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calles,
Dilogo con Nstor Garca Canclini Qu son los imaginarios y cmo actan en la ciudad? en Revista eure
(Vol. XXXIII, N 99), Santiago de Chile, agosto de 2007. Pg. 89-99. Texto disponible en:
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0250-71612007000200008
las que se habla acerca de ellos, as como las que los propios imaginarios ocupan
en la ciudad.
A partir de crnicas, notas periodsticas, imgenes y otros artculos que
circulan en la web, as como del pequeo trabajo fotogrfico que realic en el templo
de San Hiplito acerca del culto que en ste recinto se le rinde a San Judas Tadeo,
realizar una acercamiento a algunos de los imaginarios sociales que actualmente
se hallan ligados a ste en la ciudad.
El templo de San Hiplito se encuentra ubicado en el cruce del Paseo de la
Reforma y Avenida Hidalgo, en el centro de la Ciudad de Mxico. El lugar resulta
caracterstico porque se encuentra cargado de variadas elaboraciones simblicas
que se hallan muy relacionados con la historia de la ciudad, durante y despus de la
conquista.
Se dice que el 1 de julio de 1521 los espaoles huyeron a este sitio despus
del enfrentamiento que actualmente conocemos como la
Batalla de la Noche
Gaona, Pavel, As se vive el 28 de cada mes en Chilango, 02 de marzo del 2015, Mxico Pg. 3
Salazar, Paris A., Wapiteas y tepichulos van a la iglesia. Devocin a San Judas Tadeo en
Chilango. Texto disponible en:
http://www.chilango.com/cultura/nota/2013/10/28/devocion-a-san-judas-tadeo
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verde y oro; obsequian flores, estampas, oraciones, comida, figuras en miniatura del
santo, dulces, escapularios, pulseras y otros objetos que son muy bien recibidos por
los asistentes. Incluso se regalan algunos para recibir bendiciones o milagros,
destacan entre ellos unas estrellas de foami pegadas a un dulce, en las que se lee:
el prximo 28 regala 300 estrellas y recibirs un milagro de San Judas.
Aunado a todo esto, y aunque las edades y procedencias sociales de los
devotos son variadas, quienes destacan en los artculos, fotografas y crnicas
urbanas, sin duda son los jvenes autodenominados guapiteas y tepichulos. El
culto incluso es difundido a travs de una revista llamada Presencia Apostlica y de
una
titulado San Judas ratero..... "El santo de los chakas? y ust que opina?, ser
tambin de los drogadictos:
La gente que es "fan" de este monigote, en su mayora son drogadictos, que ms
desagradable ver a un supuesto devoto con su estatua de san judas en un brazo, y
en la otra su "mona". cmo es el festejo? Pues ese da, en las estaciones del
metro, y en los paraderos de autobuses, se ven a estos singulares personajes,
"taloneando" a la poblacin desprevenida, y cuidado, si no cooperas "pala misa del
santito", lo ms seguro es que te haran cooperar a punta de cuchillo4
De esta manera, otro de los imaginarios que se ha producido en torno al culto a San
Judas es el de un santo al que slo acuden los rateros y malvivientes de la ciudad.
Y aunque actualmente la industria cultural mexicana invita a los habitantes y turistas
de la ciudad a que lo visite por ser una expresin de los usos y costumbres
mexicanos, la imagen que muchos de los habitantes de la ciudad se ha formado en
torno a stos sujetos y su fe, suele reducirse a una categora que, mientras para
muchos de los devotos es slo un estilo o moda, para otros sujetos es signo de
delincuencia y marginacin social.
Podramos entonces afirmar que existen varios imaginarios sociales que se
han ido articulando en torno al culto a San Judas en la Ciudad de Mxico. Por un
lado, nos encontramos con la propia manera en que los devotos se perciben a s
mismos y a otros creyentes. Por otro lado, destacan las distintas crnicas urbanas
en las que predomina la asociacin del culto con un asunto de religiosidad popular y
costumbrismo, por lo que al igual que la gastronoma o el arte, ste es ofrecido a los
paseantes como una ms de las manifestaciones de la idiosincrasia de la ciudad.
Asimismo, encontramos otros imaginarios que asocian a los creyentes con un
montn de chacas, a los que se les rechaza y a la vez se les tolera pblicamente,
porque siempre est latente el temor a ser asaltado o agredido.
Lo que resulta importante sealar de estos distintos imaginarios, es el papel
que precisamente la imaginacin juega en los fragmentos de relatos, imgenes,
historias y mitos que cada uno toma para armar una visin que nos deje poco ms
tranquilos y ubicados en la ciudad 5.
Garca Canclini, Nstor, Imaginarios urbanos, Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires,
1997. Pg. 93
Bibliografa:
Dilogo con Nstor Garca Canclini Qu son los imaginarios y cmo actan en la
ciudad? en Revista eure (Vol. XXXIII, N 99), Santiago de Chile, agosto de 2007.
Pg. 89-99. Texto disponible en:
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0250-71612007000200008