
livre de Jrmie
Rvlation de
la Torah
133
Les prtres de Jamnia acceptent au sein de leur croyance le fait que le livre d'Hnoch ait pu tre falsifi , mais
refusent d'accepter le fait que les livres d'Isae ou de Jrmie auraient pu tre falsifi . Or , il n'y a aucune
diffrence entre la rvlation que YHWH faite Hnoch et la rvlation que YHWH faite Isae et Jrmie:
YHWH
Parole de YHWH
Hnoch
Parole crite
Livre d'Hnoch
Parole de YHWH
Isae
Parole crite
Livre d'Isae
Parole de YHWH
Jrmie
Parole crite
Livre de Jrmie
Les diffrents livres bibliques ( canoniques et non canoniques ) tmoignent qu'il n'y a aucune distinction entre
le message donn par YHWH Hnoch et le message donn par YHWH Isae et Jrmie . Il est galement
indispensable de rappeler que les livres d'Isae et de Jrmie possdent des traces indlbiles de falsifications
( voir Tome 2 ) , par consquent le choix arbitraire et illgitime des prtres de Jamnia est aisment perceptible :
Selon la croyance des prtres de Jamnia , YHWH dcide de lui-mme quels sont les livres qui doivent
tre falsifis et quels sont les livres qui doivent tre prservs :
YHWH
Parole de YHWH
Hnoch
Parole crite
Livre d'Hnoch
Parole
Non Prserve
Parole de YHWH
Isae
Parole crite
Livre d'Isae
Parole de YHWH
Jrmie
Parole crite
Livre de Jrmie
Parole Prserve
134
La rponse cette question se situe au sein mme du livre d'Hnoch , car celui-ci annonce directement que
YHWH ne prservera aucun livres de la falsification des prtres scribes , en les blmant de l'avoir dj fait et
d'entreprendre de recommencer :
Concernant les autres livres exclu du Canon Hbraque la mthodologie est identique , par exemple le Testament
de Benjamin fut exclu du Canon car il annoncait la chose suivante :
135
Conclusion
En conclusion , la mthodologie de selection des prtres de Jamnia pour former le Canon Hbraque actuel est
illgitime en raison des diffrentes erreurs thologiques de ces mmes prtres . En choisissant le Canon
Hbraque actuel la personne ne se soumet pas au choix du Canon de YHWH mais au choix du Canon
des prtres de Jamnia qui sont accuss de choix arbitraires vocation dissimulatrice .
Ce chapitre concernant la fraude autour du canon hbraque est largement complmentaire avec les Tomes 2 et 3
dmontrant les falsifications volontaires au sein des diffrents livres de l'Ancien Testament
136
Le Canon Catholique
Dfinition du Canon :
Le Canon dsigne le statut d'un crit sacr . Par exemple , si un livre est accept au sein du Canon Catholique
cela implique que ce livre est considr comme inspirer de Dieu au sein du Catholisisme , et rciproquement , si un
livre est mentionn comme non-canonique ( apocryphe ) cela implique qu'il est considr comme non inspirer de Dieu
Les livres du Canon Catholique reprsentent les critures l'origines de la croyance catholique actuelle . Le
problme majeur li au choix du Canon Catholique est que la croyance peut diffrer par rapport au choix de
ces livres :
Exemple :
Livres accepts au sein du Canon Catholique
Croyance diffrente
de la croyance Catholique actuelle
137
Livres Canonique
du Nouveau Testament Catholique
138
vangile de Barnabas
Actes d'Andr
Testament du seigneur
vangile de Gamaliel
vangile de Juda
Virtutes Apostolorum
vangile de Marie
Histoire de l'enfance de
Jsus selon Thomas
vangile de Philippe
Actes de Barnab
vangile de Pierre
Actes de Jacques
Histoire de Joseph
le charpentier
vangile du pseudo-Matthieu
Histoire de la vierge
Actes de Marc
Homlies du pseudo-clment
vangile de Thomas
Actes de Paul
Actes de Philippe
Actes de Pierre
Lettre de Jsus-Christ
sur le dimanche
Reconnaissance du
Pseudo-Clment
Fragments vangliques
Apocalypse dtienne
Actes de Thadde
Odes de Salomon
Actes de Thomas
Protvangile de Jacques
Actes de Timothe
Questions de Barthlemy
Actes de Tite
5 Esdras
6 Esdras
Apocalypse de Paul
loge de Jean-Baptiste
Apocalypse de Pierre
Dormition de Marie
Apocalypse de Sedrach
ptre Lentulus
Ascension d'Isae
Livre de la rsurrection
de Jsus-Christ
selon l'aptre Barthlemy
Assomption de Marie
Correspondance de Paul
avec les Corinthiens
Correspondance de Paul
et de Snque
ptre de Jacques
vangile de la vrit
Sagesse de Jsus-Christ
vangile des gyptiens
139
140
1er choix
du canon
2me choix
du canon
Concile de Carthage
et d'Hippone
40
Concile de Trente
393/397
1545/1563
Certains livres actuels du canon catholique furent exclus du canon en l'anne 393
avant d'tre accepts en l'anne 1545
141
Jean 5/31
Si je tmoigne au sujet de moi mme ,
mon tmoignage n'est pas vrai
Jean 8/14
Jsus rpondit et leur dit Mme si moi
je tmoigne de moi mme , mon tmoignage est vrai
Pourquoi Origne n'a t-il pas galement exclu du canon l'vangile de Matthieu et de Marc cause des paroles
contradictoires de Jsus :
[ Origne ]
On ne saurait admettre que le sauveur ( Jsus ) dise une chose et son contraire
Celui-ci ( Jsus ) rpondit lie certes arrive et rtablira tout . Or je vous le dis , lie est dj venu
et ils ne le reconnurent pas...
[ vangile de Matthieu 17/10 et vangile de Marc 9/11 ) ]
142
Pourquoi Origne n'a t-il pas galement exclu l'vangile de Luc qui comporte une parole de Jsus contradictoire
celle apporte par l'vangile de Matthieu ?
[ Origne ]
On ne saurait admettre que le sauveur ( Jsus ) dise une chose et son contraire
Matthieu 16/24 et 28
Alors Jsus dit aux disciples . ( 16/27 ) Le fils de l'homme doit
en effet venir dans la gloire du pre avec ses anges et alors il rendra
chacun selon son action . Amen , je vous le dis , il y en a quelques
uns se tenant ici qui ne goteront srement pas la mort jusqu' ce
qu'ils voient le fils de l'homme venant dans son Royaume
Luc 17/22
Il ( Jsus ) dit aux disciples Viendront des jours
o vous dsirerez voir un seul jours du fils de l'homme
et vous ne le verrez pas
Ce choix arbitraire d'Origne dmontre que la logique de selection de ce dernier est en contradiction avec ses
choix de livres , et par consquent toute personne ayant bass sa croyance conformment au canon d'Origne
doit prendre connaissance de ce paradoxe .
Ce qui transparat des enseignements d'Origne est que lui-mme admettait de ne avoir la capacit de
reconnatre si une parole tait vritablement de Jsus ou non , comme en tmoigne sa parole :
Evangile des Ebionites 494
[ Origne homlies sur Jrmie , srie latine III [I] , 3 ]
J'ai lu quelque part un dit attribu au sauveur , qu'on lui ait mis dans la bouche ou qu'on en ait retrouv
le souvenir , je me demande si la parole n'est pas vridique , le sauveur y dit ceci Prs de moi ,
prs du feu , loin de moi , loin des cieux
Un second paradoxe d'Origne est qu'il avait pour habitude de cit des enseignements qu'il a lui mme rendus
apocryphes pour complter son propre enseignement :
Prdication de Pierre 3b/1 a 4
[ Origne , commentaire sur Jean XIII/104 ]
Il serait trop long de citer maintenant les affirmations d'Hraclon , tires de l'ouvrage intitul
La prdication de Pierre , et de s'y arrter pour examiner si ce livre est authentique , apocryphe ou mlang ,
c'est pourquoi , remettant dlibrment cela plus tard , nous nous bornons remarquer que ce livre rapporte ,
comme provenant de l'enseignement de Pierre Il ne faut pas adorer comme les Grecs , qui accordent crance
des objets matriels et rendent un culte des morceaux de bois et de pierres
Evangile des Ebionites
[ Origne Commentaire sur Jean II , 12 , 87 ] Si quelqu'un admet l'vangile des hbreux o le sauveur
lui-mme dit Tout l'heure ma mre , le Saint esprit m'a pris par un de mes cheveux et m'a transport
sur la grande montagne de Thabor
[ Ecrit : interpolation de la version latine du Commentaire sur Matthieu XV , 14 ]
[ Origne dit ] Voici ce qui est crit dans un certain vangile , dit selon les hbreux , supposer qu'on souhaite
le prendre en considration , non comme nome mais comme claircissement pour la question pose Les second
des deux riches lui dit Matre , que dois-je faire de bien pour vivre ? Jsus lui dit Homme , pratique la Loi et
les prophtes . L'autre lui rpondit Je l'ai fait . Jsus lui dit Va , vends tout ce que tu possdes et
distribue-le aux pauvres
143
Saint Origne [ Catena Aurea , chaine d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
... Voici une autre explication : Nous lisons dans lvangile selon les Hbreux, quaprs que le Seigneur eut
dit ces paroles : " Allez et vendez tout ce que vous avez, " ce jeune homme qui tait riche, se gratta la tte
dhsitation, et ne gota point ce langage
Cette parole d'Origne dmontre qu'il prenait directement
l'explication de son enseignement au sein d'un vangile
qu'il a lui-mme rendu apocryphe ( l'vangile des Hbreux )
Sur quels bases ce sont bases les pres de l'glises pour exlure
un livre du Canon ?
Contrairement aux ides reues les pres de l'glises catholique ne rendaient pas des crits apocryphes
uniquement cause de suscpision de falsification , mais galement cause de la verbosit du texte :
[ Dfinition Verbosit : Exposer les choses en trop de mots, sans concision, sans clart ]
Vie d'andr 1/6 8 [ Parole de Grgoire de Tours ( Introduction )]
Pour la plupart nous n'avons rien reu d'autre que les rcits de leurs passions ( des aptres ) . Or j'ai trouv
un livre des prodiges de St Andr aptre que certains disent apocryphe cause de sa trop grande verbosit
La verbosit au sein d'un texte n'implique aucunement sa non lgitimit , comme en tmoigne Grgoire de
Tours qui rdapta le texte apocryphe d'Andr pour ensuite l'adopter et l'accepter :
Vie d'andr 1/6 8 [ Parole de Grgoire de Tours ( Introduction ) ]
Pour la plupart nous n'avons rien reu d'autre que les rcits de leurs passions ( des aptres ) . Or j'ai trouv
un livre des prodiges de St Andr aptre que certains disent apocryphe cause de sa trop grande verbosit .
Aussi m'a-t-il sembl bon de ne retenir et de ne mettre en lumire que les prodiges , de laisser de ct ce qui
provoquerai l'ennui afin que ces miracles admirables soient consigns en un petit ouvrage qui procure la grce
ses lecteurs et te la malveillance ses dtracteurs . Car une foi pure n'est pas suscite par une abondance de
verbosit , mais pas l'intgralit de la raison et la puret de l'esprit
145
Au sein de sa parole Grgoire de Tours annonce que le livre de la Vie d'Andr qui fut exclu du canon cause
de la vrbosit qu'il contient ne devenait plus apocryphe aprs qu'il y en ai extrait les passages ennuyeux .
Cependant ce livre revis par Grgoire de Tours n'a toujours pas t incorpor au sein du canon catholique .
Autre exemple :
Les pres de l'glises acceptent cette criture
Les pres de l'glises rejettent cette criture
1 Corinthiens 5/9
Je vous ai crit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques
Lettre existante notre poque sous le nom de Correspondance
de Paul avec les Corinthiens ( exclu du canon )
Autre exemple :
Les pres de l'glises acceptent cette criture
Colossiens 4/16
Lorsque cette lettre aura t lue chez vous, faites en sorte qu'elle soit aussi lue dans l'glise des Laodicens,
et que vous lisiez votre tour celle qui vous arrivera de Laodice
147
Jean 12/1 3
Six jours avant la Pque, Jsus arriva Bthanie, o tait Lazare, qu'il avait
ressuscit des morts. L, on lui fit un souper ; Marthe servait, et Lazare tait
un de ceux qui se trouvaient table avec lui. Marie, ayant pris une livre d'un
parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jsus, et elle lui essuya
les pieds avec ses cheveux ; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum.
Marc 14/1 3
La fte de Pque et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours aprs.
Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient les moyens d'arrter
Jsus par ruse, et de le faire mourir. Car ils disaient : Que ce ne soit pas
pendant la fte, afin qu'il n'y ait pas de tumulte parmi le peuple.Comme
Jsus tait Bthanie dans la maison de Simon le lpreux, une femme entra,
pendant qu'il se trouvait table. Elle tenait un vase d'albtre, qui renfermait
un parfum de nard pur de grand prix ; et, ayant rompu le vase, elle rpandit
le parfum sur la tte de Jsus.
Matthieu 29/ 7
Lorsque Jsus eut achev tous ces discours, il dit ses disciples : Vous savez
que la Pque a lieu dans deux jours, et que le Fils de l'homme sera livr pour
tre crucifi. Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se
runirent dans la cour du souverain sacrificateur, appel Caphe ; et ils dlibrrent sur les moyens d'arrter Jsus par ruse, et de le faire mourir. Mais ils
dirent : Que ce ne soit pas pendant la fte, afin qu'il n'y ait pas de tumulte
parmi le peuple. Comme Jsus tait Bthanie, dans la maison de Simon le
lpreux, une femme s'approcha de lui, tenant un vase d'albtre, qui renfermait
un parfum de grand prix ; et, pendant qu'il tait table, elle rpandit le
parfum sur sa tte.
148
Thopyle [ Catena Aurea , chaine d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
Il en est qui rsolvent cette difficult en rejetant cette variante sur la ngligence d'un copiste parmi les Grecs,
chez qui les lettres de l'alphabet font l'office de chiffres. En effet, la lettre grec appele /// qui est caractrise par
la // , dsigne la troisime heure, tandis qu'une autre lettre qui a quelque ressemblance avec la premire, c'est-dire, la lettre ?, signifie la sixime heure. Or, il a pu trs-bien arriver que, par la ngligence des copistes, un de
ces signes ait t employ pour l'autre
Plusieurs erreurs de copistes apparaissent au sein des vangiles conformment aux propos d'Augustin et de
Thophyle ( voir complment au sein du Tome 2 ) :
Matthieu 8/28
Lorsqu'il fut l'autre bord, dans le pays des Gadarniens, deux dmoniaques, sortant des spulcres,
vinrent au-devant de lui. Ils taient si furieux que personne n'osait passer par l
149
Les pres de l'glises n'ignoraient pas la falsification de certaines critures , comme en tmoigne la lettre de
Clment d'Alexandrie :
vangile secret de Marc 1/12
[ Tir des lettre de Clment Stromates ]
Quant aux choses qu'ils rptent propos de l'vangile divinement inspir selon Marc , les unes sont
totalement mensongres , alors que les autres , mme si elles contiennent des lments vrais , ne sont pas
transmises pour autant de manire vrai , car les choses vrai deviennent fausses lorsqu'elles sont mles des
inventions , si bien que , comme il est dit , Mme le sel perd sa saveur ( 2/8 ) Il le souilla mme en mlant
les mensonges les plus impudents aux paroles pures et saintes . C'est ce mlange qu'est puise la doctrine des
carpocratiens . A ces gens-l , comme je l'ai dit , il ne faut donc jamais cder , ni accorder , lorsqu'il mettent en
avant leurs falsifications , que c'est l l'vangile secret de Marc
Saint Jrme de son cot annoncait qu'un lecteur attentif des vangiles entrapercevrait un certain nombre de
contradiction au sein des critures :
Saint Jrme [ Catena Aurea , chaine d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
Un lecteur attentif me dira peut-tre : Si les villes de Tyr, de Sidon et de Sodome auraient pu faire pnitence
en entendant les prdications du Seigneur et devant lclat de ses miracles, elles ne sont pas coupables de
navoir pas cru
Saint Jrme [ Catena Aurea , chaine d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
Un lecteur attentif pourra nous faire cette difficult : Si ce qui entre dans la bouche de lhomme ne le souille
pas, pourquoi ne pas manger des viandes offertes aux idoles ?
L'erreur de Saint Augustin se situe au niveau du 3me point , lorsque celui-ci annonce que Jsus n'avait pas
vocation siger sur le trne de Juda comme sigea Jchonias . Si le royaume de Jsus n'tait pas de ce monde
alors le trne de David sur terre non plus , or bibliquement le terme Trne de David dsigne le rgne du Roi
d'Israel sur Terre . Par consquent , les passages annoncant le sige de Jsus sur le trne de David implique son
rgne au milieu de son peuple sur Terre :
Luc 1/32
Il ( Jsus ) sera grand et sera appel Fils du Trs Haut, et le Seigneur
Dieu lui donnera le trne de David, son pre.
Sige identique
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit l'ternel, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda, serait Un anneau ma main
droite, Je t'arracherais de l (22/30) Ainsi parle l'ternel: Inscrivez cet homme comme priv d'enfants,
Comme un homme dont les jours ne seront pas prospres; Car nul de ses descendants ne russira
s'asseoir sur le trne de David et rgner sur Juda.
S'asseoir sur le trne de Juda = Rgner sur Juda ( sur Terre )
Apercu de l'incohrence :
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit YHWH, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda, serait un anneau ma main
droite, Je t'arracherais de l (22/30) Ainsi parle YHWH : Inscrivez cet homme comme priv
d'enfants, Comme un homme dont les jours ne seront pas prospres; Car nul de ses descendants
ne russira s'asseoir sur le trne de David et rgner sur Juda.
Jsus est descendant de Jchonias
Luc 1/32
Il ( Jsus ) sera grand et sera appel Fils du Trs Haut, et le Seigneur Dieu
lui donnera le trne de David, son pre.
Royaut temporelle terrestre
Matthieu 2/2
Et dirent ( les mages ) : O est le roi des Juifs qui vient de natre ? car nous avons vu son toile
en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer.
Les passages exposs en amont tmoignent que le sige de Jsus sur le trne de son pre David dsigne sa
royaut sur Terre au sein de son peuple , ce que renie Augustin :
Saint Augustin cette royaut na pas t une royaut temporelle
Contradiction
Matthieu 2/2 Et dirent ( les mages ) : O est le roi des Juifs qui vient de natre
151
Rappel : La prophtie errone exposer en page prcdente est la continuit d'une autre prophtie mise sur le pre de Jchonias
qui annoncait que ce dernier n'accederait pas non plus sur le trne : Jrmie 36/30 C'est pourquoi ainsi a dit YHWH au sujet
de Yoyaqim , le Roi de Juda , il n'aura personne issue de lui qui sigera sur le trne de David . cependant cette prophtie
est errone car le fils de Yoyaqim ( Jchonias ) acceda au trone de David aprs la mort de son pre .
Rappel de l'incohrence prophtique
[ Trne de David = Roi de Juda sur Terre ( Jrmie22/30 ) s'asseoir sur le trne de David et rgner sur Juda. ]
YHWH annonce qu'aucun descendant de Yoyaqim n'accedra au Trne de David aprs sa mort :
Jrmie 36/30 C'est pourquoi ainsi a dit YHWH au sujet de Yoyaqim , le Roi de Juda , il n'aura personne
issue de lui qui sigera sur le trne de David
Ensuite , malgr la prophtie , le fils de yayaqim accde au Trne de David aprs la mort de Yoyaqim :
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit YHWH, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda ...
Ensuite YHWH annonce qu'aucun descendant de Jchonias n'accedera au Trne de David aprs sa mort :
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit YHWH, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda, serait un anneau ma main
droite, Je t'arracherais de l (22/30) Ainsi parle YHWH : Inscrivez cet homme comme priv
d'enfants, Comme un homme dont les jours ne seront pas prospres; Car nul de ses descendants
ne russira s'asseoir sur le trne de David et rgner sur Juda.
Ensuite , malgr la prophtie , un des descendants de Jchonias ( Jsus ) accde au Trne de David :
Luc 1/32
Il ( Jsus ) sera grand et sera appel Fils du Trs Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David, son pre.
Pour expliquer certaine contradiction au sein des vangiles , Augustin annonce que Jsus dissimulait
volontairement certaines informations lies son enseignement , comme en tmoigne sa parole :
Saint Augustin (Tr. 94 sur S. Jean.)
Selon les trois autres vanglistes, Ntre-Seigneur fit cette prdiction avant la cne, taudis que saint Jean la place aprs
la cne. Ne peut-on pas rsoudre cette difficult, en disant que les trois premiers vanglistes font observer que sa passion
tait proche, lorsqu'il fit ces prdictions ? Il ne les fit donc pas ds le commencement qu'il tait avec eux. Cependant saint
Matthieu rapporte que le Sauveur prdit ces vnements, non-seulement aux approches de sa passion, mais encore ds le
commencement. Comment donc expliquer ces paroles : Je ne vous les ai pas dites ds le commencement, etc., si ce n'est
en faisant une exception pour les choses qu'il attribue ici l'Esprit saint, et qu'il ne leur a pas fait connatre ds le
commencement, par exemple qu'il devait leur tre envoy et rendre tmoignage, lorsqu'ils seraient perscuts.
Au sein de cette parole Augustin affirme que la parole de Jsus rapport par Matthieu dmontre que certaines
informations mises par l'Esprit Saint ( avant son dernier discours ) ont t volontairement dissimule :
Cependant saint Matthieu rapporte que le Sauveur prdit ces vnements, non-seulement aux approches de sa
passion, mais encore ds le commencement . Comment donc expliquer ces paroles : Je ne vous les ai pas dites ds le
commencement, etc., si ce n'est en faisant une exception pour les choses qu'il attribue ici
l'Esprit saint, et qu'il ne leur a pas fait connatre ds le commencement
La parole de Jsus Je ne vous les ai pas dites ds le commencement fut prononce aprs leur avoir fait un
long discours concernant l'avnement du Consolateur ( Jean 14/15/16 ) : Jean 16/4 Je vous ai dit ces choses,
afin que, lorsque l'heure sera venue, vous vous souveniez que je vous les ai dites. Je ne vous en ai pas parl
ds le commencement, parce que j'tais avec vous. . Par consquent Augustin sous entend que les
enseignements de Jsus prsents au sein des chapitres 1 13 de l'vangile selon Jean ne sont pas issus de l'Esprit
Saint . L'autre problme majeur de cette interprtation est que Augustin informe que les seuls enseignements
complets issus de l'Esprit Saint sont ceux contenus au sein des chapitres 14 , 15 et 16 de l'vangile selon Jean ,
entranant l'absence d'enseignements issus de l'Esprit Saint des 3 autres vangiles qui ne contiennent pas le dernier
discours mentionn par Jean . En conclusion , l'explication d'Augustin informe que Jsus dissimula ces
informations tout au long de sa vie au milieu de son peuple et de ses aptres jusqu' son dernier discours ,
contraiement ce qu'affirme Jsus ( Jean 18/18 et 20 ) J'ai toujours parl ouvertement ... je n'ai parl
de rien en secret
152
Conclusion :
Les diffrents points exposs en amont tmoignent de plusieurs points :
- Les Pres de l'glise l'origine du canon de la Bible se servaient des critures apocryphes
pour complter leurs enseignements
- Les Pres de l'glise l'origine du canon de la Bible ont exclus des livres considrs par eux
mme comme authentique
- Les Pres de l'glise l'origine du canon de la Bible admettent certaines divergeances
et contradictions scripturaires entre les 4 vangiles
Le point final qui vient clore le mensonge autour des canons de la Bible est l'autorisation du mensonge par les
pres de l'glise ayant vocation dissimuler des vrits , comme en tmoigne la parole d'Augustin
Saint Augustin (serm. sur la mont., 2, 31)
[ Catena Aurea , chaine d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
La simplicit que le Seigneur nous recommande par ce qui prcde, pouvait induire quelques esprits en erreur,
et leur donner croire quon pche en dissimulant quelquefois la vrit, comme en disant un mensonge ; il
ajoute pour rectifier cette erreur : " Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez point vos perles
devant les pourceaux
Au sein de cette parole Augustin annonce que lorsque Jsus dit ses disciples Ne donnez pas les choses
saintes aux chiens implique l'autorisation de dissimuler la vrit en certaines circonstences .
Lorsque Augustin dit ce qui prcde pouvait induire quelques esprits en erreur, et leur donner croire
quon pche en dissimulant quelquefois la vrit , il insinue en cela que la dissimulation de la vrit est
permise avec certaines personnes . Le problme principal est que Augustin enseigne que Jsus permet la
dissimulation de la vrit alors que ce dernier enseigne la chose contraire :
Jean 18/20
... je n'ai parl de rien en secret
Matthieu 10/26 et 27
Ne les craignez pas , il n'y a rien qui n'est voil qui ne sera dvoil et il n'y a rien qui n'est cach
qui ne sera connu , ce que je vous dis dans les tnbres dites le a la lumire et ce que vous entendez
l'oreille proclamez -le sur les terrasses
Cette parole dmontre que Jsus ordonna ses disciples de ne dissimuler aucune vrit
qu'il leur enseigne en les enjoignat de les proclamer au grand jour .
153
Coran 34/21
Et pourtant il n'avait sur eux aucun pouvoir si ce n'est que Nous voulions distinguer celui qui croyait en
l'au-del et celui qui doutait. Ton Seigneur, cependant, assure la sauvegarde de toute chose.
Coran 3/179
Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'tat o vous tes jusqu' ce qu'Il distingue le mauvais du
bon. Et Allah n'est point tel qu'il vous dvoile l'Inconnaissable. Mais Allah choisit par Ses messagers qui Il
veut. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et si vous avez la foi et la pit, vous aurez alors une
rcompense norme.
155
Coran 10/14
Puis nous fmes de vous des successeurs sur terre aprs eux, pour voir comment vous agiriez.
Coran 90/4
Nous avons, certes, cr l'homme pour une vie de lutte.
Apocalypse de Baruch 15/4 a 8
Aussi coute et je vais te parler , prte attention et je te ferai entendre mes paroles . Il serait vrai que l'homme
ne connat pas mon jugement s'il n'avait pas reu la Loi et si je ne l'avait pas averti en son intelligence . Mais
maintenant que sciemment il a dsobi , c'est sciemment aussi qu'il sera tourment . Quant aux justes dont tu
as dit qu cause d'eux ce monde est venu , c'est aussi cause d'eux que viendra le futur . Car ce monde est
pour eux un combat et un labeur avec biens des tracas , mais le monde qui vient est une couronne avec
beaucoup de gloire
4me livre d'Esdras 7/92
Premire faon : parce qu'elles ont combattu avec beaucoup de peine pour vaincre la pense mauvaise cre
avec elles , pour que ses pense ne le sduise pas et ne les fasse pas passer de la vie la mort ( 7/127 ) L'ange
rpondit C'est la loi du combat que doit soutenir l'homme n sur la terre . Si il a t vaincu , il souffrira de ce
que tu viens de dire , mais si il a t vainqueur , il recevra ce que j'ai dit
Coran 45/21 et 22
Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient
et accomplissent les bonnes oeuvres, dans leur vie et dans leur mort? Comme ils jugent mal ! Et Allah a cr les
cieux et la terre en toute vrit et afin que chaque me soit rtribue selon ce qu'elle a acquis. Ils ne seront
cependant pas lss
Le livre d'Hnoch 69/11
L'homme n'a pas t cre autrement que les anges , il a t cre pour demeurer peu et juste
Coran 42/27
Si Allah attribuait Ses dons avec largesse [tous] Ses serviteurs, ils commettraient des abus sur la terre ;
mais, Il fait descendre avec mesure ce qu'Il veut. Il connat parfaitement Ses serviteurs et en est Clairvoyant.
Coran 11/8
Et si Nous retardons pour eux le chtiment jusqu' une priode fixe, ils diront : "Qu'est-ce qui le retient ? Mais le jour o cela viendra, il ne sera pas dtourn d'eux; et ce dont ils se moquaient les enveloppera.
Quels sont les conseils de Dieu pour les pcheurs selon le Coran et la Bible ?
Coran 79/40 et 41
Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion ,
le Paradis sera alors son refuge.
Ecclsiastique 5/2 7 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Ne laisse pas ton dsir et ta force t'entraner suivre les passions de ton coeur. Ne dis pas : "Qui a pouvoir
sur moi ? " Car le Seigneur ne manquera pas de te punir. Ne dis pas : "J'ai pch ! que m'est-il arriv ? " Car le
Seigneur sait attendre. Ne sois pas si assur du pardon que tu entasses pch sur pch. Ne dis pas : "Sa
misricorde est grande, il me pardonnera la multitude de mes pchs ! " car il y a chez lui piti et colre et son
courroux s'abat sur les pcheurs. Ne tarde pas revenir au Seigneur et ne remets pas jour aprs jour, car
soudain clate la colre du Seigneur et au jour du chtiment tu serais ananti ( 15/11 a 20 ) Ne dis pas :
"C'est le Seigneur qui m'a fait pcher", car il ne fait pas ce qu'il a en horreur. Ne dis pas : "C'est lui qui m'a
gar", car il n'a que faire d'un pcheur. Le Seigneur hait toute espce d'abomination et aucune n'est aime de
ceux qui le craignent. C'est lui qui au commencement a fait l'homme et il l'a laiss son conseil. Si tu le veux,
tu garderas les commandements pour rester fidle son bon plaisir. Devant toi il a mis le feu et l'eau, selon ton
dsir tends la main. Devant les hommes sont la vie et la mort, leur gr l'une ou l'autre leur est donne. Car
grande est la sagesse du Seigneur, il est tout-puissant et voit tout. Ses regards sont tourns vers ceux qui le
craignent, il connat lui-mme toutes les oeuvres des hommes. Il n'a command personne d'tre impie, il n'a
donn personne licence de pcher.
Le livre d'Hnoch 98/4 et 5
Je vous le jure pcheurs , de mme qu'un Mont n'est jamais devenu et ne deviendra jamais un serviteur , ni
une colline une servante , de mme le pch n'a pas t envoy d'en haut sur la Terre , mais ce sont les hommes
qui l'ont tabli d'eux-mmes , et ceux qui le font sont vous une grande maldiction il n'a pas t
dtermin qu'une esclave deviendrai esclave , cela ne vient pas d'en haut , mais rsulte d'une oppression . De
mme le pch n'a pas t donn d'en haut mais rsulte d'un transgression
Livre des Sagesses 12/2 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Aussi est-ce peu peu que tu reprends ceux qui tombent ; tu les avertis, leur rappelant en quoi ils pchent,
pour que, dbarrasss du mal, ils croient en toi, Seigneur.
Luc 15/7
C'est ainsi, je vous le dis, qu'il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se repent
que pour 99 justes, qui n'ont pas besoin de repentir.
Hadith Bukhari et Muslim
Le Prophte saw a dit : "Allah se rjoui plus du repentir de Son serviteur que l'un de vous ne se rjoui
en retrouvant son chameau qu'il avait perdu dans le dsert
160
Coran 10/7 11
Ceux qui n'esprent pas Notre rencontre, qui sont satisfaits de la vie prsente et s'y sentent en scurit, et ceux qui
sont inattentifs Nos signes leur refuge sera le Feu, pour ce qu'ils acquraient. Et si Allah htait le malheur des
gens avec autant de hte qu'ils cherchent le bonheur, le terme de leur vie aurait t dcrt. Mais Nous laissons ceux
qui n'esprent pas Notre rencontre confus et hsitants dans leur transgression
Coran 3/178
Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce dlai que Nous leur accordons soit leur avantage. Si Nous
leur accordons un dlai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs pchs. Et pour eux un chtiment avilissant
161
Coran 15/3
Laisse-les manger, jouir , et tre distraits par l'espoir; car bientt ils sauront!
162
Psaume 53/2
L'insens dit en son coeur: Il n'y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des iniquits abominables;
Il n'en est aucun qui fasse le bien
Coran 2/166 et 167
Quand les meneurs dsavoueront le suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux seront bien briss ! Et les
suiveurs diront : "Ah! Si un retour nous tait possible! Alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous"
- Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu
Coran 3/91
Ceux qui ne croient pas et qui meurent mcrants, il ne sera jamais accept d'aucun d'eux de se racheter mme si
pour cela il (donnait) le contenu, en or, de la terre. Ils auront un chtiment douloureux, et ils n'auront point de
secoureurs
Hadith Bukhari
Le prophte a dit On amnera l'homme mcrant le jour de la rsurrection et on lui dira Suppose que tu aies le
contenu de la terre en or , le donnerais-tu pour te racheter ? . Oui , rpondra t-il . Mais il t'a t demand
plus simple que cela et tu as refus , lui rtorquera t-on .
Coran 6/27 32
Si tu les voyais, quand ils seront placs devant le Feu. Ils diront alors : "Hlas! Si nous pouvions tre renvoys
(sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des
croyants". Mais non! Voil que leur apparatra ce qu'auparavant ils cachaient . Or, s'ils taient rendus [ la vie
terrestre], ils reviendraient srement ce qui leur tait interdit. Ce sont vraiment des menteurs. Et ils disent : " Il
n'y a pour nous [d'autre vie] que celle d'ici-bas; et nous ne serons pas ressuscits". Si tu les voyais, quand ils
comparatront devant leur Seigneur. Il leur dira : "Cela n'est-il pas la vrit? " Ils diront : "Mais si! Par notre
Seigneur! " Et, il dira : "Gotez alors au chtiment pour n'avoir pas cru". Sont perdants certes ceux qui traitent de
mensonges la rencontre d'Allah. Et quand soudain l'Heure leur viendra, ils diront : "Malheur nous pour notre
ngligence son gard , Et ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos, et quels mauvais fardeaux! La prsente vie
n'est que jeu et amusement. La demeure dans l'au-del sera meilleure pour ceux qui sont pieux.
Eh bien, ne comprenez-vous pas?
Livre des Proverbes 24/11 et 12
Dlivre ceux qu'on envoie la mort, ceux qu'on trane au supplice, puisses-tu les sauver ! Diras-tu : "Voil ! nous
ne savions pas ? " Celui qui pse les coeurs ne comprend-il pas ? Alors qu'il sait, lui qui a faonn ton me ; c'est lui
qui rendra l'homme selon son uvre
Job 27/8 12
Quel espoir, en effet, reste l'impie quand il supplie et qu'il lve vers Dieu son me ? Est-ce que Dieu entend ses
cris, quand fond sur lui la dtresse ? Faisait-il ses dlices de Shadda ( Dieu ) , invoquait-il Dieu tout instant ?
Mais je vous instruis sur la matrise de Dieu, sans rien vous cacher des penses de Shadda ( Dieu ) . Et si vous tous
aviez su l'observer, quoi bon vos vains discours dans le vide ?
Coran 35/36 et 37
Et ceux qui ont mcru auront le feu de l'Enfer : on ne les achve pas pour qu'ils meurent; on ne leur allge rien de
ses tourments. C'est ainsi que Nous rcompensons tout ngateur obstin. Et l, ils hurleront : "Seigneur, fais-nous
sortir; nous ferons le bien, contrairement ce que nous faisions". "Ne vous avons-Nous pas donn une vie assez
longue pour que celui qui rflchit rflchisse? L'avertisseur, cependant, vous tait venu. Et bien, gotez (votre
punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur
163
Coran 10/54
Si chaque me injuste possdait tout ce qu'il y a sur terre, elle le donnerait pour sa ranon. Ils dissimuleront leur
regret quand ils verront le chtiment. Et il sera dcid entre eux en toute quit, et ils ne seront point lss
Coran 5/36 et 37
Si les mcrants possdaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, pour se racheter du chtiment du Jour de
la Rsurrection, on ne l'accepterait pas d'eux. Et pour eux il y aura un chtiment douloureux. Ils voudront sortir du
Feu, mais ils n'en sortiront point. Et ils auront un chtiment permanent.
Apocalypse 20/10 15
Alors, le diable, leur sducteur, fut jet dans l'tang de feu et de soufre, y rejoignant la Bte et le faux prophte
( l'ant-christ ) , et leur supplice durera jour et nuit, pour les sicles des sicles ..... et celui qui ne se trouva pas
inscrit dans le livre de vie, on le jeta dans l'tang de feu
et celui qui ne se trouve pas inscrit dans le livre de vie
dsigne toute personne qui n'a pas suivit l'agneau ( l'lu de Dieu )
... mais seulement ceux qui sont inscrits dans le livre de vie de
l'agneau ( Apocalypse 21/27 ) . L'agneau est Mohammed , voir
chapitre le concernant Tome 3 . Confirmer galement par lui-mme :
le Messager d'Allah a dit : Au nom de Celui qui tient mon me
en Sa main ! Tout juif et tout chrtien ayant entendu parler de moi
qui mourront sans avoir cru en moi iront en enfer (Hadith Muslim)
2Thessaloniciens 2/11 et 12
Voil pourquoi Dieu leur envoie une influence qui les gare, qui les pousse croire le mensonge, en sorte que
soient condamns tous ceux qui auront refus de croire la vrit et pris parti pour le mal
Coran 7/101
Voil les cits dont Nous te racontons certaines de leurs nouvelles. [A ceux-l,] en vrit, leurs messagers leur
avaient apport les preuves, mais ils n'taient pas prts accepter ce qu'auparavant ils avaient trait de
mensonge. C'est ainsi qu'Allah scelle les coeurs des mcrants
Deutronome 28/15 28 ( Torah )
Mais si tu n'obis pas la voix de YHWH ton Dieu, ne gardant pas ses commandements et ses lois que je te
prescris aujourd'hui, toutes les maldictions que voici t'adviendront et t'atteindront ..... YHWH te frappera de
dlire, d'aveuglement et d'garement des sens
Jean 12/35 40
Jsus leur dit : "Pour peu de temps encore la lumire est parmi vous. Marchez tant que vous avez la lumire,
de peur que les tnbres ne vous saisissent : celui qui marche dans les tnbres ne sait pas o il va. Tant que
vous avez la lumire, croyez en la lumire, afin de devenir des fils de lumire." Ainsi parla Jsus, et s'en allant il
se droba leur vue. Bien qu'il et fait tant de signes devant eux, ils ne croyaient pas en lui, afin que
s'accomplt la parole dite par Isae le prophte : Seigneur, qui a cru notre parole ? Et le bras du Seigneur, qui
a-t-il t rvl ? Aussi bien ne pouvaient-ils croire, car Isae a dit encore : Il a aveugl leurs yeux et il a endurci
leur coeur, pour que leurs yeux ne voient pas, que leur coeur ne comprenne pas, qu'ils ne se convertissent pas et
que je ne les gurisse pas
Coran 6/25
Il en est parmi eux qui viennent t'couter, cependant que Nous avons entour de voiles leurs coeurs, qui les
empchent de comprendre , et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand mme ils verraient toutes sortes de
preuves, ils n'y croiraient pas. Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors : "Ce
ne sont que des lgendes des anciens"
165
Coran 2/6 et 7 et 10
[Mais] certes les infidles ne croient pas, cela leur est gal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.
Allah a scell leurs coeurs et leurs oreilles ; et un voile pais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand
chtiment . Il y a dans leurs coeurs une maladie , et Allah laisse crotre leur maladie. Ils auront un chtiment
douloureux, pour avoir menti
Quels sont les personnes que Dieu garent selon le Coran et la Bible ?
Coran43/20 a 25
Et ils dirent : "Si le Tout Misricordieux avait voulu, nous ne les aurions pas adors (idoles)". Ils n'en ont aucune
connaissance; ils ne font que se livrer des conjectures . Ou bien, leur avions-Nous donn avant lui [le Coran]
un Livre auquel ils seraient fermement attachs? Mais plutt ils dirent : "Nous avons trouv nos anctres sur
une religion, et nous nous guidons sur leurs traces". Et c'est ainsi que Nous n'avons pas envoy avant toi
d'avertisseur en une cit sans que ses gens aiss n'aient dit : "Nous avons trouv nos anctres sur une religion
et nous suivons leurs traces". Il dit : "Mme si je viens vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle
vous avez trouv vous anctres?" Ils dirent : "Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez t
envoys" Nous Nous vengemes d'eux. Regarde ce qu'il est devenu de ceux qui criaient au mensonge
Coran 2/272
Ce n'est pas toi de les guider , mais c'est Allah qui guide qui Il veut
Jean 6/44
Nul ne peut venir moi, si le Pre ( Dieu ) qui m'a envoy ne l'attire
Ce verset affirme que mme si une personne voulait venir Jsus , elle ne le
pourrait qu'aprs que Dieu ne l'attire . Tout dpend du vouloir divin
166
Les versets exposs en amont informent que l'garement et la guidance se dcrte par Sagesse et est dpourvu de
toute injustice , comme en tmoignent les passages suivants :
Coran 10/44
En vrit, Dieu ne commet jamais d'injustice envers les hommes,
mais ce sont plutt les hommes qui se font du tort eux-mmes
Deutronome 32/4
.. c'est un Dieu fidle et dpourvu d'injustice , il est juste et droit
Psaumes 11/7
YHWH est juste , Il aime la justice
Hadith Muslim
Mes serviteurs, Je me suis interdis linjustice Moi-mme et je lai rendue interdite
entre vous : Ne soyez donc pas injustes les uns avec les autres. Mes serviteurs, vous tes
tous dans lgarement lexception de ceux que Jai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi
donc de vous mettre sur la bonne voie et Je le ferai
Par consquent , Dieu tant dpourvu d'injustice , lorsqu'il annonce qu'Il gare qui Il veut et qu'Il guide qui Il
veut cela implique un choix en fonction de l'tat de l'homme , conformment la complmentarit suivante :
167
Coran 14/4
Allah gare qui il veut et guide qui il veut. Et, c'est Lui le Tout Puissant, le Sage
Coran 13/27
Dis: En vrit, Allah gare qui il veut;
et il guide vers Lui celui qui se repent
Coran 42/13
Ce quoi tu appelles les associateurs leur
parat norme Allah lit et rapproche de Lui
qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent
Coran 2/26
Par cela, nombreux sont ceux qu'Il gare et
nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il n'gare
par cela que les pervers
2 Thssaloniciens 2
Comme de toutes les tromperies du mal, l'adresse de ceux qui
sont vous la perdition pour n'avoir pas accueilli l'amour de la
Coran 2/264
Et Allah ne guide pas les gens mcrants
vrit qui leur aurait valu d'tre sauvs. Voil pourquoi Dieu leur
envoie une influence qui les gare, qui les pousse croire le
Coran 2/258
Le mcrant resta alors confondu.
168
172
Ecclesiastique 42/18 20
Il a sond les profondeurs de l'abme et du coeur humain et il a dcouvert leurs calculs. Car le Trs-Haut possde
toute science, il a regard les signes des temps. Il annonce le pass et l'avenir et dvoile les choses caches.
Aucune pense ne lui chappe, aucune parole ne lui est cache.
Coran 20/98
En vrit, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il n'y a point de divinit . De Sa science Il embrasse tout .
174
175
Rouleau de la communaut
Rglement de Guerre
crit de Damas
ptre de clment a jacques
Prdication de Pierre
vangile secret de Marc
vangile de la naissance de Matthieu
Vie Jsus en arabe
vangile de pierre
Question de Barthlemy
Livre de la rsurrection de Jsus par Barthlemy
ptres des aptres
Variante manuscrite
vangile des nazarens
vangile des bonites
Ascension d'Isae
Apocalypse Esdras
5me livre dEsdras
6me livre dEsdras
Lgende de Simon et Thono
Dialogue du paralytique avec le Christ
Homlie sur la vie de Jsus
Livre du Coq
Odes de Salomon
Apocalypse de Pierre
Apocalypse de Paul
Vie d'Andr
Actes de jean
Actes de l'aptre pierre et de Simon
Actes de Paul
Actes de Philippe
Actes de Thomas
Vie des prophtes
Listes des aptres et disciples
Actes de Timothe
Actes de Jean Rome
Passion de Pierre
Prdication de Jacques fils de Zbd
1er apocalypse de jean
Oracle sibyllins
Doctrine de laptre Adda
Lettre de jsus sur dimanche
Reconnaissances
176
[ Fin du Tome 4]
177