Captulo 6

CONTEXTO TERICO PARA LA REFLEXIN SOBRE LA

SOCIALIZACIN POLTICA
Sara Victoria Alvarado S.
Mara Camila Ospina A.

Comprender la socializacin poltica en el enfoque propuesto en

el presente captulo, obliga a una reflexin inicial

sobre el

desarrollo humano como campo conceptual que sirve de marco

para su abordaje. Se propone una aproximacin al desarrollo
humano que trascienda la mirada evolutiva sostenida desde la
psicologa, que lo define como un proceso ascensional en el que
se pueden identificar una serie de fases o etapas madurativas
q u e e l su j e to d e b e i r a l ca n za n d o p ro g re si va me n te ,
constituyndose en marco descriptivo y al mismo tiempo
prescriptivo de los procesos de construccin del sujeto.
Igualmente, es importante trascender esa otra mirada del

desarrollo humano derivada de la economa, que lo liga

indefectiblemente a la posibilidad de satisfacer las necesidades
humanas, desde indicadores de calidad de vida que alcanzan
una de sus mximas expresiones en el planteamiento de
Manfred Max-Neef (1973), en su texto clsico: desarrollo a escala
humana. Se propone un abordaje del campo del desarrollo
humano desde una perspectiva transdisciplinar que recoja al
menos cinco miradas: Desde la Sociologa, el planteamiento de
Berger y Luckmann (1983), quienes lo definen como el proceso
de autoproduccin del sujeto, que se construye en su
subjetividad y su identidad, al mismo tiempo que produce
dialcticamente el mundo social que le sirve de contexto
histrico; desde el psicoanlisis crtico, el aporte de Alfred
Lorenzer (1976), quien muestra como la construccin de la
subjetividad y la identidad se da en

procesos intersubjetivos

siempre conflictivos; la mirada de Agnes Heller, quien desde la

filosofa poltica, muestra como la construccin de la subjetividad
y la identidad en procesos intersubjetivos conflictivos se agencia
y realiza en el mundo de la vida cotidiana; desde los
planteamientos de Uri Bronfenbrenner (1987), desde una
corriente ecolgica de la psicologa, donde muestra como este
proceso de construirse humanamente se da de una manera
sistmica y contextuada; y finalmente, la mirada de Amartya Sen
(2000), cuando nos muestra desde la economa, como el
desarrollo humano, si bien pasa por el fortalecimiento de las

capacidades del sujeto, estas no pueden agenciarse si al mismo

tiempo no se reconoce la legitimidad de sus titularidades y si no
se dan las oportunidades para su realizacin.
En este marco, la socializacin poltica se define como la
autoproduccin del sujeto en su subjetividad y su identidad, en
contextos conflictivos de la vida cotidiana, a travs del
fortalecimiento de sus capacidades, el reconocimiento de sus
titularidades y el agenciamiento de oportunidades en procesos
intersubjetivos. La subjetividad e identidad polticas, constituyen
al sujeto en constructor de realidades y de posibilidades
colectivas para la vida en comn.
De acuerdo con Alvarado & Ospina (2005, 2006), el campo de
estudio de la socializacin poltica ha sido enfrentado de
maneras ms o menos directas, desde distintas tradiciones
tericas: la sociologa, la psicologa poltica y la educacin moral
y poltica. Una mirada breve a estas aproximaciones y un intento
de lectura transversal de estas fuentes ayudar a encontrar
ciertos hilos conectores entre ellas y a avanzar en la
comprensin del fenmeno complejo de la socializacin poltica
desde esa perspectiva transdisciplinar que proponemos.
Aproximacin Sociolgica: La Socializacin Secundaria como
referente obligado de comprensin de la construccin del

sujeto poltico.
En la perspectiva sociolgica la socializacin ha sido entendida
como el proceso a travs del cual el sujeto internaliza la realidad
externa en sus dimensiones natural y social, constituyndola en
realidad subjetiva. La reflexin sobre este proceso se ha
desarrollado en el marco de dos extremos: el determinismo
objetivista que considera al sujeto como un ser pasivo que es
moldeado por la realidad objetiva, y el voluntarismo subjetivista
que define al individuo como sujeto libre de determinaciones y
creador de su propia realidad. En el centro de esta tensin se
ubican las teoras contemporneas que desde una visin ms
integral, recogen la tradicin de Durkheim (1973) como
representante clsico de la corriente objetivista y los
planteamientos de la fenomenologa sociolgica desarrollada
inicialmente por A. Schtz (1974) y el interaccionismo simblico,
cuyos supuestos se originan en las teoras del filsofo y
psiclogo G. H. Mead (1973), quienes reconocen el papel activo
del sujeto tanto en la construccin de las significaciones, como
en los procesos de internalizacin. Este intento de integracin es
propuesto y desarrollado desde la sociologa del conocimiento
por Peter Berger y Thomas Luckmann (1983).
a. Perspectiva Objetivista:

Para Durkheim (1973), la base de la sociedad es un orden moral

y los contratos que las personas hacen para regular la vida
social, tienen un origen no racional constituido por las ideas
compartidas, que no tienen carcter inmutable, en tanto van
cambiando al mismo tenor de los cambios en las condiciones
materiales de la existencia. Si se acepta este planteamiento, los
preceptos morales caractersticos de una poca (valores, orden
social, significados culturales, etc.), considerados socialmente
vlidos y legtimos, tienen que ser inculcados a las nuevas
generaciones; pero como este orden moral no es inmutable en
tanto depende de la poca (relativismo moral), tambin habr
que ayudar a las nuevas generaciones a desarrollar las
predisposiciones que les permitan producir los valores que la
evolucin de los tiempos requiere.
En esta corriente objetivista, los preceptos morales determinan y
regulan la conducta individual en tanto la sujetan a normas
exteriores (moral del deber). Pero la norma es vivida por los
sujetos de acuerdo a predisposiciones que los llevan a actuar de
una determinada manera (interiorizacin de la norma o hbito).
Segn Durkheim (1973), estas predisposiciones bsicas son, por
una parte el respeto y la sujecin consciente y crtica a las
normas, y por otra, la orientacin hacia un ideal. Para que la
norma sea interiorizada se requiere que el agente socializador
posea como caracterstica fundamental, la autoridad, condicin

que le confiere poder a la norma (base de la disciplina en los

mbitos institucionales). La disciplina, al imponer hbitos, regula
y contiene las conductas humanas transformndolas en
conductas normalizadas, lo que segn Durkheim (1973) no
implica la prdida de la libertad en tanto la define como fruto de
la reglamentacin que posibilita ordenar la conducta hacia el
logro de los ideales humanos:

junto a la moral severa, ruda,

compuesta de prescripciones coercitivas que se nos imponen

desde fuera, el bien es la moralidad en cuanto se nos aparece
como ... un ideal amado al que aspiramos por medio de un
movimiento espontneo de la voluntad. Es alrededor de estos
ideales comunes, externos al sujeto, que a travs de la
socializacin poltica, una sociedad puede cohesionarse.
Durkheim (1973) propone como ideal bsico: el altruismo, como
capacidad para abrirse a la exterioridad e incorporarla como algo
propio dndole existencia subjetiva, que puede aprenderse en
procesos de socializacin en instituciones secundarias, como la
escuela. El altruismo garantiza que la conducta social pueda
orientarse a intereses colectivos pues suscita en las
individualidades el sentimiento de adhesin y participacin en
entidades sociales que trascienden al propio sujeto: la familia, la
comunidad, el pas, el gnero humano.
b. Perspectiva subjetivista:

La fenomenologa desarrollada por A. Schtz (1974), considera

la sociedad como una construccin social, en tanto las acciones
sociales no son meras determinaciones de las estructuras, sino
que obedecen a intencionalidades y expectativas de los actores,
que tienen su origen en su biografa y en su posicin de clase.
Por su parte, el interaccionismo simblico inspirado en G. H.
Mead (1973) sostiene que
la organizacin social es un esquema, en el interior
del cual las unidades actuantes desarrollan sus
acciones. Caractersticas estructurales tales como la
cultura, los sistemas sociales, la estratificacin
social, o los roles sociales constituyen condiciones
para su accin, pero no la determinan. La gente esto
es las unidades actuantes- no actan orientadas por la
cultura, la estructura social o algo parecido. Actan
orientadas por las situaciones. Las organizaciones
sociales solo entran en accin en la medida en que
conforman situaciones en las que la gente acta, y en
la medida en que proporcionan conjuntos fijos de
smbolos, que la gente usa para interpretar sus
situaciones.
Estos planteamientos del subjetivismo sociolgico se oponen
claramente al planteamiento Durkheimniano que define las

normas y los valores sociales-objetivos, como determinantes de

la conducta del sujeto. Esta corriente rescata el papel activo del
sujeto, como constructor y creador de realidades y no como
reflejo de estructuras externas o actuante de roles determinados
por otros, al negar el determinismo de las objetivaciones sociales
y afirmando la existencia de sujetos libres que interactan de
acuerdo con sus propias interpretaciones y normas.
c. Corrientes contemporneas:
En un intento de integracin Berger y Luckmann (1983) articulan
los planteamientos de estas dos perspectivas a travs de una
propuesta terica, respaldada en la sociologa del conocimiento,
en la que afirman cmo la construccin de la sociedad y la
configuracin de identidad social, forman parte de un proceso
co n ti n u o d i a l cti co co mp u e sto d e tre s mo me n to s: l a
externalizacin, como momento en el que los seres humanos en
procesos de interaccin construyen un orden social y lo
constituyen en conocimiento social; la objetivacin, cuando el
orden social construido a travs de procesos de habituacin e
institucionalizacin, y en respuesta a la necesidad de legitimidad
para el ejercicio del control, se objetiva ocultando su gnesis
humana en representaciones simblicas y hacindose extrao a
las nuevas generaciones; y la internalizacin, por la que el
mundo social objetivado vuelve a proyectarse en la conciencia

durante la socializacin.
Berger y Luckmann (1983) diferencian la socializacin primaria
que se lleva a cabo en el entorno familiar y que tiene un carcter
claramente impositivo, dado su fuerte componente emotivo, de la
socializacin secundaria, cuyas mediaciones afectivas se
debilitan, disminuyendo el carcter impositivo del orden social
como marco de regulacin de la accin humana.
En la socializacin primaria, el nio al nacer se enfrenta con un
mundo ya constituido, que lo trasciende, en el que las
definiciones que los otros significantes hacen de su propia
situacin le son presentadas como realidad objetiva, como
conocimiento social desde el cual el nio se relaciona con el
mundo: Lo que en la sociedad se da por establecido como
conocimiento, llega a ser simultneo con lo cognoscible, o en
todo caso proporciona la armazn dentro de la cual todo lo que
an no se conoce llegar a conocerse. Dado el fuerte nexo
afectivo, el nio se identifica con los otros significantes en
diversas formas emocionales, lo que hace que los resultados de
la socializacin primaria queden fuertemente arraigados en la
conciencia subjetiva del nio y afectarn las formas posteriores
de socializacin.
Los procesos de socializacin secundaria como internalizacin

de submundos institucionales, se desarrollan en contextos en

los cuales las interacciones humanas estn mediadas ms por
los intereses institucionales y por las prcticas que all se
desarrollan, que por redes afectivas, positivas o negativas,
parentales o filiales.

Si se quieren generar rupturas con lo

aprendido en la socializacin primaria hay que emocionalizar el

proceso e introducir una accin intencional, denominada por
Berger y Luckmann (1983): la alternacin. Las condiciones
sociales de la alternacin tienen que ver con las estructuras de
plausibilidad social, posibles si los agentes socializadores estn
dotados de autoridad frente a los nios, si stos logran una
identificacin emotiva frente a los agentes, si se logra desarrollar
un sentido de afiliacin a una comunidad: la estructura de
plausibilidad debe convertirse en el mundo del individuo,
desplazando a todos los dems mundos, especialmente a aquel
en que el individuo habitaba antes de la alternacin. El sujeto
tiene que llenarse de razones y sentimientos que legitimen su
nueva situacin.
Estos planteamientos tienen importantes implicaciones para
pensar el potencial de propuestas formativas intencionales, en
procesos de socializacin secundaria, para el desarrollo de
actitudes y concepciones (favorables a la democracia) que no se
corresponden con aquel conocimiento social que fue agenciado
durante la socializacin primaria en el contexto de la familia

(autoritarismo, inequidad, violencia). Por una parte, aceptan la

posibilidad de generar transformaciones en la conciencia y en la
accin subjetiva de los nios (actitudes polticas), pertenecientes
a instituciones o submundos secundarios, como la escuela,
desde acciones intencionadas de los agentes socializadores; y
por otra, explicitan la importancia de desentraar de la
conciencia subjetiva las concepciones polticas que los nios, las
nias y los y las jvenes tienen, pues desde ellas participan en la
construccin activa del nuevo orden social (democracia
reconstruccin del tejido social). Este planteamiento estara as,
en el corazn mismo de la formacin ciudadana.
Aproximacin desde la Psicologa Poltica: La socializacin
como mediadora en la construccin de actitudes y
concepciones polticas.
De acuerdo con Rodrguez (1989) la socializacin poltica puede
entenderse como el proceso a travs del cual las nuevas
generaciones se integran como partes en el contrato social, a
travs de la adopcin y negociacin de normas, concepciones,
valores, actitudes y conductas aceptados como legtimos y
practicados en el orden social existente; ese proceso de
adopcin de normas y valores quiz consista ms en una
negociacin de las condiciones del pacto que en una mera
transmisin de un legado vinculante, que reproduce sin ms el

estado anterior de la sociedad.

Este proceso, de acuerdo con Greenstein (1965) tiene que ver
con el desarrollo de la conciencia poltica, con la adquisicin de
nociones y de actitudes hacia el pas instituido, sus gobernantes
e instituciones, pero tambin, con el desarrollo de las
disposiciones subjetivas para construir condiciones nuevas de
organizacin social, de renegociacin del pacto. En este sentido
por socializacin poltica no puede entenderse solo el proceso
por el que un sistema poltico se reproduce a s mismo, sino
tambin aquel por el cual se modifica o destruye; proceso en el
que no solo influyen los aspectos ms directamente relacionados
con la organizacin y gestin de los asuntos pblicos (mundo
social objetivado contrato social), sino con las nuevas maneras
como los actores sociales entienden la vida en sociedad y las
relaciones con los otros y consigo mismos, a travs de la
apropiacin biogrfica individual que hacen del contrato y de las
formas particulares como se vinculan a su renegociacin
permanente (conciencia subjetiva).
a. Mirada histrica:
La socializacin poltica hasta antes de 1970, de acuerdo con la
lectura que Seoane (1989) hace de la compilacin analtica de
Hyman (1959) y de los manuales de psicologa poltica de

Knutson (1973) y de Hermann (1986), se desarroll en torno a

dos grandes tendencias investigativas: la primera, de inspiracin
claramente psicoanaltica, recoge los estudios surgidos
alrededor de la segunda guerra mundial, el fenmeno nazi y los
actos de genocidio en pases cultos, en torno a la personalidad
autoritaria (Adorno: 1950), y al carcter social (Horkheimer: 1974;
Fromm: 1941). Es desarrollada a partir de la filosofa social crtica
y define los conceptos bsicos de primaca (las actitudes y
concepciones polticas establecidas en la infancia no sufrirn
cambios sustantivos en la edad adulta) y de estructuracin (a
partir de las actitudes bsicas establecidas se va estructurando la
nueva experiencia y conocimiento poltico que aparece en
momentos posteriores).
La segunda tendencia, de naturaleza ms emprica es inspirada
en el estructural-funcionalismo y se centra en el aprendizaje.
Comparte los conceptos de primaca

y estructuracin

psicoanaltica, pero definiendo la adquisicin de estas actitudes

bsicas por comportamiento imitativo y conductas manifiestas de
transmisin de los agentes socializadores. La mayor parte de los
estudios en esta segunda tendencia se centraron en aprendizaje
de actitudes, siendo clsico el estudio factorial de Thurstone
(1967) sobre actitudes de radicalismo-conservadurismo y
nacionalismo-internacionalismo y el estudio sobre cambio de
actitudes polticas de Newcomb (1964) y en la explicacin de la

dimensin psicolgica de la conducta de voto como principal

comportamiento de la participacin poltica en los sistemas
democrticos de occidente (Berelson, Lazarsfeld y McPhee:
1954; Campbell y col.:1960). Al final de la dcada de los sesenta
Easton y Dennis (1969) introducen el estudio de los agentes
socializadores (padres y maestros) y de posibles etapas
evolutivas en la adquisicin del comportamiento poltico:
politizacin (identidad con figuras parentales de autoridad);
personalizacin (identificacin de las figuras parentales con
quienes tienen los cargos polticos); idealizacin (a estas
p e rso n a s se l e s a tri b u ye n ra sg o s d e e xce l e n ci a ) e
institucionalizacin (las lealtades se generalizan ya no a
personas, sino a instituciones).
A partir de la dcada de los setenta se abre el abanico temtico
en la investigacin en socializacin poltica, incorporando el
estudio de cualquier predisposicin poltica, implcita o explcita,
a lo largo de toda la vida del individuo. Se empiezan a
desarrollar estudios sobre grupos minoritarios, antibelicismo,
estudios transnacionales, etc., que ponen en cuestin los
hallazgos hechos hasta el momento, a travs fundamentalmente
de las siguientes crticas: las investigaciones empiezan

mostrar la invalidez de los conceptos de primaca y

estructuracin (Sears: 1997; Conell: 1970; Jennings y Niemi:
1968; Alwin y Krosnick: 1991), y por ende se empieza a prestar

atencin a los estudios con jvenes y adultos; se contradice la

afirmacin hecha en la dcada anterior en torno a los estadios
evolutivos para explicar el desarrollo del comportamiento poltico
y se introduce el anlisis del efecto de factores asociados a los
ciclos vitales (Merelman: 1971; Schulze: 1979), generacionales y
de poca (Glenn: 1985; Nieuwbwerta y Wittebrood: 1996;
Byeong-Chul Park: 1993); se enriquecen los anlisis planteados
hasta ese momento, mostrando el efecto de los acontecimientos
sociopolticos, econmicos y culturales, no solo en el
comportamiento poltico individual, sino en la configuracin de
opinin pblica (mentalidades colectivas).
Se continan los estudios sobre agentes socializadores
analizando el papel de la escuela, de los pares y de los medios
de comunicacin. Respecto a la escuela, la mayora de
investigaciones coinciden en que la socializacin manifiesta
(clases de cvica o asignaturas relacionadas con la comprensin
de lo poltico como la historia, por ejemplo) tiene muy escasa
influencia en las actitudes polticas de los nios (Langton y
Jennings: 1968; Tolley: 1973; Banks y Roker: 1994). Existen
evidencias que muestran cmo la socializacin latente si tiene
importantes efectos en la medida en que consolida la
conformidad con las normas existentes (Silverman: 1970) o
genera actitudes polticas ms crticas si su estructura y
organizacin tiene un carcter ms participativo (Chaffee,

Morduchowitz y Galperin: 1997; Slomczynski y Shabad: 1997).

De acuerdo con los hallazgos que sintetiza Chaffee (1977), sobre
la influencia de los medios de comunicacin en las actitudes y
concepciones polticas, Rodrguez (1977) escribe: los medios de
comunicacin son la principal fuente de informacin poltica; los
nios que siguen las noticias en los medios de comunicacin
estn ms dispuestos a hablar y discutir de poltica en sus grupos
de pertenencia; la importancia relativa de los diversos medios de
comunicacin vara con edad... En general, se acepta que los
medios de comunicacin son ms influyentes que cualquier
instancia socializadora; sin embargo, no existe correlacin entre
consumo de noticias polticas y actividad poltica. Segn
Rosengren (1990) la televisin dirigida a nios, como
socializacin manifiesta, es vista por porcentajes muy reducidos;
la mayor parte de exposicin es a los programas para adultos
(socializacin latente). El tradicional juego dramtico del gato y el
ratn, del bueno y el malo caracterstico de los programas para
nios, ayuda en la resolucin interior de temores y deseos
profundos del nio en el juego del poder con el adulto
(Bettelheim: 1977).
En el campo de la socializacin poltica empiezan a tomar fuerza
adems estudios que tratan de establecer las diferencias de
gnero entre los procesos de identidad poltica y de preferencia

partidista (Trevor: 1999) y estudios multiculturales. Dash y Niemi

(1992) encontraron altos niveles de intolerancia en jvenes de
Canad, Estados Unidos e India, frente a los inmigrantes de
diferentes etnias.
b. Modelos tericos de la socializacin poltica:
En el campo de la psicologa poltica Rodrguez (1989) propone
dos categoras como clasificacin de los modelos tericos de la
socializacin poltica: aquellos orientados a la conformidadlegitimacin y aquellos dirigidos a la diferenciacin-innovacin.
Dentro de los modelos de conformidad-legitimacin identifica
tres: el de identificacin, el de acumulacin y el de transferencia
interpersonal. Los modelos de identificacin inspirados, por lo
general, en el estructural-funcionalismo y basados en la teora
clsica de sistemas, entienden la socializacin como transmisin
vertical de determinados conocimientos, actitudes, valores y
normas polticas de una generacin a otra. Preocupacin de
estos modelos son aquellos procesos que garantizan la
continuidad del sistema poltico, para lo cual es necesario
asegurar el desarrollo de instituciones y estructuras funcionales
para l mismo; por ello son tpicos frecuentes la transferencia del
acatamiento a las figuras de autoridad familiares y de la escuela,
a las figuras de autoridad poltica (lder benvolo), y apego a un

partido, sea por identificacin con sus padres, sea por imitacin
de las conductas polticas de stos. En el modelo acumulativo se
afirma la pasividad del nio quien va adquiriendo informacin,
que superpone a otra ya recibida y postula que esto origina
cambios en sus actitudes polticas. El modelo de transferencia
interpersonal enfatiza en la transferencia que hace el nio de
caractersticas de las figuras de autoridad primarias, en funcin
de experiencias previas de interaccin que hayan sido
reforzadas por gratificacin, a las figuras polticas.
Los modelos de diferenciacin-innovacin estn ms centrados
en explicar las diferencias interindividuales y el potencial de
cambio de las instituciones y de las sociedades a partir de
procesos intencionados de sus actores sociales. Diferencia
dentro de esta categora cuatro modelos: el de aprendizaje, el
interaccionismo simblico, el del desarrollo cognitivo y el de la
individuacin; compartiendo todos ellos, el papel definitivo que
juegan las circunstancias socio-histricas y la forma particular de
apropiacin que el sujeto hace de ellas, en la construccin de
actitudes, valores y comportamientos polticos.
En los modelos de aprendizaje se enfatiza en la adquisicin de
conductas polticas particulares por reforzamiento a travs de
procesos dirigidos (socializacin manifiesta) o por imitacin
(socializacin latente). En esta corriente tienen gran importancia

los aportes de las teoras clsicas de Bandura y Rotter (1977)

sobre aprendizaje social. Se da gran importancia a la variable
afecto y la motivacin que permitan que la realizacin de ciertas
conductas quede asociada a sentimientos positivos y fortalezca
su potencial reforzante (Aronfreed: 1968).
Los modelos del interaccionismo simblico desarrollados por
Dawson y Prewitt (1969) entienden la socializacin poltica como
el desarrollo evolutivo del political self, que estara ya
constituido en la adolescencia a travs de la adopcin, por parte
del sujeto, de orientaciones, conocimientos, actitudes y
sentimientos hacia lo poltico.
El modelo del desarrollo cognitivo representado en las teoras
clsicas de Piaget, en los trabajos de Kohlberg (1969) sobre
desarrollo del juicio moral y en los estudios de Tapp (1980) sobre
el conocimiento de las leyes, ejercen una influencia importante
en las teoras actuales de la socializacin poltica. Este modelo
considera necesario un determinado nivel de desarrollo cognitivo
como condicin del desarrollo de ciertas concepciones polticas
que implican altos niveles de descentracin y abstraccin;
desarrolla las relaciones que pueden establecerse entre el
desarrollo cognitivo, la conciencia moral y la conciencia poltica,
mostrando como a mayor desarrollo cognitivo, ms elevada
conciencia moral y ms crtica conciencia poltica; analiza el

desarrollo de nociones sociales y polticas desde una

perspectiva psicogentica. Damon (1977) y Flavell (1977) desde
el enfoque de la cognicin social han tratado de aclarar las
maneras como los nios se representan el mundo social a travs
de sus conceptos y nociones sobre categoras como patria,
nacionalidad, poder, estado, gobierno, democracia, etc.
enfatizando en los mecanismos cognitivos usados por el nio en
la construccin de dichas nociones.
El modelo de la individuacin analiza la manera particular como
se forma la competencia poltica del individuo, como capacidad
de accin sobre s mismo y como capacidad para tener en cuenta
elementos sociales y situacionales a la hora de actuar.
Rodrguez (1989) afirma: Weiss diferencia cuatro dimensiones
bsicas de la competencia de accin poltica: voluntad de
participacin (capacidad para exponer las propias necesidades);
conciencia de responsabilidad o conciencia social (capacidad
para ponerse en el lugar del otro); tolerancia poltica (capacidad
de mantener la comunicacin, aunque no puedan ser satisfechas
las propias necesidades); y conciencia moral o comunitaria
(capacidad de distanciarse de las normas predominantes y de
las expectativas de conducta, cuando los principios generales as
lo requieren.
En este marco de la psicologa poltica, los procesos de

formacin ciudadana para nios, nias y jvenes, que pretendan

a travs de intervenciones intencionadas transformar sus
actitudes polticas a favor de la equidad y la aceptacin activa de
la diferencia, como condiciones primeras de la democracia,
encuentran una fuente de inspiracin terica en el ltimo modelo
terico descrito: diferenciacin-innovacin, concretamente en el
denominado individuacin, que reconoce el potencial del
proceso de socializacin poltica para ejercer transformaciones
en el sujeto y en su manera de interactuar con los otros y con el
entorno a travs del desarrollo de lo que en el modelo se
denomina la competencia poltica.
Aproximacin desde la Educacin Moral y Poltica: Formacin
en Valores, Ciudadana y Democracia.
De acuerdo con la propuesta de la tica discursiva de Habermas
(1999) en su texto La inclusin del Otro. Estudios de Teora
Poltica, la construccin democrtica tiene que recoger los
aportes de las dos tradiciones tericas que histricamente dan
cuenta de la democracia: las concepciones del liberalismo
poltico, centradas en los derechos individuales en el marco de
un sistema regulado de acuerdos (perspectiva moral) y las del
republicanismo que identifica en la solidaridad el factor de
integracin social, como voluntad poltica orientada al
entendimiento en una determinada comunidad (perspectiva

tica). Para articular estas dos tradiciones Habermas (1999)

propone el modelo deliberativo de democracia que se apoya en
las condiciones comunicativas bajo las cuales se desarrolla el
proceso poltico en una prctica que sepa relacionar discursiva y
polticamente el uso tico de la razn prctica propio del
comunitarismo republicano y el uso moral de la razn prctica
propio del liberalismo.
Segn Hoyos (2000) en las dos tradiciones la formacin
ciudadana tiene que explicitar una relacin con la verdad en el
conocimiento y con la justicia en la prctica, de acuerdo con el
planteamiento de proporcionalidad de Rawls (1973) que afirma
que lo que la verdad es al conocimiento la justicia lo es a la
posibilidad de construccin de sociedad. Citando el texto de la
VII Conferencia Iberoamericana: Educacin y valores ticos para
la democracia, base de la Declaracin de Mrida en 1997,
retoma la siguiente afirmacin: En cualquier caso, ambas
concepciones reclaman una forma de gobierno de leyes: las dos
proponen un sistema poltico ajeno a las prcticas personalistas;
piden establecer la civilidad de su idea de sociedad organizada
a travs de un orden institucional basado en la legalidad. Se
deduce que el ciudadano de cualquiera de las dos repblicas, la
liberal y la republicana, vivir mejor, en paz si su repblica
acepta impartir la enseanza de la condicin reflexiva como
supuesto necesario para la vida en comn, para que as cada

cual se abra paso en su conciencia hacia la aplicacin de los

valores que proponga a los dems y que los dems le
propongan a l como expresin de

las virtudes del dilogo

humano. De acuerdo con Hoyos (2000), Una idea de educacin

para la democracia, con las caractersticas consideradas implica
por tanto un conocimiento de prcticas cognitivas, afectivas y
volitivas necesarias para garantizar, por ejemplo, que la violencia
sea descartada como modo de resolver el conflicto de
interpretaciones que la historia de las dos grandes concepciones
de la moral y la poltica nos ha deparado generosamente.
Este conjunto de prcticas solo puede afectarse, si al mismo
tiempo se afecta la cultura. Por esto, la construccin de la paz,
implica desarrollar procesos que contribuyan en el proceso de
construccin de la cultura democrtica, es decir, de una tica de
la convivencia que dote a los sujetos de las disposiciones
necesarias para vivir una vida en comn solidaria, participativa y
tolerante. Y lo anterior solo es posible, si los procesos de
formacin ciudadana se orientan hacia la construccin de los
valores ticos y morales que estn a la base de la convivencia
ciudadana.
En el marco de esta reflexin Guillermo Hoyos (2000) se
aproxima a un estado del arte de las investigaciones en
educacin tica, valores y democracia, identificando nueve

campos de problemas alrededor de los cuales categoriz las

investigaciones revisadas:
El primero se refiere a aquellos estudios que intentan aplicar una
perspectiva terico-filosfica a la dimensin educativa. Alexander
Ruiz (2000) analizando las relaciones entre tica, pedagoga y
poltica, considera lo tico y lo poltico como elementos
constitutivos de la pedagoga e identifica los nexos entre la moral
y la poltica a travs de lo que l llama la poltica del
reconocimiento. Dentro de esta misma perspectiva, Alexander
Ruiz y Marieta Quintero (2001) estn desarrollando actualmente
un estudio en el que analizan desde la tica de la
responsabilidad, los criterios valorativos, ticos, polticos y
pedaggicos en los procesos de formacin de valores.
El segundo campo de problemas identificado es aquel referido a
los modelos de educacin moral. Mara Cristina Villegas (1994;
1998) valida a travs de dos investigaciones un modelo para
explicar y predecir la accin moral. Actualmente trabaja
abordando la problemtica del desarrollo moral no solo desde
estrategias cognoscitivas, sino tambin afectivas. Nubia
Elizabeth Torres (1998) en su investigacin propone alternativas
pedaggicas para la formacin moral desde la escuela con
participacin de los actores sociales y sustentada en los
procesos de construccin de la moral pblica.

El tercer campo propuesto por Guillermo Hoyos (2000) se refiere

a las estructuras y la teora comunicativa de la educacin.
Destaca la investigacin de Carlos Gaitn Riveros (1997) en la
que desarrolla la relacin entre comunicacin y procesos
fo rma ti vo s, a n a l i za n d o e l p a p e l d e l a s i n te ra cci o n e s
comunicativas en el contexto de la educacin superior. Marieta
Quintero (1998) adelanta un estudio sobre los itinerarios de los
discursos en la reconstruccin de la lgica del desarrollo moral
en jvenes y Arturo Alape y Helena Useche (1996) trabajan la
perspectiva de la accin comunicativa en la escuela.
El cuarto campo, se refiere a la relacin entre comunicacin,
democracia, comportamiento moral y convivencia en la escuela.
All se ubican el estudio de Elizabeth Castillo (1999) sobre como
se dan los procesos de socializacin poltica en la escuela y la
manera como estas dinmicas comportan procesos de formacin
ciudadana y de construccin democrtica; la investigacin de
Francisco Aguilar (1999) quien tambin analiza los procesos de
construccin de cultura democrtica en los mismos contextos; el
estudio de Adolfo Alvarez (1999) que aborda el conflicto a la
base de los procesos en la escuela, analizando el papel de los
gobiernos escolares y de los manuales de convivencia. En esta
misma temtica del gobierno escolar est el estudio de Humberto
Cubides (1999). Carlos Eduardo Valderrama (1999) estudia las
modalidades comunicativas en la formacin ciudadana escolar.

En el quinto campo de problemas relativos a la relacin entre

pedagoga y no-violencia estn los estudios de Dino Segura y
Marta Lucia Gmez Baena (1999) quienes estudian el ambiente
educativo como estrategia en la bsqueda de ambientes de
co n vi ve n ci a n o vi o l e n to s e n l a e scu e l a , su p e ra n d o
fundamentalmente las formas de autoritarismo y competencia.
En los tres campos finales, Guillermo Hoyos (2000) incluye las
investigaciones referidas a la cultura y la sexualidad como claves
de lectura para analizar el poder, las actitudes y los valores
humanos (Yolanda Bodnar y cols,: 1999); algunos estudios que
abordan los dispositivos de reproduccin de la inequidad de
gnero (ngela Mara Estrada: 1998) y la reconstruccin de las
acciones comunicativas entre docentes en situaciones de dilema
moral ante estilos de vida masculinos y femeninos (Rafaela Vos
Obeso: 1999); y finalmente incluye una investigacin que analiza
los procesos de construccin de las comunidades indgenas
(Tulio Rojas: 1999).
Como puede observarse el campo de la investigacin en
formacin ciudadana descrito muestra un desarrollo muy
incipiente en Colombia, que no dista mucho de las bsquedas
hechas en otras partes del continente, desarticulado y desligado
de disciplinas que como la sociologa o la psicologa poltica,
podran aportar para un abordaje ms comprensivo y con rutas

de construccin terica ms claras. Hay algunos nexos con el

enfoque cognitivo de la socializacin poltica (perspectiva
Kohlbergiana) y una reflexin que intenta fundamentar desde los
desarrollos de la filosofa moral y la filosofa poltica las
relaciones entre estas categoras y lo educativo.
La reflexin propuesta en este captulo est orientada entonces a
tender puentes entre la sociologa del conocimiento desarrollada
por Berger y Luckman (1983), el modelo de la diferenciacininnovacin de la psicologa poltica en su modelo de
individuacin y la formacin ciudadana desde una perspectiva
de la tica discursiva habermasiana, para construir una categora
transdisciplinar comprensiva de la socializacin poltica, definida
desde su potencial para la configuracin de la subjetividad
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