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Los nmeros entre corchetes corresponden

a la paginacin de la edicin impresa

Ttulo del original:


Idologie et appareils idologiques dtat
Le Pense, n 151, junio de 1970, Pars

Coleccin Fichas n 34
Dirigida por Guillermo Rabinovich

Traducido por Alberto J. Pla


Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1974

Louis Althusser

Ideologa y aparatos
ideolgicos de Estado

Carta a Kugelman del 11.7.1868 (Letres sur Le Capital, Ed. Sociales, p. 229).

El texto que se va a leer est constituido por dos extractos de un estudio en curso. El autor
quiso titularlos Notas para la investigacin. Las ideas expuestas slo deben considerarse como
introduccin a una discusin. (Nota de la redaccin de la revista La Pense).

de vista de la reproduccin. Sin embargo, cuando no se adopta tal

sumamente difcil, por no decir casi imposible, elevarse hasta el punto

cin) se incorporan de tal modo a nuestra conciencia cotidiana que es

productiva (abstracta ella misma con respecto al proceso de produc-

punto de vista de la mera produccin e incluso de la simple prctica

evidencias (evidencias ideolgicas de tipo empirista) ofrecidas por el

de El Capital) pero, a la vez, singularmente ignorado. Las tenaces

Nos internamos aqu en un campo muy familiar (desde el tomo II

Qu es pues la reproduccin de las condiciones de produccin?

de). Dejaremos esta ltima distincin a un lado. [8]

res condiciones de produccin) o ampliada (en cuyo caso las extien-

cin. Puede ser simple (y se limita entonces a reproducir las anterio-

final de la produccin es la reproduccin de las condiciones de produc-

produce, no sobrevivir siquiera un ao.2 Por lo tanto, la condicin

reproduzca las condiciones de produccin al mismo tiempo que

Deca Marx que aun un nio sabe que una formacin social que no

sea posible. Hoy centraremos nuestra exposicin en este punto.

necesidad de renovar los medios de produccin para que la produccin

En anlisis anteriores nos hemos referido circunstancialmente a la

condiciones de

capitalista) sabe que todos los aos es necesario prever la reposicin de

Cualquier economista (que en esto no se diferencia de cualquier

medios de produccin.

de las condiciones materiales de la produccin: la reproduccin de los

tas) que no hay produccin posible si no se asegura la reproduccin

la contabilidad nacional, o los modernos tericos macroeconomis-

mundo reconoce (incluso los economistas burgueses que trabajaban en

Desde que Marx lo demostr en el tomo II de El Capital, todo el

Reproduccin de los medios de produccin

2) las relaciones de produccin existentes.

1) las fuerzas productivas

ciones de su produccin. Debe, pues, reproducir: [9]

tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir las condi-

De donde resulta que, para existir, toda formacin social, al mismo

existentes en y bajo relaciones de produccin definidas.

mos decir que el proceso de produccin emplea las fuerzas productivas

macin social depende de un modo de produccin dominante, pode-

Para simplificar nuestra exposicin, y considerando que toda for-

Intentaremos examinar las cosas metdicamente.

simple prctica.

aun en el nivel de la produccin y, con mayor razn todava, en el de la

Acerca de la reproduccin de las

produccin1

punto de vista todo resulta abstracto y deformado (ms que parcial),

[7]

estudiar especialmente en los tomos II y III de El Capital, las relaciones


de circulacin de capital entre el Sector I (produccin de los medios de
produccin) y el Sector II (produccin de los medios de consumo), y la

un economista cualquiera = un capitalista cualquiera, en cuanto ambos

expresan el punto de vista de la empresa y se contentan con comentar

lisa y llanamente los trminos de la prctica contable de la empresa.

materiales de la produccin. [11]

la produccin no puede ser pensada a nivel de la empresa pues no es

previsiones de amortizacininversin, poda darnos una idea


aproximada de la existencia del proceso material de la reproduccin,
entramos ahora en un terreno en el cual la observacin de lo que pasa
en la empresa es casi enteramente ineficaz, y esto por una sencilla
razn: la reproduccin de la fuerza de trabajo se opera, en lo esencial,
fuera de la empresa.

productos que condicionan la reproduccin de las condiciones de

produccin del seor X, deben a su vez reproducir las condiciones de

su propia produccin, y as hasta el infinito: todo ello en tales propor-

ciones que en el mercado nacional (cuando no en el mercado mundial)

la demanda de medios de produccin (para la reproduccin) pueda ser

satisfecha por la oferta.

especialmente el examen de la prctica financiera contable de las

Si bien la observacin de lo que sucede en la empresa,

tor de mquinasherramienta, etc., etc., quienes, para producir esos

medios de produccin, o sea la reproduccin de la fuerza de trabajo.

la reproduccin de aquello que distingue las fuerzas productivas de los

no a la reproduccin de las fuerzas productivas. Hemos omitido, pues,

hayamos referido a la reproduccin de los medios de produccin, pero

No obstante, no habr dejado de asombrarle al lector que nos

de ovejas de Australia; el seor Z, gran industrial metalrgico, produc-

produccin no es l sino otros capitalistas: el seor Y, un gran criador

su materia prima, sus mquinas, etc. Pero quien las produce para su

pitalista, que produce telas de lana en su hilandera, debe reproducir

Basta reflexionar un solo instante para convencerse: el seor X, ca-

y los mecanismos de la misma.

reproduccin, pero que no permite en absoluto pensar las condiciones

la empresa es un efecto, que slo da la idea de la necesidad [10] de la

Reproduccin de la fuerza de trabajo

mencionado que existe la necesidad de reproducir las condiciones

que lo resolvi, que la reproduccin de las condiciones materiales de

all donde se da en sus condiciones reales. Lo que sucede en el nivel de

No entraremos a analizar esta cuestin, pues nos basta con haber

que plante ese problema que salta a la vista y al genio de Marx

realizacin de la plusvala.

hilo sin fin es necesario seguir la trayectoria global de Marx, y

fijas (edificios), instrumentos de produccin(mquinas), etc. Decimos:

Pero sabemos, gracias al genio de Quesnay que fue el primero

Para pensar este mecanismo que desemboca en una especia de

lo que se agota o gasta en la produccin: materia prima, instalaciones

cin de los salarios).

salario. El salario figura en la contabilidad de la empresa, pero no

produccin. El desarrollo de las fuerzas productivas y el tipo de unidad


histricamente constitutivo de esas fuerzas productivas en un momento dado determinan que la fuerza de trabajo debe ser (diversamente)
calificada y por lo tanto reproducida como tal. Diversamente, o sea
segn las exigencias de la divisin socialtcnica del trabajo, en sus
distintos puestos y empleos.

trabajo, indispensable para su reproduccin; aclaremos, indispensable

para reconstituir la fuerza de trabajo del asalariado (para vivienda

vestimenta y alimentacin, en suma, para que est en condiciones de

volver a presentarse a la maana siguiente y todas las santas maa-

nas a la entrada de la empresa); y agreguemos: indispensable para

criar y educar a los nios en que el proletario se reproduce (en X

tiende (se trata de una ley tendencial) a asegurarse no ya en el lugar


de trabajo (aprendizaje en la produccin misma), sino, cada vez ms,
fuera de la produccin, por medio del sistema educativo capitalista y

des de un mnimo histrico (Marx sealaba: los obreros ingleses

necesitan cerveza y los proletarios franceses, vino) y, por lo tanto,

histricamente variable.

S.M.I.G.: salario mnimo interprofesional garantizado. (N. del T.)

Marx ha dado el concepto cientfico: el capital variable.

o menos avanzado de los estudios, pero de todas maneras se aprende a

obrera que la clase capitalista reconoce sino por las necesidades

incluso elementos (que pueden ser rudimentarios o por el contrario

leer, escribir y contar, o sea algunas tcnicas, y tambin otras cosas,

Qu se aprende en la escuela? Es posible llegar hasta un punto ms

cuanto no est definido por las necesidades histricas de la clase

Sealemos tambin que este mnimo es doblemente histrico, en

de otras instancias e instituciones.

serviles, esta reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo

biolgico, sino tambin por las necesida-

necesidades de un

riamente a lo que suceda en las formaciones sociales esclavistas y

cin de la fuerza de trabajo no est determinado solamente por las

S.M.I.G.*

(diversificada) de la fuerza de trabajo en el rgimen capitalista? Contra-

Recordemos que el valor (el salario) necesario para la reproduc-

Ahora bien, cmo se asegura esta reproduccin de la calificacin

decir apta para ser utilizada en el complejo sistema del proceso de

lamente la parte del valor producido por el gasto de la fuerza de [12]

unidades: pudiendo ser X igual a 0, 1, 2, etc.) como fuerza de trabajo.

Dijimos que la fuerza de trabajo disponible debe ser competente, es

materiales de su re-[13]produccin para que se reproduzca como tal.

Sin embargo es as como acta, ya que el salario representa so-

sino como capital mano de obra.3

Empero, no basta con asegurar a la fuerza de trabajo las condiciones

doble: contra el aumento de la jornada de trabajo y contra la disminu-

a la fuerza de trabajo el medio material para que se reproduzca: el

como condicin de la reproduccin material de la fuerza de trabajo,

histricas impuestas por la lucha de clase proletaria (lucha de clase

Cmo se asegura la reproduccin de la fuerza de trabajo? Dndole

les de la ideologa (Marx) deben estar compenetrados en tal o cual


carcter con esta ideologa para cumplir concienzudamente con sus
tareas, sea de explotados (los proletarios), de explotadores (los capita-

para los obreros, una para los tcnicos, una tercera para los ingenieros,

otra para los cuadros superiores, etc.). Se aprenden habilidades

(savoirfaire).

en la reproduccin de su calificacin sino tambin en la reproduccin de su sometimiento a la ideologa dominante, o de la prctica de


esta ideologa, debindose especificar que no basta decir: no solamente sino tambin, pues la reproduccin de la calificacin de la fuerza de

trabajo se asegura en y bajo las formas de sometimiento ideolgico,


con lo que reconocemos la presencia eficaz de una nueva realidad: la

conciencia cvica y profesional, lo que significa en realidad reglas del

respeto a la divisin socialtcnica del trabajo y, en definitiva, reglas

del orden establecido por la dominacin de clase. Se aprende tambin a

hablar bien el idioma, a redactar bien, lo que de hecho significa

(para los futuros capitalistas y sus servidores) saber dar rdenes, es

decir (solucin ideal), saber dirigirse a los obreros, etctera.

habilidades bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideologa

tado, como la Iglesia, y otros aparatos como el Ejrcito) ensea las

En otros trminos, la escuela (y tambin otras instituciones del Es-

palabra el predominio de la clase dominante. [15]

explotacin y la represin, a fin de que aseguren tambin por la

sumisin a la ideologa dominante por parte de los agentes de la

sin a las reglas del orden establecido, es decir una reproduccin de su

de su calificacin sino, al mismo tiempo, la reproduccin de su sumi-

la reproduccin de la fuerza de trabajo no slo exige una reproduccin

10

relaciones de produccin. Es ste un problema crucial de la teora

Pero no hemos abordado an la cuestin de la reproduccin de las

por un lado y de la fuerza de trabajo por el otro.

cin de las fuerzas productivas, es decir de los medios de produccin

Acabamos de estudiar rpidamente las formas [16] de la reproduc-

cin.

La primera servir para completar nuestro anlisis de la reproduc-

Haremos aqu dos observaciones.

ideologa.

jo no slo radica en la reproduccin de su calificacin sino tambin

segn el puesto que est destinado a ocupar: reglas de moral y de

Enunciando este hecho en un lenguaje ms cientfico, diremos que

La condicin sine qua non de la reproduccin de la fuerza de traba-

dotes de la ideologa dominante (sus funcionarios), etctera.

conveniencias que debe observar todo agente de la divisin del trabajo,

en la escuela se aprenden las reglas del buen uso, es decir de las

listas), de auxiliares de la explotacin (los cuadros), de grandes sacer-

produccin, la explotacin y la represin, sin hablar de los profesiona-

mente en los distintos puestos de la produc-[14]cin (una instruccin

Pero al mismo tiempo, y junto con esas tcnicas y conocimientos,

dominante o el dominio de su prctica. Todos los agentes de la

profundizados) de cultura cientfica o literaria utilizables directa-

(infraestructura) sobre la que se levantan los dos pisos de la superestructura constituye una metfora, ms exactamente una metfora

cia sealaremos que para hacer ese desvo nos vemos obligados a

replantear un viejo problema: qu es una sociedad?

ca. Esta metfora espacial tiene as por resultado afectar a la base con
un ndice de eficacia conocido por la clebre expresin: determinacin
en ltima instancia de lo que ocu-[18]rre en los pisos (de la superestructura) por lo que ocurra en la base econmica.

clebres proposiciones del materialismo histrico) que segn Marx la

estructura de toda sociedad est constituida por niveles o instan-

cias articuladas por una determinacin especfica: la infraestructura o

base econmica (unidad de fuerzas productivas y relaciones de

En Pour Marx y Le Capital, Maspero, 1965.

11

ofrece una fundamental ventaja terica: permite inscribir en el disposi-

tar la diferencia que separa a Marx de Hegel), esta representacin

Adems de su inters tericopedaggico (consistente en hacer no-

etctera).

ideolgica (las distintas ideologas, religiosa, moral, jurdica, poltica,

instan-[7]cias: la jurdicopoltica (el derecho y el Estado) y la

12

Tpico, del griego topos: lugar. Una tpica representa en un aspecto definido los respectivos
lugares ocupados por tal o cual realidad: as la economa est abajo (la base), la superestructura arriba.

en tanto estn determinados por la base.

bsica; que si son determinantes a su manera (no definida an), lo son

nantes en ltima instancia sino que son determinados por la eficacia

Se puede decir que los pisos de la superestructura no son determi-

ndices de eficacia. Qu clase de ndices?

de la superestructura se hallan evidentemente afectados por diferentes

A partir de este ndice de eficacia en ltima instancia, los pisos

la determinacin en ltima instancia por medio de la base econmi-

gue de la totalidad hegeliana. Hemos dicho (y esta tesis slo repeta

produccin), y la superestructura, que comprende dos niveles o

La metfora del edificio tiene pues por objeto representar ante todo

base.

se (en el aire) por s solos si no se apoyaran precisamente sobre su

alguna cosa. Qu cosa? Que los pisos superiores no podran sostener-

rio de la concepcin marxista de totalidad social en lo que la distin-

Ya hemos tenido ocasin4 de insistir sobre el carcter revoluciona-

Infraestructura y superestructura

tructura de toda sociedad como un edificio compuesto por una base

bamos realizar nuevamente un gran desvo. Y como segunda adverten-

espacial: la de una tpica.5 Como toda metfora, sta sugiere, hace ver

Cualquiera puede convencerse fcilmente de que representar la es-

su ndice de eficacia respectivo. Qu quiere decir esto?

ramos una omisin terica y peor an, una grave falta poltica.

Hablaremos pues de tal cuestin, aunque para poder hacerlo de-

tivo terico de sus conceptos esenciales lo que nosotros hemos llamado

marxista del modo de produccin. Si lo pasramos por alto comete-

leza de la superestructura. Es suficiente ubicarse en el punto e vista de


la reproduccin para que se aclaren muchas cuestiones cuya existencia
indicaba, sin darles respuesta conceptual, la metfora espacial del

pensado en la tradicin marxista bajo dos formas: 1) existe una auto-

noma relativa de la superestructura con respecto a la base; 2) existe

una reaccin de la superestructura sobre la base.

de la reproduccin.

determinacin (o ndice de eficacia) son fundamentales, y en hacer ver

sobre La comuna de Pars y el de Lenin sobre El Estado y la Revolu-

13

que ella nos da bajo la forma de una descripcin.

rechazndola como caduca. Deseamos simplemente tratar de pensar lo

clsica, pues ella misma obliga a su superacin. Y no la superamos

otro modo. Entindase bien: no desechamos en absoluto la metfora

cin capitalista).

14

someterla al proceso de extorsin de la plusvala (es decir a la explota-

terratenientes) asegurar su dominacin sobre la clase obrera para

nantes (en el siglo XIX a la clase burguesa y a la clase de los grandes

Estado es una mquina de represin que permite a las clases domi-

cin) el Estado es concebido explcitamente como aparato represivo. El

rio (y en todos los textos clsicos posteriores, ante todo el de Marx

tivo.

Nos parece por lo tanto deseable y posible representar las cosas de

La tradicin marxista es formal: desde el Manifiesto y El 18 Bruma-

te en ser metafrica: es decir, en permanecer en el plano de lo descrip-

El Estado

la reproduccin por la otra.

[20] punto de vista de la prctica y de la produccin por una parte, y de

de ese punto de vista. Y vamos a mostrar a la vez lo que pasa desde el

toda sociedad con la metfora espacial del edificio radica evidentemen-

El mayor inconveniente de esta representacin de la estructura de

superestructura sobre la base.

conjuntos de autonoma relativa de la superestructura y reaccin de la

pensar en lo que la tradicin marxista designa con los trminos [19]

eficacia derivada propio de la superestructura, es decir, obliga a

lgica consecuencia, obliga a plantear el problema terico del tipo de

Analizaremos brevemente el Derecho, el Estado y la ideologa des-

estas cuestiones (y por lo tanto responderlas) desde el punto de vista

superestructura), consiste a la vez en hacer ver que las cuestiones de

que es la base lo que determina en ltima instancia todo el edificio; por

Sostenemos como tesis fundamental que slo es posible plantear

marxista, y por lo tanto de la metfora espacial del edificio (base y

edificio.

rio pensar en lo que caracteriza lo esencial de la existencia y la natura-

determinada por la determinacin en ltima instancia de la base, es

Podemos decir entonces que la gran ventaja terica de la tpica

Pensamos que a partir de la reproduccin resulta posible y necesa-

Su ndice de eficacia (o de determinacin), en tanto sta se halla

mientos cientficos no pueden dejar de pasar por la etapa de lo que


llamamos una teora descriptiva. Esta sera la primera etapa de toda
teora, al menos en el terreno de la ciencia de las formaciones sociales.
Se podra y a nuestro entender se debe encarar esta etapa [22]
como transitoria y necesaria para el desarrollo de la teora. Nuestra
expresin: teora descriptiva denota tal carcter transitorio empleados el equivalente de una especie de contradiccin. En efecto, el
trmino teora choca en parte con el adjetivo descriptiva que lo

aparato especializado (en sentido estricto), cuya existencia y necesidad

conocemos a partir de las exigencias de la prctica jurdica, a saber la

polica los tribunales y las prisiones, sino tambin el ejrcito, que

interviene directamente como fuerza represiva de apoyo (el proletaria-

do ha pagado con su sangre esta experiencia) cuando la polica y sus

cuerpos auxiliares son desbordados por los acontecimientos, y, por

encima de este conjunto, al Jefe de Estado, al Gobierno y la administra-

cin. [21]

15

marxista del Estado, decimos que son concepciones o representaciones

Cuando, al hablar de la metfora del edificio o de la teora

necesaria una explicacin que elimine cualquier equvoco.

Como vamos a usar a menudo este adjetivo (descriptivo), se hace

cin de la naturaleza del Estado sigue siendo en parte descriptiva.

tfora del edificio (infraestructura y superestructura), esta presenta-

Sin embargo, tambin all, como lo sealamos al referirnos a la me-

De la teora descriptiva a la teora a secas

funcin fundamental.

contra el proletariado, es realmente el Estado y define perfectamente su

nantes, en la lucha de clases librada por la burguesa y sus aliados

ejecucin y de intervencin represiva al servicio de las clases domi-

est lo esencial. El aparato de Estado, que define a ste como fuerza de

abarca lo esencial, y ni por un momento se pretende dudar de que all

16

ta, puesto que puede hacer corresponder perfectamente la definicin

Diremos, efectivamente, que la teora descriptiva del Estado es jus-

teora.

esencial, es decir el principio decisivo de todo desarrollo posterior de la

zo de la teora marxista del Estado, y que tal comienzo nos da lo

ante todo que esta teora descriptiva es, sin ninguna duda, el comien-

utilizamos, es en parte descriptiva, esto significa en primer lugar y

Cuando decimos que la teora marxista del Estado, que nosotros

presente: el Estado.

Aclaremos nuestro pensamiento volviendo sobre nuestro objeto

de la descripcin.

de esta contradiccin un desarrollo de la teora que supere la forma

forma descriptiva en que se presenta la teora exige por efecto mismo

es, sin ninguna duda, el comienzo ineludible de la teora, pero 2) que la

acompaa. Eso quiere decir exactamente: 1) que la teora descriptiva

crtica. Por el contrario, todo hace pensar que los grandes descubri-

do el aparato de Estado. Se incluye en esta denominacin no slo al

Presentada en esta forma, la teora marxistaleninista del Estado

descriptivas de su objeto, no albergamos ninguna segunda intencin

El Estado es ante todo lo que los clsicos del marxismo han llama-

Estado o toma del poder de Estado), objetivo de la lucha poltica de


clases por una parte, y el aparato de Estado por la otra.

medios para identificar y reconocer los hechos de opresin y conectar-

Vase ms adelante Acerca de la ideologa.

17

definicin, es decir, la teora cientfica del Estado. Toda teora descrip-

aunque multiplica su ilustracin, no hace avanzar realmente esta

muy cierto!...6 Y la acumulacin de hechos en la definicin del Estado,

tendremos ocasin de referirnos un poco ms adelante: S, es as, es

conexin da lugar a un tipo de evidencia muy especial, al cual

18

afecten a la posesin del poder de Estado.

cado; puede seguir en pie bajo aconte-[25]cimientos polticos que

Francia), etctera, sin que el aparato de Estado fuera afectado o modifi-

Repblica en 1940), el ascenso de la pequeaburguesa (18901895 en

conmociones de estado (cada del Imperio en 1870, cada de la II

1848), los golpes de estado (2 de diciembre de 1851, mayo de 1958), las

prueban las revoluciones burguesas del siglo XIX en Francia (1830,

Sabemos que el aparato de Estado puede seguir en pie, como lo

nos obliga a distinguir el poder de Estado (conservacin del poder de

etapa. Pues est claro que si la definicin en cuestin nos provee de

los con el Estado concebido como aparato represivo de Estado, esta

una alianza de clases o de fracciones de clases. Esta primera acotacin

de la constitucin de la teora que exige a su vez la superacin de tal

la toma y la conservacin del poder de Estado por cierta clase o por

alrededor del Estado. Aclaremos: alrededor de la posesin, es decir, de

funcin del poder de Estado. Toda la lucha poltica de las clases gira

Estado (y su existencia dentro de su aparato) slo tiene sentido en

Es necesario especificar en primer lugar un punto importante: el

Lo esencial de la teora marxista del Estado

definicin clsica del Estado como aparato de Estado.

Estado en su funcionamiento, es indispensable agregar algo a la

teora a secas, es decir, para comprender mejor los mecanismos del

Sin embargo, la teora descriptiva del Estado representa una etapa

ra de la burguesa.

la democracia poltica) lo que Lenin llam despus de Marx la dictadu-

dominacin cotidiana en la cual estalla (por ejemplo en las formas de

nio de las masas populares (las guerras imperialistas); aclara esa sutil

aclara todas las formas directas o indirectas de explotacin y extermi-

que prohbe La Religiosa de Diderot o una obra de Gatti sobre Franco;

simples (y relativamente anodinas) intervenciones de una censura

de 1905 en Petrogrado, de la Resistencia de Charonne, etc., hasta las

de 1848 y de la Comuna de Pars, las del domingo sangriento de mayo

la represin, cualquiera que sea su campo: desde las masacres de junio

fulgurante todos los hechos observables en los diversos [23] rdenes de

Por esto pensamos que, para desarrollar esta teora descriptiva en

teora. [24]

en el campo que le concierne. As la definicin del Estado como Estado

de clase, existente en el aparato represivo de Estado, aclara de manera

tiva corre as el riesgo de bloquear el indispensable desarrollo de la

que ella da de su objeto con la inmensa mayora de hechos observables

terica suplementaria.

19

miento no pueden comprenderse sin recurrir a una profundizacin

sucesivo elementos complejos y diferenciales cuyas reglas y funciona-

as, sigue siendo todava en parte descriptiva, aunque incluya en lo

ella con todas sus letras. Pero nos parece que esta teora, completada

dramos que se agregue a la teora marxista de Estado ya figura en

Por consiguiente, desde este punto de vista, lo [26] que propon-

Estado y de todo aparato de Estado).

res un proceso radical, el de la destruccin del Estado (fin del poder de

completamente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posterio-

objetivos de clase y 4) el proletariado debe tomar el poder de Estado

fracciones de clases) que tienen el poder de Estado en funcin de sus

utilizacin del aparato de Estado por las clases (o alianza de clases o

lucha de clases concierne al poder de Estado y, en consecuencia, a la

entre el poder de Estado y el aparato de Estado; 3) el objetivo de la

1) el Estado es el aparato represivo de Estado; 2) se debe distinguir

demos decir que los clsicos del marxismo siempre han afirmado que:

Para resumir este aspecto de la teora marxista del Estado, po-

Estado desde el 18 Brumario y las Luchas de clases en Francia, de Marx.

de Estado forma parte, de manera explcita, de la teora marxista del

Se puede decir que esta distincin entre poder de Estado y aparato

muchas veces.

alianza del proletariado y el campesinado pobre: Lenin lo repiti

del aparato de Estado segua en pie luego de la toma del poder por la

Aun despus de una revolucin social como la de 1917, gran parte

20

7 Gramsci es, por lo que sabemos, el nico que sigui el camino tomado por nosotros. Tuvo
esta idea singular de que el Estado no se reduce al aparato (represivo) del Estado, sino que
comprende, como l deca, cierto nmero de instituciones de la sociedad civil: la Iglesia, las
escuelas, los sindicatos, etc. Gramsci, lamentablemente, no sistematiz sus intuiciones, que
Gramsci, Ocuvres Choisies, Ed. Sociales, pp. 290, 291 (nota 3), 293, 295, 436. Vase Lettres de la
Prison, Ed. Sociales.

realidad por su concepto; los aparatos ideolgicos de Estado.

vo) de Estado, pero que no se confunde con l. Llamaremos a esa

sino tambin otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represi-

cuenta no slo la distincin entre poder de Estado y aparato de Estado,

Para hacer progresar la teora del Estado es indispensable tener en

correspondiente. Con este fin proponemos la siguiente tesis.

Desearamos tratar de esbozar muy esquemticamente esa teora

prctica, pero no la expresaron correspondientemente en teora.7 [27]

ta que acabamos de dar. Ellos reconocieron esta complejidad en su

dada en la teora marxista del Estado y que la definicin ms comple-

tratado al Estado como una realidad ms compleja que la definicin

En realidad, los clsicos del marxismo, en su prctica poltica, han

permanecieron ante todo en el campo de la prctica poltica.

experiencias y anlisis implican. En efecto, sus experiencias y anlisis

haber sistematizado en forma terica los decisivos progresos que sus

clsicos del marxismo nos precedieron hace mucho tiempo, pero sin

Aqu debemos avanzar con prudencia en un terreno en el que los

otra cosa.

Lo que se debe agregar a la teora marxista del Estado es entonces

Los aparatos ideolgicos del Estado

dominio pblico, la mayor parte de los aparatos ideolgicos de Estado

orden en el cual los enumeramos no tiene significacin especial):

21

La familia cumple, evidentemente, otras funciones que la de un AIE. Interviene en la


reproduccin de la fuerza de trabajo. Es, segn los modos de produccin, unidad de produccin y(o) unidad de consumo.

AIE familiar8

vadas),

AIE escolar (el sistema de las distintas Escuelas, pblicas y pri-

22

Derecho pertenece a la vez al aparato (represivo) del Estado y al sistema de los AIE.

podemos considerar como aparatos ideolgicos de Estado instituciones

necesario tomar en cuenta la segunda y preguntarnos con qu derecho

Dejemos de lado por ahora nuestra primera observacin. Pero ser

nes culturales, etc., etc.

algunas escuelas, la mayora de los diarios, las familias, las institucio-

Son privadas las Iglesias, los partidos, los sindicatos, las familias,

(en su aparente dispersin) provienen en cambio del dominio privado.

aparato (represivo) de Estado (unificado) pertenece enteramente al

rar como aparatos ideolgicos de Estado las instituciones siguientes (el

AIE religiosos (el sistema de las distintas Iglesias),

En un segundo momento, podemos comprobar que mientras que el

esta pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible inmediatamente.

[29] de Estado. Suponiendo que ella exista, la unidad que constituye

(represivo) de Estado, existe una pluralidad de aparatos ideolgicos

En un primer momento podemos observar que si existe un aparato

Estado. En qu consiste su diferencia?

Decimos que los AIE no se confunden con el aparato (represivo) de

AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.).

AIE de informacin (prensa, radio, T.V., etc.),

AIE sindical,

reservas que implica esta exigencia podemos por el momento conside-

da en detalle, puesta a prueba, rectificada y reordenada. Con todas las

una lista emprica de ellas, que exigir naturalmente que sea examina-

bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Proponemos

to nmero de realidades [28] que se presentan al observador inmediato

Designamos con el nombre de aparatos ideolgicos de Estado cier-

puede revestir formas no fsicas).

situaciones lmite (pues la represin administrativa, por ejemplo,

Estado en cuestin funciona mediante la violencia, por lo menos en

aparato represivo de Estado. Represivo significa que el aparato de

prisiones, etc., que constituyen lo que llamaremos desde ahora el

gobierno, la administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, las

partidos),

AIE poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos

No se confunden con el aparato (represivo) de Estado. Recordemos

que en la teora marxista el aparto de Estado (AE) comprende: el

AIE jurdico9

Qu son los aparatos ideolgicos de Estado (AIE)?

res que ambos proponen hacia afuera.

objecin. La distincin entre lo pblico y lo privado es una distincin

que estudiar en detalle para superar esta simple observacin.

mediante la violencia y la ideologa, pero con una diferencia muy

23

riamente con la ideologa. (No existen aparatos puramente represivos.)

represin (incluso fsica), como forma predominante, y slo secunda-

(represivo) de Estado, por su cuenta, funciona masivamente con la

con el aparato (represivo) de Estado. Consiste en que el aparato

24

minante, lo que unifica su diversidad es ese mismo funcionamiento, en

los AIE funcionan masivamente con la ideologa como forma predo-

constituye la unidad del cuerpo, aparentemente dispar, de los AIE. Si

Ella, sin embargo, nos encamina hacia la comprensin de lo que

cos del Estado? La vida diaria ofrece innumerables ejemplos que habr

todo aparato de Estado, sea represivo o ideolgico, funciona a la vez

importante que impide confundir los aparatos ideolgicos de Estado

accin del aparato (represivo) de Estado y la de los aparatos ideolgi-

constantemente sutiles combinaciones explcitas o tcitas entre la

los aparatos ideolgicos de Estado, permite comprender que se tejan

sin y la ideologa, segn se trate del aparato (represivo) de Estado o de

miento (de modo predominante, de modo secundario) con la repre-

Sera til mencionar que esta determinacin del doble funciona-

forma), etctera.

ideolgico de Estado cultural (la censura, por mencionar slo una

oficiantes sino a su grey. Tambin la familia... Tambin el aparato

apropiados (sanciones, exclusiones, seleccin, etc.) no slo a sus

ideolgico.) As la escuela y las iglesias adiestran con mtodos

disimula-[31]da, es decir simblica. (No existe aparato puramente

secundariamente, y en situaciones lmite, una represin muy atenuada,

mente con la ideologa como forma predominante pero utilizan

propia cuenta, los aparatos ideolgicos de Estado funcionan masiva-

Rectificando esta distincin, podemos ser ms precisos y decir que

nan mediante la ideologa.

Estado funciona mediante la violencia, en tanto que los AIE funcio-

los AIE y el aparato (represivo) de Estado: el aparato represivo de

Pero vayamos a lo esencial. Hay una diferencia fundamental entre

poco ms cualquiera de los AIE.

aparatos ideolgicos de Estado. Para demostrarlo bastara analizar un

instituciones privadas pueden funcionar perfectamente como

pblicas o privadas; lo que importa es su fun-[30]cionamiento. Las

de Estado. Poco importa si las instituciones que los materializan son

Digamos lo mismo partiendo esta vez de nuestros aparatos ideolgicos

contrario, es la condicin de toda distincin entre pblico y privado.

Estado de la clase dominante, no es ni pblico ni privado; por el

del Estado, pues ste est ms all del Derecho: el Estado, que es el

donde el derecho burgus ejerce sus poderes. No alcanza al dominio

De la misma manera, pero a la inversa, se debe decir que, por su

para asegurar su propia cohesin y reproduccin, como por los valo-

mente privadas. Gramsci, marxista consciente, ya haba previsto esta

interna del derecho burgus, vlida en los dominios (subordinados)

Ejemplos: el ejrcito y la polica utilizan tambin la ideologa, tanto

que en su mayora no poseen carcter pblico sino que son simple-

no puede imponer su ley en los aparatos ideolgicos de Estado tan


fcilmente como en el aparato ideolgicos de Estado tan fcilmente
como en el aparato (represivo) de Estado, no slo porque las antiguas
clases dominantes pueden conservar en ellos posiciones fuertes
durante mucho tiempo, sino adems porque la resistencia de las clases
explotadas puede encontrar el medio y la ocasin de expresarse en
ellos, ya sea utilizando las contradicciones existentes, ya sea conquistando all posiciones de combate mediante la lucha.11

la ideologa dominante, que es la de la clase dominante. Si aceptamos

que, en principio, la clase dominante tiene el poder del Estado (en

forma total o, lo ms comn, por medio de [32] alianzas de clases o de

fracciones de clases) y dispone por lo tanto del aparato (represivo) de

Estado, podremos admitir que la misma clase dominante sea parte

activa de los aparatos ideolgicos de Estado, en la medida en que, en

definitiva, es la ideologa dominante la que se realiza, a travs de sus

contradicciones, en los aparatos ideolgicos de Estado. Por supuesto

instituciones que representan el aparato represivo de Estado por una

Estado. Ofrezco al respecto una sola prueba y ejemplo: la preocupacin

25

10 En un texto conmovedor, que data de 1937, Krupskaia relat los esfuerzos desesperados de
Lenin, y lo que ella consideraba como su fracaso (Le chemin pareouru).

que los aparatos ideolgicos de Estado pueden no slo ser objeto sino

Esta ltima observacin nos pone en condiciones de comprender

del proletariado y el camino al socialismo.10

haba adueado del poder de Estado, asegurar el futuro de la dictadura

enseanza (entre otros) para permitir al proletariado sovitico, que se

26

Lo que se dice aqu, rpidamente, de la lucha de clases en los AIE, est lejos de agotar la
cuestin. Para abordarla es necesario tener presentes dos principios: El primer principio fue
formulado por Marx en el Prefacio a la Contribucin: Cuando se consideran tales conmociones (una revolucin social) es necesario distinguir siempre entre la conmocin material que
puede comprobarse de una manera cientficamente rigurosa de las condiciones econmicas
de produccin y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas en las cuales
los hombres toman conciencia de ese conflicto y lo llevan hasta el fin. La lucha de clases se
expresa y se ejerce pues en las formas ideolgicas y tambin por lo tanto en las formas
ideolgicas de los AIE. Pero la lucha de las clases desborda ampliamente esas formas, y por ello
la lucha de las clases explotadas puede ejercerse tambin en las formas de los AIE, para volver
contra las clases en el poder el arma de la ideologa. Esto ocurre en virtud del segundo
principio: la lucha de clases desborda los AIE porque est arraigada fuera de la ideologa, en la
infraestructura, en las relaciones de produccin, que son relaciones de explotacin y que
constituyen la base de las relaciones de clase.

mos que [34] el aparato de Estado comprende dos cuerpos: el de las

mismo tiempo su hegemona sobre y en los aparatos ideolgicos de

11

por...) por un lado, y el aparato de Estado por el otro. Pero agregare-

tener en sus manos el poder de Estado en forma duradera sin ejercer al

aguda de Lenin por revolucionar el aparato ideolgico de Estado en la

Diremos que es necesario distinguir el poder de Estado (y su posesin

terminndola en un punto, la teora marxista clsica del Estado.

Si la tesis que hemos propuesto es vlida, debemos retomar, de-

una profunda identidad. Por lo que sabemos, ninguna clase puede

esa diferencia que, sin embargo, no puede enmascarar la realidad de

nante en los aparatos ideolgicos de Estado. Sera necesario detallar

(represivo) de Estado y actuar por intermedio de la ideologa domi-

Puntualicemos nuestras observaciones:

das de lucha de cla-[33]ses. la clase (o la alianza de clases) en el poder

siempre unificada, a pesar de su diversidad y sus contradicciones, bajo

que es muy distinto actuar por medio de leyes y decretos en el aparato

tambin lugar de la lucha de clases, y a menudo de formas encarniza-

la medida en que la ideologa con la que funcionan, en realidad est

Estado funciona masivamente con la represin como forma predominante, en tanto que los aparatos ideolgicos de Estado funcionan
masivamente con la ideologa como forma predominante.

exactamente la medida del rol de los aparatos ideolgicos de Estado?

Cul puede ser el fundamento de su importancia? En otras palabras: a

qu corresponde la funcin de esos aparatos ideolgicos de Estado,

objetivo a contradicciones que, bajo formas unas veces limitadas, otras

duccin de las relaciones de produccin?

27

12 Gran parte. Pues las relaciones de produccin son reproducidas en primer lugar por la
materialidad del proceso de produccin y del proceso de circulacin. Pero no se debe olvidar
que las relaciones ideolgicas estn inmediatamente presentes en esos mismos procesos.

de Estado.

el aparato (represivo) de Estado, y por el otro los aparatos ideolgicos

el ejercicio del poder de Estado en los aparatos de Estado, por u n lado

guaje todava descriptivo, diremos: est asegurada, en gran parte, por

Pero dado que hemos considerado indispensable superar ese len-

ideolgica. [35]

asegurada en gran parte12 por la superestructura jurdicopoltica e

28

contradictorias, por la ideologa dominante, la de la clase dominante.

ideolgicos de Estado est asegurada, muy a menudo en formas

de lucha de clases en el poder, la unidad entre los diferentes aparatos

cin de representantes de las clases en el poder, que ejecutan la poltica

asegurada por su organizacin centralizada y unificada bajo la direc-

3) En tanto que la unidad del aparato (represivo) de Estado est

nadas. [36]

capitalista y la lucha de clases proletaria, as como sus formas subordi-

extremas, expresan los efectos de los choques entre la lucha de clases

tos, relativamente autnomos y susceptibles de ofrecer un campo

En lenguaje tpico (infraestructura, superestructura) diremos: est

de Estado los aparatos ideolgicos de Estado son mltiples, distin-

dejado en suspenso muchas pginas atrs: cmo se asegura la repro-

representantes polticos de las clases dominantes que tienen el poder

unidad de mando la de la poltica de lucha de clases aplicada por los

Podemos responder ahora a nuestra cuestin central, que hemos

Sobre la reproduccin de las relaciones de produccin

organizado cuyos diferentes miembros estn centralizados bajo una

2) En tanto que el aparato (represivo) de Estado constituye un todo

presin y la ideologa, con la diferencia de que el aparato (represivo) de

muy somero de nuestras indicaciones, la siguiente cuestin: cul es

que no funcionan con la represin sino con la ideologa?

1) Todos los aparatos de Estado funcionan a la vez mediante la re-

unimos ahora bajo las tres caractersticas siguientes:

Se deber tener muy en cuenta lo dicho precedentemente y que re-

Pero, si esto es as, no puede dejar de plantearse, aun en el estado

tos ideolgicos de Estado por la otra.

parte, y el de las instituciones que representan el cuerpo de los apara-

de acuer-

existe (no slo a partir de la monarqua absoluta sino desde los primeros estados antiguos conocidos) un aparato represivo de Estado nico,
formalmente muy parecido al que nosotros conocemos, la cantidad de
aparatos ideolgicos de Estado es menor y su individualidad diferente.
Comprobamos, por ejemplo, [38] que la Iglesia (aparato ideolgico de

Estado no solamente contribuye en gran medida a su propia reproduc-

cin (existen en el Estado capitalista dinastas de hombres polticos,

dinastas de militares, etc.) sino tambin, y sobre todo, asegura me-

diante la represin (desde la fuerza fsica ms brutal hasta las ms

simples ordenanzas y prohibiciones administrativas, la censura abierta

familiar, que cumpla un considerable rol, no comparable con el que


cumple en las formaciones sociales capitalistas. A pesar de las apariencias, la iglesia y la familia no eran los nicos aparatos ideolgicos de
Estado. Exista tambin un aparato ideolgicos de Estado poltico (los
Estados Generales, el Parlamento, las distintas facciones y ligas polti-

produccin. Es aqu donde interviene masivamente el rol de la ideolo-

ga dominante, la de la clase dominante se asegura la armona (a

veces estridente) entre el aparato represivo de Estado y los aparatos

ideolgicos de Estado y entre los diferentes aparatos ideolgicos de

Estado.

13

29

Para la parte de la reproduccin a la cual contribuyen el aparato represivo de Estado y los


AIE.

por ser comn de reproducir las relaciones de produccin.

de la diversidad de los aparatos ideolgicos de Estado en su rol nico

30

cofradas de comerciantes, de banqueros, y tambin las asociaciones de

arriesgar esta expresin forzosamente anacrnica (las poderosas

poderoso aparato ideolgico de Estado presindical, si podemos

poltico de comunas libres, luego de las ciudades). Exista asimismo un

cas, antecesoras de los partidos polticos modernos, y todo el sistema

evocamos. Junto a la Iglesia exista el aparato ideolgico de Estado

to represivo de Estado, la reproduccin misma de las relaciones de

Nos vemos llevados as a encarar la hiptesis siguiente, en funcin

tos ideolgicos de Estado diferentes, nuevos con respecto al que

(en especial las escolares y culturales) hoy atribuidas a muchos apara-

Ellos, en efecto, aseguran en gran parte, tras el escudo del apara-

ideolgicos de Estado. [37]

Estado religioso) en la Edad Media acumulaba numerosas funciones

servil (comnmente llamado feudal) comprobamos que, aunque

que son, en ltima instancia, relaciones de explotacin. El aparato de

o tcita, etc.) las condiciones polticas de la actuacin de los aparatos

Ahora bien, en las formaciones sociales del modo de produccin

informacin, el aparato cultural, etctera.

aparato familiar, el aparato poltico, el aparato sindical, el aparato de

ideolgicos de Estado: el aparato escolar, el aparato religioso, el

tas contemporneas una cantidad relativamente elevada de aparatos

En efecto, hemos enumerado en las formaciones sociales capitalis-

condiciones polticas de reproduccin de las relaciones de produccin

to aparato represivo, en asegurar por la fuerza (sea o no fsica) las

El rol del aparto represivo de Estado consiste esencialmente en tan-

do con una especie de divisin del trabajo, de la manera siguiente.

presentar la reproduccin de las relaciones de

produccin,13

Si se tienen en cuenta estas caractersticas, se puede entonces re-

hasta entonces por la iglesia, ante todo en la escuela. Puede decirse que
la burguesa se apoy en el nuevo aparato ideolgico de Estado polti-

zo partes integrantes de la iglesia y luego cada vez ms independientes

de ella.

quera darse a s misma y dar a las clases que explota que el aparato
ideolgico de Estado dominante en las formaciones sociales capitalis-

gicos de Estado para reemplazar el aparato ideolgico de Estado

religioso en su rol dominante.

31

Antiguamente, obreros pertenecientes a un mismo gremio (compagnonnage). (N. del T.)

to, la restauracin, y la larga lucha de clases entre la aristocracia

sal y las luchas partidarias.

32

rgimen de democracia parlamentaria combinado del sufragio univer-

tas no es la escuela sino el aparato de Estado poltico, es decir, el

sona acepta dada la representacin ideolgica que la burguesa

cin de los bienes de la Iglesia y la creacin de nuevos aparatos ideol-

Naturalmente, las cosas no fueron simples: lo prueba el concorda-

Esta tesis puede parecer paradjica, si es cierto que cualquier per-

Estado dominante, es el aparato ideolgico escolar.

clase poltica e ideolgica contra el antiguo aparato ideolgico de

ciones capitalistas maduras, como resultado de una violenta lucha de

de Estado que ha sido colocado en posicin dominante en las forma-

con todos los riesgos que implica. Pensamos que el aparato ideolgico

Por esto nos creemos autorizados para ofrecer la tesis siguiente,

produccin.

indispensable para la reproduccin de las relaciones capitalistas de

slo su hegemona poltica sino tambin la hegemona ideologa

apoderarse de sus funciones ideolgicas, en resumen, para asegurar no

cada del Segundo Imperio, para dirigir la lucha contra la Iglesia y

violentas luchas, en 1848, y durante de-[40]cenas de aos despus de la

Revolucin, restaurado luego por algunos meses, despus de largas y

Estado N 1, la Iglesia. De all la constitucin civil del clero, la confisca-

popular, por ejemplo), sino tambin atacar el aparato ideolgico de

represivo de Estado y reemplazarlo por uno nuevo (el ejrcito nacional

sa capitalistacomercial, romper parcialmente el antiguo aparato

slo trasladar el poder de Estado de la aristocracia feudal a la burgue-

La revolucin francesa tuvo ante todo por objetivo y resultado no

ideolgico de Estado religioso.

sucedi por azar sino a causa de la posicin dominante del aparato

ma, se concentr en la lucha anticlerical y antirreligiosa, ello no

ideolgica del siglo XVI al XVII, desde la primera ruptura de la Refor-

parte de las funciones de informacin y cultura. Si toda la lucha

slo las funciones [39] religiosas sino tambin las escolares y buena

aparato ideolgico de Estado dominante, la Iglesia, que concentraba no

precapitalista que acabamos de examinar a grandes rasgos, exista un

co, democrticoparlamentario, implantado en los primeros aos de la

imponer la hegemona burguesa sobre las funciones desempeadas

tuvieron un innegable desarrollo, as como los espectculos, al comien-

Ahora bien, es absolutamente evidente que en el perodo histrico

terrateniente y la burguesa industrial durante todo el siglo XIX para

compagnons*, etctera). Las ediciones y la informacin tambin

[42]

gicos de Estado polticos distintos de la democracia parlamentaria: el

produccin, es decir, las relaciones capitalistas de explotacin.

intermedio de jornadas revolucionarias plebeyas y campesinas, que

aparato familiar..., no insistimos ms.

ocupaba el primer plano, lo que la burguesa pone en marcha como

33

aparato escolar que reemplaz en sus funciones al antiguo aparato

34

nalmente perturbada por contradicciones, las de restos de las antiguas

3) Este concierto est dominado por una partitura nica, ocasio-

punto de ofrecer su otra mejilla a quien le abofete la primera. El

funcionamiento de su aparato ideolgico de Estado poltico, que

aparato ideolgico de Estado N 1, y por lo tanto dominante, es el

hombre slo es polvo, salvo que sepa amar a sus hermanos hasta el

grandes ceremonias de nacimiento, casamiento o muerte que el

etctera; el aparato religioso recordando en los sermones y en otras

cultural (el rol de los deportes es de primer orden en el chauvinismo),

liberalismo, moralismo, etctera. Lo mismo sucede con el aparato

la radio, la televisin, con dosis diarias de nacionalismo, chauvinismo,

informacin atiborrando a todos los ciudadanos mediante la prensa,

(parlamentaria) o directa (plebiscitaria o fascista); el aparato de

ideologa poltica de Estado, la ideologa democrtica, indirecta

que le es propia: el aparato poltico sometiendo a los individuos a la

Por eso creemos tener buenas razones para pensar que detrs del

de equipo dirigente.

(Bismark es el smbolo), su ejrcito y su polica le servan de escudo y

aparato ideolgico de Estado poltico en el que los junkers imperiales

atravesar la Repblica de Weimar y entregarse al nazismo), bajo un

imperialista hizo su estruendosa entrada en la historia (antes de

En Alemania las cosas son an ms asombrosas, pues la burguesa

entre todos los hombres de buena voluntad de las clases dominantes!).

Estado y el uso del aparato de Estado durante mucho tiempo (paz

un acuerdo con la aristocracia y compartir con ella el poder de

2) Cada uno de ellos concurre a ese resultado nico de la manera

concurren al mismo resultado: la reproduccin de las relaciones de

le costaron terriblemente caras, la burguesa inglesa pudo llegar a

1) Todos los aparatos ideolgicos de Estado, sean cuales fueren,

de la pequea nobleza, tuvo que aceptar su elevacin al poder por

Por ahora nos limitaremos a decir que:

funciona?

Estado dominante en las formaciones sociales capitalistas y cmo

a lo ocurrido en Francia donde la burguesa, a causa de la necedad

mente lograda desde el punto de vista burgus ya que, contrariamente

las cosas son todava ms evidentes. La revolucin fue all particular-

presidencial (de [41] Gaulle), por hablar slo de Francia. En Inglaterra

Carlos X), la Monarqua parlamentaria (Luis Felipe), la democracia

Por qu el aparato escolar es realmente el aparato ideolgico de

la pareja EscuelaFamilia ha reemplazado a la pareja IglesiaFamilia.

la burguesa pudo y puede adaptarse perfectamente a aparatos ideol-

Primer y Segundo Imperio, la Monarqua Constitucional (Luis XVIII,

ideolgico de Estado dominante, es decir, la Iglesia. Se podra agregar:

No obstante, la historia, incluso la historia reciente, demuestra que

todo tipo, la mayora de los cuales son laicos convencidos).

en su msica los grandes temas del humanismo de los ilustres antepa-

de la represin (saber mandar y hacerse obedecer sin discutir o saber

msica: tan silenciosa es! Se trata de la Escuela.

altivez, seguridad, grandeza, incluso bien decir y habilidad) se ensean

dominante en estado puro (moral, instruccin cvica, filosofa).

35

les del trabajador colectivo, los agentes de la explotacin (capitalistas,

ocupacin intelectual, ya para proporcionar, adems de los intelectua-

Una ltima parte llega a la meta, ya sea para caer en la semides-

pequeos y medianos, pequeoburgueses de todo tipo. [44]

puestos de pequeos y medianos cuadros, empleados, funcionarios

escolarizable contina: bien que mal se encamina y termina por cubrir

son los obreros o los pequeos campesinos. Otra parte de la juventud

36

reproduce gran parte de las relaciones de produccin de una formacin

en la inculcacin masiva de la ideologa de la clase dominante, se

Ahora bien, con el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas

de formacin social capitalista.

si fuera poco, gratuita...), 5 a 6 das sobre 7 a razn de 8 horas diarias,

Estado dispone durante tantos aos de la audiencia obligatoria (y, por

los filmes, y hasta en los estadios. Pero ningn aparato ideolgico de

tambin en la familia, la iglesia, el ejrcito, en los buenos li-[45]bros, en

signacin, sumisin por una parte, y por otra cinismo, desprecio,

natural, las ciencias, la literatura) o, ms directamente, la ideologa

Hacia el sexto ao, una gran masa de nios cae en la produccin:

Por supuesto, muchas de esas virtudes contrastadas (modestia, re-

Nacin, el rol de Francia en el Mundo, etctera.

adaptados a los acentos de la Moral, la Virtud, la Trascendencia, la

respeto, es decir el desprecio, el chantaje, la demagogia convenientes

profesionales de la ideologa que saben tratar a las conciencias con el

biertas por la ideologa dominante (el idioma, el clculo, la historia

aparato de Estadoescuela, es ms vulnerable habilidades recu-

en los que el nio, atrapado entre el aparato de Estadofamilia y el

nuevos y viejos mtodos, durante muchos aos, precisamente aquellos

jardn de infantes, y desde el jardn de infantes les inculca con

manejar la demagogia de la retrica de los dirigentes polticos), o de

mandar y hablar a los obreros: las relaciones humanas); de agentes

el rol dominante de ese concierto, aunque no se presten odos a su

Toma a su cargo a los nios de todas las clases sociales desde el

altamente desarrollada); rol de agente de la explotacin (saber

(con conciencia profesional, moral, cvica, nacional y apoltica

viene al rol que debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado

4) No obstante, un aparato ideolgico de Estado cumple muy bien

lar y general, etc., nacionalismo, moralismo y economismo.

la grandeza de Roma, la ciudad eterna, y los temas del inters, particu-

Cada grupo est prcticamente provisto de la ideologa que con-

administradores, etc.) y los profesionales de la ideologa (sacerdotes de

partitura de la ideologa de la clase actualmente dominante que integra

sados que, antes del cristianismo, hicieron el milagro griego y despus

empresarios), los agentes de la represin (militares, policas, polticos,

[43] clases dominantes, las de proletarios y sus organizaciones: la

ideologa, de la que es necesario decir algunas palabras.

ms remota sospecha del trabajo que el sistema (que los rebasa y

37

a los ojos de nuestros contemporneos como la iglesia era natural,

escuela, que la hace tan natural e indispensable, y hasta bienhechora,

devocin a mantener y alimentar, esta representacin ideolgica de la

nuevos!). Estn tan lejos de imaginrselo que contribuyen con su

ingenio para cumplir con la ltima directiva (los famosos mtodos

38

copoltica llevada por Marx desde sus artculos de la Gaceta Renana

domina el espritu de un hombre o un grupo social. La lucha ideolgi-

ideologa pasa a ser el sistema de ideas, de representaciones, que

despus le da, desde sus obras de juventud, un sentido muy distinto. La

(gentica) de las ideas. Cuando Marx retoma el trmino 50 aos

tutt de Tracy y sus amigos, quienes le asignaron por objeto la teora

Se sabe que la expresin ideologa fue forjada por Cabanis, Des-

que los AIE funcionan con la ideologa, invocamos una realidad: la

hroes. Pero no abundan, y muchos (la mayora) no tienen siquiera la

aplasta) les obliga a realizar y, peor an, ponen todo su empeo e

Al enunciar el concepto de aparato ideolgico de Estado, al decir

Acerca de la ideologa

existencia por la lucha de clases mundial. [47]

nes de produccin de un modo de produccin amenazado en su

que desempea un rol determinante en la reproduccin de las relacio-

familia) constituye el aparato ideolgico de Estado dominante. aparato

sentido poltico si se considera que la escuela (y la pareja escuela

conmueve al sistema familiar (ya anunciada en el Manifiesto), tiene un

el sistema escolar en tantos Estados, a menudo paralela a la crisis que

la crisis, de una profundidad sin precedentes, que en el mundo sacude

familia, como antes lo estuvo la iglesia. Se puede afirmar entonces que

de aparato ideolgico de Estado dominante. Est combinada con la

hallar en la historia y el saber que ellos ensean. Son una especie de

[46] prcticas de que son prisioneros, las pocas armas que puedan

sas, intentan volver contra la ideologa, contra el sistema y contra las

Pido perdn por esto a los maestros que, en condiciones espanto-

liberadoras.

su propio ejemplo, los conocimientos, la literatura y sus virtudes

hacia la libertad, la moralidad y la responsabilidad de adultos mediante

tambin son libres, es decir, propietarios de sus hijos), los encaminan

que les son confiados (con toda confianza) por sus padres (que

que maestros respetuosos de la conciencia y la libertad de los nios

un medio neutro, desprovisto de ideologa (puesto que es... laico), en el

burguesa dominante: una ideologa que representa a la escuela como

reinante, pues sta es una de las formas esenciales de la ideologa

biertos y disimulados por una ideologa de la escuela universalmente

En realidad, la iglesia es reemplazada hoy por la escuela en su rol

siglos.

de explotadores a explotados. Naturalmente, los mecanismos que

producen este resultado vital para el rgimen capitalista estn recu-

indispensable y generosa para nuestros antepasados hace algunos

social capitalista, es decir, las relaciones de explotados a explotadores y

relacin indicada: particular y de clase) tienen una historia cuya


determinacin, aunque les concierne, en ltima instancia se halla sin
duda situada fuera de las ideologas exclusivamente. [49]

hecho, despus de los Manuscritos del 44 la Ideologa alemana nos

ofrece una teora explcita de la ideologa, pero... no es marxista (lo

veremos enseguida). En cuanto a El Capital, si bien contiene muchas

nulo, de residuos diurnos presentados bajo una composicin y un

una teora de las ideologas se basa en ltima instancia en la historia de

39

estos autores, el sueo era el resultado puramente imaginario, es decir

gas bajo la doble relacin que acaba de sealarse. Se ver entonces que

40

orden arbitrarios, adems a veces invertidos y, resumiendo, en

cuyo estatuto terico del sueo en los autores anteriores a Freud. Para

ideologa es pensada por lo tanto como una construccin imaginaria

sueo, es decir, nada. Toda su realidad est fuera de s misma. La

ramente positivista. La ideologa es concebida como pura ilusin, puro

En la Ideologa alemana esta frmula aparece en un contexto cla-

otras formas de la ideologa).

que, dice, no tiene ms historia que la moral (sobreentendido: y que las

de la Ideologa alemana. Marx la enuncia al referirse a la metafsica

Es sabido que esa frmula figura con toda sus letras en un pasaje

ideologa no tiene historia.

apariencia paradjica, que enunciar en los siguientes trminos: la

dependen las teoras de las ideologas, esto implica una proposicin de

loga en general, y si esta teora es uno de los elementos del cual

Evidentemente, ser necesario emprender una teora de las ideolo-

(religiosa, moral, jurdica, poltica), posiciones de clase.

particulares, que siempre expresan, cualquiera que sea su forma

teora de la ideologa en general y no de una teora de las ideologas

cer, si bien no fundamenta, por lo menos autoriza el proyecto de una

Una advertencia para exponer la razn de principio que, a mi pare-

La ideologa no tiene historia

rectificadas, por estudios y anlisis ms profundos.

pero slo pueden ser sostenidas y probadas, es decir confirmadas o

[48]zo. Las tesis que voy a enunciar no son por cierto improvisadas,

ra correr el riesgo de proponer un primer y muy esquemtico esbo-

depende en gran parte de una teora de la ideologa en general. Desea-

ga de los economistas vulgares), no contiene esta teora misma; ella

En cambio, si puedo presentar el proyecto de una teora de la ideo-

las ideologas en general, pues las ideologas (definidas bajo la doble

do pareca llevar a Marx a formular una teora de la ideologa. De

indicaciones para una teora de las ideologas (la ms visible: la ideolo-

Resulta claro en ese sentido que no puede tratarse de una teora de

combinados en sta y de las luchas de clases que en ellas se desarrollan.

dizar sus primeras intuiciones.

Sin embargo, tropezamos aqu con una paradoja sorprendente. To-

las formaciones sociales, por lo tanto de los modos de produccin

deba confrontarlo muy pronto con esta realidad y obligarlo a profun-

positivo.

realidad plena y positiva, la de la historia, concreta de individuos

41

42

forma en todo el transcurso de la historia, yo retomar palabra por

sino omnipresente, transhistrico y, por lo tanto, inmutable en su

afirma que el inconsciente es eterno, o sea, que no tiene historia.

propia.

los trminos de la Ideologa alemana (la ideologa no tiene historia),

ser puesta en relacin directa con aquella proposicin de Freud que

reflejo, vaco e invertido, de la historia real), sino que no tiene historia

Si eterno no quiere decir trascendente a toda historia (temporal),

necesaria, pues existe un lazo orgnico entre las dos proposiciones

que no tenga historia (al contrario, puesto que no es ms que el plido

Ahora bien, la tesis que deseo defender, retomando formalmente

tiene nada de arbitraria sino que, por el contrario, es tericamente

(la ideologa no tiene historia) puede y debe de una manera que no

del sueo segn la concepcin freudiana, dir que nuestra proposicin

Para proveer aqu un hito terico, retomando esta vez el ejemplo

lucha de clases, es decir, como historia de las sociedades de clases.

en el sentido en que el Manifiesto define la historia como historia de la

forma, inmutable, estn presentes en lo que se llama la historia toda,

sentido en que esa estructura y ese funcionamiento, bajo una misma

constituyen en una realidad nohistrica, es decir omnihistrica, en el

estar dotada de una estructura y un funcionamiento tales que la

2) La ideologa no tiene historia, lo cual no quiere decir en absoluto

nacin negativa).

divisin del trabajo, pero en tal caso tambin se trata de una determi-

no se sabe por qu potencia, a menos que lo sea por la alienacin de la

1) La ideologa no es nada en tanto que es puro sueo (fabricado

que significa a la vez;

historia es en la Ideologa alemana una tesis puramente negativa ya

la de los individuos concretos, etc. La tesis de que la ideologa no tiene

historia est fuera de ella, all donde existe la nica historia existente,

este sentido, en la Ideologa alemana la ideologa no tiene historia; su

Este sentido es positivo si realmente es propio de la ideologa el

(su historia est fuera de ella), sino en un sentido absolutamente

sueo, vaco y vano, constituido con los residuos diurnos de la nica

concretos, materiales, que producen materialmente su existencia. En

ideologa en general no tiene historia, pero no en un sentido negativo

de clases); y, por otra, puedo sostener al mis-[51]mo tiempo que la

ria propia (aunque est determinada en ltima instancia por la lucha

La ideologa es pues para Marx un bricolage imaginario, un puro

filosofa es la ideologa por excelencia). [50]

filosofa y de la ideologa en la Ideologa alemana (puesto que la

Por una parte, puedo sostener que las ideologas tienen una histo-

Ideologa alemana.

arbitrariamente, con los ojos cerrados, con residuos de la nica reali-

dad plena y positiva, la del da. Este es exactamente el estatuto de la

es radicalmente diferente de la tesis positivistahistoricista de la

desorden. para ellos el sueo era lo imaginario vaco y nulo, bricol

supuesto se admite, a menos que se viva una de esas ideologas como la


verdad (por ejemplo si se cree en Dios, el Deber, la Justicia, etc.), que

tericamente justificada por el hecho de que la eternidad del incons-

ciente est en relacin con la eternidad de la ideologa en general.

posicin (y [54] la inversin) imaginaria de la ideologa, se llega a la


conclusin de que en la ideologa los hombres se representan en
forma imaginaria sus condiciones reales de existencia.

va y otra positiva. La primera se refiere al objeto representado bajo la

forma imaginaria de la ideologa, la segunda a la materialidad de la

ideologa. [53]

43

duos con sus condiciones reales de existencia.

44

o problema: por qu los hombres necesitan esta transposicin

Lamentablemente, esta interpretacin deja en suspenso un peque-

real.) Voy a lo esencial al decir que, con tal que se interprete la trans-

to de la ideologa, deseo presentar primeramente dos tesis, una negati-

Tesis 1: la ideologa representa la relacin imaginaria de los indivi-

Barth. (Para Feuerbach, por ejemplo, Dios es la esencia del Hombre

escuela teolgicofilosfica surgida de l, ejemplificada por el telogo

da por los primeros Padres de la Iglesia y adoptada por Feuerbach y la

imaginaria del Rey real), y la interpretacin hermenutica inaugura-

mecanicista, corriente en el siglo XVII (Dios es la representacin

Existen diferentes tipos de interpretacin: los ms conocidos son el

(ideologa = ilusin/alusin).

sentacin imaginaria del mundo la realidad misma de ese mundo

realidad, y que basta con interpretarlas para encontrar en su repre-

por lo tanto que constituyan una ilusin, se admite que aluden a la

Sin embargo, aun admitiendo que no correspondan a la realidad, y

imaginarias, es decir, que no corresponden a la realidad.

primitiva, que esas concepciones del mundo son en gran parte

nndola como un etnlogo lo hace con los mitos de una sociedad

Para abordar la tesis central sobre la estructura y el funcionamien-

de los individuos con sus condiciones reales de existencia

La ideologa es una representacin de la relacin imaginaria

riamente a las sociedades de clase y a su historia.

sociales incluyendo las clases sociales). En efecto, me limito proviso-

forma inmutable, en toda la historia (= la historia de las formaciones

historia o, lo que es igual, que es eterna, es decir, omnipresente bajo su

designar la ideologa en general, de la cual acabo de decir que no tiene

ideologas ser conveniente emplear la palabra ideologa a secas para

Para simplificar la expresin, teniendo en cuenta lo dicho sobre las

que Freud present una teora del inconsciente en general.

para proponer una teora de la ideologa en general, en el sentido en

esa ideologa de la que se habla desde el punto de vista crtico, exami-

poltica, etc. que son otras tantas concepciones del mundo. Por

que el inconsciente, y agregar que esta com-[52]paracin me parece

He aqu por qu me creo autorizado, al menos presuntivamente,

Comnmente se dice de las ideologas religiosa, moral, jurdica,

palabra la expresin de Freud y escribir: la ideologa es eterna, igual

del mundo que se encuentra en una ideologa estn reflejadas las


condiciones de existencia de los hombres, y por lo tanto su mundo real.

Bellas mentiras para que los hombres, creyendo obedecer a Dios,

obedezcan en realidad a los Curas o a los Dspotas, por lo general

naturaleza imaginaria de esa relacin la que sostiene toda la deformacin imaginaria que se puede observar (si no se vive en su verdad) en
toda ideologa.

mente falsa. Tambin ella busca y encuentra una causa de la transposi-

cin y la deformacin imaginaria de las condiciones reales de exis-

[55]tencia de los hombres (en una palabra, de la alienacin en lo

45

porque esas condiciones son alienantes (en los Manuscritos del 44,

representacin alienada (=imaginaria) de sus condiciones de existencia

otras obras la idea feuerbachiana de que los hombres se forman una

los hombres mismos. Es as como Marx defiende en la Cuestin juda y

es la alienacin material que reina en las condiciones de existencia de

imaginacin activa y la imaginacin pasiva de sus vctimas. Esta causa

hombres). Esta causa no son ya los curas ni los dspotas, ni su propia

46

formacin necesariamente imaginaria no representa las relaciones de

ciones derivadas de ellas, diremos lo siguiente: toda ideologa, en su

nada en ltima instancia por las relaciones de produccin y las rela-

represin, de la ideologizacin y de la prctica cientfica, est determi-

se desempean como agentes de la produccin, de la explotacin, de la

sentacin de las condiciones reales de existencia de los individuos que

Para utilizar un lenguaje marxista, si bien aceptamos que la repre-

suspenso el lenguaje causal, es necesario emitir la tesis de que es la

por Marx en sus Obras de juventud) es ms profunda, pero igual-

imaginario de la representacin de las condiciones de existencia de los

[56]sentacin ideolgica del mundo real. O ms bien, para dejar en

"causa' que debe dar cuenta de la deformacin imaginaria de la repre-

tanto imaginaria del mundo real. En esa relacin est contenida la

relacin es el punto central de toda representacin ideolgica y por lo

la relacin que existe entre ellos y las condiciones de existencia. Tal

se representan en la ideologa sino que lo representado es ante todo

condiciones reales de existencia, su mundo real, lo que los hombres

La segunda respuesta (la de Feuerbach, adoptada al pie de la letra

los espritus mediante el dominio de su imaginacin.

representacin falseada del mundo que han imaginado para esclavizar

cnicos que basan su dominacin y explotacin del puebloen una

nes reales de existencia: la existencia de un pequeo grupo de hombres

Existe pues una causa de la transposicin imaginaria de las condicio-

Dspotas o viceversa, segn la posicin poltica de dichos tericos.

Ahora bien, repito aqu una tesis que ya he anticipado: no son sus

suponen y sobre la cual se basan: que en la representacin imaginaria

ple: ello es culpa de los Curas o de los Dspotas que forjaron las

aliados en la impostura, ya que los Curas se hallan al servicio de los

Todas estas interpretaciones toman al pie de la letra la tesis que

alienada: el trabajo alienado).

sus condiciones de existencia reales?

La primera respuesta (la del siglo VIII) propone una solucin sim-

porque esas condiciones estn dominadas por la esencia de la sociedad

imaginaria de sus condiciones reales de existencia para representarse

ciencias se representan, en su ideologa espontnea, como las ideas,


verdaderas o falsas. Por supuesto que esta tesis, presentada bajo la
forma de una afirmacin, no est demostrada. Pedimos solamente que
se le conceda, digamos en nombre del materialismo, un juicio previo

de produccin y las relaciones que de ella resultan. En la ideologa no

est representado entonces el sistema de relaciones reales que gobier-

nan la existencia de los individuos, sino la relacin imaginaria de esos

individuos con las relaciones reales en que viven.

son la realizacin de una ideologa (ya que la unidad de esas diferentes

no iremos ms lejos.

14

47

Utilizo adrede este trmino tan moderno. Pues aun en esferas comunistas es lamentablemente moneda corriente explicar las desviaciones polticas (oportunismo de derecha o de
izquierda) por la accin de una camarilla

exclusivamente de una ideologa de la idea y de la ideologa y,

incluso que la existencia ideal, idealista, espiritual de las ideas deriva

existencia ideal, idealista, espiritual, sino material. Hemos sugerido

ciones, etc. de las que parece compuesta la ideologa, no tienen

Ya hemos tocado esta tesis al decir que las ideas o representa-

48

les) diremos que la materia se dice en varios sentidos o ms bien que

neoaristotlicos (sealemos que Marx senta gran estima por Aristte-

de una baldosa o un fusil. Pero aun con riesgo de que se nos tilde de

sus prcticas no posee la misma modalidad que la existencia material

Por supuesto, la existencia material de la ideologa en un aparato y

existe siempre una ideologa. Tal existencia es material.

Retomamos esta tesis: en un aparato y su prctica, o sus prcticas,

etc. est asegurada por su subordinacin a la ideologa dominante).

ideologas particulares religiosa, moral, jurdica, poltica, esttica,

ideolgicos de Estado y a sus prcticas, hemos dicho que todos ellos

Veremos el porqu al desarrollar nuestra exposicin. Por el momento,

Tesis 2: la ideologa tiene una existencia material.

posea gran sentido crtico. Cuando nos referimos a los aparatos

mistificacin ideolgica, o bien en el carcter alienado del mundo real.

anlisis ms o menos serio de una ideologa cualquiera muestra

imaginario? La cuestin as planteada halla solucin en la existencia de

inmediatamente de manera emprica a todo observador, aun al que no

simplemente til para que aparezca ms claramente lo que todo

necesariamente imaginaria? Y cul es la naturaleza de este ente

de individuos (curas o dspotas) autores de la gran

tual sino material de las ideas u otras representaciones. O nos es

sus condiciones de existencia y su vi-[57]da colectiva e individual es

una

ideologa necesitamos una tesis presuntiva de la existencia no espiri-

de su relacin (individual) con las relaciones sociales que gobiernan

camarilla14

En efecto, para avanzar en nuestro anlisis de la naturaleza de la

extensos razonamientos.

reemplazada por otra: por qu la representacin dada a los individuos

naria de las relaciones reales en la ideologa desaparece y debe ser

simple-[58]mente favorable. Para su demostracin seran necesarios

cin desde la aparicin de las ciencias, es decir, lo que practican las

ante todo la relacin (imaginaria) de los individuos con las relaciones

Si esto es as, la pregunta sobre lacausa de la deformacin imagi-

agreguemos, de una ideologa de lo que parece fundar esta concep-

produccin existentes (y las otras relaciones que de all derivan) sino

esquema idealista da a entender que tiene otras ideas que las que
proclama y que acta segn esas otras ideas, como hombre inconsecuente (nadie es malvado voluntariamente), cnico, o perverso.

en la cual estn contenidas las ideas de su creencia. A travs de lo cual,

es decir, mediante el dispositivo conceptual perfectamente ideolgico

as puesto en juego (el sujeto dotado de una conciencia en la que forma

realiza. [61]

prcticas reguladas, que son las del aparato ideolgico del cual de-

49

su calidad de sujeto. Si cree en Dios, va a la iglesia para asistir a la

50

ticas. Y destacaremos que tales prcticas estn reguladas por rituales

Esa ideologa habla de actos: nosotros halaremos de actos en prc-

otras ideas correspondientes a los actos (aun perversos) que el sujeto

tal o cual comportamiento prctico y, adems, participa de ciertas

penden las ideas que l ha elegido libremente, con toda conciencia, en

existen o deben existir en sus actos, y si eso no sucede, le proporciona

su deformacin imaginaria, que las ideas de un sujeto humano

El individuo en cuestin se conduce de tal o cual manera, adopta

(material) de dicho sujeto deriva de l naturalmente.

En todos los casos, la ideologa de la ideologa reconoce, a pesar de

cree, hace entonces otra cosa, lo cual siempre en funcin del mismo

por lo tanto, de l mismo en tanto sujeto poseedor de una conciencia

o reconoce libremente las ideas en que cree), el comportamiento

En realidad, si no hace lo que debera hacer en funcin de lo que

sujeto libre. Si no lo hace, eso no est bien.

tanto traducir en los actos de su prctica material sus propias ideas de

inspira y acepta libremente, debe actuar segn sus ideas, debe por lo

de una conciencia y que cree en las ideas de su conciencia le

gica de la ideologa est obligada a reconocer que todo sujeto dotado

Comprobamos en todo este esquema que la representacin ideol-

firmar petitorios, tomar parte en una manifestacin, etctera.

reglas del derecho, podr incluso protestar cuando sean violadas,

buenas costumbres. Si cree en la justicia, se someter sin discutir a las

correspondientes, inscritos en prcticas rituales conformes a las

por definicin de existencia espiritual) de las ideas de dicho individuo,

cin ideolgica de la ideologa, que reduce la ideologa a ideas dotadas

(para todo el mundo, o sea, para todos los que vive en una representa-

Dios, o en el Deber, o en la Justicia, etctera. Tal creencia depende

He aqu entonces lo que se puede comprobar. Un individuo cree en

relacin est dotada de existencia material.

= relacin imaginaria con las relaciones reales). Diremos que esta

ltima instancia, con las relaciones de produccin y de clase (ideologa

relacin imaginaria con sus condiciones de existencia, es decir, en

(religiosa, moral, etc.) cuya deformacin imaginaria depende de su

ideologa, o sea con una [59] representacin determinada del mundo

piente, y contina, etc. Si cree en el deber tendr los comportamientos

material en el sentido corriente del trmino) y naturalmente se arre-

das en la materia fsica.

Dicho esto, veamos lo que pasa en los individuos que viven en la

misa, se arrodilla, reza, se confiesa, hace penitencia (antes sta era [60]

existe bajo diferentes modalidades, todas en ltima instancia arraiga-

para persignarse o para indicar mea culpa, de una frase, de una oracin, de un acto de contricin, de una penitencia, de una mirada, de un
apretn de manos, de un discurso verbal externo o de un discurso
verbal interno (la conciencia), no son una sola y misma materialidad.

aparato: una modesta misa en una pequea iglesia, un entierro, un

match de pequeas proporciones en una sociedad deportiva, una

jornada de clase en una escuela, una reunin o un mitin de un partido

poltico, etctera.

nociones han desaparecido pura y simplemente de nuestra nueva


presentacin, en tanto que, por el contrario, otras subsisten y aparecen
nuevos trminos.

de las cosas, aportando, como Cristo, la divisin en lugar de la paz y,

por aadidura, el escndalo mismo, lo que es muy poco cristiano

(pues desdichado aquel por quien el escndalo llega al mundo!).

que su existencia estaba inscrita en los actos de las prcticas reguladas


por los rituales definidos, en ltima instancia, por un aparato ideolgi-

material del que proceden las ideas de ese sujeto. Naturalmente los

cuatro adjetivos materiales inscritos en nuestra proposicin deben

52

existencia ideal, espiritual), en la misma medida en que se demostr

por rituales materiales definidos, a su vez, por el aparato ideolgico

51

Las ideas en tanto tales han desaparecido (en tanto dotadas de una

resultado.

(de tipo noministerial) bastante extrao, pues obtenemos el siguiente

se dice que un gobierno se ha trastrocado), sino de un reordenamiento

No se trata pues de un trastrocamiento (salvo en el sentido en que

Aparecen: los trminos prcticas, rituales, aparato ideolgico. [63]

Subsisten: los trminos sujeto, conciencia, creencia, actos.

ideas son actos materiales insertos en prcticas materiales, reguladas

que la existencia de las ideas de su creencia es material, en tanto esas

Diremos pues, considerando slo un sujeto [62] (un individuo),

es posible, pues entramos en terrenos todava mal explorados.

tiempo. Y se nos dejar usar un lenguaje ms directamente marxista, si

lgica en el seno del aparato ideolgico de Estado religioso de su

Se nos permitir dejar a Pascal con sus argumentos de lucha ideo-

nista, un lenguaje que designa la realidad en persona.

Ha desaparecido: el trmino ideas.

en absoluto ante un trastrocamiento, pues comprobamos que ciertas

labios en oracin, y creeris. Trastoca as escandalosamente el orden

bendito escndalo que le hizo mantener, por un acto de desafo janse-

En esta presentacin trastrocada de las cosas, no nos encontramos

materialidad.

de la ideologa. Pascal dijo, poco ms o menos: Arrodillaos, moved los

sa frmula que nos permitir trastocar el orden del esquema nocional

Dejamos en suspenso la teora de la diferencia de las modalidades de la

desplazamiento para ir a misa, del acto de arrodillarse, de un ademn

aparato ideolgico, aunque slo sea de una pequea parte de ese

Debemos adems a la dialctica defensiva de Pascal la maravillo-

ser afectados por modalidades diferentes, ya que la materialidad de un

en los cuales se inscriben, en el seno de la existencia material de un

en Platn, el alma, Dios, etc.) es la categora constitutiva de toda


ideologa, cualquiera que sea su fecha histrica, ya que la ideologa no
tiene historia.

ideologa existente en un aparato ideolgico material que prescribe

prcticas materiales reguladas por un ritual material, prcticas stas

que existen en los actos materiales de un sujeto que acta con toda

(funcin que la define) la constitucin de los individuos concretos en


sujetos. El funcionamiento de toda ideo-[65]loga existe en ese juego de

cia extraemos luego el trmino central, decisivo, del que depende todo:

la nocin de sujeto.

53

nominacin (el sujeto) hasta el advenimiento de la ideologa burguesa,

Con esto queremos decir que aun cuando no aparece bajo esta de-

sujeto y su funcionamiento.

ideologa es posible solamente por el sujeto: es decir por la categora de

existe ideologa para los sujetos concretos y esta destinacin de la

cin: la ideologa slo existe por el sujeto y para los sujetos. O sea: slo

Esta tesis viene simplemente a explicitar nuestra ltima proposi-

La ideologa interpela a los individuos como sujetos

Podemos pasar ahora a nuestra tesis central.

2) No hay ideologa sino por el sujeto y para los sujetos. [64]

1) No hay prctica sino por y bajo una ideologa.

54

15 Que utiliza la categora jurdica de sujeto de derecho para convertirla en una nocin
ideolgica: el hombre es por naturaleza un sujeto.

la ciencia), es otra cuestin, que por el momento dejaremos de lado.

discurso sin sujeto y slo hay sujeto de la ciencia en una ideologa de

so cientfico (pues todo discurso cientfico es por definicin un

cientfico, est completamente ausente, como sujeto, de su discur-

Que el autor, al escribir las lneas de un discurso que pretende ser

hemos dicho que el hombre es por naturaleza un animal ideolgico.

neamente o naturalmente en la ideologa, en el sentido en que

decir que tanto el autor como el lector de estas lneas viven espont-

sujetos y, por lo tanto, sujetos ideolgicos (proposicin tautolgica), es

sente que tanto el autor de estas lneas como el lector que las lee son

Para comprender claramente lo que sigue es necesario tener pre-

miento.

namiento en las formas materiales de la existencia de ese funciona-

doble constitucin, ya que la ideologa no es nada ms que su funcio-

va de toda ideologa slo en tanto toda ideologa tiene por funcin

nociones siguientes: sujeto, conciencia, creencia, actos. De esta secuen-

Y enunciamos enseguida dos tesis conjuntas:

ga, pero agregamos enseguida que la categora de sujeto es constituti-

Pero esta misma presentacin prueba que hemos conservado las

Decimos que la categora de sujeto es constitutiva de toda ideolo-

sujeto (que puede funcionar bajo otras denominaciones: por ejemplo,

siguiente sistema (enunciado en su orden de determinacin real):

conciencia segn su creencia.

ante todo con el advenimiento de la ideologa jurdica,15 la categora de

co. Se ve as que el sujeto acta en la medida en que es actuado por el

concretas, deseo solamente destacar que ustedes y yo somos siempre

ya sujetos que, como tales, practicamos sin interrupcin los rituales del
reconocimiento ideolgico que nos garantizan que somos realmente
sujetos concretos, individuales, inconfundibles e (naturalmente)
irremplazables. La escritura a la cual yo procedo actualmente y la
lectura a la cual ustedes se dedican actualmente17 son, tambin ellas,
desde este punto de vista, rituales de reconocimiento ideolgico,
incluida la evidencia con que pueda imponrseles a ustedes la
verdad de mis reflexiones o su falsedad.

palabra designa una cosa o posee una significacin (incluyendo

por lo tanto las evidencias de la transparencia del lenguaje), [66] esta

evidencia de que ustedes y yo somos sujetos y el que esto no

constituya un problema es un efecto ideolgico, el efecto ideolgico

elemental.16 En efecto, es propio de la ideologa imponer (sin parecerlo,

dado que son evidencias) las evidencias como evidencias que no

podemos dejar de reconocer, y ante las cuales tenemos la inevitable y

natural reaccin de exclamar (en voz alta o en el silencio de la con-

ciencia): Es evidente! eso es! Es muy cierto!

56

55

16

17 Obsrvese que ese doble actualmente es una nueva prueba de que la ideologa es eterna, ya
que esos dos actualmente estn separados por cualquier intervalo de tiempo. Yo escribo
estas lneas el 6 de abril de 1969, ustedes las leern en cualquier momento.

de este reconocimiento. Ahora bien, en este conocimiento hay que ir a

pero no nos da en absoluto el conocimiento (cientfico) del mecanismo

cimiento ideolgico su conciencia, es decir su reconocimiento,

te la conciencia de nuestra prctica interesante (eterna) del recono-

reconocer como sujeto nico, etc.), tal reconocimiento nos da solamen-

cuando lo ignore, que usted tiene un nombre propio que lo hace

Los lingistas y los que se refugian en la lingstica con fines diversos tropiezan a menudo
con dificultades que resultan de su desconocimiento del juego de los efectos ideolgicos en
todos los discursos, incluso los discursos cientficos.

Abrimos la puerta, y es cierto que es ella quien est all. Para tomar

te) Soy yo! De hecho, nosotros reconocemos que es ella o es l.

quin es? a travs de la puerta cerrada, responden (pues es eviden-

amigos que cuando llaman a nuestra puerta y nosotros preguntamos

Tomemos un ejemplo muy concreto: todos nosotros tenemos

el hecho de llamarlo a usted por su nombre, el hecho de saber, aun

en otros lugares). Con esta advertencia previa y sus ilustraciones

etc.). Como todas las evidencias, incluso aquellas por las cuales una

la funcin de desconocimiento).

miento ideolgico de la vida diaria, al menos en Francia; otros rituales

primeras): est claro que ustedes y yo somos sujetos (libres, morales,

les prcticos de la vida cotidiana ms elemental (el apretn de manos,

amigo! y estrechndole la mano (prctica material ritual de reconoci-

de sujeto es una evidencia primera (las evidencias son siempre

que es una de las dos funciones de la ideologa como tal (su contrario es

reconocido que nos ha reconocido) dicindole Buen da, querido

vida. De all resulta que, tanto para ustedes como para m, la categora

Pero reconocer que somos sujetos, y que funcionamos en los ritua-

conocimiento, le mostramos que lo hemos reconocido (y que hemos

damos, en la ideologa) donde tenemos el ser, el movimiento y la

En esta reaccin se ejerce la funcin de reconocimiento ideolgico

otro ejemplo, cuando reconocemos en la calle a alguien de nuestro

Tal como dijo admirablemente San Pablo, es en el Logos (enten-

convierte en sujeto. Por qu? Porque reconoci que la interpelacin se


diriga precisamente a l y que era precisamente l quien haba sido

ideologa para atreverse a ser el comienzo de un discurso cientfico (sin

sujeto) sobre la ideologa.

existencia de la ideologa y la interpelacin de los individuos como


sujetos son una sola y misma cosa. [70]

transforma a los individuos en sujetos (los transforma a todos) por

medio de esta operacin muy precisa que llamamos interpelacin, y

58

57

18

fuera de ella. Por eso aquellos que estn en la ideologa se creen por

que sucede en realidad en la ideologa parece por lo tanto que sucede

ga (con ms exactitud en la calle) pasa en realidad en la ideologa. Lo

En la prctica policial la interpelacin, esa prctica cotidiana sometida a un ritual preciso,


adopta una forma completamente especial ya que se ejerce sobre los sospechosos.

policial (o no) Eh, usted, oiga!.18 [69]

Podemos agregar que lo que parece suceder as fuera de la ideolo-

interpelacin. En realidad las cosas ocurren sin ninguna sucesin. La

modo que recluta sujetos entre los individuos (los recluta a todos), o

que se puede representar con la ms trivial y corriente interpelacin,

l, reconociendo pues que es precisamente a l a quien apunta la

va dirigida) se vuelve, creyendosuponiendosabiendo que se trata de

Eh, usted, oiga!. Un individuo (en el 90% de los casos aquel a quien

alguna parte (generalmente a sus espaldas) resuena la interpelacin:

la forma de una sucesin temporal. Hay individuos que se pasean. En

la forma de una secuencia, con un antes y un despus, por lo tanto bajo

tro pequeo teatro terico, hemos tenido que presentar las cosas bajo

Naturalmente, para comodidad y claridad de la exposicin de nues-

al gran nmero de personas que tienen algo que reprocharse.

extrao que no slo se explica por el sentimiento de culpabilidad, pese

mente l a quien se interpelaba. No deja de ser ste un fenmeno

un toque de silbato, el interpelado reconoce siempre que era precisa-

siempre alcanza al hombre buscado: se trate de un llamado verbal o de

caciones prcticas de la interpelacin son tales que la interpelacin

Sugerimos entonces que la ideologa acta o funciona de tal

est sostenido por un individuo concreto.

por la otra, a pesar d que, en este nivel, no hay sujeto concreto si no

guimos los individuos concretos por una parte y los sujetos concretos

He aqu una proposicin que implica que por el momento distin-

categora de sujeto.

duos concretos como sujetos concretos, por el funcionamiento de la

Dira en una primera frmula: toda ideologa interpela a los indivi-

un conocimiento.

mente abstracto como para que sea pensable y pensado dando lugar a

bastante concreto como para que sea reconocido, pero suficiente-

concretos en sujetos, voy a emplear un modo de exposicin especial, lo

tutiva de la ideologa, la cual slo existe al constituir a los sujetos

interpelado (y no otro). La experiencia demuestra que las telecomuni-

duo interpelado se vuelve. Por este simple giro fsico de 180 grados se

la ideologa, esbozar un discur-[68]so que intente romper con la

Entonces, para representar por qu la categora de sujeto es consti-

Si suponemos que la hipottica escena ocurre en la calle, el indivi-

parar si se quiere, mientras se hable en la ideologa y desde el seno de

dad y ser irremplazable. Ya antes de nacer el nio es por lo tanto


siempreya sujeto, est destinado a serlo en y por la configuracin
ideolgica familiar especfica en la cual es esperado despus de haber
sido concebido. Intil decir que esta configuracin ideolgica familiar

punto, pletrico de consecuencias no slo tericas sino directamente

polticas, ya que de l depende, por ejemplo, toda la teora de la crtica

y de la autocrtica, regla de oro de la prctica de la lucha de clases

marxistaleninista.

interpelado a los

59

siempreya sujetos. Por lo tanto los individuos son abstractos

necesariamente nos lleva a una ltima proposicin: los individuos son

son siempreya interpelados por la ideologa como sujetos, lo cual

individuos como sujetos; esto equivale a determinar que los individuos

la ideologa y decir: la ideologa ha siempreya

[71] temporalidad con que hemos representado el funcionamiento de

Dado que la ideologa es eterna, debemos ahora suprimir la forma de

60

formas de las etapas pregenitales y genitales de la sexualidad, por lo

familiares tienen alguna relacin con lo que Freud estudi en las

nacin ideolgica y todos los rituales de la crianza y la educacin

nia) que ya es por anticipado. Es evidente que esta sujecin y preasig-

encontrar su lugar, es decir devenir el sujeto sexual (varn o

trmino tenga un sentido asignable), el antiguo futurosujeto debe

estructura implacable ms o menos patolgica (suponiendo que este

est en su unicidad fuerte-[72]mente estructurada y que en esta

antemano que llevar el Apellido de su Padre, tendr pues una identi-

Marx, quien lo practic sin explicarlo en detalle. Pero dejemos este

La ideologa interpela, por lo tanto, a los individuos como sujetos.

yugal/fraternal, en las que se espera el nio por nacer: se sabe de

decir las formas de la ideologa familiar, paternal/maternal/con-

prosaicamente, si convenimos en dejar de lado los sentimientos, es

cmo se espera a un nio que va a nacer. Lo que equivale a decir ms

nacimiento, ese feliz acontecimiento. Cualquiera sabe cunto y

destacando simplemente el ritual que rodeaba a la espera de un

abstractos respecto de los sujetos que ellos mismos son siempreya ,

absoluto paradjica. Freud demostr que los individuos son siempre

aun antes e nacer, es la simple realidad, accesible a cualquiera y en

Esto lo explic perfectamente Spinoza doscientos aos antes que

ms que afuera (para la ciencia y la realidad).

la ideologa no tiene afuera (para ella), pero al mismo tiempo que no es

equivale a tener exactamente la misma posicin). Esto quiere decir que

sea realmente spinozista o marxista, lo cual respecto de este punto

en la ideologa slo vale para los otros, nunca para s (a menos que se

estaba en la ideologa. Se sabe perfectamente que la acusacin de estar

estoy en la ideologa (caso realmente excepcional) o (caso general): yo

ideologa, es decir en el conocimiento cientfico, para poder decir: yo

Sin embargo, el hecho de que n individuo sea siempreya sujeto,

cin puede parecer una paradoja.

cin prctica por la ideologa del carcter ideolgico de la ideologa: la

ideologa no dice nunca soy ideolgica. Es necesario estar fuera de la

respecto de los sujetos que ellos mismos son siempreya. Esta proposi-

definicin fuera de ella; uno de los efectos de la ideologa es la nega-

[74]cer de l un sujeto, libre de obedecer o desobedecer al llamado, es


decir a las rdenes de Dios: si los llama por su Nombre, reconociendo
as que ellos son siempreya interpelados como sujetos dotados de

ideologa religiosa: puntualizamos que puede reproducirse la misma

demostracin con respecto a la ideologa moral, jurdica, poltica,

esttica, etctera.

61

mi voz (ya que la Escritura ha recogido la palabra de Dios, la Tradicin

62

Aunque sabemos que el individuo es siempre sujeto, seguimos usando ese trmino, cmodo
por el efecto contrastante que produce.

exactamente as (en las prcticas de los muy conocidos rituales del

quien se da su Nombre), para decirte que Dios existe y qu t le debes

19

damientos de Dios, la Ley convertida en Amor; si todo esto sucede

es llamado por su nombre, en sentido pasivo, y nunca es l mismo

rendir cuentas. Agrega: es Dios quien se dirige a ti por intermedio de

eternas) segn el respeto o el desprecio con los que traten los man-

obtiene de ellos el reconocimiento de un destino (la vida o la condena

estoy aqu, obrero, patrn, soldado!) en este valle de lgrimas; si

ha asignado como suyo en el mundo, una residencia fija (es verdad,

reconocimiento de que ellos ocupan exactamente el lugar que ella les

modo que el sujeto responde S, soy precisamente yo!; si obtiene el

Por ti yo he derramado esta gota de mi sangre); si los interpela de tal

Yo me dirijo a ti, individuo humano llamado Pedro (todo individuo

poco ms o menos lo que sigue:

sus ceremonias y sus sacramentos. La ideologa religiosa cristiana dice

sus telogos y sus Sermones, sino adems en sus prcticas, sus rituales,

discur-[73]so ficticio lo que dice, no slo en sus dos Testamentos, en

plear una figura retrica y hacerla hablar, es decir, reunir en un

una identidad personal (hasta el punto de que el Cristo de Pascal dice:

transformarlos en sujetos, interpelando al individuo Pedro para ha-

nos limitaremos a analizar un solo ejemplo, accesible a todos, el de la

Consideremos pues la ideologa religiosa cristiana. Vamos a em-

que la ideologa religiosa se dirige precisamente a los individuos19 para

tiempo totalmente sorprendente. Sorprendente, pues si consideramos

Es se un discurso totalmente conocido y trivial, pero al mismo

Glorioso de Cristo!, etctera.

la ley del amor, sers salvado, t, Pedro, y formars parte del Cuerpo

en el mundo! He aqu lo que debes hacer! Gracias a lo cual, si observas

aunque hayas nacido en 1920 despus de Jesucristo! He aqu tu lugar

Como la estructura formal de toda ideologa es siempre la misma,

Un ejemplo: la ideologa religiosa cristiana

toda ideologa.

lacin y sus roles especficos son reflejados en la estructura misma de

es la forma en que los actores de esta puesta en escena de la interpe-

aqu cul es tu origen, has sido creado por Dios por la eternidad,

puntos delicados). Dice: he aqu quin eres t: t eres Pedro! He

Inconciente. Pero dejemos tambin este punto.

Avancemos otro paso. Lo que va a retener ahora nuestra atencin

la ha transmitido, la infabilidad Pontificia la fija para siempre en sus

tanto en la toma de lo que Freud seal, por sus efectos, como el

Dios, los sujetos necesitan al Sujeto. Mejor dicho: Dios necesita a los

sin mayscula.

20

63

Cito de manera combinada, o textual, pero s en espritu y verdad.

llamado por Dios, reconoce que es sujeto, sujeto de Dios, sujeto some-

por su Nombre, reconociendo que era precisamente l quien era

saber el individuo denominado Moiss. Y Moiss, interpeladollamado

sujeto, el individuo que le est sometido por su interpelacin misma, a

es por s y para s (Yo soy Aquel que soy), y aquel que interpela a su

Dios se defini a s mismo como el Sujeto por excelencia, aquel que

el Seor habl a Moiss y dijo: Yo Soy El que Soy.

yo!, dijo Moiss, yo soy Moiss tu servidor, habla y yo te escuchar! y

en la zarza. Y el Seor llam a Moiss: Moiss! Soy (precisamente)

Escrituras. En aquellos tiempos, el Seor Dios (Yahv) habl a Moiss

sujetos. Todo esto est claramente escrito20 en las justamente llamadas

del cual la ideologa religiosa interpela a todos los individuos como

supone la existencia [75] de otro Sujeto, nico y central en Nombre

64

21 El dogma de la Trinidad es la teora del desdoblamiento del Sujeto (el Padre) en sujeto (el
Hijo) y de su relacin especular (el Espritu Santo).

doblamiento del Sujeto en sujetos y del Sujeto mismo en sujetoSujeto.

Descifremos en lenguaje terico esta admirable necesidad del des-

Final, al seno del Seor, como el Cristo, es decir al Sujeto.21

al Sujeto, es nicamente para regresar finalmente, el da del Juicio

manos (vase Santo Toms) de los sujetos que, si son sujetos sometidos

empricamente, de manera visible para los ojos, tangible para las

mismo, el Sujeto necesita convertirse en sujeto, como para demostrar

Resurreccin del Cristo. Dios necesita pues hacerse hombre l

para cumplir aquello para lo cual se prepara la Redencin final, la

que termina en la Cruz), sujeto pero tambin Sujeto, hombre pero Dios,

ple sujeto abandonado por l (la larga queja del Huerto de los Olivos

Mejor an: Dios se desdobla y enva su Hijo a la tierra, como sim-

desenfreno, en el pecado).

inversin de su imagen en ellos (cuando los sujetos se revuelcan en el

hombres, el gran Sujeto necesita a los sujetos incluso en la espantosa

Sujeto necesita a los sujetos, [76] tanto como los hombres necesitan a

fa Sujeto con mayscula, para distinguirlo de los sujetos ordinarios,

Resulta entonces que la interpelacin a los individuos como sujetos

perfectamente prescindir de ellos... Dios necesita a los hombres, el

Como toda la reflexin teolgica lo prueba, mientras que El podra

reflejos. Acaso los hombres no fueron creados a imagen de Dios?

pueblo de dios, sus interlocutoresinterpelados: sus espejos, sus

Convengamos en designar este nuevo y singular Sujeto con la gra-

to, a saber, Dios.

slo con la condicin absoluta de que exista Otro Sujeto nico, Absolu-

fenmeno extrao: tal multitud de sujetos religiosos posibles existe

Dios es pues el Sujeto, y Moiss, y los innumerables sujetos del

lo obedece y hace obedecer a su pueblo las rdenes de Dios.

extremauncin, etc.), debemos sealar que todo este procedimiento

que pone en escena sujetos religiosos cristianos est dominado por un

tido a Dios, sujeto por el Sujeto y sometido al Sujeto. La prueba es que

bautismo, de la confirmacin, de la comunin, de la confesin y de la

can en consecuencia, todo ir bien: As sea.

especular, es decir en forma de espejo, y doblemente especular; este

sujeto. En la acepcin corriente del trmino, sujeto significa efectiva-

mismo,22 [78]

65

22 Hegel es (sin saberlo) un admirable terico de la ideologa, en tanto que terico del
Reconocimiento Universal, que lamentablemente termin en la ideologa del Saber Absoluto.
Feuerbach es un sorprendente terico de la relacin especular, que lamentablemente termin
en la ideologa de la Esencia Humana. Si se desea encontrar elementos para desarrollar una
teora de la garanta, es necesario volver a Spinoza.

acabamos de hablar, o, si se prefiere, en la ambigedad del trmino

sujetos mismos, y finalmente el reconocimiento del sujeto por l

66

aceptar libremente su sumisin. Esta ltima connotacin nos da el

autoridad superior, por lo tanto despojado de toda libertad, salvo la de

responsable de sus actos; 2) un [79] ser sojuzgado, sometido a una

mente 1) una subjetividad libre: un centro de iniciativas, autor y

side en los dos primeros momentos del cudruple sistema de que

S, los sujetos marchan solos. Todo el misterio de este efecto re-

palabras de su plegaria As sea!

material, no es ms que la inscripcin en la vida de las admirables

amar al prjimo como a s mismo, etc. Su conduccin concreta,

conciencia, al cura, a de Gaulle, al patrn, al ingeniero, que se debe

cierto que es as y no de otro modo, que se debe obedecer a Dios, a su

nocen el estado de cosas existentes (das Bestehende), que es muy

insertan en las prcticas gobernadas por los rituales a los AIE. Reco-

concretas estn realizadas en los aparatos ideolgicos de Estado). Se

sujetos marchan bien solos, es decir con la ideologa (cuyas formas

aparato (represivo) de Estado. Pero la inmensa mayora de los (buenos)

que provocan la intervencin ocasional de tal o cual destacamento del

inmensa mayora de los casos, con excepcin de los malos sujetos

garanta absoluta, los sujetos marchan, marchan solos en la

como sujetos, de sujecin al Sujeto, de reconocimiento universal y de

3) el reconocimiento mutuo entre los sujetos y el Sujeto, y entre los

2) su sujecin al Sujeto,

1) la interpelacin de los individuos como sujetos,

La estructura especular redoblada de la ideologa asegura a la vez:

Resumamos lo que hemos obtenido sobre la ideologa en general.

reconocido en l sern salvados.

suyos, es decir que aquellos que hayan reconocido a Dios y se hayan

Familia: la Familia es por esencia santa), Dios reconocer en ella a los

mente de ellos y de El y de que, al quedar todo en Familia (la Santa

propia imagen (presente y futura), la garanta de que se trata precisa-

tiempo que les da en el Sujeto en que todo sujeto puede contemplar su

relacin especular tal que somete a los sujetos al Sujeto, al mismo

alrededor a la infinidad de los individuos como sujetos en una doble

que el Sujeto Absoluto ocupa el lugar nico del Centro e interpela a su

su funcionamiento. Lo cual significa que toda ideologa est centrada,

Resultado: tomados en este cudruple sistema de interpelacin

con la condicin de que los sujetos reconozcan lo que son y se conduz-

individuos como sujetos en nombre de un Sujeto nico y Absoluto es

redoblamiento especu-[77]lar es constitutivo de la ideologa y asegura

4) la garanta absoluta de que todo est bien como est y de que,

Observamos que la estructura de toda ideologa, al interpelar a los

intervencin en la infraestructura, son evidentemente abstractas y


dejan necesariamente en suspenso importantes problemas, sobre los
cuales debemos decir unas palabras:

(libremente) su sujecin, por lo tanto para que cumpla solo los

gestos y actos de su sujecin. No hay sujetos sino por y para su suje-

cin. Por eso marchan solos.

reproduccin de las relaciones de produccin, objetivo ltimo de la


clase dominante, no puede ser una simple operacin tcnica de formacin y distribucin de los individuos en los diferentes puestos de la

(ideologa = [80] reconocimiento/desconocimiento) es efectivamente,

en ltima instancia, la reproduccin de las relaciones de produccin y

las relaciones que de ella dependen.

67

explotacin, por lo tanto, relaciones entre clases antagnicas. La

riamente desconocida en las formas mismas del reconocimiento

68

cin tcnica del trabajo es la forma y la mscara de una divisin y

divisin tcnica del trabajo: toda divisin tcnica, toda organiza-

una sociedad de clase las relaciones de produccin son relaciones de

nes del Sujeto? La realidad de ese mecanismo, aquella que es necesa-

Eneroabril de 1969

Pero este punto de vista contina siendo abstracto, dado que en

tes ideologas (ante todo de la ideologa jurdicomoral).

interno [81] de esos procesos donde va a ejercerse el efecto de diferen-

jadores, donde le son asignados los puestos, etc. Es en el mecanismo

de esos procesos, donde es perfeccionada la formacin de los traba-

circulacin se realiza esta reproduccin. Es realizada por el mecanismo

Solamente en el seno mismo de los procesos de produccin y de

abstracto.

duccin. Pero el punto de vista de su simple contribucin se mantiene

Los AIE contribuyen, como elemento de ese proceso, a esta repro-

produccin de las relaciones de produccin.

Sujeto a los sujetos si aceptan libremente su sometimiento a las rde-

los individuos interpelados como sujetos y de la garanta dada por el

realmente ese mecanismo del reconocimiento especular del Sujeto, de

represin, la ideologizacin, la prctica cientfica, etc. Qu implica

tcnica del trabajo les ha asignado en la produccin, la explotacin, la

los individuos sujetos que ocupan los puestos que la divisin socio

cin y circulacin) en la conciencia, o sea, en el comportamiento de

produccin sea asegurada cada da (incluso en los procesos de produc-

deben ser, digmoslo ya: para que la reproduccin de las relaciones de

prueban que es necesario que sea as, para que las cosas sean como

plegaria, o sea, fuera de la intervencin ideolgica). Esas palabras

ban que no es naturalmente as (naturalmente: fuera de esta

1) El problema del proceso de conjunto de la realizacin de la re-

aspectos del funcionamiento de la superestructura y de su modo de

libremente a las rdenes del Sujeto, por lo tanto para que acepte

As sea!... Esas palabras, que registran el efecto a obtener, prue-

P.S. Si bien estas pocas tesis esquemticas permiten aclarar ciertos

ce: el individuo es interpelado como sujeto (libre) para que se someta

sentido de esta ambigedad, que no refleja sino el efecto que la produ-

resistencia, rebelin y lucha de clase de la clase dominada.

clase. Se realiza a travs de una lucha de clases que opone la clase

dominante por gracia divina, ni en virtud de la simple toma del poder


de Estado. Esta ideologa es realizada, se realiza y se convierte en
dominante con la puesta en marcha de los AIE. Ahora bien, esta puesta

ubicarse en el punto de vista de la lucha de clases. Ubicarse en el punto

de vista de la reproduccin es, en ltima instancia, por lo tanto,

ubicarse en el punto de vista de la lucha de clases. [82]

69

que asegura la opresin de clases y garantiza las condiciones de la

punto de vista de la lucha de clases, como aparato de lucha de clases

En efecto, el Estado y sus aparatos slo tienen sentido desde el

siendo abstracto.

cin. Pero este mismo punto de vista, por ms real que sea, sigue

clase dominante, que es la reproduccin de las relaciones de produc-

stos contribuan a una formacin de la lucha de clases, vital para la

instituciones, en sus rituales y sus prcticas, los AIE. Se ha visto que

Se ha propuesto la idea de que las ideologas eran realizadas en las

mecanismo es abstracto con respecto a toda formacin ideolgica real.

en Freud el inconsciente en general). Si hay en l algo de verdad, ese

pobres como las que definen segn Marx la produccin en general, o

que se reduca a ciertos principios contenidos en pocas palabras (tan

El mecanismo de la ideologa en general es una cosa. Se ha visto

ten en una formacin social.

70

plicarse desde [84] el punto de vista de las clases, es decir, de la lucha

Las ideologas existentes en una formacin social slo pueden ex-

en y contra tales AIE los desborda, pues viene de otra parte.

parte; tambin la ideologa que una clase dominada consigue defender

sus AIE, se realiza en esos AIE, pero los desborda, pues viene de otra

AIE. La ideologa que una clase en el poder convierte en dominante en

en los AIE es slo un aspecto de una lucha de clases que desborda los

del AIE escolar en todos los pases capitalistas. Pero la lucha de clases

ejemplo la lucha antirreligiosa del siglo XVIII, y actualmente, la crisis

aspecto de la lucha de clases, a veces importante y sintomtico: por

abstracto. En efecto, la lucha de clases en los AIE es ciertamente un

Pero este punto de vista de la lucha de clases en los AIE es todava

contra la clase explotada.

clases dominantes y sus posiciones en los viejos y nuevos AIE, despus

rrumpida y muy dura lucha de clases: primero contra las antiguas

en marcha no se hace sola, por el contrario, es objeto de una ininte-

clase dominante. La ideologa de la clase dominante no se convierte en

relaciones de produccin se mantiene pues abstracto a menos de

2) El problema de la naturaleza de clase de las ideologas que exis-

general, ni tampoco la realizacin sin conflictos de la ideologa de la

El proceso de conjunto de la realizacin de la reproduccin de las

Por esta razn los AIE no son la realizacin [83] de la ideologa en

clases antagnicas. Quien dice lucha de clase de la clase dominante dice

relaciones de produccin slo puede ser, por lo tanto, una empresa de

dominante a la clase explotada.

explotacin y de su reproduccin. Pero no existe lucha de clases sin

una organizacin sociales (de clase) del trabajo. La reproduccin de las

etctera.

71

Abril de 1970

condiciones de existencia, de sus prcticas, de su experiencia de lucha,

producto de las clases sociales tomadas en la lucha de clases: de sus

enfrentarse, las ideologas no nacen en los AIE sino que son el

la ideologa de la clase dominante debe necesariamente medirse y

Puesto que si es verdad que los AIE representan la forma en la cual

AIE y all se enfrentan.

comprender de dnde provienen las ideologas que se realizan en los

AIE. Pero tambin y principalmente desde ese punto de vista se puede

de clases en las cuales tanto la sede como lo que est en juego son los

realizacin de la ideologa dominante en los AIE y las formas de lucha

de clases. No slo desde ese punto de partida es posible explicar la

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