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Proudhoniennes
2009
Bulletin annuel
de la
Socit P.-J.Proudhon
Sommaire
Prsentation gnrale....................................... p. 3
ISSN : 1260-9390
Socit P.-J.Proudhon
Paris
2009
Prsentation gnrale
Premire partie :
Articles
Jean Bancal 1
Les critiques les plus qualifis ont dit en leur temps tout le bien qu'il
fallait penser d'un Tolsto comme celui dpeint par Henri Troyat.
l'inverse des ouvrages qui avaient tent de ne saisir qu'un aspect de ce
monstre protiforme, le kalidoscope qu'Henri Troyat avait alors
mont tout en donnant les mcanismes et les couleurs de base nous
restituait une image dont le mouvant et les contours nous procuraient le
sentiment complexe du rel et de l'expliqu.
Le biographe renonait la statuaire.
Par-del l'uvre, l'homme apparaissait pitoyable et magnifique, grand et
bouffon, profondment attachant et puissamment antipathique, dans une
lumire cruelle et crue. Et l'acteur, le grand acteur, le sublime acteur se
dcouvrait alors dans l'ambigut de son rle : cabot de la saintet
(R. Kanters), crivant son Roman d'un tricheur, et auteur de l'humanit,
vivant la tragdie d'un hrosme.
Au-del des bandelettes, imprgnes des aromates de la dvotion et du
goudron de l'exgse, se dvoilait la personnalit pteuse , liquide de
Tolsto, celle d'un grand enfant gnial jamais form, celle d'un immense
Bernard-l'hermite toujours en qute de nouveaux logements intellectuels
et accumulant sur lui coquille sur coquille. D'o sa constante habitude de
1
11
Il est lu avec avidit dans toutes les universits. titre d'exemple, quand en 1891
V. Cernov, qui deviendra le chef du Parti socialiste rvolutionnaire, quitte le Lyce
de Saratov pour entrer l'Universit de Dorpat, il emporte Proudhon parmi les
auteurs qui guident la recherche sociale et dont il fait le dnombrement en citant
ces vers du pote Goetz-miller :
Voici Comte et Bukle et Spencer et Riehl
Fils d'un autre temps.
Le vieux Bentham, John Stuart Mill
12
Et Pierre-Joseph Proudhon
Et Adam Smith, et prs de lui
Le combatif Lasalle
Ils sont peu nombreux mais ce serait se sparer d'un parent
Que de se sparer de l'un d'eux, et aussi douloureux .
1
Dans une lettre du 9 aot 1851 au jeune professeur Cumikow, il crit encore :
avez-vous lu le dernier livre de Proudhon, l'Ide gnrale de la Rvolution au
XIXme sicle et ses Confessions, 3me dition, quel norme talent ! .
14
Mendelson, dans son article publi en 1934 dans l'Hritage littraire, tome 15, p.
282, 283, fut le premier signaler ce passage.
Tolsto, crit-il, s'intressait Proudhon bien avant 1861 , suit le passage.
16
l'amour qui unit toutes les opinions dans un ensemble est une loi
infaillible et unique de l'humanit (indit en franais) 1.
Ainsi le fait est net : en mai 1857, exactement au moment o Tolsto,
lors de son premier voyage l'tranger, quitte prcipitamment la France
qui l'a du et s'installe Genve, le jeune crivain a commenc lire
Proudhon. Il a t la fois sduit par sa pense politique et choqu par
son antithisme, mais il connat mal encore cette uvre, puisqu'il
qualifie de matrialiste, ce fondateur de l'ido-ralisme.
Qu'a-t-il lu sans doute cet instant? Le Premier Mmoire sur la
Proprit certainement, et trs vraisemblablement des passages de De la
Justice. Puisque c'est dans De la Justice que se trouvent les ides de
Proudhon sur l'amour et le mariage que les critiques sovitiques dclent
juste titre dans le Bonheur conjugal et dans la Famille corrompue.
Du reste, Tolsto lui-mme n'en fera-t-il point Proudhon l'aveu indirect
lorsqu'il lui dira : On vous lit beaucoup en Russie, mais on ne
comprend pas l'importance que vous attachez votre catholicisme, en
Russie, l'glise est zro 2. En effet, le titre exact est De la Justice dans
la Rvolution et dans l'glise, et cet ouvrage constitue pour une part un
vhment pamphlet contre l'glise catholique.
C'est donc dans ces conditions que le jeune crivain de trente-trois ans
vint solliciter auprs de son ami Herzen un mot d'introduction auprs de
ce gnie dont son ami lui avait tant parl 3, que toute la Russie
intelligente coutait, et qu'il avait lui-mme commenc lire. Proudhon
avait alors cinquante-deux ans et cette uvre qui l'avait rendu alors si
clbre tait plus qu'aux trois quarts acheve. Tolsto avait alors les
apparences d'un jeune dandy et Alexandrovna, la fille d'Herzen, dcrit
cet homme lgant, habill la dernire mode anglaise qui, aussitt
introduit chez son pre, se mit raconter avec enthousiasme un combat
de coqs auquel il avait assist . Et Biroukov, le grand biographe de
Tolsto, qui rapporte l'anecdote, d'ajouter il faut croire que la
conversation des deux crivains russes ne se borna pas au sport,
puisqu'en se sparant Herzen donna Tolsto une lettre de
1
Dans le Carnet XI indit, qui se rapporte cette priode, 149 pages sont encore
consacres l'anne 1858, 31 l'anne 1859, 3 pages seulement pour chacune des
annes 1860, 1861, 1862 et1863.
19
Idem p. 46.
Malgr son grand intrt, elle reste indite en franais, hormis les fragments
traduits dans ce texte.
recommandation pour Proudhon et m'a mis dans les rapports les plus
intimes avec lui... (traduction littrale du texte russe) 1.
Et nous retrouvons dans le tome II de Vie et uvre de Tolsto, rdig
par Birioukov et publi en mars 1905 2 le compte-rendu de cette
conversation d'une importance primordiale : Il s'arrta Bruxelles o,
avec la lettre d'Herzen, il alla voir Proudhon. Ce penseur nergique,
original, issu du peuple, fit sur Lon Nikolaevitch une trs forte
impression [notons l'aveu] qui eut probablement de l'influence sur le
dveloppement des ides de Tolsto. Lon Nikolaevitch m'a racont que
Proudhon lui avait laiss l'impression d'un homme trs fort, ayant le
courage de ses opinions.
L'aphorisme trs connu de Proudhon : la proprit, c'est le vol, peut
servir d'pigraphe n'importe quelle uvre conomique de Tolsto .
Lorsqu'on connat le dsir de Birioukov de faire apparatre le matre
ador comme un gnie qui aurait tout tir de son propre fonds, on se
rend compte que nous lisons l l'aveu trs attnu d'une influence
dterminante qui dpassa largement le domaine des ides conomiques.
On doit mentionner une autre preuve de l'intrt considrable que
Tolsto portait Proudhon. Nous avons vu que ds mai 1857 il avait lu
Proudhon; que son Premier mmoire sur la proprit et sa Justice
l'avaient dj inspir avant mme sa rencontre avec celui-ci. Mais il est
maintenant prouv qu'avant mme sa rencontre avec Proudhon, Tolsto
s'tait dcid lire l'uvre entire de Proudhon.
Ds lors, quelle que soit l'importance des entretiens Proudhon-Tolsto,
ils n'apparatront alors que comme le renforcement d'une fascination que
la pense du clbre franais a dj exerce sur le jeune crivain.
En effet, le 4 mars 1861, quand Tolsto tait en route pour Bruxelles,
Tchicherine lui crivait : J'envoie ta caisse Ptersbourg. J'en ai sorti
Proudhon, mais je n'y ai trouv que neuf essais, pourtant ce n'est pas
tout . Ainsi, avant mme de voir Proudhon, Tolsto achte Paris neuf
livres de Proudhon, et il compltera sa collection Bruxelles 3 (indits
en franais).
1
2
3
Nous arrivons, quatre ans plus tard, au 13 aot 1865. cette date, dans
son Journal, que lit-on ? La proprit, c'est le vol. C'est une vrit plus
grande que celle de la constitution anglaise c'est une vrit absolue
mais il existe des vrits relatives qui en dcoulent celles qui
empchent le plus les autres d'acqurir leur proprit foncire La
rvolution russe ne sera base que sur elle. Elle dira prends et fais ce que
tu veux, mais laisse la terre nous tous. (j'ai rv de tout cela le 13
aot) (indit en franais).
Ainsi donc, en pleine laboration de son roman Guerre et Paix,
commenc en dcembre 1864, Tolsto lit Proudhon, et il est tellement
imprgn par la pense de son auteur qu'il en rve La proprit,
c'est le vol c'est une vrit : nous retrouvons textuellement le
fameux cri de Proudhon.
Plus, Tolsto enchane sur deux autres phrases du Bisontin : Je ne vois
que la rvolution conomique qui puisse oprer cette rvolution de
l'empire russe 1. Cette phrase, Proudhon l'a crite justement dans La
Guerre et la Paix avant sa rencontre avec Tolsto, dans ce livre mme
qui sera reconnu par la critique sovitique comme une source principale
du roman tolstoen.
Quant la dernire phrase : En constituant la proprit foncire, le
lgislateur a voulu que la terre ft sous la main de tous , on la trouve
dans la conclusion de la Thorie de la proprit crite par Proudhon en
1862, et qui venait d'tre publie et diffuse en Russie lorsque Tolsto
crivait ces commentaires dans son Journal.
Si nous sautons maintenant la date du 27 dcembre 1904, que
dcouvrons-nous ? L'entretien Tolsto-Birioukov, dont nous avons dj
parl, entretien qui confirmait l'intimit profonde de Tolsto avec
Proudhon et son uvre. Nous arrivons alors 15 mois de la mort de
Tolsto 2, le 26 mai 1909, bien exactement : Tolsto parlait des lettres
de Herzen ses amis occidentaux. Il les avait lues dans la revue Byloe
(le Pass ).
Parmi ces lettres, quelques-unes taient adresses Proudhon. Il y a
longtemps, disait Tolsto, que je n'ai pas lu Proudhon, il faudrait le
relire (indit en franais). Suit un loge critique de Proudhon et de
C'est cette poque que se placent les querelles entre Tolsto et sa femme au sujet
des droits d'auteur que l'crivain veut abandonner.
23
Tous les deux, continue Tolsto (Proudhon et Herzen) sentaient que les deux
adversaires, le gouvernement et les rvolutionnaires qui agissaient en vue d'obtenir
le pouvoir, le succs, les avantages matriels, ne faisaient qu'empcher l'action
vritable. Tous les deux mnent le combat au nom du socialisme et se retrouvent
souvent trs prs de l'ide religieuse mais tous les deux ont l'air d'avoir peur d'en
tirer la conclusion ncessaire. Ils parlent du socialisme en affirmant que le
socialisme n'est que l'aspect conomique du Christianisme (indit en franais).
24
Napolon Ier. Il n'y a pas de grand homme Les grands hommes ne nous
paraissent grands que parce que nous les regardons par leurs grands cts p. 228.
Tout grand homme parat tel parce qu'il est hiss par les paules de plusieurs
autres , p. 76.
27
l'un et l'autre tous ces thmes et leur analyse suivait presque la mme
direction d'ides .
Mendelson insiste galement sur la porte gnrale de l'influence
proudhonienne en y apportant de nouvelles preuves. Makachine insiste
surtout sur les influences conomiques et politiques que le grand
socialiste exera sur le chtelain de Iasnaa Poliana les annes 18601870 ont vu une forte influence de Proudhon sur Tolsto crit-il, et de
citer sa haine toute proudhonienne de l'argent , ses rves sur
l'indpendance d'un petit producteur paysan , sa ngation de l'tat
et son opposition passive envers le pouvoir de l'tat , comme de purs
emprunts faits Proudhon.
Mais l'essentiel des tudes sur le parallle Proudhon-Tolsto porte sur la
Guerre et la Paix.
La porte de l'influence attribue Proudhon par les critiques
sovitiques est parfaitement rsume dans la prface de P. Pascal
(Guerre et Paix, la Pliade, N.R.F. 1959). Elle en condense trs
clairement les thses. L'ide essentielle de Tolsto, crit-il en parlant
de l'esprit du roman de Tolsto, n'est-elle pas la disproportion entre les
vnements et la volont des hommes ? la guerre, les chefs croient
prvoir et commander, en ralit, tout dpend de l'action fortuite d'un
excutant ou bien d'un mouvement spontan qui soulve des armes
entires. Par suite, le meilleur gnrai est celui qui laisse faire le
principal acteur de tous les vnements, ce sont les masses. Quant cette
ide mme, Tolsto y tait venu parce qu'il avait confr en mars 1861
avec Proudhon qui publiait la Guerre et la Paix L'ouvrage avait t
traduit d'ailleurs en Russie en 1864 et tait abondamment cit dans les
revues. De Proudhon, Tolsto tait pass J. de Maistre qu'il trouvait
cit avec loge dans la Guerre et la Paix .
La thse essentielle du roman : la fatalit, l'illusion des chefs, le pouvoir
des masses la mise en relief des passages de J. de Maistre que va
utiliser Tolsto ; cette schmatisation premire des influences
proudhoniennes est parfaitement conforme aux thmes dvelopps par
les critiques sovitiques quelque trente ans plus tt.
Et l'numration qui suit ce passage cit est aussi fidle aux thses des
auteurs russes :
1 Tolsto a demand Proudhon le titre dfinitif de son ouvrage.
2 Il s'est laiss influencer par ses Conceptions gnrales sur la guerre
et la paix (la Guerre et la Paix, condition alternative de la vie des
30
Bien avant sa traduction intgrale en 1864, le livre se discutait et tait traduit dans
les revues. Les Notes nationales en avaient donn deux chapitres, n 5, 1863, et ds
1861, les commentaires des revues avaient passionn l'opinion.
32
Pour tablir ce bilan, nous nous sommes appuys non seulement sur les travaux
de grands critiques russes (cf. Liste bibliographique), la plupart indits en franais,
mais sur un dpouillement systmatique et d'une confrontation dtaille des livres
de Proudhon et de Tolsto dont il va tre question.
33
34
Ce livre a pour pigraphe : si le droit d'auteur n'est pas une proprit, purgeons
la langue d'un mot inexact et dbarrassons la jurisprudence d'une ide fausse .
2
Nos travaux qui nous ont conduit mettre en fiches la Guerre et la Paix de
Proudhon et Guerre et Paix de Tolsto, et les comparer par thmes, nous ont
fourni sur ces points une moisson surabondante d'emprunts presque littraux.
35
Juste avant ce passage, se place un dveloppement aux vues trs tolstoennes sur
la bataille de la Moscova.
2
Publis sous le titre Napolon Ier, Paris Montgrdien, 1896, et Commentaires des
Mmoires de Fouch, suivis d'un Parallle entre Napolon et Wellington, Paris,
Ollendorf, 1900.
Ce volume comporte galement une Histoire des Campagnes de Napolon.
Voire mme des premires preuves censures par l'diteur, ce qui causa un long
retard la publication de ce livre.
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y apparat encore plus tendue que ne l'ont reconnu les critiques russes.
Cette influence doit tre largie en effet la philosophie de l'histoire, et
aux considrations sur l'art militaire dont l'inspiration tait attribue
respectivement Bogodine et au prince Ourousov. Et quand on largit
les comparaisons aux livres annexes, le doute n'est plus possible.
Lorsque l'on traite de la philosophie de l'histoire de Tolsto exprime
dans Guerre et Paix, on cite gnralement comme emprunt
caractristique Bogodine le thme tolstoen du mouvement inconscient
des peuples en guerre compar au flux et au reflux de l'histoire. Chacun
a en mmoire les fameuses phrases de l'pilogue : l'ocan de l'histoire
ne portait plus comme auparavant d'une rive l'autre l'ocan dmont
de l'histoire avait regagn ses rives Mais l'humanit continuait son
mouvement ininterrompu (Guerre et Paix, pilogue, p.1485,
Gallimard).
Or que lit-on aux dernires lignes du chapitre I du livre II de la Guerre
et la Paix de Proudhon, qui traite de la nature de la guerre ? Il
s'agit d'tudier fond cette religion de la guerre. Tant que cet examen
n'aura pas t fait, l'humanit sera emporte par la guerre les nations
flotteront, tantt submerges par les vagues sur l'ocan de l'histoire 1
et il ajoute plus loin, la guerre et la paix sont deux formes diffrentes
d'un seul et mme mouvement 2, car pour moi je considre les
mouvements des tats comme une ncessit de l'histoire 3.
Sur le thme de la fatalit historique : mme emprunt, mme thme :
celui qui dit que la chose est arrive parce qu'elle devait arriver,
mentionne Tolsto . Pour quiconque tudie avec un peu d'attention
l'histoire, crit Proudhon, ce qui tait arriv, devait arriver 4.
On peut se borner ici ces deux exemples, bien qu'on puisse extraire
avec le seul livre principal de Proudhon, des sries entires de phrases,
touchant la philosophie de l'histoire et reprises textuellement par
Tolsto.
Lorsqu'on passe aux livres annexes, le doute est encore moins possible.
On peut se limiter quatre citations :
Toute l'histoire, nonce Proudhon, doit tre crite sous deux points
de vue :
1
Idem, p. 482.
Idem, p. 297.
Idem, p. 312.
38
1. le point de vue gnral qui est celui des forces suprieures, des forces
prpondrantes, des tendances qui dcident du fond de l'histoire ;
2. le point de vue personnel qui est celui des individualits donner la
faon aux actes (Commentaires des Mmoires de Fouch, p. 54).
Cette phrase rsume elle seule toute la philosophie historique du
roman de Tolsto :
Opposer la thorie de la libert celle de la fatalit montrer, par
la vie d'un homme quelle est la part de la volont dans les choses
humaines et quelle est celle de la ncessit (Parallle entre Napolon
et Wellington, p. 157. Cf. Rvolution Sociale, p. 256-257, d. Rivire).
Tous les ressorts de la philosophie historique sur lesquels Tolsto btira
son roman, sont mis en relief dans ce passage et l'on croirait presque lire
le rsum de tout son pilogue.
Mais un nouveau passage largit encore l'tendue de l'apport
proudhonien.
Dtruire, crit Proudhon, les idoles, les prestiges, les prjugs
traditionnels, faire l'histoire la fois raliste et philosophique voil le
grand service rendre au genre humain. Traiter l'histoire la manire
d'une psychologie, les rvolutions comme des crises analyser et
dvisager les faux grands hommes, les faux hros, les faux gnies,
dvoiler le secret et la mcanique des grandes mystifications, voil ce
que doit proposer l'histoire, les individus, les partis, les sectes rduits
leur expression de laideur et d'infirmit, montrer alors la trame secrte
des vnements, le jeu de la politique, la fatalit du mouvement, soit en
avant, soit en arrire
Il est temps de renouveler l'tude de l'histoire, trop longtemps on n'y a
vu que le produit de quelques volonts individuelles, il faut la prsenter,
prsenter les rvolutions, la politique et les guerres dans les causes
sociales. Montrer que le despotisme est dans la masse, non dans
l'individu De la sorte nous avons la vraie mesure de l'individu,
Napolon grand homme en mdiocrit, et l'influence de celle-l
(Napolon Ier, p. 13 et p. 28).
On retrouve dans ce passage, non seulement le style et les expressions
mme qu'emploiera Tolsto, mais aussi, alli ces conceptions
historiques, le portrait-charge qu'il dessinera de Napolon.
Le schme thorique, l'esquisse esthtique sont l. Et l'on pressent quel
ferment Proudhon jeta dans cet esprit prodigieux qui cherchait matire
son gnie. l'aide de ces livres-cls, nous entendons presque les paroles
de ces homlies proudhoniennes dont l'cho allait susciter une pope.
39
Dont les indits de Proudhon rvlent du reste l'existence. On lit dans l'Histoire
des campagnes de Napolon l'indication suivante de l'diteur : la plupart de ces
notes ont t rdiges par Proudhon lorsqu'il prparait la Guerre et la Paix. Ils
figurent dans les cahiers V, VI et VII , notes pour la bibliographie de Napolon et
Essai de stratgie.
2
La Guerre et la Paix, d. Rivire, p. 279, 282, 280, 453 et Napolon Ier, ch. VIII,
Art et vitesse.
4
5
La Guerre et la Paix, d. Rivire, p. 222, 80, 277, 86. Cf. aussi p. 70, 124, 251,
278-279, 230, 485, etc. et Napolon Ier, ch. VIII, par. 2, rapport du physique et du
moral dans les oprations militaires ; il y a un rapport du physique et du moral
dans les oprations militaires , p. 191.
42
En dehors de la Guerre et la Paix, le livre annexe Napolon Ier contient dans son
chapitre VIII deux paragraphes intituls le principe de toute action guerrire :
vitesse et force , le rapport du physique et du moral dans les oprations
militaires .
Il faudrait aussi signaler dans le Parallle entre Napolon et Wellington un parfait
portrait tolstoen de Koutouzov dont Proudhon parle plusieurs reprises :
Napolon tait un faiseur de plans trs grand nombre des gnraux sont
avant tout des hommes d'action comme si la force qui est en eux et dont ils ont
conscience rpugnait au travail de l'ide et des combinaisons ces tempraments
sont les plus communs. Ce sont les vrais hros, ce sont les forts, parmi les
trangers, Bagration, Beningen Koutouzov, etc p. 238.
43
Idem, p. 428.
Idem, p. 191.
Idem, p. 741.
Idem, p. 853.
44
rien de fait tant qu'il restera quelque chose faire, tous les malheureux
sont de ma famille .
Toute la teneur du livre tolstoen et toutes ses tournures justifient cette
ddicace indirecte. Qu'il traite du thme de l'argent qu'est-ce que
l'argent ? L'argent reprsente le travail 1 qu'il expose la thse du
droit aux instruments de travail ou celle de la ngation de la terre et du
capital comme facteurs de production qu'il parle du droit de proprit
prsent dans son expression mme comme une contradiction 2 :
toutes ces expressions et ces dveloppements se rattachent la pense
proudhonienne et sont souvent emprunts textuellement soit au Premier
Mmoire, soit aux Contradictions conomiques. Un emprunt est
particulirement typique : autrefois on jouissait du travail d'un autre,
par la violence, par l'esclavage, en notre temps cela se fait par
l'institution de la proprit, la proprit est le pivot du mal 3 la
proprit, c'est le mal .
Ce cri des Contradictions conomiques de Proudhon, qui fait cho
celui des Premiers Mmoires, est l tout entier.
Aussi dans son livre de 1899, un Nouvel Esclavage (traduit encore
comme l'Esclavage de notre temps ), o Tolsto rpte tous ces thmes,
emploie-t-il nouveau le procd de la ddicace indirecte.
En effet, cet ouvrage, qui est un commentaire du Premier Mmoire
proudhonien, en prend justement pour titre la premire phrase Si
j'avais rpondre la question suivante qu'est-ce que l'esclavage ? Et
Tolsto, une fois crite cette ddicace indirecte, emprunte l'ouvrage
proudhonien les thmes et les phrases sur la proprit, sur l'impt, la
conscription et l'tat, signes de l'esclavage 4.
1
d. Stock, p. 130.
Idem, p. 425.
Par l'impt l'tat se fait chef de bande pour subvenir aux charges du
gouvernement qui a des armes entretenir .
Qu'est-ce que la conscription ? Un acte de proprit exerc par le gouvernement
sur les familles, une spoliation d'hommes et d'argent . d. Rivire, p. 160.
Cf. galement Principe fdratif : il est plus avantageux au capitaliste, au chef
d'industrie, la proprit et l'tat dont les intrts sont ici solidaires, d'employer
des travailleurs libres, ayant moyennant salaire, charge d'eux-mmes, que des
travailleurs esclaves, sans souci de leur subsistance ! . Et Confessions d'un
rvolutionnaire : Rendre la libert ceux que l'argent tient sous sa dpendance,
affranchir les serfs du capital .
46
Auparavant, la mme anne que Que Faire ? tait paru dans Lgende
pour l'imagerie populaire, le conte Ivan l'imbcile.
Dans ce conte, Tolsto critique la grande proprit foncire et prne la
proprit paysanne. Les critiques sovitiques ont trs bien su y
distinguer l'influence proudhonienne. En particulier Makachine crit :
Une haine toute proudhonienne contre l'argent s'est manifeste dans le
conte de Tolsto Ivan l'imbcile (Hritage Littraire, 1937) (indit en
franais).
En l'anne 1897, est publi Qu'est-ce que l'art ? de Tolsto.
Ce livre fit grande impression dans les milieux littraires russes et
europens. Tchekhov, en particulier, s'enthousiasme pour cet ouvrage 1.
Or, l'examen, ce dernier apparat, comme un pur et simple
commentaire du livre Principe de l'art et de sa destination sociale de
Proudhon, paru en 1865, l'anne mme de sa mort.
Ce livre avait du reste donn lieu, en Russie, une polmique
retentissante laquelle avaient pris part Edelson, Sloutchevsky, Zarine,
qui le qualifiaient de scandaleux , et Kourodchine, l'diteur russe, qui
le dfendait vigoureusement.
Une confrontation systmatique des deux livres met en vidence le
nombre impressionnant de phrases textuelles, de tournures typiques et
d'ides que Tolsto emprunta Proudhon, tel point que cet ouvrage
perd une grande partie de son originalit.
Ainsi, l'influence note par Brian-Chaninov et Eikhenbaum ou la
concidence indique par Guy-Grand 2 se rsout presque en une
imitation.
Du reste, Tolsto, en toute honntet, emploie encore le procd de la
ddicace indirecte :
Comparez avec Tolsto : L'esclavage personnel entranait de grands
inconvnients. Il fallait que le matre nourrt et habillt son esclave La nouvelle
forme d'esclavage, bien plus commode, fut imagine L'argent reprsente
l'esclavage anonyme .
1
Aprs avoir t choqu par la conception d'un art mis au service d'une moralit
comme en fait tat sa lettre A. Souvirine (1898), Tchekhov revient sur son
jugement, relit attentivement le livre, et s'enthousiasme dans un texte peu connu
intitul Une lettre : Je vous en prie, lisez ce livre, je l'ai lu hier toute la journe.
Et avec chaque nouvelle page, je me sentais devenir plus riche, plus fort, plus
clair. J'tais stupfait, je pleurais d'enthousiasme (cit par Sophie Lafitte, Lon
Tolsto et ses Contemporains, p. 209, d. Seghers).
2
Du Principe, p. 47.
Du Principe, p. 259.
Du Principe, p. 84.
Du Principe, p. 311.
Du Principe, p. 54.
Idem,p. 106.
Marx serait impossible sans Proudhon , est all jusqu' crire G. Gurvitch,
pourtant fidle admirateur du grand philosophe.
51
BIBLIOGRAPHIE
Henri Troyat : Tolsto. ditions A. Fayard, 1965, p. 899. Coll. Grandes tudes
littraires.
54
Proudhon :
dmocratie, dmopdie et rpublique
Jean Bancal 1
59
Nul mieux que lui n'a dmont le ressort de la mythologie politique dans
ses fondements historiques et ses soubassements psychanalytiques 1.
Selon lui, la tentation autoritaire qui menace toute rpublique
dmocratique a sa source et dans l'idalisme populaire d'un peuple
enfant qui recherche dans l'tat le Dieu, le pre et la mre , et dans
la mystique politique des dirigeants dmocrates qui dressent, par la
fiction de la souverainet populaire et de l'tat reprsentatif, au-dessus
d'un peuple dispers, mineur et protg, un peuple total puissant et
protecteur .
Dans ce confusionnisme mystique, tout le monde est ici complice :
peuple et reprsentant du peuple, le dmagogue et le mystagogue se
confondant dans l'adoration de l'tat-Dieu, dpositaire de la souverainet
du peuple (Mlanges III).
L'tat monopole, personnalisation mythique, idole d'une religion du
pouvoir, a pour thologie quatre testaments historiques intgrs :
l'imprialisme antique fataliste et religieux, le fodalisme barbare
aristocratique et militaire, le monarchisme chrtien, patriarcal et divin, le
jacobinisme doctrinaire, unitaire et mystique.
Mais sous cette personnalisation mythique de l'tat-monopole, tout
puissant et tout bienfaisant, apparat, travers les archtypes trinitaires
de l'tat-Dieu, pre et mre-servante, une sorte de complexe d'une
humanit adolescente qui refuse son ge responsable et adulte pour
s'accrocher l'autorit qui enchane sa libert, mais la dcharge de sa
responsabilit. Dans le mythe de la souverainet et de ses
reprsentations, Proudhon dcouvre l'ambivalence de cette fiction qui
tend proclamer l'tat adulte du peuple pour prolonger, avec son
assentiment profond, son adolescence attarde. Ainsi la mystique de
l'autorit qu'il avait fustige dans le capitalisme, Proudhon la retrouve
avec amertume dans l'tatisme rpublicain et socialiste. Mystique et
mystifie, la dmocratie rpublicaine et sociale n'est plus alors peuple
qui pense, mais masse qui pse, autonomie qui s'autogre, mais autorit
qui s'ingre. Tant qu'une ducation approprie ne l'a pas dlivr de cet
tat mystique, par ses passions, rien n'est moins dmocrate que le
peuple enfant. Ses ides le ramnent toujours l'autorit d'un seul.
Qu'a fait le peuple quand il a donn 7 600 000 voix l'homme que le
parti dmocratique dtestait le plus quand il fait de cet homme un
dictateur, un empereur (Rvol. sociale, chap. V, d. Rivire, p. 171).
Que les socialistes comme les Jacobins , avec leur mystique de l'tat,
ne l'oublient jamais (Confessions d'un rvolutionnaire, chap. XV) : on
n'affirme jamais l'absolutisme de l'tat sans crer un despote (Justice,
ducation). Nron, chose horrible qu'un dmocrate ne doit jamais
oublier, Nron est l'idole populaire. (Justice, Sanction morale.)
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Cf. ouvrage cit : le vice de toute constitution politique et sociale c'est que d'un
ct la sparation des pouvoirs, ou pour mieux dire des fonctions, est mal faite et
incomplte et que d'autre part la centralisation ne respecte pas la loi de
spcialisation, d'o il rsulte que presque partout la puissance collective est sans
activit, et le suffrage universel sans exercice ; il faut pousser la sparation aussi
loin que possible. (Confessions d'un rvolutionnaire, chap. XIV).
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Deuxime partie :
documents
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Prsentation gnrale
Chantal Gaillard
Les deux lettres, indites, que nous publions ont plusieurs points
communs : adresses des amis proches, elles adoptent un ton trs
familier, le philosophe y exposant ses tats dme avec beaucoup de
naturel ; de plus, nous y retrouvons Proudhon dans deux moments
difficiles de sa vie publique. En effet, la lettre Plumey, crite le 15
octobre 1852, donne des dtails prcieux sur ltat desprit du
philosophe aprs sa sortie de prison, l'chec de la IIe rpublique et le
coup dtat du 2dcembre1851, tandis que la lettre au citoyen Rolland
nous montre les dsagrments de lexil pour une personnalit comme
Proudhon, qui perd ainsi le contact avec le peuple franais dont il se veut
le hraut et le dfenseur.
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Chantal Gaillard
car, comme toujours, il lui est difficile de garder la mesure, aussi bien
dans ses paroles que dans ses ides.
Cependant, trs vite aprs son mariage, il ne tarit pas d'loges sur son
pouse et regrette de s'tre mari si tard, comme il le confie au Dr
Maguet le 2 fvrier 1850 :
Je croyais n'pouser quune honnte fille, j'y allais sans passion; par
devoir dhonneur, et par impatience de clibat. Je suis plus heureux que
sage: je possde une femme qui, dans son genre, est une crature bien
rare, et qui surtout semble fabrique exprs pour moi. Du jour de mes
noces jusqu' hier, jen ai t, ma grande surprise dans le ravissement
perptuel ; il est impossible de runir plus d'amour, d'innocence, de
dvouement, de simplicit, de sens commun. (ibidem p. 266).
En effet, Euphrasie Pigard tait une femme de grand mrite, au
dvouement indfectible envers le mari gocentrique et autoritaire, mais
bon et fidle, qu'elle a toujours beaucoup admir, sans se mler le moins
du monde ses activits.
Dans cette lettre Plumey, Proudhon revendique pour sa femme, comme
pour lui, une normalit passe-partout. Il ne supporte pas que l'pouse de
son ami se sente en situation d'infriorit l'gard de madame Proudhon.
travers le reproche du philosophe on devine la curiosit et lembarras
de Mme Plumey, femme d'ouvrier, face l'pouse d'un homme clbre,
mais aussi la simplicit conserve par ce dernier. En effet, Proudhon ne
se dpartit jamais de son aspect rustique, tmoin de ses origines
populaires, il la mme accentu au contact des bourgeois et des
intellectuels parisiens dont il voulait se diffrencier, car il a toujours eu
le souci de rester un fils du peuple .Les conseils qu'il donne Mme
Plumey vont tout fait dans ce sens : restons simples et naturels comme
par le pass. Mais en plus ils confirment ce que nous savons par ailleurs
sur la place que Proudhon assigne aux femmes : leur univers doit se
limiter la vie quotidienne, aux enfants et la famille, car la femme doit
tre seulement une mnagre. Proudhon a mis en pratique cette ide en
pousant une ouvrire sans instruction (afin qu'elle n'ait aucune
influence sur sa pense et sur son action) mais trs bonne femme
d'intrieur. Malgr tout, ce qui est le plus frappant dans cette lettre, c'est
le ton autoritaire employ par Proudhon, et la rudesse avec laquelle il
fait ces remarques : il n'est pas homme prendre des gants mmes avec
ses amis. En somme, le point le plus positif de ce paragraphe concernant
l'pouse de Plumey rside dans le fait que le philosophe y apparat
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comme un homme dont la clbrit n'a pas tourn la tte, et qui est rest
simple et naturel comme au temps de sa jeunesse.
Proudhon termine sa lettre par une allusion la vie politique :
J'assisterai aux ftes impriales : que cela nous mne loin des
processions d'ouvriers... . De fait, en octobre 1852, le rtablissement de
l'empire par Louis-Napolon Bonaparte, prince prsident depuis le coup
d'tat du 2 dcembre 51, tait imminent. Fort du succs crasant d'un
premier plbiscite en dcembre 51, l'hritier des Bonaparte est dcid
devenir empereur, mais sans brusquer les choses, malgr le souhait de
ses partisans. l'automne 1852 il entreprend une srie de voyages en
province pour connatre les sentiments du peuple et des notables son
gard, et pour rassurer l'opinion nationale et internationale. Ainsi dans
son discours de Bordeaux en octobre 52 Louis-Napolon proclame
l'empire, c'est la paix et, de faon trs habile, il fait des promesses de
prosprit qui visent contenter toutes les classes sociales. Le
rtablissement de l'empire sera donc approuv massivement par le
peuple le 21 novembre 1852. Une page importante de l'histoire du XIXe
sicle se tourne : la IIe Rpublique est morte dfinitivement. Proudhon
semble avoir une certaine nostalgie de ce moment de fraternit entre les
classes sociales, o les ouvriers ont eu le droit au respect et la parole et
il s'inquite de ce qui vient . Dans le domaine politique, le principal
point commun entre la IIe rpublique et le second empire est le maintien
du suffrage universel. Mais un suffrage encadr et sous influence, ce qui
ne pourra qu'amplifier les critiques de Proudhon contre cette institution
qui ne donne qu'une apparente dmocratie, quand elle n'est pas
accompagne du mutualisme et du fdralisme.
Dans les dernires lignes, Proudhon s'interroge sur l'avenir de la France
en 1852 d'un point de vue politique mais aussi d'un point de vue moral,
et il reste dans l'expectative, puisque nous avons vu qu'il garde l'espoir
que Louis-Napolon Bonaparte pourra avancer vers la rvolution
sociale et la justice. Mais le philosophe bisontin va dchanter assez
rapidement et ses relations avec le pouvoir imprial vont se durcir au
point que Proudhon doit sexiler, comme en tmoigne la lettre au citoyen
Rolland.
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Mmiers : nom donn au 19me sicle en Suisse romande des protestants d'un
pitisme rigoureux.
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Troisime partie :
objets
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Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) pousa Euphrasie Piegeard (18221900) le 31 dcembre 1849. Ils eurent quatre filles : Catherine (18501947), Marcelle (1852-1854), Stphanie (1853-1873) et Charlotte (18561856).
Catherine Proudhon (1850-1947) pousa Louis Flix Henneguy (n en
1845), biologiste et futur professeur au Collge de France et donna
naissance, en 1879, Jeanne et, en 1882, Suzanne.
Jeanne Henneguy pousa, le 15 avril 1913, Emmanuel Faur-Frmiet
(1883-1971) fils du compositeur Gabriel Faur et de Marie Frmiet (fille
du sculpteur Emmanuel Frmiet) mais aussi lve prfr de Flix
Henneguy et son successeur dans sa chaire. Aprs le dcs de Jeanne en
1967, il se remaria le 8 juin 1971 Marie Hamard (1912-1988),
dessinatrice qui, depuis longtemps, travaillait dans son laboratoire. Il
dcdera le 6 novembre de la mme anne. Elle fit don la Bibliothque
nationale de l'essentiel des archives en sa possession, notamment celles
qui furent restitues par l'Institut catholique aprs une dlicate procdure
conscutive la disparition accidentelle de Mgr Pierre Haubtmann, alors
recteur de cet Institut. Suite au dcs de sa sur, le 26 fvrier 1988, Jean
Hamard, nous fit alors don des dernires archives familiales
proudhoniennes restes dans la famille Faur-Frmiet.
Avec la donation de Jean Bancal, ce sont quelques souvenirs familiaux
conservs par Suzanne Henneguy que reoit la Socit P.-J. Proudhon.
La Socit Proudhon a ainsi hrit d'un certain nombre d'ouvrages et de
manuscrits de Jean Bancal mais aussi de quelques livres ayant appartenu
la famille Proudhon dont notamment :
Auteur
DOLLEANS Edouard
DOLLEANS Edouard
GURVITCH Georges
HALEVY Daniel
HALEVY Daniel
LAGARDE Edmond
MAURY Lucien
PUECH Marie-Louise
SAINTE-BEUVE
SAINTE-BEUVE
Titre
Drames intrieurs
Proudhon
Proudhon
La jeunesse de Proudhon
La vie de Nietzsche
La revanche de Proudhon
La pense vivante de Proudhon
Le Mystre de la gazette des femmes
Chroniques parisiennes
Premiers lundis
Anne
1944
1948
1965
1913
1905
1942
1935
1876
1874
Ddicace
Madame Henneguy
Suzanne Henneguy
Mademoiselle Henneguy
Madame Henneguy
Madame Henneguy
Madame Henneguy
Madame Henneguy
Melle Henneguy, fministe
de l'diteur
de l'diteur
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Ibid
Prsentation gnrale........................................... p. 3
1re Partie
Articles
Jean BANCAL :
La rencontre de deux cultures: Proudhon et Tolsto ........................ p. 9
Proudhon: dmocratie, dmopdie et rpublique ............................. p. 55
2me Partie
Documents
Pierre-Joseph PROUDHON :
Lettre de Proudhon Plumey du 17 octobre 1852............................. p. 77
Chantal GAILLARD :
Prsentation de la lettre de Proudhon Plumey................................ p. 81
Pierre-Joseph PROUDHON :
Lettre de Proudhon au citoyen Rolland du 15 octobre 1859............. p. 93
Chantal GAILLARD :
Prsentation de la lettre de Proudhon au citoyen Rolland................. p. 95
3me Partie
Objets
Trois objets issus de la donation de Jean Bancal ......... p.107
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