You are on page 1of 5

Iglesia Bautista Reformada Salvacin y Vida Eterna.

Pr. Edwin D. Torres B

Autoridad de Cristo I
Glatas 1:1-5.
1Pablo, apstol - no de parte de hombres, ni de hombre alguno, sino por medio de
Jesucristo y de Dios el Padre que le resucit de entre los muertos 2y todos los hermanos
que estn conmigo, a las iglesias de Galacia: 3Gracia y paz a vosotros que proceden de
Dios y de Nuestro Seor Jesucristo, 4que se entreg por nuestros pecados para liberarnos
de este presente siglo maligno, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, 5a quien
sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn.

Introduccin
Hoy vamos a comenzar con una serie de mensajes que nos explicarn la carta de Pablo
a los Glatas. La razn por la que eleg predicar sobre textos de los Glatas en los
prximos meses, es porque esta carta es ms vvida que cualquier otra dentro del Nuevo
Testamento. Lo que quiero decir es que Pablo muestra todo su vigor. Glatas es una
declaracin vigorosa de las verdades esenciales de la Cristiandad. Si nosotros como
personas podemos hacer que estas verdades y este vigor sean parte de nuestro
pensamiento y nuestra voluntad, los fundamentos de nuestra fe sern fuertes y no frgiles,
y la fuerza emocional de nuestra vida en Cristo no ser tibia, sino ardiente, intensa e
ntegra.
El ministro escocs, P.T. Forsythe, dijo: El secreto del Seor est en aquellos que se
arrepintieron por su cruz y se sanaron por su Espritu En Glatas se exaltan estas dos
cosas: la cruz de Cristo como la nica manera en la que una persona puede estar bien con
Dios, y el Espritu de Cristo como la nica manera en la que una persona puede obedecer
a Dios. Todo lo que pueda empequeecer lo bueno y todopoderoso de lo que pas en la
cruz de Cristo es un anatema para Pablo. Todo lo que anteponga nuestra voluntad y control
en el lugar que debe ocupar el Espritu Santo es brujera para Pablo. Y la razn por la que
percibimos una forma de ira compasiva detrs de esta carta es porque alguien embruj a
los Glatas, ocup el lugar del Espritu Santo y puso las obras de la ley donde deba estar
la fe en la cruz.

La iglesia de Galacia fue una iglesia que recibi el evangelio en sus comienzos, fue el
mismo apstol Pablo quien se lo ense pero al poco avanzar en el camino del Seor
llegaron hasta ese lugar algunos judaizantes que hicieron que los glatas se volvieran a
la ley. Judaizantes eran aquellos judos que queran que los gentiles que se convertan
siguieran la ley de Moiss, un ejemplo de ello es la comida y la circuncisin. A estos
judos, que ensean un evangelio que en realidad no lo es, Pablo les llama malditos (1.9).
Y a los glatas que se desvan hacia las enseanzas de estos falsos maestros les llama
insensatos, ignorantes o estpidos (3.1).
Volverse a la ley quiere decir tratar de agradar a Dios por medio del cumplimiento de la
ley. Tal como los glatas, en esta iglesia hemos recibido el evangelio de la gracia, sin
embargo muchas veces en nuestra vida pareciera que no fuera as. Tratamos de ganar el
favor de Dios mediante nuestros medios, mediante nuestras obras, mediante el venir a la
iglesia.
Muchas veces cuando veo en las noticias a las personas que van a hacer mandas a los
diferentes santuarios que hay en nuestro pas me enojo, a veces me ro de su ignorancia y
digo pobres, creen que por hacer eso Dios les va a dar algo. La verdad es que tengo que
confesar que yo mismo me he encontrado en esa misma situacin y, aunque no quiera,
le digo a Dios si me ayudas en estoy te prometo que cualquier cosa.

Iglesia Bautista Reformada Salvacin y Vida Eterna.

Pr. Edwin D. Torres B

Eso es volverse a la ley y el apstol nos llama insensatos a todos quienes hacemos eso.
Luego de mostrar cual era el problema que haba en la iglesia de los glatas (la enseanza
de estos falsos maestros) el apstol se dedica a hacer una defensa del mensaje de la
salvacin por gracia que l haba entregado a los glatas y a las dems iglesia donde
haba enseado.

El Saludo de Pablo y la Esencia de Su Mensaje


Primero, voy a resumirlo todo y luego voy a volver sobre cada parte del texto para
examinarlas en detalle. En el versculo 1, Pablo hace referencia a la autoridad nica que
tiene un apstol y que no depende en absoluto de otras personas, sino que viene de Cristo
y de Dios, el Padre. En el versculo 2, afirma que los hermanos que estn con l apoyan
lo que dice la carta. Aunque la autoridad de la que habla Pablo no proviene de sus
hermanos, lo distingue de ellos como apstol (v 1), no obstante, el mensaje que Dios le
dio como apstol lo une a sus hermanos y juntos lo anuncian a los Glatas: Esta carta es
el verdadero Evangelio, no hay otro.
El contenido de los versculos 3-5 se puede resumir de esta manera: Que la gracia de Dios
est con vosotros (1:3), que la gloria sea con Dios (1:5), porque Cristo muri por nuestros
pecados y nos liber del actual siglo maligno (1:4). El versculo 3 es la ofrenda de gracia y
paz a los Glatas: Gracia a vosotros, y paz de Dios nuestro Padre y de Nuestro Seor
Jesucristo. El versculo 5 es la atribucin de la gloria a Dios A quien sea la gloria por los
siglos de los siglos. Amn. En el versculo 4, est el fundamento, intercalado entre gracia
y gloria: La muerte de Cristo por nuestros pecados para liberarnos de este mundo maligno.
Por lo tanto, aunque 1:1-5 es formalmente una salutacin o un saludo, Pablo ya ha ido
directamente al punto del tema que nos ocupa: los versculos 1 y 2 afirman la autoridad
para su mensaje; los versculos 3 y 5 nos dan un resumen de ese mensaje. Por
consiguiente, el saludo mismo es un anticipo de toda la carta. Pablo toma esas dos cosas
(la autoridad y el contenido de su mensaje) y los desarrolla en ese orden.
Lo que Significa ser un Apstol
Volvamos atrs y examinemos ms profundamente lo que Pablo dice. En el versculo 1,
Pablo se llama a s mismo apstol. La palabra significa el que fue enviado. Esto se hace
ms obvio en Juan 13:16, donde Jess dice: En verdad, en verdad os digo que un
siervo no es mayor que su seor, ni un enviado es mayor que el que lo envi. En el
Nuevo Testamento la palabra apstol era de uso general y particular. En el sentido
general se usaba, por ejemplo, para referirse a representantes enviados a misionar por
una iglesia. En Filipenses 2:25, Pablo se refiere a Epafrodito como vuestro mensajero y
servidor para mis necesidades. La iglesia filipense lo haba enviado en una misin para
darle sus ddivas a Pablo. En 2 Corintios 8:23, se llamaba apstoles de las iglesias a los
hombres designados por las iglesias de Macedonia, para ayudar a Pablo a llevarles dinero
a los pobres de Jerusaln, es decir, hombres designados por las iglesias para que las
representen en esa misin. En ese sentido, podramos llamar a nuestro hermano Jess
nuestro apstol, cuando lo enviemos al frica como misionero.
Pero, en Glatas 1:1, Pablo niega ser un apstol en ese sentido general solamente: Pablo,
apstol, no de parte de los hombres ni mediante hombre alguno No me incluyan a m con
aquellos que vienen con una carta de recomendacin de parte de los hombres. Ningn
consejo o iglesia me convirti en apstol. Ms precisamente, como contina el versculo
1: por medio de Jesucristo y de Dios el Padre, que le resucit de entre los muertos. Cristo
fue el que mand a Pablo a cumplir con su misin. Por lo tanto, Pablo es apstol de Cristo
Jess por la voluntad de Dios (2 Corintios 1:1).

Iglesia Bautista Reformada Salvacin y Vida Eterna.


Pr. Edwin D. Torres B
Para Pablo, eso significaba que era muy diferente a un representante de la congregacin
que vena de Antioqua. Dice en 1 Corintios 9:1: No soy apstol? No he visto a Jess
Nuestro Seor? Y en 1 Corintios 15: 8-9, dice: ltimo de todos, como a uno nacido fuera
de tiempo, Jess se me apareci a m tambin. Porque yo soy el ms insignificante de los
apstoles, no soy digno de ser llamado apstol, pues persegu a la iglesia de Dios. De
estos dos textos podemos ver que apstol, en un sentido ms particular, significa el que
vio a Cristo resucitado, y no solo lo vio, sino, como la palabra implica, que l lo envi o
comision (Hechos 26: 16-17; Glatas 1:16). Esto significaba que Pablo estaba entre el
grupo irrepetible de apstoles, que junto a los profetas de antao, fueron el fundamento
de la iglesia. Efesios 2:20 dice que la iglesia est edificada sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo la piedra angular. El apostolado de Pablo
prcticamente era similar al de Pedro, pues Glatas 2:8 dice: Aqul que obr para con
Pedro en el apostolado para la circuncisin, tambin obro para conmigo en mi apostolado
para los Gentiles
Por consiguiente, podemos concluir que el Cristo resucitado, que est a la derecha de
Dios, supremo sobre toda creacin y cabeza de la iglesia, se le apareci a Pablo camino
a Damasco y lo envi a predicar, ensear y hacer milagros, dndole la misma autoridad
que Cristo le haba dado a los Doce. En Mateo 10:40, Jess les haba dicho a los doce
apstoles: El que os recibe a vosotros, me recibe a m; y el que me recibe a m, recibe al
que me envi (cf. Lucas 10:16; Juan 13:20). Pablo saba que tena un lugar nico en la
historia redentora. Dios le haba conferido una autoridad que no se transferira a otra
persona, sino solamente a un libro, el Nuevo Testamento. Pablo era muy consciente de
que, como apstol, tena autoridad para regir y ensear a las iglesias de Cristo. Por
ejemplo, en 2 Corintios 13:10, dijo: Os escribo estas cosas, estando ausente, a fin de que
cuando llegue, no tenga que ser severo en el uso de la autoridad que el Seor me dio para
edificar y no para destruir. Este poder radica en su apostolado: Haba visto a Cristo
resucitado. Cristo lo haba enviado como representante suyo con poder para predicar y
ensear; y (como dice 1 Corintios 2:13) el Espritu de Cristo obr en l para que sus
palabras reflejen la verdad.
La Autoridad de Cristo en las Palabras de Pablo
Debemos detenernos para asimilar, por un momento, las consecuencias que esto tiene
para nosotros. Significa que cuando leemos Glatas, estamos escuchando a Cristo. Un
apstol dice con autoridad el mensaje del que lo envi. Glatas es la palabra misma del
Rey de reyes. Cuntos de nosotros nos sentimos tentados de pedir a Jess que nos de
algn mensaje, alguna revelacin, alguna visin o sueo, pero no hacemos ningn
esfuerzo serio para entender la profundidad de las Escrituras, la verdadera Palabra de
Cristo. Muchas veces, algunos hermanos vienen a pedirme consejo sobre algn problema,
pero cuando les pregunto si buscaron en las Escrituras algo relacionado con el tema, se
ponen nerviosos y empiezan a dar excusas. Realmente, no hay un acatamiento
disciplinado a la Palabra de los apstoles en la iglesia contempornea. Consideramos a la
Biblia como una clase de estmulo espiritual para incentivar nuestras emociones. Es poco
comn que sometamos nuestras ideas, actitudes y hbitos a la mirada y autoridad absoluta
de los apstoles.
Para algunos de ustedes, las actitudes actuales y los hbitos de relacionarlas en el hogar
se contradicen claramente con las enseanzas de los apstoles. Pocos son los que
continan de esa manera, porque Cristo no es el Amo glorioso de sus vidas y por lo tanto
las instrucciones de los apstoles pierden peso. Para otros, el problema es diferente,
quieren que Cristo sea el Amo de sus vidas, pero durante aos, desarrollaron una relacin
con las Escrituras, en la cual stas son solo nociones confusas. No existe un cambio de
vida verdadero entre el concepto lcido y vivo de las Escrituras y las reflexiones de
ustedes, porque los hbitos de lectura que heredaron confunden la perspectiva
contundente y rgida de las enseanzas bblicas.

Iglesia Bautista Reformada Salvacin y Vida Eterna.

Pr. Edwin D. Torres B

No es toda la culpa de ustedes. Hoy da, muchos maestros y predicadores no conocieron


nada mejor, por lo tanto, en sus clases o congregaciones, desarrollan un enfoque de las
Escrituras que le confiere autoridad, pero que solo ve generalidades vagas e imprecisas,
que no pueden perfeccionar nuestra teologa ni transformar nuestro comportamiento. Usan
una tcnica manipuladora de la Biblia. Le dan al texto una manipulacin fantasiosa y
confusa, hasta que surge una idea o un concepto, entonces hablan sobre esa idea o ese
concepto como si estuvieran interpretando las Escrituras (generalmente se alejan bastante
de la gramtica del texto). Se sorprenderan si supieran cuantos pastores, cuando se
renen y discuten un tema, rara vez, si alguna, sacan sus Biblias y argumentan sus ideas
con las palabras, las frases y el flujo del texto. Por qu? Porque esa tcnica manipuladora
no produce nada suficientemente preciso como para inducir otro pensamiento y discutirlo.
Se dan cuenta cmo posiciona eso a la iglesia? Esclavizada a la tradicin, sin ninguna
oportunidad de renovacin y reforma bblica. No es una coincidencia, que la reforma y la
renovacin llegaron a la iglesia en el siglo XVI, cuando Juan Calvino y Martn Lutero
volvieron a la gramtica y la sintaxis de las Escrituras. Cuando los predicadores
comenzaron a usar el texto y los laicos comenzaron a leerlos, poniendo atencin en sus
palabras, frases, conexiones lgicas, el hilo del pensamiento y el contexto inmediato, se
liber a la Biblia de lo que la relacionaba con lo confuso, y cambi el mundo.
Esta carta es la Palabra de Cristo vivo a travs de su representante autorizado. Si creemos
eso y tenemos en cuenta a Jess como Nuestro Seor, no estaremos de acuerdo con la
manipulacin del texto o con nociones imprecisas y confusas sobre el significado de los
textos. Estudiaremos, analizaremos, definiremos, haremos un bosquejo, escribiremos,
investigaremos, consideraremos, meditaremos, reflexionaremos, encararemos, haremos
correcciones y sintetizaremos hasta que veamos el pensamiento del apstol lcido,
contundente, claro e inevitable. Entonces lo respetaremos y cambiaremos nuestros
conceptos por los suyos, y as alcanzaremos el pensamiento de Cristo.
El versculo 2 agrega dos cosas ms a la declaracin sobre la autoridad, que menciona el
versculo 1. Primero, Pablo dice que todos los hermanos que estn con l respaldan su
mensaje. Su autoridad lo distingue de cualquier otro hombre; su mensaje lo une a ellos.
Pablo no se jacta de ser distinto. Se pone contento cuando comparte sus enseanza con
otros. Lo veremos nuevamente en 2:1-10. El segundo punto del versculo 2 es que la carta
va dirigida a las iglesias de Galacia. Galacia era una provincia romana que se extenda
desde Ponto, en la zona del mar Negro, hasta Panfilia, en la del Mediterrneo. Atravesaba
la parte cntrica de Asia Menor, o lo que hoy es Turqua. Por lo tanto, las iglesias de
Galacia podan ser las iglesias de Pisidia, Antioqua, Iconio, Listra y Derbe, con las cuales
comenz Pablo en su misin en el sur de Galacia. O podran ser iglesias desconocidas,
ms al norte, con las cuales Pablo continu posteriormente. Tengan en cuenta, que la
carta es para ms de una congregacin. La falsa enseanza a la cual Pablo se opona se
haba extendido bastante.
Gracia a Vosotros y Gloria a Dios
Observemos brevemente los versculos 3-5 para volverlos a relacionar con el enfoque en
la autoridad que describe el versculo 1. Pablo puede brindarme la ofrenda de amor,
proteccin y paz de Dios solo porque Jess muri para redimir mis pecados. La cruz
acredita lo que dice el Evangelio. El gran sacrificio y la liberacin que logr sucedieron de
acuerdo a la voluntad y al plan de Dios, por eso Pablo prorrumpi (en el v. 5) con una
frmula de alabanza a Dios, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Qu significa ser liberados del mundo maligno actual? Jess or por nosotros, Juan
17:15: Padre, no te pido que los saques del mundo, sino que los preserves del maligno.

Iglesia Bautista Reformada Salvacin y Vida Eterna.

Pr. Edwin D. Torres B

La era actual es una era maligna, porque el pecado controla nuestras vidas y las
instituciones de nuestra sociedad y porque le otorgamos a Satn mucho poder. De hecho,
en 2 Corintios 4:4 Pablo dice: el dios de este mundo ha enceguecido el entendimiento de
los incrdulos, a fin de que no vean resplandecer el Evangelio de la gloria de Cristo. (cf.
Lucas 4:6)
Pero, para los que confan en Cristo, la liberacin empez a tener lugar. Colosenses 1:13
dice: Dios nos liber del dominio de las tinieblas y nos hizo entrar en el reino de su Hijo
amado.
La razn por la cual no somos ms esclavos del miedo, de la culpa, de la ira, del
pesimismo, del egosmo, de la codicia y del orgullo del siglo maligno actual es que
probamos los poderes del siglo venidero.(Hebreos 6:5) o como Jess dijo: el reino de
Dios ha llegado a vosotros.(Lucas 11:20). De modo que si alguno vive en Cristo, es una
criatura nueva; he aqu, que lo viejo ha desaparecido y lo nuevo se ha hecho presente (2
Corintios 5:17). El nuevo siglo, con nuevos poderes y nuevas formas se introdujo en este
siglo maligno para liberarnos.
La experiencia de liberacin del siglo maligno actual nos permite dar testimonio con
nuestras vidas de que pertenecemos a otro Rey, a otro reino y a otro siglo. Comienza con
un cambio en el corazn y en la mente. Pablo dice, en 2 Timoteo 4:10, Demas, me ha
abandonado, por amor a este mundo. La liberacin significa un cambio del corazn para
que amemos el siglo nuevo y nos regocijemos en las formas nuevas y superiores que nos
ofrece. En Romanos 12:2, Pablo dice: No os adaptis a este mundo, sino transformaos
mediante la renovacin de vuestra mente. La liberacin de este mundo maligno significa
libertad para no pensar como este mundo. Libertad para sentirse horrorizado por la
mentalidad que hay detrs del editorial ms importante de El Tribuno de ayer (Roe v. Wade
una dcada despus).
Libertad! Para la libertad es que Cristo nos hizo libres; por tanto permaneced firmes y no
os sometis otra vez al yugo de la esclavitud (Glatas 5:1). Jesucristo muri para
liberarnos de la maldicin de la ley- misericordia gloriosa! y tambin muri para
liberarnos de los conceptos de nuestro mundo libertad gloriosa y pensamiento
independiente!.
El mensaje de hoy es una de esas paradojas bblicas maravillosas. Versculo 1: Yo, Pablo,
soy un apstol, no por mera autoridad humana, sino por la autoridad de Jesucristo y de
Dios, el Padre, que lo resucit de entre los muertos: Entrguense a Su Palabra, somtanse
a esta autoridad. Versculo 4, Cristo muri para liberarnos de este mundo maligno:
Librense del mundo, no piensen o sientan como este mundo piensa y siente, sean libres!
Versculo 1: Somtanse! Versculo 4: Sean libres! Es una contradiccin? No, porque las
personas ms libres son aquellas que se someten completamente a la autoridad de Cristo
en las Escrituras.
Lo que les quiero pedir hoy es esto: Recuerden que Cristo muri para resguardarnos de
todos nuestros pecados a fin de que un Dios santo pueda llegar a nosotros con su poder
misericordioso y liberarnos de la malignidad de este mundo. Tengan fe en l en cada
momento de sus vidas y as no pensarn o sentirn de la misma manera que lo hace el
mundo. Recuerden que este Jess resucit de entre los muertos, se le apareci a Pablo
camino a Damasco para delegarlo como apstol, ahora nos habla a nosotros a travs de
la carta de Pablo a los Glatas. l muri para liberarnos de una actitud mental que nos
lleva a la destruccin; y resucit y confiri la autoridad para escribir este libro con el fin de
llenarnos del pensamiento que nos lleva a la vida eterna. Confen en l. Conzcanlo a
travs del estudio . Ser gracia para ustedes y gloria para Dios!

You might also like