DAMOS

GRACIAS A
DIOS
Te damos gracias, Padre. T amas a nuestro Mundo. Nos has
entregado a tu propio Hijo Jess. l es tu gran regalo para
nuestro Mundo.
Nos amas tal como somos. Nuestro Mundo es inacabado e
incierto. Estamos llenos de conflictos y contradicciones. Somos
capaces de lo mejor y de lo peor, y T nos rodeas con tu amor.
Nos unimos a hombres y mujeres que aman, que tienen
compasin y que ayudan a los que sufren y juntos poder
construir este Reino de amor.

Salmo 131,1-3
Seor, mi corazn no es soberbio,
ni mis ojos altivos;
no ando tras las grandezas,
ni en cosas demasiado difciles para m;
2
sino que he calmado y acallado mi alma;
como nio destetado en el regazo de su madre,
como nio destetado reposa en m mi alma.
3
Espera, oh Israel,
en el SEOR, desde ahora y para siempre.

COMPARTIENDO
Palabras de vida
IV CUARESMA B
(15/03/2015)

2Cr 36,14-16.19-23: La ira y la misericordia del Seor

se manifiestan en la deportacin y en la liberacin del
pueblo
Sal 136: Que se me pegue la lengua al paladar, si no me
acuerdo de ti
Ef 2,4-10: Estando muertos por los pecados, nos ha
hecho vivir con Cristo.
Juan 3,14-21
14 Y como Moiss elev la serpiente en el desierto, as
tiene que ser elevado el Hijo del hombre,
15 para que todo el que cree en l tenga vida
eterna.
16 Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo
nico, para que todo el que cree en l no perezca,
sino que tenga vida eterna.
17 Porque Dios no envi su Hijo al mundo para juzgar al
mundo, sino para que el mundo se salve por l.
18 El que cree en l no ser juzgado; el que no cree
ya est juzgado, porque no ha credo en el nombre del
Hijo nico de Dios.
19 Y el juicio es ste: que la luz vino al mundo, y los
hombres amaron la tiniebla antes que la luz, porque
sus obras eran malas.
20 Porque todo el que obra el mal odia la luz y no va
hacia la luz, para que no sea acusado por sus obras.
21 Pero el que hace la verdad va hacia la luz, para que
se manifieste que sus obras estn obradas en Dios.

PALABRA DEL SEOR!

CONTEXTO
Casi continuando el evangelio del domingo anterior, el de hoy
forma parte de la conversacin de Jess con Nicodemo (Jn
3,1-21), ms en concreto, la segunda parte de dicha

conversacin. El motivo central de toda la conversacin es el

nacer de nuevo, es decir, creer en Jess para alcanzar vida
eterna. Una vida eterna que puede comenzarse a vivir en esta
historia gracias a la fe. Despus de este evangelio, seguir una
extraa mencin al ministerio de Jess como bautista: cf. 3,22,
pero tambin 4,2 y el ltimo testimonio de Juan Bautista sobre
Jess (3,23-36), que retoma la temtica del evangelio de hoy
(cf. 3,27.31.36) y cede definitivamente el protagonismo a
Jess.

TEXTO
Este evangelio no es unidad textual propia (percopa). Pese a ello,
podemos distinguir una estructura en dos partes, con tres
subdivisiones en cada parte
o

La primera parte (vv. 14-18) est centrada en la fe en Jess,

que fue enviado por Dios para salvar al mundo y por medio
del cual se alcanza la vida eterna. Todo tiene su origen en el
amor de Dios al mundo.
La segunda parte (vv. 19-21) est centrada en el juicio que la
venida de Jess provoca: la contraposicin entre la luz y la
tiniebla, las obras malas y las obras en (segn) Dios. El
texto est repleto de trminos teolgicos fundamentales en el
evangelio de Juan, y sobresalen las causas (porque) y las
finalidades (para/para que). La fe en Jess, la luz, nos
impulsa hacia el futuro (la vida eterna) y hacia un presente
transformado por unas obras hechas segn Dios.

ELEMENTOS PARA LA REFLEXIN

Nicodemo se acerc a Jess. Le mova la curiosidad, el

deseo de escuchar una palabra especial, la revelacin de
algn oscuro secreto. Por qu quiero yo acercarme a
Jess? Pero antes, quiero yo acercarme a Jess? Deseo
encontrarme con l? Nicodemo espera la llegada de la
noche para buscar a Jess. Era evidente su miedo a ser
visto y delatado a esos judos que por conveniencia no
aceptaban al galileo. Tenemos tambin el mismo miedo
a que se nos descubra como seguidores de Jess en
sentido real y concreto, como luchadores por la justicia y
la verdad?

Nicodemo proyecta sobre Jess la idea farisea de

Mesas-maestro, avalado por Dios para interpretar la Ley
e instaurar el reinado de Dios enseando al pueblo la
perfecta observancia de la Ley de Moiss. Lejos de
comprender el cambio radical que propone Jess. Para
los fariseos en la Ley est el porvenir de Israel, para
Jess, el nacimiento en el Espritu abre el reino de Dios
al porvenir humano. El ser humano no puede obtener
plenitud y vida por la observancia de una Ley, sino por
la capacidad de amar que completa su ser. Slo con
personas dispuestas a entregarse hasta el fin puede
construirse la sociedad verdaderamente justa humana y
humanizadora. La Ley no elimina las races de la
injusticia. Por eso, una sociedad basada sobre la
Ley, no sobre el amor, nunca deja de ser opresora,
codiciosa e injusta.
La referencia a Moiss y la serpiente del v. 14 remite a
Nm 21,4-9, donde se narra un episodio de la historia de
Israel, donde el instrumento de muerte del que Dios
se haba valido para castigar las murmuraciones y la
ingratitud de su pueblo (la serpiente) se convierte en
instrumento de salvacin. La cruz de Jess,
instrumento de muerte, ser salvacin para todo el que
crea. Jess, en continuidad con la historia de la salvacin
de Israel, es el definitivo instrumento de salvacin para
todo el mundo. Y, en concreto, su modo de morir: la cruz.
Es todo un reto para nuestra fe: en medio de la
debilidad ms total, se abre paso la salvacin ofrecida
por Dios.
Todo nace de una experiencia fundante: el amor de
Dios hacia el mundo. El amor de Dios Padre pasa al Hijo:
Como el Padre me am, as os he amado yo;
permanezcan en mi amor (Jn 15,9). Es un amor que le
lleva a entregar la vida: Nadie tiene un amor mayor
que ste: entregar la vida por sus amigos (Jn 15,13). El
amor del Padre consiste en dar a su Hijo nico; el amor
del Hijo consiste en dar su vida por nosotros; el amor
nuestro consiste en

 La respuesta humana a esos amores consiste en creer,

es decir, en confiar y abandonarse en manos de Dios,
dispuestos siempre a recorrer los caminos que nos
seala (= caminar hacia la luz). As, hay acciones que
debemos evitar, porque son tinieblas (cules?) y hay
acciones que tenemos que asumir, porque son en/segn
Dios (cules?). Qu aspectos de nuestra vida
iluminan y transparentan a Dios entre nosotros? Qu
aspectos opacan y oscurecen esa presencia de Dios?

Uno de los elementos que podramos resaltar tambin,

es que nuestra experiencia de Fe en Jess nos impulsa
hacia un futuro y hacia un PRESENTE que debe de ser
TRANSFORMADO por unas OBRAS hechas segn Dios.
cmo Dios quiere que actuemos?, Cules seran las
obras que Dios quiere que hagamos? (sera conveniente
contrastar estas obras con Mt 25, 31-46)