Zelotes: su nombre se deriva de la palabra celo, debido a su celo exagerado por el cumplimiento de la

Ley. Podramos decir que eran fanticos de la Ley, de situacin social baja.
Polticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes rebeliones y escaramuzas. Se
los consideraba alborotadores.
Herodianos: Eran un partido poltico que tambin propona la expulsin del poder romano de tierras
palestinas, pero en este caso por implantacin de la realeza herodiana. Eran un grupo no muy numeroso
de parientes y partidarios de la familia real de Herodes; sus miembros, judos de nacimiento, eran en el
fondo pagano. Sin embargo, este motivo no les haca ser despreciados por el pueblo pues tenan como
aliados a los saduceos. Como ellos vivan en una posicin de privilegio, eran ricos y tambin escpticos.
Por eso no crean en las consideraciones de los zelotas, que estaban apoyados por los fariseos y eran
ambos unos celosos defensores de la ley. Se podra decir que los herodianos representaban el partido
poltico de los ricos, mientras que los zelotas el de los pobres. Su nmero, sin embargo, siempre fue
mucho ms limitado que el de los zelotas.
Samaritanos: Los samaritanos eran un pueblo mestizo judeo-pagano que viva engastado en un
reducido territorio entre Judea y Galilea, llamado Samara. La actitud de los judos hacia estos vecinos
suyos no judos era de total desprecio.
Este sentimiento de enemistad entre judos y samaritanos surgi de la siguiente manera: unos 700 aos
antes de nuestra era, Sargn, rey de Asiria, al aplastar una revuelta en la Palestina central, se llev en
cautiverio a ms de 25000 judos del reino septentrional de Israel e instal en su lugar a un nmero casi
igual de descendientes de los cutitas, serfavitas y amatitas. Ms adelante, Asurbanipal envi otros
grupos ms de colonos a Samara. La enemistad religiosa entre los judos y los samaritanos databa del
retorno de aquellos del cautiverio de Babilonia; en esta ocasin, los samaritanos trataron activamente de
prevenir la reconstruccin de Jerusaln. Ms adelante ofendieron a los judos porque ofrecieron ayuda a
los ejrcitos de Alejandro. En recompensa por su amistad, Alejandro dio permiso a los samaritanos para
que construyeran un templo sobre el monte Gerizim, donde adoraban a Yahv y a sus dioses tribales y
ofrecan sacrificios, todo esto muy en la manera de los servicios del templo de Jerusaln. Continuaron
practicando este culto hasta el tiempo de los macabeos, cuando Juan Hircano, hacia el 129, destruy su
templo en el monte Gerizim. Tal vez hubo una mejora ligera de la situacin hacia el final del siglo I antes
de nuestra era. Herodes despos a una samaritana, tratando de unir a ambos pueblos; pero doce aos
despus de la muerte de Herodes, bajo el procurador Coponio (6-9 d.C.), cuando Jess viva, los nimos
volvieron a encenderse en una fiesta de la Pascua por un acto de venganza de los samaritanos en
represalia por otro de los judos, al profanar el templo extendiendo en l huesos humanos en los prticos.
Esta gravsima profanacin, que probablemente trajo como resultado la irrupcin de la fiesta,
proporcion un nuevo alimento a la vieja amistad. A partir de este momento, la hostilidad entre ambos
grupos se hace implacable.
Cuando los judos de Galilea iban a Jerusaln, especialmente en las fiestas, tenan ciertamente la
costumbre, en tiempos de Jess, de rodear Samara, aunque a veces resultaba inevitable atravesarla,
porque el rodeo hacia mucho ms largo el viaje. Siempre sola haber incidentes, y hasta encuentros
sangrientos. Los nimos estaban muy tensados tanto por una parte como por la otra. A medida que nos
alejamos de los tiempos de Jess la situacin se va tranquilizando y las relaciones entre ambos pueblos
mejoran mucho.
Los samaritanos concedan una gran importancia al hecho de descender de los patriarcas judos. Se les
neg esa pretensin: eran cuteos, descendientes de colonos medo-persas extraos al pueblo. Les era
negado as mismo todo lazo de sangre con el judasmo, y al revs por parte de los samaritanos. El hecho
de reconocer la ley mosaica y el observar sus prescripciones con escrupulosidad no cambiaba en nada su
exclusin de la comunidad de Israel, pues eran sospechosos de culto idoltrico a causa de su veneracin
del Garizim como montaa sagrada.

Este juicio sobre los samaritanos trajo una consecuencia: fueron considerados paganos desde el punto de
vista cultual y ritual. Para ellos, a raz del suceso en la Pascua, las puertas del templo estaban cerradas.
Por esto no caba un matrimonio entre ambos pueblos, y hasta se lleg a considerarles como impuros
desde su nacimiento y como causantes de impureza, lo que prohiba el contacto con ellos.
Sin embargo, la realidad era muchas veces muy distinta. Muchos judos vivan sin problemas entre
samaritanos, y viceversa. Es en este contexto en el que debe ser entendida la famosa parbola de Jess:
puso ante los ojos de sus compatriotas a un samaritano como modelo, humillante para ellos, de
agradecimiento y de amor al prjimo que triunfa del odio nacionalista de tan viejas races.