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una infinita interpretacin. Esto es, ALARMA permite que emerjan los
mecanismos de sujecin que se establecen entre los ciudadanos y el Estado para
as demostrar que ms que una prensa reaccionaria es la muestra del
funcionamiento del fantasma3 que en su momento nadie quiso hacer visible.
As pues, este breve ensayo pone en conflicto conceptos que de suyo han
permeado el discurso histrico poltico y que por ahora nadie quiso retomar.
Para poder establecer un argumento pertinente que demuestre que ALARMA no
pertenece al material desechable e inservible de la prensa periodstica como lo
piensa Ruth F4 es necesario recorrer las tesis de Althusser que le sirvieron de
sustento para afirmarlo.
Dice Althusser que para que exista la reproduccin de la fuerza de trabajo se
requiere
la reproduccin de su sumisin a las reglas del orden establecido, es decir una
reproduccin de su sumisin a la ideologa dominante por parte de los agentes
de la explotacin y la represin, a fin de que aseguren tambin por la palabra el
predominio de la clase dominante5
Esta tesis tan devastadora supone por un lado, el desenvolvimiento de relaciones
de produccin por la reproduccin de los medios de produccin y por otra, la
reproduccin de la fuerza de trabajo. Para reproducir los medios de produccin el
sistema capitalista asegura la reproduccin de sus condiciones materiales en las
relaciones entre oferta y demanda.6 Sin embargo, cuando se trata de la
reproduccin de la fuerza de trabajo nos encontramos y siguiendo a Althusserque esta no se desarrolla dentro de la empresa si no afuera.
El obrero regresa da a da a su trabajo porque se le asegura cobrar un salario 7
pero sobretodo por una necesidad histrica que, en palabras de Althusser, le ha
sido impuesta por la clase dominante o capitalista. De qu manera le ha sido
impuesta? De acuerdo a las condiciones de exigencia del propio trabajo 8 pero
sobretodo por medio del sistema educativo capitalista (y otras instituciones).En el
anlisis althusseriano el aparato educativo genera primero: el aprendizaje de la
lectura, la escritura y la contabilidad; despus tcnicas y habilidades (savoirfaire); pasando por reglas del buen uso o reglas de respeto a la divisin socialtcnica del trabajo.
Esta ltima es la condicin bajo la cual se establece que sern siempre las clases
dominantes las que van a dictar dicha divisin. Resultara ingenuo, si no es que
estpido, pensar que fuera de otra forma, pero esto se debe principalmente a que
en la constante lucha por el poder esto es, figurar como el que manda-este
quisiera simplemente ceder. Es precisamente en la prctica donde encontramos
que el sistema econmico se sirve de la palabra (ms adelante vista como
ideologa) para someter discursiva y materialmente a la clase sometida. Y es
donde se reitera que los profesionales de la ideologa se sujetan a su posicin
como: explotados, explotadores o auxiliares de la explotacin.
Quin o que los somete a sobresalir de una u otra forma? De acuerdo a la tpica
marxista bajo la cual desarrolla su filosofa Althusser, la sociedad esta compuesta
6 Tesis formulada por Marx en los tomos I y III de El Capital en palabras de
Althusser en el propio texto.
7 Dice Althusser, es el Capital Mano de Obra.
8() o sea segn las exigencias de la divisin social tcnica del trabajo, en
sus distintos puestos y empleos. Op.cit.p.4
por una infraestructura que funge como la base y una superestructura que se
sostiene de ella. Siempre y cuando se reconozca que la infraestructura posibilita
el acomodo o reacomodo de la superestructura es posible apuntar de qu va el
discurso ideolgico. Cuando se conoce de qu manera funcionan las fuerzas
productivas
las
relaciones
de
produccin
de
un
territorio
podemos
autonoma
relativa
que
presenta
la
superestructura,
es
decir,
su
a interpretar en esta tesis como la emergencia del fantasma cuyo papel residual
no se enajena totalmente de la base econmica, sin embargo, habr que reconocer
de qu manera la infraestructura establece el ndice de eficacia de esta
determinacin. De manera intuitiva, puede suponerse que la fuerza de la palabra
como ideologa de sometimiento es la que en ultima instancia impide que la
superestructura figure por si misma. No podra separarse el fantasma de su
condicin material porque al proponerse de esa manera des configura los lugares
de conquista de la ideologa dominante. A grandes rasgos, puede solo
interpretarse como una ideologa menor. No obstante corremos el peligro de cmo
Ruth F captar esta tesis como una lucha de ideologas que siempre ceden a la
mayor o la dominante, y, antes que atribuirle esto a la propuesta de Althusser se
requiere introducir la otra parte del argumento.
Decamos que ALARMA fue desechada por perpetuar una ideologa reaccionaria,
panfletaria y propagandstica para finalmente tomarse como parte de uno de los
aparatos ideolgicos del Estado, que como se sostiene a continuacin son
explcitamente parte del funcionamiento del mismo. Menciona Althusser:
Para resumir este aspecto de la teora marxista del Estado podemos decir que
los clsicos del marxismo siempre han afirmado que: 1) el Estado es el aparato
represivo de Estado 2)se debe distinguir entre el poder de Estado y, en
consecuencia, a la utilizacin del aparato de Estado por las clases (o alianza de
clases o fracciones de clases) que tienen en funcin de sus objetivos de clase y 4)
el proletariado debe tomar el poder de Estado completamente diferente,
proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de la
destruccin del Estado.11
Aunque en este texto no aparezca explcitamente cual es el compromiso tericopoltico que Althusser asume con la tradicin marxista, resulta evidente que es
asumido
11Op.cit. p. 12
Estatal. Sin embargo, pginas atrs nos explica que la reproduccin social es la
que en su dimensin poltica impide a la clase sometida librarse de la explotacin
del capitalista y finalmente de un sistema cuyo funcionamiento est basado en la
explotacin. Pero para ello, se requiere desmenuzar las partes, que aunque en
singular contradiccin operan, no dejan de hacer visible la problemtica. Por su
parte, Althusser asume que el Estado es siempre represor en tanto aparato pero
no lo es siempre en tanto poder. Cul es la diferencia? Como poder puede ser
tomado por el proletariado y mediante una lucha de clases consecuentemente
puede destruir ese aparato a favor del proletariado.
Me parece que Althusser advierte que bajo la necesidad demostrada por la base
econmica capitalista se perfila una instrumentacin jurdica (tribunales),
poltica (los funcionarios y administradores) y armamentista (ejercito y polica)
que tiene como funcin mantener el control de una ideologa dominante. Slo en
este sentido, se puede comprender porque el poder de Estado es lo que requiere
ser destruido. Cmo extraer un tumor sin intervenir la carne? Cmo ponerle fin
a una plaga sin asesinar su madriguera? Cmo transformar una ideologa sin
confrontarla con otra?
Es as que se pone sobre la mesa una de las principales caractersticas de la
ideologa, a saber, el hecho material de que se transporta en un aparato de
Estado que, al mismo tiempo se desdobla como poder de una clase muy
particular. Y entonces cmo puede desdoblarse la unidad ideolgica dominante
(o de la clase dominante) si existen tambin dentro del Estado una pluralidad de
otras ideologas? Qu permite que sea el aparato represor del Estado el que
imposibilite la fuga de su poder?
Althusser resulta extremadamente claro cuando descubre que no puede pensarse
al Estado sin sostener que este se sostiene por medio de la clase dominante.
Decamos con anterioridad que la palabra es a fin de cuentas la que posibilita la
transmisin de la ideologa y que bajo la tesis de que es la base econmica la que
determina este dominio ideolgico, entonces ahora podemos decir que la ideologa
se sostiene mediante dos formas- nunca de manera separada-: por medio del uso
de la violencia y de manera simblica.
El Estado constituido bajo el Derecho y por medio de las leyes, tambin hace uso
de la violencia para mantener el control. Usualmente la violencia se ejerce
mediante el aparato represor del Estado, cuyos agentes conocemos como el
ejrcito y la polica pero tambin mediante formas no fsicas de violencia que
utilizan los funcionarios pblicos. Sostiene atinadamente Althusser, la necesidad
de separarlos de los Aparatos Ideolgicos del Estado, que en resumidas cuentas
utilizan la ideologa para perpetuarse y los cuales conocemos como: Iglesia,
Escuela, Familia, Medios de Informacin, etc. Los ltimos cuya caracterstica
principal es que son de dominio privado, mientras que los aparatos represores del
Estado lo son de dominio pblico, son utilizados simblicamente para unificarse
por la clase dominante. Hacia donde lleva Althusser esta tesis? Ms adelante lo
explicar en tanto que hable del funcionamiento de la ideologa sin historia y su
relacin con la reproduccin de las relaciones sociales de produccin, pero
mientras tanto, deja entre dicho el hecho de que la disuasin simblica ejercida
por todos y cada uno de los AIE se encamina dialcticamente a la funcin de la
hegemona del poder Estatal. En este sentido y no en otro, es de suma
preocupacin descifrar como la prensa (que es lo que nos atae en este ensayo)
tiene que fundarse para y por el funcionamiento ideolgico que en la mayora de
los casos utiliza la violencia simblica como uno de sus primeros aparatos y que
logra producir en la sociedad una esquemtica de las funciones (divisin del
trabajo) que debe cumplir dentro de la misma. Ya despus, cuando se agota el
ataque masivo de los AIE, y no ocurre un sometimiento mnimamente parcial
entonces resulta necesario el despliegue represor de la violencia por medio de la
fuerza que junto con la ideologa que lo acompaa, somete a sectores enteros a la
ideologa dominante. Desgraciadamente, este despliegue simblico es absorbido
por la promesa de formar parte de la UNIDAD ideolgica necesaria para mantener
el poder del Estado. Y ante esta sntesis ideolgica tiene que apegarse
forzosamente a la ideologa dominante, que desde un punto de vista marxista,
esta decidida en el funcionamiento de la infraestructura. Esto es, en el uso de la
maquinaria de produccin econmica que se reactualiza.
Ahora bien en el caso de la lectura de los AIE en ALARMA, la autora se apega al
anlisis reaccionario que se tuvo de la Familia y el modo en que ella vio se
despliega en la prensa. Sin embargo, como nos atae, ALARMA no puede del todo
ser absorbida por la ideologa dominante de la poca precisamente por lo que ms
adelante junto con nuestra concepcin del fantasma- el propio Althusser explica
sobre la ideologa sin historia. Cmo podra cualquier AIE ser unificado bajo una
misma Unidad sin antes y despus- demostrar su propia pluralidad? Cmo la
simblica funciona con la imagen y la palabra?
En este punto, hemos ya situado el papel de los AIE y de qu manera, por medio
de la reproduccin social se perpetua la ideologa dominante y como se reprime
(aparato de Estado) a la clase sometida (proletariado). Sin embargo, an hace
falta por medio de un anlisis crtico seguir el argumento de Althusser para
ubicar al peridico ALARMA. Toda ideologa, seala Althusser, pasa a ser el
sistema de ideas, de representaciones, que domina el espritu de un hombre o
grupo social,12 y como tal se mueve en los AIE.
A partir de los escritos de Marx concretamente la Ideologa Alemana- la
ideologa expresa las posiciones de clase de aquellos que estn sujetos a ella. Y
ello se debe a que Marx encuentra que la Ideologa se transmite como algo
ilusorio, como un sueo, vaciado de todo contenido salvo las impresiones del
da que lo acompaan. No contiene nada, si acaso el residuo de las relaciones
alienadas producto de la divisin del trabajo de los sujetos en cuestin. Por lo
que, no hay posibilidad de otorgarle un estatuto material que no provenga de la
realidad enajenada existente. La cual podemos interpretar como la constante
12 Op.cit.p.12
(represora
del
homosexual).
Sin
embargo,
desde
el
anlisis
Althusseriano, se permite leer que toda ideologa con sus determinados AIE,
tambin permiten hacer visible lo que estaba oculto mediante una funcin de
conciencia. Esto es, que las representaciones ideolgicas dominadas por una
hegemnica nunca son totalmente absorbidas ni alienadas siempre y cuando sea
aceptado que viven en constante sujecin y sometimiento a las hegemnicas.
Para concluir esta primera parte del ensayo, se puede sostener que ALARMA es
un documento histrico que cumple con funciones de AIE y que al mismo tiempo
transporta la Ideologa dominante, sin embargo, a partir de la tesis que
analizamos la ideologa sin historia- podemos observar que Althusser encuentra
la posibilidad en la Ideologa de mostrar no solo estas relaciones de sujecin, si
no la existencia o la produccin de una historia de la homosexualidad que se ha