Archéologie Coranique

Object1
Cet ouvrage complmentaire au Tome 5 pour vocation de rpondre la question suivante :
Possdent-ont actuellement des traces crites du Coran contemporain

Mohammed et ses compagnons ?
Quels sont les plus anciens manuscrits coranique

prsent aujourd'hui ?
La datation d'un manuscrit coranique s'obtient par deux moyens :
Par la datation Palographique
Par la datation au Radiocarbone ( Carbone 14)
La datation Palographique s'effectue par rapport au style d'criture employe , par exemple :
[ Ne pas tenir compte des dates , ceci n'est qu'un exemple ]
Si un manuscrit de style d'criture arabe Hijazi
est dcouvert , il sera dat palographiquement
au sein de cette priode
100 EC
Si un manuscrit de style d'criture arabe Koufique

est dcouvert , il sera dat palographiquement
au sein de cette priode
500 EC
600 EC
Style d'criture arabe Hijazi

utilis au sein de cette priode
1000 EC
Style d'criture arabe Koufique

utilis au sein de cette priode
Selon Martin Lings et Yasin Hamid Safadi l'criture Koufique n'apparat pas avant la fin du huitime sicle
( Anne 790 EC ). John Gilchrist ( missionnaire chrtien d'Afrique du Sud ) annonce galement :
... la fois le codex de Samarkand et celui de Topkapi n'auraient pas pu tre crit plus tt que 150 ans aprs la Recension
Uthmanic compil ( au cours de l'anne 647 ) - au plus tt au cours de la fin de 700 ou au dbut des annes 800 car ces
deux codex sont crits dans le style d'criture Koufique (Gilchrist 1989:144 147).
John Gilchris, a dit concernant les manuscrits coraniques : Pratiquement tous les textes pertinents survivants ont t
crits dans une forme dveloppe de caractres Koufiques ou dans un des autres scripts connus pour avoir dvelopp un
certain temps aprs le dbut de la codification du texte Coran . Aucun d'entre eux ne peut tre dat de manire fiable plus
tt que la seconde moiti du deuxime sicle de l're islamique
Bruce McDowell et Anees Zaka citant Joseph Smith ( fondateur de l'glise Mormon ) dit concernant l'criture Koufique :
... ne semble pas exister jusqu' l'anne 790 ( Rf : BA McDowell & A. Zaka, musulmans et chrtiens la table:
promouvoir la comprhension biblique Parmi les musulmans en Amrique du Nord , 1999, P & R Publishing: Phillipsburg
(NJ), p. 76. Voir aussi rf. 9 sur p. 287 )
De mme, en utilisant l'opinion de Joseph Smith, NA Newman affirme concernant l'criture Koufique:
... daterait des environs de l'anne 790 ( Rf : NA Newman, Mahomet, le Coran et l'islam 1996, interdisciplinaire
Institut de recherche biblique: Hatfield (PA), p. 314. Le travail de Joseph Smith est cit, p. 320 )
Des affirmations semblables concernant les origines de l'criture Koufique ont t raliss par Robert Morey ( Rf : RA
Morey, Gagner la guerre contre l'Islam radical 2002, Christian Scholars Press: Las Vegas (NV), p. 70 ) et par Brett
Marlowe Stortroen ( Rf : BM Stortroen (Ed. GJ Buitrago), La Mecque et de Muhammad: Une documentation judochrtienne de la foi islamique , 2000, glise de Philadelphie de la majorit texte (Magna), Inc.: Queen Creek (AZ), p. 143 ) .
Il sera dmontr par la suite l'aide de preuves archologiques que la prsence du style d'criture arabe Koufique
tait dj prsent et utilis au dbut des annes 600 EC et ceci dmontrera par consquent que d'attribuer
l'apparition du style d'criture arabe Koufique au alentour de l'anne 790 est historiquement errone .
La question de savoir si cette erreur est volontaire ou involontaire ne sera pas abord .
Avant d'apporter les lments archologiques des origines du style d'criture Koufique , prenons actes des
paroles d'autres spcialistes en palographie qui affirment que l'criture Koufique est apparue bien avant la
fin du 8me sicle ( 790 ).
[ Rappel pour situer le problme : En attribuant l'criture Koufique au alentour du 8me sicle , cela attribue
automatiquement la rdaction des plus anciens manuscrit du Coran ( Koufique ) en cette priode ]
Imamuddin crit: L'origine du Koufique ou le style angulaire de l'criture arabe remontent une centaine
d'annes avant la fondation de Koufa ( fonde en 638 ) qui la ville doit son nom cause de son dveloppement
l-bas ( Rf : SM Imamuddin, l'criture arabe et les bibliothques arabes 1983, Ta-Ha Publishers Ltd: London,
p. 12 )
Selon Imamuddin le style d'criture Koufique serait apparu au alentour de l'anne 538 EC ( 100 ans avant la
construction de la ville de Kufa en 638 ) . Cette conclusion est galement mise par d'autres auteurs ( Rf : A.
Siddiqui, L'histoire de la calligraphie islamique , 1990, Sarita Livres: Delhi, p. 9 )
B.Moritz crit dans l'Encyclopdie de l'Islam :
Bien que l'criture Koufique elle-mme .... a t connu en Msopotamie au moins 100 ans avant la fondation de
Koufa ( fonde en 638 ) , on peut conjecturer qu'il ( le style Koufique ) a reu son nom de la ville dans laquelle il a
d'abord t mis l'usage officiel ... ( Rf : B. Moritz, " L'criture arabe , Encyclopdie de l'Islam (ancienne
dition), 1913, EJ Brill Publishers, Leyde et Luzac & Co.: London, p. 387 )
Khatibi et Sijelmassi crivent :
Les Arabes distinguent gnralement quatre types d'criture pr-islamique: Al- HIJRI ??? ( partir de Hira),
al-Anbari ( partir Anbar), al-Maqqi (de La Mecque) et al-Madani (de Mdine). Le clbre auteur de Fihrist, Ibn
Nadim (mort c . 390/999) a t le premier utiliser le mot Koufique, drivant du style d'criture arabe
Hiri. Cependant, le style Koufique ne peut pas tre originaire de Kufa depuis que la ville a t fonde en l'anne
17 de l'hgire ( anne 638 de notre re ) , l' criture coufique est connu pour avoir exist avant cette date , mais
ce grand centre intellectuel ( Kufa ) a permis a la calligraphie d'y tre dvelopp et perfectionn esthtiquement de
celui de l're pr-islamique ( Rf : [10] A. Khatibi & M. Sijelmassi, la splendeur de la calligraphie
islamique 1994, Thames and Hudson, pp 96-97 )
N.Abbott crit :
... Koufa et Basrah n'ont commences leur carrire en tant que villes musulmanes qu' la deuxime dcennie de
l'islam. Mais ces villes taient situes prs de Anbar et H irah en Irak, Koufa n'tait qu'a quelques miles au sud
de H irah. Nous avons dj vu le rle majeur que ces deux villes ont jou dans l'volution de l'criture arabe, et il
est naturel de s'attendre ce qu'ils aient mis au point un style d'criture caractristique aux nouvelles villes de
Koufa et Basrah , de sorte de se substituer au styles Anbaran et H iran ... notre tude montre jusqu' prsent que
le style d'criture de H irah tait le style qui tait en premier plan lors du 6me sicle ( entre l'anne 500 et
600 ) , et en tant que telle devait avoir influenc tous les styles d'critures apparu plus tard, y compris les styles
Mecquois et Mdinois ( Rf : N. Abbott, The Rise Of The North criture arabe et de son dveloppement
Kur'anic 1939, op. cit., p. 17 )
Par consquent la ville de Koufa a hrite du style d'criture qui dj prvalu en H irah . Ce style d'criture a
plus tard t appel Koufique mme si l'origine il ne vient pas de la ville de Kufa .
2
Il y a donc deux coles :

Martin Lings ( missionnaire chrtien )
Yasin Hamid Safadi ( missionnaire chrtien )
John Gilchrist ( missionnaire chrtien )
Joseph Smith ( fondateur de l'glise mormon )
Brett Marlowe Stortroen ( glise de Philadelphie )
Anees Zaka
NA Newman
Robert Morey
Bruce McDowell
et d'autres .
Imamuddin
B. Moritz
Khatibi
Sijelmassi
N. Abbott
et d'autres
Apparition criture Koufique

environ 790 EC
Apparition criture Koufique

environ 538 EC
Concerant Safadi , il est difficile de lui attribuer le fait qu'il est dit L'criture Koufique est apparu la fin du 8me
sicle ( 790 EC ) puisqu'il a lui-mme mentionner au sein de son travail de calligraphie islamique dtaillant les tapes de la
priode du calife 'Abd al-Malik (685-705 CE), comme tant la priode de l'criture Koufique! ( Rf : YH Safadi,
calligraphie islamique , 1979 Shambhala Publications, Inc.: Boulder (Colorado), p. 11 )
Concernant le style d'criture Koufique, Yasin Safadi dit:
L'criture Koufique, qui a atteint la perfection dans la seconde moiti du VIIIe sicle, a atteint une prminence qui a
dur pendant plus de trois cents ans ( Rf : Identique la prcdente ., p. 10. Voir aussi une affirmation semblable
la p. 42 ) Selon les dires de Safadi , l'criture Koufique aurait progresse durant au moins trois cent ans avant d'atteindre
la perfection la seconde moiti du 8me sicle ( 750 EC ) . Elle serait donc apparu au alentour des annes 450 .
Martin Lings confirme la premire partie des dires de Yasin Safadi en crivant :
La premire perfection calligraphique de l'Islam se trouve dans le script monumental qui peut tre dit avoir atteint sa
plnitude dans la dernire moiti du deuxime sicle H qui a pris fin en 815 AD ( Rf : M. Lings, L'art de la calligraphie
coranique et de l'clairage 1976, World of Islam Festival de Trust, p. 16 )
Martin Lings et Yasin Safadi mentionne leur livre en l'honneur de l'exposition de 1976 au British Museum :
L'criture Koufique peut tre considr comme ayant atteint sa perfection , pour les manuscrits coraniques, dans la seconde
moiti du deuxime sicle islamique qui a pris fin en l'an 814. ( Rf : M. Lings & YH Safadi, Le Coran: Catalogue d'une
exposition de manuscrits coraniques la British Library , 1976, World of Islam Festival de Publishing Company Ltd:
London, p. 12 )
De plus , Safadi lui-mme date une inscription de style Coufique qui se trouve sur le Mont Sal' Mdine en Arabie
saoudite a l'anne 4 de l'hgire c'est a dire l'anne 625 de notre re Y. H. Safadi, Islamic Calligraphy, 1979, Shambhala
Publications, Inc.: Boulder (Colorado), p. 15. ) .
Une srie de dcouvertes archologiques va tre prsente au sein d'un tableau ( ci-dessous ) et aidera trancher
entre les deux groupes qui divergent sur l'poque de l'apparition du style d'criture Koufique :
Le tableau ci-dessous bas sur des preuves matriels soumises au systme de datation palographique ,
codicologique et Carbone14 , prouve qu'a l'poque ou la tradition islamique attribue la rdaction des premiers
manuscrits complet du Coran ( entre 632 et 656 ) , l'criture Hijazi et Koufique tait contemporaines de
ces poques et utiliss . De ce fait , le manuscrit coranique de Tashkent ( style Koufique ) , le manuscrit coranique
de Topkapi ( style Koufique ) , le manuscrit coranique du Caire ( style Koufique ) , le manuscrit coranique de la
Bibliothque National de France ( BNF 328 ) ( style Hijazi ) , les manuscrits de Sanaa ( style Hijazi ) peuvent
dans leur totalit tre attribu l'poque des quatre premiers califes de l'islam , Abu bakr , Omar ibn al Khattab ,
Ali ibn Abi Talib et terminant par Uthmane ibn al 'Affan .
3
Voir Scma PDF tlchargeable sous le nom de Archologie Coranique bis
Dtails des lments archologiques du tableau ci-dessus ( document tlchargeable ) :

Les dates utilises ci-dessous sont les annes de l'hgire ( H ) ( calendrier musulman ) , ainsi que les annes
bases sur le calendrier chrtien ( EC ) . Le calendrier de l'hgire dbute en l'anne chrtienne 622 .
Gravure sur le Mont Sela' / Mdine ( 4 H / 626 EC )
Cette inscription est date de l'anne 4 de l'hgire ( 626 de notre re ) ( Rf : Y. H. Safadi, Islamic Calligraphy,
1979, Shambhala Publications, Inc.: Boulder (Colorado), p. 15. ) . Inscription en arabe de style d'criture
Koufique , elle se trouve sur le Mont Sela' a Mdine, en Arabie Saoudite.
Traduction de l'inscription :
1. Nuit et jour 'Omar
2. et Abu Bakr .
3. A Allah pour tout
4. ce qu'il dteste
Cette gravure est galement dcrite au sein du livre suivant :
M. Hamidullah, " des inscriptions arabes de Mdine Of les premires annes de l'Hgire , la culture islamique ,
1939, tome XIII, pp 427-439.
Ce lieu ( le Mont Sela' ) comporte galement une autre inscription , date de la mme poque et crite avec le
mme style d'criture Koufique :
Traduction de l'inscription :
1. Sage
2. et croyant en le
3. 'Omar fils de Al .
4. Bakr
Cette partie a subie des dommages considrables en raison de la dsintgration de la roche.
La partie gauche quant elle contient une grande inscription avec des dizaines de lignes. Une partie du texte de
droite a empit sur le texte de gauche , par consquent ils ne peuvent pas tre dats de la mme poque. Cette
partie est traduite par :
1. Je suis 'Umara
2. Fils de Hazm . Je suis
3. Maimun
4. Je suis Mohammed fils de .
5. 'AbdAllah . Je suis M....
6. Fils de 'Awsaja
7. Je suis Khalaf
8. Je suis Souleyman Al Ahmar (?) Je suis
9. Je suis Sahl fils de
10. Je suis Ma'qil al-Juhainy . Je dis
11. O Dieu . je suis .
12. Je suis Sa'd fils de Mu'adh
13. . fils de .. je suis ..
14. ....
15. Je suis 'Ali fils de Abu Talib
16. M Mohammed
Quelques mtres plus bas sur ce mme rocher , il s'y trouve plusieurs autres inscriptions :
1.Qu'Allah accepte 'Omar
2. Allah fait
3. 'Omar avec le pardon
4. les croyants . Admet moi parmi les pieux
5. Qu'Allah fasse de 'Omar une personne du paradis
6. Et Abu Bakr avec les uvres du croyant
Les inscriptions du Mont Sela' Mdine ont attires beaucoup l'attention mme si elles ne portent aucune
date . La prsence du nom de Abu Bakr, Umar , Ali avec le nom du Prophte Mohamed est le point intressant
de cette inscription :
George Miles affirme que ces inscriptions sont partir du 1er sicle de l'Hgire ( a partir de l'anne 620 ) ( Rf :
G. C. Miles, "Early Islamic Inscriptions Near Ta'if In The Hijaz", Journal Of Near Eastern Studies, 1948,
Volume VII, p. 240. )
Safadi date cette inscription c . 4 AH (ou c . 625 CE). ( Rf : Y. H. Safadi, Islamic Calligraphy, 1979,
Shambhala Publications, Inc.: Boulder (Colorado), p. 15. )
Grohmann compare le style d'criture des inscriptions avec ceux du dbut des manuscrits coranique cris en
Koufiques . Il dit : la ressemblance est trs frappant. ( Rf : A. Grohmann, "The Problem Of Dating Early
Qur'ans", Der Islam, 1958, p. 221 )
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Le Mont Sela' ( ) sur lequel apparaissent ces gravures a fait l'objet d'une prophtie biblique
qui est aborde au sein du Tome 3 de l'ouvrage Gense d'un Mensonge
Isaie 42/1 11
Les premires choses, voici qu'elles sont arrives, et je vous en annonce de nouvelles, avant qu'elles ne paraissent,
je vais vous les faire connatre . Que se fassent entendre le dsert et ses villes, les campements o habite Qdar,
qu'ils crient de joie les habitants de Sela au sommet des montagnes, qu'ils poussent des clameurs
Mont Sela' : Montagne situe a 500 mtre de la

mosque de Mohammed a Mdine / KSA
Qdar : Fils d'Ismal et anctre de la tribu

de Quraich la tribu de Mohammed
Isaie 16/1 a 5
Envoyez le blier du matre du pays, de Sla, situe vers le dsert la montagne de la fille de Sion
L'inscription graver sur la Roche a Yanbu' / KSA ( 23 H / 645 EC )
Cette inscription est de style Koufique et se trouve Muthallath, prs de Yanbu ', en Arabie Saoudite.
La traduction de l'inscription est la suivante :
1. Salmah crit
2. dans trois et vingt (soit, 23)
Cette inscription est dtaille au sein des livres suivants :

M. Kawatoko, " Archaeological Survey of Najran et Mdine 2002 ", Atlal: Journal of Saudi Arabian
Archaeology , 2005, volume 18, p. 51 et p. 52, Plate 8.13 (A).
R. Hoyland, " nouveaux textes documentaires et de l'tat islamique , Bulletin de l'cole des tudes orientales et
africaines , 2006, Volume 69, n 3, p. 411, note 76.
F. Imbert, L'Islam Des Pierres: L'Expression De La Foi DANS Graffiti Les Arabes Des Premiers
Sicles , Revue des mondes musulmans Et De La Mditerrane 2011, volume 129, pp 55-77.
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La gravure sur Roche situe en Arabie saoudite ( 24 H / 646 EC )

Patrimoine de l'UNESCO
( Organisation des Nations Unies pour lducation , la Science et la Culture )
Cette gravure est dat de l'anne 24 de l'hgire ( 644 de notre re ) , elle est crite en arabe de style d'criture
Koufique et se trouve Q al-Mu TADIL (prs de Al-Hijr), en Arabie Saoudite.
Cette inscription est la plus clbre de toutes les inscriptions arabes , elle ft ajoute par l'UNESCO
( Organisation des Nations Unies pour lducation la Science et la Culture ) au Registre des Mmoires du
monde des collections documentaires .
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La Discovery Channel a galement mentionne l'importance de cette inscription dans les nouvelles .
La traduction de l'inscription est le suivant:
1. Au nom d'Allah
2. I, Zuhayr, crit [ce] l'poque Umar mourut en l'an quatre
3. vingt (soit 24 AH).
Cette inscription est la plus ancienne inscription islamique date crite dans le style Koufique . L'une de ses
caractristiques notables est la prsence de signes diacritiques sur un certain nombre de consonnes, c'est dire
des points qui distinguent entre les lettres de la mme forme.
A ct de cette inscription figure un graffiti ( 2me Figure en noir et blanc page 8 ) qui dit: Ana Zuhayr mawl
Ibnat Shayba (Je suis Zuhayr tuteur de Ibnat Shayba "). Au sein de cette inscription les points diacritiques
sur deux de ces lettres sont clairement visibles . Comme l'inscription prcdente , elles correspondent exactement
ce que l'on voit dans les deux papyrus PERF No. 558 et P. BEROL. 15002 partir de 22 AH / 642 CE
Nous savons partir de l'inscription Zuhayr et d'autres textes contemporains comme les deux bien connu
papyrus PERF No. 558 et P. BEROL. 15002 , la fois partir de 22 AH / 642 CE, que la vocalisation de
nombreuses lettres arabes, sinon la totalit, a t dj fix trs tt peut-tre mme avant l'avnement de
l'Islam.
Concernant ce point nous pouvons galement ajout l'inscription arabe sur tablette de bois
dcouverte dans le site archologique de Petra en Jordanie , date du milieu du 6me sicle /
dbut du 7me ( Anne 550 / 625 ) et qui possdait dj des signes diacritiques
Inscription : Nayf
Une caractristique de cette inscription est la mention de la mort de Umar en 24 de l'hgire . Il est intressant
de souligner que calife Umar bin al-Khattab est mort sur la dernire nuit du mois de Dhul-Hijjah de l'an 23 de
l'hgire , et fut enterr le lendemain du premier jour de Muharram du nouvel an 24 hgirien , correspondant
l'anne 644 de notre re . Ainsi , la date mentionne dans l'inscription est conforme la date fixe et connue de la
mort de Umar bin al-Khattab .
Cette gravure se trouve galement dcrite au sein des livres suivants :
A. I. Ghabban, " Naqsh Zuhayr: Aqdam Naqsh Islami , Arabia , 2003, Volume I, pp 293-342.
A. I. Ghabban (Trad. & Allocution de RG Hoyland), " l'inscription de Zuhayr, la plus ancienne inscription
islamique (24 AH / AD 644-645), The Rise Of The Script arabe et la nature de l'tat islamique , Arabian
archologie et l'pigraphie , 2008, volume 19, pages 210-237.
R. Hoyland, " pigraphie et le fond linguistique du Coran "en GS Reynolds (ed.), Le Coran dans son contexte
historique 2008, Routledge Studies dans le Coran, Routledge: London & New York, p. 62 et p. 68, note 42.
10
La gravure sur roche prs de Najran ( 27 H / 649 EC )
Cette gravure est date de l'anne 27 de l'hgire ( 649 de notre re ) et est connue sous la rfrence KhShB-Ar 3.
Son insciption est en arabe de style d'criture Koufique . Son emplacement se trouve Wd Khushayba
( prs de Najrn), en Arabie Saoudite.
1. Que Dieu ait piti de Yazd ibn 'Abdallah al-Sall et
2. il a crit [cette] dans Joumada de l'anne sept
3. et vingt (soit 27 AH)
Cette gravure se trouve galement dcrite au sein des livres suivants : M.Kawatoko, R. Tokunaga, M.
Iizuka, antique et islamique inscriptions rupestres du Sud-Ouest de l'Arabie Saoudite I: Wd Khushayba 2005,
le Centre culturel du Moyen-Orient au Japon et l'Institut de recherche pour les langues et cultures d'Asie et
d'Afrique , Tokyo University of Foreign Studies: Tokyo (Japon), pp 9-10 et la plaque de couleur 2. M. Kawatoko,
" Archaeological Survey of Najran et Mdine 2002 ", Atlal: Journal of Saudi Arabian Archaeology , 2005,
volume 18, pages 51-52, Plate 8.12 (A).
11
La pierre tombale du muse du Caire ( 31 H / 653 EC )
Il s'agit du tombeau de Abd al-Rahman Ibn Hajar al-Khair , mort en l'an 31 de l'hgire ( / 653 de notre re )
Cette gravure est date du mois islamique Joumada II , de l'an 31 de l'hgire/Janvier - Fvrier 652 de notre re .
Sa taille est de 38 cm x 71 cm et est crite en arabe du style d'criture Koufique . Cette pierre tombale est
conserve au muse du Caire en Egypte .
1. Au nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux; ce tombeau
2. appartient Abd al-Rahman Ibn Hajar al-Khair . Allah, pardonne-lui
3. et lui faire entrer en Ta misricorde et nous faire aller avec lui.
4. (Passer par) Lors de la lecture de cette inscription demander pardon pour lui (le dfunt)
5. et dire Amn ! Cette inscription a t crite
6. en Joumada II
7. de la premire anne et
8. trente ( 31 )
Cette pierre tombale se trouve galement dcrite au sein des livres suivants :
HM El-Hawary, " Le monument islamique le plus ancienne connue Fait AH 31 (AD 652) partir du moment
du troisime Calif ' , Journal of the Royal Asiatic Society , 1930, p. 327.
N. Abbott, la monte de l'criture arabe du Nord et de son dveloppement Kur'anic 1939, University of Chicago
Press, pp 18-19.
A. Grohmann, Arabische Palographie II: Das Schriftwesen. Die Lapidarschrift 1971, sterreichische Akademie
der Wissenschaften Philosophisch - Historische Klasse: Denkschriften 94/2. Hermann Bhlaus Nachf:. Wein,
p. 71, Plate 10:
12
Le manuscrit Omeyyade de Londre ( C14 / 68,2% = 647/685 EC / 90,5% = 610/720 EC )

Pour les dtails , se reporter plus bas Manuscrits coranique anciens
Linscription Tiraz de Marwan I ( 64-65 H / 686-687 EC )
Cette inscription est date de l'anne 64-65 de l'hgire ( 686-687 de notre re ) . Inscription en arabe de style
d'criture Koufique , elle se trouve en trois pices au Victoria and Albert Museum de Londres, la Whitworth
Art Gallery de Manchester et au muse de Brooklyn.
1. [Le serviteur de] Dieu, Marwan, commandant de la Foi
2. ful. De ce qui a t command [8 cm., ... tre faite par] al-R ... (Ou al-Z ...)
3. dans le Tiraz de Ifrikiya.
Cette inscription sur tissu est brode de soie jaune sur un fond rouge . Avant d'tre seme , l'inscription fut
parseme d'encre sur le tissu .
13
La soie contenant l'inscription de Tiraz au nom de Marwan, un des califes omeyyades, existe en trois
morceaux. La premire pice, se trouve dans le Victoria and Albert Museum, Londres, qui contient le nom du
calife. La deuxime pice est dans la Whitworth Art Gallery, Manchester, et a les mots dans le Tiraz usine de
Ifrikiya . Enfin, la troisime pice a t acquise par le muse de Brooklyn.
Jour Florence remonte cette inscription Tiraz au moment du calife omeyyade Marwan I, savoir, Marwan ibn alHakam (64-65 AH / 686-87 EC). Son tude comparative des motifs de tissu avec ceux des mosaques du Dme du
Rocher et la peinture murale de Qusair 'Amra corrobore ce fait . Cela fait de ce morceau de textile le plus ancien
depuis lavnement de l'islam .
Cette inscription est dtaille au sein des livres suivants : " Le Tiraz soie de Marwan "en GC Miles
( Ed . ) , Archaeologica Orientalia In Memoriam Ernst Herzfeld 1952, JJ Augustin Editeur: Locust Valley (NY),
pp 39-61 et Plate VI. B. Gruendler, le dveloppement de l'Scripts arabes: de l'poque nabatenne du premier
sicle islamique selon les textes dats de 1993, Harvard Srie smitique n 43, Scholars Press: Atlanta (GA),
pp 16 - 17.
Linscription arabe en bronze ( 69 H / 691 EC )
Cette inscription est date de l'anne 69 de l'hgire ( 691 de notre re ) . Inscription en arabe de style d'criture
Koufique , elle se trouve Saint-Ptersbourg, en Russie .
1. Made in Basra en l'an soixante-neuf , "baraka", conu par Ibn Yazid.
14

. . , " ", 1947, tome I, pp 58. Pour les chiffres voir pages 6 et 7. [MM Diakonov, " concernant une inscription islamique
prcoce ",Epigrafika Vostoka 1947, tome I, pp 5-8. Pour les chiffres, voir pages 6 et 7]
B. Gruendler, le dveloppement de l'Scripts arabes: de l'poque nabatenne du premier sicle islamique selon les
textes dats de 1993, Harvard Srie smitique n 43, Scholars Press: Atlanta (GA), p. 154.
La pierre tombale de Abassa Bint Juraij ( 71 H / 693 EC )
Cette inscription est date du 14 du mois islamique Dhul-Qa'da de l'anne 71 de l'hgire ( 693 de notre re ) .
Inscription en arabe de style d'criture Koufique , elle se trouve au muse du Caire , en Egypte .
La traduction de l'inscription est la suivante:
1.Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux.
2.Le plus grand malheur du peuple
3.ISLAM ( ahl al-Islam ) est celle qui est tombe sur eux la mort de Mohammed, le prophte;
4.que Dieu lui accorde la paix.
5.Il s'agit de la tombe de ABASSA fille de
6.Juraij (?), Fils de (?). Mai clmence
7.le pardon et la satisfaction de Dieu soient sur lui.
8.Elle est dcde lundi le quatrime
9.jour de Dhul-Qa dah
10.de l'anne un et soixante-dix,( 71 )
11.atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu
12.seul, sans partenaire et que
13.Muhammad est Son serviteur et Son messager,
14.que Dieu lui accorde la paix.
15
Cette pierre tombale est dtaille au sein des livres suivants :

HM El-Hawary, " le deuxime plus ancien monument islamique Connu Fait AH 71 (691 avant J.-C.) de l'poque de La
Omeyyades Calif 'Abd el-Malik Ibn Marwan ", Journal of the Royal Asiatic Society 1932, p.289.
A. Grohmann, Arabische Palographie II: Das Schriftwesen. Die Lapidarschrift 1971, sterreichische Akademie der
Wissenschaften Philosophisch - Historische Klasse: Denkschriften 94/2. Hermann Bhlaus Nachf:. Wein, p. 72, 10:2
assiette. JL Bacharach, S. Anwar, " les premires versions du Shahada : une pierre tombale D'Assouan De 71 AH, le Dme
du Rocher et Coinag contemporain e ", l'islam 2012, Volume 89, pp 60-69.
L'inscription graver sur le Dme du Rocher Jrusalem ( 72 H / 694 EC )
Koufique , elle se trouve Jrusalem . Le Dme du Rocher fut construit par calife omeyyade Abd al-Malik,
mais le calife al-Ma'mn plus tard insr son nom comme en tmoigne l'inscription.
Au nom de Dieu, le Clment le Misricordieux. Il n'y a qu'un seul Dieu. Il est un. Il n'a
1.pas s'associer. A Lui appartient la souverainet et c'est Lui qu'appartient la louange. Il vivifie et Il donne la mort et Il est
2.Omnipotent. Muhammad est le serviteur de Dieu et Son Messager.
3.Dieu et ses anges envois bndictions sur le Prophte.
4.O vous qui croyez! Demander des bndictions sur lui et le salue avec un salut digne. La bndiction de Dieu soit sur lui et la
paix soient
5.sur lui, et que Dieu ait piti. gens du Livre! N'exagrez pas dans votre religion
6. ne dites sur Dieu que la vrit . Le Messie, Jsus, fils de
7.Marie, n'est qu'un Messager de Dieu, Sa parole qu'Il envoya Marie, et un esprit
8.de Lui. Croyez donc en Dieu et en Ses messagers, et ne dites pas Trois - Cessez ! (Il est)
9.mieux pour vous! - Dieu est un Dieu unique. Loin de sa majest transcendante de s'attribuer un fils. Tout lui appartient
10.dans les cieux et ce qui est sur la terre. Et Dieu est
11.suffisante en tant que dfenseur. Jamais le Messie ne ddaigne d'tre un
12.serviteur de Dieu, pas plus que les anges favorises. Et celui qui se moque
13.et senorgueillir , il sera ramener vers lui
14.Oh Dieu, bnissez votre Messager et votre serviteur Jsus
15.fils de Marie. Que la paix soit sur lui le jour o il naquit, le jour o il meurt,
16.et le jour o il sera ressuscit vivant! Tel tait Jsus, fils de Marie, (c'est) une dclaration de
17.la vrit, dont ils doutent. Il ne sied pas a Dieu qu'Il prenne un fils. Gloire Lui!
18.Quand Il dcide une chose, Il lui dit : Soit ! et elle est.
19.Dieu est mon Seigneur et votre Seigneur. Donc leservir. C'est le bon chemin. Dieu est tmoin qu'il n'y a a pas de divinit
d'tre adorer en dehors de lui . Et ( tmoignent ) les anges et les hommes de science , il n'y a pas d'autre Dieu que Lui,
20.le Tout-Puissant, le Sage ! La religion de Dieu est l'Islam. Ceux qui ont reu le livre ultrieurement
21.n'ont diffr seulement aprs que la connaissance vint eux, par la transgression entre eux. Celui qui
22.ne croit pas aux rvlations de Dieu , Dieu est prompt rgler les comptes!
16

C. Kessler, l'inscription de Abd al-Malik dans le dme de The Rock: Un rexamen "de 1970, Journal of the
Royal Asiatic Society , pp 2-14.
M. van Berchem, Matriaux Pour Un Corpus Inscriptionum Arabicarum , 1927, Tome 2/2, Mmoires publis
par les Membres de l'Institut Franais d'Archologie Orientale du Caire, Imprimerie de l'Institut franais
d'archologie orientale: Le Caire, n 215, pp 228-246.
KAC Creswell, Early Muslim Architecture: Partie 1 Omeyyades, AD 622-750 Avec une contribution sur les
mosaques de l'Dme du Rocher Jrusalem, et de la grande mosque Damas par Marguerite van
Berchem 1932, Oxford at the Clarendon Press, plaques 6-9, 13-22.
S. Nuseibah & O. Grabar, Le Dme du Rocher 1996, Thames and Hudson: Londres (Royaume-Uni).
L'inscription 'Aqaba ( 73 H / 695 EC )
Koufique , elle a t trouve prs de la mer de Galile, o al-Aqaba ou Aqaba afiq . C'est la plus ancienne
inscription dans l'Islam concernant l'inauguration d'une route . elle est galement la deuxime plus longue
inscription de l'poque de 'Abd al-Malik ( 685 / 705 ) aprs celle du Dme du Rocher Jrusalem . elle est
conserve au Muse de Jrusalem .
1. Au nom d'Allah, [le Compatissant]
2. le Misricordieux. Il n'y a pas d'autre dieu
3. Allah seul, il n'a pas d'associ
4. Muhammad est le Messager d'Allah. A t ordonn
5. le nivellement de ce passage difficile par Abdullh
6. Abd al-Malik, Amr de la Foi
7. , et il (le travail) a t rempli par les deux mains de Yahya b.
8. Al-Hakam, dans le (mois) Muharram du trois annes
9. [Soixante-dix ....]
17
Cette inscription fut rdige entre 685 et 702 ( 63 H / 80 H ) , car celui qui a ordonn le nivellement de cette route est le
calife Abd al Malik a rgn de 685 705 , et celui qui y a travaill est Yahya b. Al-Hakam qui est dcd en l'anne 702 ( 80
H ) comme en tmoigne sa pierre tombale dcrite par la suite .
Cette inscription est dtaille au sein du livre suivant : M. Sharon, " Une inscription en arabe partir du moment du calife
'Abd al-Malik ", Bulletin de l'cole des tudes orientales et africaines , 1966, volume 29, pages 367-372.
La pierre tombale de Yahya B.Al-Hakam ( 80 H / 702 EC )
Cette inscription est date de l'anne 80 de l'hgire (702 de notre re ) . Inscription en arabe de style d'criture Koufique
, elle se situe a Katzrin en Isral.
1. Que mon Seigneur, aie piti de
2. Yahya b. Al-Hakam
3. et pardonne-lui.
Par contre Moshe Sharon, qui a publi cette inscription, incline penser que la personne mentionne dans cette inscription
est Yahya b. Al-Hakam, oncle du calife omeyyade Abd al-Malik, qui a t impliqu dans le projet de mise niveau
Aqaba et donc que cette pierre tombale serai plus ancienne .
Cette pierre tombale est dtaille au sein du livre suivant :
M. Sharon, Corpus Inscriptionum Arabicarium Palaestinae 2004, Volume III, Brill: Leiden, pp 230-232.
L'inscription de Harrn ( 586 EC )
18
Il s'agit d'une inscription bilingue grec-arabe sur le Martyrium de Saint-Jean dat de l'anne 586 de notre re .
Elle se trouve a Harran dans le district de Leija, au sud de Damas, en Syrie.
Grec :
Arabe :
I, Sharahil, fils de Talimu ( Gr . Saralos Talemou)
Sharahhl, fils de Talimu construit ce
construit ce martyrium du saint Jean dans l'anne 463,
martyrium dans l'anne 463 aprs la
puis l'crivain [de ce] tre rappele.
destruction de Khaybar d'un an.
Anne 463 = 586 EC
Cette inscription est dtaille au sein des livre suivants :

P. Schroeder, " Epigraphisches aus Syrien , Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft Morgenlndischen 1884, pp
530-534 et pl. I.
A. Grohmann, Arabische Palographie II: Das Schriftwesen. Die Lapidarschrift 1971, sterreichische Akademie
der Wissenschaften Philosophisch - Historische Klasse: Denkschriften 94/2. Hermann Bhlaus Nachf:. Wein,
p. 14 et p. 17.
Bellamy, " l'alphabet arabe ", dans WM Senner ( Ed .), Les origines de l'criture 1989, University of Nebraska
Press, pp 98-99.
textes dats de 1993, Harvard Srie smitique n 43, Scholars Press: Atlanta (GA), p. 14.
R. Hoyland, " pigraphie et le fond linguistique du Coran "en GS Reynolds ( Ed .), le Coran dans son contexte
historique 2008, Routledge Studies dans le Coran, Routledge: London & New York, pp 55-56 et p. 66 note 14.
Le Papyrus P. Berol. 15002 ( 22 H / 644 EC )
Ce papyrus est dat de l'anne 22 de l'hgire ( 644 de notre re ) , et est rdig en arabe de style d'criture
Hijazi , il se trouve Staatsbibliothek , Berlin. Il s'agit d'un fragment de parchemin d'un rcpiss de
rglement des comptes. C'est l'un des deux premiers papyrus arabe, l'autre tant le clbre PERF No.558 ( voir
plus bas ) . Beaucoup moins d'attention avait t accorde ce parchemin en raison de sa nature fragmentaire.
Trs semblable au PERF No.558 , le P. Berol. 15002 montre galement des signes diacritiques . Les points
peuvent tre vus deux des lettres prsentes .
19
La traduction du document est la suivante :

1. .. et la moiti ... dans ...
2. [... dans l'anne] vingt-deux
Ce papyrus se trouve galement dcrite au sein des livres suivants :

A. Grohmann, " Aperu De Papyrologie Arabe , tudes de Papyrologie 1932, Tome Premier, p. 44.
A. Grohmann, je Arabische Chronologie. II Arabische Papyruskunde 1966, Handbuch der Orientalistik, EJ Brill:
Leiden / Kln, Plaque II: 2.
Le papyrus PERF No. 558 ( 22 H 644 EC )
Ce papyrus est dat du mois islamique Joumada I, de l'an 22 de l'hgire ( 642 de notre re ) . Le texte est crit en
langue grec ( au dessus ) et en langue arabe de style d'criture Hijazi ( en dessous ) . Il se trouve au Muse
National Autrichien Vienne .
La traduction du document ( La partie grec est en bleu et la partie arabe est en vert ) :
1. Dieu! Au nom de Dieu! I, mir Abdallah, pour vous, Christophoros et Theodorakios, intendants de
Hraklopolis!
2. Pour l'entretien des Sarrasins qui sont avec moi, j'ai pris de vous Heracleopolis 65 moutons, je le rpte:
soixante-cinq
3. rien de plus, et comme une reconnaissance de ce fait, nous avons fait la prsente confirmation.
4. Au nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux! C'est ce qui a prisAbdall h,
5. crit par moi, Jean, notaire et diacre. Le 30 du mois de Pharmouthi du 1er indiction. Fils de Jabir, et ses
compagnons d'armes, comme des moutons l'abattage Heracleopolis. Nous avons pris
6. d'un reprsentant de Theodorakios, deuxime fils de Apa Kyros, et d'un substitut de Cristoforo, fils an
de Apa Kyros, cinquante moutons comme des moutons l'abattage
7. et quinze autres brebis. Il leur a donn, l'abattage, pour l'quipage de ses vaisseaux, ainsi que sa
cavalerie et son infanterie dans cuirass
8. le mois de Joumada la premire de l'anne vingt-deux. crit par Ibn Hadid.
20
Au dos du papyrus il y est inscrit :

Document concernant la livraison des moutons aux Magarites et d'autres personnes qui sont arrives,
comme un acompte sur les impts du 1er indiction
Ce papyrus est une partie de l'archiduc Rainer Collection (gnralement abrg en PERF). Il est l'un des deux
premiers papyrus arabe, l'autre tant P.BEROL.15002 .
La partie intressante de ce document est l'utilisation de Magarites qui est crit en grec et est identifi
comme mujahirun . Ce manuscrit prsente une vaste vision de l'criture arabe. Les points diacritiques sur les
lettres sont clairement visibles .
Ce papyrus se trouve galement dcrite au sein des livres suivants :
A. Grohmann, " Aperu De Papyrologie Arabe , tudes de Papyrologie 1932, Tome Premier, pp 39-46.
A. Grohmann, je Arabische Chronologie. II Arabische Papyruskunde 1966, Handbuch der Orientalistik, EJ Brill:
Leiden / Kln, Plaque II: 1.
Fin des dtails concernant les lments au sein du schma Priode d'utilisation
des styles d'critures Hijazi et Koufique
Le tableau qui schmatise les priode d'utilisation des styles Hijazi et Koufique expos plus haut n'est
qu'un lger ventail des preuves matriels concernant la datation des critures anciennes , le nombres levs de
ces antiquits nous rend difficile leurs apports en totalit .
PRECISION IMPORTANTES CONCERNANT LE STYLE D'ECRITURE DES

MANUSCRIT CORANIQUE ANCIEN
Aprs avoir pris connaissance des diffrentes techniques de datation concernant les manuscrits anciens ,
observons les diffrents codex coraniques que nous dtenons de nos jours . Les manuscrits coraniques que l'on
dtient sont de deux sortes :
Les manuscrits coraniques rdigs en arabe de style d'criture Hijazi ( criture utilise entre
586 et 669 de notre re )
Exemple de manuscrit Hijazi :
Le manuscrit de la BNF 328 , 6140a et 330g

Les manuscrits de Sanaa
Le Manuscrits de Kairouan
etc
21
Les manuscrits coraniques rdigs en arabe de style d'criture Koufique ( criture utilise
entre 610 et le 9me sicle )
Exemple de manuscrit :
Le manuscrit de Tashkent
Le manuscrit de Topkapi
Le manuscrit du Caire
etc .
Selon la datation palographique ( expose plus haut ) , les codex coraniques en style Hijazi et en style
Koufique peuvent dans leurs intgralit tre dats de l'poque de Mohammed et de ses califes ( voir tableau
plus haut ) .
Concernant les manuscrit en style d'criture Hijazi , l'IFPO ( l'Institut Franais du Proche Orient )
s'accorde galement dire qu'il s'agit d'un style d'criture remontant au moins au milieu du 6me sicle ( 550
600 ) et que le manuscrit coranique BNF 328 s'accorde avec ce style d'criture :
Image IFPO ( Institut Franais du Proche Orient )
22
Si l'on se rfre au parole de Ibn al Nadim ( mort en l'anne 995 ) , le style d'criture Hijazi employant les
Aifs tordus vers la droite en une criture lgrement incline serait le mode d'criture utilis dans les villes de
la Mecque et de Mdine .
Ibn al-Nadim ( mort en 995 de notre re ) , ayant vcu au 10me sicle de notre re , apporte une
information concernant le style des premires critures arabes mais sans y mentionn la priode
qui sparent leurs utilisations
23
Le Style d'criture Hijazi :

L'criture de style Hijazi , du nom de la rgion du Hijaz est l'un des styles d'critures les plus ancien de la
langue arabe constituer uniquement d'un squelette de consonne :
24
L'criture de style Hijazi comporte un problme dont a rpondu le professeur Franois Droche , l'un des
spcialiste mondiaux des manuscrits arabes , directeur dtudes dhistoire et codicologie du livre manuscrit arabe
lcole Pratique des Hautes tudes .
Problme li au style d'criture Hijazi :
L'criture est de style Hijazi , du nom de la rgion du Hijaz ( rgion de la ville de Mecque et de Mdine ) , est
l'une des notation les plus ancienne de la langue arabe constituer uniquement d'un squelette de consonne et donc
d'une lecture difficile par rapport la langue arabe contemporaine . Au dbut de l'Islam il n'existait pas ou peu
de signe qui permettaient de distinguer des lettres identiques , les voyelles brves non plus ne sont pas notes ,
quant aux sourates elles n'taient pas identifi par un titre mais juste par un espace vide qui les sparait . Donc
par rapport au Coran actuel ou la ponctuation et les textes ne laisse place a aucune imprcision , les 1er
manuscrits coranique avec leur criture rudimentaire ( de style Hijazi ) pouvaient tre source d'erreur de lecture
voir d'interprtation diffrente du texte sacre . ( Question pos par rapport ce problme ) Concernant les 1er
musulmans , le recueil de la parole divine pouvait-il courir ce risque d'interprtation diverses ?
Le professeur Franois Droche rpond :
Ce que l'on sait de l'usage de l'criture dans l'arabie ancienne , je veux dire par l l'arabie du 7me sicle
( entre 600 et 700 ) de notre re montre que ce que l'on souhaitait avant tout quand on utilisait l'criture c'tait
de disposer d'un aide mmoire , c'est dire non pas quelque chose qui permettait une lecture autonome mais un
support qui permette de retrouver le texte mmoris par l'utilisateur et capable de subvenir d'ventuel
dfaillance de mmoire en lui donnant les moyens de retrouver le texte lui-mme , c'est en tout les cas ainsi que
plusieurs spcialistes expliquent le dbut de l'annotation par exemple de la posie arabe qui se faisait avec des
aides mmoires qui n'taient pas destins circuler comme des livres mais comme des notes . Pour le Coran il
semble qu'il en a t de mme et que ce que l'on cherchait avant tout quand on tait entrain de copier un texte
comme celui que j'ai sous les yeux ( le manuscrit coranique BNF 328 ) c'tait d'avoir grosso modo un fil
directeur pour retrouver le texte lui-mme ( le texte mmoris ). Le manuscrit 328 contient un nombre important
de feuillets qui proviennent d'un des manuscrits les plus ancien que nous connaissions . Ce manuscrit copi sur
parchemin tait sans doute peu prs de la mme taille que ce que nous voyions aujourd'hui puisque un certain
nombre dlments propres la partie la plus externe du parchemin , ce qui tait la limite de la peau de l'animal
( le support ) se trouve concider avec l'criture , donc le manuscrit tait sans doute tels que nous le voyons
aujourd'hui avec trs peu de marge sur les cots extrieur et un petit peu plus dans la marge de fond . Pourquoi
ce choix ( concernant le peu de marge ) nous ne le savons pas trs bien , c'est peu tre prcisment pour garantir
l'intgralit du texte et viter des ajouts qui auraient pu tre plac en marge . Le manuscrit tels que nous le
connaissons aujourd'hui ( en style hijazi ) est trs incomplet , nous ne disposons pas de plus de la moiti du
Coran grosso modo . Cette moiti du Coran est reprsenter par un premier groupe de feuillets , le plus important ,
qui est conserv la Bibliothque National de France , mais aussi avec un deuxime groupe ( de feuillets ) qui est
conserv Saint-Ptersbourg la Bibliothque national de Russie . Ce sont les deux ensembles les plus important
de ce manuscrit que nous connaissons , quoi s'ajoute deux feuillets isols , l'un dans une collection priv en
Grande Bretagne et le deuxime la bibliothque apostolique vaticane au Vatican .. Le manuscrit que nous
avons sous les yeux est un manuscrit qui reprsente la deuxime gnration de manuscrit , voir la troisime nous
ne pouvons pas en tre compltement sr , en tout les cas il est ralis partir d'un exemplaire qui est plus
dfectueux en terme d'orthographe que ce que nous avons sous les yeux . Nous savons cela parce que en un
certain nombres d'endroits les copistes ont t amen amliorer l'orthographe et rajouter des alifs de
manire en rendre compte de manire plus exact . D'aprs le type d'criture , d'aprs ses donnes sur la faon
dont le manuscrit a t ralis on peut penser qu'il a t copi au cours 3me quart du 7me sicle ( 675 ) c'est
dire lgrement avant les grandes rformes qui ont eu lieu sous la calife omeyyade Abd al Malik donc c'est sans
doute ce moment la que le manuscrit a t copi et il reflte sans doute les premires tentatives pour donner la
forme crite du coran une plus grande proximit par rapport ce qui tait prononc , et en tout les cas pour
facilit l'utilisation du livre par des hommes qui souhaiteraient le lire de manire autonome ( suite
)
25
( suite ) . Dans le dbut de l'islam la mise par cris du coran semble avoir t un enjeu important pour les
communauts musulmanes , il y a semble t-il la volont de raliser ce qui tait une promesse contenue le texte
coranique , celle d'un livre qui se matrialise et on a bien l'impression que notamment cette association de
plusieurs copistes pour transcrire le texte coranique correspondait a une urgence de possder un livre qui faisait
de la communaut musulmane la dtentrice d'une criture au mme titre que les juifs et les chrtiens qui taient
le peuple du livre . Donc le manuscrit et d'autre manuscrits de cette poque mme si ils sont tous incomplet nous
montre que dans le courant du sicle qui a suivit l'apparition de l'islam qui a suivit la prdication de Mohamad ,
des manuscrits ont t copis et conservs ce qui est une situation relativement unique dans la mesure ou dans le
cas du judasme et du christianisme il faut attendre beaucoup plus longtemps entre le moment ou leurs religions
apparat et celui ou les premires copies que nous possdons ont t rdiger ; cela ne veut pas dire qu'il n'y en a
pas eut avant , mais elles n'ont pas t conservs . ( fin de citation )
Les dclarations de Franois Droche concernant le manque de marque au sein des manuscrits s'accorde avec
celles de Ab Nasr Yahya ibn Abi Kathir al-Yamami ( Mort en 132 H / 749 EC ) un traditionaliste et narrateur
de hadith de plusieurs des compagnons de Mohammed , qui fournit un lment important de donnes
chronologiques en particulier en ce qui concerne les premiers manuscrits coraniques. Rcemment port la
connaissance par al-A'zami . Il dit:
Le Coran a t maintenu libre [ de points, de marques ] dans les manuscrits . La premire chose que les
gens ont introduit est le parsemant la lettre b et la lettre t , affirmant qu'il n'y a pas de pch dans
ce domaine, pour illumin le Coran. Aprs cela, les gens ont mis de gros points la fin de versets, affirmant
qu'il n'y a pas de pch en cela, par-ce le dbut d'un verset peut tre connu. Aprs ce peuple introduit des
marques indiquant les extrmits des sourates ( khawtm ) et marque montrant leurs dbuts ( fawthihh ) .
( Fin de citation ) ( Rf : M. Abul Quasem ( Trans &. Ed .), la rcitation et l'interprtation du Coran: La
thorie de Al-Ghazali 1979, Universit de Malaya Press: Kuala Lumpur, pp 40-41. Ceci est une traduction
intgrale de la huitime livre de d'al-Ghazali ihya Ulum al-dn compos origine vers la fin du 5me
sicle hijra autour de 1096-1097 EC )
Une version similaire se trouve au sein de l'exgese coranique de Ibn Kathir , dans la section fada'il al-Qur'an
Les points ( sur les consonnes ) taient la premire chose constitue par les musulmans dans les
manuscrits , un acte qui , dirent-ils , apporte la lumire au texte . Par la suite, ils ont ajout des points la
fin de chaque versets pour les sparer les uns les autres , et aprs cela, des informations indiquant le dbut
et la fin de chaque sourate ( Fin de citation ) . ( Rf : Ism l ibn Umar ibn Kathir, Tafsir al-Qur'n al-
Azim 1966, Volume 7, Dar Al-Andalus lil-Tiba ah wa-al-Nashr: Bayrt, p. 467. Traduction tire de MM
al-A'zami, L'histoire du texte coranique de la rvlation la compilation: une tude comparative avec les
Ancien et Nouveau Testaments , 2003, Royaume-Uni Acadmie islamique: Leicester (Royaume-Uni),
p. 148 )
Sur la base des observations d'Abu Nasr, nous avons une chronologie relative des ajout comme suit:
1er tape - Manuscrits sans signes diacritiques + versets spars par des points ou indication du dbut et
fin d'une sourate ,
2me tape - Manuscrits avec des signes diacritiques + pas de points pour sparer les versets + aucune
indication au dbut et la fin d'une sourate ,
3me tape - Manuscrits avec des signes diacritiques + points pour spars les versets + aucune
indication du dbut et de la fin d'une Sourate , suivis par
4me tape - Manuscrits avec des signes diacritiques + points pour spars les versets spars +
indication du dbut et de la fin d'une sourate .
26
Le Style d'criture Coufique :
Manuscrit Coranique de Topkapi ( Koufique )

27
Une des diffrences majeur entre le style Hijazi et le style Koufique est la forme gomtrique et plus
labore des lettres qui est plus respecte dans le second cas que dans le premier :
Page du manuscrit 6140a ( BNF )
Style d'criture Hijazi
Page manuscrit de Sanaa ( Coran Ali )

Style d'criture Koufique
criture alatoire et italique
criture gomtrique et droite
S. Blair mentionne une note sur la mthode palographique dans un article que Whelan venait
de terminer avant sa mort, intitule Le Fantme de l'criture Hijazi :
Dans leurs alifs [des critures de La Mecque et Mdine] il y a un tournant de la main vers la
droite et une lvation des bloqueurs, et dans leur forme une lgre pente ( Fin de citation )
( Rf : SS Blair, calligraphie islamique 2006, op. cit. , p. 107 et p. 134 )
Fonde sur une interprtation de ce texte tel qu'il est donn par Abbott et dans la traduction de
Dodge, les trois critres mentionns ci-dessus ont gnralement t pris pour dsigner les alifs
seulement. Cependant tous les trois critres peut tre appliqus aux aspects de l'criture en
gnral. Ainsi, sur la base de l'interprtation de Whelan, le critre doit tre comme suit:
1. Alifs qui tournent droite,
2. Bloqueurs leves, et
3. Forme lgrement incline.
28
En conclusion , le style d'criture Koufique semble tre arriv plus tard que les critures de style Hijazi ,
mais ces modes d'critures taient tout deux contemporain et utiliss a l'poque de la rdaction des premiers
manuscrits coranique complet ( entre 632 et 656 ) . Par consquent les manuscrits que nous dtenons qu'ils
soient de style Hijazi ou Koufique peuvent tout deux sans aucun obstacle tre attribus a l'poque de la
rvlation islamique ( selon la datation palographique ) :
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
586
600
610
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
625 632 634 644 647 650 656
669
( 632 / 656 )
Priode de la rdaction des 1er Coran
complet selon la tradition islamique
656
Mort de
Uthman
690
700
725
750
800
825
( 610 / 9me sicle )

Priode ou il y a une preuve de l'utilisation de l'criture Coufique
Priode ou il y a une preuve de l'utilisation de l'criture Hijazi
( 586 / 669 )
poque Style Koufique

poque Style Hijazi
29
Aprs avoir pris connaissance de diffrents lments tmoignant que le style d'criture Hijazi et Koufique taient
tout deux prsents et utiliss l'poque de lavnement de l'islam , il est obligatoire que le manuscrit coranique
recens par le 1er calife Abu Bakr ainsi que ceux rdigs l'poque du 3me calife 'Uthman ibn Al Affan ont t
crits en style Hijazi ou en style Koufique , car il n'existe actuellement aucune trace d'un troisime style
d'criture entre 600 et 700 autre que le style Hijazi et Koufique . C'est pour cette raison que la totalit des
manuscrits coraniques retrouvs jusqu' ce jour utilisent l'un ou l'autre de ces deux styles d'critures .
De plus les lettres que Mohammed eut crites de son vivant pour tre envoyes diffrents Royaumes au cours de
l'anne 630 de notre re , taient toutes crites en style d'criture Koufique , le mme style que les manuscrits
coranique conservs Tashkent en Ouzbekstan , ainsi qu'au palais de Topkapi en Turquie , ou bien du mme style
( Koufique ) que celui conserv au Caire en Egypte .
Lettre envoyer en 630 par Mohammed lempereur de Byzance Hraclius :
Lettre envoyer en 630 par Mohammed Moundhir ibn Sawa :

30
Lettre envoyer en 630 par Mohammed au gouverneur d'Alexandrie Moukawkis :

Autre lettre de la mme poque envoyer par Mohammed de son vivant

Ces lettres originales crites sous la dicte directe de Mohammed (sws) sont toutes conserves au sein de diffrent
muse ( Topkapi etc ) et sont toutes rdiges en style d'criture Koufique identiquement au manuscrit
coranique conserv au sein de diffrent muse actuellement :
31
Lettre envoyer en 630 par Mohammed en style d'criture Koufique :


32
Un second exemple dmontre que les deux styles d'critures Hijazi et Koufique taient
utiliss pour la rdaction des premier manuscrit coranique :
Manuscrit coranique de Saray Medina 1a Palais de Topkapi ( Turquie ) :
Rdiger par 2 scribes diffrents , l'un en style Hijazi et l'autre en style Koufique
Manuscrit identique
Scribe utilisant le style d'criture Hijazi
Scribe utilisant le style d'criture Koufique

Manuscrit de Sanaa / Rf DAM

Le "Coran de la mosque Al-Hussein, Le Caire, Egypte
Le manuscrit coranique sarayi medina du palais de Topkapi dmontre cours du 7me sicle de notre re ( entre
600 et 700 ) les deux styles d'critures Hijazi et Koufique taient utiliss ( voir galement schma des
preuves matriels tlchargeable ) .
33
Le style d'criture Koufique possdent lui-mme plusieurs styles drivs :

- Le style Jizm
- Le style Mashq
[ Exemple d'un Coran en Mashq ]
-Le style Tholoth

Le Tholoth, apparu au VIIe sicle, est une criture statique et monumentale, essentiellement utilise des fins dcoratives
dans les manuscrits et les inscriptions. Elle a galement t utilise pour la copie des Corans, surtout pour les ttes de
chapitre et les colophons. On la considre comme la plus importante des critures ornementales.
- Le style Naskhi
Le Naskhi, dont les origines remontent au VIIIe sicle, est apparue dans sa forme systmatise au IXe sicle. Considre comme
peu lgante, elle tait surtout utilise pour la correspondance ordinaire. Avec larrive du papier, qui remplaa le parchemin,
et grce Ibn al-bawbab qui en fit une criture lgante, ce style gagna ses lettres de noblesse et servit dcriture principale de
Corans. ce jour dailleurs, il y a plus de Corans copis en Naskhi que dans toutes les autres critures arabes runies. Elle
est presque toujours forme de courts traits horizontaux et de verticales dgale hauteur au-dessus et au-dessous de la ligne
mdiane. Les courbes sont pleines et profondes, les jambages droits et verticaux, les mots bien espacs en gnral.
- Le style Mohaqqaq
Le Mohaqqaq tait originellement une criture dont les lettres taient moins angulaires que le Coufique avec des ligatures bien espaces
lensemble tait produit avec mticulosit comme son nom lindique. Avec la dcouverte du papier autour de 750, lcriture acquit
une certaine rondeur qui la rendit plus facile tracer et devint lcriture favorite des scribes. Modifie par Ibn Moqlah, elle conserva ses
dlis allongs sans presque de pleins ni denjolivures accuses sous les lignes. Cela en fit lcriture favorite des Corans de grand format.
- Le style Rayhani
Le Rayhani, n au IXe sicle a des liens de parent certains avec le Naskhi et le Tholoth. Elle est caractrise par la finesse de ses lettres,
finesse accentue parce que le traits et les fioritures des lettres se terminent en pointes aigus, et que les signes diacritiques sont trs fins
et toujours appliqus laide dune plume diffrente, dote dune entaille beaucoup plus petite. Elle est galement considre comme la
sur du Mohaqqaq car, entre autre, le centre des boucles des lettres nest jamais rempli. Nanmoins, la diffrence du Mohaqqaq, il
utilise pleinement les fioritures sublinaires, comme le Tholoth. Le Rayhani fut surtout pris pour les grands Corans par les Perses .
- Le style Tawaqi
Le Tawaqi (signature) est issu de lcriture Riyasi, que les califes abbassides utilisrent pour signer leur nom et leur titre.
Plus arrondie que le Tholoth, lcriture Tawaqi est assez proche de lcriture Riqa, mais sen distingue par des lignes plus
paisses, des courbes plus arrondies, ce qui lui donne une apparence beaucoup plus lourde. Elle est galement plus
grande et plus lgante que le Riqa ce qui en fera une criture utilise pour les occasions importantes.
- Le style Riqa
Lcriture Riqa (petite feuille) provient la fois du Naskhi et du Tholoth. La forme gomtrique de ses lettres et particulirement les
fioritures des finales, ressemble beaucoup celles du Tholoth, mais elle est bien plus petite et dote de courbes plus arrondies et ses Alefs
ne sont jamais crits avec des barbelures. Le centre des boucles des lettres est invariablement rempli, les lignes horizontales sont trs
courtes et les ligatures structures avec densit, les finales tant souvent attaches aux initiales. Son emploi fut rserv au courrier
personnel et pour les livres profanes de moyen format. Cest aujourdhui lcriture manuscrite la plus employe dans le monde arabe.
- Le style Tomar
Il est possible dajouter ces six critures principales, lcriture Tomar qui aurait t conue sous le premier calife omeyyade
Moawiya (661-680). Ce dernier en fit une criture royale et est ce titre une des plus ancienne critures arabes. Bien quelle
ait gard des caractres grands et lourds, elle perdit vers le Xe sicle, son aspect statique et angula
34
LES PLUS ANCIENS MANUSCRITS CORANIQUE

Les manuscrits coranique ou les fragments de manuscrits sont trop nombreux pour pouvoir tous les numrs au
sein de ce chapitre , nanmoins les plus connus d'entre eux sont exposs ci-dessous :
Le fragment d'un manuscrit coranique vendu par Sotheby en 1993

LOT 31 / STANFORD '07
Cette page est souponne de faire partie du manuscrit dcouvert a Sanaa DAM 01 a 27,1
Elle a t vendue aux enchres par Sotheby (Londres) en l'an 1993 (lot 31)
Style d'criture
Hijazi
( Pour plus de dtails concernant le style d'criture hijazi
se reporter au chapitre Datation palographique )
35
Datation palographique
( le dtail des preuves matriels concernant les poques ou le style Hijazi et Koufique furent utiliss
est prsent au sein du document tlchargeable en parallle de ce Tome ) :
Le style d'criture Hijazi de ce manuscrit

le place dans la fourchette ( 586/669 )
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique
poque de la rdaction des

premiers manuscrits coranique
586
600
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
750
800
656
Mort de
Uthman
Datation de palographe : ( 620 / 670 )

Von Bothmer a dat une des pages du manuscrit DAM ( souponner de lui appartenir ) la
premire moiti du 1er sicle de l'Hgire ( 620 / 670 ). ( Rf : HCG von Bothmer, " Masterworks of
Islamic Art Book: calligraphie coranique et l'clairage dans les manuscrits trouvs la Grande
Mosque de Sanaa ", in W. Daum ( Ed .), Ymen: 3000 ans d'art et de civilisation Arabia
Felix 1987?, Pinguin-Verlag (Innsbruck) et Umschau-Verlag (Frankfurt / Main), pp 178-181 pour le
texte et la plaque I p. 186 pour l'image ) . La datation palographique du manuscrit de Sanaa
DAM , ainsi que celle du manuscrit de Stanford est identique , car cette technique de datation se
trouve confront deux manuscrit identique en crit et en support , et ont t dcouvert au mme
endroit au sein de la mme collection .
36
Datation au Carbone 14
La datation de ce manuscrit au Carbone 14 ( Radiocarbone ) fut ralis au laboratoire de l'Universit de
l'Arizona l'aide d'un acclrateur de spectromtrie de masse ( AMS ) . Le rsultat obtenu est le suivant :
Figure :. (A) Sotheby 1993 Lot 31 / Standford '07 palimpseste folio et (b) rsultat de datation au carbone
Le rsultat de la datation au Carbone 14 est le suivant :

= Priode de la rdaction des 1er manuscrits coraniques complet selon la tradition islamique
95% = 578 / 669
68% = 614 / 656
586
600
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
656
Mort de
Uthman
37
750
800
Aprs avoir pris connaissance de la datation palographique et celle obtenu au Carbone 14 concernant le
fragment de manuscrit Standford , prenons prsent acte des probabilits que ce fragment provienne de la
priode des 1er manuscrits coraniques ( entre 632 ( manuscrit d'Abu Bakr ) et 656 ( manuscrits de Uthman Ibn
al Affan ) ) :
1er - Selon la datation palographique bas sur les critres Hijazi ,
la probabilit que le fragment de Standford est t rdig du vivant
du 1er calife Abu Bakr ou du vivant du 3me calife Uthman , remontant
mme la priode de vie de Mohammed est dmontre
2me - Selon la datation du palographe Von Bothmer , la probabilit
que le fragment de Standford est t rdig du vivant du 1er calife Abu
Bakr ou du vivant du 3me calife Uthman , remontant mme la priode
de vie de Mohammed est dmontre
3me - Selon la datation obtenue par le Radiocarbone ( C 14 ) ,
la probabilit que le fragment de Standford est t rdig du vivant
du 1er calife Abu Bakr ou du vivant du 3me calife Uthman ,
remontant mme la priode de vie de Mohammed est dmontre
poque de la recension du Coran
selon la tradition islamique ( 632 / 656 )
586
600
620
632 634 644 647 650 656
669
690
700
750
800
poque utilisation criture Koufique ( 610 / + 800 )

poque utilisation criture Hijazi ( 586 / 669 )
Datation du palographe Von Bothmer ( 620 / 670 )
Datation au Carbone 14 ( 95% = 578 / 669 )
La datation palographique et celle obtenue grce au Carbone 14 sur ce fragment de manuscrit tmoignent qu'il y
a de trs forte probabilits qu 'il s'agisse d'un manuscrit contemporain de Mohammed ou de l'poque des califes
qui lui ont succds . Ce constat est galement soutenu par U. Bergmann et B. Sadeghi dans leur livre intitul :
Le Codex d'un compagnon du Prophte et le Coran du Prophte , Arabica , 2010, volume 57, pages 348-354 .
Le dtail de ce manuscrit et de sa datation y est largement dtaill .
38
L'un des Manuscrits retrouv a Sanaa / Rf : DAM
Taille & Folios

Taille 35 cm x 26.5 cm ( bien que la taille de chaque parchemin est variable par rapport au manuscrit )
En moyenne, il y a 28 lignes par page et travers une slection de 5 folios il y avait 24-32 lignes par page,
mais qu'il pourrait tre encore plus ou moins sur certaines pages.
Le manuscrit contient maintenant 80 pages
40 pages al-Maktaba al-Sharqiyya, Sanaa + DAM de 01 27,1 ,
36 pages Dar al-Makhtutat, Sanaa
1 page vendue aux enchres en 1993 / Stanford 2007
1 page vendue aux enchres en 1992 par Sotheby / David 86 / 2003
1 page vendue par Bonhams en 2000
1 page vendue par Christies en 2008
Certaines pages des manuscrits retrouves la grande mosque de Sanaa taient crites sur des parchemins
rutiliss aprs avoir pralablement effac le texte qui s'y trouvait , c'est ce que l'on appelle des palimpsestes
Palimpseste = Manuscrit pralablement utilis / texte crit sur un autre texte ( superpos )
Photographie ultra-violet faisant apparatre le texte infrieur

39
partir de 2008, Elisabeth Puin, pouse de Gerd-R. Puin, commenca publier une srie d'articles annuels sur
l'criture infrieure des manuscrits rfrencs DAM de 01 27,1 . ( Rf : E. Puin, " Ein Frher
Koranpalimpsest Aus San (DAM de 01 27,1) , dans M. Gross & KH. Ohlig ( Eds .), Schlaglichter: Die
ersten Beiden Islamischen Jahrhunderte 2008, Verlag Hans Schiler: Berlin, pp 461-493; idem . Ein Frher
Koranpalimpsest Aus San (DAM de 01 27,1) - Teil II , dans M. Gross & KH. Ohlig ( Eds .), Vom Coran
Zum Islam: Schriften Zur frhen Islamgeschichte Und Zum Coran 2009, Verlag Hans Schiler: Berlin, pp 523581; idem . Ein Frher Koranpalimpsest Aus San (DAM de 01 27,1) - Teil III , dans M. Gross &
KH. Ohlig ( Eds .), Die Entstehung Einer Weltreligion I: Von Der Koranischen Bewegung Zum Frhislam 2010,
Verlag Hans Schiler: Berlin / Tbingen, pp 233-305; idem ., Ein Frher Koranpalimpsest Aus San (DAM
de 01 27,1) - Teil IV , dans M. Gross & KH. Ohlig ( Eds.), Die Entstehung Einer Weltreligion II: Von Der
Koranischen Bewegung Zum Frhislam 2012, Verlag Hans Schiler: Berlin / Tbingen, pp 311-402 )
Sadeghi et Goudarzi ont galement composs une dition complte de l'criture infrieure qui est sans doute
l'dition qui a autorit aujourd'hui . ( Rf :B. & M. Sadeghi Goudarzi, " San I et les origines du Coran
" , Der Islam 2012, Volume 87, Numro 1-2, p. 40 )
Les manuscrits palimpseste du Coran sont rares. Le seule autre palimpseste connu avec le Codex de Sanaa
DAM 01 27,1 est le manuscrit Mingana Palimpseste qui a t analys par Mme Agns Smith Lewis , qui
a pu reconnatre que les critures infrieur ( les critures effaces ) comportait le texte de la Protevangelium
Jacobi et Transitus Mariae en deux colonnes de Estrangelo syriaque et des fragments du texte coranique. Ses
rsultats prliminaires ont t publis dans Studia Sinaitica n XI en 1902. ( Rf : Comme Lewis (diteur et
traducteur), Apocrypha Syriaca: Le Protevangelium Jacobi et Transitus Mariae avec les textes de la Septante, Le
Coran, Le Peshitta, et depuis un hymne syriaque In A syro-arabe palimpseste des sicles cinquime et autres ,
1902, op. cit. , pp XVII-XXI, plaques IV et V )
Les palimpsestes sont donc uniquement des support pralablement utiliss qui furent effacs et rutiliss pour y
inscrire le texte coranique . Dans l'antiquit , au vue de la non abondance des supports d'critures , cette
pratique de rutilisation des supports ( peux de btes , parchemin etc .. ) tait pratique courante , comme ce fut le
cas pour le manuscrit biblique Codex Ephraemi Rescriptus , qui lui-mme est un palimpseste d'origine
Egyptienne o les critures du Nouveau Testament on t grattes pour y retranscrire au alentour du 12me
sicle les 38 sermons de St Ephrem le Syrien ( pre de l'glise syriaque ) ( Rf : (en) Bruce M. Metzger et Bart
D. Ehrman, The Text of the New Testament : Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford, Oxford
University Press, 2005, 4e d. (ISBN 978-0-19-516122-9), p. 69-71 ) . Il n'est donc pas tonnant d'tre confront
des manuscrits palimpseste anciens .
Style d'criture
Hijazi
( Pour plus de dtails concernant le style d'criture hijazi
se reporter au chapitre Datation palographique )
40
Histoire du manuscrit
En 1965, de fortes pluies ont endommages la construction du toit de la Bibliothque de l'Ouest dans la Grande
Mosque de Sanaa - une mosque tablit par un compagnon du prophte Mohammed . Qadi Hussain bin Ahmed
al-Sayaghy, puis directeur de l'administration du Muse national du Ymen, a demand un examen de la zone
concerne sera ralise afin d'valuer l'tendue des dgts. Pendant ce temps, un oubli cellier avec pas de porte
d'accs et un guichet unique a t dcouvert pour contenir une cache importante de manuscrits arabes utiliss,
presque tous tant d'anciens manuscrits du Coran couvrant les premiers sicles islamiques . Cinq de manuscrits
coraniques ( ou plus ) ont t enlevs et dposs la Bibliothque Awqaf. Au fil du temps le conservateur de la
bibliothque a vendu le contenu des sacs illgalement avec quelques-uns des manuscrits qui se retrouvent dans
les bibliothques occidentales. En 1972, afin de consolider le coin nord-ouest de la paroi extrieure de la mosque,
il tait ncessaire d'enlever une partie du toit pour permettre des progrs soient raliss dans la restauration et les
travaux de rnovation. Une vingtaine de sac de manuscrit ont t extrait du cellier et placs dans le Muse
National . La redcouverte de la rserve a t photographie presque immdiatement aprs son apparition,
l'archologue italien Paolo Costa firement genoux devant le cache de manuscrits berant un folio du Coran.
Aprs avoir remarqu le contenu des sacs diminuaient progressivement, les autorits ymnites ont raliss que
ces prcieux manuscrits ont t encore une fois d'tre vendus au coup par coup. Par consquent, dans une
tentative pour empcher la corruption, les manuscrits restants ont finalement t retransfrs la Grande
Mosque. Au niveau international, un appel urgent pour la prservation de ces manuscrits allait bientt gagner
l'attention gnrale. Un colloque sur la ville islamique organise par le World of Islam Festival de Trust,
parraine par l'UNESCO, a eu lieu au Centre du Moyen-Orient, Facult d'tudes orientales de l'Universit de
Cambridge, en Juillet 1976. Dessin d'un large ventail d'experts la fois le monde musulman et non-musulman,
un certain nombre d'activits de recherche spcifiques ont t recommandes, parmi lesquels a t mis en vidence
l'imprieuse ncessit de prserver le riche corpus de textes coraniques dcouverts dans la Grande Mosque de
Sanaa .
L'valuation de la dcouverte des manuscrits de Sanaa a conclue qu'il y avait prs de 1000 exemplaires du Coran
comprenant environ 15.000 fragments de parchemin, avec moins de 1% de la trouvaille appartenant au matriau
non-coranique. ( Rf : U. Dreibholz, " Traitement des premiers fragments de manuscrits islamiques sur
parchemin: une histoire de cas: Le trouvons Sanaa, au Ymen , dans Y. Ibish ( Ed .), la conservation et la
prservation des manuscrits islamiques, Actes du La troisime Confrence d'Al-Furqan Islamic Heritage
Foundation 18-19 Novembre 1995 1996, op. cit. , p. 132; idem ., Prserver un trsor: Les manuscrits de
Sanaa ", Muse International de 1999, tome LI, n 3, p. 22 )
Le dtail de cette dcouverte est mentionn au sein des livres suivants :

- "Recommendations" in R. B. Serjeant (Ed.), The Islamic City, 1980, UNESCO: France, pp. 207-208.
- P. M. Costa, "The Great Mosque Of San" in P. M. Costa (Ed.), Studies In Arabian Architecture, 1994,
Variorum Collected Studies Series CS 455, p. 16 & pl. 30a, 30b (II).
- Qd Isml al-Akw, "The Mosque Of San: The Most Prominent
Landmark Of Islamic Culture In Yemen" in Mashhhif
Shan, 1985, Dr al-Athar al-Islamiyyah: Kuwait, pp. 20-21
41
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
632 634 644 647 650 656
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
750
800
656
Mort de
Uthman
Datation de palographe : ( 620 / 670 )

Von Bothmer a dat une des pages la premire moiti du 1er sicle de l'Hgire ( 620 / 670 ). ( Rf :
HCG von Bothmer, " Masterworks of Islamic Art Book: calligraphie coranique et l'clairage dans les
manuscrits trouvs la Grande Mosque de Sanaa ", in W. Daum ( Ed .), Ymen: 3000 ans d'art et
de civilisation Arabia Felix 1987?, Pinguin-Verlag (Innsbruck) et Umschau-Verlag (Frankfurt /
Main), pp 178-181 pour le texte et la plaque I p. 186 pour l'image )
La datation au Radiocarbone ( C14 ) obtenu sur des pages de ce manuscrits ont t ralis en Allemagne entre
1980 et 1985 par Gerd-R. Puin , directeur gnral du projet de catalogage des manuscrits de Sanaa . Le rsultat
obtenu fut 657 / 690 , comme confirm par l'IFPO ( Institut Franais du Proche Orient )
42
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
525
600
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
647
dbut de la rcession
du Coran d'Uthman
656
Mort de
Uthman
625 632 634 644 647 650 656
690
700
725
750
825
Datation au C14 ( 657/690 )
617
Marge d'erreure 40 ans
Marge d'erreure 40 ans
730
En prenant en compte les rsultats obtenu par la datation au C14 et en y ajoutant la marge d'erreure qui lui est
impute ( 40 ans, ) , aucune impasse n'empche ce manuscrit d'tre contemporain de lavnement de l'islam et
de la priode de la recension des 1er Coran selon la tradition islamique ( 632 / 656 ) . Cette conclusion se renforce
en superposant les datations palographiques et celle obtenues au Carbone 14 :
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
586
600
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
620 632 634 644 647 650 656
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
669
656
Mort de
Uthman
690
700
725
750
800
617
Marge d'erreur 40 ans
730
Conclusion des datation ci-dessus

Champ de probabilit
Priode de la rdaction des 1er manuscrit
coranique complet selon la tradition islamique
Koufique
586
600 610 620
632 634 644 647 650 656
Style d'criture hijazi du

manuscrit Sanaa DAM
669
690
700
730
manuscrit Sanaa DAM
43
750
800
manuscrit Sanaa DAM
Note : Certains crivains ont mis l'accent sur des variante de disposition des sourates au sein de certains manuscrits
coraniques retrouv Sanaa . Cependant , le Coran tant non chronologique , la disposition des sourates ou versets importe
peu . L'intgralit des manuscrits retrouvs Sanaa possdent des versets en tout point identique au Coran actuel .
Les manuscrits publis concernant les manuscrits de Sanaa peuvent tre vus dans la Mmoire du monde: San
manuscrits , CD-ROM de prsentation de l'UNESCO. Un guide utile pour le contenu dans le CD-ROM a t prpar par
K. Small & E. Puin, " UNESCO CD de San Mss Partie 3:. Palimpsests Coran et illustrations uniques de
Coran ", Manuscripta Orientalia 2007, Volume 13, Numro 2, pp 63-70. Pour les autres folios voir HC. G. von Bothmer,
"Architekturbilder Im Coran Eine Prachthandschrift Der Umayyadenzeit Aus Dem Ymen ", Pantheon 1987, op. cit. , pp
14-16; Masahif San 1985, Dar al-Athar al-Islamiyah: Kowet, p. 45; Mo Piotrovsky & J. Vrieze (dir.), Art Of Islam:
Art cleste et la beaut terrestre 1999, op. cit. , pp 102-104; HC. G. von Bothmer, " Masterworks of Islamic Art Book:
calligraphie coranique et l'clairage dans les manuscrits trouvs la Grande Mosque de Sanaa ", in W. Daum
(ed.), Ymen: 3000 ans d'art et de civilisation Arabia Felix 1987 ?, op. cit. , p. 186; F. Deroche, " de nouvelles preuves
omeyyades Mains du livre dans Essays in Honour de Salah al-Din al-Outhaymine 2002, Al-Furqan Islamic Heritage
Foundation Publication: No. 70, Fondation Hritage Al-Furqan islamique: Londres ( UK), p. 630
Le manuscrit du Coran de la BNF ( Bibliothque National de France )

rf : Arabe 328
Taille & Folios

Taille des feuillets : 29,1 cm x 24,5 cm
22-26 lignes par page
Nombre total de pages sont 58
56 pages a la Bibliothque Nationale, Paris
1 pages a la Bibliothque Apostolique Vaticane, Cit du Vatican
1 pages chez Nasser D. Khalili Collection d'Art islamique, Londres
Ces pages Container environ 26% du texte du Coran
crit a l'encre sur parchemin et peau de mouton
Le codex est crit par deux copistes A et B avec leur propre criture caractristique
Le texte est crit l'encre brun-noir, avec des traits diacritiques occasionnels
Il n'y a pas de vocalisation , et les sourates sont spars par un espace .
44
Le professeur et palographe Franois Droche a dit concernant ce manuscrit : Le manuscrit ( BNF Arabe
328 ) est particulirement intressant parce qu'il nous montre un certain nombre de caractristiques de la
transmission du texte coranique l'poque ancienne et notamment le fait que il tait assez commun ce moment
l de ce mettre plusieurs pour copier le texte sacr . Nous savons que le texte a t copi par plusieurs
intervenant parce que les mains sont trs caractristiques cot de celle-ci ( la page du manuscrit ) qui est la plus
importante au sein du manuscrit nous avons un autre copiste qui lui crit dans un style beaucoup plus labor
( fin de citation )
Dcouvert dans une cache de La Mosque Àmr Ibn Al-`s Fustat ( la 1er mosque construite en gypte et sur
le continent africain ) lors de la campagne dgypte mene par Napolon Bonaparte la fin du 18eme sicle .
Style d'criture
Style Hijazi
Datation Palographique
La datation de ce manuscrit obtenu par des critres palographiques et orthographiques , le font remonter a la
seconde moiti du 7me sicle de notre re ( a partir de 650 ) comme mentionner plus haut par le professeur
Franois droche ainsi que par les historiens Alphonse Mingana , Patricia Crone , Michael Cook , Alfred-Louis de
Prmare , John Burton , Nadia Abbott , Fuat Sezgin , Gregor Schoeller ( voir tableau du chapitre Systme de
datation ). L'exposition de la Bibliothque National de France ( BNF ) confirme galement cette datation
concernant le manuscrit BNF 328 :
45
[ Site Web de la BNF ]

La datation palographique concernant le manuscrit coranique BNF Arabe 328 est le suivant :
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
Datation du palographe F. Droche et de la BNF

concernant le manuscrit BNF Arabe 328 Hijazi
669
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
656
Mort de
Uthman
46
750
800
Le tableau ci-dessus apporte deux lments :
1er Selon la datation palographique , la probabilit

que le manuscrit BNF Arabe 328 est t rdig du
vivant du calife Uthman ibnAl Affan est dmontre
2me Selon la datation palographique bas sur

les critres Hijazi , la probabilit que le manuscrit
BNF Arabe 328 est t rdig du vivant du 1er calife
Abu Bakr ou du vivant deMohammed est dmontre
586
600
632 634 644 647 650 656
669
690
700
750
800
Le systme de datation palographique reste nanmoins approximatif et la mthode diffre d'un spcialiste un
autre , comme l'explique le professeur Franois Droche , l'un des spcialistes mondiaux des manuscrits arabes ,
directeur dtudes dhistoire et codicologie du livre manuscrit arabe lEPHE ( cole Pratique des Hautes tudes
) , lorsquil ft questionner sur les divergences de datation palographique :
Question pos Francois Droche : Dans louvrage "Sources de la transmission manuscrite du texte
coranique" que vous avez co-sign avec Sergio Noja Noseda en 2001, vous prsentez les manuscrits de style
Hijazi BnF, Arabe 328 et OR 2165. Selon votre datation, ils sont du premier sicle de lhgire ( le 1er sicle de
l'hgire dbute en l'an 620 ) . Alors que Martin Lings, ancien conservateur des manuscrits arabes anciens du
British Museum affirmait dans son catalogue de lexposition la British Library pour le World of Islam Festival
de 1976, quil datait le frre jumeau de ce manuscrit ( le manuscrit OR 2165) du dbut du deuxime sicle (
partir de l'anne 720 ). quoi attribuez-vous cette diffrence dapprciation ?
Rponse de Franois Droche : Dans la mesure o nous avons affaire des documents non dats, tout cela
comporte une partie dapproximations. Initialement, jai t trs prudent et dans le catalogue de la BNF
( Bibliothque National de France ) , je ne propose pratiquement pas de datation parce qu lpoque, je ne
considrais pas que javais les moyens de dater prcisment les manuscrits. Ce qui ma fait changer un peu
dopinion, cest le fait davoir dcouvert depuis des manuscrits qui sont trs certainement dpoque Oumeyade,
pour des raisons qui tiennent lhistoire de lart et la palographie, et qui forment, pour parler en termes
archologiques, une sorte de couche suprieure . ( le professeur Droche explique prsent pourquoi a-t-il dat ce
manuscrit du 1er sicle de l'hgire ( entre l'anne 620 et 720 de notre re ) Donc, par dduction, jen conclu que
des manuscrits prsentant une graphie qui explique celle de lpoque Oumeyade sont antrieurs . Cela dit, on
peut aussi imaginer un autre scnario dans lequel on aurait une cole, disons plus traditionaliste, qui, pendant
plus longtemps, serait reste fidle la graphie ancienne. Dans ce cas, certains des manuscrits Hijazi pourraient
avoir t copis au deuxime sicle. On ma mme dit : mais a pourrait tre copi au troisime sicle . Je ne le
pense pas ; mon avis, dautres arguments laissent penser que le Hijazi a t assez vite abandonn pour des
raisons disons, de prestige ( fin de citation )
47
Ce systme de datation n'est pas une science exact et reste assez approximatif . C'est pour cette raison qu'il y a
certaines divergences quant la datation palographique des manuscrits Coranique :
Voici ci-dessous un exemple des divergences entre palographes
concernant la datation des plus anciens manuscrits coranique
John Burton : mise par crit du Coran partir de l'poque de Mohammed
Francois droche : mise par crit du Coran partir de l'poque de Mohammed
Gregor Schoeller : mise par crit du Coran entre l'anne 657 et l'anne 690 ( datation C14 )
Gerd-R.Puin : mise par crit du Coran entre l'anne 657 et l'anne 690 ( datation C14 )
Nadia Abbott : mise par crit du Coran entre l'anne 660 et l'anne 750
Fuat Sezgin : mise par crit du Coran entre l'anne 660 et l'anne 750
Alphonse Mingana : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Joseph Schacht : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Patricia Crone : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Michael Cook : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Thodor Nldeke : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Gotthelf Bergrasser : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Otto Pretzl : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Richard Bell : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Montgomery Watt : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Robert B. Serjeant : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 705
Alfred-Louis de Prmare : mise par crit du Coran entre l'anne 685 et l'anne 715
Jacqueline Chabbi : mise par crit du Coran entre l'anne 700 et l'anne 800
Alois Sprenger : mise par crit du Coran entre l'anne 700 et l'anne 900
Ignaz Goldziher : mise par crit du Coran entre l'anne 700 et l'anne 900
John Wansbrough : mise par crit du Coran entre l'anne 700 et l'anne 900

48
Sur les 21 spcialistes mentionns , seulement 3 d'entre eux mettent l'hypothse que la rdaction des anciens
manuscrits coranique aurait pu avoir vue le jour jusqu'au 9me sicle ( entre l'anne 800 et l'anne 900 ) , un
autre les attribues entre les annes 700 et 800 ( 8me sicle ) . Les 17 spcialistes restant s'accordent sur la fait
qu'ils sont plus ancien en les situant , pour 10 d'entre eux , entre l'anne 685 et l'anne 705 , pour un autre
entre 685 et 715 , pour deux autres entre 660 et 750 , suivi de deux autres qui apportent une datation au C14 des
manuscrits de Sanaa ( similaire au BNF 328 ) entre l'anne 657 et l'anne 690 , et deux dernier qui n'hsitent
pas a les attribus a l'poque de Mohammed . Ces divergences ne sont que le fruits de l'approximation de la
science palographiques dater prcisment un manuscrit .
Datation au Carbone 14 :
La datation au Carbone 14 n'a pas t effectu sur le manuscrit BNF Arabe 328 , mais elle fut effectu sur un
manuscrit qui lui est similaire ( manuscrit de Sanaa ) . Le manuscrit coranique BNF 328 cris en style Hijazi
est identique a certains manuscrits dcouvert a Sanaa au Yemen , qui eux ont t dat au Carbone 14 entre
l'anne 657 et 690 de notre re . Le point commun entre ces deux manuscrits est galement le support employ
pour la rdaction des textes ( peaux de btes , parchemins )
Le Manuscrits BNF Arabe 328 et le Manuscrit de Sanaa ( 657/690 ) sont similaires
49
L'IFPO ( Institut Franais du Proche Orient ) date ces deux manuscrits de la mme priode , seconde moiti du
7me sicle pour l'un ( 650 / 700 EC ) et ( 657 / 690 EC ) pour l'autre dat au C14 . En prenant compte de cette
similitude , ces deux manuscrits peuvent tre contemporain de l'poque de Uthman ou bien mme remonter
l'poque du calife Abu Bakr , comme le montre la datation au C14 du manuscrit de Sanaa .
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
525
600
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
625 632 634 644 647 650 656
656
Mort de
Uthman
690
700
725
750
825
617
730
La datation au Carbone 14 complte avec la datation palographique dmontre que la fourchette de datation a
plus de probabilit d'tre antrieur 669 a cause de son style d'criture Hijazi , et donc de faire partie de la
fourchette ( 40 ) et non de la fourchette ( + 40 ) :
Recension coranique
selon la tradition islamique
586
600
617
632
644 647 650 656
669
690
700
730
750
825
Datation palographique de F. Droche ( 650/700)

C14 ( 657/690 ) ( 40 ans = 617 / 730 )
Priode ou il se trouve des preuves de

l'utilisation de l'criture Hijazi
A partir de ces lments , la datation du manuscrit coranique BNF 328 ne trouve aucune impasse ce qu'il soit
attribu l'poque que la tradition islamique lui impute ( entre 632 et 656 EC ) . C'est pour cette raison que ,
comme vu prcdemment , certain historien et spcialiste en matire de palographie comme John Burton ou
Franois Droche n'ont pas trouv d'opposition attribuer la rdaction des manuscrits coranique l'poque de
Mohammed , et que 17 autres spcialistes datent les plus anciens manuscrits entre l'anne 650 et 700 EC ,
englobant l'avant mort du 3me calife Uthman ibn Al Affan en l'anne 656 EC .
50
Conclusion des datations exposes ci-dessus
Champ de probabilit
Koufique
586
600 610 620
632 634 644 647 650 656

manuscrit BNF Arabe 328
669
690
700
730
manuscrit Sanaa DAM
similaire a BNF 328
***************
51
750
800
manuscrit BNF Arabe 328

rf : 6140a
Taille & Folios

Manuscrit sur parchemin avec une taille de 37 cm x 28 cm
Zone d'criture: 32,7 cm x 26,5 cm / 22-25 lignes par page.
Nombre total de pages 6 = 4 (Arabe 6140a, Bibliothque Nationale, Paris)
2 (Camb. Mme Add. 1125, Bibliothque Universitaire, Universit de Cambridge).
Le texte est crit l'encre brun-noir, avec des traits diacritiques occasionnels.
Cinq six tirets disposs verticalement ponctuent les couplets.
Chaque dixime verset est marqu par un cercle vide rouge entour par des points.
Les points rouges ont sans doute t ajouts plus tard pour faciliter la vocalisation
Style d'criture
Style Hijazi
Datation palographique et Carbone 14

( Pour les dtails se reporter la datation du manuscrit BNF Arabe 328 ( plus haut )
Les manuscrits coranique de la Bibliothque Nationale de France rfrencer Arabe 328 et Arabe 6140a
font partie de la mme collection , ils sont de mme style d'criture Hijazi et sont tout deux cris sur des
supports identiques .
Ce manuscrit est dcrit au sein des livres suivants :
F. Droche, Catalogue Des Manuscrits Arabes: Deuxime Partie: Manuscrits Musulmans - Tome I, 1: Les Manuscrits Du
Coran: Aux Origines De La Calligraphie Coranique, 1983, Bibliothque Nationale: Paris, p. 61.
S. N. Noseda, "Note Esterne In Margin Al 1 Volume Dei Materiali Per Un'edizione Critica Del Corano", Rendiconti:
Classe Di Lettere E Scienze Morali E Storiche, 2000, Vol. 134, Fasc. 1, pp. 3-38.
E. G. Browne, A Hand-List Of The Muhammadan Manuscripts, Including All Those Written In The Arabic Character,
Preserved In The Library Of The University Of Cambridge, 1900, At The University Press: Cambridge, p. 146 (No. 806);
C. Ansorge et al., Faith & Fable: Islamic Manuscripts From Cambridge University Library, 2011, Cambridge University
Library, UK, p. 11.
52

rf : 330g
Taille & Folios

Manuscrit sur parchemin avec une taille de 35 cm x 28,5 cm
Zone d'criture: 28,5 cm x 24,5 cm
19-22 lignes par page.
Nombre total de pages 24 = 20 (Arabe 330g, Bibliothque Nationale, Paris)
+4 ( Est. 1615 II , Chester Beatty Library, Dublin, Irlande)
Le texte est crit l'encre noire. Des signes diacritiques sont reprsents par des lignes obliques ,et sont
partiellement uss. La vocalization y est absent . Les sourates sont spars les uns des autres par un espace.
Style d'criture
Style Hijazi
Datation palographique et Carbone 14

Se reporter la datation du manuscrit BNF Arabe 328 ( plus haut )
Les manuscrits coranique de la Bibliothque Nationale de France rfrenc Arabe 328 , Arabe 6140a et
Arabe 330g font parti de la mme collection , ils sont du mme style d'criture Hijazi et sont tous trois
crit sur des supports identiques .
Ce manuscrit est dcrit dans le livre suivant :
F. Deroche, Catalogue Des Manuscrits Arabes: Deuxime Partie: Manuscrits musulmans - Tome I, 1: Les Manuscrits Du Coran: Aux Origines De La Calligraphie Coranique 1983, Bibliothque Nationale: Paris, pp 145-146
53
Le manuscrit coranique Mingana Palimpseste OR 1287
Taille & Folios

Taille : 20 cm x 12 cm.
Ce Coran fut crit en trois principaux types de scnario: Coran A, Coran B et le Coran C.
Les points diacritiques dans le Coran C sont absents mais peuvent tre vus dans le Coran A et B
Les terminaisons Coran des versets sont reprsents par des tirets. La fin d'une sourate et le dbut d'un autre
sont reprsents par aucune marque, et dans certains cas, par range de cercles ou par
une combinaison de lignes droites et ondules.
Les feuilles du texte coranique, qui ont t effacs et rutiliss, ont t rcrites
perpendiculaires l'criture suprieure .
Les anciennes feuilles ont t assembls dans les nouveaux cahiers de plus petite taille, c'est dire,
ils taient plies en deux et certains d'entre eux ont t dcoupes ( feuillet 149-150 )
Conserver la Bibliothque universitaire de l'Universit de Cambridge (Royaume-Uni).
Ce manuscrit est un manuscrit palimpseste , ce qui signifie que ce manuscrit fut dj utilis au pralable et
qu'il s'agit donc d'un texte crit sur un autre texte effac . Par consquent lorsqu'il sera crit ci-dessous
criture suprieure il s'agit de l'criture visible au dessus du texte effac ; rciproquement lorsqu'il
sera crit criture infrieur ,il s'agira du texte qui figurait l'origine sur le texte et qui fut effac .
Mme Agnes Smith Lewis acheta les pages manuscrites Suez chez un antiquaire commercial lors de son
troisime voyage en Egypte en 1895 . Le manuscrit contient 162 pages , lis dans 22 livrets . Dans le premier
d'entre eux (le Binion 1, 2-114, 115), ont t insrs les 15 livrets suivants. Dans l'criture suprieure , il y a
quelques commentaires des Pres de l'glise, crit en arabe ( suite
)
54
. ( suite ) Mme Lewis a ralis que l'criture infrieure cachait divers textes. Ainsi, elle pris le manuscrit ,
coupant la corde qui tenait les livrets ensemble , pour le soumettre un traitement de l'in-folio avec un ractif, le
sulfure d'hydrogne de l'ammoniac. Dans l'criture infrieure elle a reconnue le texte de la Protevangelium
Jacobi et Transitus Mariae en deux colonnes de Estrangelo syriaque et des fragments du texte coranique. Ses
rsultats prliminaires ont t publis dans Studia Sinaitica n XI en 1902.
( Rf : [5] Comme Lewis (diteur et traducteur), Apocrypha Syriaca: Le Protevangelium Jacobi et Transitus Mariae
avec les textes de la Septante, Le Coran, Le Peshitta, et depuis un hymne syriaque In A syro-arabe palimpseste
des sicles cinquime et autres , 1902, op. cit. , pp XVII-XXI, plaques IV et V )
Quelques annes plus tard, Mme Lewis et le Dr Alphonse Mingana ont publis une tude dtaille sur cette
analyse ( Rf : Rev A. Mingana & AS Lewis ( Eds .), les feuilles de Trois anciens corans ventuellement
prexistants Othmanic avec une liste de leurs variantes 1914, op. cit. , pp 1-74 )
Mingana prsenta une transcription complte de l'criture infrieure du manuscrit , avec en parallle le texte du
coran actuel , accompagn de trois photos du manuscrit. Il fit tat d'une liste de lectures diverses avec beaucoup
d'omission . Ce manuscrit fut de nouveau tudie par Alba Fedeli rcemment, qui confirma certaines des lectures
de Mingana, mais qui parfois trouva la transcription de Mingana infondes cause de manuscrit illisible .
Sa conclusion est qu'il souponnait l'ensemble de la transcription de Mingana d'tre erron . ( Rf : A. Fedeli,
" Mingana Et le manuscrit de Mme Agnes Smith Lewis, un sicle plus tard ", Manuscripta
Orientalia 2005, op. cit. , pp 3-7, en particulier p. 5 et p. 7, refs. 26 et 28 )
Ce manuscrit palimpseste ne reu pas l'attention qu'il mritait , principalement en raison du caractre du
rvrend Mingana. Il ( le rvrend ) tait souponn de fraude au moins deux fois. ( Rf : A. Fedeli, " Mingana
Et le manuscrit de Mme Agnes Smith Lewis, un sicle plus tard ", Manuscripta Orientalia 2005 p. 4. Fedeli
mentionne la falsification suppose par Mingana quand il publia le travail de Narsai et s'en suivit un scandale
parmi les savants quand il enseigna un prtre comment faire pour que le vlin fasse plus vieux que son ge rel.
) . Par consquent, aucun savant ne croit les mots que Mingana crivit dans son introduction au sujet de Trois
anciens corans ventuellement prexistant Othmanic avec une liste de leurs variantes . Le soupon de sa
manipulation textuelle de la liste de ses variantes, les omissions et les interpolations tait svre et, par
consquent, personne ne croyait a l'criture infrieur dans le manuscrit ou le texte coranique tait
retranscrit . Ainsi, il n'est pas surprenant qu'aprs prs de 100 ans le travail de Mingana est t oubli.
Peu de temps aprs, en 1914, le manuscrit fut restaure et envoy une exposition internationale Leipzig, mais
aprs le dclenchement de la Premire Guerre mondiale il disparu . Son sort fut trace par le Dr Oman de
Westminster College, Cambridge, avec l'aide du professeur Huene, de Tbingen, et le manuscrit est finalement
retourn la bibliothque universitaire de l'Universit de Cambridge en 1936 o il est rest inconnu de la
plupart des gens. ( voir rf du livre cit prcdment ) . Il est connu comme le Mingana Palimpseste, mme si il ne provient
pas de la "Collection Mingana".
Les manuscrits palimpseste du Coran sont rares. La seule autre palimpseste connu est le Codex de Sanaa DAM
01 a 27,1
[ Exemple de Palimpseste = Manuscrit pralablement utilis / texte cris sur un autre texte ]
55
Style d'criture
Style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
720
750
800
656
Mort de
Uthman
Datation de palographes concerant ce manuscrit : ( avant 644 )

Agnes Smith Lewis fut la premire publier ce manuscrit elle le date du temps avant le calife Uthmn
( avant 644 ) ( Rf : Rev A. Mingana & AS Lewis ( Eds .), les feuilles de Trois anciens corans
ventuellement prexistant Othmanic avec une liste de leurs variantes 1914, Cambridge: at the
University Press, p. vii. Une bonne critique d'une telle position fut faite par RA Nicholson dans sa
critique de ce livre. Voir RA Nicholson, " Revue De Feuilles De Trois anciens corans Peut-tre
pr-'Othmanic ", Journal of Theological Studies , 1915, Volume XVI, pp 437-440 )
Sergio Noja Noseda numre ce manuscrit parmi les premiers manuscrit Hijazi manuscrits ( Rf : S. Noja
Noseda, " Remarque Esterne En marge Al 1 Volume Dei Materiali Par Un'edizione Critica Del
Corano ", Rendiconti Classe E Scienze Lettere di Morali E Storiche , 2000, vol. 134, pp 18-28. Efim
Rezvan a galement comment ce manuscrit, mais ne fournit aucune date ferme. Voir E. Rezvan,
" Mingana Folios: o et pourquoi , Manuscripta Orientalia , 2005, volume 11, n 4, pp 5-9 )
56
Aucune datation au Carbone 14 n'a t effectu sur ce manuscrit , par consquent seul la datation
palographique nous en apporte un aperu .
Conclusion des datations exposes ci dessus

Champ de probabilit
Koufique
586
600 610 620
632 634 644 647 650 656

manuscrit Sanaa DAM
669
690
700
730
du manuscrit Mingana
**************
57
750
800
Le Manuscrit coranique MS. Or 2165 de la British Library
Taille & Folios

Manuscrit sur vlin avec une taille de 31,5 cm x 21,5 cm
Nombre total de pages 121
Contient 53% du texte coranique
Absence de vocalisation
Les consonnes sont souvent diffrencis par des tirets
Six points ovales classs dans trois paires ponctuent les couplets
Chaque dixime verset est marque par un cercle vide rouge entour par des points
Une note apparat sur une feuille volante la fin du manuscrit :
Bt du rvrend J. Greville Chester, le 29 avril 1879
Le rvrend Greville Chester tait l'une des aides les plus actifs en achetant des objets l'tranger pour le British
Museum et plusieurs autres institutions. Presque chaque hiver, il aurait voyager l'tranger, et l'Egypte lui fut
une destination favorite . Ce manuscrit fut trs probablement achet par le rvrend Chester en Egypte.
Style d'criture
Style Hijazi
58
( le dtail des preuves matriels concernant les poques ou le style Hijazi et Koufique furent utilis
est prsent au sein du document tlchargeable en complmentarit de celui-ci )
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600 610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
750
800
656
Mort de
Uthman
Datation de quelques palographes concernant ce manuscrit : ( 620 / 705 )

Adolf Grohmann date de ce manuscrit au 1er sicle de l'Hgire ( a partir de 620 ). Une tude mene par
Dutton a montr que ce manuscrit est similaire au manuscrit coranique BNF Arabe 328 du1er sicle de
l'Hgire ( a partir de 620 ) ( Rf : Y. Dutton, " Quelques notes sur la plus ancienne Coran manuscrit
La British Library de (Or. 2165) , Revue d'tudes coraniques , 2004, volume 6, n 1, pp 43-71 )
Dutton suggre de dater ce manuscrit juste avant le calife omeyyade Walid ( avant 685 ), ou bien
dans la priode entre 650 et 705 ( 30-85 AH ) . La datation a la dernire partie du premier sicle de
l'Hgire a galement t suggr par Rabb. ( Rf : IA Rabb, " Journal d'tudes coraniques , 2006,
Vol. 8, n 2,, p. 108 ) Ainsi, ces tudes confirment les datations antrieures de Karabacek et Grohmann.
Aucune datation au Carbone 14 n'a t effectu sur ce manuscrit , par consquent seule la datation
59

Champ de probabilit
586
600 610 620
632 634 644 647 650 656

manuscrit MS.OR 2165
669
690
700
750
du manuscrit MS.OR 2165
****************
Le Papyrus coranique A Perg.2
Taille & Folios

Parchemin fortement endommag
Encre brune
Le reste d'une deuxime page dont le texte n'a pas pu tre identifi, est disponible.
Sourate al-Qasas h. Nombre de versets: Les versets 61 73 [ct] cheveux.
Ceci est illustr dans la figure ci-dessus. Verset 75 80 [ct chair]. Peau de bte
Conserver la Bibliothque national Autrichienne , Vienne
60
800
Style d'criture
Style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
690
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
700
750
800
656
Mort de
Uthman
Description de ce papyrus au sein des livres suivants :
H. Loebenstein, Koranfragmente Auf Der Papyrussammlung Pergament Aus Der sterreichische
Nationalbibliothek , Textband 1982, sterreichische Nationalbibliothek: Wein, pp 23-26.
H. Loebenstein, Koranfragmente Auf Der Papyrussammlung Pergament Aus Der sterreichische
Nationalbibliothek , Tafelband 1982, sterreichische Nationalbibliothek: Wein, Tafel 1-2
A. Fedeli, " A. Perg 2:. Un non Palimpseste et les corrections dans les manuscrits coraniques ", Manuscripta
Orientalia 2005, Volume 11, No. 1, pp 20-27.
textes dats de 1993, Harvard Srie smitique n 43, Scholars Press: Atlanta, GA, p.. 170.
61
Le manuscrit coranique Wetzstein II 1913
Taille & Folios

Manuscrit sur parchemin
Zone d'criture 28 cm x 22 cm.
23-25 lignes par page
Nombre de pages : 210
Les pages existantes contiennent environ 85% du texte du Coran ,
ce qui en fait l'un des premiers et presque complt Coran Hijazi . ( Voir : M. Marx,
" Le Coran - Le premier livre arabe ", U. Franke, J. Gierlichs ( Eds .) en collaboration avec
S. Vassilopoulou, Wagner, Routes d'Arabie - Trsors archologiques d'Arabie Arabia 2011,
Ernst Wasmuth Verlag:Tbingen / Berlin (Allemagne), pp 194, 199.
Les consonnes sont souvent diffrencis par des tirets. Six points ovales disposes en trois
ranges sous la forme d'un triangle ponctuent les versets. Chaque dixime verset est marqu
par un cercle vide rouge entour par un point noir. Les points rouges sont trs souvent utiliss
pour la vocalisation
L'encre est brun noir a disparu dans de nombreux folios du manuscrit
Les parties dgrades ont t retouches par une encre noir fonc, surtout largement dans la
seconde moiti du manuscrit
Les sourates sont spares par une criture rouge indiquant le titre de la Sourate .
Parfois, il mentionne aussi les lettres mystrieuses du Coran avec laquelle la sourate commence.
Ce manuscrit est conserv la Staatsbibliothek, Berlin (Allemagne)
Style d'criture
Style Hijazi
62

poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
690
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
700
750
800
656
Mort de
Uthman
**************
63
Le manuscrit coranique Mme Ou. Fol. 4313
Taille & Folios

Nombre de pages : 8
18 lignes par page
1 page conserve Dar al-Kutub al-Misriyya, Le Caire (arabe palographie Planche 44 )
+ 7 pages conserves la Staatsbibliothek de Berlin, en Allemagne (Mme Ou. Fol. 4313 )
Le contenu est le suivant : 4:54-62 ( arabe palographie Planche 44 )
4:137-155, 172-5:87 ( .. Mme Or 4313 Fol )
Style d'criture
Style Hijazi
64

poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
720
750
800
656
Mort de
Uthman
Datation de quelques palographes concernant ce manuscrit : ( 620 / 720 )

Sergio Noja Noseda date ce manuscrit au 1er sicle de l'Hgire ( 620 / 720 ) ( Rf : S. Noja Noseda,
" Remarque Esterne En marge Al 1 Volume Dei 'Materiali Par Un'edizione Critica Del Corano'
", Rendiconti: Classe E Scienze Lettere di Morali E Storiche , 2000, vol. 134, Fasc. 1, pp 19-25 )
Grohmann date galement une autre page de ce manuscrit Dar al-Kutub al-Misriyya, au Caire, au 1er
sicle ( Rf : A. Grohmann, " Le problme de la datation prcoce corans , Der Islam 1958, Volume 33,
numro 3, p. 222, voir aussi B. Gruendler, le dveloppement de l'Scripts arabes: de l'poque nabatenne
du premier sicle islamique selon les textes dats de 1993, Harvard Srie smitique n 43, Scholars
Press: Atlanta (GA), p. 135 )
65

La datation palographique de ce manuscrit tmoigne d'une probabilit pour qu'il soit contemporain la
rdaction coranique selon la tradition islamique :
Champ de probabilit
586
600 610 620
632 634 644 647 650 656

manuscrit Fol.4313
669
690
700
720
750
800
du manuscrit Fol.4313
***************
66
Le manuscrit du Coran de Samarkand ( Tashkent / Ouzbkistan )
Taille & Folios

Le texte est de 55 cm x 44 cm, selon le folio, la longueur
et la largeur du texte peut varier de plusieurs centimtres.
Le matriau utilis pour l'criture est pais .
Nombre de folios : 360 = 353 (fac-simil de Pissarev)
4 (lot de nos Christie 225, 225A, 29 et 30.)
+ 2 (les catalogues de Sam Fogg, Volumes 22 et 27)
+ 1 (Sotheby 2008 Lot 1).
Parmi les 353 folios en fac-simil, 69 folios arrachs ou perdus
sont remplacs par des feuilles de papier de taille gale.
Sur les 353 folios, seuls 15 sont termins, les autres
sont plus ou moins endommags et rpars avec du papier.
Il s'agit d'un manuscrit coranique massive sur vlin sans signes diacritiques .
Les terminaisons de versets sont marques par de petits panneaux de lignes diagonales;
la dixime verset est marqu avec un mdaillon carr clair en bleu, vert, rouge et
manganse avec un design stellaire.
Le parchemin est devenu trs fragile avec l'ge. Il y a une restriction
sur le libre accs et le manuscrit est protg de la lumire.
Au lieu de cela, un fac-simil est disponible pour consultation.
Le codex est incomplet
Environ un tiers du Coran partir duquel ces pages manuscrites proviennent est log Tachkent, en
Ouzbkistan. A la fin du 19e sicle, le manuscrit tait Saint-Ptersbourg, en Russie, o il fut tudi par
l'orientaliste russe A. Shebunin. ( Rf : A. Shebunin, " Kuficheskii Coran Imp. SPB. Publichnoi
Biblioteki ", Zapiski Vostochnago Otdieleniia Imperatorskago Russkago Arkheologicheskago Obshchestva ,
1891, op. cit. , pp 69-133 ) . Il a donn un compte rendu dtaill du Codex et examina les particularits de son
orthographe. Si grand tait l'intrt de ce codex qu'en 1905 Pissarev (ou Pissareff) fut encourag publier le facsimil, ce qu'il fit par procd photographique aprs avoir soigneusement encre dans ces endroits sur certaines
des pages ou l'criture a t presque ananti par les mains des fidles caressant les pages.
67
Style d'criture
Koufique
Le style d'criture Koufique de ce manuscrit

le place dans la fourchette ( 610/ + 800 )
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669 672
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
720
750
800
656
Mort de
Uthman
La datation au carbone 14 effectue su une page de ce manuscrit a t effectue Oxford. Le rsultat
montra une probabilit de 68% d'une date comprise entre l'anne 640 et l'anne 765 , et une
probabilit de 95% d'une date comprise entre l'anne 595 et l'anne 855 . ( Rf : Christie: London, p.
88 (Lot 225). Voir galement F. Deroche, Manuscrits du Coran "dans JD McAuliffe
(dir.), Encyclopdie du Coran , 2003, Volume 3, Brill: Leiden et Boston, p. 261; calligraphie islamique
2003, catalogue 27, Sam Fogg: London, p. 12. Le catalogue de Sam Fogg contient une erreure
typographique ici. Il lit 640-705 CE au lieu de 640 765 CE )
68
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672
690
700
720
750 765
68% = 640 / 765

95% = 595 / 855
Cette datation au Carbone 14 nous apporte 2 lments principal :
1er - La datation a 68 % englobe la priode du 3me calife Uthman ibn Al Affan
2me La datation a 95% englobe la totalit de l'avnement de l'islam
***********
Le manuscrit du Coran de Topkapi
69
800
855
Taille & Folios

Le texte est de 32 cm x 40 cm, crits sur vlin.
L'paisseur du codex est de 11 cm.
Nombre de folios : 408.
Seuls deux folios sont absents. Les folios existants
contiennent plus de 99% du texte du Coran.
Mehmed Ali Pacha, gouverneur d'Egypte envoya ce Manuscrit au sultan ottoman Mahmoud II comme cadeau
en 1226 AH / 1811 CE. Une note au dbut du Manuscrit dit qu'il fut amen au palais de Topkapi et conserv au
dpartement des saintes reliques qui fut construit pendant le rgne du sultan Selim I. ( Rf : T. Altikula, AlMushaf Al-Sharif: Attribu Pour Uthmn Bin Affn 2007, l'organisation du Centre de recherche sur la
Confrence islamique pour l'histoire islamique, Art et culture: Istanbul (Turquie) )
Style d'criture
Style Coufique
Un examen gnral de la Commission du Codex indique que son script varie en paisseur et de taille.
Par exemple, les pices entre pages 1b-6b et 11a-11b prsentent une main diffrente par rapport au reste
des cris du codex . Il se pourrait que certaines des pages ont t perdues ou endommages pour une raison
quelconque et furent rcrites et insres dans le Codex plus tard .
Exemple d'endommagement du manuscrit
70
Les lettres contiennent les voyelles sous la forme de points rouges en fonction de la mthode
d'Abou al-Aswad al-Du Ali ( 69 AH / 688 CE).
Les sourates quant elle sont spares par des bandes horizontales larges, sous la forme de rectangles.
Parfois, les coins de ces rectangles sont dcores.
L'ordre des sourates est similaire ce que l'on voit dans les copies des temps modernes du Coran . Le manuscrit
montre clairement le script, l'clairage et le marquage des voyelles qui sont de l'poque omeyyade ( 661/750 ).
71
Style d'criture
Koufique

poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669 672
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
656
Mort de
Uthman
72
720
750
800
Le manuscrit qui se trouve au muse de Topkapi en Turquie ( ainsi que celui de Tashkent ) est d'un style
d'criture Koufique , qui vient se substituer au style d'criture Hijazi . Une criture arabe grave sur
le Dme du Rocher Jrusalem et date de l'anne 692 EC est du mme style ( Koufique ) que le manuscrit
Coranique de Topkapi et peut donc lgitimement tre attribu au alentour de cette mme priode :
Inscription dme du rocher

( fin du 7me sicle ( 692 EC ) )
Manucrit du Coran de Topkapi
Le style d'criture du dme du rocher et celle prsente au sein du manuscrit de Topkapi sont identiques ( style
Koufique ) , par exemple le style droit des lettre ( qui le diffrencie du style hijazi ) :

( fin du 7me sicle ( 692 ) )
Nous pouvons galement observer une finition des mots identiques qui est propre ce style d'criture :
Arabe
d'aujourd'hui
Arabe
ancien
Arabe
d'aujourd'hui
Arabe
ancien

Arabe
d'aujourd'hui

()
73
Arabe
ancien
Arabe
Arabe
d'aujourd'hui
ancien


()
En conclusion , le style d'criture qui figure sur le dme du rocher ainsi que celui qui se trouve au sein du
manuscrit de Topkapi et de Tashkent sont du mme style d'criture , et donc ce manuscrit peut aisment tre
attribu la fin du 7me sicle ( environ 690 EC ) ou avant comme dmontrer par le Tableau des traces de
styles d'critures ( tlchargeable ) ou par la datation au C14 du manuscrit de Tashkent ( 595 / 855 EC )
La datation au Carbone 14 n'a pas t effectue sur ce manuscrit , nanmoins il est similaire au manuscrit de
Tashkent , identique en style d'criture et identique concernant le support des textes . C'est pour cette raison que
ces deux codex sont considr par certains comme faisant parti des manuscrits de l'poque du 3me calife
Uthman et qui ont t ensuite envoys aux rgions lointaines . Il lui sera donc attribu la datation au C14 de son
manuscrit sur , le manuscrit coranique de Tashkent :
L'Institut Francais du Proche Orient ( IFPO ) classe galement le manuscrit de Tashkent et de Topkapi dans la
catgorie des manuscrits identiques :

74
Datation C14
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672
690
700
720
Datation C14 : 68% = 640 / 765

Datation C14 : 95% = 595 / 855
Cette datation au Carbone 14 apporte 2 lments principal :

1er - La datation 68 % englobe la priode du 3me calife Uthman ibn Al Affan
2me La datation 95% englobe la totalit de l'avnement de l'islam
**************
75
750 765
800
855
Le "Coran de Uthmn" la mosque Al-Hussein, Le Caire, Egypte
Taille & Folios

Zone d'criture : 48 cm x 51 cm
La hauteur est de 40 cm et pse 80 kg
Nombre de pages :1087
Seuls 4 pages sont absentes (aprs folios nos 100, 637, 883, 1051.)
Et d'autres restaures par une main plus tard (folio nos 43, 63, 64, 65, 500, 1051, 1053, 1086, 1087.)
Les pages existantes contiennent plus de 99% du texte du Coran.
Ecrit l'encre de couleur brun fonc avec des signes diacritiques rares et aucun ornement.
Il y a 12 lignes par page, mais certaines pages ont galement 8-10 lignes.
Les terminaisons des couplet et le marqueur des verset dans ce manuscrit montrent des similitudes
frappantes avec ceux prsents dans le manuscrit de Samarcande attribu Uthmn. Cela suggre que
ces deux manuscrits sont probablement contemporain.
Il y a quelques lacunes dans ce manuscrit comme des feuillets manquants ou des critures uses .
Certains feuillets ont t fixs en ajoutant des folios supplmentaires ou en rencrage du texte actuel
Cela a abouti des erreurs de copie , 7 des 22 erreurs sont dues des restaurations.
Le parchemin de ce Coran fut restaur l'poque du Sultan al-Guri, le dernier des sultans
mamelouks, et fut galement restaur de temps en temps depuis lors en raison de l'usure.
Le manuscrit fut conserv dans la collection spciale de Qadhi Abd al-Rahim al-Bisn al-Asqalani
dans mdersa Al-Fadhiliyah dans la priode ayyoubide [596 AH / 1200 CE], puis transfr la coupole, ct de
la mdersa , construit par mamelouk Sultan Al-Guri [922 AH / 1516 CE]. Il y resta jusqu'en 1275 AH / 1858
59 CE. De la coupole, il fut transfr Masjid al-Zainabi , puis Muhammad chteau d'Ali, puis Diwan AlAwqaf en l'an 1304 AH / 1886-1887 CE, puis Qasr Abidin l'anne suivante, en arrivant finalement AlMashad al -Husseini en l'an 1305 AH / 1887 88 CE. Il y est rest jusqu'en 2006 CE jusqu' ce qu'il a t
transfr la Bibliothque du Centre des manuscrits islamiques, Masjid al-Sayyida Zaynab .
76
Style d'criture
Koufique
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672
690
700
720
750
800
Datation de palographes concernant ce manuscrit : ( 620 / 820 )

B.Moritz data quatre pages de ce manuscrit du 1re / 2me sicle de l'Hgire ( entre 620 et 820 )
( Rf : B. Moritz ( Ed .), palographie arabe: un recueil de textes arabes du premier sicle de l'hgire
Jusqu' l'an 1000, 1905, Publications de la Bibliothque Khedivial - n 16, Le Caire, plaques 13-16 )
La datation de ce manuscrit par divers chercheurs a t rsume par le Dr Altikula. ( Rf : Altikula, Hz.
Osmana Nisbet Edilen Mushaf- I erf (Kahire El-Mehedl-Hseyn Nshas), 2009,
Volumes I and II, Organization of the Islamic Conference Research Centre for Islamic History, Art
and Culture: Istanbul (Turkey). [3] Ibid ., pp 119-120 (Volume I, section turque), pp 139-140
(Volume I, section arabe).
Muhammad Bakhit considre qu'il s'agit d'un des corans d'Uthman ( 3me calife ( 647/656 ))
Labib al- d dit qu'il peut tre le manuscrit envoys Mdine ou la Syrie.
Muhammad Abd al- al-Azim Zurqn, auteur d' al- Manahil Irfan , considre qu'il s'agit d'une
copie de l'un des corans d'Uthman ( 3me calife ( 647/656 ))
Le palographe Salah al-Din al-Outhaymine dit que, selon toute probabilit, il s'agissait d'une copie
effectue sur l'ordre du gouverneur de gypte Abd al- Azz ibn Marwan frre du calife omeyyade
Abd al-Malik ibn Marwan. Par consquent, on peut dire que c'est l'une des plus anciennes copies du
Coran crit en Egypte dans la seconde moiti du 1er sicle de l'Hgire ( 670 / 720 ) ( Rf : S. al-Outhaymine,
Dirasat f Trkh al-Khatt al- Arab Mundhu Bidayatihi Ila Nihayat al- Asr al-Umawi
(Titre franais: Etudes De Palographie Arabe ) de 1972, Dar Al-Kitab al-Jadid: Beyrouth ( Liban),
pp 53-54.) . Cette datation est galement approuv par Dr. Altikula, le rdacteur en chef de l'dition
fac-simil, ainsi que d'autres. ( Rf : T. Altikula, Hz . Osman'a Nisbet Edilen Mushaf - Je Serif
( Kahire El-Mehed'l-Hseyni Nshas) 2009, Volume I, op. cit. , p. 120 (section turque) et p. 140
(section arabe).
77
820
****************
Le manuscrit coranique de la Bibliothque National d'Egypte

Mme 139 (Le Caire), Mme Arabe. 324a, 324b, 324c, 324d (Paris); Mme Orient. A.
462 (Gotha).
Taille & Folios

La taille des pages varie lgrement avec des dimensions approximatives de 53 x 63 cm
Surface d'criture d'environ 47-48 x 55-56 cm
12 lignes par page
Nombre de pages : 306 pages
562 folios conservs la Bibliothque nationale gyptienne, le Caire, dont 248 pages
sur du vrai parchemin, 34 folios sur faux parchemin, 61 pages d'un autre Coran
et 219 pages crits sur du papier achev en 1830 CE ( Mme 139 )
46 pagess conserves Paris ( Mme Arabe. 324a, 324b, 324c, 324d )
12 pages conserves Gotha ( Mme Orient. A. 462 ).
Il n'y a pas de vocalisation et un nombre trs limit de pointer consonantique
(ie, les signes diacritiques) - sur certains folios il n'y a pas de signes diacritiques du tout.
Les estimations de Francois Deroche sont que ce manuscrit
aurait contenu l'origine de plus de 600 pages.
78
Pendant son sjour au Caire, Ulrich Jaspar Seetzen acheta 1574 manuscrits , 3536 objets archologiques et de nombreux
autres spcimens biologiques et gologiques. Seetzen se dguisa en musulman afin de gagner la confiance des Egyptiens et
des Arabes. Le 17 Janvier 1809 Seetzen entra dans le Amr b. al- mosque, Fostat, avec l'intention d'achater des anciens
manu-scrits du Coran, mais il choua. Un de ses contemporains ayant des intrts similaires, Jean-Louis Asselin de
Cherville ( d . 1822), l'agent consulaire de France en Egypte, fit beaucoup mieux en acqurant 46 folios de ce manuscrit
conserv aujourd'hui Paris.( Rf : Seetzen, Ulrich Jaspar "dans The Penny Cyclopdia , 1841, tome XXI (Scanderoon Signet), Charles Knight and Co., London, p. 184; Asselin de Cherville, " Lettre de M. Asselin De Cherville, un M.
Dacier , Magasin encyclopdique, Ou Journal Des Sciences, des Lettres et des Arts 1815, Tome III, p. 88; HC. G. Von
Bothmer " Korane "dans Orientalische Buchkunst En Gotha: Ausstellung Zum 350jhrigen Jubilum Der ForschungsUnd Landesbibliothek Gotha (Spiegelsaal 11 Septembre 1997 bis 14 Dezember 1997..) 1997, op. cit. , p. 106. ) Les 12 folios
actuellement dtenu Gotha ont apparemment t transports l par Seetzen .
Style d'criture
Koufique
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672
690
700
720
750
800
Datation de palographes concernant ce manuscrit : ( 600 / 820 )

Hussein remonte ce manuscrit au 7me sicle de notre re ( 600 / 700 ) . ( Rf : MA Hussein ( Trans D. Jaeschke & D.
pointu.), La naissance du livre: La contribution de l'Egypte l'laboration du Livre De Papyrus Pour Codex 1972,
New York Graphics Society Ltd, Greenwich: Connecticut (Original allemand dition 1970: Leipzig), p. 91, p. 106
et p. 130 )B.Moritz dates de ce manuscrit la 1re / 2me sicle hijra ( 620 / 820 ) . ( Rf : B. Moritz ( Ed .),
palographie arabe: un recueil de textes arabes du premier sicle de l'hgire Jusqu' l'an 1000, 1905, Publications de
la Bibliothque Khedivial - n 16, Le Caire, plaques 1-12 ) Y.Dutton ce manuscrit de la priode Omeyyade , sur la base
d'un fragment priv d'un coran dat au Carbone 14 entre l'anne 609 et 694 avec un niveau de confiance de 95,2% ,
montrant une criture similaire( Rf : Y. Dutton, un fragment omeyyade du Coran et sa datation , Revue
d'tudes coraniques , 2007, volume 9, n 2, p. 76 ) Francois Droche a attribu ce manuscrit la catgorie CIa .
formes de lettres dans cette catgorie sont trs proches de celles de Hijazi IV . La forme de h dans ce manuscrit est
trs similaire en effet celle trouve dans les inscriptions sur le Dme du Rocher datant de 72 AH / 691 CE.
79
820
palographique en apporte un aperu . Nanmoins , Y.Dutton juga lgitime d'attribu ce manuscrit la mme
datation au Carbone 14 qu'un manuscrit qui lui est similaire ( Rf : Y. Dutton, un fragment omeyyade du
Coran et sa datation , Revue d'tudes coraniques , 2007, volume 9, n 2, p. 76 )
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672
690
700
720
750 765
800
95,2% = 609 / 694

Cette datation au Carbone 14 apporte 1 lments principal :
- La datation a 95,2% englobe la totalit de l'avnement de l'islam
************
Le manuscrit coranique de l'Institut d'tudes orientales, Saint-Ptersbourg, Russie
( Collection de l'Acadmie des sciences de l'Ouzbkistan, Biruni d'tudes orientales, Tachkent, Ouzbkistan,
Avicenne Boukhara bibliothque rgionale, Boukhara, en Ouzbkistan )
80
855
Taille & Folios

Nombre de folios: 97
81 pages (manuscrit E 20, Institut d'tudes orientales, St Petersburg, Russie)
1 page la Collection de l'Acadmie des sciences de l'Ouzbkistan, Biruni
d'tudes orientales, Tachkent, Ouzbkistan
2 pages Avicenne Boukhara bibliothque rgionale, Boukhara, Ouzbkistan
12 pages Mazr des cheikhs de la Ishqiyya fraternit dans Katta Langar, Ouzbkistan
1 page la Bibliothque de l'administration des affaires musulmanes, Tachkent, Ouzbkistan
Le manuscrit contient environ 40% du texte du Coran, avec textes intgraux des
22 sourates et des fragments de 22 autres .
L'ordre des sourates correspond la recension de Uthman .
Les signes diacritiques pour distinguer les consonnes sont toujours fournis dans le manuscrit.
Par exemple, les points ci-dessus t sont fixs vertical la ligne; points au-dessus de la Tha
sont soit verticale ou dans une seule ligne horizontale un lger angle la ligne du texte.
Initiale et mdiale QAF sont marqus la fois par deux points au-dessus de la lettre et un point en
dessous, les deux points auraient pu tre ajoutes ventuellement plus tard par une autre main.
Histoire du manuscrits
La majeure partie de ce manuscrit est l'Institut d'tudes orientales, St-Ptersbourg, en Russie, avec un plus
petit nombre de folios parpill dans Katta Langar, Boukhara et Tachkent. Le Manuscrit E 20 Saint-Ptersbourg
fut achet par l'Institut des tudes orientales en 1936 partir d'une vieille dame qui probablement achet
partir de la bibliothque de Irinei Georgievich Nofal, professeur de droit arabe et musulman l'cole des langues
orientales de l' Ministre des affaires au cours de la seconde moiti du XIXe sicle. Nofal est n dans une clbre
famille trs arabo-chrtienne Tripoli, en Syrie, et avait reu une ducation Lventine typique et parlait
couramment le franais. Il partage son temps entre le commerce, soit des puissances trangres et des efforts
littraires. Le sort de sa bibliothque, cependant, n'est pas aussi remarquable que son ducation. Les fils de Nofal
n'taient ni intress dans l'rudition, ni la littrature, et par consquent ils ne font pas de carrire pour euxmmes, prfrant vivre aux dpens de leur pre. Atteindre progressivement un point o, profitant de son ge
avanc, ils secrtement vendues sa bibliothque au coup par coup aux libraires. Aprs sa mort, l'ensemble de la
bibliothque tait dispose off. ( Rf : EA Rezvan, "le Coran de Uthmn (Saint-Ptersbourg, Katta-Langar,
Boukhara, Tachkent) , 2004, Volume I, op. cit. , pp 17-18 ) . En Juin 1998, le Efim Rezvan publia un article avec
la description dtaille du manuscrit l'Institut d'tudes orientales, St Petersburg, dans le style d'criture Hijazi
( Rf : EA Rezvan, " Le Coran et son univers VI mergence d'un Canon:. la lutte pour
l'uniformit ", Manuscripta Orientalia 1998, op. cit. , p. 13-54; idem ., " Yet Another Coran Uthmanic" (sur
l'histoire du manuscrit E 20 de la Direction gnrale de l'Institut des tudes orientales de SaintPtersbourg ", Manuscripta Orientalia , 2000, Volume 6, n 1 , pp 49-68 ) . Environ un an plus tard, Franois
Droche publia les fragments coraniques Katta Langar et les compara avec le manuscrit E 20 SaintPtersbourg ( Rf :F. Deroche, " Remarque Sur Les Fragments Coraniques Anciens De Katta Langar
(Ouzbkistan) , Cahiers d'Asie Centrale 1999, op. cit. , pp 65-73 ) . Ici, il identifia positivement ces deux
manuscrits appartenant au mme codex. Droche a galement mentionn un autre folio de ce codex conserv dans
la collection de l'Acadmie des sciences de l'Ouzbkistan, Biruni d'tudes orientales, Tachkent. Plus tard Rezvan
identifi deux autres folios de ce codex dtenus la Avicenne Boukhara bibliothque rgionale, Boukhara. Avec
cette information, Rezvan supposer que ce codex du Coran originaire de la Grande Syrie et Nofal a apport avec
lui de son pays (Tripoli, Syrie) ( Rf : [8] EA Rezvan, "le Coran de Uthmn (Saint-Ptersbourg, Katta-Langar,
Boukhara, Tachkent) , 2004, volume I, op. cit. , p. 19. ) . La dcouverte d'autres folios Katta Langar, Boukhara
et Tachkent suggre que ce manuscrit est arriv Saint-Ptersbourg via l'Asie centrale.
81
Style d'criture
Koufique

poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672 675
690
700
720
750
800
Datation de palographes concernant ce manuscrit : ( 675 / + 775 )

Une analyse palographique de ce manuscrit a propos un jour dans le dernier trimestre de l'8me
sicle ( a partir de l'anne 775 ) ( Rf : EA Rezvan, " Le Coran et son univers VI mergence d'un
Canon:. la lutte pour l'uniformit ", Manuscripta Orientalia 1998, Volume 4, n 2, p. 26..) Cette
datation a galement t convenu par Franois Droche ( Rf : F. Deroche, " Remarque Sur Les
Fragments Coraniques Anciens De Katta Langar (Ouzbkistan) , Cahiers d'Asie Centrale 1999,
tome 7, p. 70.. ) Cependant, Alain George estime qu'il s'agit d'un cas o la datation au radiocarbone
ne peut pas faire correspondre troitement les caractristiques du manuscrit. Commentant sur le style
d'criture et la dcoration ( datation palographique et codilogique ) , il propose une date plus proche de
la fin du 7me ou au dbut du 8me sicle ( entre l'anne 675 et 725 ) ( Rf : A. George, " Calligraphie,
couleur et la lumire du Coran bleu ", Revue d'tudes coraniques , 2010, volume 11, no 1, p. 88.. )
82
820
Une histoire dtaille de ce manuscrit fut publi par Efim Rezvan en 2000 ( Rf : EA Rezvan, " Yet Another
Coran Uthmanic" (sur l'histoire du manuscrit E 20 de la Direction gnrale de l'Institut des tudes orientales
de Saint-Ptersbourg ", Manuscripta Orientalia , 2000, Volume 6, n 1, pp 49-68 ) . Dans la mme anne, il
publia galement une datation au radiocarbone de ce manuscrit. ( Rf : EA Rezvan, " Sur la datation d'un
'Uthmanic Coran" De Saint-Ptersbourg ", Manuscripta Orientalia , 2000, Volume 6, n 3, pp 19-22 ) Une
analyse au radiocarbone fut ralise sur des fragments de parchemin, dont les rsultats sont illustrs ci-dessous :
Rsultat de la datation au C14 du manuscrit coranique E20
Figure ( a )
Figure ( B )
Figure (a) : La concentration de radiocarbone dans

l'chantillon, talonnage en utilisant les anneaux des
arbres et la reprsentation des ges possibles de
l'chantillon sous la forme d'une histoire
(voir texte ci-dessous).
Figure (B) : Un histogramme montrant

les ges possibles du manuscrit E 20.
Les principaux lments de la figure (a) sont les suivants:

L'axe de gauche montre la concentration de radiocarbone exprime en annes avant le prsent ou BP
L'axe du bas montre les annes civiles drives des donnes des cernes.
La courbe en pointills sur la gauche marque par une flche bleue indique la concentration de
radiocarbone dans l'chantillon.
La courbe continue, marque par une flche verte, indique les mesures de radiocarbone sur les cernes des
arbres.
L'histogramme en pointill, marqu par une flche rouge, indique les ges possibles de l'chantillon, le
plus lev de l'histogramme le plus de chances que l'ge est. Cet histogramme est agrandi la figure 2 (b).
83
Dans le cas de ce manuscrit le rsultat du radiocarbone est de 1150 50 BP . Cela indique que l'ge est de
1150 BP , avec une incertitude standard de 50 ans. L'ge de 1150 BP est calcul sur l'hypothse simpliste que
la quantit de radiocarbone dans l'atmosphre a toujours t le mme. Ce n'est pas tout fait le cas, sauf que c'est
une indication approximative de l'ge. D'o la mesure doit tre talonn par rapport des chantillons d'ges
connus, par exemple, les anneaux des arbres. Les donnes du radiocarbone et la courbe d'talonnage sont utiliss
pour tracer la distribution de probabilit de l'ge du manuscrit.
Dans le cas de l'E 20 manuscrit de Saint-Ptersbourg, le niveau de confiance de 68,3% (1) donne les plages,
781-791 CE, 825-843, 859-903 CE CE et 915 977 CE. Le niveau de confiance de 95,4% (2), on obtient 775
995 CE.
Un niveau de confiance de 68,3% donne les fourchettes de datation suivantes :
Anne 781-791
/ 825-843
859-903
/ 915 - 977
Un niveau de confiance de 95,4% donne

une fourchette allant de l'anne 775 995
Figure ( a )
Figure ( B )
Une analyse palographique de ce manuscrit fut propos au dernier trimestre de l'8me sicle ( partir de l'anne
775 ) ( Rf : EA Rezvan, " Le Coran et son univers VI mergence d'un Canon:. la lutte pour
l'uniformit ", Manuscripta Orientalia 1998, Volume 4, n 2, p. 26..) Cette datation a galement t convenu
par Franois Droche ( Rf : F. Deroche, " Remarque Sur Les Fragments Coraniques Anciens De Katta Langar
(Ouzbkistan) , Cahiers d'Asie Centrale 1999, tome 7, p. 70.. ) Cependant, Alain George estime qu'il s'agit
d'un cas o la datation au radiocarbone ne peut pas faire correspondre troitement les caractristiques du
manuscrit. Commentant sur le style d'criture et la dcoration ( datation palographique et codilogique ) , il
propose une date plus proche de la fin du 7me ou au dbut du 8me sicle ( entre l'anne 675 et 725 ) ( Rf : A.
George, " Calligraphie, couleur et la lumire du Coran bleu ", Revue d'tudes coraniques , 2010, volume 11, no
1, p. 88.. ) . Il convient de souligner que lors de la ralisation d'analyses au radiocarbone, presque n'importe quelle
date dans la gamme spcifie gnre par le niveau de confiance est galement possible scientifiquement ( entre
675/1025 ) . Ce n'est pas le cas, que la plage peut tre calcule pour dterminer la date la plus probable.
84
Ainsi, tant donn le large ventail d'annes civiles , la datation au radiocarbone se doit d'tre complte par le
systme de datation palographique et codilogique mentionn plus haut au sein du chapitre Style d'criture du
manuscrit
Conclusion
Au vue de l'ventail d'anne proposer et du pourcentage de 95% d'tre dat entre les annes 775 995 EC , et en
prenant en compte les datations palographiques d'Alain Georges nous pouvons proposer ce manuscrit comme
tant proche de la priode de la rdaction Uthmanienne .
Anne 675/725
datation palographique
d'Alain Georges
500
600
Anne 775
datation palographique
de Franois Droche
700
criture Hijazi
800
900
1000
criture Koufique
85
Fragment Ommeyad du Coran
Taille & Folios

Taille : 25,5 27,3 cm de haut x 51,5 cm de large.
Parchemin partiellement endommag qui est maintenant derrire une vitre dans un cadre en bois.
Le texte est crit dans une encre de couleur brun fonc.
Le texte n'a pas de vocalisation .
Les consonnes sont peu diffrencies.
Dans ce fragment, nous voyons galement la fonction de 'line-charges , savoir des traits horizontaux
utiliss pour remplir la fin d'une ligne, o il n'y a pas assez de place pour crire le prochain segment du
mot en question. (Voir la face A , lignes 4 et 7, et la face B , les lignes 2, 8 et 10).
Ce fragment est remarquablement similaire deux autres folios publis et il a t conclu qu'ils viennent
tous du mme codex. Le premier folio MS 678 en muse de l'Irak Bagdad, a t publie par
Salah al-Din al-Outhaymine.
Le deuxime lot provient de la collection du Sminaire de Hartford, dans le Connecticut (USA), qui a t mis
enchres par Sotheby en 2004. Il a galement t illustr dans un catalogue prpar par Sam Fogg pour
accompagner une exposition de calligraphie islamique qui s'est tenue au Museum fr Islamische Kunst ,
Berlin, en 2006. Ce folio est crit exactement de la mme criture, sans vocalisation et pointant le mme
consonantique limite, et avec exactement le mme type de couplet-marqueurs individuels, cinq versets alifs et
rosettes dix-verse, pour ne pas mentionner les mmes charges de fin de ligne, et mme les mmes traces de
pliage verticale au-moiti points quart sens unique. Il peut tre considr comme provenant de la mme
manuscrit que le fragment radiocarbone-dat ( Rf : Y. Dutton, un fragment omeyyade du Coran et sa
datation , Revue d'tudes coraniques 2007, op. cit. , p. 66
Le contenu de ce fragment sont - Face A: Sourate al-Muddaththir, versets 1-27;
Face B: Sourate al-Muddaththir, versets 34-56.
Le fragment de Sotheby 2004 comporte Sourate Houd versets 73-95.
Conserver dans une collection prive Londres, Royaume-Uni.
86
Style d'criture
Koufique

poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669 672
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
656
Mort de
Uthman
87
720
750
800
La datation au radiocarbone du fragment a t ralise l'Universit d'Oxford , les rsultats sont les suivants :
Figure : Le fragment omeyyade et sa datation au radiocarbone.
Deux talonnage des ensembles de donnes, savoir ., INTCAL98 et INTCAL04, ont t utiliss.
- Les rsultats obtenus avec INTCAL98 :
L'ge radiocarbone de 1363 33 BP ont donn une probabilit de :
4,9% que le parchemin remonte entre 740 et 770
Le rapport de l'Universit d'Oxford unit d'acclration de radiocarbone a dit, il est plus probable que le
parchemin a t faite entre 610 et 720
- Les rsultats obtenus avec INTCAL04 :
INTCAL04 donna des rsultats lgrement plus troit pour le mme ge radiocarbone (c. 1363 33 BP ), savoir
une probabilit de :
88
Pour visualiser les dtails de cette datation au Carbone 14 accompagns des rsultat , se reporter au livre de
Y. Dutton, "An Umayyad Fragment Of The Qur'an And Its Dating", Journal Of Qur'anic Studies, 2007,
Volume 9, p. 60 et p. 63. et pp. 63-64.
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672 675 685 690 694 700
720
750
770
800
68,2%
90,5%
95,4%
68,3%
95,2%
Rsultats obtenus avec INTCAL98 :

Rsultats obtenus avec INTCAL04 :

Cette datation au Carbone 14 apporte 5 lments :

1er - La datation a 68,2% englobe la priode du 3me calife Uthman ibn Al Affan
2me La datation a 90,5% englobe la totalit de l'avnement de l'islam
3me - La datation a 95,4 % englobe la totalit de l'avnement de l'islam
4me - La datation a 68,3% englobe la priode du 3me calife Uthman ibn Al Affan
5me - La datation a 95,2 % englobe la totalit de l'avnement de l'islam
89
Le Coran Coufique de Sanaa / Rf : DAM 20 a 33,1
Taille & Folios

Le codex original avait les dimensions approximatives de 51 cm (hauteur) x 47 cms (largeur)
Il avait 520 folios. Mais seulement 25 d'entre eux survivent. Les folios existants sont trs fragments.
( Voir G. von Bothmer, " Architekturbilder Im Coran Eine Prachthandschrift Der Umayyadenzeit Aus Dem
Ymen ", Pantheon 1987, op. cit. , p. 5. et G. von Bothmer, " Masterworks of Islamic Art Book: calligraphie
coranique et l'clairage dans les manuscrits trouvs la Grande Mosque de Sanaa ", in W. Daum (ed.), Ymen:
3000 ans d'art et de civilisation Arabia Felix 1987 ?, Pinguin-Verlag (Innsbruck) et Umschau-Verlag
(Frankfurt / Main), p. 180.)
Bien qu'il ait t trouv dans la Grande Mosque de Sanaa ce manuscrit coranique monumental, peut-tre l'un
des plus tudi ces derniers temps, semble tre originaire de la Syrie. Ce codex a peut-tre t envoy de la Syrie
Sanaa aprs la Grande Mosque de Sanaa a t largi.
Style d'criture
Koufique
l'heure actuelle c'est le plus ancien manuscrit coranique connu en style d'criture Koufique .
90
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672 675 685 690 694 700 710
720
750
770
800
Datation de palographe concernant ce manuscrit : 710 / 715

Hans-Caspar Graf von Bothmer le date la dernire dcennie du 1er sicle de l'Hgire
autour de 710 715 , sous le rgne du calife omeyyade al-Walid. ( Rf : HC. G. von
Bothmer, " Architekturbilder Im Coran Eine Prachthandschrift Der Umayyadenzeit
Aus Dem Ymen ", Pantheon 1987, Volume 45, pp 4-20.)
657/690
Rf : HC. G. von Bothmer, KH. Ohlig & GR. Puin, " Neue Wege Der Koranforschung ", Magazin Forschung (Universit de la
Sarre) 1999, n 1, p. 45 Voir aussi les HC. G. von Bothmer de l'criture et images dans Piotrovsky MB & J. Vrieze (dir.),
Art Of Islam: Art cleste et la beaut terrestre 1999, De Nieuwe Kerk: Amsterdam & Lund Humphries Publishers, p 101.)
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632 634 644 647 650 656
669 672 675 685 690 694 700 710
C14 ( 657/690 )
91
720
750
770
800
Le "Coran de Al b. Ab Tlib "(The San Mushaf)
Taille & Folios

Nombre de pages : 275
Les pages existantes contiennent environ 86% du texte du Coran .
Un examen gnral de la Commission du Codex indique que son criture varie lgrement.
Elle est lgrement en pente vers l'arrire et n'est pas sans rappeler le type d'criture
Koufique du cours de la priode omeyyade.
Il s'y trouve des pages endommages ou perdues qui ont t rcrites et ajoutes
au codex plus tard et ils sont clairement d'une main diffrente.
Il est largement parsem peut-tre par une main plus tard.
Les lettres contiennent les voyelles sous la forme de points rouges en fonction de la mthode
d'Abou al-Aswad al-Du Ali ( d . 69 AH / 688 CE).
Points uniques ont t placs au-dessus, ct ou au-dessous des lettres. Deux points ont t
placs pour indiquer la nunation connu sous le nom tanwin . Les signes diacritiques sont reprsents
par des tirets. La fin des versets est indiqu par une srie de 5 ou 6 tirets. L'ordre des sourates est
exactement comme ce qu'on voit dans les copies des temps modernes du Coran.
Conserv la grande mosque de Sanaa
Il s'agit d'un volume attribue au quatrime calife Al b. Ab Tlib. Le fondement de la rclamation que ce
manuscrit a t copi par Al b. Ab Tlib vient du repli de la fixation du premier volume qui porte l'expression
suivante: "La premire moiti du Mushaf qui a t copi par le pre des deux petits-fils et appartenant aux deux
martyrs, Rajab . 1395 " ( Rf : T. Altikula, Al-Mushaf Al-Sharif: Attribu Pour Ali B. Abi Talib (la copie de
Sanaa) 2011, l'organisation du Centre de coopration / recherche islamique de l'histoire islamique, Art et culture:
Istanbul ( Turquie). p. 146. )En outre, la fin du manuscrit il ya une dclaration par Ahmad b. Ahmad
b. Muhammad al-Djaraf qui dit qu'il a d'abord vu en 1317 AH (ie, 1900 CE) Masjid al-Shahidayn quand il
avait 10 ans. Aussi loin qu'il se souvient, la fin du manuscrit il y avait une note disant que ce manuscrit a t
copi par Zayd b. Thbit, ou par Al b. Ab Tlib. Il dclare galement que quand il a vu pour la deuxime fois
aprs 1322 AH (1904 EC), il y avait quelques feuillets manquants. ( Rf : T. Altikula, Al-Mushaf Al-Sharif:
Attribu Pour Ali B. Abi Talib (la copie de Sanaa) 2011, l'organisation du Centre de coopration / recherche
islamique de l'histoire islamique, Art et culture: Istanbul ( Turquie) , p. 147 )
92
Style d'criture
Koufique
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669 672
690
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
700
720
750
800
656
Mort de
Uthman
Datation de palographe concernant ce manuscrit : 670/720

Selon le Dr Tayyar Altikula, le rdacteur en chef de l'dition fac-simil, la mthode de parsemant et
vocalisation chez les autres caractristiques de ce manuscrit suggre une seconde moiti du 1er sicle de
l'hgire ( 670/720 ) . ( Rf : T. Altikula, Al-Mushaf Al-Sharif: Attribu Pour Ali B. Abi Talib
( la copie de Sanaa) 2011, l'organisation du Centre de coopration / recherche islamique de l'histoire
islamique, Art et culture: Istanbul ( Turquie) p. 152 )
[ Voir Manuscrit de Sanaa (C14 : 657/690 ) plus haut , retrouver avec celui-ci ]
93
Le manuscrit coranique Mixt. 917
Taille & Folios

Taille : 15,4 cm x 21,2 cm.
Zone d'criture du texte :11.2 cm x 16.0 cm.
15 lignes de texte par page.
Nombre de pages:. 105
104 pages a la Bibliothque nationale autrichienne)
1 page au Muse Topkapi
Les pages existantes contiennent environ 27% du texte du Coran .
Josef von Karabacek fut le premier chercheur publier ce manuscrit. , dans son livre : J. von Karabacek, Zur
orientalischen Altertumskunde, VI Koranfragment Des IX. Jahrhunderts Aus Dem Besitze Des
Seldschukensultans Kaikubad 1917, Wein, pp 10-40, en particulier les pages 10-11, pp 31-33 et Tafel I et II.
Le manuscrit est venu d'Asie Mineure. Il est entr en possession de l'ambassadeur d'Autriche Constantinople
le comte Anton Prokesch-Osten en 1872 qui lui a donn en cadeau la Bibliothque nationale autrichienne.
( Rf : T. Al-Samman & O. Mazal, Die Welt Arabische Und Europa, Ausstellung Der Handschriften - Und Der
sterreichische Nationalbibliothek Inkunabelsammlung, Handbuch Und Katalog, Prunksaal 20. Mai 16. Oktober 1988 , 1988 Akademische Druck - und Verlagsanstalt: Graz (Autriche), p. 76, No. 1, Ia plaque )
Style d'criture
La majorit des palographes le rpertorie dans le style Hijazi , mais un groupe d'entre eux
le rpertorie dans le style Koufique
94
Page du manuscrit coranique Mixt. 917 dmontrant la similitude avec le style Koufique

criture alatoire et italique

Le manuscrit coranique mixt.917 tant plus proche en style d'criture que le manuscrit Koufique de Sanaa doit
tre par consquent plac au sein de la catgorie Koufique ( en accord avec le second groupe de palographe )
De plus , le style d'criture de ce manuscrit est similaire celui employ pour l'inscription du dme du rocher
Jrusalem et qui est de style d'criture Koufique .
95
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669 672
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
720
750
800
656
Mort de
Uthman
Datation de palographe concernant ce manuscrit : ( alentour de l'anne 672 )

Leemhuis souligna que c'est exactement la mme mthode de ponctuation que celle adopte par les
inscriptions coraniques sur le Dme du Rocher o le et sont ponctus. Ainsi, d'aprs la preuve
externe, Leemhuis conclut que les manuscrits coraniques affichant la mme mthode de ponctuation datent
peu prs de la mme priode , soit au alentour de l'anne 72 de l'hgire ( 692 de notre re ) lorsque le
Dme du Rocher a t construit. ( Rf : F. Leemhuis, " De Palm laisse l'Internet dans JD McAuliffe
( Ed .), The Cambridge Companion To The Qur'an 2006, Cambridge University Press: Cambridge
(Royaume-Uni), pp 147-148. Au moment de la rdaction de son article Leemhuis tait au courant de
seulement quatre manuscrits avec cette mthode de ponctuation. Les trois autres sont Saray Istanbul
Medina 1a , DAM 01 a 29,2 et Saint-Ptersbourg / Inv. No E-20 )
palographique nous en apporte un aperu
96
Le Coran du Muse des Arts turcs et islamiques , Istanbul, Turquie
Ce manuscrit coranique contient un dtail qu ne contiennent pas les autres manuscrits

coranique , il y est crit au sein du Folio 439 ( Page 439 ) la signature suivante :
" "
Katabah 'Uthman Ben 'Affn Fi Sanat Thalathyn

Ecrit par 'Uthman Ben 'Affn en l'anne 30 ( de l'hgire )
97
Taille & Folios

Taille : 32 cm x 23 cm. zone crit :. 22 cm x 16 cm Epaisseur : 13 cm.
Nombre de folios : 439. Seuls 17 folios sont absents dont 14 folios sont restaurs par une main plus tard, par Dwd bin Ali
al- kaylani le 3 Dcembre 1437 CE. Ces feuillets sont 1, 38, 91, 120, 139, 222, 299, 308, 408, 415, 427, 436, 437, 438. Les
trois autres feuillets manquants sont ceux aprs nos folio. . 9, 215, 406
Le manuscrit est crit sur peau de gazelle. D'autre part, les folios restaurs en 1437 CE sont faites de papier.
Il y a 15 lignes par folio, sauf trois feuillets, savoir ., f. 184a dispose de 16 lignes; f. 405a dispose de 14 lignes; f. 406a
dispose de 13 lignes et f. 406b dispose de 14 lignes. Les folios restaurs en 1437 folios CE ont entre 7 et 10 lignes par
page. Les terminaisons de versets sont marqus par un ensemble de traits obliques, chaque cinquime verset est marqu avec
un personnage en forme d'or 'd'. Chaque dixime verset est marqu avec un mdaillon circulaire en or motifs relis par le
bleu, le vert et points rouges [Figures (c) et (d)]. Les consonnes sont souvent diffrencis par des tirets. Le dbut de
la sourate , le nombre de versets et si Makki ou Madani sont indiqus en or [Les tableaux (b) et (d)]. Il semble que
cette Sourate sparateur avec le marquage de chaque cinquime verset a t faite par une main diffrente (plus tard?). Sur le
folio dernier (n 439) du manuscrit est crit en coufique script " katabahu Uthmn ben Affn f Sanat thalathyn ". Cette
dclaration est enferm dans une bote rectangulaire trs fleuri avec un demi-cercle en saillie de son ct gauche [Figure
(e)]. Cela semble tre une conception de-chausse d'une mosque avec mihrab
Trs peu d'informations sont disponibles. Transfr de la bibliothque Sofiya Aya la Trk ve slam Eserleri
Mzesi le 30 Mars, 1912 , ce manuscrit y recu le numro 457 . Y et y sjourne jusqu' ce jour. Ses origines
sont inconnues . Sur le premier folio, un sceau du Sultan Ottoman Mahmoud I (1730-1754 CE) est prsent.
Style d'criture
Koufique
poque ou ft utilis
le style Hijazi
poque ou ft utilis
le style Koufique

586
600
610 620
632
Mort de Mohammed/
dbut du califat
d'Abu Bakr
632 634 644 647 650 656
634
644
Mort
dbut du califat
d'Abu Bakr
d'Uthman
669 672
647
dbut de la rcession
du coran d'Uthman
690
700
656
Mort de
Uthman
98
720
750
800
Le script au sein de ce manuscrit prsente des similitudes intressantes celle du Codex Mixt. 917 ( plus
haut ) qui est galement dat une priode similaire .
Les dtails concernant ce manuscrit sont disponible au sein des ouvrages suivants :
T. Altkula, Hz . Usman Nisbet Sous Mushaf - I Sharif (Muse des turcs et islamiques dition
Arts) 2007, volumes I et II, le Centre de recherche islamique (ISAM): Istanbul (Turquie).
T. Altkula, Hz . Usman Nisbet Sous Mushaf - I Sharif (Muse des turcs et islamiques dition
Arts) 2007, op. cit. , pp 106-107 (Volume I, section anglaise), pp 120-121 (Volume I, section arabe).
S. ahin, le Muse des Arts turcs et islamiques - Treize sicles d'gloire depuis le Omeyyades aux
Ottomans , 2009 ( pp 24-25 )
**************
Conclusion
Les exmples d'anciens manuscrits coranique sont trop nombreux pour tous tre dtaills , nous
pouvons ajouter la liste prsente en amont les manuscrits Hijazi et Koufique de
Kairouan , ou bien le manuscrit coranique de Tokapi Sarayi Medina 1a-A , ou encore le
manuscrit grand Omeyade ( manuscrit al-Walid de Dar al-Makhtutat ) ou bien d'autres . Il est
namnoins possible grce la liste de Codexs et de Manuscrits expose en amont d'attribu
certains d'entre eux l'poque lie l'vnement de l'Islam ( 610 662 EC )
99
Rdaction des premiers exemplaires coranique

selon les sources islamique :
Rvlation du Coran
Coran compil sous

l'ordre d'Abu Bakr
Mise l'crit des versets rvls

sur peaux de btes ou autres supports
Mmorisation des versets rvls
610
Mohammed (sws) 632
Duplicata du Coran de Abu Bakr

par Othman ibn Affan
Coran confi
Omar
Versets sur peaux de btes

ou autres supports
Mmorisation des versets
Abu Bakr
Coran confi
Othman
634
Omar
Coran
Coran de
Coran de
de Ali Ibn Massoud Ubay ibn Ka'b
100
Coran confi
Hafsa
644
Othman
Crmation des Corans

par Othman ibn Affan
657
Ali
662
Preuves textuelles de l'illustration expose en amont :
610
Mohammed (sws) 632
Hadith Al-Hkim
Othmn ibn Affn qu'il a dit : Le Prophte
recevait au fil du temps la rvlation de sourates
et versets. A chaque fois qu'il recevait quelque
chose (un ou plusieurs versets), il convoquait
les personnes charges d'crire le Coran, et
leur disait : Mettez ceci dans la sourate
o telle chose est cite
Abu Bakr
634
Omar
644
Othman
Hadith Bukhari et Al Bayhaqi

Zayd dit : Les feuillets o le Coran fut ainsi compil furent
conservs chez Ab Bakr jusqu ce quAllh le rappelle Lui
puis chez Òmar jusqu ce quAllh le rappelle Lui son tour,
puis chez Hafsah la fille de Òmar
Hadith Al-Bayhaqi
D'aprs Zayd ibn Thbit qui a dit : Abou Bakr me convoqua aprs la mort des gens d'alyamma.
Il y avait chez lui Omar ibn Al-Khattb. Il (Abou Bakr) me dit : Omar est venu et m'a dit :
Beaucoup de ceux qui connaissaient le Coran par cur sont morts (la bataille d') alyamma. Et je
crains que d'autres (personnes de ce genre) meurent aussi dans d'autres batailles, et que (de ce fait)
une partie du Coran disparaisse (par leur mort). Je vois donc que tu ordonnes que le Coran soit
rassembl (dans un livre). Je lui rpondit : Comment veux-tu que je fasse une chose que le Prophte
(sws) n'a pas faite ?! Omar dit : Par Allah, c'est chose bien. Puis il n'a cess d'insister jusqu' ce
qu'Allah m'a adouci le cur (ou m'a convaincu), et je voyais alors le mme avis que Omar. Zayd dit :
Puis Abou Bakr m'a dit : Tu es un jeune homme sage, qu'on accuse de rien. Tu crivais la Rvlation
pour le Prophte (sws). Rassemble donc le Coran et met-le par crit. (Zayd dit) : Je jure au Nom
d'Allah, s'il m'avait charg de transporter une montagne, elle n'aurait pas t plus lourde que ce dont
il m'a charg de faire ! Je rpondis : Comment voulez-vous faire une chose que le Prophte n'a pas faite ?!
Abou Bakr dit : Par Allah, c'est chose bien. Puis il n'a cess d'insister jusqu' ce qu'Allah m'a adouci
le cur (ou m'a convaincu), et je voyais alors le mme avis que Abou Bakr et Omar. Je me mis donc
chercher les textes du Coran partir (de ce qui avait t crit sur) les palmes de dattiers, les lambeaux de
cuir, les pierres tendres, et les curs (ou les mmoires) des hommes. Je trouvai la fin de la Sourate At-Tawbah
(le repentir) : 128- Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous... jusqu' la fin de la Sourate,
avec Khouzayma et son pre.
Note : La preuve de la Sunna qui dmontre que la mise par crit du Coran tait connue et voulue par
le prophte Mohammed (sws) comme l'annonce Omar ibn al Khattab Le prophte a interdit de voyager
avec le coran en terre ennemie de crainte que l'ennemi ne lui porte atteinte ( Ibn Hazm dit dans
Al Muhalla (1/77) cette parole fut prononc le Coran rvl par fragment tait entirement mis par crit
mais ne formait pas encore un exemplaire du Coran car celui-ci tait toujours en cours de rvlation .
Ce fait est confirm par Ibn Hajar Al-Asqalni qui dit dans son commentaire du Sahih Al-Boukhri :
Le Coran a t crit en entier l'poque du Prophte, mais n'tait pas sur un seul support.
101
657
Ali
662
Hadith Nassa et Bukhari

Anas ibn Mlik a dit : Houdayfa ibn
Al-Yamn , en revenant de ses batailles
qu'il menait en Armenie et en Arbedjan,
entra sur le calife Othman, alarm de voir
des violentes polmiques clater entre les
gens de l'Iraq et de la Syrie, propos de
leurs faons diffrentes de prononcer
certaines lettres, chacun accusant les
autres de dformer le Coran. Houdayfa
dit Othman : Prince des croyants !
Sauve cette communaut avant que leur
dsaccord dans le Coran soit comme celui
des juifs et des chrtiens ! . Othman
envoya alors Hafsa lui demander de lui
prter les manuscrits du 1er assemblage
du Coran, pour les copier puis les remettre
elle. Elle les lui envoya. Othman ordonna
alors Zayd ibn Thbett, Abdoullah ibn
Azzoubayr, Sad ibn Al-ss et Abdourrahmn ibn Al-Hreth ibn Hicham, de
copier ces manuscrits dans des Livres (ou
Mous-hafs). Et s'ils diffrent en quoi que
ce soit avec Zayd ibn Thbett ( propos de
la prononciation de certains mots du Coran),
qu'il soit alors crit en la langue de Qouraych
car le Coran a t rvl en leur langue. Ils le
firent, puis une fois les manuscrits copis,
Othman les remit Hafsa, et envoya une
copie (du Coran) vers chaque horizon.
(Ajout Bukhari) Uthmn restitua les parchemins Hafsa et envoya dans chacune des
grandes rgions lun des codex ainsi copis et
ordonna que soit brl tout autre support du
Coran que ce soit un parchemin ou un codex
Conclusion
L'un des lments probant qui pourrait tmoigner de la prservation des versets coranique au fil des sicles est la
liste de concordence suivante qui n'aurait pas pu tre optimale si des versets avaient t t ou ajout :
7 cieux (sab'a samawaat) = 7 fois
Cration des cieux (khalq al-samawaat) = 7 fois
Jour ( yaoum ) ( au singulier ) = 365 fois
Jour (ayyaam et yawmayn) ( duel et pluriel ) = 30 fois
Mois ( Chahar ) = 12 fois
Plante ( nabat ) = 26 fois
Arbre ( chajar ) = 26 fois
Rcompense ( jazaa ) = 117 fois
Pardon ( maghfira ) = 234 ( 117 X 2 )
Dis ( qal ) = 332 fois
Ils disent ( qalou ) = 332 fois
Monde d'ici-bas ( dounia) = 115 fois
Monde de l'au-dela ( al akhira ) = 115 fois
Satan ( chaytan ) = 88 fois
Ange ( Mala'ika ) = 88 fois
Foi ( iman ) = 25 fois
Mcrance ( kouffr ) = 25 fois
Paradis ( jannah ) = 77 fois
Enfer ( jahanam ) = 77 fois
Aumne ( zakat ) = 32 fois
Bndiction ( baraka ) = 32 fois
Les vertueux ( al abbrar ) = 6 fois
Les malfaisants ( al foujjar ) = 3 fois ( 6/2 )
Faire le bien ( naf ) = 50 fois
Corrompre ( fessed ) = 50 fois
Rcompense ( ajr ) = 107 fois
Action ( fa'il ) = 107 fois
Amour ( al mahabba ) = 83 fois
Obissance ( al ta'aah ) = 83 fois
Homme = 23 fois
Femme = 23 fois
[ Un certain nombre d'autres concordences lies au nombres de mots employs
au sein du Coran n'ont pas t cits ci-dessus ( voir complment sur le Web ) ]
En conclusion , si un manuscrit coranique ancien ou contemporain possde en son sein

une erreur lie au nombres de mots concordants exposs ci-dessus , le manuscrit
sera reconnu comme corrompu .
102

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Cet ouvrage complmentaire au Tome 5 pour vocation de rpondre la question suivante :

Possdent-ont actuellement des traces crites du Coran contemporain

Quels sont les plus anciens manuscrits coranique

Par la datation Palographique

Par la datation au Radiocarbone ( Carbone 14)

Si un manuscrit de style d'criture arabe Koufique

Style d'criture arabe Hijazi

Style d'criture arabe Koufique

Il y a donc deux coles :

Apparition criture Koufique

Apparition criture Koufique

Voir Scma PDF tlchargeable sous le nom de Archologie Coranique bis

Dtails des lments archologiques du tableau ci-dessus ( document tlchargeable ) :

Gravure sur le Mont Sela' / Mdine ( 4 H / 626 EC )

Mont Sela' : Montagne situe a 500 mtre de la

Qdar : Fils d'Ismal et anctre de la tribu

L'inscription graver sur la Roche a Yanbu' / KSA ( 23 H / 645 EC )

Cette inscription est dtaille au sein des livres suivants :

La gravure sur Roche situe en Arabie saoudite ( 24 H / 646 EC )

La gravure sur roche prs de Najran ( 27 H / 649 EC )

La pierre tombale du muse du Caire ( 31 H / 653 EC )

Le manuscrit Omeyyade de Londre ( C14 / 68,2% = 647/685 EC / 90,5% = 610/720 EC )

Linscription arabe en bronze ( 69 H / 691 EC )

Cette inscription est dtaille au sein des livres suivants :

La pierre tombale de Abassa Bint Juraij ( 71 H / 693 EC )

Cette pierre tombale est dtaille au sein des livres suivants :

L'inscription graver sur le Dme du Rocher Jrusalem ( 72 H / 694 EC )

Cette inscription est dtaille au sein des livres suivants :

L'inscription 'Aqaba ( 73 H / 695 EC )

La pierre tombale de Yahya B.Al-Hakam ( 80 H / 702 EC )

L'inscription de Harrn ( 586 EC )

Cette inscription est dtaille au sein des livre suivants :

Le Papyrus P. Berol. 15002 ( 22 H / 644 EC )

La traduction du document est la suivante :

Ce papyrus se trouve galement dcrite au sein des livres suivants :

Le papyrus PERF No. 558 ( 22 H 644 EC )

Au dos du papyrus il y est inscrit :

PRECISION IMPORTANTES CONCERNANT LE STYLE D'ECRITURE DES

Exemple de manuscrit Hijazi :

Le manuscrit de la BNF 328 , 6140a et 330g

Image IFPO ( Institut Franais du Proche Orient )

Image IFPO ( Institut Franais du Proche Orient )

Le Style d'criture Hijazi :

Image IFPO ( Institut Franais du Proche Orient )

Le Style d'criture Coufique :

Image IFPO ( Institut Franais du Proche Orient )

Manuscrit Coranique de Topkapi ( Koufique )

Page manuscrit de Sanaa ( Coran Ali )

criture alatoire et italique

criture gomtrique et droite

625 632 634 644 647 650 656

( 610 / 9me sicle )

poque Style Koufique

Image IFPO ( Institut Franais du Proche Orient )

Lettre envoyer en 630 par Mohammed Moundhir ibn Sawa :

Lettre envoyer en 630 par Mohammed au gouverneur d'Alexandrie Moukawkis :

Autre lettre de la mme poque envoyer par Mohammed de son vivant

Lettre envoyer en 630 par Mohammed en style d'criture Koufique :

Page du manuscrit 6140a ( BNF )

Page manuscrit de Sanaa ( Coran Ali )

Scribe utilisant le style d'criture Koufique

Style d'criture Hijazi