Resumen comprensivo de

ESCUELA, IDEOLOGA Y CLASES SOCIALES EN ESPAA

obra escrita por

CARLOS LERENA ALESN

Este libro que aqu comento se me dio a conocer por compaeros de la entonces Facultad de
Ciencias de la Educacin de la Universidad de Oviedo y comentarios de varios profesores fuera del
aula, definindolo todos ellos como el libro indispensable en la biblioteca de un pedagogo, y de
mesilla de noche en constante relectura de un buen pedagogo.
Tras leerlo no pude hacer ms que darles por completo la razn, ya que incluso, con mi ignorancia
y desconocimiento del grueso de la materia bsica de la asignatura me ha resultado revelador desde
sus primeras lecturas, tanto por sus conclusiones, como por sus enfoques y planteamientos. As
bien, tras haber aparcado la carrera ya hace aos pero sin abandonar nunca el estudio de la sociedad
y la educacin, y habiendo observado y analizado varias reformas educativas desde la LOGSE a la
Estrategia Universidad 2015 y otros proyectos, sigo plenamente convencido de su vigencia y de la
capacidad predictiva de los anlisis planteados tiempo ha por este autor que, entre otros de las
corrientes llamadas crticas de las ciencias sociales, debieramos releer y reivindicar.
Tras este encabezamiento y por tratar de facilitar tanto el proceso de redaccin como de lectura,
tratar de establecer una clasificacin por planos, lneas y puntos, del contenido de este denssimo
libro tal y como yo lo he interpretado, aunque es seguro que se le podran dar otras clasificaciones a
unos contenidos tan bien hilados y entretejidos, me parece que ser lo suficientemente clara para
poder ver todos sus puntos principales interrelacionados sin perder demasiado el marco general de
la obra, a pesar de que limite enormemente el nivel de profundizacin en cada uno de ellos. ste no
es un trabajo pensado para sustituir la lectura del libro ni tiene la intencin de englobar todo lo que
en l aparece, sino ms bien es un intento de realizar una estructuracin resumida y comprensiva de
sus principales elementos a fin de facilitar su uso y estudio por quienes pretendan acercarse a una
Sociologa de la Educacin crtica (marca blanca de la sociologa marxista en los pases
capitalistas de la segunda mitad del pasado siglo).
En cuanto a la estructura del discurso y probablemente formando parte de una deformacin propia
a la hora de conseguir articular conceptos y planteamientos, distingo tres planos a mi ver claramente
diferenciados, aunque superpuestos e interrelacionados, que son:
1. El plano Filosfico.
2. El plano Educativo.
3. El plano Sociolgico.
Como supongo todos sabrn, los planos se cortan en lneas, y las lneas se cortan en puntos, pero a
su vez dos (o ms) puntos distintos pueden usarse para definir una lnea y dos (o ms) lneas
distintas para definir un plano
De todos ellos, el Sociolgico es el que ostenta mayor cuerpo, e incluso en ocasiones podra
parecer que los otros dos slo le sirven de muletas, pero en mi opinin tienen la suficiente entidad
como sistemas legitimadores del anlisis sociolgico, como para estudiarlos no slo como lneas de
consecuencia, sino como planos causales de los que emergen cualidades complejas dignas de ser
catalogadas como lneas de consecuencias con puntos (conceptos) propios a tener en cuenta.
Dicho esto, paso a comentar cada uno de los planos arriba mencionados desglosndolos en lneas:
1) Plano filosfico:
A) Identificacin de la relacin de interdepencia de la plataforma ideolgica dominante
caracterizada en los axiomas del Esencialismo-Idealismo-Psicologicismo-Empirismo, con la
formacin social occidental (capitalista) y su desarrollo como sistema de legitimacin de

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desigualdades sociales, en tanto que supuestas desigualdades naturales, y problemtica consecuente
de relaciones interpersonales (interpsicolgicas); plataforma a la que se aaden las categoras de
Biologicismo, Subjetivismo, Etnocentrismo. Se apuntan unos orgenes sociohistricos para la
plataforma que enrazan en los orgenes mismos del capitalismo como sistema social emergente,
siendo ste un tema detallado en profundidad en la obra Reprimir y Liberar, del mismo autor,
extremadamente recomendable.
B)
Crtica metodolgica de planteamientos y conclusiones de esta plataforma por su tendencia
endogmica y su carcter autocomplaciente, ya que se crean estructuras de pensamiento
retroalimentadas al considerar los datos como hechos y pretender crear datos sin tener en cuenta sus
presupuestos y prejuicios iniciales, con la excusa de que el anlisis har hablar a los datos, para a
posteriori invertir el proceso, pronosticando el dato ya creado al formular la hiptesis tras el
estudio, vehiculando as los contenidos ideolgicos en el proceso de datificacin de los hechos (si
parece un trabalenguas, volver a leerlo remarcando bien las comas). Pasados los aos esta tendencia
llega a alcanzar cotas inesperadas en las polticas educativas de la UE y el Reino de Espaa, basta
para notarlo echarle un ojo a los documentos de la CRUE sobre el Espacio Europeo de Educacin
Superior o los del Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte sobre la asignatura Educacin para
la Ciudadana (DEP) y su reencarnacin zombi Educacin Cvica Constitucional.
C)
Denuncia de la estratificacin de las culturas coexistentes en nuestra sociedad como cultura
legtima y perfecta, nico medio de alcanzar aquello que el hombre est llamado a ser, ms un
compendio de versiones deficitarias de la misma en una escala jerarquizada por su similitud a la
legitimada; en lugar de entenderse todas ellas como culturas legtimas, ya que entonces se
legitimaran las aspiraciones, ideas y planteamientos de todos los individuos, incluso los que
contradicen dicha plataforma; un buen ejemplo de sta caracterstica filosfica lo podremos
encontrar rascando un mnimo sobre los conceptos de integracin social, multiculturalidad e
interculturalidad en la Escuela a lo largo de los ltimos 40 aos.
2) Plano educativo:
A) Explica cmo el sistema educativo formal vive dentro de dos interesadas falacias: la
Escuela sirve para ensear conocimientos objetivos y la Escuela est al margen de la sociedad,
que hoy por hoy, y desde siempre, tienen muy poco de realidad. Pudiendo parecer relativamente
aspticas, la pretendida objetividad de los conocimientos pretende dar como categricas e
inmutables las verdades ideolgicas que se consagran en los libros de texto, a la par que la
supuesta distancia de seguridad que salvaguardara la esencia de la misin escolar slo entra en
escena cuando los sujetos sociales que pretendan influir en la misma son aquellos discrepantes con
los intereses de la clase dominante. Para lograr cambiar el papel jugado por la escuela en el sistema
de dominacin, resulta imprescindible saltarse estas dos barreras, de lo contrario, por mucho que
trabajemos por cambiarla, seguir reproduciendo el modelo social actual y barrenando los intentos
de construccin de modelos diferentes al de la burguesa.
B)
Indica cmo la principal funcin de la escuela en nuestra sociedad es la de imbuir en el
alumnado todo aquello que sea necesario para que ninguno de ellos el da de maana se crea con
derecho a pedir nada ms all de lo que tiene. Esta suerte de conformismo existencial tiene si cabe
ms peso an en los colectivos ms desfavorecidos: migrados, mujeres, minoras... pudiendo llegar
a empujar a parte de los mismos a planteamientos asombrosamente reaccionarios, lo cual enlaza
directamente con la siguiente lnea.

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C)
Explicacin de los procesos de aculturacin sufridos por cualquier miembro de los
estamentos sociales menos favorecidos al imponerle como lcita y digna, por lo tanto legitima,
nicamente la ideologa dominante y el ethos (modo de ser, forma en la que algo puede
desarrollarse, conjunto de valores que conforman el modo de pensar y vivir) cultivado; por lo que
se enfrenta a una ruptura epistemolgica entre su cultura ambiente y aquella que se le muestra como
la nica vlida. Las consecuencias no slo se refieren al plano social del individuo, ya que al
sentirse entre dos modos de existir, el que descubre en su entorno y el que se le explica en el aula,
puede rechazar todo aquello que venga desde el aula por identificarla como un terreno hostil, por lo
que a lo largo de su vida no alcanzar crdito alguno en esta sociedad meritocrtica; o puede
rechazar la cultura de su entorno, queriendo tan slo lograr parecerse un poco ms a aquellos que
admira y envidia por creer que son superiores a l; o como es ms habitual, hallarse en un punto
intermedio en el que no se logra identificar ni con los que le ensearon a ver como superiores, ni
con los que necesita ver como inferiores para lograr parecerse un poco a los anteriores.
D) Se anliza cmo segn las necesidades econmicas e ideolgicas de cada momento de la
historia, el sistema educativo oficial sirvi para legitimar distintos modos de opresin y
estratificacin social: la escuela religiosa medieval, la escuela ilustrada, los sucesivos intentos de
escuela moderna, la escuela tcnica... todas ellas crearon en su momento distintas versiones de
aristocracia del conocimiento, desde el erudito al especialista, de tal modo que todo aquel que
fuese incapaz de superar los retos de la escuela-criba seleccionadora de los elegidos a formar
parte de la intelligentsia, ya fuese por incapacidad intelectual para superar las pruebas, o por falta
de recursos para dedicarse durante un intencionadamente dilatado tiempo en perfeccionarse en toda
una suerte de disciplinas (carentes en su mayor parte de validez prctica) que una vez superadas las
pruebas y obtenido el ttulo de lite no volvern jams a ser usadas. Crendose tras el proceso el
ms que efectivo argumento de lo dice Fulanito, que para algo est estudiado, y punto.
E)
Explicacin de la escuela-criba como herramienta social, encubierta como operacin
educativa, mediante la cual se produce una seleccin del alumnado entendido como aspirantes a una
posicin social, de tal modo que han de competir entre s frente a unos exmenes prediseados para
potenciar las aptitudes de mayor inters para conservar en los puestos dominantes a personas que
deseen y estn capacitadas para mantener estable el sistema social, a la par que les pretende dar
legitimidad moral directa sobre todos aquellos que han intentado superar la criba sin conseguirlo.
F)
Como consecuencia directa de las dos lneas anteriores, se produce una sustraccin de los
cuadros dirigentes naturales de las clases dominadas hacia las dominantes, lo cual significa tambin
la capacidad directa de deslegitimar a cualquier persona que se escape a la seleccin ya que los
cuadros captados conocen tambin las estrategias propias de aquellos que quieren reformular la
estructura social en contra de los intereses directos de la clase dominante; pese a que esto pueda
parecer extrao y rebuscado a primera vista, basta con echarle una ojeada a la historia reciente de,
por ejemplo, nuestro pas para encontrar un surtido elenco de ex-radicales antifranquistas y exradicales anticapitalistas dedicados casi en exclusiva durante largo tiempo a sofocar, deslegitimar o
desviar, las expresiones de lucha y cambio de los sectores ms combativos de la clase obrera y las
capas populares.
3) Plano sociolgico:
A) Desmitificacin de la manida igualdad de oportunidades y sistema de posicinsocial/merito, dado que tanto el merito como las oportunidades varan en funcin de la clase social
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de origen hasta el punto de justificar las desigualdades sociales como desigualdades naturales y
configurando el horizonte social legtimo en funcin del punto de partida.
B)
Reproduccin de las estructuras sociales ms all de sus agentes, adaptndose a las nuevas
situaciones para lograr perpetuarse, como si de una analoga de un ser vivo pluricelular se tratase.
Esta reproduccin nunca se da como una simple repeticin de lo anterior ya que eso significara un
estancamiento de las estructuras que conllevara irrevocablemente a su rpido agotamiento; en
cambio, la reproduccin de las estrucuras tiene una gran capacidad de adaptacin manteniendo
necesariamente tan slo unos cuantos elementos definitorios del modelo social, en nuestro caso, el
del capitalismo, el modelo de explotacin asalariado, la necesidad constante del incremento de la
tasa de ganancia, etc... si bien es cierto que otros elementos, como el patriarcado, puedan parecer
estables e inmutables, en realidad seran plenamente sacrificables si dejaran de ser tiles para el
control social o la rentabilidad.
C)
Anlisis del psicologicismo sociolgico como sistema reduccionista de las problemticas
sociales a simples defectos de convivencia de individuos aislados, reduciendo incluso la
marginacin a un problema de inadaptacin del que el propio sujeto inadaptado es culpable. De
este modo se logran a la vez tres factores importantes: paz social, aislamiento subjetivo de los
oprimidos y desconexin conceptual entre las causas y las consecuencias de las realidades sociales.
D) Denuncia de la pretensin de jerarquizar los modos de vivir imponiendo el ethos cultivado
como lo ms prximo a lo que el hombre debera ser y dibujando al resto de ethos como formas
imperfectas y deficientes, indignas e ilegitimas; por lo que todo aquel que participe de ellas tambin
sera ilegtimo e indigno para dificultar en el plano emocional la toma de conciencia de un modo
que, en la prctica, se viene demostrando tremendamente efectivo.
E)
Pone en tela de juicio la movilidad social, ya que aunque sociolgicamente existe y es el
principal medio de legitimacin del sistema social en que vivimos, en la realidad est regulada de
tal modo que la ascensin, que slo es posible cumpliendo los preceptos de la plataforma
dominante, se restringe para evitar el desplazamiento de quienes ya ostentan una posicin
destacada, por lo que de un modo prctico el sistema se reduce a un sistema de castas con
vlvulas reguladoras de ascensin que slo se abren para copar los puestos vacantes, y a su vez
funciona como blsamo ante cualquier tipo insurgencia, dado que al haber sistema de ascensin
desde explotado a explotador si te explotan es por que quieres.
F)
Planteamiento, como conclusin final, de la necesidad de una sociedad ms transparente y
horizontal, organizada en inters de la mayora de sus componentes, sin opresores ni oprimidos,
slo con personas libres, no coaccionadas hierocrticamente, capaces de elegir por s mismas el
modelo de sociedad ms justo e igualitario; a buen entendedor...
Francisco (Patxu) Fernndez Porra

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