Un salto

Mi nombre es Marcelo G. soy un enfermo alcohlico en proceso de

recuperacin Estas eran las palabras mediante las cuales empezaba mis
curaciones desde la tribuna en el centro de rehabilitacin para alcohlicos y
drogadictos en el cual Dios, como mi redentor, tuvo la infinita benevolencia de
sembrarme un 7 de enero de 2010.
Desde aquel da, empec un proceso de largas jornadas, durante el da, la
noche e incluso madrugadas, mediante las cuales fui participe de la gloriosa presencia
de Dios en mi vida. A pesar de que muchas veces fui invitado por familiares, amigos o
conocidos a acercarme a Dios y a Jesucristo, siempre fui de la idea que en verdad no
lo necesitaba, que yo si conoca de ese Dios del que tanto me haban hablado
durante 12 aos de formacin en escuela y colegios catlicos, de alto prestigio y nivel
acadmico, con clases de religin y asistencia obligatoria semanal a los servicios
religiosos
Muchos se preguntaran entonces, acerca de mi propsito al escribir estas lneas.
Primordialmente, he de responder que no tengo la ms mnima idea. De entrada, mi
respuesta carecera totalmente de objetividad, obviamente si la misma es analizada
desde un punto de vista racional y mucho ms, bajo los parmetros metodolgicos que
un escrutinio cientfico, imponen.
Es entonces que en este hilar fino de razones, podra yo decir que lo hago para
que las nuevas generaciones tomen conciencia del peligro del alcohol y las drogas,
pero considero que esa es una labor y un objetivo educativo y moral de la sociedad, el
gobierno, los padres, maestros y los guas a nivel espiritual. Podra tambin justificarme
en mi deseo de que las personas conozcan mis experiencias y que a partir de ellas,
aprendan que el alcohol y drogas no son un juego y que adems incluyen nefastas
consecuencias. Contrariamente a lo que se creyera, este argumento queda invalidado
debido a que como bien lo dice el conocido adagio: nadie escarmienta en piel ajena.
Incluso podra decir que busco el alcanzar la tan anhelada fama, darme a
conocer como un terapista vivencial, garantizando la restitucin de vidas perdidas en
el consumo y a su vez una fuente de ingresos. Lastimosamente, ya lo deca Hctor
Lavoe1, de manera casi proftica para lo que sera su propia vida, en la cancin cuyo
ttulo es La Fama:
Yo soy la fama, soy tristeza y sonrisa pagada que con dinero se puede obtener
y escuchen por qu doy placer y de regreso yo no pido nada, da trabajo llegar a la fama
y a la fama poder mantener. No tengo amigos y si un amor fcil lo consigo, as de fcil
lo he de perder. Mi madre dijo: No seas un gran tenorio, parars es un sanatorio y all
fama todo has de perder. Porque yo, yo soy la fama soy aquel que la gente reclama
PERO NADIE PUEDE COMPRENDER
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famoso cantante, uno de los tantos con problemas de alcohol y drogas, que me acompaaron durante los aos de mi consumo,
mientras me conmiseraba en mi dolor y me hunda poco a poco.

La solucin a este enigma requiere de algo ms que el conocimiento limitado en

la naturaleza del ser humano. Recuerdo que un compaero del colegio, seal alguna
vez en una clase de filosofa que la fe era dar un salto al vaco. En mi poco
entendimiento de la frase, yo la interpret como un llamado a la racionalidad y al
atesmo. Es as que esas palabras quedaron retumbando en mi memoria por largo
tiempo e incluso posteriormente, sirvieron de justificacin y sustento en aquellas
ocasiones cuando retaba en extrema rebelda, la existencia de Dios y preponderaba la
supremaca del ser humano sobre todas las cosas. En algunos crculos incluso hoy en
da, an se la utiliza, para resaltar, la supuesta irracionalidad de los creyentes. Cual
sera mi sorpresa, al descubrir muchos aos despus que aquel que profiri dichas
palabras, sera un ferviente telogo y filsofo del siglo XIX. Su nombre, Sren
Kierkegaard.
Lejos est de m, el criticar en su total extensin, la obra del seor Kierkegaard,
sin embargo es justamente este concepto malinterpretado por m persona en un
principio, del que deseo, ahora hablar. La fe, segn la concibe Kierkegaard, es el bien
supremo capaz de vencer el porvenir, mediante una espera continua de aquello que
muchos lo ven como imposible. Extraamente, yo siempre asoci a la palabra porvenir
con una connotacin 100% positiva respecto al futuro venidero, pero una vez ms me
he encontr con una terrible falacia, ya que todo suceso o tiempo futuro, se encuentra
contextualizado en el porvenir, sin importar si este es bueno o malo.
Es as que a estas alturas, muchos conocedores de la palabra, habrn asociado
de manera inmediata, ha dicho concepto con lo que se seala en Hebreos 11, 1-3:
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. Por la fe entendemos haber sido
constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo
que no se vea.

En mi caso y al ser tan nuevo en este caminar, opt por utilizar una versin
bblica distinta a la tradicional Reina-Valera 1960 2 (para sorpresa ma y pese a mis 27
aos de catolicismo, desconoca que exista ms de una versin de la misma). La
Traduccin en Lenguaje actual (TLA)3 del mismo pasaje bblico, seala:
Confiar en Dios es estar totalmente seguro de que uno va a recibir lo que espera. Es
estar convencido de que algo existe, aun cuando no se pueda ver. Dios acept a nuestros
antepasados porque ellos confiaron en l. Y nosotros creemos que Dios cre el universo con
una sola orden suya. Lo que ahora vemos fue hecho de cosas que no podan verse.

2 El texto Bblico ha sido tomado de la versin Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina.
3 Sociedades Bblicas Unidas ha tomado en cuenta el cambio que sufre el idioma con el paso del tiempo y ha realizado
la Traduccin en lenguaje actual, que conserva la belleza literaria adaptada al mundo actual. Se ha traducido de tal manera que su
mensaje sea equivalente al del texto original, pero de modo que pueda leerse en voz alta con fluidez, y que pueda escucharse sin
problemas de comprensin.

La fe entonces se resume en una sola palabra: confianza y el famoso salto de fe

no es otra cosa que confiar, en que aquello que podra resultar irracional para nuestros
sentidos y sapiencia, solo puede ser hecho por medio Dios, transformando la
inseguridad humana, en la seguridad divina; transformando todo aquel absurdo
rechazado por la lgica humana, en gracia redentora.
Es aquel salto de fe, que tuvo que dar Abraham, cuando fue probado por Dios en
obediencia (Gnesis 22:1-3, TLA): Algunos aos despus, Dios quiso ver si Abraham
lo obedeca, as que lo llam y le dijo:
Abraham, quiero que me ofrezcas como sacrificio a Isaac, tu nico hijo, a quien tanto
amas. Llvalo a la regin de Moria, al cerro que te voy a ensear.

Contextualizando la situacin, Abraham fue un hombre que se movi netamente

por la fe. As vemos por ejemplo que en Gnesis 12:1, Abraham es llamado por Dios a
abandonar su tierra y familia, para cumplir su propsito como padre de una gran
nacin; en Gnesis 15, Dios promete una nueva tierra a su descendencia; en Gnesis
17 y 18, Abraham confa en que Dios dar un hijo a l y a su esposa Sara, pese a su
avanzada edad. Retomando entonces el pedido de Dios a Abraham, yo me imagino a
un hombre que no fue dubitativo ante el mandato divino, un acto extremadamente
irracional, inmoral, sobrepasando todo lmite de entendimiento en los saberes y
procederes de un ser humano.
Lo que es locura y un absurdo para el mundo, es la mxima expresin de fe. He
de creer que en ese instante, en la mente de Abraham se libr en aquel entonces, una
de las batallas ms grandes, entre la razn y la fe. An no he tenido la oportunidad de
haber sido bendecido como padre, pero viendo el proceder y actitud de mis padres
para conmigo, supongo que ningn padre, en su sano juicio, procedera de la forma en
la que la hizo Abraham, por ms que el mismo Dios se asomara ante su presencia (tal
como lo vena haciendo Dios, ante Abraham). Pese a la racionalidad de nuestros actos,
Abraham comprendi que rendirse ante la voluntad de Dios, jams traer
consecuencias nefastas, por mucho que nuestro ser racional diga lo contrario.
Abraham, nunca se detuvo a cuestionar el plan de Dios. Yo me imagino a un
Abraham convencido en creer desde un principio en las promesas sealadas por Dios,
para con su hijo Isaac (Gnesis 17:19) y que por ende, fruto de aquellas, de antemano,
por fe y nada ms que por fe, su hijo no morira ese da:
Pero Isaac le dijo a Abraham:
Padre mo, tenemos fuego y lea, pero dnde est el cordero que vamos a ofrecerle a
Dios?
Abraham le respondi:

Ya Dios se encargar de darnos el cordero, hijo mo.

Gnesis 22:7-8 (TLA)

Es esta ltima frase, la que me da la certeza, de que Abraham hizo el salto
de fe. Porque an sin haber visto, crey:
Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que
temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico.
Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus espaldas un carnero trabado en un
zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tom el carnero, y lo ofreci en holocausto en
lugar de su hijo...
y dijo: Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has
rehusado tu hijo, tu nico hijo;
de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la
arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi
voz.

Gnesis 22:12-13; 16-18 (TLA)

Los lectores ms adiestrados, entonces entendern que estas lneas surgen
a partir de un salto de fe, donde la razn no tendra cabida. Pero a su vez,
otros muchos lectores podrn decir que para m, la razn no tiene utilidad
alguna y que por ende la existencia del ser humano como tal no tendra
sentido ni propsito.

Debido a mi ambiguo proceder: alienacin y al mismo tiempo, continua

bsqueda de la sabidura e inteligencia humana, NUNCA en mi vida hubiese aceptado
una invitacin a dar aquel salto de fe, mucho menos el asistir a una Iglesia cristiana o
peor an, el aceptar a Cristo en mi vida. El edificio y la congregacin por s misma, no
garantiza que uno pueda dar el salto de fe.
Y es que como podemos inferir, a lo largo de los evangelios, la presencia de
Jesucristo y su infatigable caminar se forj lejos de un templo o sinagoga.
Si bien es cierto, l fue presentado siendo nio (Lucas 2,21) y se seala adems que
iban todos los aos a la fiesta de la Pascua (Lucas 2,41), es increble encontrarse a un
Jesucristo pre-adolescente en medio de los maestros de la ley, las ms grandes
autoridades y conocedores de la escritura de su poca, escuchando la palabra y
adems preguntando. Cuenta mi padre, que cuando l fue nio o adolescente era

terminantemente prohibido estar en medio de las conversaciones de adultos, esto por

all en la dcada de 1960. Considero que debi haber sido an ms, en la poca de
Jess, pero ah lo tenemos a l, entre la crema y la nata de los guas espirituales de su
poca Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus
respuestasy tal como l lo seala, dedicado a los negocios de su padre. Parecera
irnico que luego de 2000 aos, una figura icnica del siglo XX, como la interpretada
por Al Pacino, en la pelcula El Padrino (Michael Corleone), presentara a un personaje
dedicado a los negocios de su familia y an ms al legado dejado por su padre (Vitto
Corleone-Marlon Brandon), como la anttesis de lo que el pequeo Jess fue. Para
Michael, los negocios de su padre implicaban matar, robar y mentir. Todo esto
resumido en la escena final, donde Michael responde a su esposa, que no se meta en
sus asuntos, dando adems como respuesta a sus interrogantes, una mentira y
demostrando que en su sapiencia y en la condicin de poder en la que se encontraba,
estaba totalmente solo.
una manera distante a la realidad de su familia Aunque no existe punto de comparacin
y dado que el fin ltimo de la pelcula El Padrino era promover negocios ilcitos, yo me
imagino una anttesis de Michael Corleone en Jesucristo, atendiendo los negocios de
su padre
El da que decid optar por abandonar al grupo AA
Hechos 3
1 Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin. 2 Y era
trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo
que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. 3
ste, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le
diesen limosna. 4 Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: Mranos. 5 Entonces l
les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. 6 Ms Pedro dijo: No tengo plata ni
oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y
anda. 7 Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los
pies y tobillos; 8 y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo,
andando, y saltando, y alabando a Dios. 9 Y todo el pueblo le vio andar y alabar a
Dios. 10 Y le reconocan que era el que se sentaba a pedir limosna a la puerta del
templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le haba sucedido.
11 Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado, todo el pueblo,
atnito, concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn. 12 Viendo esto Pedro,
respondi al pueblo: Varones israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu
ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho
andar a ste? 13 El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres,
ha glorificado a su Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de
Pilato, cuando ste haba resuelto ponerle en libertad. 14 Mas vosotros negasteis al
Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, 15 y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. 16
Y por la fe en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su

nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia de

todos vosotros
Hechos 4
1 Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la
guardia del templo, y los saduceos,2 resentidos de que enseasen al pueblo, y
anunciasen en Jess la resurreccin de entre los muertos. 3 Y les echaron mano, y los
pusieron en la crcel hasta el da siguiente, porque era ya tarde. 4 Pero muchos de los
que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los varones era como cinco mil
y ponindoles en medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre,
habis hecho vosotros esto? 8 Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo:
Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: 9 Puesto que hoy se nos interroga
acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qu manera ste haya sido
sanado, 10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre
de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los
muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano. 11 Este Jess es la piedra
reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. 12
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos

PRIMER PASO
"Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se haban
vuelto ingobernables".