LAS EPISTEMOLOGAS DEL SUR Y SU IMPORTANCIA

EN LA EDUCACIN

En este mundo hay varios mtodos y/o lgicas por las cuales es posible adquirir
los conocimientos, desde el ms antiguo que es el mtico, donde se cree en dioses
menores y el Dios Supremo, hasta el razonable que es el cientfico, donde se
busca verdades, lo verificable, estas verdades no son absolutas, porque lo que
hoy es cierto maana es falso, las verdades son refutadas, son dinmicas;
tambin se aprende mediante la intuicin, los sentidos, el sentido comn, la
autoridad (cuestin de poder). Estos conocimientos de alguna manera nos
engaan, este es un conocimiento de fuente no cientfica.En la educacin esta
cuestin es interesante, cuestionable y muchas veces dogmtica.
En s hay conocimientos cientficos y no cientficos, en nuestras vidas
desarrollamos ambos, ya que de alguna manera nos han funcionado. Entonces,
en este ensayo lo que pretendo es relacionar Las epistemologas del Sur con la
educacin, inicialmente doy la definicin segn Sousa, luego voy a plantear su
importancia con la educacin, tanto acadmica como universitaria y finalmente
algunas propuestas con una breve conclusin.
Retomando lo anterior, de acuerdo al orden de ideas, voy a aclarar el trmino Las
Epistemologas del Sur. Segn De Sousa B. el Sur no es geogrfico: es el Sur
antiimperial, es decir es una metfora del sufrimiento humano injusto sistemtico
del capitalismo, el colonialismo y el patriarcado; un intento de pensar en otra
historia a partir de las perspectivas de los que han sufrido; el reclamo de la validez
de otros conocimientos.
Lo esencial de Las epistemologas del sur es que la diversidad del mundo es
infinita, es decir, el mundo est conformado por distintos seres, pensamientos y
formas de sentir. Las relaciones socioculturales varan de acuerdo a los espacios
geogrficos, siendo de esta manera un mundo rodeado por unos saberes que se
hacen ecolgicos, cada ser humano tiene perspectivas diferentes, sus
concepciones son mltiples, ve el mundo de acuerdo a las realidades sociales y su
entorno.
Relacionando las epistemologas del sur con la educacin colombiana, vamos a
entrar en un choque directo, porque una cosa es lo que se dice que es y debe ser
la educacin, y otra muy distinta la que se ve, la calidad, los contrastes
paradjicos que esta contiene. Segn el Ministerio de Educacin Nacional (MEN),
la educacin es un proceso de formacin integral, de tal manera los ciudadanos se
forman en el saber, saber hacer y ser, este proceso es continuo, dura toda la vida.
De acuerdo a estos parmetros, la educacin le va a permitir a las personas ser
mejores, competentes y prcticos en sus labores cotidianas. El conocimiento lo
tienen todas las personas, si se le pegunta a alguien sobre algn tema, algo sabe;
y es ah donde la educacin est fallando por parte de algunos docentes que

pertenecen a la vieja vanguardia de la teora tradicional, ensean de una manera

que asumen el liderazgo y el terror en los estudiantes, hacen del conocimiento un
dogma. Segn Llins, R. (2014) parte del problema de la educacin colombiana es
que el docente se cree el dueo de todo el conocimiento, algo preocupante, ya
que el conocimiento se construye entre todos. Es decir, todos aprenden de una
forma integral, que los docentes deben comprender a cada estudiante en sus
particularidades para brindarles una orientacin adecuada. Y la importancia de
estas epistemologas es que plantea algo relevante, no hay ignorancia o
conocimiento general, la ignorancia puede ser el punto de llegada y no el de
partida, es aqu donde se el MEN se debe cuestionar si lo que se est enseando
es valioso o no, si realmente esos saberes sirven para resolver problemas, de lo
contrario se pierde el tiempo, se ensea cosas que tuvieron vigencia hace muchos
aos para memorizarlas, pero no se est llevando a los estudiantes a que piensen,
sino que los volvimos marionetas que graban cosas que ni ellos saben para qu
les sirve, los estudiantes tambin saben, y es fundamental escucharlos. En la
ecologa de saberes se encuentra inmersa la totalidad del conocimiento, pero para
ello es fundamental no dejar los conocimientos navegando en el aire, es decir, las
teoras, lo que se debate no puede quedar en mero debate, se debe dar el paso a
poner en marcha los conocimientos, de nada sirve saber mucho si no se aplica
cuando se necesita, siendo ms concretos en este aspecto, hay que hacer
prctica, es en esa prctica y la relacin con las realidades sociales, la sociedad
donde se construye el verdadero conocimiento, es de ese anlisis detallado de
donde salen las teoras, y si no llegamos a este aspecto todo ser en vano.
Lo anterior pasa en los colegios, pero lo ms preocupante es que en las
universidades el panorama no cambia mucho porque el problema viene desde
mucho ms antes, desde que los estudiantes eran nios, jams se les ha
explicado para qu las cosas, simplemente se les dice confrmese con eso, nada
ms, entonces el conocimiento es esttico, no es dinmico porque no lleva a
formularse interrogantes, considero que en el conocimiento hay que demostrar por
qu algo es de esa forma y no de otra, y en esto los colegios se quedan cortos.
En la universidad hay una brecha muy amplia entre lo que necesita el pas y lo que
se est investigando, por lo cual considero fundamental en que se debe realizar
una agenda de pas, muchas veces lo que se ensea y se investiga no tiene nada
que ver con lo que est pasando afuera, entonces la investigacin se convirti en
un asunto acadmico, en el aspecto que no sale de la brecha tradicional y
separatista, el conocimiento esta en las calles, en las personas cotidianas, las que
viven la realidad en carne propia, pues ellas son experimentadas y nos pueden
aportar mucho en para alcanzar nuestros objetivos sociales y profesionales.
Entonces la ecologa de los saberes, sugiere que es importante plantear una
confrontacin y dilogo entre conocimientos (cientficos y no cientficos) para
superar la ignorancia de uno y de otro. Generando as nuevos conocimientos que
partan a la bsqueda de un equilibrio o justicia social (cognitiva), en el cual se
reconoce no solo la existencia de un conocimiento cientfico sino de formas
alternativas de conocimiento y cmo estas se interconectan a partir de las
prcticas cientficas.

Los conocimientos no cientficos las universidades no lo tienen en cuenta por la

misma razn de su misin, universidad es igual a investigacin cientfica,
demostrar y encontrar solucin para los problemas, en stas se mezcla enseanza
con investigacin, hay una relacin armoniosa. Es ah donde viene la
preocupacin en el asunto social, ya que la universidad anda por un lado y la
sociedad por otro, y as es difcil verse el progreso de los pueblos. Se deberan
implementar otros conocimientos, como por ejemplo el mtico; en algunas
universidades de Brasil, los estudiantes de medicina llevan a chamanes y
personas que saben mucho de plantas medicinales para aprender de estos
mdicos, y saber que estas personas tienen plantas para todos los asuntos
necesarios, que por ejemplo la aspirina es sacada de una planta medicinal, es
muy bueno contar el proceso que se le hace a esta planta cientficamente,
entonces aqu ya hay intercambios de conocimientos. Entonces Boaventura De
Sousa Santos, lo que propone es que hay que tener en cuenta esos
conocimientos populares para que la universidad tenga una visin integral, que
lleven esos conocimientos hacia dentro, que se abra a la sociedad para que se
conecten ya que las prcticas traen conocimientos vlidos.
Las epistemologas del sur plantean que debe haber una relacin intercultural, las
asociaciones y grupos sociales tienen conocimientos que si se agrupan o se
relacionan con otros sale un conocimiento significativo, para lo cual hay que
trabajar muy duro. La propuesta es que hallan intercambios de saberes, de esa
forma se construyen muchas ideas que eran ignoradas antes. As como las
culturas son incompletas, as mismo es el conocimiento, las culturas se nutren
entre ellas, los conocimientos deberan hacer lo mismo.
Ya hablado la importancia y la relevancia que tienen estas epistemologas del sur
en la educacin, considero que hay un aspecto que hay que decirlo, y es que el
Estado colombiano no invierte mucho en investigacin, sin recursos es imposible
investigar, y es quizs esa una de las muchas razones por las cuales elpais no
progresa, los investigadores colombianos deben salir del pas para investigar, todo
es paradjico, el inters no lo hay.
El Estado tiene una economa estable segn los que tienen el poder, porque en los
pobres es totalmente lo opuesto, entonces la sociedad es verticalista, es decir,
est estructurada por clases sociales, lo que es bueno para pocos es malo para la
otra cantidad de colombianos. Hablo de economa porque esta es sinnimo de
desigualdad social, inequidad, y as mismo crueldad. La educacin siendo un
derecho fundamental es en lo que menos se invierte, entonces la educacin es
desequilibrada, los recursos para lo pblico sale de los impuestos de los mismos
pobres, en este caso la educacin, se habla de educacin de calidad para todos,
pero los que realmente la obtienen son los de los colegios privados, los de los
pblicos no; esto para decir que los que investigan con ms frecuencia son las
universidades privadas y alguna publica pero porque es autnoma, depende de s
misma y de sus estudiantes.

Propuestas:
1- Que las universidades se relacionen mejor con otros conocimientos, con la
sociedad y las realidades sociales
2- Que la educacin permita el verdadero desarrollo y formacin de las
personas, para ello hay que educar con la finalidad de resolver problemas.
3- hacer intercambios de conocimientos con otras culturas, como las
indgenas, movimientos sociales y religiosos
4- Que el Estado y los Gobiernos inviertan ms en educacin e investigacin.
Como conclusin a este ensayo, considero que los conocimientos tienen su lgica
y sus frutos, son separados, es decir, tienen sus lmites y variantes, pero pienso
que son mucho ms significativos en la misma medida en que se relacionen, que
no estn tan separados, pues los conocimientos apuntan a unos fines especficos,
y si se pasan esas barreras de separacin se obtiene un mejor saber, se forma un
equilibrio en algn punto de este encuentro entre conocimientos.
La educacin debe ser integral, libertaria, cada estudiante tiene una ecologa de
saberes y nosotros como docentes en formacin debemos ser integrales, no nos
podemos considerar dueos de algo universal. La ignorancia de un saber puede
ser el punto de partida o llegada a conocerlo.

BIBLIOGRAFA

-Una epistemologa del sur. La reinvencin del conocimiento y la emancipacin

social. Buenos Aires: Siglo XXI Editores CLACSO, 2009. p. 160-209.
-De Sousa Santos, Boaventura. Crtica de la Razn Indolente. Contra el
desperdicio de la experiencia. Bilbao: editora descle de Brouwer, 2000.
-Llins, R. (2014, 29 abril) los maestros siguen pensando que son los dueos del
conocimiento. El espectador, pp. 14.
Refundacin del Estado en Amrica
epistemologa del Sur. La Paz: Plural, 2010.

Latina.

Perspectivas

-http://www.mineducacion.gov.co/1621/w3-channel.html

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