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2 Tipos de razonamiento
2.2
Razonamiento deductivo
La losofa tradicional de lgica primaria, era fundamentalmente deductiva y no inductiva. Por ello la experiencia
constituye un fundamento cognoscitivo completamente
secundario.
HISTORIA
observaciones. ste fue posteriormente incluido en el estudio de la lgica, y fue adoptado como el razonamiento
bsico de la investigacin cientca, combinndola cuando corresponde con la deduccin. Este probablemente es
el motivo del xito y la certeza de los modelos cientcos
actuales. Es decir, la inclusin del razonamiento inductivo en las ciencias no es menor en nuestras vidas, nos
permiti tener el modelo cientco actual el cual nos ha
dado una cantidad impresionante de tecnologa y supuestas verdades.
Los principios y conceptos, como esencias y leyes universales, podan ser intuidas por el entendimiento humano;
por s mismo (los principios) o a partir del conocimiento por experiencia de una serie de casos particulares (por
abstraccin).
En la ciencia moderna, el razonamiento inductivo basa
La lgica deductiva discurre sobre lo que se sigue univer- sus conclusiones en las inferencias estadsticas. Es decir,
salmente desde premisas dadas por la razn humana. Es se toma o registran una cantidad de datos sobre un feesta la razn por la cual Aristteles estableci los princi- nmeno y se establecen conclusiones basadas en modepios a priori para la lgica, todava enseados en nuestra los probabilsticos, en la mayora de los casos siguiendo
poca: el principio de identidad, el principio de no con- la curva normal, acerca del fenmeno estudiado. La base
tradiccin, el principio del tercero excluido y el principio losca del razonamiento inductivo la encontramos en
de razn suciente[1] como axiomas evidentes y por tanto el principio de razn suciente, desarrollado, entre otros,
como verdades necesarias y universales, es decir, aplica- por Leibniz.
bles en todos los casos y en cualquier contexto.
Para Aristteles el silogismo
es un argumento en el cual, establecidas
ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas,
por ser lo que son, otra cosa diferente.
Aristteles An. Pr. I 24 b 18-23
2.4 Contrastes
La diferencia entre la validez inductiva y la deductiva es
la siguiente: Una inferencia es deductivamente vlida si y
slo si no hay posible situacin en la cual todas las premisas son verdaderas y la conclusin falsa. La nocin de validez deductiva puede ser rigurosamente establecida para
sistemas de lgica formal en trminos de las bien entendidas nociones de la semntica. La validez inductiva, por el
otro lado, requiere que se dena una generalizacin rentable a partir de un conjunto de observaciones. La tarea
de proveer esta denicin puede ser enfrentada de varias
maneras, algunas menos formales que las otras; algunas
de estas deniciones pueden usar modelos matemticos
de probabilidades.
4.2
Deniciones kantianas
intelectual, la bsqueda del conocimiento, y el estableci- las gentes del siglo V a. C. despertaba el uso de la razn.
miento de relaciones polticas.
En ese entonces, conversar con Scrates era como asistir
La razn ha sido vista de este modo como la expresin a una esta o fantasmagora, a un teatro extraordinario
privilegiada de las capacidades humanas, descalican- que nunca haba sido contemplado hasta ahora por el ser
do otras propiedades del espritu. Tal ha sido sobre todo humano.
la consideracin de la Razn con maysculas durante la
Edad Moderna.[4] En la actualidad se considera una facultad no desligada sino en perfecta unidad, que no en per- 4.2
fecta armona, con las dems capacidades como los sentimientos y sobre todo la accin y adaptacin en el entorno
natural, cultural y social de cada individuo y grupo.[5]
4
4.1
Deniciones kantianas
Diversas concepciones
El Logos socrtico
El Logos o razonamiento es considerado no como un instrumento, sino como una realidad que se impone a la
mente y la arrastra. El razonamiento es un sentido, una
realidad autnoma, superior al que razona, el cual slo
mediante el razonamiento se pone en contacto con un
mundo ms alto. Scrates siente que posee en su interior una fuente de revelacin, una llave, que le abre las
puertas de un mundo superior donde las cosas ya no son
medianas, como el mundo de la realidad. Ya que lo que
esta revelacin interior nos entrega es la verdad misma, la
verdad nica, que se opone terminantemente a la verdad
mltiple, personal y caprichosa de los sostas, y tambin
a la realidad uyente de Herclito. No es fcil comprender el asombro, el entusiasmo, el deslumbramiento que en
Vase tambin
Racionalidad
Logos
Da nacional de la razn
Razn vital (Ortega y Gasset)
Razn potica (Mara Zambrano)
Notas y referencias
Bibliografa adicional
Javier Prades (2007). La razn, enemiga del Misterio?. Encuentro. ISBN 978-84-7490-845-9.
VV. AA. (2008). Dios salve la razn. Ediciones Encuentro. ISBN 978-84-7490-915-9.
Richy (1992-2009). Conocimientos Ricardo D. Figueroa V. Guatemala. ISBN 978-84-7490-845-9.
Pablo Ozcoidi (2007), Dios, un reto para la razn.
Eunate, Pamplona.
Enlaces externos
ENLACES EXTERNOS
9.1
Texto
Razn Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n?oldid=84560083 Colaboradores: Sabbut, Lourdes Cardenal, Petronas, Magister Mathematicae, Chobot, Unicacion, Gaeddal, Baneld, Jos., ZEN ic, Cusano, Qwertyytrewqqwerty, AlvaroAS, CEM-bot, Laura Fiorucci, Montgomery, Thijs!bot, Escarbot, PhJ, Botones, Jurgens~eswiki, JAnDbot, TXiKiBoT, Netito777, Sincro, MONIMINO, Bedwyr,
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eissfeldt, Arjuno3, Luckas-bot, Nixn, Luis Felipe Schenone, SuperBraulio13, M.heda, Jkbw, Ricardogpn, Nac9627, Halfdrag, P2prules,
Angelito7, Jorge c2010, Sarandongah, Foundling, Edslov, EmausBot, Grillitus, Mjbmrbot, MerlIwBot, Aciz, TeleMania, Carcajete, GameOnBot, Losrocherosdemoda, Acratta, Makecat-bot, Juanahau, Addbot, Balles2601, Asdfghjkl (peper), Alarboldelbuho, JacobRodrigues, Revisordespam, Ratios, Jarould, Egis57, Ramiro.villarreala, Julio Koosi y Annimos: 141
9.2
Imgenes
9.3
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