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Coleccin Fichas n 34
Dirigida por Guillermo Rabinovich
Louis Althusser
Ideologa y aparatos
ideolgicos de Estado
Carta a Kugelman del 11.7.1868 (Letres sur Le Capital, Ed. Sociales, p. 229).
El texto que se va a leer est constituido por dos extractos de un estudio en curso. El autor
quiso titularlos Notas para la investigacin. Las ideas expuestas slo deben considerarse como
introduccin a una discusin. (Nota de la redaccin de la revista La Pense).
Deca Marx que aun un nio sabe que una formacin social que no
condiciones de
medios de produccin.
tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir las condi-
simple prctica.
produccin1
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su materia prima, sus mquinas, etc. Pero quien las produce para su
realizacin de la plusvala.
histricamente variable.
necesidades de un
S.M.I.G.*
para los obreros, una para los tcnicos, una tercera para los ingenieros,
(savoirfaire).
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cin.
ideologa.
(infraestructura) sobre la que se levantan los dos pisos de la superestructura constituye una metfora, ms exactamente una metfora
cia sealaremos que para hacer ese desvo nos vemos obligados a
ca. Esta metfora espacial tiene as por resultado afectar a la base con
un ndice de eficacia conocido por la clebre expresin: determinacin
en ltima instancia de lo que ocu-[18]rre en los pisos (de la superestructura) por lo que ocurra en la base econmica.
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etctera).
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Tpico, del griego topos: lugar. Una tpica representa en un aspecto definido los respectivos
lugares ocupados por tal o cual realidad: as la economa est abajo (la base), la superestructura arriba.
La metfora del edificio tiene pues por objeto representar ante todo
base.
Infraestructura y superestructura
espacial: la de una tpica.5 Como toda metfora, sta sugiere, hace ver
ramos una omisin terica y peor an, una grave falta poltica.
de la reproduccin.
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cin capitalista).
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tivo.
El Estado
edificio.
cin. [21]
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funcin fundamental.
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teora.
ante todo que esta teora descriptiva es, sin ninguna duda, el comien-
presente: el Estado.
de la descripcin.
crtica. Por el contrario, todo hace pensar que los grandes descubri-
El Estado es ante todo lo que los clsicos del marxismo han llama-
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funcin del poder de Estado. Toda la lucha poltica de las clases gira
ra de la burguesa.
nio de las masas populares (las guerras imperialistas); aclara esa sutil
teora. [24]
terica suplementaria.
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ella con todas sus letras. Pero nos parece que esta teora, completada
demos decir que los clsicos del marxismo siempre han afirmado que:
muchas veces.
del aparato de Estado segua en pie luego de la toma del poder por la
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7 Gramsci es, por lo que sabemos, el nico que sigui el camino tomado por nosotros. Tuvo
esta idea singular de que el Estado no se reduce al aparato (represivo) del Estado, sino que
comprende, como l deca, cierto nmero de instituciones de la sociedad civil: la Iglesia, las
escuelas, los sindicatos, etc. Gramsci, lamentablemente, no sistematiz sus intuiciones, que
Gramsci, Ocuvres Choisies, Ed. Sociales, pp. 290, 291 (nota 3), 293, 295, 436. Vase Lettres de la
Prison, Ed. Sociales.
clsicos del marxismo nos precedieron hace mucho tiempo, pero sin
otra cosa.
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AIE familiar8
vadas),
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Derecho pertenece a la vez al aparato (represivo) del Estado y al sistema de los AIE.
Son privadas las Iglesias, los partidos, los sindicatos, las familias,
AIE sindical,
una lista emprica de ellas, que exigir naturalmente que sea examina-
partidos),
AIE poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos
AIE jurdico9
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cos del Estado? La vida diaria ofrece innumerables ejemplos que habr
forma), etctera.
del Estado, pues ste est ms all del Derecho: el Estado, que es el
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10 En un texto conmovedor, que data de 1937, Krupskaia relat los esfuerzos desesperados de
Lenin, y lo que ella consideraba como su fracaso (Le chemin pareouru).
que los aparatos ideolgicos de Estado pueden no slo ser objeto sino
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Lo que se dice aqu, rpidamente, de la lucha de clases en los AIE, est lejos de agotar la
cuestin. Para abordarla es necesario tener presentes dos principios: El primer principio fue
formulado por Marx en el Prefacio a la Contribucin: Cuando se consideran tales conmociones (una revolucin social) es necesario distinguir siempre entre la conmocin material que
puede comprobarse de una manera cientficamente rigurosa de las condiciones econmicas
de produccin y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas en las cuales
los hombres toman conciencia de ese conflicto y lo llevan hasta el fin. La lucha de clases se
expresa y se ejerce pues en las formas ideolgicas y tambin por lo tanto en las formas
ideolgicas de los AIE. Pero la lucha de las clases desborda ampliamente esas formas, y por ello
la lucha de las clases explotadas puede ejercerse tambin en las formas de los AIE, para volver
contra las clases en el poder el arma de la ideologa. Esto ocurre en virtud del segundo
principio: la lucha de clases desborda los AIE porque est arraigada fuera de la ideologa, en la
infraestructura, en las relaciones de produccin, que son relaciones de explotacin y que
constituyen la base de las relaciones de clase.
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Estado funciona masivamente con la represin como forma predominante, en tanto que los aparatos ideolgicos de Estado funcionan
masivamente con la ideologa como forma predominante.
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12 Gran parte. Pues las relaciones de produccin son reproducidas en primer lugar por la
materialidad del proceso de produccin y del proceso de circulacin. Pero no se debe olvidar
que las relaciones ideolgicas estn inmediatamente presentes en esos mismos procesos.
de Estado.
ideolgica. [35]
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nadas. [36]
de acuer-
existe (no slo a partir de la monarqua absoluta sino desde los primeros estados antiguos conocidos) un aparato represivo de Estado nico,
formalmente muy parecido al que nosotros conocemos, la cantidad de
aparatos ideolgicos de Estado es menor y su individualidad diferente.
Comprobamos, por ejemplo, [38] que la Iglesia (aparato ideolgico de
Estado.
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produccin,13
hasta entonces por la iglesia, ante todo en la escuela. Puede decirse que
la burguesa se apoy en el nuevo aparato ideolgico de Estado polti-
de ella.
quera darse a s misma y dar a las clases que explota que el aparato
ideolgico de Estado dominante en las formaciones sociales capitalis-
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con todos los riesgos que implica. Pensamos que el aparato ideolgico
produccin.
slo las funciones [39] religiosas sino tambin las escolares y buena
[42]
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hombre slo es polvo, salvo que sepa amar a sus hermanos hasta el
Por eso creemos tener buenas razones para pensar que detrs del
de equipo dirigente.
funciona?
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Acerca de la ideologa
[46] prcticas de que son prisioneros, las pocas armas que puedan
liberadoras.
que les son confiados (con toda confianza) por sus padres (que
siglos.
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gas bajo la doble relacin que acaba de sealarse. Se ver entonces que
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cuyo estatuto terico del sueo en los autores anteriores a Freud. Para
Es sabido que esa frmula figura con toda sus letras en un pasaje
[48]zo. Las tesis que voy a enunciar no son por cierto improvisadas,
positivo.
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propia.
nacin negativa).
divisin del trabajo, pero en tal caso tambin se trata de una determi-
historia est fuera de ella, all donde existe la nica historia existente,
Por una parte, puedo sostener que las ideologas tienen una histo-
Ideologa alemana.
ideologa. [53]
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real.) Voy a lo esencial al decir que, con tal que se interprete la trans-
(ideologa = ilusin/alusin).
poltica, etc. que son otras tantas concepciones del mundo. Por
naturaleza imaginaria de esa relacin la que sostiene toda la deformacin imaginaria que se puede observar (si no se vive en su verdad) en
toda ideologa.
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porque esas condiciones son alienantes (en los Manuscritos del 44,
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Ahora bien, repito aqu una tesis que ya he anticipado: no son sus
ple: ello es culpa de los Curas o de los Dspotas que forjaron las
La primera respuesta (la del siglo VIII) propone una solucin sim-
no iremos ms lejos.
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Utilizo adrede este trmino tan moderno. Pues aun en esferas comunistas es lamentablemente moneda corriente explicar las desviaciones polticas (oportunismo de derecha o de
izquierda) por la accin de una camarilla
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de una baldosa o un fusil. Pero aun con riesgo de que se nos tilde de
una
camarilla14
extensos razonamientos.
esquema idealista da a entender que tiene otras ideas que las que
proclama y que acta segn esas otras ideas, como hombre inconsecuente (nadie es malvado voluntariamente), cnico, o perverso.
realiza. [61]
prcticas reguladas, que son las del aparato ideolgico del cual de-
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cree, hace entonces otra cosa, lo cual siempre en funcin del mismo
inspira y acepta libremente, debe actuar segn sus ideas, debe por lo
(para todo el mundo, o sea, para todos los que vive en una representa-
misa, se arrodilla, reza, se confiesa, hace penitencia (antes sta era [60]
para persignarse o para indicar mea culpa, de una frase, de una oracin, de un acto de contricin, de una penitencia, de una mirada, de un
apretn de manos, de un discurso verbal externo o de un discurso
verbal interno (la conciencia), no son una sola y misma materialidad.
poltico, etctera.
material del que proceden las ideas de ese sujeto. Naturalmente los
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Las ideas en tanto tales han desaparecido (en tanto dotadas de una
resultado.
materialidad.
que existen en los actos materiales de un sujeto que acta con toda
cia extraemos luego el trmino central, decisivo, del que depende todo:
la nocin de sujeto.
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Con esto queremos decir que aun cuando no aparece bajo esta de-
sujeto y su funcionamiento.
cin: la ideologa slo existe por el sujeto y para los sujetos. O sea: slo
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15 Que utiliza la categora jurdica de sujeto de derecho para convertirla en una nocin
ideolgica: el hombre es por naturaleza un sujeto.
decir que tanto el autor como el lector de estas lneas viven espont-
sente que tanto el autor de estas lneas como el lector que las lee son
miento.
ya sujetos que, como tales, practicamos sin interrupcin los rituales del
reconocimiento ideolgico que nos garantizan que somos realmente
sujetos concretos, individuales, inconfundibles e (naturalmente)
irremplazables. La escritura a la cual yo procedo actualmente y la
lectura a la cual ustedes se dedican actualmente17 son, tambin ellas,
desde este punto de vista, rituales de reconocimiento ideolgico,
incluida la evidencia con que pueda imponrseles a ustedes la
verdad de mis reflexiones o su falsedad.
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17 Obsrvese que ese doble actualmente es una nueva prueba de que la ideologa es eterna, ya
que esos dos actualmente estn separados por cualquier intervalo de tiempo. Yo escribo
estas lneas el 6 de abril de 1969, ustedes las leern en cualquier momento.
Los lingistas y los que se refugian en la lingstica con fines diversos tropiezan a menudo
con dificultades que resultan de su desconocimiento del juego de los efectos ideolgicos en
todos los discursos, incluso los discursos cientficos.
Abrimos la puerta, y es cierto que es ella quien est all. Para tomar
etc.). Como todas las evidencias, incluso aquellas por las cuales una
la funcin de desconocimiento).
que es una de las dos funciones de la ideologa como tal (su contrario es
vida. De all resulta que, tanto para ustedes como para m, la categora
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fuera de ella. Por eso aquellos que estn en la ideologa se creen por
modo que recluta sujetos entre los individuos (los recluta a todos), o
Eh, usted, oiga!. Un individuo (en el 90% de los casos aquel a quien
tro pequeo teatro terico, hemos tenido que presentar las cosas bajo
guimos los individuos concretos por una parte y los sujetos concretos
categora de sujeto.
un conocimiento.
mente abstracto como para que sea pensable y pensado dando lugar a
duo interpelado se vuelve. Por este simple giro fsico de 180 grados se
marxistaleninista.
interpelado a los
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en la ideologa slo vale para los otros, nunca para s (a menos que se
respecto de los sujetos que ellos mismos son siempreya. Esta proposi-
esttica, etctera.
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Aunque sabemos que el individuo es siempre sujeto, seguimos usando ese trmino, cmodo
por el efecto contrastante que produce.
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eternas) segn el respeto o el desprecio con los que traten los man-
sus telogos y sus Sermones, sino adems en sus prcticas, sus rituales,
la ley del amor, sers salvado, t, Pedro, y formars parte del Cuerpo
toda ideologa.
aqu cul es tu origen, has sido creado por Dios por la eternidad,
Dios, los sujetos necesitan al Sujeto. Mejor dicho: Dios necesita a los
sin mayscula.
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llamado por Dios, reconoce que es sujeto, sujeto de Dios, sujeto some-
es por s y para s (Yo soy Aquel que soy), y aquel que interpela a su
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21 El dogma de la Trinidad es la teora del desdoblamiento del Sujeto (el Padre) en sujeto (el
Hijo) y de su relacin especular (el Espritu Santo).
manos (vase Santo Toms) de los sujetos que, si son sujetos sometidos
que termina en la Cruz), sujeto pero tambin Sujeto, hombre pero Dios,
ple sujeto abandonado por l (la larga queja del Huerto de los Olivos
desenfreno, en el pecado).
Sujeto necesita a los sujetos, [76] tanto como los hombres necesitan a
slo con la condicin absoluta de que exista Otro Sujeto nico, Absolu-
mismo,22 [78]
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22 Hegel es (sin saberlo) un admirable terico de la ideologa, en tanto que terico del
Reconocimiento Universal, que lamentablemente termin en la ideologa del Saber Absoluto.
Feuerbach es un sorprendente terico de la relacin especular, que lamentablemente termin
en la ideologa de la Esencia Humana. Si se desea encontrar elementos para desarrollar una
teora de la garanta, es necesario volver a Spinoza.
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insertan en las prcticas gobernadas por los rituales a los AIE. Reco-
2) su sujecin al Sujeto,
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Eneroabril de 1969
abstracto.
los individuos sujetos que ocupan los puestos que la divisin socio
prueban que es necesario que sea as, para que las cosas sean como
libremente a las rdenes del Sujeto, por lo tanto para que acepte
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siendo abstracto.
cin. Pero este mismo punto de vista, por ms real que sea, sigue
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sus AIE, se realiza en esos AIE, pero los desborda, pues viene de otra
en los AIE es slo un aspecto de una lucha de clases que desborda los
del AIE escolar en todos los pases capitalistas. Pero la lucha de clases
etctera.
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Abril de 1970
de clases en las cuales tanto la sede como lo que est en juego son los